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道果與功德_下集
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道果與功德_下集
5509
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2020年11月26日 00:00
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00:02:43
在座同修
00:02:45
大家晚安
00:02:48
我們這次要來做 道果與功德為專題
00:02:58
我們前半段對於人 修這個道果已經說完了
00:03:07
今晚要來針對說這個功德
00:03:11
但是當今的人說功德
00:03:14
說是很容易
00:03:16
實在要造功德是最困難的
00:03:20
一般的人 所造的都是造福德
00:03:24
有的善事做很多
00:03:28
也是一樣 造一個福德而已
00:03:33
所以才在六祖壇經
00:03:36
這個韋刺史 來問惠能六祖說
00:03:42
說梁武帝一輩子 善事做那麼大
00:03:46
他有功德嗎
00:03:47
六祖說沒有功德
00:03:50
他說為什麼沒有功德
00:03:51
他所做 都是有住的心在做的
00:03:56
若有住的心 就受到有住的福報
00:04:04
但是你今天若想要 了脫生死的人啊
00:04:07
一定要做無住的布施
00:04:10
說到無住 我們就要研究這個金剛經
00:04:16
金剛經整本都沒有說什麼
00:04:19
只有說這個無住而已
00:04:23
單單用功德和福德 兩樣來做比較
00:04:28
說十幾次
00:04:32
光是財施就說六次
00:04:39
光是財施而已哦
00:04:41
光是財施 比較財施就說六次
00:04:45
其他比這個法施 比這個無畏施
00:04:51
總共說十幾次
00:04:54
那個話就是說了又說 講了又講這樣
00:04:58
有時候人家說 老師啊你的道理
00:05:02
以前說的和現在說的 雖然你引證不同
00:05:06
不過你道理 也差不多都一樣
00:05:09
實在都一樣
00:05:11
說了又說 講了又講也都一樣
00:05:14
不信你無論哪一部經啦
00:05:18
像說觀音普門品也一樣
00:05:21
那個話也是說了又說 講了又講一直說
00:05:24
是不同的角度去說而已
00:05:29
今晚針對金剛經來說 這個功德和福德的比較
00:05:36
對於這個法施和無畏施呢
00:05:39
因為沒時間可以說
00:05:40
因為大多數一般的人 都是財施比較做得到
00:05:45
所以呢 今晚只有針對這個財施
00:05:50
用這個功德和福德去比較
00:05:52
到底金剛經在說什麼
00:05:55
最頭一次這個財施
00:05:58
這個功德和福德的比較
00:06:01
是在這個依法出生分 第八章裡面所說的
00:06:06
現在來寫上黑板
00:06:08
須菩提於意云何
00:06:14
若人滿三千大千世界 七寶以用布施
00:06:20
是人所得福德
00:06:23
寧為多不
00:06:26
須菩提言
00:06:28
甚多世尊
00:06:30
何以故
00:06:31
是福德即非福德性
00:06:35
是故如來說福德多
00:06:39
若復有人於此經中
00:06:42
受持乃至四句偈等
00:06:47
為他人說其福德勝彼
00:06:53
對裡面一個註解 這個四句偈先做說明
00:07:01
金剛經法身非相分 第二十六裡面這樣說
00:07:08
若以色見我
00:07:11
以音聲求我
00:07:14
是人行邪道
00:07:16
不能見如來
00:07:20
怎麼樣叫做若色見我
00:07:23
這個色就是色相
00:07:26
譬如說來拜佛
00:07:29
來做法會
00:07:33
來皈依
00:07:35
來受戒
00:07:37
這都叫做以色見我
00:07:42
以音聲求我
00:07:44
吃飽唸佛唸經
00:07:47
這叫做以音聲求我
00:07:51
這個人已經走入邪道
00:07:56
有的說什麼
00:07:58
拜佛唸佛都行邪道
00:08:01
但是你就不了解 這個金剛經的意思
00:08:08
所以你最好 金剛經的錄影帶拿去看
00:08:13
因為現在說這個專題 沒辦法每一句話都去引證
00:08:19
若去引證來說 光是說一段
00:08:22
就說一捲錄影帶去了
00:08:26
因為這個邪道 就是說心外求道
00:08:31
我們道有一個修內和修外
00:08:34
修內就是修我們的本性
00:08:38
你若修外面
00:08:40
在我們心的外面要去找佛
00:08:43
這個叫做邪道
00:08:46
希望…
00:08:47
在金剛經我有引證 很多這些歷代祖師說的話
00:08:53
你再將金剛經看清楚
00:08:55
說假使一個人 你若沒有修你的本性
00:08:59
你的心若向外求
00:09:02
永遠你沒辦法 看到如來的本來面目
00:09:07
在應化非真分 第三十二裡面這樣說
00:09:14
一切有為法
00:09:17
如夢幻泡影
00:09:20
如露亦如電
00:09:22
應作如是觀
00:09:26
說所有的有為之法
00:09:31
我們道有一個 有為法和無為法
00:09:35
有為法等於就是 有所住的心去做
00:09:41
做那個形形色色的事情
00:09:44
無為法就是無住的事情
00:09:48
像我們做無住的布施 也是無為法
00:09:53
你做一個無住的法施
00:09:56
做一個無住的無畏施 這個叫做無為法
00:10:01
假使你若做一個有為之法
00:10:05
你造這個福德
00:10:09
好比像什麼?就像做夢
00:10:12
你看那個做夢
00:10:15
眼睛閉起來睡著了 夢東夢西夢很多
00:10:19
一覺醒來都沒有
00:10:22
就像幻景
00:10:24
什麼叫做幻景
00:10:26
像你在看電視 看電影那都是幻景
00:10:30
現在若電視在演 電影在演看得很逼真
00:10:36
若演完都沒有了
00:10:40
好比像水泡
00:10:43
像那個池水、溪水
00:10:49
那個水讓風一推 會起水泡起來
00:10:55
但是水泡不能持久啊
00:10:57
水泡若破掉就都沒有了
00:11:01
好比像影子
00:11:03
我們人若在走 後面光若照下去
00:11:07
前面就有影子
00:11:09
但是呢這個火若熄滅
00:11:12
光若熄滅
00:11:13
影子就沒有了
00:11:16
好比像露水
00:11:19
早上起來樹葉上 有一點一點的露水
00:11:24
太陽一出來 露水就馬上乾了
00:11:27
沒有了
00:11:28
好比像電
00:11:31
但是你要注意這個電 不是我們電燈的電
00:11:35
二千多年前哪有這個電
00:11:38
現在說這個電是閃電
00:11:41
下西北雨
00:11:44
要打雷之前,咻一下
00:11:47
一道光出來
00:11:49
叫做閃電
00:11:50
好比像那個閃電 閃一下就沒有了
00:11:55
所以若是有為法 你要當成這樣來看
00:11:59
等於你做有為法啊 福盡了就沒有了
00:12:03
福若造得多你就享受得多
00:12:06
福若造得少你就享受得少
00:12:08
不過有一天 這個福盡了就沒有了
00:12:12
所以才說一切有為法 如夢幻泡影
00:12:17
如露亦如電 應作如是觀這句話
00:12:22
所以現在這個金剛經
00:12:25
這個頭一次 福德和功德的比較
00:12:31
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:12:35
說須菩提啊
00:12:38
在你的心意想法怎麼樣
00:12:42
這個意就是我們的心意
00:12:44
在你的想法怎麼樣
00:12:48
假使若有一個人 滿三千大千世界
00:12:55
三千大千世界 有多廣你知道嗎
00:12:59
若照我們佛教的理論
00:13:03
一千個世界
00:13:06
現在說一千個世界
00:13:08
是我們眼睛看 在天上的星球啊
00:13:11
一千顆的星球
00:13:14
一千個世界 才有一小千世界
00:13:19
一千個一小千世界 才有一中千世界
00:13:25
一千個一中千世界 才有一大千世界
00:13:29
三千大千世界
00:13:31
這是一種描寫而已
00:13:34
描寫就是說 一種無法說的多
00:13:36
這樣說比較快
00:13:37
不然你那個數量 要怎麼去算
00:13:41
說假使有一個人 你全部的財產
00:13:44
這樣說比較快
00:13:45
你全部的財產 這個七寶拿來布施
00:13:49
你家所有的財產 都拿來布施
00:13:52
這個人所得的福德
00:13:55
你看多還是不多
00:13:58
須菩提聽到這句話
00:14:01
他說師父啊很多哦
00:14:05
師父什麼原因我說很多
00:14:10
你全部的財產 拿來布施一定很多啊
00:14:13
是什麼原因
00:14:15
何以故是什麼原因
00:14:16
我說很多
00:14:18
這就是普通的福德
00:14:22
你是要去受福報 不是福德性
00:14:27
金剛經不說功德
00:14:30
金剛經功德說是福德性
00:14:34
好比像我們人的心
00:14:38
若是心的本性是什麼
00:14:42
是我們人的心性 是我們的佛性
00:14:46
這個性就是根本的
00:14:50
福德性就是功德
00:14:52
福德就是普通的福德
00:14:56
他說師父我跟你說很多
00:14:59
這是普通的福報這個福德
00:15:02
不是這個功德這個福德性
00:15:06
為了這樣呢 師父我才會說福德很多
00:15:14
假使若有一個人
00:15:17
將這本金剛經
00:15:20
此經,此經就是指金剛經
00:15:24
你來受持乃至四句偈等
00:15:29
為他人說其福德勝彼
00:15:34
這句話若沒注意噢
00:15:37
會被這句話害死
00:15:40
我就曾遇到人家怎麼說呢
00:15:42
你做再多的善事也沒用啦
00:15:45
若我啊在說金剛經給人聽
00:15:48
我的功德比你還要大啦
00:15:50
說金剛經給人聽
00:15:52
說金剛經給人聽 在地獄浮浮沈沈的也很多
00:15:57
你不要說講金剛經給人聽
00:16:00
當時道德會的建議人
00:16:07
也是說發起的人 叫做江希張先生
00:16:11
這個江希張先生 來創造萬國道德會
00:16:17
但是不發達
00:16:20
當時人家指點他
00:16:22
說這個道德會若要讓發揚
00:16:25
你就去找王鳳儀
00:16:28
一般的人稱呼叫做王善人
00:16:31
你就去找他
00:16:33
這個江希張先生 聽他這樣說
00:16:36
就真的去拜訪這個王鳳儀
00:16:39
一去到那邊說 啊一個大老土
00:16:42
鄉下人在做長工又不識字
00:16:48
這個哪有什麼道理
00:16:52
就輕視他
00:16:53
但是兩個人 在那裡談論道理之後
00:16:57
江希張就感覺 這個人不是普通人
00:17:01
雖然他不識字
00:17:03
雖然他是一個下賤的長工
00:17:06
但是他的道理 怎麼這麼透徹
00:17:10
不過這個江希張 也是很倔強啊
00:17:13
他想說 我是一個相當的學者
00:17:18
江希張七歲就會註解經了
00:17:21
人家稱呼他是神童
00:17:24
我一個神童 說輸你一個鄉下人
00:17:29
他就跟他說
00:17:31
說王善人啊 講金剛經會成道嗎
00:17:39
他說不會成道
00:17:41
若這樣註解金剛經 會成道嗎
00:17:47
這個江希張 也有註解金剛經啊
00:17:50
若這樣註解金剛經 會成道嗎
00:17:53
他說不會成道
00:17:55
不然怎麼樣才會成道
00:17:57
他說照金剛經的腳步去走 才會成道
00:18:01
這樣有沒有很了解
00:18:04
所以問題在哪裡? 這兩個字
00:18:08
受持
00:18:11
但是這個字 也有人讀做「持」啦
00:18:14
人家說住持住持 應該叫做住「持」
00:18:17
這個正音讀做「持」
00:18:20
受是什麼?受就是接受
00:18:24
這個金剛經的道理 我接受起來
00:18:27
這個持 持就是照這個腳步去走
00:18:31
我們若說持齋就是吃素
00:18:35
持戒就是守戒對不對
00:18:38
要接受金剛經的道理
00:18:41
照金剛經的話去走
00:18:46
將這些話來說給人家聽
00:18:49
若這樣你的福德 勝過全部財產拿來布施
00:18:57
所以你今天 功德的大是什麼
00:19:00
是照那個腳步去走 功德才會大
00:19:03
不是在說金剛經 功德才會大
00:19:06
你若嘴巴唸阿彌陀 心肝像把利刀
00:19:09
嘴唸經心肝虧心行
00:19:11
你金剛經說幾百部也沒有
00:19:14
你也一定下地獄啦
00:19:16
我沒有騙你的
00:19:18
這就是什麼
00:19:19
這就是釋迦佛祖
00:19:21
對我們人的福德 和功德兩樣的比較
00:19:28
第一次說的
00:19:30
現在接下去 我們來看他第二次的說法
00:19:35
看金剛經無為福勝分 第十一裡面說的
00:19:40
須菩提
00:19:43
我今實言告汝
00:19:49
若有善男子善女人
00:19:53
以七寶滿爾所 恒河沙數三千大千世界
00:20:00
以用布施得福多不
00:20:04
須菩提言
00:20:06
甚多世尊
00:20:07
佛告須菩提
00:20:10
若善男子善女人
00:20:12
於此經中
00:20:14
乃至受持四句偈等 為他人說
00:20:19
而此福德勝前福德
00:20:24
金剛經無為福勝分 第十一裡面這樣說
00:20:29
說須菩提啊
00:20:33
我今天實實在在告訴你
00:20:38
絕對沒有騙你的 實實在在告訴你
00:20:42
假使若有一個 善男子善女人
00:20:47
你用七寶滿所有恒河沙數 這個三千大千世界
00:20:56
拿來做布施
00:20:58
那個福德大不大
00:21:02
諸位恒河是在印度 一條最長的河
00:21:10
恒河是全部出產沙子
00:21:15
不是石頭的河
00:21:19
恒河若用手下去抓起來 就是沙子
00:21:24
恒河沙數的沙
00:21:27
一畚箕的沙 看有幾顆你去算
00:21:31
光是一畚箕的沙 你就沒辦法算
00:21:33
不要說恒河整條的沙
00:21:36
假使有辦法說 像恒河的沙那麼的多
00:21:41
三千大千世界的珠寶
00:21:46
拿來布施
00:21:47
有沒有很大
00:21:49
比剛才的那個還要大
00:21:51
剛才只有 三千大千世界而已
00:21:54
現在是恒河的沙數
00:21:57
到底這個功德大不大
00:22:00
須菩提回答他說很多世尊
00:22:06
當然很多囉
00:22:09
釋迦佛祖又對須菩提說
00:22:12
假使若有一個 善男子善女人
00:22:16
在這個金剛經裡面 起碼你受持四句偈
00:22:24
剛才說完了
00:22:25
受是接受
00:22:27
持是照這個話去走
00:22:31
這些話說給人家聽
00:22:34
你所做的福德
00:22:36
勝過這個 恒河沙數的三千大千世界
00:22:42
七寶拿來布施
00:22:43
這樣有沒有很大
00:22:45
所以你想說功德的大
00:22:48
一個人若用無住的布施 做一百元
00:22:53
勝過有住的布施做一千萬
00:22:56
這樣說比較快
00:22:59
這是第二次用功德福德 兩樣下去做比較
00:23:08
現在接下去來看 第三次的比較
00:23:11
怎樣比較
00:23:13
他說須菩提
00:23:15
於意云何
00:23:18
若有人 滿三千大千世界七寶
00:23:23
以用布施
00:23:24
是人以是因緣得福多不
00:23:30
如是世尊
00:23:32
此人以是因緣得福甚多
00:23:36
須菩提若福德有實
00:23:40
如來不說得福德多
00:23:44
以福德無故
00:23:47
如來說得福德多
00:23:51
現在這個法界通化分 第十九裡面這樣說
00:23:57
釋迦佛祖對須菩提說
00:24:00
須菩提啊
00:24:02
在你的心意想法怎麼樣
00:24:07
假使若有一個人
00:24:09
用滿三千大千世界的七寶 拿來做布施
00:24:15
這個人為了這樣的因緣
00:24:18
他所得的福多不多
00:24:22
須菩提說是啊師父
00:24:27
這個人為了 他所有的財產拿來布施
00:24:31
這個因緣 他得到這個福德很多
00:24:36
釋迦佛祖接下去又說
00:24:39
說須菩提
00:24:41
假使若說 他所得的福德有實
00:24:46
有實就是像有永久的
00:24:49
若這樣 我就沒有說得到福德很多
00:24:55
假使若一個人用無住的心 去布施的關係
00:25:04
才會說得到福德很多
00:25:08
所以一個人若真正 用無住布施才會有功德
00:25:13
就是這個福德性
00:25:15
假使一個人若用 有住的心去做
00:25:21
不是說有住去做不好
00:25:24
是只有得到福報
00:25:27
不過現在的人比較愛福報
00:25:31
沒看到的功德 他比較不愛做
00:25:34
因為有看到的最好啊
00:25:37
沒看到說什麼 都沒有用啊
00:25:40
世間人的心理就是這樣
00:25:45
那麼現在這個算是 在第三次福德的比較
00:25:54
現在來看 這個第四次的福德比較
00:25:57
來看這個 福智無比分第二十四
00:26:03
須菩提
00:26:05
若三千大千世界中
00:26:09
所有諸須彌山王
00:26:12
如是等七寶聚 有人持用布施
00:26:18
若人以此般若波羅蜜經
00:26:23
乃至四句偈等
00:26:25
受持讀誦為他人說
00:26:28
於前福德
00:26:31
百分不及一
00:26:32
百千萬億分 乃至算數譬喻所不能及
00:26:41
在這個福智無比分 第二十四這樣說
00:26:46
他說須菩提啊
00:26:49
假使若有一個人
00:26:53
用三千大千世界裡面 所有的須彌山王
00:27:00
像這麼多的七寶拿來布施
00:27:07
你想這個人的布施怎麼樣
00:27:11
諸位
00:27:13
須彌山可以說是在 宇宙中最高的山
00:27:22
無論什麼山都跟不上它
00:27:26
你想錢像須彌山那麼的多
00:27:32
全部都拿來布施
00:27:36
你想這個人的功德怎麼樣
00:27:41
他現在要做一個比較
00:27:44
說假使若有一個人
00:27:48
將般若波羅蜜經
00:27:51
般若波羅蜜經就是金剛經
00:27:54
乃至這個四句偈等
00:27:57
來接受來實行 來讀誦說給別人聽
00:28:03
比較你用三千大千世界
00:28:07
須彌王所有的七寶 拿來布施還要大
00:28:14
有多大
00:28:15
若面前跟你說的這些福德
00:28:20
你跟著受持金剛經 再說給別人聽
00:28:27
你一百分連一分都跟不上
00:28:31
百千萬億分
00:28:34
乃至用算 都算不出來的數量
00:28:40
你都還跟不上它
00:28:42
這樣你想說 那個功德看是怎麼樣
00:28:46
話若說回來 你若造功德造一百元
00:28:51
勝過你福德造一百億萬
00:28:55
這樣跟你說比較快
00:28:58
我們現在再接下去
00:29:00
來看這個 福德第五次的比較
00:29:08
在金剛經不受不貪分 第二十八裡面這樣說
00:29:13
須菩提
00:29:15
若菩薩以滿恒河沙等七寶
00:29:20
持用布施
00:29:22
若復有人知一切法無我
00:29:26
得成於忍
00:29:28
此菩薩勝前菩薩所得功德
00:29:33
何以故
00:29:35
須菩提
00:29:37
以諸菩薩不受福德故
00:29:40
須菩提白佛言
00:29:43
世尊云何菩薩不受福德
00:29:47
須菩提
00:29:48
菩薩所作福德
00:29:50
不應貪著
00:29:52
是故不受福德
00:29:56
這裡面一個註解首做說明
00:30:00
佛學辭典這樣說
00:30:04
安忍
00:30:05
安住於道理而不動心也
00:30:10
佛學辭典說安忍
00:30:13
就是我們的心安住在道理
00:30:17
這個心不會動
00:30:21
智度論說無生忍
00:30:24
亦名無生法忍
00:30:27
安住於無生之法理
00:30:29
而不動心也
00:30:32
智度論說無生忍
00:30:35
有時候說無生法忍
00:30:37
這個法就是法塵
00:30:39
等於就是妄念
00:30:42
一個人有辦法安住在 這個無生的法
00:30:48
無生法就是這個妄念 不會生出來這個道理
00:30:52
心不會動
00:30:54
心不會動等於就是無住心 心才不會動
00:30:57
有住的心,心就動了
00:31:01
所以現在這個金剛經說
00:31:05
他說須菩提啊
00:31:08
假使若有一個 修菩薩行的人
00:31:12
用著滿恒河沙 這個七寶拿來做布施
00:31:17
另外一個人 知道一切法是無我
00:31:23
所以呢他才有辦法 得成無生法忍
00:31:29
這個菩薩勝過 之前菩薩所得的功德
00:31:35
是什麼原因
00:31:37
須菩提
00:31:39
所有的菩薩 是不受福德的關係
00:31:45
但是 你就要注意這個菩薩噢
00:31:48
這個菩薩不是觀世音菩薩
00:31:50
不是彌勒菩薩
00:31:52
這個菩薩 是指我們在座這些
00:31:56
男的男菩薩
00:31:58
女的女菩薩
00:32:00
老的老菩薩
00:32:02
年輕的年輕菩薩
00:32:04
這是說修菩薩行的人
00:32:07
這個之前說很多次了
00:32:09
你若修菩薩行的人 因為不會接受這個福德
00:32:15
對於福德他不要
00:32:20
當時須菩提 聽這句話不了解
00:32:24
他說師父 什麼叫做菩薩不受福德
00:32:30
釋迦佛祖說須菩提
00:32:33
菩薩所做的福德 不應該貪著
00:32:39
不要貪著
00:32:41
為了這樣不受福德
00:32:44
怎麼樣叫做貪
00:32:45
廟蓋得比較大間啊
00:32:48
徒弟收得比較多啊
00:32:50
捐獻來捐獻來啊
00:32:53
不然現在法會多做一點
00:32:56
這全部都是貪
00:33:00
修行人都不可以想這樣
00:33:04
因為一個人要行功德 就要有無住的心
00:33:10
你看天下父母皆我父母
00:33:13
天下子女皆我子女
00:33:15
要有這個無我的心去做
00:33:19
因為一個人若沒有用 無我的心去行這個布施
00:33:28
若這樣來說
00:33:30
你所做的 都只有得到福德而已
00:33:34
真正功德你沒辦法得到
00:33:38
所以有人做善事 都比較愛福德
00:33:43
都善有善報惡有惡報
00:33:46
有得到福報人家才要做
00:33:48
沒有得到福報人家不要做
00:33:50
所以釋迦佛祖 才在金剛經一遍又一遍
00:33:54
一遍又一遍一直說下去
00:33:58
福德真的比較好
00:34:00
但是若要了脫生死不可能
00:34:04
不信你所有的財產 都拿來布施
00:34:06
你都不會了脫生死
00:34:08
這樣跟你說比較快
00:34:10
有的說這樣來說 就不用做善事
00:34:13
做很好啊哪有什麼不好
00:34:17
像王永慶那麼富有
00:34:19
他是前世做有為的福德啊
00:34:22
對不對
00:34:24
像陳總統他做總統
00:34:27
他也是前世 有做有為的福德啊
00:34:31
做有為的福德不是不好
00:34:35
是只有人天福報
00:34:37
若做人讓你很富有 讓你有地位
00:34:42
若做神來說 比較有人去朝拜
00:34:46
這樣而已
00:34:48
若是要了脫生死是不可能
00:34:50
了脫生死一定要造功德
00:34:53
所以呢 釋迦佛祖一再地交待
00:34:56
交待說你若要了脫生死 就要造功德哦
00:35:00
所以惠能六祖 才在六祖壇經說
00:35:04
功德與福德別 這句話在那裡
00:35:07
你就要注意這樣
00:35:11
因為今晚時間的關係
00:35:12
就暫且做一個段落
00:35:17
諸位這次我們來說 這個功德與道果這個問題
00:35:27
道果我們已經說完了
00:35:30
若論這個功德
00:35:33
我們是引證 金剛經裡面在說的
00:35:36
那個無住的布施
00:35:40
在我們這個金剛經 裡面說的無住的布施
00:35:43
有分成財施
00:35:45
分成法施
00:35:46
分成無畏施
00:35:49
但是我們現在是 只有針對財施來說
00:35:55
這個財施呢 共計在金剛經有說六次
00:36:01
我們之前已經說過五次了
00:36:05
現在今晚看這個第六次
00:36:08
財施的福德和功德的比較 要怎麼比
00:36:14
我們現在看
00:36:15
金剛經應化非真分 第三十二裡面說的
00:36:20
須菩提
00:36:23
若有人
00:36:26
以滿無量阿僧祇世界七寶
00:36:31
持用布施
00:36:34
若有善男子善女人
00:36:38
發菩提心者
00:36:40
持於此經
00:36:43
乃至四句偈等
00:36:45
受持讀誦
00:36:48
為人演說
00:36:50
其福勝彼
00:36:53
云何為人演說
00:36:56
不取於相如如不動
00:37:00
金剛經應化非真分 第三十二這篇怎麼說
00:37:10
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:37:14
說假使若有一個人
00:37:17
用著滿無量 阿僧祇世界的七寶
00:37:23
這個阿僧祇是無法計算
00:37:27
所以用無法計算世界 所有的寶貝
00:37:32
全部都拿來布施
00:37:35
假使若另外有一個人
00:37:39
有一個善男子善女人
00:37:42
他發了菩提心
00:37:47
來受持這個金剛經
00:37:52
像是說照著 金剛經的腳步去走
00:37:57
乃至四句偈等來受持讀誦
00:38:04
說給人聽
00:38:07
他的福德
00:38:09
勝過無量阿僧祇 世界七寶拿來布施
00:38:17
但是你說要為人演說
00:38:21
你要說這個金剛經給人聽
00:38:24
要怎麼說
00:38:25
說云何為人演說
00:38:28
要說這個金剛經要怎麼說
00:38:31
不取於相如如不動 這句你就要很注意
00:38:37
假使我若 搬一個很大的場面
00:38:41
捐獻箱設下去讓家投錢
00:38:45
或是來收門票
00:38:49
或是來賣東西
00:38:52
或是說要幫人家授戒
00:38:55
或是順便做法會
00:38:58
這都是什麼
00:38:59
都是取相
00:39:01
所以你要對人說 就不取於相
00:39:05
要如如不動
00:39:07
怎樣叫做如如不動
00:39:09
如如不動就是無住之心
00:39:12
我們人若是無住 才是叫做如如不動
00:39:16
談道不談錢
00:39:19
不為名不為利
00:39:22
這就是如如不動
00:39:24
假使若有所形象出來
00:39:27
那個功德就沒有了
00:39:29
假使我若站在這裡講道理
00:39:32
看有沒有人會誇讚我
00:39:34
看有沒有人會供養我
00:39:36
看有沒有人買東西給我
00:39:38
看有沒有人會拿錢給我
00:39:40
這都叫做取相
00:39:43
假使一個人
00:39:45
你若用無住的心
00:39:48
以天下眾生 為平等的心來說法
00:39:53
說這個金剛經給人聽
00:39:56
你無論再大的功德 都跟不上它
00:40:01
所以當今的人不懂 就是說我拿很多錢出來
00:40:05
功德就很大
00:40:07
不是這樣
00:40:10
在當時梁朝的時候 這個梁武帝
00:40:15
若說他做善事是一等的
00:40:19
結果呢 達摩祖師說都他沒有功德
00:40:26
為了達摩祖師說 他都沒有功德
00:40:30
後來到唐朝這個惠能六祖 在說道的時候
00:40:40
有一個韋刺史
00:40:43
韋刺史以前做刺史 就像現在的省長
00:40:48
來問惠能六祖說
00:40:50
我千想萬想想不通
00:40:53
他說你什麼想不通
00:40:55
梁武帝善事做那麼多
00:40:58
為什麼達摩祖師 說他沒有功德
00:41:03
對這個問題
00:41:05
我們在六祖壇經 決疑品裡面就說過了
00:41:12
但是這個當成一是種複習
00:41:16
因為已經…
00:41:18
這篇的文 是在很多年前說的
00:41:23
所以呢現在我們來看
00:41:25
複習這個六祖壇經決疑品
00:41:27
裡面所說的這句話
00:41:29
韋刺史問曰
00:41:33
弟子聞達摩初化梁武帝
00:41:39
弟子未達此理
00:41:42
願和尚為說
00:41:45
師曰
00:41:47
實無功德
00:41:49
勿疑先聖之言
00:41:53
武帝心邪
00:41:56
不知正法
00:41:58
造寺度僧布施設齌 名為求福
00:42:04
不可將福便為功德
00:42:08
功德在法身中
00:42:11
不在修福
00:42:13
功德須自性內現
00:42:17
不是布施供養之所求也
00:42:21
是以福德與功德別
00:42:24
武帝不識真理
00:42:27
非我祖師有過
00:42:31
現住這個六祖壇經決疑品
00:42:34
但是有的課本做什麼
00:42:37
做疑問品
00:42:38
決疑品疑問品意思一樣
00:42:43
他說這個韋刺史 來問惠能六祖
00:42:50
弟子聽說達摩祖師 當時要來度來化梁武帝
00:42:59
因為這個文 之前在傳燈錄說過了
00:43:05
這個文都一樣
00:43:07
所以文一樣就這樣略起來
00:43:11
他說弟子不了解這個道理
00:43:16
為什麼他善事做那麼多
00:43:18
說梁武帝 他都沒功德什麼原因
00:43:22
希望師父你幫我解釋
00:43:27
惠能六祖這樣說
00:43:31
說梁武帝實在都沒有功德
00:43:35
你不要來懷疑先聖
00:43:38
先聖就是指達摩祖師
00:43:40
你不要懷疑 達摩祖師說的話
00:43:45
梁武帝他的心向外面去
00:43:49
現在說邪
00:43:51
邪就是心向外面去
00:43:54
梁武帝他的心向外面去
00:43:58
他根本不知道 了脫生死的道理
00:44:02
雖然他的佛寺蓋很多
00:44:06
度人出家的很多
00:44:10
他布施也很多
00:44:13
來設齋,設齋有的說打齋
00:44:16
這是什麼
00:44:18
這是求福
00:44:21
你不要將這個福 把它當成功德
00:44:27
功德是什麼
00:44:28
功德是在法身中
00:44:31
法身就是我們的本性
00:44:33
說功德是從我們的本性 裡面拿出來
00:44:38
不是在修福
00:44:41
所以功德一定要從我們 自己的本性裡面現出來
00:44:48
不是布施 拿很多錢來做善事
00:44:52
也不是供養 拿很多錢給師父
00:44:56
來所求的
00:44:59
所以你要知道 這個福德和功德要分開
00:45:04
因為梁武帝不知道真理
00:45:08
並不是達摩祖師的過失
00:45:14
所以你就要知道說 一個人做善事
00:45:18
做得錢再多
00:45:21
你的心若有所住
00:45:24
這都是福德
00:45:27
我上期就跟你們說過了
00:45:30
我們福德不是不好
00:45:32
現在說無辦法了脫生死
00:45:37
但是若福德 是只有得到福報而已
00:45:43
受到人天的福報
00:45:45
但是了脫生死不可能的
00:45:49
但是有人說
00:45:52
你說梁武帝沒有功德
00:45:55
現在在六祖壇經這段文 你把它略過
00:46:00
之前我若沒聽到
00:46:03
是不是可以來做個補充
00:46:07
我說這條文的時候 有很多人曾這樣告訴我
00:46:12
所以呢我們現在就來補充
00:46:15
景德傳燈錄裡面所說的
00:46:19
梁武帝問曰
00:46:23
朕即位已來
00:46:27
造寺寫經度僧不可勝記
00:46:35
有何功德
00:46:37
德達摩祖師答曰
00:46:40
並無功德
00:46:43
帝曰何以無功德
00:46:46
師曰此人天小果
00:46:51
有為之因
00:46:54
如影隨形
00:46:57
雖有非實
00:47:00
帝曰
00:47:01
如何是功德
00:47:04
答曰
00:47:06
淨智妙圓
00:47:09
體自空寂
00:47:11
如是功德
00:47:13
不以世求
00:47:17
現在景德傳燈錄說 梁武帝來問達摩祖師
00:47:25
朕,朕等於就是說我
00:47:29
我們當皇帝不說我
00:47:32
說朕
00:47:33
說我自從當皇帝以來
00:47:37
即位,即位就是當皇帝
00:47:40
說我自從當皇帝以來
00:47:44
我這樣佛寺蓋很多
00:47:47
而且又抄寫這個經典
00:47:51
我們古代沒有印刷 經都要用手寫
00:47:57
我來抄這個經書 又來度一些出家人
00:48:02
若說我做的無法去計算
00:48:06
不可勝記就是無法去計算
00:48:08
做很多就對了
00:48:10
這樣我有什麼功德
00:48:14
達摩祖師跟他回答
00:48:17
說一點功德都沒有
00:48:19
都沒有功德
00:48:22
梁武帝就說
00:48:25
嗯!我現在善事做那麼多 你怎麼說我沒有功德
00:48:30
師就是指達摩祖師
00:48:32
達摩祖師就說
00:48:35
你這個是人天的小果
00:48:38
什麼叫做人天小果
00:48:40
無辦法了脫生死啊
00:48:42
是只有做人 和做神一種果報
00:48:48
小小的果報而已
00:48:51
你所做是有為之因
00:48:54
都做那個有形有色的
00:48:57
就像那個影子來隨這個形
00:49:00
怎麼樣叫做如影隨形
00:49:02
現在光一照下去 前面有影子啊
00:49:05
影子跟著我們人走啊
00:49:07
但是現在光一消失之後 影子就消失掉
00:49:12
雖然表面上說你有功德 實在你都沒有功德
00:49:17
所以人家若做善事
00:49:19
哎唷你功德無量
00:49:21
實在都沒有功德
00:49:24
梁武帝說
00:49:26
若這樣什麼叫做功德
00:49:28
要問他功德
00:49:29
什麼叫做功德
00:49:31
達摩祖師就說
00:49:34
你要有清淨圓滿的智慧
00:49:40
你的體 體就是說我們的佛性
00:49:46
你的自性 要達到如如不動
00:49:50
空寂,空寂就是 已經無所住心
00:49:56
就像金剛經所說的
00:49:58
要無所住的心 去做這個功德
00:50:03
假使你若真正用 清淨微妙圓滿的智慧
00:50:09
你的本性無所住來行布施
00:50:15
若這樣這個功德 就不能有這個世間的求取
00:50:24
世求世求就是有迴向
00:50:27
啊我做善事 看家裡面會不會平安?
00:50:30
我做善事 看我會不會賺錢?
00:50:33
我做善事 看會不會保佑我?
00:50:35
這都是世求
00:50:38
所以呢真正要造功德 就是沒有迴向
00:50:43
一有迴向就是都福德
00:50:46
有人說不然 你怎麼都鼓勵人迴向
00:50:50
是啊
00:50:51
因為你的父母親 連福德都沒有啊
00:50:56
你做善事迴向給他 就得到福德啊
00:51:02
所以呢一個人 突然間來得到橫財
00:51:06
這都是前世的子孫 在迴向福德給我們
00:51:12
你看有的現在 在簽那個彩券
00:51:18
有的一次中彩券說 好幾千萬
00:51:22
你看有的難道 沒有出什麼明牌
00:51:26
結果都摃龜
00:51:28
子孫若沒迴向給你 你別想要中啦
00:51:31
我敢跟你說
00:51:34
所以你就要知道說 這個功德
00:51:38
是沒有去求福報的
00:51:41
若一去求福報 這樣就沒有功德
00:51:46
所以梁武帝 為了沒辦法造這個功德
00:51:51
結果後來枉死在五台山
00:51:56
為什麼枉死
00:51:58
侯景造反
00:52:01
一直讓這個敵兵攻圍
00:52:06
一直跑跑到五台山
00:52:08
整個山頭讓人圍起來
00:52:10
就這樣餓死在五台山
00:52:12
變成餓死鬼
00:52:15
老師不是亂批評哦
00:52:17
這是有根有據說的話
00:52:19
我們現在來看 萬法歸心錄裡面說的
00:52:23
問既是因果不昧
00:52:27
善惡報應無差
00:52:30
因甚梁武帝奉佛 又有侯景亡國之釁
00:52:36
答世數之治亂皆有定數
00:52:41
梁武帝樂小乘專修有為
00:52:47
過信泥跡執持無權
00:52:51
侯景之兵至
00:52:53
不設方便禦敵
00:52:56
集眾沙門搖鈴擊磬
00:53:00
念經求佛退敵
00:53:03
用斯不善之法
00:53:05
豈是佛經之過
00:53:08
問梁武帝捨身修寺建塔
00:53:13
印經造像奉佛度僧
00:53:16
如是之善豈無功德
00:53:19
感動天地解冤釋離
00:53:23
答斯是有為福田
00:53:26
來世自受樂果
00:53:28
若是無心陰德
00:53:30
能與天心合一
00:53:32
可能轉禍為祥
00:53:35
這裡面 有五個註解先做說明
00:53:39
註解第一辭海這樣說
00:53:42
泥,謂以軟媚之態
00:53:47
強有所求也
00:53:49
現在這個 讀做泥不是「泥」
00:53:52
泥,這個泥是什麼
00:53:55
就是撒嬌 強求佛祖保佑他
00:54:00
啊佛祖啊你保佑我
00:54:02
你若保佑我我再來答謝你
00:54:05
怎麼樣
00:54:06
這叫做用撒嬌來求的
00:54:10
註解第二辭海這樣說
00:54:12
權,變也
00:54:14
變通常法而合於道也
00:54:17
辭海說權就是什麼
00:54:19
權就是變
00:54:20
變通平時所做的 但是要合在這個道義
00:54:28
註解第三辭海這樣說
00:54:30
方便
00:54:32
一猶云權宜
00:54:34
二猶云機會
00:54:36
三俗謂便利於人曰方便
00:54:39
如云行方便
00:54:42
現在說這個方便 有三種的說法
00:54:46
第一就是權宜
00:54:48
權宜就是暫時所設的
00:54:50
第二就是機會
00:54:53
第三世俗就是給人便利
00:54:57
不要給人家找麻煩 叫做方便
00:54:59
像是叫做行方便
00:55:01
第四佛學大辭典這樣說
00:55:04
真心離妄念謂之無心 非云無心識
00:55:10
佛學辭典說 一個人用真正的心
00:55:14
離開我們人的妄念
00:55:16
這個叫做無心
00:55:17
無心等於是無所住心
00:55:20
不是說沒有思想的心
00:55:25
第五辭海這樣說
00:55:28
德惠之不為人知者 曰陰德也
00:55:32
辭海說我們做善事 不要神氣讓人知道
00:55:39
這叫做陰德
00:55:40
陰德等於就是無住的布施
00:55:43
這樣說比較快
00:55:45
現在來看景德傳燈錄…
00:55:48
不是看這個萬法歸心錄
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現在這個 萬法歸心錄怎麼說
00:55:54
有一個人來問祖師說
00:56:03
既然我們佛教 在談這個因果
00:56:09
善有善報惡有惡報
00:56:13
這個善惡的報應 不會有差錯
00:56:17
為什麼梁武帝來拜佛
00:56:22
又讓這個侯景 將他亡國這個結果
00:56:29
祖師就說
00:56:32
說世間這個天下要平安 要太平要亂
00:56:40
這都有一個定數
00:56:43
梁武帝愛這個小乘法
00:56:47
現在這個讀做樂
00:56:49
樂就是喜愛
00:56:51
梁武帝最愛什麼愛小乘法
00:56:54
愛靈感顯化
00:56:58
全部都修這個有為
00:57:02
吃飽只有求佛祖保佑他
00:57:06
他固執頭腦不會變通
00:57:10
無權就是頭腦不會變通
00:57:13
對於這個了脫生死的道理 完全都不懂
00:57:18
侯景的兵已經到了
00:57:24
你沒有想辦法找這個機會
00:57:27
現在這個方便
00:57:28
方便就是機會
00:57:30
你沒想辦法來找這個機會
00:57:34
來退這個兵
00:57:38
召集一些出家人
00:57:40
沙門沙門就是出家人
00:57:43
召集一些出家人 來搖鈴擊磬
00:57:47
叩叩叩叩鏘
00:57:48
叩叩叩叩鏘
00:57:50
在那裡念經在求佛
00:57:53
希望佛祖來退兵
00:57:56
說佛祖啊現在敵兵來了
00:57:59
你就來把他退掉
00:58:00
來解救國家啊
00:58:03
用這種不好的辦法
00:58:05
不善之法就是不好的辦法
00:58:08
這難道是佛經的過失嗎
00:58:12
是佛祖沒保佑你嗎
00:58:16
你今天 若是找機會出兵來說
00:58:20
說不定 佛祖後面幫你做後盾啊
00:58:22
你不是咧
00:58:24
光是在那裡念經 叫佛祖幫你退兵
00:58:27
怎麼有可能
00:58:30
但是這個人就又問
00:58:32
說梁武帝捨身
00:58:35
怎麼樣叫做捨身
00:58:37
做一個皇帝的尊貴
00:58:39
甘願來歸佛教
00:58:43
像這種這麼善來建佛寺
00:58:49
來印經
00:58:51
來造佛祖像
00:58:54
來拜佛祖
00:58:56
這樣的善難道沒有功德
00:59:00
來感動天地 來解決侯景的冤仇
00:59:06
來救這個災難
00:59:09
祖師就說了
00:59:12
說這是有為的福田
00:59:15
來世一定受到很好的果報
00:59:19
你若出世當人
00:59:22
像王永慶那麼富有
00:59:25
像陳總統這樣做總統
00:59:28
你若做神很多人朝拜
00:59:31
來世一定受到很多樂果
00:59:36
假使你若是用無所住心 來造這個陰德
00:59:41
若這樣說不定 上天會幫忙你
00:59:45
轉這個禍 來變成不用亡國的災難
00:59:51
這樣你就知道
00:59:53
一個人光是吃飽求神求佛
00:59:57
這都是有為之法
01:00:00
也很多人平時善事做很多
01:00:05
突然間家裡面 一發生事情就怨歎
01:00:09
啊我善事做這麼多 老天爺也沒有保佑
01:00:13
若這樣就破功了
01:00:15
因為世間人的業 因果循環是一定的
01:00:21
你若假使怨歎來說的話
01:00:23
恨天怨地
01:00:24
假使若說你所做的善事
01:00:28
上天若說好啊 你就在討人情了
01:00:31
乾脆賜一個福給你
01:00:33
那麼我們所做的功德 就都破功了
01:00:37
所以你就要知道
01:00:40
這次做一捲錄影帶 說功德與道果
01:00:45
一個人你若要了脫生死 一定要做功德
01:00:48
做福德沒有用
01:00:50
做福德是人天福報
01:00:52
你就要這個道果 忍辱波羅密
01:00:55
才有辦法了脫生死
道果與功德
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