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孔子無常師
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孔子無常師
3205
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月06日 00:00
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00:02:15
在座同修 大家晚安
00:02:21
我們今晚 對於這個了凡四訓
00:02:25
暫且停起來
00:02:27
要來說一個課外
00:02:30
這個就是為了老師 一個感想而發
00:02:35
上期呢 老師在說
00:02:38
現在播的這個孔子傳
00:02:42
是一個很好的節目
00:02:46
但是難免裡面呢
00:02:48
有一些地方 和歷史不符合
00:02:55
像說孔子 祂是一個無常師
00:03:01
孔子呢 祂一輩子不曾拜過師父
00:03:07
所以若照我們現在 這個電視所演的
00:03:14
孔子就是說 拜這個左太史
00:03:18
這個是多餘穿插的
00:03:21
因為怎麼樣呢
00:03:22
我們難免呢 有時候這個演戲哦
00:03:28
若做到逼真來呀
00:03:30
不好看
00:03:32
就這樣穿插這項 穿插那項
00:03:35
可以讓你這個戲劇啊
00:03:38
好比讓你會緊張
00:03:40
讓你感覺有趣味
00:03:42
所以難免 沒辦法全部演得真實
00:03:47
所以呢 我們上期呀
00:03:50
你看到這個螢幕裡面呢
00:03:54
那個左太史跟孔子說
00:03:58
說你今天就是要學
00:04:03
詩 書 禮 樂 春秋
00:04:07
這個就已經說錯了
00:04:10
因為春秋是孔子著作的
00:04:14
他叫祂說要讀春秋
00:04:16
那當時孔子還是小孩子
00:04:20
春秋是孔子老了才著作的
00:04:23
那當時根本就沒有春秋
00:04:25
怎麼會去著作春秋
00:04:27
不可能的事情
00:04:30
而且這個春秋 是孔子本人著作的
00:04:34
左太史何必叫祂要讀春秋
00:04:38
對不對
00:04:39
所以我上期說了之後啊
00:04:41
有一位師兄 就私底下跟我說
00:04:45
嗯 老師啊
00:04:47
春秋是這個左丘明著作的
00:04:51
就是孔子的師父著作的
00:04:54
他叫祂讀春秋就對了
00:04:56
我說不對
00:04:58
結果老師呢
00:05:00
雖然說有把握說 這個春秋是孔子著作的
00:05:04
被他說一下
00:05:05
我心裡也稍微動了一下
00:05:07
說難道真的春秋 還另外有其它的春秋
00:05:12
所以我對於去查一些 這些有關文獻
00:05:18
和這些有關的史蹟
00:05:21
結果呢 根本呢 孔子沒拜過師父
00:05:26
也沒有這個左太史
00:05:30
若說有一本這個左傳
00:05:34
這個左傳 是孔子著作春秋之後
00:05:38
後來的人
00:05:40
好比說看到孔子這個春秋
00:05:44
因為春秋的文啊 是很簡短
00:05:48
很短 很簡單
00:05:51
有的看不瞭解
00:05:54
所以呢 這個左丘明呢
00:05:57
他才自將這個春秋啊
00:06:00
為它著作這個傳
00:06:02
現在說傳 若以佛家說就是論
00:06:07
佛家說經論
00:06:09
但是我們儒家不說經論
00:06:12
儒家說叫做經傳
00:06:14
傳就是論
00:06:17
但是這個春秋的傳
00:06:20
有三本
00:06:24
一個是穀梁傳
00:06:26
一個是左傳
00:06:31
另外一個是公羊傳
00:06:34
這個春秋有三傳
00:06:36
好比說有三個人來著作 這個論就對了
00:06:40
所以我們今晚現在針對 這個春秋的作者
00:06:44
來做個研究
00:06:46
首先看辭海
00:06:49
春秋 經書名
00:06:54
孔子據魯史而制作者
00:07:00
孟子曰
00:07:02
世衰道微
00:07:04
邪說暴行
00:07:07
臣弒其君者有之
00:07:11
子弒其父者有之
00:07:15
孔子懼
00:07:17
作春秋
00:07:18
天子之事也
00:07:21
春秋為孔子制作
00:07:25
毫無疑義也
00:07:28
傳 傳春秋者
00:07:38
有公羊 穀梁 左氏三家
00:07:43
現在辭海說春秋
00:07:46
是這個經書的名字
00:07:50
是孔子根據 魯國的史 來制作的
00:07:57
孟子一句話
00:08:02
說世間這個道德衰微
00:08:07
一些邪說暴行
00:08:12
做臣的人來暗殺他的主人
00:08:17
有這種的人
00:08:20
兒子來殺父親
00:08:22
也有這種的人
00:08:25
孔子害怕天下亂
00:08:30
才來著作這本的春秋
00:08:33
這個春秋 是在說天子的事情
00:08:38
好比像臣啊 為了要佔王位
00:08:42
來殺他的主人
00:08:44
兒子為了要佔父親的權
00:08:47
來殺父親
00:08:49
這個都是說天子的事情
00:08:51
國家的事情
00:08:54
春秋是孔子制作的
00:08:59
一點疑問也沒有
00:09:02
絕對不能讓你爭說 春秋別人著作的
00:09:06
毫 毫就等於一點點
00:09:10
無疑義 連一點疑問都沒有
00:09:14
春秋是孔子著作的
00:09:17
傳 這個傳是什麼
00:09:20
傳和論一樣
00:09:22
這個不能讀作「傳」
00:09:24
讀作傳
00:09:26
傳和論一樣
00:09:29
現在傳春秋 就是說來論春秋
00:09:33
有這個公羊傳 穀梁傳 左氏三家
00:09:39
有這三個這個傳
00:09:42
好比說將春秋的文章
00:09:45
把它拿來著作這個論這樣
00:09:49
現在我們對於這個三家
00:09:52
再來看辭海的解釋
00:09:55
三傳
00:09:58
春秋有左氏 公羊 穀梁三傳
00:10:06
公穀為釋經之傳
00:10:11
左氏為記事之傳
00:10:16
皮錫瑞春秋通論
00:10:20
春秋有大義
00:10:23
有微言
00:10:25
大義在誅亂臣賊子
00:10:30
微言在為後王立法
00:10:35
惟公羊兼傳大義微言
00:10:40
穀梁不傳微言
00:10:44
但傳大義
00:10:46
左氏並不傳大義
00:10:49
特以記事詳贍
00:10:53
有可以證春秋之義者
00:10:56
故三傳並行不廢
00:11:02
現在辭海說三傳
00:11:07
我們春秋呢
00:11:09
有這個左氏傳 公羊傳 穀梁傳
00:11:15
但是這個左氏傳 簡單都說叫做左傳
00:11:20
公羊傳和穀梁傳
00:11:24
就是解釋經 這個春秋裡面的傳
00:11:30
左氏就是記這個事蹟的傳
00:11:36
在後來這個皮錫瑞 春秋通論裡面這樣說
00:11:42
說春秋裡面有這個大義
00:11:46
大義就是好比說 一種警世世人的道理
00:11:52
但是有這個微言
00:11:55
微言就是隱微不顯的言
00:11:58
好比像一種諷刺的話
00:12:00
你罵人不直接罵
00:12:03
用一種好比像術語下去罵
00:12:07
大義就是要來誅亂臣賊子
00:12:12
好比像要來 制裁這個亂臣賊子
00:12:15
微言就是為了後王
00:12:19
後王就是 好比像這個國王死掉
00:12:22
他的後代立法
00:12:26
只有這個公羊傳 兼傳大義微言
00:12:33
這個公羊傳大義 和微言全都有
00:12:37
若是穀梁傳
00:12:39
他就不寫這個微言
00:12:42
不用那個諷刺的話
00:12:44
只有說這個大義
00:12:47
若左氏
00:12:49
他這兩項都不寫
00:12:54
他只有特別將孔子
00:12:59
那個左傳詳細下去註解
00:13:04
可以證明春秋的道理
00:13:09
所以這三傳
00:13:12
要平行不能廢
00:13:15
你只有讀一本 不瞭解春秋的內容
00:13:19
你這三本都要讀
00:13:22
才知道這個春秋內容 在說什麼這樣
00:13:25
這是說這個三傳的內容
00:13:30
現在對於這個三傳的作者
00:13:33
我們來做個說明
00:13:35
辭海這樣說
00:13:38
公羊傳
00:13:40
書名
00:13:43
舊題
00:13:44
公羊高撰
00:13:48
辭海說公羊傳 是一本書的名字
00:13:53
舊的題名 就是公羊高著作的
00:14:00
這個公羊高是什麼人
00:14:03
辭海這樣說
00:14:05
公羊高
00:14:07
周末齊人
00:14:10
子夏弟子
00:14:12
作春秋傳
00:14:15
世稱春秋公羊傳
00:14:19
辭海說公羊高
00:14:24
是周朝末期齊國的人
00:14:29
是子夏的徒弟
00:14:32
子夏是孔子的徒弟
00:14:35
這個公羊高是子夏的徒弟
00:14:39
等於就是孔子的徒孫
00:14:43
來作這本的春秋傳
00:14:46
世間稱呼說 叫做春秋公羊傳
00:14:51
另外辭海這樣說
00:14:54
穀梁傳
00:14:56
書名
00:14:58
唐楊士勛穀梁傳疏謂
00:15:03
穀梁子
00:15:05
名俶
00:15:06
字元始
00:15:08
一名赤
00:15:09
受經於子夏
00:15:12
為經作傳
00:15:15
辭海說穀梁傳 是一本書的名字
00:15:20
在唐朝楊士勛 穀梁傳的疏裡面這樣說
00:15:28
說穀梁子
00:15:29
穀梁是姓
00:15:31
像剛才說這個公羊
00:15:33
公羊也是姓
00:15:35
姓公羊 名字叫做高
00:15:38
所以將這個姓 才說公羊傳
00:15:42
這個穀梁傳也一樣啊
00:15:45
這個穀梁子
00:15:47
子就是好比一種稱呼
00:15:50
若以現在說老師
00:15:52
像姓孔 他說孔子
00:15:55
姓孟說孟子
00:15:57
姓莊說莊子
00:15:59
他這個子就是好比老師
00:16:02
這個穀梁子 他的名字叫做俶
00:16:06
他的字號叫做元始
00:16:08
一名叫做赤
00:16:12
他拜子夏為師
00:16:16
這個公羊高也是子夏的徒弟
00:16:22
現在這個穀梁子
00:16:25
也是子夏的徒弟
00:16:28
為經就是為了這個春秋
00:16:31
來作這個春秋傳
00:16:35
所以現在你就這個…
00:16:37
公羊傳是公羊高著作的
00:16:41
穀梁傳是這個 穀梁俶著作的
00:16:47
所以現在就要知道說
00:16:49
這本書到底什麼人著作的
00:16:52
另外就要來看這個左傳
00:16:55
在辭海這樣說
00:16:58
左傳
00:17:00
書名
00:17:03
春秋孔子作
00:17:07
三傳之一
00:17:09
左丘明撰
00:17:13
說左傳這本書的名字
00:17:16
是這個孔子著作這本春秋
00:17:20
三傳的其中的一本
00:17:23
是左丘明作的
00:17:27
對於這個左丘明看辭海
00:17:31
左丘明 人名
00:17:34
作春秋傳者也
00:17:38
左丘明親見夫子
00:17:43
蓋論語 有左丘明恥之之語也
00:17:49
辭海說左丘明 是一個人的名字
00:17:54
是這個春秋傳的作者
00:17:59
左丘明曾親身來見孔子
00:18:04
所以在論語裡面
00:18:07
有一句說 左丘明恥之這句話
00:18:12
現在再看辭海
00:18:14
這個左丘是人姓
00:18:17
明才是人名
00:18:20
好比像剛才 這個公羊 穀梁
00:18:23
那個都是雙字姓
00:18:26
辭海這樣說
00:18:28
左丘 複姓
00:18:31
按論語季氏
00:18:34
左丘明恥之
00:18:37
丘亦恥之
00:18:41
左丘亦單稱左
00:18:46
故舊文皆言左傳
00:18:50
不言左丘傳也
00:18:53
辭海說左丘是複姓
00:18:57
怎麼樣叫做複姓
00:18:59
一個人的姓若兩字三字 這個都叫做複姓
00:19:04
照著論語季氏篇裡面說
00:19:09
左丘明恥之
00:19:11
丘亦恥之
00:19:13
現在這個字 就不能讀作丘啊
00:19:16
這個字讀作丘
00:19:17
這個字不能讀作丘
00:19:20
左丘明
00:19:21
但是現在這個字要讀作某
00:19:23
因為這個字是孔子的名字
00:19:26
孔子是聖人
00:19:28
所以聖人的名字不能直呼
00:19:31
所以若讀到這個字 一定都讀作某
00:19:36
說左丘明恥之
00:19:38
丘亦恥之
00:19:40
左丘有時候 簡單說一個字說左
00:19:46
姓左丘有時候只有說姓左
00:19:51
所以在這個 舊的文法都說左傳
00:19:56
就沒說左丘傳
00:19:58
不然應該是左丘 就要說左丘傳
00:20:02
但是都說叫做左傳
00:20:04
說春秋左傳
00:20:08
那麼很多人有的看到 孔子傳之後啊
00:20:15
他當做說孔子的師父
00:20:18
是拜那個左太史
00:20:21
根本這是演戲下去 好比像多添加的話
00:20:27
孔子無常師
00:20:30
孔子沒有拜師
00:20:32
我們現在來看這個 歷代名人勝蹟大辭典
00:20:38
裡面一句話
00:20:40
孔丘
00:20:42
字仲尼
00:20:44
世稱孔子
00:20:46
儒家學說創始者
00:20:50
少貧賤
00:20:52
好學
00:20:53
無常師
00:20:55
相傳問禮於老聃
00:20:58
學樂於萇弘
00:21:01
學琴於師襄
00:21:05
聚徒講學
00:21:07
晚年致力於教育
00:21:10
整理詩書等古代文獻
00:21:15
刪修魯國史官記春秋
00:21:22
編成我國第一部 編年體歷史著作
00:21:34
弟子達三千餘人
00:21:38
著名者七十二人
00:21:41
首創私人講學之風
00:21:45
自漢以後
00:21:47
其學說奉為兩千多年道德
00:21:51
文化的正統
00:21:55
對後世影響極大
00:21:58
歷代都為之進爵
00:22:04
追尊為聖人
00:22:06
論語一書是研究 孔子思想的主要資料
00:22:13
這裡面對於無常師 首先做個說明
00:22:18
中國哲學辭典這樣說
00:22:21
孔子無常師
00:22:23
韓愈師說
00:22:26
聖人無常師
00:22:28
孔子師萇弘 師襄 老聃
00:22:34
而其賢不及孔子
00:22:38
中國哲學辭典裡面說
00:22:43
孔子是無常師
00:22:45
無常師就是 沒有永久的師父
00:22:50
也沒有正式拜的師父
00:22:53
所以在唐朝 韓愈師說篇這本書
00:22:58
說聖人是無常師
00:23:02
孔子說拜萇弘學這個樂
00:23:07
師襄學這個琴
00:23:09
老聃來問禮
00:23:12
這是一種好比像朋友訪道
00:23:16
但是這三個人啊
00:23:19
若說賢能 都還跟不上孔子
00:23:24
老聃 雖然說孔子來問禮
00:23:27
後來對這個禮
00:23:29
祂比老聃還要厲害
00:23:33
雖然和師襄學琴
00:23:36
但是祂的琴藝啊
00:23:38
比師襄還要高明
00:23:41
雖然跟萇弘學這個樂
00:23:43
不過孔子的樂 比這個萇弘還要高明
00:23:49
祂不是說拜他為師
00:23:51
是跟他學而已
00:23:55
所以在歷代名人 勝蹟大辭典說
00:23:59
我們孔子的字號叫做仲尼
00:24:04
所以一般都稱呼叫做孔子
00:24:08
這個是儒家學說的創始者
00:24:12
小的時候窮又沒地位
00:24:17
很好學 沒拜過師父
00:24:23
在相傳說問禮於老子
00:24:27
老聃就是老子
00:24:30
學樂在這個萇弘
00:24:33
學琴在這個師襄
00:24:38
祂可以說徒弟
00:24:41
好比說聚集徒弟啊
00:24:44
來講學啊
00:24:47
可以說致力這個教育
00:24:50
來整理詩書 這些古代的文獻
00:24:56
來刪修著魯國 的歷史這個書啊
00:25:03
來記著春秋這本書
00:25:07
來編成我們中國第一部
00:25:11
編年這個 體制的歷史的著作
00:25:16
弟子可以說達到三千多人
00:25:22
祂最出名的徒弟 有七十二個人
00:25:27
可以首創私人講學的風範
00:25:32
自從漢朝以後
00:25:35
祂的學說
00:25:38
可以說尊奉二千多年 的道德和文化的正統
00:25:45
對於後世的影響非常大
00:25:49
歷代的皇帝全都有封賞祂
00:25:54
可以追尊叫做聖人
00:25:59
論語這本書
00:26:01
是要來研究孔子思想 主要的資料
00:26:06
不然這些大概就是孔子 祂一輩子的簡單的經歷
00:26:14
現在時間也差不多
00:26:17
下期再來說這個了凡四訓
00:26:21
現在是要讓你瞭解說
00:26:23
孔子祂並沒有拜師這樣子
00:26:26
要讓你瞭解這樣子
00:26:29
現在今晚要說的這一段呢
00:26:33
就是要來說 這個孔子著作春秋
00:26:38
以及這個 孔子無常師這個來源
00:26:44
讓大家瞭解一下
00:26:47
現在過去這兩三期呢
00:26:50
都放映這個孔子傳 讓你們看
00:26:54
但是這個孔子傳呢
00:26:57
雖然說是演得有符合歷史
00:27:02
演得有真實
00:27:05
但是裡面難免沒辦法 百分之百都真實的
00:27:11
好比上期所說的說
00:27:15
孔子拜這個左太史
00:27:20
受到很多的折磨才去拜師
00:27:25
若照歷史上沒有這一段啦
00:27:29
因為孔子是無常師
00:27:31
無常師就等於 祂沒拜過師父
00:27:36
祂都是去訪道
00:27:39
像祂去和老子訪道
00:27:41
學這個禮教
00:27:45
像去師襄子那裡
00:27:49
和他研究這個琴
00:27:51
但是後來這個琴呢
00:27:54
祂可以說勝過這個師襄子
00:28:00
而且祂的德行沒有一個人
00:28:03
說跟得上孔子的
00:28:06
孔子呢 祂從小以來啊
00:28:11
祂就是自己獨立呢
00:28:14
自己到四處去訪道
00:28:19
祂若感覺說某人學問很好
00:28:23
祂就去拜訪
00:28:24
互相好比像朋友這樣 談道這個一樣
00:28:30
孔子三十歲就教書了
00:28:33
所以你論語若有看就知道
00:28:37
孔子說三十而立
00:28:40
四十而不惑
00:28:43
五十而知天命
00:28:46
六十而耳順
00:28:49
七十而從心所欲
00:28:54
祂三十歲就是教書
00:28:57
到四十歲就不會 被這個名利所誘惑
00:29:02
到五十歲才看出本性
00:29:05
也有很多人在說
00:29:08
孔子的書裡面 也有的說很後天的道理
00:29:13
你就看這句話 孔子什麼時候說的
00:29:17
孔子若是五十歲之前
00:29:20
祂說的話都較屬於後天的
00:29:24
祂到五十一歲見老子之後
00:29:28
祂才看出祂的本性
00:29:30
所以五十一歲之後
00:29:32
祂所說的話都全說 這個先天的道理
00:29:38
但是要傳這個先天的道理 不是那麼簡單
00:29:43
本來祂要傳給顏回
00:29:45
但是顏回短命
00:29:49
三十二歲就死掉了
00:29:51
才孔子看顏回死掉
00:29:53
放聲哭 說天喪矣
00:29:59
天快要滅我的道了
00:30:01
因為祂要傳的人啊
00:30:03
孔子祂只看顏回
00:30:06
只有他有辦法 得到祂的心法
00:30:10
所以顏回死之後
00:30:12
祂才勉強去傳給曾子
00:30:15
曾子跟孔子學道
00:30:17
沒有幾年
00:30:19
所以曾子呢
00:30:20
後來這個大學
00:30:24
你若曾子的 代表作就是大學
00:30:28
後來曾子的道 傳給孔子的孫子
00:30:33
這個子思
00:30:34
子思才著作這個中庸
00:30:37
這個大學中庸
00:30:39
這個都是 我們儒家心法的書
00:30:44
所以我上次有在說起
00:30:49
春秋是孔子著作的
00:30:54
當時這個左太史
00:30:57
對孔子說你就要學 詩 書 禮 樂 春秋
00:31:03
說這句話說錯了
00:31:05
因為春秋是孔子年老 才著作的
00:31:09
孔子都還是孩子
00:31:10
怎麼會有這本春秋
00:31:12
書是祂著作的
00:31:14
他也沒必要又交待 叫祂要學春秋
00:31:18
所以這句話就是不對了
00:31:21
才會有一位師兄弟跟我說
00:31:24
嗯 老師祂拜左太史啊
00:31:28
左太史就是這個左丘明
00:31:31
左丘明是著作這個左傳
00:31:34
左傳就是春秋啊
00:31:37
所以應該他交待祂說 讀春秋就沒錯了
00:31:42
我說不對
00:31:44
左傳是左丘明 著作的沒有錯
00:31:49
不過左丘明是孔子的後輩
00:31:54
不是孔子的老師
00:31:57
這個傳和佛家 在說的論一樣
00:32:02
佛家若是佛菩薩說經
00:32:06
一般祖師都說論
00:32:08
叫做經論
00:32:10
但是我們若是儒家 聖人所著作的
00:32:14
說叫做經
00:32:16
若是賢人所著作的 才叫做傳
00:32:20
傳等於就是佛家的論
00:32:22
這樣說比較快
00:32:24
像今晚所做這一段 你們有看就知道
00:32:29
孔子最起初
00:32:32
所收的學生
00:32:34
有兩個最出名
00:32:36
那當時有三個人要來拜師
00:32:40
那個其中一個叫做顏路
00:32:45
這個顏路是顏回的父親
00:32:48
另外一個曾典
00:32:50
這個曾典是曾子的父親
00:32:53
所以曾子 顏回
00:32:57
等於父子都拜同一個師父 這樣說比較快
00:33:02
這個可以說是早期的學生
00:33:07
所以孔子呢
00:33:09
祂只有生一個兒子而已
00:33:11
我們今晚這一段 就是說孔子娶老婆
00:33:15
娶老婆之後生孩子
00:33:18
要為孩子取名字
00:33:20
遇到魯國的國王 送一條鯉魚來
00:33:24
送鯉魚來祂說為了感到 這個國王的恩惠
00:33:29
讓國王今天送這條魚來
00:33:32
所以祂兒子 的名字才叫做鯉
00:33:35
鯉就是鯉魚的鯉
00:33:38
他的儒號才叫做伯魚
00:33:42
這個伯魚就是從那裡來
00:33:45
孔子傳這齣是很好的電影
00:33:51
你們可以慢慢欣賞它
00:33:53
但是內容 難免有一些好比像插花
00:33:58
沒有事實的
00:34:00
像這個孔子傳裡面
00:34:05
有的不敢演的地方也很多
00:34:08
若照孔子傳演
00:34:11
演說祂老婆好比像很賢惠
00:34:13
事實祂老婆是很壞的
00:34:17
後來孔子和祂太太離婚
00:34:20
夫妻離婚
00:34:21
說聖人也會離婚 是啊
00:34:23
艱苦啊
00:34:25
祂太太受不了啊 對不對
00:34:29
好比像老師說談道不談錢
00:34:33
以前我們比較年輕的時候
00:34:36
我太太也跟我鬧意氣
00:34:38
我說東她說西
00:34:40
我說南她說北
00:34:42
人家大家講道都在賺錢
00:34:45
你講道呢 過來不用錢 過去不用錢
00:34:47
吃飯要從哪裡來
00:34:49
就是這樣啊
00:34:51
你若做富道呢
00:34:53
廟把它蓋得大大間
00:34:55
袈裟把它穿得美美的
00:34:58
錢來也 錢來也
00:35:00
開廟店 做佛棍
00:35:02
若這樣讓太太在享受
00:35:05
讓孩子在享受
00:35:07
他怎麼會對你吵鬧抗議
00:35:09
對不對
00:35:10
就是沒辦法讓妻兒享受
00:35:13
結果呢 太太就反對了
00:35:16
所以孔子學生三千弟子
00:35:20
三千個弟子
00:35:22
說七十二賢
00:35:24
祂兒子就沒有入賢了
00:35:27
為什麼祂兒子沒有入賢
00:35:29
我父親瘋了
00:35:31
從來都沒有跟人家拿錢
00:35:33
只有教書 教書
00:35:35
整日這樣在流浪
00:35:36
所以兒子也不贊成啊
00:35:38
這樣說比較快
00:35:40
所以祂兒子也沒有入賢
00:35:42
不信你做你孔子的家世
00:35:46
這個孔子家語
00:35:48
或是這個孔子的史蹟
00:35:54
在這個史記裡面 這個孔子世家
00:35:58
你慢慢才去研究
00:36:01
所以呢 我現在說這個春秋
00:36:04
是孔子著作的
00:36:06
這個是有根據說的
00:36:09
沒有根據亂說
00:36:10
亂說 去侮辱聖人啊
00:36:13
對不對
00:36:15
現在我們 來看黑板這一段文
00:36:18
因為現在要來製作 這個專題的光碟
00:36:22
有必要從頭來說起
00:36:25
你假如若聽聽忘記
00:36:27
以後可以拿這個 光碟來回想 去想
00:36:33
現在第一段這個辭海 裡面這樣說
00:36:38
博物志
00:36:41
聖人制作曰經
00:36:45
賢者著述曰傳
00:36:50
按傳者
00:36:52
傳經之作也
00:36:54
經文簡奧
00:36:57
義有未明
00:36:59
則傳以明之
00:37:02
三傳 傳春秋
00:37:09
這個括弧是老師寫的
00:37:13
因為你只有說三傳
00:37:15
你就不知道 什麼叫做三傳呢
00:37:18
辭海說博物志
00:37:21
是聖人制作
00:37:24
叫做經
00:37:25
這個博物志是中國 一本書就對了
00:37:30
說聖人制作就是叫做經
00:37:34
若賢者
00:37:35
賢人所著述
00:37:38
這個叫做傳
00:37:40
你要知道這個傳
00:37:43
就是要傳這個經的制作
00:37:47
現在這個字讀作傳
00:37:49
這個字讀作傳
00:37:51
傳等於就是論的意思
00:37:55
傳就是要傳下去
00:37:58
這個傳 就是要傳經的制作
00:38:03
經文很簡單
00:38:07
我們若是經文
00:38:09
幾字就要解釋整片了
00:38:13
非常的奧妙
00:38:15
有時候內容 的意義你不瞭解
00:38:19
現在用這個傳來說明它
00:38:23
這個傳好比像註解一樣
00:38:25
好比注疏就對了
00:38:27
所以這個春秋有三傳
00:38:31
三傳就是公羊傳 穀梁傳 左傳
00:38:36
左傳是簡單說
00:38:39
應該要說左氏傳
00:38:42
這個左氏春秋就是左傳
00:38:46
是要來傳春秋的傳
00:38:50
所以呢 這個左傳
00:38:52
等於就是春秋的論就對了
00:38:56
就是等於這個春秋的文 很奧妙 很簡奧
00:39:02
所以呢 這個左傳
00:39:04
才好比像 下去註解 下去解釋
00:39:09
所以說春秋是孔子著作的
00:39:11
我們現在再看辭海
00:39:15
春秋 經書名
00:39:18
孔子據魯史而制作者
00:39:22
孟子曰
00:39:24
世衰道微
00:39:26
邪說暴行
00:39:29
臣弒其君者有之
00:39:33
子弒其父者有之
00:39:37
孔子懼
00:39:38
作春秋
00:39:39
天子之事也
00:39:41
春秋為孔子制作
00:39:44
毫無疑義也
00:39:48
傳 傳春秋者
00:39:51
有公羊 穀梁 左氏三家
00:39:57
參閱公羊傳 穀梁傳 左傳及三傳條
00:40:05
辭海這個是簡略記載
00:40:10
它說春秋是一個經書的名字
00:40:15
是孔子根據著魯國的歷史
00:40:20
來所制作的
00:40:22
所以孟子一句話
00:40:25
說在這個社會 已經衰微來在混亂
00:40:31
這個道已經都沒有了
00:40:34
邪說胡亂說了
00:40:38
有的做臣來殺主人
00:40:42
也有兒子來殺父親
00:40:45
孔子嚇到
00:40:47
才著作這本的春秋
00:40:50
目的就是要來糾正 這個朝廷的事情
00:40:55
春秋就是孔子制作的
00:40:59
這個是絕對沒有疑問的
00:41:02
若是傳
00:41:04
我現在做一個簡略的解釋
00:41:08
說傳等於論
00:41:10
就是要傳春秋
00:41:13
但是呢 他有公羊傳 穀梁傳 左氏傳有三家
00:41:20
我們詳細就來解釋這個 公羊傳 穀梁傳和左傳
00:41:26
這三傳的來歷
00:41:29
這三個到底 著作者是什麼人
00:41:34
現在我們再來看 辭海裡面所說的
00:41:41
三傳
00:41:44
春秋有左氏 公羊 穀梁三傳
00:41:52
公穀為釋經之傳
00:41:59
左氏為記事之傳
00:42:03
皮錫瑞春秋通論
00:42:07
春秋有大義
00:42:10
有微言
00:42:12
大義在誅亂臣賊子
00:42:18
微言在為後王立法
00:42:21
惟公羊兼傳大義微言
00:42:27
穀梁不傳微言
00:42:30
但傳大義
00:42:33
左氏並不傳大義
00:42:37
特以記事詳贍
00:42:40
有可以證春秋之義者
00:42:45
故三傳並行不廢
00:42:50
辭海說三傳
00:42:54
是春秋有左氏傳 公羊傳 穀梁傳
00:43:01
有這個三傳
00:43:04
這個公羊傳和穀梁傳
00:43:08
就是解釋著這個春秋 這個經的傳
00:43:14
好比照那個文下去解釋
00:43:17
若左氏傳
00:43:19
就是記事的傳
00:43:21
某年做什麼事情
00:43:24
某年有什麼事
00:43:25
好比像日記歷史這個一樣
00:43:30
所以這個皮錫瑞 春秋通論裡面一句話
00:43:35
說春秋裡面有大義
00:43:39
有這個微言
00:43:42
微言就是隱微不顯的話
00:43:46
好比一種諷刺的話
00:43:49
不坦白說的
00:43:50
那個話稍微遮蓋一下
00:43:54
好比像在糟蹋你的那個話
00:43:58
比如我 引一個笑話給你們聽
00:44:02
我買一本叫做… 這個聯對的書
00:44:10
裡面有很多趣味的聯和對
00:44:14
其中有一對聯對寫怎麼樣
00:44:20
寫中華民國萬歲
00:44:24
這個右邊
00:44:27
左邊寫一個袁世凱千秋
00:44:32
人家看到說 做個這什麼對
00:44:36
中華民國萬歲 六個字 對不對
00:44:41
袁世凱千秋 五個字
00:44:44
對要一樣多字咧 對不對
00:44:47
總不能右邊寫六個字
00:44:50
左邊寫五個字 這要怎麼做對
00:44:53
人家跟他說 你這個對不起啦
00:44:57
哪有人做對 做這個樣子
00:45:00
做對的人怎麼說
00:45:03
袁世凱本來就對不起 中華民國了
00:45:08
這個就是什麼
00:45:09
這個就是微言啦
00:45:11
他不坦白跟你說咧
00:45:14
用這樣好比像 一種諷刺的話嘛
00:45:19
另外一個對寫怎麼樣
00:45:22
一邊寫說二三四五
00:45:26
左邊寫是六七八九
00:45:30
這個橫聯寫一個南北
00:45:34
怎麼做這個聯對 做怎麼樣的
00:45:40
他也不說啦
00:45:41
之後很知己的人請教他
00:45:44
說你做這個對 是在做什麼
00:45:48
他說你不知道哦
00:45:51
就某人說 叫我幫他做這個聯
00:45:55
他這個人 做事情都沒頭沒尾
00:45:59
怎麼沒頭沒尾
00:46:00
二三四五 六七八九 就沒有一和沒有十啊
00:46:06
就沒頭沒尾嘛
00:46:09
做事情都沒頭沒尾的人
00:46:11
那南北呢
00:46:13
說南北 南北就沒有東西啊
00:46:17
所以你曾聽別人罵人嗎
00:46:19
你是什麼東西
00:46:20
東西你知道嗎
00:46:21
什麼叫做東西
00:46:24
你若要請客說你做東
00:46:27
做東就是好比說我要請你
00:46:29
我是主人啦
00:46:31
以前若做客人說西席
00:46:35
西席 西就是客人 東就是主人
00:46:40
你什麼東西就是說
00:46:42
你不是主人 不是客人
00:46:45
怎麼樣不是主人 不是客人
00:46:47
做主人不會款待客人嘛
00:46:50
做客人很囂張嘛
00:46:52
做什麼做什麼
00:46:53
你又不是主人啊 給人家管東管西 對不對
00:46:57
你就是什麼東西
00:46:59
你不是主人不是客人呀
00:47:02
這樣胡亂來這樣
00:47:04
他就是說這個人呀 做事情沒頭沒尾啦
00:47:10
做事情這樣 說客人不像客人
00:47:13
主人不像主人
00:47:15
沒一個頭緒啦
00:47:17
聯就做這樣啦 對不對
00:47:20
這個叫做什麼
00:47:21
這個叫做微言啦
00:47:23
微言就是不要顯明說的
00:47:25
裡面一種諷刺的話
00:47:29
另外一個人啊
00:47:32
那個是有錢人
00:47:34
小氣 節儉 愛吃 嘮叨
00:47:37
叫那個秀才 幫他做一個門聯
00:47:39
他說好啊 幫你做 做怎麼樣
00:47:42
一二三四五六七
00:47:49
這邊才幫他做
00:47:51
孝悌忠臣禮義廉這樣啦
00:48:01
他說那你做什麼
00:48:02
他也不說啦
00:48:04
遇到人家那個內行的 從那邊過說
00:48:07
嗯 那聯叫誰做
00:48:09
就叫村內秀才做的
00:48:11
這對聯在罵你你知道嗎
00:48:13
他說罵我什麼
00:48:15
一二三四五六七
00:48:18
八沒有啊
00:48:19
你就是忘八
00:48:22
怎麼忘八
00:48:25
就孝悌忠臣禮義廉
00:48:28
少一個恥字啊
00:48:30
八德少一個恥字
00:48:32
就是你忘八 無恥啦
00:48:35
所以人家一罵 你這個王八蛋
00:48:37
忘記八啦
00:48:40
第八就是恥嘛 羞恥
00:48:42
你這個不會羞恥 忘八的人
00:48:46
才叫做王八蛋
00:48:48
這個叫做什麼 叫做微言啦
00:48:50
微言他就不坦白說嘛
00:48:52
不坦白說用那個文章 來糟蹋你這樣
00:48:57
這個叫做微言
00:48:59
大義的目的是要來 誅亂這些亂臣賊子
00:49:07
微言就是為了 後來的人立法
00:49:11
讓後來的人 知道學問的人說
00:49:14
哦 這句話就是說這樣喲
00:49:16
讓人家去瞭解
00:49:19
但是只有這個公羊傳
00:49:22
他裡面有這個大義有微言
00:49:26
若穀梁傳
00:49:28
他不要說微言
00:49:29
不要說那個諷刺的話
00:49:31
只有傳這個大義
00:49:34
若左氏傳
00:49:36
他對於這個微言他不要說
00:49:42
對大義他也不要說
00:49:44
他是只有 照孔子那個春秋
00:49:48
那些字把它註解出來
00:49:51
好比像記事 詳細的記載
00:49:55
所以你今天若要讀春秋
00:49:58
一定三傳都要讀
00:50:01
你三傳若沒有 全部讀來說啊
00:50:04
好比像說鳥 一隻翅膀飛不上去
00:50:10
對不對
00:50:11
你若三傳都讀你就瞭解 這個春秋裡面在說什麼
00:50:16
這個意思是這樣
00:50:18
這個傳等於就是春秋 裡面註解本注疏
00:50:24
這樣說比較快
00:50:26
那麼這個公羊傳 穀梁傳 左傳
00:50:30
這個著作者 到底是什麼人
00:50:33
我們現在來看辭海解釋
00:50:36
公羊傳 書名
00:50:41
舊題公羊高撰
00:50:46
辭海說公羊傳 是一本書的名字
00:50:51
以前這個書的題目
00:50:56
說這個公羊高來著作 這個公羊傳
00:51:01
這個公羊高是什麼人
00:51:04
辭海這樣說
00:51:06
公羊高
00:51:08
周末齊人
00:51:10
子夏弟子
00:51:12
作春秋傳
00:51:14
世稱春秋公羊傳
00:51:20
公羊傳在這個辭海解釋說
00:51:26
這個公羊傳 是公羊高著作的
00:51:30
這個公羊高 是周朝末齊國的人
00:51:35
是子夏的徒弟
00:51:39
子夏是孔子的徒弟
00:51:42
等於這個公羊高 是孔子的徒孫就對
00:51:48
他著作這個春秋傳
00:51:51
世間的人稱呼 叫做春秋公羊傳
00:51:57
再來我們來看這個穀梁傳
00:52:00
辭海說
00:52:01
穀梁傳
00:52:03
書名
00:52:04
唐楊士勛穀梁傳疏謂
00:52:10
穀梁子 名俶
00:52:12
字元始 一名赤
00:52:16
受經於子夏
00:52:18
為經作傳
00:52:21
辭海說穀梁傳 是一本書的名字
00:52:25
在唐朝楊士勛穀梁傳 的注疏裡面這樣說
00:52:31
說這個穀梁子
00:52:33
他的名字叫做俶
00:52:35
字號叫做元始
00:52:37
另外一個名字叫做赤
00:52:41
他讀書是可以說 跟著子夏讀的
00:52:48
等於這個穀梁子 也是子夏的徒弟
00:52:53
這個公羊高 也是子夏的徒弟
00:52:57
他為經
00:52:58
為經就是為了春秋
00:53:01
來著作這個穀梁傳
00:53:04
所以穀梁傳 也是孔子的徒孫著作的
00:53:08
公羊傳也是 孔子的徒孫著作的
00:53:12
這樣說比較快
00:53:14
另外還有一本這個左傳
00:53:18
現在再把它 寫上黑板做參考
00:53:22
來看辭海
00:53:24
左傳 書名
00:53:29
春秋三傳之一
00:53:33
左丘明撰
00:53:36
辭海說左傳 是一本書的名字
00:53:41
是孔子著作這個春秋
00:53:44
這個三傳的其中的一本
00:53:48
是左丘明所著作的
00:53:53
這個左丘明是什麼人
00:53:55
辭海這樣說
00:53:58
左丘明 人名
00:54:01
作春秋傳者也
00:54:05
左丘明親見夫子
00:54:09
蓋論語 有左丘明恥之之語也
00:54:14
辭海說左丘明是人的名字
00:54:20
是著作春秋傳的人
00:54:25
左丘明啊 他親身來見孔子
00:54:31
夫子就是孔子
00:54:33
所以這個論語裡面一句說
00:54:36
左丘明恥之這句話
00:54:40
孔子說一篇道理給他聽
00:54:43
左丘明說啊
00:54:46
你說這些話哦
00:54:47
若像這種的人
00:54:49
我感覺很羞恥
00:54:51
孔子說你羞恥我也是羞恥
00:54:55
這個論語裡面就有了
00:55:00
那麼這個左丘明
00:55:02
左丘是姓
00:55:05
這個叫做複姓
00:55:07
明才是他的名字
00:55:10
所以辭海說
00:55:12
左丘 複姓
00:55:14
按論語季氏
00:55:17
左丘明恥之
00:55:19
丘亦恥之
00:55:22
左丘亦單稱左
00:55:26
故舊文皆言左傳
00:55:29
不言左丘傳也
00:55:32
辭海說左丘是複姓
00:55:35
複姓就是兩字姓
00:55:38
我們姓若是兩字 三字
00:55:41
都叫做複姓
00:55:44
因為這個論語季氏篇 裡面一句說
00:55:48
左丘明恥之
00:55:50
丘亦恥之
00:55:52
現在這個字讀作丘
00:55:54
但是這個字 你不能讀作丘哦
00:55:57
這個字要讀作某
00:55:59
這個是孔子的名字
00:56:01
聖人的名字 我們不能直呼
00:56:05
所以若儒家的學者
00:56:08
讀到孔子的名字 一定要說某
00:56:11
我某人的那個某
00:56:14
所以在論語季氏篇說
00:56:18
左丘明感覺羞恥
00:56:21
我也感覺羞恥
00:56:25
這個左丘有時候 只有說一個左字
00:56:30
所以若照著舊的文
00:56:33
都說左傳
00:56:35
沒有說這個左丘傳
00:56:38
若照理說要說左丘傳
00:56:41
但是簡單說左傳
00:56:44
這個就是三傳的作者
00:56:48
所以現在說孔子無常師
00:56:51
孔子一輩子沒有拜老師
00:56:55
因為我們今晚沒有時間
00:56:58
因為 為了要製作這片光碟
00:57:01
下期再一期
00:57:03
再解釋著孔子
00:57:06
祂沒有拜師這個經過
00:57:11
來做一個討論之後
00:57:14
再來結束 來說這個了凡四訓
00:57:19
在座同修 大家晚安
00:57:25
我們上期說這個課外
00:57:31
談到說這個春秋
00:57:34
是孔子著作的
00:57:39
孔子呢 祂一輩子沒有拜師
00:57:45
所以我們在前期
00:57:50
播出這個孔子傳
00:57:52
說祂孩子的時期 去拜這個左太史
00:57:58
這是多餘穿插的
00:58:02
所以說到孔子無常師
00:58:08
本來我今天就準備要說了
00:58:11
但是呢 這個好比像天意
00:58:15
今晚剛好演這段
00:58:19
因為那個齊國的國王 和魯國的國王兩個會面啊
00:58:26
他就問你們魯國 有什麼知道禮教的人嗎
00:58:32
所以呢 魯國的國王啊
00:58:35
他就是去調孔子來
00:58:37
那時候孔子剛好三十歲
00:58:40
剛才有寫
00:58:42
所以我們論語 才說三十而立
00:58:46
孔子三十歲 才開始教書 處理政治
00:58:53
但是孔子呢一輩子 都沒有得到好的日子
00:59:01
雖然祂學問很好
00:59:04
也很多人讚贊祂的學問
00:59:07
不過魯國那當時 季氏有三個兄弟
00:59:12
那算是王族
00:59:14
霸權
00:59:16
他就說我們魯國呢
00:59:19
不能夠外姓重用
00:59:21
不能夠重用外姓啦
00:59:24
就要我們魯國 這個王族在內啊
00:59:30
做大臣
00:59:31
不能外姓的人做大臣
00:59:34
所以他們就不肯採用祂
00:59:37
所以那當時候 這個齊王在問祂
00:59:44
這個孔子這個問題
00:59:45
孔子一一答覆這個禮教
00:59:49
齊王那當時也是很感嘆
00:59:52
想要聘請
00:59:54
但是魯國的國王啊
00:59:57
他就感覺說 掐怕死 放怕飛
01:00:02
像說孔子 若被外國利用來說哦
01:00:05
失去人才
01:00:08
若要重用祂來說哦
01:00:12
那時候魯國的國王 好比像傀儡國王
01:00:16
那個季氏三兄弟 霸著政權啊
01:00:20
所以這個孔子傳呢
01:00:22
可以內容呢
01:00:24
就是演孔子 一輩子祂的苦楚
01:00:29
所以孔子回應他說
01:00:33
你既然無常師
01:00:36
無常師就是說 我沒有拜過師父
01:00:39
常師就是好比像 永久的師父
01:00:44
無常師就是我 沒有那個永久的師父
01:00:49
他說既然 你是無常師來說啊
01:00:53
你學問從哪裡來
01:00:56
孔子才回應他說
01:00:57
三人同行 必有我師
01:01:01
這句話會有很多人 解釋錯誤哦
01:01:05
說三個人一起
01:01:06
一定有一個是我的老師
01:01:09
若三個都是笨的人
01:01:12
要怎麼做他的老師
01:01:13
對不對
01:01:14
這個就是一個問題
01:01:17
所以今晚我本來就準備 要說孔子無常師
01:01:23
結果那麼剛好
01:01:25
阿賜好比有神通咧
01:01:27
今晚剛好播這段
01:01:30
所以今晚我們就針對 這個孔子無常師這個問題
01:01:35
來做個討論
01:01:37
首先來說論語述而第七篇
01:01:40
說三人同行必有我師這句話
01:01:45
子曰
01:01:47
三人行
01:01:49
必有我師焉
01:01:52
擇其善者而從之
01:01:55
其不善者而改之
01:02:01
對於論語述而篇第七篇
01:02:04
詳細我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:02:10
三人行者
01:02:13
三為虛數
01:02:16
不必定為三人也
01:02:20
喻其中一人為善
01:02:24
一人為惡
01:02:26
一人為我
01:02:29
孔子無常師
01:02:33
見景悟義
01:02:36
故見善則擇其善者而從之
01:02:43
見惡則其不善者而改之
01:02:48
是善者教我從其善
01:02:53
惡者教我改過自新
01:02:58
現在呂純陽祖師說
01:03:03
論語說三人行這句話
01:03:08
這個三是一種虛數
01:03:14
虛數不是實數
01:03:16
實數就是 一二三數字才是實數
01:03:19
這個三是虛數
01:03:23
不一定說是三個人
01:03:29
這三個是比喻
01:03:33
其中一個是善人
01:03:37
其中一個人是惡人
01:03:41
另外一個就是我
01:03:46
孔子是無常師
01:03:49
祂沒有拜過師父
01:03:53
祂是見景悟義
01:03:58
看到一個處境
01:04:01
悟那個道理
01:04:04
古聖人都是這樣
01:04:07
比如引一個例子
01:04:11
觀世音菩薩
01:04:13
當時在海邊一個石洞
01:04:18
在那裡打坐修行
01:04:22
聽到這個海浪 這個海浪的聲音
01:04:28
那個海浪轟… 那個聲音進來
01:04:32
嗯 聲音進來而已
01:04:34
那個聲音馬上不見
01:04:35
那個海浪又退回去
01:04:39
所以觀世音菩薩 就悟出一個入流的功夫
01:04:44
入就是進來
01:04:46
流就是流出去
01:04:50
等於就是我們釋迦 後來所說的無住心
01:04:55
譬如說你罵我
01:04:58
這個聲音進來了
01:05:01
普通人是生氣啊
01:05:03
但是祂不是
01:05:05
進來好比像那個 海浪的水又流出去
01:05:09
祂的心不會放著
01:05:11
不會生氣
01:05:13
比如你誇獎我
01:05:17
那個聲音進來
01:05:19
進來我感覺會高興
01:05:21
之後想說現在高興什麼
01:05:23
我不知道有沒有做到那裡 在高興什麼
01:05:26
那個聲音又流出去
01:05:28
祂就不會把它放在心裡面
01:05:31
所以祂的心 就不會動這個七情
01:05:35
這個就是什麼
01:05:36
這個就是叫做 見景來受到那個道理
01:05:46
好比見景悟義
01:05:48
看到這個景來悟那個道理
01:05:54
好比像釋迦佛祖
01:05:56
當時在靈鷲山
01:06:01
人家獻花給祂
01:06:05
祂拈一朵花給人家看
01:06:10
大家愣愣的
01:06:11
想說師父沒事拈那朵花
01:06:15
給眾人看要做什麼
01:06:18
大家都愣愣的
01:06:19
沒有一個知道意思
01:06:22
唯獨迦葉尊者破顏微笑
01:06:27
笑一笑點個頭
01:06:29
釋迦就知道
01:06:31
知道說這個迦葉尊者 祂這個見景悟義
01:06:37
悟什麼義
01:06:39
這個花開
01:06:43
但是現在等一下就謝掉了
01:06:46
你若不相信最持久的花 看你能持多久
01:06:53
人家說人無百日好
01:06:57
花無千日紅
01:06:59
絕對沒辦法很持久
01:07:01
怎麼持久都沒辦法持久
01:07:06
不過這個花謝掉
01:07:10
現在花期到了再開
01:07:14
這個叫做輪迴法
01:07:17
他說這個沒用啦
01:07:19
這個輪迴法怎麼有效
01:07:20
輪迴法是世間法啊
01:07:23
永遠六道輪迴啊
01:07:26
它都開謝 開謝 輪迴不止啊
01:07:30
所以呢 釋迦佛祖就知道說
01:07:32
迦葉尊者已經悟出道理
01:07:35
所以祂才將心法傳給他
01:07:39
才說現在 我們在禪宗裡面一句說
01:07:45
拈花示眾這個道理
01:07:48
這個就是見景悟義
01:07:53
孔子都這樣
01:07:54
看到一個東西
01:07:56
祂就悟出那個道理
01:08:00
祂若看到善的
01:08:04
祂就擇其善而從之
01:08:07
看到人家在做善
01:08:09
啊 做善很好咧
01:08:11
我一定要跟他走
01:08:16
但是現在看到惡的
01:08:19
譬如說一個做壞事被抓走
01:08:22
腳鐐手拷被拷住
01:08:24
那是不行的
01:08:27
做壞事這樣犯法咧
01:08:29
抓去殺頭咧
01:08:32
所以呢 祂看到不善
01:08:35
就趕緊我們自己有沒有
01:08:38
若有要趕快改掉
01:08:42
這個善的是教我做善
01:08:46
惡的是教我不做惡
01:08:49
所以三個人在一起
01:08:51
一個善一個惡
01:08:52
我看到善的
01:08:54
那個善的是 教我做善的老師
01:08:58
看到惡的就是教我 這個做惡的不要做
01:09:02
教我不要做惡
01:09:04
三人行必有我師
01:09:07
這句話在那裡
01:09:10
說善就是教我做善
01:09:14
惡是要教我改過自新
01:09:18
所以現在說無常師
01:09:20
什麼叫做常師
01:09:22
辭海續篇裡面這樣說
01:09:27
常師
01:09:29
謂經常恆久之師也
01:09:34
書咸有一德
01:09:39
德無常師
01:09:42
主善為師
01:09:45
論語子張
01:09:47
夫子焉不學
01:09:50
而亦何常師之有
01:09:55
現在說什麼叫做常師
01:09:57
常師就是我們 拜師永久的師父
01:10:03
所以現在來引書經 的咸有一德篇
01:10:08
說我們人的德行 是沒有永久的師父
01:10:14
主要就是善就是我的老師
01:10:18
一旦若這個人
01:10:20
做什麼事情若功夫好
01:10:23
很厲害
01:10:25
可以做模範
01:10:27
這個都是我的老師
01:10:30
所以才來引論語子張篇
01:10:34
夫子就是孔子
01:10:37
說孔子哪有 什麼事情都學啦
01:10:42
孔子什麼事情都學
01:10:46
哪有什麼 永久的師父的存在
01:10:49
這是論語子張篇說的
01:10:53
現在我們就針對 這個論語子張篇
01:10:58
這段文來寫上黑板做參考
01:11:03
衛公孫朝問於子貢曰
01:11:12
子貢曰
01:11:14
仲尼焉學
01:11:17
子貢曰
01:11:20
文武之道
01:11:22
未墜於地
01:11:25
在人
01:11:26
賢者識其大者
01:11:30
不賢者識其小者
01:11:34
莫不有文武之道焉
01:11:37
夫子焉不學
01:11:41
而亦何常師之有
01:11:46
你若只有這樣 對古文不瞭解
01:11:51
現在看呂純陽祖師的說明
01:11:56
公孫朝
01:11:59
衛之大夫
01:12:03
地 指人間
01:12:07
在人者 言有能記憶之人
01:12:13
賢者 有才學之士
01:12:18
朝間於子貢言
01:12:21
孔子何所從學 而得聖人之名耶
01:12:28
故曰
01:12:29
仲尼焉學也
01:12:32
子貢答之曰
01:12:35
文武雖沒地
01:12:39
而其聖道 與禮樂尚存於人間
01:12:45
未廢落喪失
01:12:51
故曰 文武之道
01:12:53
未墜於地也
01:12:56
這裡面四個注解 首先做說明
01:13:01
注解第一 辭海這樣說
01:13:04
地為繞日行星之一
01:13:09
形體如球
01:13:11
為吾人所棲息者
01:13:15
辭海說現在說地
01:13:18
就是繞太陽這個行星 其中的一顆
01:13:24
形體好比像一顆球
01:13:27
就是我們人所住的地方
01:13:30
所以這個地 就是指我們這個人間
01:13:35
所以辭海說
01:13:37
人間
01:13:38
猶言世間也
01:13:41
莊子有人間世
01:13:46
法華經法師品
01:13:48
生於此人間
01:13:52
辭海說人間
01:13:55
等於就是世間
01:13:58
所以在這個莊子裡面
01:14:01
有一個人間世篇
01:14:04
在佛家法華經法師品
01:14:08
說生在這個人間
01:14:11
生在這個人間等於 就是說生在這個世間
01:14:16
所以對於 這個莊子人間世篇
01:14:20
辭海這樣說
01:14:23
人間世
01:14:25
莊子篇名
01:14:27
大意言處人間之宜
01:14:32
居亂世之理
01:14:35
惟無心而不自用者
01:14:40
王先謙集解云
01:14:43
人間世
01:14:44
謂當世也
01:14:46
事暴君
01:14:49
處汙世
01:14:51
出與人接
01:14:54
無爭其名
01:14:56
而晦其德
01:14:58
此善全之道
01:15:02
辭海說人間世
01:15:05
這是莊子 裡面一個篇的名字
01:15:11
我們道家最重視就是老子
01:15:15
就是那個道德經
01:15:17
第二就是莊子
01:15:20
這個就叫做南華經
01:15:24
莊子南華經
01:15:26
老子道德經
01:15:28
才說叫做老莊之道
01:15:32
老莊是可以代表道家
01:15:36
這個人間世大意就是說
01:15:40
我們人 住在這個世間要怎麼做
01:15:46
在這個亂世的理
01:15:50
你只有要無所住心
01:15:53
不要固執自己的意見
01:15:57
所以在這個 王先謙集解裡面說
01:16:00
人間世等於 就是眼前的社會
01:16:06
你要奉侍一些 沒有道德的無道昏君
01:16:12
處在這個世間
01:16:16
好比說不乾淨的社會
01:16:20
好比貪污 瀆職 做壞事
01:16:25
你要跟人家接洽
01:16:28
最好不要 跟人家爭那個名字
01:16:32
不要炫耀你的德行
01:16:35
這個就是 最好的辦法的道理
01:16:41
注解第三 辭海這樣說
01:16:44
記憶
01:16:45
往時經驗之印象
01:16:49
再現意識中
01:16:51
謂之記憶
01:16:53
記憶就是過去經驗
01:16:55
有一個印象在腦海裡
01:16:59
又再來現在我們意識中
01:17:01
想到過去的事情
01:17:04
這個叫做記憶
01:17:06
注解第四 辭海這樣說
01:17:09
沒地
01:17:10
謂人死
01:17:12
埋地下也
01:17:14
沒地等於就是 人死之後埋在地底下
01:17:18
叫做沒地
01:17:20
等於沒地就是死的意思
01:17:24
現在呂純陽祖師這樣說
01:17:28
說這個公孫朝
01:17:31
是衛國的大夫
01:17:34
以前說大夫
01:17:36
等於就是內閣的大臣
01:17:40
現在說地就是 指我們這個世間
01:17:44
現在說在人
01:17:47
就是說 你有辦法來記憶的人
01:17:52
有辦法在想事情的人
01:17:55
賢現在這個賢 和一般說的賢人是不同
01:18:00
現在說這個賢
01:18:02
就是厲害的人
01:18:04
這個賢就是厲害
01:18:07
因為這個公孫朝
01:18:09
來問孔子的徒弟 子貢這樣說
01:18:16
說你的老師到底跟誰學道
01:18:20
拜什麼人為師
01:18:22
來得到聖人這個名字
01:18:26
所以才說仲尼焉學
01:18:29
說你的老師的老師
01:18:32
算說你師公是誰
01:18:36
子貢應答他
01:18:40
說文王 武王
01:18:43
他們那當時還算是周朝
01:18:46
文王 武王 是開周國的皇帝
01:18:53
他說文王 武王 雖然說已經死了
01:18:58
不過文王 武王 留下來的道理
01:19:02
和祂的禮樂還存在世間
01:19:07
並沒有廢落不見
01:19:10
現在這個讀作喪
01:19:11
喪失就是好比說 並沒有廢掉
01:19:16
損失掉
01:19:18
所以才說文武之道
01:19:20
未墜於地也這句話
01:19:23
這個是呂純陽祖師 前半段的解釋
01:19:27
因為這個黑板的限制 沒辦法全寫
01:19:31
現在是只有寫到說
01:19:33
衛公孫朝問於子貢曰
01:19:37
仲尼焉學
01:19:38
子貢曰
01:19:40
文武之道
01:19:41
未墜於地
01:19:44
剛好說到這裡
01:19:46
那麼下半段 這個說明要來說
01:19:50
孔子無常師這個道理
01:19:55
但是我們今晚 已經時間就到了
01:19:58
你要解釋這個無常師
01:20:00
只有寫黑板就沒辦法
01:20:03
所以只好留到下期
01:20:05
你就瞭解說孔子無常師
01:20:08
像釋迦佛祖也一樣
01:20:10
也是無常師
01:20:13
無常師就是沒有拜師
01:20:16
就是無常師
01:20:18
所以現在很多人說哎喲
01:20:20
你若沒有拜師不會成道
01:20:22
這個都是胡亂說的
01:20:25
在我們佛教
01:20:28
有一個緣覺
01:20:31
緣覺就是無師自通
01:20:34
你不用拜師
01:20:37
這個緣覺呢
01:20:39
就是好比說
01:20:40
見景思義
01:20:42
就知道這個道理
01:20:46
所以這個緣覺 修到最高的境界
01:20:49
說叫做辟支佛
01:20:51
等於和佛一樣
01:20:54
若我們道家
01:20:56
就有一個散仙
01:20:58
怎麼樣散仙
01:20:59
人家說啊 你十三天外的散仙
01:21:01
散仙就是沒有拜師啦
01:21:04
沒有去皈依
01:21:06
沒有去洗禮
01:21:08
沒有去灌頂
01:21:10
沒有去一指
01:21:11
全都沒有
01:21:12
我就自己學
01:21:15
學到成功
01:21:17
這個叫做無常師
01:21:19
無常師等於就是緣覺
01:21:21
這樣說比較快
01:21:24
所以我們在座呢
01:21:27
你有拜師也好
01:21:30
沒拜師也好
01:21:32
總說是要修行
01:21:35
你一個人三千功八百果
01:21:39
功果若沒圓滿
01:21:40
拜什麼師都沒用
01:21:44
你假使若把功果修圓滿
01:21:47
什麼人 你就有可能成就大道
01:21:52
所以我們下期 再說孔子無常師
01:21:56
你就知道說孔子一輩子
01:21:59
雖然我們現在當今的人
01:22:01
說啊 孔子的老師
01:22:03
就是老子啊
01:22:05
孔子問禮於老子
01:22:07
不是
01:22:09
你不知道那個道理
01:22:11
像釋迦佛祖 說釋迦的老師就是
01:22:16
這個然燈佛啊
01:22:18
不是
01:22:19
然燈佛是為祂受記而已
01:22:22
並不是祂的老師
01:22:24
那個金剛經 裡面就有說過了
01:22:29
所以呢 希望我們 大家要道理要多研究
01:22:33
沒根沒據的話
01:22:36
就不要隨便說
01:22:38
所以老師若一句 沒根據我就不去說
01:22:43
像這次我說在虎尾
01:22:49
來說到這個 日本開國的歷史
01:22:54
說到這個秦始皇無道
01:22:58
派這個徐福要求不老丹
01:23:03
拿很多引證出來
01:23:05
但是老師還是不滿意
01:23:07
我打算這個十月要去日本
01:23:11
要去探徐福的墓
01:23:13
在日本和歌山
01:23:16
(日語)
01:23:18
那裡有一個徐福的墓
01:23:21
現在設一個公園在那裡
01:23:24
就要去那裡拿一些 徐福的資料回來
01:23:28
你就知道說
01:23:29
日本是我們 中國徐福去開墾的
01:23:34
所以在日本呢
01:23:36
是正統的日本的原住民
01:23:39
那個日本的種族
01:23:42
和我們中國的種族不同
01:23:47
日本你若看他 叫他衣服脫下來
01:23:50
胸膛有毛
01:23:54
那個就是真正的日本人
01:23:56
那個胸膛若沒有毛
01:23:58
那真的是中國人
01:24:01
有的是中國人混日本人
01:24:04
說起來變做說雜種
01:24:06
混血兒
01:24:09
真正的日本人啊
01:24:11
和我們中國人不同
01:24:13
大多數現在日本 都是中國人較多
01:24:16
這樣說比較快
01:24:18
所以在這個日本的傳說中
01:24:23
說徐福就是 第一代日本的皇帝
01:24:28
就是神武天皇
01:24:31
等到我資料拿回來
01:24:33
有趣味我們大家再來談
01:24:36
老師都沒根沒據 的話我不說啦
01:24:41
所以老師可以說
01:24:43
去日本已經去五 六次
01:24:47
但是呢 老師去日本 不是完全去遊玩的
01:24:52
我去日本的目的 都是去拿資料的
01:24:56
老師沒有讀漢文
01:25:00
老師從小讀書
01:25:02
讀到學校畢業為止
01:25:06
全都是讀日本書
01:25:09
所以我若去日本
01:25:10
都一定要去買 日本的有關種種的參考書
01:25:15
因為我看日文啊
01:25:18
有的說若這樣 不然 你這個漢學從那裡來
01:25:22
老師也是無常師啦
01:25:25
老師的老師是誰
01:25:28
老師的老師就是辭典啦
01:25:31
所有的這些漢學的辭典 都是老師的老師
01:25:36
我都拿一些資料來研究
01:25:40
一句沒根據我就不去說
01:25:44
這是說人間的老師
01:25:47
若說到無形的老師
01:25:48
就是呂純陽祖師
01:25:51
不過你眼睛沒看到啊
01:25:52
只有老師有辦法說 去跟祂溝通以外
01:25:56
你們大家眼睛沒看到
01:25:58
所以現在老師所有的注解
01:26:00
都靠這個呂純陽祖的注解
01:26:03
的原因在那裡
01:26:05
祂現在說之後
01:26:06
我才再去追求那個
01:26:08
真正的那個參考書出來
01:26:12
不然我們今晚 說到這裡為止
01:26:16
諸位大家晚安
01:26:20
黑板這一段呢
01:26:22
這個上期有寫了
01:26:25
這一段就是要說孔子無常師
01:26:29
無常師就是孔子啊
01:26:31
不曾正式拜過師的
01:26:35
所以呢 在這一段呢
01:26:38
我們呂純陽祖師的解釋
01:26:41
分做兩段下去解釋
01:26:44
因為只有做一段解釋 黑板寫不下去
01:26:48
所以我們上期解釋到說
01:26:52
文武之道
01:26:54
未墜於地
01:26:55
說到這裡為止
01:26:57
今晚就接下去說
01:26:59
在人
01:27:01
賢者
01:27:03
識其大者從這裡開始
01:27:06
現在我們來看呂純陽祖師 的後半段的說明
01:27:13
識 音志 記也
01:27:20
文武之道
01:27:23
賢者能識其治平之道大
01:27:28
不賢者
01:27:29
能識其百工之藝小
01:27:35
雖道大藝小有異
01:27:39
而人能有之
01:27:43
故曰在人
01:27:46
賢者識其大者
01:27:48
不賢者識其小者
01:27:52
莫不有文武之道焉也
01:27:57
無常師者
01:27:59
無受業之師也
01:28:03
孔子為尋求文武之道藝
01:28:09
不論賢不賢
01:28:12
無不遍訪
01:28:14
無所從學
01:28:17
非一般之師事求學
01:28:23
故無受業之師
01:28:26
故曰 夫子焉不學
01:28:31
而亦何常師之有也
01:28:36
這個裡面有四個注解 首先做說明
01:28:41
注解第五
01:28:44
識 音志 記也 通作誌
01:28:51
論語述而
01:28:54
默而識之
01:28:58
辭海說現在這個字 一般是讀作識
01:29:02
但是現在要讀作志
01:29:05
識就是記在腦裡
01:29:08
記在心裡
01:29:11
所以後來為了要分別
01:29:15
所以它這個識字
01:29:17
才把它寫成這個字
01:29:21
所以論語 述而篇說默而識之
01:29:25
靜靜的不說記在心裡面
01:29:31
注解第六 辭海這樣說
01:29:36
治平
01:29:38
大學
01:29:39
國治而後天下平
01:29:43
按上云
01:29:46
古之欲明
01:29:47
明德於天下者
01:29:49
先治其國
01:29:52
朱注
01:29:54
明 明德於天下者
01:29:57
使天下之人 皆有以明其明德也
01:30:05
則所謂天下平者
01:30:08
乃天下之人
01:30:10
皆明其明德之謂
01:30:15
現在辭海說治平
01:30:21
就是大學裡面一句話
01:30:26
說國家若治理穩定之後
01:30:30
天下才有辦法治平
01:30:35
照著上面的文
01:30:38
好比像這個國治 而後天下平的上面的文
01:30:43
他說古之欲明明德 於天下者
01:30:46
先治其國
01:30:50
朱熹夫子的注解
01:30:53
明 明德
01:30:55
這個明
01:30:56
就是可以明徹明白知道
01:31:00
明德就是我們的本性
01:31:03
你要明白著我們的本性
01:31:06
以我們的本性
01:31:09
這個道來統治天下
01:31:13
可以讓天下的人啊
01:31:16
全都知道明白
01:31:19
我們人的本性這個德行
01:31:23
等於就是所說的天下平
01:31:26
就是天下的人
01:31:28
全都有辦法
01:31:30
明其明德
01:31:32
明白著我們人的本性
01:31:36
注解第七 辭海這樣說
01:31:40
受業
01:31:41
謂弟子從師受學業也
01:31:46
辭海說受業
01:31:48
就是徒弟跟老師來學道理
01:31:53
這個業就是學業
01:31:55
就是道理
01:31:58
注解第八 辭海續篇這樣說
01:32:01
師事
01:32:03
謂以師禮事人也
01:32:06
師事就是好比拜師的禮
01:32:11
來奉侍老師的意思
01:32:15
現在呂純陽祖師這樣說
01:32:20
現在說識
01:32:23
這個字現在音讀作志
01:32:26
就是記得記在心裡
01:32:29
文武是指文王 武王
01:32:34
祂說文王 武王的道
01:32:38
現在說這個賢你就要注意
01:32:41
現在這個賢不是說
01:32:44
一個人德行 很好那個賢人
01:32:49
現在這個賢 就是指很高明的人
01:32:53
聰明的人
01:32:55
若是厲害的人
01:32:58
他就知道 要來治理國家的道
01:33:03
這個算比較大
01:33:06
不賢就是較愚笨的人
01:33:09
比較沒有智慧的人
01:33:11
他有辦法 來記著百工的藝較小
01:33:15
怎麼樣叫做百工
01:33:17
譬如做木匠啦 土水啦 種田啦 做生意啦
01:33:22
這都可以一般 就是好比說百姓
01:33:28
這個藝較小
01:33:31
雖然道比較大
01:33:33
藝比較小
01:33:35
沒有一樣
01:33:39
但是每一個人都有
01:33:42
除非你就做流浪漢 都沒有做什麼再來說
01:33:47
不然大家都有手工藝啊
01:33:48
怎麼說沒有
01:33:49
大家都有
01:33:53
你若是不賢的人
01:33:57
所以才說在人
01:34:00
賢者識其大者 不賢者識其小者
01:34:05
莫不有文武之道
01:34:07
大家都有這個文王 武王 傳下來的這個道
01:34:12
那麼什麼叫做無常師
01:34:16
無常師就是 沒有正式去拜師
01:34:21
好比沒有那個師父 叫做無常師
01:34:28
孔子祂為了要來尋找 這個文武的道藝
01:34:35
不管你高明或愚笨
01:34:40
祂到處去訪問
01:34:43
無論什麼道理 大小事都去學
01:34:49
不是一般說去拜師
01:34:52
要求學的人
01:34:55
所以祂就沒有 這個受業的師
01:34:59
沒有說真正 去拜師那個境況
01:35:06
所以才說夫子焉不學
01:35:10
而何常師之有
01:35:14
說若孔子什麼都學啦
01:35:19
但是祂並沒有 正式拜師這樣說
01:35:23
無常師就是等於 若佛家說叫做緣覺
01:35:29
祂並沒有真正 說來去皈依啦
01:35:33
來去受戒啦
01:35:34
來去拜師的那個意思
01:35:39
所以呢 我們今天
01:35:44
由著上期 和現在這期的引進
01:35:49
我們就知道說 孔子無所不學
01:35:54
而且祂所學的
01:35:58
不是一般的師禮去求學的
01:36:03
好比像朋友來訪道
01:36:09
感覺他若這個道不錯
01:36:13
不管你大小事
01:36:15
祂都去求去學
01:36:20
好比像我們 論語裡面一句說
01:36:23
入大廟每事問
01:36:25
每事問這個道理
01:36:29
而且孔子問禮於老子
01:36:33
問樂於齊太師
01:36:37
學鼓琴於師襄子
01:36:41
這些都可以說算是朋友
01:36:45
訪道去學藝而已
01:36:48
現在我們一項一項 來做個引證
01:36:53
首先來看論語 八佾第三篇
01:36:57
子入大廟每事問
01:37:04
或曰
01:37:05
孰謂鄒人之子知禮乎
01:37:10
入大廟每事問
01:37:14
子聞之曰
01:37:16
是禮也
01:37:19
這個論語八佾第三篇
01:37:21
現在說子
01:37:22
子就是指孔子
01:37:25
孔子入這個大廟
01:37:29
現在這個不能讀作大
01:37:30
要讀作太
01:37:32
大廟是以前諸侯
01:37:36
在供奉他們祖先的廟
01:37:39
叫做大廟
01:37:41
無論什麼事情都問人
01:37:46
所以朝內 文武百官紛紛議論
01:37:52
說什麼人說鄒人的孩子
01:37:55
知道禮教
01:37:57
這個鄒 是一個地方的名字
01:38:01
孔子祂父親就是做 這個鄒的大夫
01:38:07
所以後來呢 孔子人家說 叫做鄒人的孩子
01:38:11
他說到底這個鄒人 的孩子知道禮教嗎
01:38:16
進去大廟每項都問人家
01:38:21
孔子聽到這句話說
01:38:23
這個就是禮呀
01:38:26
不能自作聰明 自己胡亂搞啊
01:38:29
做什麼多少大大小小
01:38:33
大事小事
01:38:35
總是要和人商量去問人
01:38:40
所以在孔子家語 觀周第十一篇裡面說
01:38:47
孔子謂南宮敬叔曰
01:38:52
吾聞老聃博古知今
01:38:57
通禮樂之原
01:39:00
明道德之歸
01:39:03
則吾師也
01:39:05
今將往矣
01:39:09
孔子對於魯國的大夫
01:39:12
這個南宮敬叔這樣說
01:39:16
說我的耳朵 有聽到這個老聃
01:39:19
老聃就是老子
01:39:22
可以博古知今
01:39:25
因為古典和眼前的道理 每項都知道
01:39:31
祂有辦法通達禮樂的根源
01:39:35
明白著道德的指歸
01:39:40
等於我的老師
01:39:42
我今天要去拜訪
01:39:45
說吾師等於就是說
01:39:48
祂就那麼高明 好比像我的老師
01:39:50
不是要去拜祂做師父
01:39:53
是要去訪問 祂當做師父一樣
01:39:59
這個老子姓老
01:40:05
老子等於就是姓老的老師
01:40:09
孔子就是姓孔的老師
01:40:12
有人說老子不是姓李嗎
01:40:15
你怎麼說叫做老子
01:40:18
是姓老
01:40:22
姓李 本來的姓是姓老
01:40:27
因為祂的祖先做理官
01:40:32
做理官什麼叫做理官
01:40:34
古早若說理官 就是現在的司法官
01:40:38
用這個官拿來做姓氏
01:40:44
才會有時候老聃
01:40:48
有時候說叫做李聃
01:40:50
才變成姓李
01:40:53
這是老氏的祖姓
01:40:56
李是後來改的姓氏
01:41:01
史記孔子世家裡面說
01:41:06
孔子適周問禮
01:41:09
蓋見老子云
01:41:13
孔子自周反于魯
01:41:17
弟子稍益進焉
01:41:22
我們若要知道孔子的史蹟
01:41:27
你就要看這個 史記孔子世家
01:41:30
或是看這個孔子家語
01:41:33
不然你就看論語
01:41:34
就大概知道 孔子一輩子的史蹟
01:41:40
所以史記孔子世家裡面說
01:41:43
孔子來到周朝來問禮
01:41:48
來看到這個老子這樣說
01:41:51
對於祂的問答簡略起來
01:41:55
孔子離開老子
01:41:58
回來到魯國之後
01:42:00
祂將老子所說的禮教
01:42:03
來傳給祂的弟子
01:42:05
祂的徒弟
01:42:06
所以祂那些徒弟 大家都有精進
01:42:10
對於道呢 就有一個自信
01:42:17
孔子世家又說
01:42:21
孔子適齊
01:42:23
與齊太師議樂
01:42:28
聞韶樂
01:42:30
三月不知肉味
01:42:34
這個裡面有兩個注解 首先做說明
01:42:38
注解第一 太師
01:42:42
樂官之長
01:42:45
現在這個太師
01:42:47
有時候太師也可以說 是朝內的大官
01:42:53
叫做太師
01:42:54
但是現在這個太師
01:42:56
是這個音樂的首長
01:43:01
注解第二 辭海這樣說
01:43:03
韶 虞舜樂也
01:43:08
韶是虞大舜所做的樂
01:43:14
所以我們在史蹟中
01:43:19
說韶樂是盡善盡美
01:43:24
武樂是盡善不盡美
01:43:30
因為姚大舜
01:43:33
祂上堯帝讓皇位給祂
01:43:39
下祂的帝位又傳給禹
01:43:43
都沒有缺點
01:43:45
才叫做盡善盡美
01:43:50
若是武王
01:43:53
這個武樂
01:43:55
是有盡善不盡美
01:43:58
盡善是祂為了要救百姓
01:44:01
征伐紂王
01:44:03
可以讓百姓得到安樂
01:44:06
這個就叫做盡善
01:44:09
不盡美怎麼樣不盡美
01:44:12
因為紂王算是祂的主人啊
01:44:17
那當時文王武王 是一個諸侯而已
01:44:22
紂王是皇帝啊 是天子啊
01:44:26
變做諸侯征伐天子
01:44:28
就以下逆上啊
01:44:30
所以就不盡美了
01:44:32
雖然為了救百姓 但是不盡美
01:44:37
所以這個韶 就是姚大舜的樂
01:44:42
我們在孔子傳那個電視哦
01:44:46
我們現在每次來都有在播
01:44:51
孔子若說到韶樂啊
01:44:52
可以五體投地
01:44:54
韶樂是最完美的
01:44:59
所以呢 史記孔子世家
01:45:02
說孔子來到齊國
01:45:06
和齊國這個樂官
01:45:09
來討論這個樂
01:45:11
聽到這個韶樂
01:45:14
三個月不知道肉味
01:45:17
怎麼樣叫做三個月 不知道肉味
01:45:20
吃肉不知道氣味
01:45:22
頭腦都在想這個韶樂
01:45:25
整個頭腦都被韶樂佔住
01:45:28
所以吃肉當做 在吃什麼不知道啊
01:45:33
變做不知道那個肉味出來
01:45:36
這個是在 孔子世家裡面說的
01:45:41
但是祂並不是拜老子為師
01:45:45
也不是拜這個齊太師為師
01:45:49
祂是去訪問而已
01:45:54
另外我們再來
01:46:04
看呂純陽祖師一個解釋
01:46:09
韶 舜作之樂名
01:46:14
韶樂
01:46:15
盡善盡美
01:46:18
故孔子學之
01:46:21
發憤忘食
01:46:24
故曰 三月不知肉味也
01:46:29
這個裡面兩個注解 首先做說明
01:46:33
辭海這樣說
01:46:35
發憤
01:46:36
謂心求通而自奮也
01:46:42
發憤是什麼
01:46:43
就是我們的心 想要求這個理
01:46:47
可以通達
01:46:49
認真打拚的意思
01:46:53
注解第二 辭彙這樣說
01:46:57
發憤忘食
01:46:59
振起精神做其事
01:47:02
而忘掉了吃飯
01:47:08
辭彙說發憤忘食
01:47:10
就振起他的精神來做事情
01:47:14
所以連吃飯都忘記
01:47:18
所以呂純陽祖師說
01:47:20
韶是姚大舜作的樂的名字
01:47:25
韶樂是盡善盡美
01:47:28
所以孔子學這個韶樂
01:47:31
祂就發憤忘食
01:47:32
連吃飯的時間到了都忘記
01:47:35
所以才說 三月不知肉味這句話
01:47:40
又再來 史記孔子世家這樣說
01:47:44
孔子學鼓琴師襄子
01:47:52
現在這個鼓
01:47:54
並不是打鼓的那個鼓
01:47:57
這個鼓是彈
01:48:00
鼓琴是彈琴
01:48:03
史記孔子世家
01:48:05
說孔子來學彈琴
01:48:09
祂跟這個師襄子學的
01:48:14
所以辭海說
01:48:16
師襄
01:48:16
春秋魯樂官
01:48:20
家語辯樂
01:48:22
孔子學琴於師襄子
01:48:25
辭海說師襄
01:48:27
是春秋時代 魯國一個樂的官
01:48:33
所以孔子家語辯樂篇才說
01:48:36
孔子學琴於師襄子
01:48:40
所以祂學這個彈琴 和師襄子學
01:48:46
而且學這個樂
01:48:51
是和這個太師學的
01:48:55
像禮和老子學的
01:48:57
祂有拜他為師嗎 沒有
01:49:00
好比像朋友訪道這樣
01:49:03
互相研究而已
01:49:05
所以孔子才叫做無常師
01:49:07
祂根本就沒拜過師父
01:49:12
這個就是為了我們上次
01:49:16
來看到孔子這個錄影帶
01:49:21
那個錄影帶就是說
01:49:24
孔子呢 來拜師的那個經過
01:49:29
實在孔子沒有拜師
01:49:31
那是好比像電視插花而已
01:49:37
今晚說來到這裡 時間的問題
01:49:39
就暫且告一段落
孔子無常師
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孔子無常師
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