直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
中國禪宗史 04
展開影音選單
開啟所有影集
中國禪宗史 04
2414
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月03日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
在座同修 大家晚安
00:02:19
我們昨天來引 戒律學綱要第四段
00:02:28
今晚從昨天接下去
00:02:32
來看這個戒律學綱要 第五段的說明
00:02:37
如果有人準備 於明日受持八關戒齋
00:02:46
以明日既不能 行殺 行盜 行婬
00:02:52
乃至不能於非時而食了
00:02:57
便於今日放縱一番
00:03:00
這樣的人 明日雖能受持戒齋清淨
00:03:07
也不算是清淨
00:03:10
或有人 今天受持八關戒齋清淨
00:03:15
明天又去行殺 行盜 行婬
00:03:19
乃至準備非時而食者
00:03:24
還是不算清淨
00:03:26
持戒齋者 貴在心念出離世間
00:03:32
貴在放下五欲的束縛
00:03:36
如果心不清淨
00:03:39
便是齋不清淨
00:03:42
豈可懷著貪樂 五欲之心來受持戒齋
00:03:51
現在戒律學綱要的 第五段裡面這樣說
00:03:58
如果假使有人
00:04:02
我準備明天 要來受持八關戒齋
00:04:08
他想說明天 受八關戒齋之後
00:04:15
就不能殺生 不能偷盜 不能行婬
00:04:22
以及達到說 不能過中午不吃
00:04:28
若這樣 我今天乾脆吃飽一點
00:04:34
啊 既然我明天 就要受八關戒齋
00:04:40
不然我今晚 安親班還沒超過十二點
00:04:45
我大魚大肉吃下去 燒酒喝下去
00:04:48
今晚要睡 跟我丈夫
00:04:50
跟我妻子撒嬌一下
00:04:54
這樣來說若像這樣的人
00:04:59
明天雖然你去受持
00:05:02
八關戒齋說要清淨
00:05:05
但是你並不清淨
00:05:07
你連一點清淨都沒有
00:05:11
也有人今天來受持 八關戒齋說要清淨
00:05:18
但是才六齋戒啊
00:05:20
初八 十四 十五
00:05:24
二十三 二十九 三十
00:05:28
現在今天初八 我來受持八關戒齋
00:05:33
明天才初九不同天了
00:05:36
好啊 我就來殺牲畜 做不道德的生意
00:05:44
來亂七八糟
00:05:49
準備過中午以後
00:05:54
我就大魚大肉地吃
00:05:57
今晚宵夜再來吃
00:05:59
若這樣你也是不清淨
00:06:03
這不是我說的
00:06:05
這是戒律學綱要 裡面說的
00:06:10
今天我們 要受持八關戒齋
00:06:14
最主要是什麼
00:06:17
就是我們的心念 要出離世間
00:06:22
主要你要 放下五欲的束縛
00:06:28
什麼叫做五欲
00:06:29
現在五欲就是指
00:06:31
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴和身體
00:06:39
現在我今天來受八關戒齋
00:06:46
好啊 明天我就不用
00:06:49
明天就沒有六齋日
00:06:51
一些朋友 喂 明天來我那裡宵夜哦
00:06:56
我殺土雞給你們吃
00:07:00
明天我就大魚大肉
00:07:03
明天…
00:07:05
今天我就已經六齋日
00:07:08
就不能聽歌跳舞
00:07:11
明天我去舞廳跳舞
00:07:13
不然去卡拉OK
00:07:18
如果你的心不清淨
00:07:22
若這樣 你受這個戒齋也不清淨
00:07:26
那個都沒有用
00:07:30
你怎麼可以貪樂 五欲的心來受持戒齋
00:07:40
你今天現在想說六齋日 一個月才六天
00:07:46
後面剩二十四天
00:07:48
我就大魚大肉吃啊
00:07:51
黃色電影來看啊 錄影帶來看啊
00:07:56
不然現在去跳舞 不然去卡拉OK
00:08:01
不然來找幼齒的
00:08:04
若這樣來說 你八關戒齋都沒有用了
00:08:09
就是你今天貪圖什麼
00:08:12
受到八關戒齋說 有功德無量的心念
00:08:16
很多人說 啊 你功德無量
00:08:20
我就曾經到中部那裡
00:08:23
聽一個師兄弟怎麼說
00:08:26
去一日出家 出家一天而已
00:08:32
師父跟他說一天而已
00:08:36
再辛苦你也要忍耐一下
00:08:39
這天若出家之後
00:08:41
明天就任由你了
00:08:43
這樣何必去一日出家 那個都沒有用
00:08:47
你的心念不正啊
00:08:50
心念不正來說
00:08:52
你今天 去受這個戒都沒有用
00:08:55
最要緊心念要正
00:08:59
所以六祖壇經 慧能六祖說一句話最對
00:09:03
心平何勞持戒
00:09:07
你心若會平都不用受戒
00:09:11
你心若會平來說
00:09:13
你就不會犯法了 何必受戒
00:09:18
假使說一個人 你若安分守己 奉公守法
00:09:23
你不用去研究六法全書 不用研究法律
00:09:28
你就為了要鑽法律漏洞
00:09:31
法律拚命研究
00:09:33
這個洞這樣鑽
00:09:34
那個洞這樣鑽
00:09:36
若這樣 你看法律的書也沒有用
00:09:43
也有人跟我說 既然修養了為什麼做不到
00:09:48
很簡單貪啊
00:09:52
今天報紙你有看到嗎
00:09:56
一個檢察官 亂來 判無期徒刑
00:10:01
自己做相當一個檢察官
00:10:04
全部在把人家起訴
00:10:05
全部在研究法律
00:10:09
為什麼他會來犯法 貪啊
00:10:14
佛家說貪瞋癡三毒
00:10:19
一個人你貪瞋癡若拿掉 你都不用受戒
00:10:26
你自然就安分守己
00:10:31
現在這段就是戒律學綱要 的第五段跟我們說的
00:10:37
我們現在來看第六段
00:10:40
沙彌十戒
00:10:44
我們已在八戒一文中
00:10:48
介紹了其中的九條
00:10:52
只有一條 執持金銀寶物戒
00:10:59
尚須加以介紹
00:11:03
這一條 出家人為了破除貪心
00:11:09
破除人們 所謂人為財死的習性
00:11:16
所以佛教的出家人
00:11:19
是主張不蓄積財富
00:11:23
乃至以為捉持了財富
00:11:27
都是犯戒的行為
00:11:30
釋迦世尊看透了財富
00:11:34
對於人們的束縛性
00:11:37
以及人類對於 財富佔有欲的強烈感
00:11:44
所以解除了出家弟子們
00:11:47
的這一條可怕的鍊索
00:11:53
乃至禁止 出家的弟子們捉持財富
00:11:59
否則的話
00:12:02
老是在財富 的問題上動腦筋
00:12:07
起貪著那還能夠 看得破 放得下呢
00:12:15
那還能夠 一心一意地為道而努力呢
00:12:22
現在戒律學綱要這樣說
00:12:27
在沙彌十戒我們已經
00:12:32
在八關戒齋這個文裡面
00:12:37
介紹其中的九條 只有剩一條
00:12:44
因為沙彌的十戒
00:12:47
等於就是和在家 八關戒齋差一條而已
00:12:53
就是執持金銀寶物的戒
00:12:58
我們今天須要 加強來跟你介紹這一戒
00:13:06
第十戒這一條
00:13:09
就是出家的人
00:13:12
為了要來破除你的貪心
00:13:16
破除我們人所說的
00:13:19
人為財死這個習性
00:13:24
所以我們有一句成語
00:13:27
人為財死 鳥為食亡
00:13:32
這個有一個典故
00:13:35
從前有三個人
00:13:42
去搶劫 要分錢
00:13:48
要分錢一個頭腦 比較投機聽巧的就想說
00:13:55
三個人分 分成三份
00:13:59
才分一個三分之一而已
00:14:03
若能讓我獨吞最好 他就用頭腦了
00:14:09
去找比較笨的
00:14:12
他說某人啊 你比較勤勞
00:14:17
去山下買一些東西 買一瓶燒酒
00:14:27
我們來慶祝一下
00:14:28
慶祝今天得到財富
00:14:31
吃飽這些錢 分一分各走各的
00:14:35
傻的想說 這樣也有道理
00:14:37
這些錢 今天就來慶祝一下
00:14:41
就去山下買魚買肉 就拿著燒酒
00:14:47
說他傻 又不傻 他心裡就想
00:14:53
好哇 我那兩個 在一起的愛喝酒
00:15:01
我現在燒酒就放毒藥
00:15:04
現在回來 我跟他說我不要喝
00:15:08
讓他們兩個喝
00:15:10
他們兩個若死 那些財產都是我的
00:15:14
就真的去藥店買毒藥來
00:15:17
放到燒酒裡就揹上去
00:15:21
揹上去之後 上面那兩個
00:15:26
他下山去就商量了
00:15:29
那個傻的 去買魚買肉買燒酒
00:15:35
我們三個 一人分三分之一
00:15:41
乾脆這個傻的把他害死
00:15:45
我們這樣對分 二一添做五
00:15:51
另外一個說 這樣也有道理
00:15:53
三分之一 和二分之一差多了
00:15:58
你若說一百萬來說
00:16:00
一個才三十多萬
00:16:01
若兩個一個就五十萬了
00:16:04
這樣好這樣好 兩個就商量
00:16:08
燒酒一買回來 就準備一支木棍
00:16:16
在樹下等
00:16:21
他就說不然 這樣你買回來打開
00:16:26
打開可以吃這樣說
00:16:30
頭低低的 要開那些東西而已
00:16:33
後面棍棒就從後腦 啪 大力打下去
00:16:38
再打兩下 四肢伸直就死了
00:16:44
現在死了之後 那個聰明的就說
00:16:52
死在這裡不是辦法
00:16:55
挖一個洞 挖一個洞
00:16:57
把他埋下去這樣說
00:17:01
那個在一起的就說
00:17:03
好哇 來啊 就去挖洞
00:17:08
挖呢 那個聰明的就跟他說
00:17:13
你稍微站看看 站看看說放下去夠不夠長
00:17:21
他說這樣也有道理
00:17:24
就下去洞裡要躺看看 躺看看夠不夠長
00:17:28
若不夠長要怎麼放下去
00:17:31
他剛躺下去而已
00:17:33
這個聰明的抱一顆大石頭
00:17:35
這樣把他丟到頭上去 後來死掉了
00:17:40
現在兩個死 把他埋在同一個洞裡
00:17:42
才剩下他一個 我穩吃的
00:17:46
那兩個死 我燒酒喝得醉醺醺
00:17:50
肉把它吃一吃
00:17:52
這些錢花下去 我是有錢人
00:17:56
結果那些燒酒 喝一喝 吃一吃 他也死了
00:18:02
現在死了 三個一死 肉一腐爛
00:18:09
幾天就會腐爛
00:18:11
一些鳥兒說好料的
00:18:16
就啄那個臭肉來吃
00:18:18
結果去啄到那個吃毒的肉
00:18:22
一群鳥兒死光光
00:18:25
才說人為財死 鳥為食亡這個都是貪
00:18:31
鳥兒也是貪啊
00:18:32
這個人肉很好吃
00:18:34
不知道說那個有毒
00:18:38
所以呢 現在戒律學的綱要說
00:18:46
人為財死 這是我們人一種習性
00:18:59
所以呢 佛教才叫一些出家人
00:19:07
要主張不可以積財產
00:19:13
乃至不能有錢 不能做富道
00:19:21
這個你假使身上若是 有財產都是犯戒的行為
00:19:30
沙彌戒就很厲害
00:19:32
不要說和尚的二百五十戒
00:19:36
那個還更嚴重
00:19:41
釋迦佛祖祂是看透財富
00:19:48
祂怎麼樣看透財富
00:19:50
釋迦佛祖 是相當一個國王的兒子
00:19:53
祂是王子你知道嗎
00:19:57
以後祂父親若死祂做國王
00:20:01
全國的財產都是祂的 祂不要
00:20:07
甘願放棄王位跑去出家
00:20:11
祂就真正看透一種財富
00:20:18
會對我們人的束縛
00:20:22
以及我們人對於這個財富
00:20:30
佔有的欲念強烈感覺
00:20:36
為了要解除 出家人這些弟子
00:20:42
弟子就是指 後來這些出家人
00:20:47
才解除這一條 真正可怕的鎖鏈之索
00:20:58
來禁止出家人 來有財富有這個財產
00:21:07
不要說頭腦 只有吃飽一直想
00:21:10
想要看佛寺蓋大間一點 緣金收多一點
00:21:17
對於這個問題來動腦筋
00:21:23
起一種貪念的心
00:21:27
這樣你怎麼有辦法 看得破放得下
00:21:33
你怎麼有辦法 一心一意為道來努力
00:21:40
釋迦佛祖說財產是害人
00:21:45
不過世間人 沒有錢又不能生活
00:21:49
才會俗語才一句話
00:21:51
財是養命之源 害人之本
00:21:59
錢財 我們若沒有 吃飯沒有 穿衣服也沒有
00:22:06
這是要來養 我們人的性命的本源
00:22:11
不過錢若多 就是害我們人的根本啊
00:22:18
釋迦佛祖有一回
00:22:23
帶阿難尊者 出去郊外去傳道
00:22:33
那天走過一個草地經過
00:22:37
突然間看到草地一堆金子
00:22:42
那就是土匪搶錢 官兵要追
00:22:48
金銀放在馬上 掉下來
00:22:52
後面官兵在追 不跑不行
00:22:57
那都是什麼
00:22:58
都是國庫的錢 他去劫國庫
00:23:04
一堆金子在草地
00:23:07
釋迦佛祖看到用手指 叫阿難尊者看
00:23:12
阿難哇 那裡一條毒蛇
00:23:17
阿難尊者看一下說
00:23:19
對師父毒蛇 趕快走 趕快走這樣說
00:23:23
倆師徒就溜了
00:23:27
後面一個農夫工作完畢
00:23:32
鋤頭綁一個畚箕 要回去
00:23:37
嗯 那兩個師父說 草堆一條毒蛇
00:23:41
什麼毒蛇 就探頭去看
00:23:43
哇 一堆金子 瘋和尚
00:23:47
金子說毒蛇 我賺死了
00:23:51
畚箕拿來 金子撿一撿 鋤頭當扁擔就擔回去了
00:24:00
現在有錢了 這個金子一塊都百兩的
00:24:08
從前的錢 一兩再來就是十兩
00:24:13
再來就是百兩 那個都大塊的
00:24:17
說一百兩是小小塊而已
00:24:20
一吋四方就一斤了 你知道嗎
00:24:25
金子的重量
00:24:29
他想說現在賺翻了
00:24:30
金子拿到銀樓換 錢賺到了
00:24:37
去銀樓銀樓看到 這是國庫的錢
00:24:42
有印個國庫的印章在 這是國庫的錢
00:24:47
哇 現在官廳在追強盜
00:24:50
你今天自投羅網
00:24:53
他說你稍等一下
00:24:54
我準備現金給你
00:24:57
就這樣去報官府
00:24:59
官府就這樣把他抓走 抓去見國王
00:25:03
他說你很可惡 你也敢來劫國庫這樣說
00:25:07
大王啊 不是 這個是我撿的
00:25:13
什麼金子 你有地方撿
00:25:14
有辦法撿一堆的金子 那麼好
00:25:19
來人啊 把他抓到午門外 斬頭示眾
00:25:24
現在要抓去斬頭了
00:25:27
快要破膽就大聲哭
00:25:30
哎唷 我被毒蛇咬死了
00:25:34
國王說把他叫回來
00:25:37
喂 要把你殺頭 你怎麼說被毒蛇咬死了
00:25:43
他說沒有啦 我昨天去遇到世尊
00:25:50
世尊就是說釋迦
00:25:52
和祂徒弟從草堆經過
00:25:55
看一堆金子祂說毒蛇啦
00:25:58
兩個師徒拔腿就跑
00:26:01
我想說賺到了金子說蛇毒
00:26:05
我就把它抱來了
00:26:07
沒想到說這是國庫的錢
00:26:10
現在大王你要把我殺頭
00:26:12
我就真正好比佛祖說的
00:26:15
被毒蛇咬到這樣說
00:26:18
是真的嗎祂說有
00:26:20
好去聘請釋迦來 就去聘請了
00:26:24
釋迦來了國王就問
00:26:29
現在說國王不是祂父親
00:26:31
印度當時和中國一樣
00:26:34
各國諸侯 可以說好幾百國
00:26:38
那個國王問祂說
00:26:41
世尊你某月某日 有從一個草地經過嗎
00:26:45
祂說有啊
00:26:47
你有看到一堆金子嗎
00:26:49
祂說有啊
00:26:52
看到金子你怎麼說毒蛇
00:26:55
祂說那個金子 若撿到的人該死
00:27:01
我知道說 撿到金子是災難不是幸福
00:27:07
你假使犯案來說
00:27:10
抓去殺頭就必死無疑
00:27:14
那就好比一條毒蛇一樣 這樣說
00:27:16
國王聽到這句話才說
00:27:19
這樣他沒有說謊話
00:27:22
就這樣赦他無罪
00:27:24
就雙腳跪下去求釋迦說
00:27:26
這樣我要跟你修行 這樣說
00:27:31
錢財不是好東西 我沒有騙你
00:27:35
所以有時候 路上撿到錢要很注意
00:27:39
若沒有注意 你以為賺到了
00:27:41
賺到了 你會要命
00:27:43
前不久有一個報紙刊登
00:27:47
用金融卡去刷卡要領錢
00:27:52
一刷下去 本來是要領一萬元
00:27:56
跑跑跑…錢一直出來 跑十多萬出來
00:28:01
這下好運了 我才領一萬而已
00:28:06
現在這麼多就拿走
00:28:09
結果人家上面都有錄影
00:28:11
有監視的錄影在
00:28:14
現在到晚上結帳 不夠錢
00:28:18
調那個片子來看
00:28:21
錄影帶一調出來
00:28:23
啊 你刷一萬 那些錢都拿回去
00:28:28
一下子抓到 變成侵占罪就犯案
00:28:34
所以最好撿到錢不要去摸 我沒有騙你
00:28:38
你不要高興
00:28:40
說不定你遇到 歹徒搶劫掉下去
00:28:45
你若撿到要命
00:28:48
以前一份報紙也有刊登啊
00:28:51
一個扒手去偷人家的錢包
00:28:56
錢收起來 錢包丟在路邊
00:29:00
一個人看到 這個錢包這麼漂亮
00:29:04
怎麼丟在路邊
00:29:05
就想說沒關係 可能人家不要把它撿回來
00:29:10
撿回來 拿在手上在那裡甩
00:29:13
被搶的人看到 去報案就被抓起來
00:29:17
他說你錢拿到哪裡
00:29:18
沒有啦 這個錢包我撿到的
00:29:20
那麼好有得撿
00:29:23
多冤枉抓去關好幾個月
00:29:28
關到什麼 關到罪犯抓到才放他回去
00:29:33
所以看是災難不是災難
00:29:36
所以釋迦才說
00:29:40
你今天 若是為了財富來動腦筋
00:29:44
你若為了貪財富
00:29:47
你再看破放得下 有辦法嗎
00:29:53
你真的有辦法 一心一意為了道來努力
00:29:58
修行人 絕對不要動錢財的頭腦
00:30:03
我沒有騙你
00:30:07
另外我們再來看 戒律學綱要的結論
00:30:15
沙彌十戒的第十戒
00:30:19
不捉持生像金銀寶物
00:30:24
主要是生像二字
00:30:29
生者 是生就的金銀珠玉等寶物
00:30:38
像者是用金銀寶物
00:30:42
製作成功的金器銀器
00:30:46
乃至珠玉 象牙之類 所制成的種種寶器
00:30:55
出家人不但不可以 捉持金銀錢幣
00:31:00
一切寶物 寶器 都不可捉持
00:31:06
當然更不許收藏與儲積了
00:31:11
因為東西好了名貴了
00:31:15
就會對之生起貪著之心
00:31:20
一對外物生起貪著之心
00:31:24
那就心隨物轉 而不能運心轉物了
00:31:31
更不能自在解脫了
00:31:35
戒律學綱要結論這樣說
00:31:40
沙彌十戒 的最後一條這個第十戒
00:31:46
不捉持生像金銀寶物
00:31:51
主要是這個生像二字
00:31:55
生就是生就的金銀珠玉等 這些寶物
00:32:05
像就是什麼
00:32:07
用這個金子 用這個銀 用這個寶物
00:32:10
製作成功的 金器 銀器 乃至珠玉
00:32:16
譬如說項鍊啦 耳環啦 手鐲 錶帶種種
00:32:24
有的說帶滿天星的錶 說一個幾百萬
00:32:33
或是說有的家裡面…
00:32:36
我曾經看報紙說
00:32:38
有某一間佛寺那個大和尚
00:32:41
地下室全是價值的寶物
00:32:48
出家人 不但不可以來捉持
00:32:52
金銀 錢票 一切寶物寶器
00:32:56
在家的人沒關係
00:32:58
在家的人怎麼樣 就是聖凡雙修
00:33:02
出家人 你要這個東西要做什麼
00:33:06
我就曾經聽某一個大法師說
00:33:09
啊 我這串念珠幾十萬 從香港買回來
00:33:15
用玉做的
00:33:19
實在出家人不但 不可以有金銀 錢票
00:33:23
一切寶物 寶器 全部都不可以有
00:33:28
當然進一步 不能有收藏與儲蓄
00:33:34
不能收藏這些寶物
00:33:39
大家說寶
00:33:42
最寶貴的東西 大家都不會想要看
00:33:46
只會說 我曾經遇到一個說
00:33:48
哦 我去大陸去寶物館
00:33:56
也有周朝的 也有商朝的
00:33:59
什麼幾千年前的寶物
00:34:02
我說那有什麼稀罕
00:34:04
我開天地以來 寶物就看過了
00:34:07
那個幾千年有什麼稀罕
00:34:10
有那個開天地的寶物
00:34:11
我說有哇
00:34:13
你在哪裡看
00:34:14
你若要看晴天來我家
00:34:18
下雨天你不要來 晴天再來
00:34:20
我帶你去看
00:34:23
他說什麼東西
00:34:25
若白天 天上很光亮的太陽
00:34:30
晚上那個月 星斗
00:34:33
那個都開天地就有了 也不會被人偷走
00:34:36
我們若晚上坐在廣場上
00:34:41
邊泡個茶邊聊天 眼睛看那些寶物
00:34:45
又不用門票多好
00:34:49
天下第一稀奇的寶物 你都不會看
00:34:53
只有看個幾千年的 要做什麼
00:34:58
所以呢 世間人 就是都貪圖這個名貴
00:35:04
因為東西一好就名貴了
00:35:08
就對我們人 會生起貪著的心
00:35:13
第一對 外物會生起貪著的心
00:35:18
這樣我們的心 就隨這個物來轉
00:35:22
你就沒辦法來運心轉物
00:35:27
進一步 你就無法自在解脫
00:35:31
為什麼無法自在
00:35:34
若有寶物很麻煩
00:35:37
放在家裡面怕人家來偷拿
00:35:41
你電影若有看過就知道
00:35:44
家裡面一個寶物而已
00:35:45
有的抄家滅族 被殺光光來搶那個寶物
00:35:50
現在的人說 不然拿到銀行寄放
00:35:53
放在保險箱
00:35:56
平時你不敢看 等候心情若清清閒閒
00:36:01
鑰匙拿著 來到銀行這樣
00:36:06
抽屜 鑰匙打開 抽屜看了一下
00:36:10
趕快關上又鎖起來
00:36:12
那麼辛苦要做什麼
00:36:14
這樣被那些東西束縛住
00:36:17
怕人偷走 又想要看又不敢公開
00:36:24
真的被這個東西
00:36:28
無法得到自在解脫
00:36:33
所以寶物我也很多
00:36:36
你若不相信去我四樓看 我寶物也很多
00:36:40
人家說 老師啊 這個很漂亮
00:36:42
要給你我都這樣
00:36:45
我那個都幾十塊 幾百塊
00:36:48
我看蠻漂亮的 人家若拿來送我
00:36:51
我就放在展示櫃
00:36:53
像我三樓 我在寫字旁邊也一大堆
00:36:58
真的你若說老師 這個給我 我馬上給你
00:37:03
價值是幾百元 幾十元的東西
00:37:06
那也是寶啊 對不對
00:37:08
像我送的保溫瓶 那也是寶啊 對不對
00:37:14
人家若要要給你啊 不要就算了
00:37:17
有啦 現在發剩的 還好幾十支
00:37:21
你若想要做寶物
00:37:23
想要放到展示櫃 你跟我說
00:37:25
你跟我要 我再給你
00:37:28
那個我都不怕 人家把我偷拿
00:37:30
你若去我那裡 看在桌上很漂亮
00:37:32
把我拿走也沒關係
00:37:35
幾十塊的東西
00:37:37
幾百塊的東西 那也是寶啊
00:37:40
寶是在你的心裡
00:37:43
覺得有價值就是寶了 這樣說比較快
00:37:46
不然人家說 郵票一張郵票買幾十萬
00:37:50
一張小小張的要幾十萬
00:37:53
人家有興趣就買了
00:37:56
所以呢 世間人說 寶那是無價的東西
00:38:02
說價值 很有價值
00:38:03
說沒價值又很沒有價值
00:38:07
今晚說來到這裡 時間就到了
00:38:12
在座同修 大家晚安
00:38:19
我們這次來說到
00:38:22
禪宗列代祖師的傳記
00:38:28
昨天說到第三祖僧璨
00:38:33
今晚開始來說 第四祖道信的史蹟
00:38:42
佛學大辭典這樣跟我們說
00:38:45
道信 禪宗東土之第四祖也
00:38:51
嗣法於僧璨
00:38:54
傳法於弘忍
00:38:57
傍出牛頭山之一系
00:39:01
唐高宗永徽辛亥寂
00:39:08
壽七十二
00:39:12
佛學大辭典說這個道信
00:39:16
是禪宗東土
00:39:19
東土是指我們中國
00:39:22
是我們中國禪宗的第四祖
00:39:28
他的法是從三祖 僧璨那裡繼承來的
00:39:36
他就將這個禪宗的衣缽 傳給弘忍
00:39:43
所以這個弘忍 就變成東土的第五祖
00:39:49
但是旁邊又多一個 牛頭山的系統
00:39:56
所以呢 在禪宗的五祖有兩個
00:40:03
一個就是弘忍
00:40:06
另外一個呢
00:40:09
就是牛頭山的法融禪師
00:40:17
在唐朝高宗永徽辛亥年
00:40:23
是公元 六百五十一年來寂滅
00:40:28
來歸天就對了
00:40:29
修成正果
00:40:33
壽命有七十二歲
00:40:37
那麼對這個牛頭山
00:40:39
我們做個注解
00:40:42
佛學大辭典這樣說
00:40:45
牛頭山 在江蘇江寧南三十里
00:40:54
雙峰對峙
00:40:56
宛如牛角 故名
00:41:00
唐貞觀中法融禪師
00:41:05
以幽棲寺之北巖石室
00:41:09
聞四祖道信之教
00:41:13
後於此地振宗風
00:41:17
所謂牛頭禪之一派
00:41:23
日本之傳教大師
00:41:25
傳入日本之禪即其法流
00:41:32
現在佛學大辭典說
00:41:37
牛頭山是在江蘇省江寧縣 南方三十里的地方
00:41:47
譬如若說草嶺這樣說
00:41:56
就說宜蘭縣差不多 北方三十里
00:42:02
我們這裡到大里 差不多三十里
00:42:06
若說縣就是指宜蘭的縣址
00:42:11
現在說江寧就是說 江寧縣縣政府在那裡
00:42:17
在南方三十里
00:42:22
雙方就是山頭有兩座山頭
00:42:26
那座山有兩個山頭
00:42:30
兩個山頭相對立
00:42:35
宛然好像那座山 像兩隻牛角一樣
00:42:41
所以才把它叫做牛頭山
00:42:45
在唐朝貞觀的時候
00:42:50
有一個叫法融的禪師
00:42:54
住在寺的北方一個 山巖的山洞裡
00:43:01
石室就是山洞的裡面
00:43:06
當時法融在那裡 坐禪坐到快傻了
00:43:13
現在下面會詳細解釋
00:43:17
當時四祖道信
00:43:21
看到他這樣坐不是辦法
00:43:24
他就路過那裡 才去指點他
00:43:28
所以法融就來聽到 四祖道信的教化
00:43:34
後來呢 才在這個地方 來進行禪宗的教化
00:43:43
現在這個風 不是颳風的風
00:43:47
這個風就是教化
00:43:51
所以大大來發揚 禪宗的教化
00:43:59
就是後來所說的 牛頭禪的一派
00:44:06
那時日本有一個傳教大師
00:44:11
這個傳教是我們一位 佛教師父的名字
00:44:17
日本的傳教大師 來我們中國留學
00:44:23
才跟法融學這個牛頭禪
00:44:29
才傳入日本的禪 就是這法流
00:44:34
現在在日本 都不說宗都說流
00:44:39
這等於就是 禪宗的另外一派
00:44:46
那麼現在裡面有兩個注解
00:44:49
一個是法融禪師
00:44:52
一個是牛頭禪
00:44:54
對於這個兩個注解
00:44:56
再來詳細說明一下
00:44:59
看佛學大辭典
00:45:01
法融 牛頭山法融禪師
00:45:07
潤州韋氏子
00:45:12
年十九
00:45:14
投茅山落髮
00:45:16
後入牛頭山北巖之石室
00:45:21
靜坐觀心
00:45:24
適四祖道信踵至
00:45:30
問曰 觀是何人
00:45:33
心是何物
00:45:35
師無對
00:45:38
遂延祖入庵
00:45:41
祖見虎狼繞圍作怖畏勢
00:45:47
祖於師之座上書一佛字
00:45:54
師竦然不敢坐
00:45:59
乃稽首請益
00:46:02
祖為說法要
00:46:05
且曰 吾受僧璨大師 頓教法門
00:46:11
今付於汝
00:46:13
向後當有達者
00:46:16
自爾法席大盛
00:46:19
後得上首智巖
00:46:22
付囑法印
00:46:24
明年正月十三日
00:46:27
不疾而化
00:46:31
對於這一篇
00:46:33
現在我們來 詳細做一個說明
00:46:44
佛學大辭典這樣說
00:46:48
這個法融 是牛頭山的法融禪師
00:46:56
潤州韋氏的兒子
00:47:00
等於姓韋
00:47:03
年齡十九歲 來這個茅山的地方出家
00:47:11
後來才來到 牛頭山的北巖一個石室
00:47:17
在那裡靜坐觀心
00:47:21
遇到四祖道信從那裡經過
00:47:26
去訪問他
00:47:29
跟他說 你在觀是在觀什麼人
00:47:33
你的心是什麼東西
00:47:38
法融沒辦法回答
00:47:41
就這樣請道信進去洞裡
00:47:47
那時候四祖 看到洞裡有一些虎 狼
00:48:00
圍在法融的身邊
00:48:05
好比看到道信進來 一種驚訝樣態
00:48:15
那時候四祖道信 就這樣在法融
00:48:22
他坐的頭頂位置 那個牆壁上寫一個佛字
00:48:31
那時候法融就嚇一跳 趕快站起來不敢坐
00:48:39
他坐在那裡的牆壁上 寫一個佛字
00:48:43
就嚇一跳 站起來坐
00:48:46
不敢坐在那裡
00:48:48
才把他行… 稽首就是趴下去行大禮
00:48:53
才對四祖道信行一個大禮 跟他請教道理
00:49:01
當時道信才跟他說 這個禪的重點
00:49:08
而且才跟他說
00:49:11
說我得到 僧璨大師頓教的法門
00:49:20
今天我傳給你
00:49:23
以後你有一個 真正達道的人
00:49:29
會來發揚你這個宗派
00:49:33
真的後來得到 一位大徒弟叫做智嚴
00:49:41
那時候法融才將他的法
00:49:45
來傳給智嚴
00:49:48
隔年正月十三日
00:49:52
沒有生病就這樣死去
00:49:55
所以今天若說法融
00:49:58
也可以說東土 禪宗的第五祖
00:50:02
因為第四祖 只差沒傳衣缽給他
00:50:06
只有傳道給他 沒衣缽給他
00:50:09
他衣缽後來就是傳給弘忍
00:50:14
所以呢 法融親身受四祖點化
00:50:20
也可以說是 東土禪宗的第五祖
00:50:25
可惜是從旁邊延伸出來
00:50:29
並不是正道統 正道統是弘忍
00:50:34
他是從旁邊延伸出來
00:50:37
他來說弘忍就像 大妻子生的
00:50:43
法融好比私生子一樣 從旁邊延伸出來
00:50:49
不是正統就對了
00:50:52
另外現在我們來看 牛頭禪這個解釋
00:50:56
佛學大辭典這樣說
00:50:59
牛頭禪 以牛頭山 法融為祖之禪宗
00:51:06
又稱牛頭宗
00:51:09
禪宗第四祖道信 下傍出之禪宗也
00:51:16
法融入金陵牛頭山
00:51:21
幽棲寺北巖石室枯坐
00:51:25
有百鳥銜花之祥
00:51:29
唐貞觀中
00:51:31
四祖道信聞之
00:51:34
往尋訪
00:51:37
因之付法
00:51:39
自是法席大盛
00:51:42
法融下智巖
00:51:45
而慧方 法持 智威
00:51:49
慧忠六世相付
00:51:54
現在佛學大辭典說
00:51:56
牛頭禪就是以 牛頭山的法融
00:52:01
做祖師的禪宗
00:52:05
另外一個名字牛頭宗
00:52:09
禪宗第四祖道信 下面從旁邊蹦出來的禪宗
00:52:17
法融來到金陵的牛頭山
00:52:21
住在幽棲寺的北嚴石室
00:52:24
在那裡傻傻的坐
00:52:26
那時有很多小鳥 都銜著花在飛
00:52:33
有那樣的吉祥
00:52:35
到唐貞觀的時候
00:52:39
貞觀就是唐太祖 李世民在位時年號
00:52:45
從公元六二七年起 到公元六四九年為止
00:52:52
共計二十三年
00:52:55
現在說貞觀中
00:52:58
在這二十三年間的哪一年 沒詳細記載
00:53:04
當時四祖道信
00:53:08
聽到法融在洞內傻傻的坐
00:53:16
所以就去拜訪他
00:53:19
之後才將他的 頓悟法門交給他
00:53:25
從此之後這個法融他的道 才大大地茂盛起來
00:53:32
法融的衣缽傳給智嚴
00:53:35
智嚴算是牛頭宗的第二祖
00:53:40
智嚴再傳給慧方
00:53:43
慧方變成第三祖
00:53:45
法持第四祖
00:53:47
智威變第五祖
00:53:49
慧忠剛好是第六祖
00:53:53
現在這是說牛頭禪的六祖
00:53:56
不是禪宗東方 正統的六祖
00:54:04
東方正祖的六祖 算起來是惠能
00:54:09
但是你要注意一點
00:54:12
你看這個慧忠
00:54:14
我們在唐朝
00:54:17
同那個時間有三個慧忠
00:54:24
所以六祖壇經裡面 有寫一個慧忠國師
00:54:29
國師就是皇帝的老師啦
00:54:32
那個慧忠國師 和牛頭宗的慧忠是不同人
00:54:39
你就要注意
00:54:41
不然有時候 你看這個經書
00:54:43
看得眼花撩亂
00:54:45
所以現在對於 慧忠的史蹟簡單跟你說明
00:54:53
現在這是 老師根據史蹟寫的
00:54:57
這並不是書上寫的
00:55:01
是老師拿出很多書 來參考寫出來的
00:55:07
現在寫上黑板做參考
00:55:09
愚叟翁這樣說
00:55:12
在唐朝時
00:55:14
法號名曰 慧忠者有三人
00:55:20
一 牛頭宗僧俗姓王
00:55:26
受業於牛頭山之智威
00:55:30
並嗣其法平素生活
00:55:34
僅一缽一衲
00:55:36
唐代宗大曆四年示寂
00:55:40
壽八十七
00:55:43
二 唐代僧俗姓冉
00:55:48
獲禪宗東方六祖 慧能大師之心印
00:55:53
受唐玄宗 肅宗 代宗 三朝禮遇
00:56:00
唐代宗大曆十年示寂
00:56:04
年壽當在八十以上
00:56:07
世稱曰 南陽慧忠國師
00:56:12
諡號大證禪師
00:56:15
三 唐代僧俗姓陳
00:56:21
南嶽懷讓之法系
00:56:24
唐僖宗中和二年
00:56:27
公元八八二年示寂
00:56:32
壽六十六
00:56:36
愚叟翁是老師的道號
00:56:42
現在寫的這些
00:56:44
我大多數從 佛光大辭典抄出來
00:56:49
所以你們若詳細 這三個慧忠
00:56:53
你去佛光大辭典 詳細翻閱就有了
00:56:58
他說在唐朝的時候
00:57:02
法號名字叫慧忠的有三人
00:57:07
第一就是牛頭宗的出家人
00:57:11
他的俗姓姓王
00:57:14
他是從牛頭山 的智威來得到衣缽
00:57:23
平時他的生活 只有一缽和一件袈裟
00:57:31
可以說苦修苦行
00:57:34
缽是裝飯 袈裟是一件外衣
00:57:39
袈裟有的有很多件
00:57:41
他只有一件袈裟和一個缽
00:57:45
在唐代宗大曆四年 公元七六九年來歸正果
00:57:53
壽命八十七歲
00:57:57
第二個 是唐朝時候的出家人
00:58:01
他的姓姓冉
00:58:04
得到禪宗東方六祖 慧能大師的心印
00:58:10
現在這個慧忠 就是六祖的徒弟
00:58:14
受到唐朝玄宗 肅宗 代宗
00:58:19
三位皇帝的禮遇
00:58:21
經過三朝元老
00:58:25
在唐朝代宗大曆十年
00:58:28
是公元七七五年來歸天
00:58:33
歲數多少不確定
00:58:37
只有知道大約八十多歲
00:58:41
世間人稱呼叫做 南陽慧忠國師
00:58:46
他敕封的號叫做大證禪師
00:58:51
這兩個慧忠年代差不多
00:58:55
一個是七六九年
00:58:57
一個七七五年歸天
00:58:59
相差沒有幾年
00:59:02
但是第三個就不是
00:59:04
第三個是唐朝 時候的出家人
00:59:09
他俗姓姓陳
00:59:12
是南嶽懷讓的法系
00:59:16
這個懷讓是六祖的徒弟
00:59:19
是在懷讓的下面傳出來
00:59:24
在唐朝僖宗中和二年
00:59:28
公元八八二年來歸天 壽命六十六
00:59:34
若這個差這兩個 差了一百多年
00:59:38
一樣是唐朝是不同個
00:59:41
所以你若看到慧忠 你就要注意
00:59:45
看到底是頭一個慧忠
00:59:48
還是第二個慧忠
00:59:50
還是第三個慧忠
00:59:52
都同樣是唐朝的人就對了
00:59:56
最會錯亂就是這兩個
00:59:59
就是六祖的徒弟
01:00:02
跟智威的徒弟的慧忠
01:00:05
兩個的年代差沒幾年
01:00:09
你就要注意這一點
01:00:12
現在今晚時間也到了
01:00:16
在座同修 大家晚安
01:00:20
我們這一次來說 禪宗歷代祖師的史蹟
01:00:27
說來到我們 東土的第四祖道信
01:00:34
上期我們有引證 佛學大辭典的解釋
01:00:39
今晚來看佛光大辭典 另外一個說明
01:00:44
道信 為我國禪宗第四祖
01:00:52
嗣法於僧璨
01:00:56
而傳於弘忍
01:00:59
俗姓司馬
01:01:01
師於幼時即慕空宗而出家
01:01:08
隋開皇十二年十四歲
01:01:14
入舒州皖公山 參謁僧璨三祖
01:01:21
言下大悟
01:01:24
奉侍九年
01:01:27
得其衣缽
01:01:29
隋大業十三年
01:01:32
年三十九歲
01:01:35
領徒眾至吉州廬陵
01:01:40
遇群盜圍城七旬
01:01:44
其時泉井枯涸
01:01:48
眾皆憂懼
01:01:51
師乃勸城中道俗
01:01:55
念摩訶般若
01:01:58
盜賊遙望城
01:02:01
如有神兵守之
01:02:04
相謂曰 城內必有異人
01:02:09
不可攻矣
01:02:12
遂解圍而去
01:02:15
這裡面一個注解 首先來做說明
01:02:19
佛光大辭典這樣說
01:02:21
摩訶般若
01:02:23
云摩訶 意為大
01:02:27
般若 意為智慧
01:02:29
摩訶般若即照了諸法實相
01:02:34
最極最勝之大智慧
01:02:37
禪苑清規卷十
01:02:41
若未悟摩訶般若者
01:02:45
但依佛語修行
01:02:48
佛光大辭典這樣說
01:02:51
摩訶般若現在說 魔訶意思就是大
01:02:57
般若的意思就是智慧
01:03:01
摩訶般若是有辦法 照著一切念頭的實相
01:03:08
可以是最極最勝的大智慧
01:03:12
在禪苑清規 第十卷裡的一句話
01:03:17
假使你若不開悟 這個摩訶般若的人
01:03:23
只有你來依靠 佛祖說的話來修行
01:03:29
現在看佛光大辭典這樣說
01:03:34
他說道信
01:03:37
祂是公元五七九年 至六五一年間的人
01:03:44
就是我國禪宗的第四祖
01:03:49
若要從源頭迦葉尊者算起
01:03:58
剛好三十一祖
01:04:01
祂的法這個衣缽是從 僧璨那裡得來
01:04:08
後來這個法才傳給弘忍
01:04:13
祂的俗姓司馬
01:04:16
道信在小的時候
01:04:20
祂就羨慕這個空宗來出家
01:04:27
在隋朝開皇十二年
01:04:30
是公元五九二年
01:04:34
剛好十四歲
01:04:36
入在這個舒州皖公山 來見僧璨三祖
01:04:43
聽到三祖的話來開悟
01:04:47
跟三祖學道九年 那時候剛好二十三歲
01:04:53
來得到三祖的衣缽
01:04:57
隋朝大業十三年
01:05:00
是公元六一七年 剛好三十九歲
01:05:05
祂帶領他的徒弟 來到吉州的廬陵
01:05:11
碰到一些強盜來圍城 有七十天
01:05:17
我們一旬十天
01:05:19
七旬就是七十天
01:05:21
等於兩個多月
01:05:23
在這個時候
01:05:25
城裡的一些井都乾涸
01:05:30
眾人大家都煩腦
01:05:33
井乾涸沒水 就糟糕了
01:05:36
那時道信才勸城裡 修行人 世俗人
01:05:46
來念摩訶般若
01:05:49
一些賊黨 遠遠來看到這個城
01:05:54
好比像有神兵來守
01:05:57
才互相這樣說
01:05:59
城裡應該有一些奇異的人
01:06:04
不要再攻了
01:06:05
就這樣解圍 這些賊黨就都走了
01:06:10
這是前半段所說的
01:06:13
現在我們來看第二段
01:06:15
不然我們現在來看 佛光大辭典第二段
01:06:22
後師欲往衡岳
01:06:29
路出江州
01:06:31
道俗請留廬山大林寺
01:06:37
唐高祖武德七年
01:06:41
歸蘄州往破頭山三十餘年
01:06:49
傳法於弘忍
01:06:52
另有弟子法融別立牛頭禪
01:06:58
又破頭山後改稱雙峰山
01:07:04
世人稱師為雙峰道信焉
01:07:09
貞觀十七年
01:07:12
太宗聞其道風
01:07:15
三詔入京
01:07:18
師均上表辭謝
01:07:22
帝乃遣使
01:07:24
謂若不起
01:07:27
命取首級
01:07:29
師伸頸就刃
01:07:33
神色儼然
01:07:36
使者異之
01:07:38
還入奏
01:07:40
帝愈歎慕
01:07:43
賜珍繒
01:07:45
永徽二年閏九月
01:07:49
垂誡門人
01:07:51
安坐而寂
01:07:53
世壽七十二
01:07:58
現在我們來看結論
01:08:02
這個後段的解釋
01:08:11
他說後來這個道信
01:08:16
想要到這個衡岳
01:08:21
路經過這個江州
01:08:25
一些修行人 世俗人都留這個道信
01:08:31
來到廬山的大林寺
01:08:35
在唐高祖李淵武德七年
01:08:41
就是公元六二四年
01:08:45
才回到這個蘄州 就是這湖北
01:08:50
住在破頭山三十多年
01:08:56
祂才將衣缽傳給弘忍
01:09:01
另外還有一個弟子
01:09:05
一個徒弟叫法融
01:09:09
他開創一個牛頭禪
01:09:14
又破頭山後來改成雙峰山
01:09:21
世間的人稱呼 這個道信叫雙峰道信
01:09:31
貞觀十七年 就是公元六四三年
01:09:36
太宗李世民聽到道信 祂傳道的教化
01:09:47
這個風不是颳風的風
01:09:50
這個風就是教化
01:09:52
祂傳道的教化
01:09:56
三次出聖旨要調祂入京
01:10:02
但是道信 全都上表把它辭掉
01:10:09
那時候李世民才派遣特使
01:10:14
交待他 假使他若不進京
01:10:19
叫他頭顱斬來見我這樣說
01:10:25
那時候這個特使
01:10:30
將這個聖旨來讀給道信聽
01:10:37
道信脖子伸長長的
01:10:41
說 好啊
01:10:42
要我的頭顱 你就砍去這樣子
01:10:45
一張臉連改色都沒有
01:10:48
讓這個使者感到很奇異
01:10:54
就這樣入京回奏皇帝
01:10:58
李世民愈感歎欣羨
01:11:04
才賞賜祂很多珍貴的絲帛
01:11:11
到永徽二年 就是公元六五一年閏九月
01:11:22
交代一些徒弟 就這樣來歸天了
01:11:27
壽命活到七十二歲
01:11:33
所以說閏月 每三年就有一次閏月
01:11:39
五年就兩次
01:11:41
七年就三次
01:11:43
明年就閏月
01:11:46
明年閏七月
01:11:50
所以若有七年之間 就會閏月閏三次
01:11:56
人家說三年一閏
01:11:58
五年二閏 七年三閏
01:12:01
你沒有這樣閏月來說
01:12:04
那個節氣不符
01:12:06
為什麼要閏月
01:12:08
若有節沒氣就要閏月
01:12:11
本來我們一個月 一定要有兩個節氣
01:12:17
假使那個月 有節沒氣來說
01:12:21
那個月就要閏月
01:12:23
所以我們現在說孤鸞年
01:12:25
閏月就是孤鸞年
01:12:27
明年就是孤鸞年
01:12:30
因為我們閏月就會雙春
01:12:34
他說孤鸞年的意思 是怎麼樣孤鸞年
01:12:38
我們世間人家說
01:12:42
男的若妻子死 要再娶妻子
01:12:45
說要找第二春
01:12:48
女的若丈夫死 想要再嫁丈夫
01:12:52
也是說要再找第二春
01:12:54
若再春來說
01:12:57
不是丈夫早死 就是妻子早死
01:13:00
所以呢 閏月那年雙春
01:13:04
才叫做… 兩個春就好比說找雙春
01:13:10
所以那一年才叫做孤鸞年
01:13:13
若要結婚就今年趕快結
01:13:17
不然明年孤鸞年 你就不用結
01:13:21
但是現在這是迷信
01:13:23
現在的人孤鸞年也照常娶
01:13:26
這樣說比較快
01:13:28
但是現在這裡面 有兩個注解
01:13:34
一個是破頭山
01:13:36
一個是牛頭禪
01:13:39
破頭山在哪裡
01:13:41
牛頭禪是誰設的
01:13:46
牛頭禪情況是怎麼樣
01:13:49
我們現在 將這兩個注解來做說明
01:13:53
先來解釋破頭山
01:13:57
佛光大辭典
01:14:00
正覺寺
01:14:02
位在於湖北 黃梅縣四祖山上
01:14:10
稱四祖寺
01:14:13
慈覺寺
01:14:15
禪宗四祖道信
01:14:18
開創於唐高祖武德年間
01:14:22
其後道信亦入寂於此
01:14:27
四祖山又稱破頭山
01:14:31
雙峰山
01:14:33
破額山
01:14:36
佛光大辭典這樣說
01:14:39
正覺寺是在 湖北省的黃梅縣四祖山上
01:14:48
稱呼叫做四祖寺
01:14:51
有時候叫做慈覺寺
01:14:55
禪宗第四祖道信
01:15:00
他開創在 唐朝高祖武德年間
01:15:06
來建這一間寺
01:15:09
之後道信 也入寂在這個四祖寺
01:15:17
四祖山 有時候稱呼破頭山
01:15:21
有時候叫做雙峰山
01:15:23
有時候叫做破額山
01:15:26
現在參考看 四祖寺這個條目
01:15:30
佛光大辭典這樣說
01:15:33
四祖寺
01:15:34
位於湖北黃梅縣
01:15:37
西北十五公里之破頭山上
01:15:42
始建於唐朝
01:15:44
為禪宗第四祖 道信駐錫之所
01:15:50
故稱四祖寺
01:15:52
四祖道信示寂於此
01:15:57
佛光大辭典說四祖寺
01:16:00
是在湖北省黃梅縣 西北十五公里
01:16:06
破頭山的上面
01:16:10
它建築在唐朝
01:16:14
就是在禪宗第四祖 道信所住的地方
01:16:21
所以才稱呼叫做四祖寺
01:16:24
四祖道信 也是示寂在四祖寺
01:16:31
祂死在那個地方
01:16:33
本來是叫做正覺寺
01:16:35
但是祂死後 才改叫做四祖寺
01:16:42
那麼注解第二 來說牛頭禪
01:16:48
因為今晚沒時間可以說
01:16:51
等候明天 我們再來說這個牛頭禪
01:16:56
今晚說到這裡為止
01:16:58
在座同修 大家晚安
01:17:02
我們這一次來說 禪宗歷代祖師的史蹟
01:17:08
說到第四祖
01:17:15
但是我們昨天引證 佛光大辭典的時候
01:17:21
有兩個注解
01:17:24
一個注解 就是來說到破頭山
01:17:31
我們昨天已經有解釋過
01:17:34
第二個注解來說牛頭禪
01:17:39
現在今晚對於 牛頭禪的注解來做個說明
01:17:46
現在來看佛光大辭典
01:17:49
牛頭禪 又作牛頭宗
01:17:56
為中國禪宗之一支
01:18:00
宗祖為牛頭法融
01:18:05
法融初從 三論宗之炅法師出家
01:18:12
後入江寧牛頭山幽棲寺
01:18:18
北巖之石室枯坐
01:18:21
唐貞觀年間
01:18:24
四祖道信聞之
01:18:27
前往付其法
01:18:30
由是法席大盛
01:18:33
自成一派
01:18:35
此為禪宗分派之始
01:18:39
世人乃以與 五祖弘忍之東山宗相對稱
01:18:47
特稱為牛頭宗
01:18:49
法融之下有智巖
01:18:53
慧方 法持 智威 慧忠
01:18:58
合稱牛頭六祖
01:19:02
牛頭宗於唐代盛極一時
01:19:07
然至宋代以後
01:19:09
則衰竭不振
01:19:13
現在佛光大辭典這樣說
01:19:17
牛頭禪有時候叫做牛頭宗
01:19:22
就是我們中國 禪宗的一個支派
01:19:29
宗祖就是 牛頭山的法融禪師
01:19:35
法融起初跟著 三論宗的炅法師出家
01:19:44
這個三論宗就是…
01:19:46
三論就是 中論 十二論 百論
01:19:50
這個我們在 宗派概論裡面就有說過了
01:19:58
後來才入江寧的牛頭山 這個幽棲寺
01:20:04
這個北巖的石室 在那裡傻傻的坐
01:20:10
在唐朝貞觀年間
01:20:13
貞觀就是公元 六二七年到六四九年間
01:20:20
這個四祖道信
01:20:23
聽到法融在洞內傻傻的坐
01:20:30
就這樣去那裡 付頓悟的法給他
01:20:37
由這樣以後他發揚
01:20:45
他的道理就大大興旺起來
01:20:50
就形成禪宗的另外一派
01:20:55
這就是禪宗分派的開始
01:20:59
從迦葉尊者開始
01:21:02
來到第四祖之後 才分二派出去
01:21:12
所以呢 禪宗分派的開始
01:21:19
世間人從五祖弘忍東山宗
01:21:26
因為弘忍住在東山
01:21:29
就叫做東山宗
01:21:31
就這樣相對稱呼 法融的禪叫做牛頭宗
01:21:38
法融的下面有一位智嚴
01:21:42
算說是牛頭宗的二祖
01:21:46
慧方就是第三祖
01:21:49
法持就是第四祖
01:21:52
智威就是第五祖
01:21:53
慧忠就是第六祖
01:21:57
但是現在 你就要注意這個慧忠
01:22:00
我們唐朝有一位 很出名的慧忠國師
01:22:03
跟這個是不同人
01:22:06
同那個時代有三個慧忠
01:22:10
所以你們若說到這個慧忠
01:22:13
有時候會搞混 卻不知道是哪一個
01:22:20
這位慧忠 是不要名不要利的人
01:22:23
另外一個慧忠國師
01:22:26
他可以說比較富道
01:22:29
這是貧道 是不同的人
01:22:34
合在一起
01:22:35
合在一起就是說
01:22:36
法融 智威 慧方 法持
01:22:40
智威 慧忠 合稱叫做牛頭六祖
01:22:46
牛頭宗在唐朝非常盛極
01:22:53
好比說很多人相信
01:22:57
但是來到宋代之後
01:23:00
牛頭宗就漸漸 漸漸…
01:23:03
比較沒有人相信牛頭宗
01:23:06
大家都相信東山宗
01:23:10
這是牛頭禪的概略
01:23:17
現在在這裡面 還有三個注解
01:23:21
就是法融 炅法師跟牛頭山
01:23:25
我們現在有必要 再來注解一下
01:23:29
先來看法融的史蹟
01:23:32
佛光大辭典這樣說
01:23:36
法融 唐代禪僧
01:23:40
為牛頭宗開祖
01:23:44
潤州延陵人
01:23:47
俗姓韋
01:23:50
偶閱般若經
01:23:53
逐皈信佛法
01:23:56
更入茅山
01:23:58
依炅法師出家
01:24:01
貞觀十七年
01:24:03
於牛頭山幽棲寺北巖下
01:24:08
別立禪室
01:24:11
潛修禪觀
01:24:14
道信聞之
01:24:16
往付所受僧璨之頓教法門
01:24:23
此後以 牛頭山為中心之法系
01:24:28
稱為牛頭宗
01:24:30
其盛極一時
01:24:33
至宋代以後漸衰
01:24:37
顯慶二年正月
01:24:41
於講所入寂
01:24:43
世壽六十四
01:24:48
現在佛光大辭典這樣說
01:24:51
他說這個法融
01:24:53
是在唐朝時候 一個禪宗的出家人
01:25:00
就是牛頭宗的開祖
01:25:05
是潤州延陵 就是江蘇鎮江的人
01:25:11
他的俗姓姓韋
01:25:14
有一天讀到這個般若經
01:25:18
就這樣來皈信佛法
01:25:21
才入到茅山
01:25:24
來依靠炅法師出家
01:25:28
到唐朝貞觀十七年
01:25:31
就是公元六四三年
01:25:34
在牛頭山的幽棲寺 北巖的下面
01:25:39
另外蓋一座禪室
01:25:43
禪室有的說禪房
01:25:47
就這樣認真來修行禪觀
01:25:52
那時禪宗的第四祖道信 聽到個消息
01:25:59
就這樣來到牛頭山
01:26:05
來授當時僧璨三祖 傳給他的頓教法門
01:26:13
之後用牛頭山 來做中心的法系
01:26:20
稱呼叫做牛頭宗
01:26:23
若說他牛頭宗的禪法 是很多人相信他
01:26:31
但是來到宋代之後 漸漸衰微
01:26:37
所以到顯慶二年 法融到顯慶二年
01:26:44
就是公元六五七年正月
01:26:49
在他傳道的地方來入寂
01:26:52
壽命活到六十四歲
01:26:55
這是在說法融的史蹟
01:26:59
接下來我們來看 法融皈依那位師父
01:27:04
炅法師的史蹟
01:27:07
佛光大辭典
01:27:10
炅法師
01:27:12
又稱大明法師
01:27:15
隋唐時代之三論學者
01:27:20
修禪者
01:27:22
後入茅山
01:27:25
弘楊中論
01:27:27
終其一生
01:27:29
不再出山
01:27:32
牛頭宗之宗祖
01:27:35
法融亦從炅法師修學三論
01:27:43
佛光大辭典這樣說
01:27:46
炅法師有時候 稱呼叫做大明法師
01:27:53
是隋朝和唐朝中間的人
01:27:59
他是三論 中論 十二門論 百論的學者
01:28:05
也是一位修禪的人
01:28:09
後來他入到茅山
01:28:13
就是在江蘇句容縣 東南四十五里的地方
01:28:20
來弘揚這個中論 經過他一輩子
01:28:27
他不曾出山
01:28:29
說出山我們聽了難聽
01:28:31
有的說下山啦
01:28:33
在山上不曾下山
01:28:36
這個牛頭宗的宗祖法融
01:28:42
起初就是跟這個炅法師
01:28:45
來修這個三論學
01:28:49
注解第三 佛光大辭典這樣說
01:28:55
牛頭山位於 江蘇江寧府上元縣之南
01:29:02
高四四八公尺
01:29:06
周圍約二十七公里
01:29:10
以雙峰對峙
01:29:13
宛如牛角
01:29:15
故有此名
01:29:18
唐貞觀十八年
01:29:21
法融來此
01:29:23
自此法融一系
01:29:25
稱為牛頭禪
01:29:28
幽棲寺改為祖堂寺
01:29:33
佛光大辭典這樣說
01:29:36
牛頭山它的位置在 江蘇江寧府上元縣的南方
01:29:46
山的高有四四八公尺
01:29:51
那個周圍 大約有二十七公里
01:29:56
因為這座山 有兩個山頭相對立
01:30:03
好比山像一隻牛 兩支牛角這樣子
01:30:08
所以才叫做牛頭山
01:30:12
在唐朝貞觀十八年
01:30:14
是公元六四四年
01:30:17
法融來牛頭山
01:30:21
從這樣以後
01:30:23
法融禪宗的派系 稱做牛頭禪
01:30:30
本來幽棲寺 才這樣改名字叫做祖堂寺
01:30:38
這個佛光大辭典的說明 就是到這裡為止
01:30:44
下文等候明天再來說
01:30:48
今晚就說到這裡 暫且一段落
01:30:53
在座同修 大家晚安
01:30:58
我們這一次說到 禪宗歷代祖師的史蹟
01:31:06
說到三十一祖
01:31:10
也是我們 東土的第四祖道信
01:31:17
我們從昨天 前天有引 佛學大辭典
01:31:24
以及佛光大辭典
01:31:27
我們今晚現在來看 景德傳燈錄裡面的記載
01:31:32
第三十一祖道信大師者
01:31:37
姓司馬
01:31:39
幼慕空宗諸解脫門
01:31:43
一日往黃梅縣
01:31:46
逢一小兒
01:31:48
骨相奇兮
01:31:50
異乎常童
01:31:52
師問曰 子何姓
01:31:56
答曰 姓即有 不是常姓
01:32:01
師曰 是何姓
01:32:05
答曰 是佛性
01:32:08
師曰 汝無姓耶
01:32:12
答曰 性空故
01:32:15
師默識其法器
01:32:18
即俾侍者至其家 於父母乞令出家
01:32:25
父母以宿緣故
01:32:28
殊無難色
01:32:31
遂捨為弟子
01:32:34
名曰 弘忍
01:32:36
以至付法傳衣
01:32:39
貞觀十七年癸卯歲
01:32:44
太宗嚮師道味
01:32:48
欲瞻風彩
01:32:51
詔赴京師
01:32:55
現在景德傳燈錄這樣說
01:32:59
第三十一祖
01:33:02
現在三十一祖是從 迦葉尊者算起
01:33:07
若以東土來說就是 第四祖道信大師
01:33:14
他是姓司馬
01:33:17
從小他就羨慕 空宗所有解脫的門
01:33:25
有一天來到黃梅縣
01:33:29
遇到一個小孩
01:33:32
看到他的骨相跟人家不同
01:33:37
跟一般的小孩不一樣
01:33:40
那時道信問他
01:33:45
你這個子 等一下我會注解
01:33:50
這個子不能說是兒子
01:33:52
這個子就是指你
01:33:55
你姓什麼
01:33:58
這個小孩子跟他說 姓是有啦
01:34:01
不過這不是永久的姓
01:34:05
為什麼不是永久的姓
01:34:07
譬如說我姓李
01:34:10
我前世有姓李嗎
01:34:13
假使我若死後
01:34:15
若有後世 後世再後世 會一樣姓李嗎
01:34:19
這個姓沒永久的 對不對
01:34:22
不是永久的姓
01:34:25
道信就再問他
01:34:28
不然你俗家是姓什麼
01:34:31
他回答說是佛性
01:34:33
佛性才是不生不滅
01:34:40
所以呢 他就又問他
01:34:43
你到底是什麼姓
01:34:46
他說是佛性
01:34:49
他說你俗家難道沒有姓
01:34:52
他說姓本來是空的關係
01:34:56
所以什麼姓我不知道
01:35:00
那時道信靜靜就知道說 這個小孩不是普通的人
01:35:10
才叫他身邊的徒弟到他家
01:35:16
和他父母說 讓這個小孩來出家
01:35:21
他父母就是知道 這個有宿世緣的關係
01:35:27
他們一聲就答應 全都沒有為難
01:35:34
就這樣捨他的兒子給 道信來做徒弟
01:35:40
祂才幫他 取一個名字叫做弘忍
01:35:44
後來呢 祂的衣缽才傳給他
01:35:50
在貞觀十七年
01:35:53
這個貞觀是 唐太宗李世民的年號
01:35:57
這個貞觀十七年
01:35:59
癸卯歲就是公元六四三年
01:36:05
因為唐太宗羨慕著 道信祂的道味
01:36:14
好比祂的道理
01:36:16
他想要看到道信本人
01:36:21
才出聖旨叫祂入這個京城
01:36:27
因為黑板篇幅的關係
01:36:30
現在下文就轉到 第二段再來解釋
01:36:36
這個問題是這個字子字
01:36:39
這個子字呢
01:36:41
若要解釋是很多種
01:36:44
所以同樣一個子字 你就要注意
01:36:49
看到底這個子是要指什麼
01:36:53
子也可以指長輩
01:36:56
子也可以指晚輩
01:36:59
這個子也可以指同輩
01:37:02
人也可以說子
01:37:04
東西也可以說子
01:37:07
現在我們來對 子字做個說明
01:37:11
辭海這樣說
01:37:13
子
01:37:15
一 十二支之首位
01:37:19
二 十二時之一
01:37:23
夜半十一時十二時為子時
01:37:28
三 略
01:37:30
四 嗣也 所生男女皆稱子
01:37:36
五 略
01:37:39
六 古稱師曰子
01:37:43
七 師稱弟子曰子
01:37:47
八 夫婦互稱曰子 如內子 外子
01:37:53
九 普通稱謂 猶云爾 汝
01:37:59
十 略
01:38:00
十一 五等爵之第四等
01:38:05
十二 道德學問者之所著書
01:38:10
如老子道德經曰老子
01:38:14
孟子著書七篇曰孟子等
01:38:20
十三 略
01:38:22
十四 略
01:38:23
十五 草木之果實也
01:38:26
十六 略
01:38:28
十七 人稱各物 多繫以子 如房子 棋子 彈子
01:38:38
十八 略
01:38:39
十九 姓也
01:38:43
現在來看辭海這一篇
01:38:47
現在只有這個子字
01:38:51
單單解釋 就解釋將近二十種解釋
01:39:00
第一就是說 十二地支的第一位
01:39:06
我們甲子 有十天干和十二支
01:39:14
子丑寅卯辰巳 午未申酉戌亥
01:39:19
這個子就佔第一位
01:39:23
第二就是 十二時其中的一個
01:39:30
比方說十一點至十二點 就是子時
01:39:34
等於今晚的十一點 至明天的一點為止
01:39:38
這個叫做子時
01:39:40
子時 丑時 寅時 卯時
01:39:44
就是以十二時 分成十二個部分
01:39:51
這個子就是頭一個部分
01:39:56
第三省略
01:39:58
現在若寫略就是 平常沒有在用的文詞
01:40:02
所以呢 我都省略起來
01:40:04
比較不會佔這個黑板
01:40:08
第四 就是我們的後嗣
01:40:12
我們所生無論男的女的 都叫做子
01:40:15
這是我兒子就是子
01:40:19
子就是男的女的 都是我們的子 兒子
01:40:24
第五 略
01:40:26
第六 古代稱呼老師叫做子
01:40:31
像孔子就是孔老師
01:40:34
老子就是老老師
01:40:36
孟子就是孟老師
01:40:40
這個子就是稱呼老師
01:40:44
第七 師父稱徒弟也叫做子
01:40:50
所以你若有時候看書 就要注意
01:40:54
譬如說學生若在問老師子 就是指稱呼老師
01:41:01
若師父在稱呼弟子叫子 就是指徒弟
01:41:08
第八 夫妻互相稱呼叫做子
01:41:15
好比丈夫稱妻子叫做內子
01:41:20
妻子稱呼丈夫叫做外子
01:41:22
因為古代說女子內男子外
01:41:27
有時候稱呼丈夫叫做夫子
01:41:31
稱呼妻子為妻子都說是子
01:41:35
第九是普通的稱呼
01:41:39
汝 子一般說汝
01:41:42
汝就是子
01:41:43
像剛才說的汝那個意思
01:41:48
第十 略
01:41:49
第十一是 五等爵位的第四等
01:41:55
我們以前官位 爵位分成五等
01:42:02
就是公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵分成五等
01:42:10
第十二有道德學問的人
01:42:14
所做的書也叫做子
01:42:18
譬如老子的道德經叫老子
01:42:23
孟子子來著書七篇 叫做孟子
01:42:31
老子著的書叫老子
01:42:33
孟子著的書叫孟子
01:42:37
這個老子是老先生
01:42:41
這個老子就是書名
01:42:45
現在這個孟子 是祂的稱呼孟先生
01:42:50
但是現在說的孟子是書名
01:42:54
四書那個孟子的名字
01:42:58
第十三 省略
01:42:59
第十四 省略
01:43:01
第十五草木的果實 這是樹子 這個草子
01:43:11
這個草木的子也叫做子
01:43:15
十六 省略
01:43:17
十七我們人稱呼 很多東西有關係叫做子
01:43:24
像我們的房稱房子
01:43:27
我們在下棋那叫做棋子
01:43:30
搶彈稱為彈子
01:43:32
有時候說子彈
01:43:33
有時候說彈子
01:43:35
這都叫做子
01:43:37
第十八 省略
01:43:40
第十九姓 說有人姓子
01:43:43
有啊
01:43:45
商朝的湯王跟紂王 都姓子
01:43:53
這是人姓
01:43:55
所以只有一個子 就稱呼這麼多種
01:43:58
所以我們剛才在說
01:44:01
這個道信看到這個小孩
01:44:06
他問說子何姓
01:44:08
你到底你姓什麼那個意思
01:44:12
那就是指普通的稱呼
01:44:17
就是你的意思
01:44:20
現在接下去我們來看 景德傳燈錄的第二段
01:44:29
太宗 嚮師道味
01:44:32
欲膽風彩
01:44:36
詔赴京師
01:44:38
道信上表謝
01:44:42
前後三返
01:44:44
竟以疾辭
01:44:47
第四度命使曰
01:44:51
如果不起即取首來
01:44:55
使至山諭旨
01:44:58
師 引頸就刃
01:45:02
神色儼然
01:45:05
使異之迴以狀聞
01:45:10
帝彌加歎慕
01:45:15
就賜珍繒
01:45:18
以遂其志
01:45:20
迄高宗永徽辛亥歲
01:45:25
閏九月四日
01:45:29
忽垂誡門人曰
01:45:32
一切諸法
01:45:33
悉皆解脫
01:45:35
汝等各自護念
01:45:38
流化未來
01:45:40
言訖安坐而逝
01:45:43
壽七十有二
01:45:46
塔於本山
01:45:48
明年四月八日
01:45:51
塔戶無故自開
01:45:54
儀相如生
01:45:56
爾後門人不敢復閉
01:45:59
代宗諡大醫禪師
01:46:03
這裡面兩個注解先做說明
01:46:06
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:46:10
護念 保護憶念也
01:46:15
嘉祥法華義疏卷九曰
01:46:19
全外惡不侵為護
01:46:22
內善得生為念
01:46:26
佛學大辭典說 護念是什麼
01:46:29
要保護 憶念的意思
01:46:32
在嘉祥法華義疏 第九卷裡面這樣說
01:46:38
讓外面的惡 不會來侵佔我們的身體
01:46:43
這個叫做護
01:46:45
我們裡面的善心 要拿出來這個叫做念
01:46:52
注解第二 辭海這樣說
01:46:55
戶門之單扇者曰戶
01:46:59
一切經音義
01:47:01
一扇曰戶 兩扇曰門
01:47:07
辭海說戶是什麼
01:47:09
就是單扇的門叫做戶
01:47:12
像這個就叫做戶
01:47:14
這個不能說門要叫做戶
01:47:17
在一切經的音義裡面說
01:47:21
一扇叫做戶 兩扇叫做門
01:47:26
對於這個門 我們再來做個注解
01:47:30
辭海這樣說
01:47:32
門戶 一切經音義
01:47:36
一扇曰戶 兩扇曰門
01:47:39
又在堂室曰戶
01:47:42
在於宅區域出入曰門
01:47:46
辭海說門跟戶 在一切經音義裡面說
01:47:51
一扇就是戶
01:47:53
兩扇就是門
01:47:55
又什麼
01:47:56
在家裡面的叫做戶
01:48:00
若是房子外面
01:48:04
像城門 圍牆的門 在外面出入的叫做門
01:48:10
所以兩扇叫做門 一扇的叫做戶
01:48:15
現在景德傳燈綠這樣說
01:48:19
太宗嚮師道味
01:48:22
欲膽風彩
01:48:25
詔赴京師
01:48:27
這個我們剛才頭一段 最後就有寫了
01:48:31
他說道信看到 李世民要召見
01:48:39
他就寫表彰跟他道謝
01:48:44
前後有三次 都說他生病不能上京
01:48:50
到第四次呢 皇帝命令特使
01:48:56
假使祂再不來京城
01:48:59
頭顱斬來見我
01:49:03
這個特使來到祂的山寺 來讀聖旨
01:49:09
你若不上京 要把殺掉你這樣
01:49:13
那時道信脖子伸長長的
01:49:16
好啊 要殺讓你殺
01:49:19
連一點驚恐都沒有
01:49:23
那時這個特使 就這樣回去稟報皇帝
01:49:31
太宗皇帝愈加歎息 欣羨
01:49:37
才賜祂珍貴的絲織品
01:49:42
了去他的心志
01:49:47
到高宗 高宗就是李世民的兒子
01:49:52
到高宗永徽辛亥歲
01:49:56
公元六五一年 閏月九月初四
01:50:01
祂召集一些徒弟這樣說
01:50:04
我今天 說給你們聽這些道理
01:50:09
都是解脫的道理
01:50:12
你們個人 外面的惡不能侵佔
01:50:17
裡面的善要拿出來
01:50:20
可以感化未來的人
01:50:26
說完以後就這樣歸天
01:50:28
壽命七十二歲
01:50:31
祂那個塔在破頭山
01:50:35
隔年四月初八
01:50:38
這個塔的門 突然間就這樣自己打開
01:50:45
道信好像還活在世間一樣 樣子都沒變
01:50:57
之後祂那些徒弟 這個門就不敢再關
01:51:02
到代宗才把祂敕封 叫做大醫禪師
01:51:08
這就是五祖的史蹟
01:51:12
今晚說到這裡 時間就到了
01:51:15
我們暫且做一個段落
01:51:17
下文等候下期在來分解
中國禪宗史
4/7部影片
中國禪宗史 01
中國禪宗史 02
中國禪宗史 03
中國禪宗史 04
中國禪宗史 05
中國禪宗史 06
中國禪宗史 07
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060603000522
f20c3908-a37c-46e0-9fd8-07668fdf9953
網站除錯報馬仔