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打佛七之七為何_上集
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打佛七之七為何_上集
5377
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2020年12月07日 00:00
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00:02:50
在座同修大家晚安
00:02:54
很抱歉我們本來要講母經
00:03:00
因為從去年年中 到今天為止一個多月
00:03:05
本人都還見不到祖師
00:03:09
不知道去哪裡 雲遊四海我不知道
00:03:12
但是這個現象
00:03:15
不是第一次
00:03:17
很多年前祖師 去雲遊五個月
00:03:22
那個當中都沒辦法解經
00:03:24
結果全部講課外
00:03:27
這次才一個多月沒有遇到
00:03:31
我也是每天從早到晚 都想跟祖師溝通
00:03:35
結果都找不到
00:03:37
所以逼不得已
00:03:39
經我不敢用我的心意講
00:03:42
你說經隨便拿來 隨便講我不敢
00:03:47
因為我們道理一句話講錯
00:03:52
誤自己沒關係
00:03:54
若誤到眾生就是罪過
00:03:57
所以我本人為了 解經就很小心去做
00:04:03
那麼今晚要來講什麼課外
00:04:08
最近很多人常常問我
00:04:10
問我說老師啊
00:04:12
人家常常打禪七打佛七
00:04:16
這是在做什麼
00:04:18
我說我不知道
00:04:20
因為我沒跟人家參加 我怎麼會知道
00:04:24
是最近我在第四台
00:04:27
看到一個某某法師
00:04:30
他來講打佛七
00:04:33
他說打佛七是根據 阿彌陀佛經來的
00:04:38
當時他說是根據 阿彌陀佛經來的
00:04:42
我就很認真 去翻阿彌陀佛經
00:04:47
這個阿彌陀佛經講什麼
00:04:51
我先從阿彌陀佛經的文
00:04:55
寫上黑板再來談 打佛七之七何
00:05:04
何就是疑問
00:05:05
大家說要打佛七
00:05:08
這個七大家都說 一二三四五六七的七
00:05:12
這樣就糟糕了
00:05:15
打佛七說去那裡七日
00:05:19
打禪七也是七日
00:05:21
這樣就很大的錯誤了
00:05:23
問題在這個七
00:05:25
你要是知道打佛七的七
00:05:29
打佛七我贊成
00:05:31
打禪七我也贊成
00:05:35
但是恐怕這個七 你們解釋錯誤了
00:05:38
到底打佛七的七是如何
00:05:42
晚上針對 這個問題要來講起
00:05:45
我們先來看 阿彌陀經這句話
00:05:49
再來將這句話 引證來解釋這樣
00:05:54
阿彌陀佛經這樣說
00:05:57
我們現在來看阿彌陀經
00:06:01
舍利弗
00:06:04
若有善男子
00:06:06
善女人
00:06:08
聞說阿彌陀佛
00:06:11
執持名號
00:06:13
若一日
00:06:15
若二日
00:06:17
若三日
00:06:19
若四日
00:06:20
若五日
00:06:22
若六日
00:06:24
若七日
00:06:26
一心不亂
00:06:27
其人臨命終時
00:06:30
阿彌陀佛
00:06:32
與諸聖眾
00:06:34
現在其前
00:06:36
是人終時
00:06:38
心不顛倒
00:06:39
即得往阿彌陀佛極樂國土
00:06:47
阿彌陀佛經
00:06:50
但是這字也有人唸阿
00:06:53
所以為了這樣 有很多佛教界
00:06:56
有的說阿彌陀佛 爭阿彌陀佛
00:06:59
都不用爭
00:07:00
爭那個都沒有用
00:07:03
我說最怕怕什麼
00:07:05
最怕道理講錯
00:07:08
道理如果講錯會去誤人家
00:07:13
音唸不一樣
00:07:15
沒有抓包
00:07:17
怎樣沒有抓包
00:07:20
不要講什麼
00:07:23
好比這個字就好了
00:07:25
你要讀作什麼
00:07:27
不要唸國語音 只要唸台灣音
00:07:31
台灣音這字可以讀作雨
00:07:35
可以讀作雨
00:07:38
可以讀作雨
00:07:40
你要讀什麼音
00:07:43
你去爭爭給我看看
00:07:46
你要去哪裡我要去台東
00:07:48
你要去哪裡我要去台東
00:07:51
台東才對還是台東才對
00:07:54
你要去哪裡我要去彰化
00:07:56
你要去哪裡我要去彰化
00:07:58
彰化彰化差在哪裡
00:08:04
所以這字也有人讀作阿
00:08:08
也有人讀作阿
00:08:09
若是台語的正音讀作阿
00:08:13
但是讀作阿也可以
00:08:15
阿阿這個都是正確的
00:08:18
所以你說 阿彌陀佛也沒關係
00:08:20
唸阿彌陀佛也沒關係
00:08:23
馬馬虎虎啦
00:08:24
好像我們人的名字
00:08:26
有很多人說走音的很多
00:08:32
普通說高雄
00:08:36
有的說高雄 這樣一樣就不同了
00:08:42
所以我唸習慣了 我都念阿彌陀佛經
00:08:46
你如果要讀 阿彌陀佛經也沒關係
00:08:49
這沒有先跟你講清楚
00:08:51
人家會說老師你音唸錯了
00:08:54
這樣就麻煩了
00:08:57
祂說舍利弗
00:09:00
假使有一個善男子善女人
00:09:06
聽到阿彌陀佛
00:09:09
你來執持名號
00:09:12
執持名號就是一直唸祂
00:09:14
阿彌陀佛阿彌陀佛
00:09:16
執持名號
00:09:19
若一日若二日
00:09:24
若三日若四日
00:09:29
若五日若六日若七日
00:09:35
八日就沒講了
00:09:38
現在的人說唸七日就好了
00:09:41
八日沒有說
00:09:44
要是說唸七日 第八日做壞事怎麼辦
00:09:51
我問你
00:09:52
為什麼不講到十日
00:09:56
若講到若十日還有個整數
00:09:59
講到七日
00:10:01
問題在七字
00:10:04
那個七的意思 看你們懂不懂問題在這裡
00:10:11
一心不亂
00:10:16
阿彌陀佛經 最重要的文字在哪裡
00:10:29
只有這樣而已
00:10:32
那個七跟一心不亂 要是沒有悟出來
00:10:36
就已經糟糕了
00:10:42
假使若七日一心不亂
00:10:46
這個人快要死掉的時候
00:10:50
阿彌陀佛跟諸聖眾
00:10:53
諸聖眾就是那些菩薩種種
00:10:57
現在這個不能讀作現
00:11:00
你若讀作現現在
00:11:02
現在就是眼前了現在
00:11:04
不是的
00:11:05
現 現出來
00:11:09
現在好像說 阿彌陀佛現在我們眼前
00:11:15
這個人死的時候 你的心就不會顛倒
00:11:21
那這樣你就能往生 阿彌陀佛極樂的國土
00:11:30
對於這個七
00:11:33
比較深層
00:11:35
留在最後說明
00:11:37
先來說明一心不亂
00:11:40
我敢說當今念佛的人
00:11:44
一百個一千個一萬個
00:11:48
找不到一個一心不亂的人
00:11:52
什麼叫做一心不亂
00:11:54
我們現在來看 佛學大辭典說明
00:11:56
我們現在來看 佛學大辭典這段文
00:12:01
一心不亂
00:12:04
一心而不散亂也
00:12:07
阿彌陀經曰
00:12:10
執持名號
00:12:12
若一日
00:12:13
若二日
00:12:14
若三日
00:12:15
若四日
00:12:16
若五日
00:12:17
若六日
00:12:17
若七日
00:12:18
一心不亂
00:12:20
慈恩之阿彌陀經疏曰
00:12:24
一心不亂者
00:12:25
專注無散也
00:12:30
佛學大辭典這樣說
00:12:33
一心不亂
00:12:36
就是一心不會被散亂掉
00:12:42
什麼叫做一心 不會被散亂掉
00:12:46
我們來看佛學大辭典
00:12:47
對於一心的說明
00:12:51
佛學大辭典這樣說
00:12:53
唯一之信心
00:12:55
不為他人所奪
00:12:57
謂之一心
00:12:59
止觀四下曰
00:13:02
一心者修此法時
00:13:05
一心專志
00:13:07
更無餘緣
00:13:10
探玄記三曰
00:13:12
一心者無異念故
00:13:16
現在佛學大辭典這樣說
00:13:20
只有一個信心
00:13:24
我們不會被別人 奪走我們的心
00:13:31
這個叫做一心
00:13:33
講這樣你們可能聽不懂
00:13:36
我解釋白話一點 你們聽得比較懂
00:13:39
好比說我現在念佛也好
00:13:42
念經也好
00:13:44
突然間現在人家來
00:13:47
人家來你看他一下
00:13:49
這樣心就亂了
00:13:52
你被奪走了
00:13:54
你的心被奪走了
00:13:57
或是好比 我現在念經的時候
00:14:01
頭看那邊看這邊
00:14:04
這樣你的心就被奪走了
00:14:07
一心就是我現在想佛以外
00:14:13
其他都沒有想別人的
00:14:17
才叫做一心不亂
00:14:20
所以在止觀 第四卷的下篇這樣說
00:14:28
一心者修此法時
00:14:30
一心專志
00:14:32
更無餘緣
00:14:36
他說一心是什麼
00:14:38
要修法的時候
00:14:41
你的一心專志
00:14:44
沒有其他的緣
00:14:46
什麼叫做沒有其他的緣
00:14:49
你在念佛或是在念經
00:14:53
你的內心沒有想別的
00:14:55
沒有塵緣
00:14:57
假使你在念佛說
00:14:59
今晚我煮飯 不知道要煮幾份
00:15:02
那你的心已經跑掉了
00:15:07
你現在在念佛想說
00:15:09
晚上人家要約我去看電影
00:15:13
這樣你的心也已經亂掉了
00:15:16
沒有其他的緣
00:15:18
獨獨只有佛而已
00:15:22
這是止觀第四卷下篇講的
00:15:26
在探玄記裡面 第三卷這樣說
00:15:30
一心者無異念故
00:15:33
一心就沒有其他的念頭
00:15:37
絕對沒有其他的念頭 這樣才叫做一心
00:15:40
我們現在來看 佛學大辭典的說明
00:15:45
一心不亂
00:15:48
一心不會散亂
00:15:52
所以阿彌陀佛經裡面才說
00:15:55
執持名號
00:15:57
若一日若二日
00:15:59
若三日若四日
00:16:01
若五日若六日
00:16:03
若七日一心不亂
00:16:06
在慈恩阿彌陀經疏裡面說
00:16:11
一心不亂
00:16:12
就是專心專注在那個地方
00:16:17
不會被散亂掉
00:16:19
你有辦法這樣嗎
00:16:22
若有辦法這樣 你一定去西方極樂世界
00:16:26
但是問題不是 叫你念七日而已
00:16:30
問題在這個七字
00:16:34
這個七字假使不了解
00:16:38
就有很多念經念到錯誤
00:16:42
現在的人都愛偷工減料
00:16:47
你一些傳道者
00:16:52
他假使這個七 徹底解釋之後
00:16:56
怕你不來念佛
00:16:58
怕你不來信佛
00:16:59
你拼命唸唸七日
00:17:03
七日比較快
00:17:06
我也曾經遇到某某 一個法師在第四台怎麼說
00:17:10
用一日出家
00:17:13
他說你出家一日就功德無量
00:17:17
出家一日
00:17:20
就是說出家一日 明天就不用出家了
00:17:25
這好像在家的人 去那裡受戒出家一日
00:17:31
我簡單引一個例子給你聽
00:17:35
今天環保衛生要來檢查
00:17:39
你今天掃乾淨就好了
00:17:42
你裡面今天掃的很乾淨
00:17:43
人家來檢查通過了
00:17:45
真的很乾淨
00:17:46
明天垃圾放滿地
00:17:49
這樣看可不可以
00:17:51
問題在這裡對不對
00:17:53
今天我出家一日功德無量
00:17:56
明天起再來造孽 這樣怎麼抵銷的完
00:18:03
這樣講起來 有人曾跟我說什麼
00:18:05
老師啊一日出家不好嗎
00:18:08
我說好
00:18:10
念經唸七日不好嗎
00:18:13
我說好
00:18:14
我沒有跟你講不好
00:18:16
我如果跟你講不好
00:18:19
我就造口業了
00:18:20
我沒有跟你講不好
00:18:24
是為什麼 我會回答說一句好
00:18:28
起碼你裡面亂七八糟
00:18:31
掃個乾淨也輕鬆一日
00:18:35
會有多差
00:18:36
對不對
00:18:37
你心情不好 拼命念佛念七天
00:18:42
那七天不會做壞事
00:18:44
那七天你也不會賭博
00:18:47
也不會去喝酒
00:18:49
你也不會去卡拉OK
00:18:50
也不會去講壞話
00:18:53
也不會跟人家吵架
00:18:56
起碼那七天 你沒有造業就很好了
00:18:58
有多差
00:18:59
我沒有跟你講不好對吧
00:19:02
你若說要修行就像小孩
00:19:06
這樣講比較快
00:19:07
我不是跟你說不好
00:19:09
就像大人騙小孩加減騙
00:19:14
所以人總是要用頭腦
00:19:18
若沒有智慧的人最糟糕
00:19:20
所以母經我們就講過了
00:19:24
解脫非難難在定慧
00:19:28
要解脫哪有什麼困難
00:19:31
最困難就是禪定跟智慧
00:19:34
所以我們經的裡面
00:19:38
有很多隱藏密意
00:19:41
隱藏密意就是 不要明顯跟你說
00:19:45
要是明顯跟你說
00:19:47
要是說經七日 徹底解釋給你聽
00:19:52
或許沒有人要念經了
00:19:53
很麻煩
00:19:56
對初學的很好不是不好
00:20:00
我們經的裡面有 了義的經跟不了義的經
00:20:06
所以釋迦佛祖在世說
00:20:10
你要學道要先了解四依
00:20:14
你若不了解四依來說
00:20:18
大家學佛都學到脫線了
00:20:22
什麼叫做四依
00:20:24
我們現在來看 大般涅槃經這句話
00:20:27
我們現在看大般涅槃經
00:20:32
是諸比邱當依四法
00:20:39
何等為四
00:20:41
依法不依人
00:20:43
依義不依字
00:20:46
依智不依識
00:20:49
依了義經不依不了義經
00:20:54
大般涅盤經是 釋迦佛祖講的
00:20:58
不過這些文
00:21:03
要是沒有大智慧的人
00:21:05
光看這些文你不會了解
00:21:09
就要什麼
00:21:10
就要靠這個論
00:21:13
因為我們經
00:21:17
是佛祖作的
00:21:20
論是這些菩薩祖師作的
00:21:27
這個論等於是 經的一種注解
00:21:34
這個經要來靠這些論
00:21:37
你才會了解 這些全部的含義
00:21:44
大般涅槃經說 你所有的出家人
00:21:48
但是你要注意這個比邱
00:21:51
現在現代這個 耳字旁拿掉了
00:21:56
現在沒有耳字旁
00:21:58
所以比邱只有 大般涅槃經才有耳字旁
00:22:02
其他的經都沒有
00:22:06
祂說你要依靠四法
00:22:11
什麼叫做四法
00:22:14
第一你要依法不依人
00:22:21
你要依佛法 不要依靠傳道者
00:22:26
傳道者讓你不能依靠
00:22:30
你要依靠佛祖的道理
00:22:32
不能依靠傳道者
00:22:36
第二你就要依義不依字
00:22:43
你要依靠經裡面的道理
00:22:46
你不能依靠經裡面的字
00:22:51
因為你若依靠 裡面的字有時候會錯誤
00:22:55
因為那個字裡面含義很多
00:23:01
就像六祖壇經說
00:23:03
度字雖一用處不同
00:23:09
度是一個字
00:23:11
不過那字度
00:23:14
放不同地方 意思就不一樣了
00:23:20
在無量義經說 文辭雖一義各有異
00:23:27
經的裡面文辭 雖然同一句話
00:23:32
不過裡面解釋的道理不一樣
00:23:38
所以你就依靠道理 不能依靠經的字
00:23:44
第三就是依智不依識
00:23:49
智就是智慧
00:23:52
識就是知識
00:23:55
你要依靠你的智慧 你不能依靠你的知識
00:24:00
知識就是頭腦很好
00:24:03
像科學家哲學家 這都是知識
00:24:06
人家說你知識份子
00:24:10
但是沒有智慧就沒有用了
00:24:13
智慧跟知識完全不一樣
00:24:17
你們想惠能六祖認識字嗎
00:24:20
惠能六祖不認識字
00:24:23
人家拿經問祂 師父啊這怎麼念
00:24:27
祂說拜託好嘛不要問我字
00:24:30
問字我不會
00:24:31
你乾脆問我道理
00:24:33
你問我道理我跟你說
00:24:36
不認識字怎麼會知道道理
00:24:38
祂有智慧
00:24:40
智慧跟知識不一樣
00:24:44
不是你當到大官 當到博士就有智慧
00:24:49
不一定
00:24:52
我們知識是頭腦好
00:24:56
智慧是分辨是非
00:25:00
你們想有的 當大法官在貪污
00:25:04
報紙常常在刊登
00:25:05
他有智慧嗎
00:25:07
有智慧怎麼會貪污
00:25:10
他知道法律嗎不知道法律
00:25:12
知道法律怎麼會去犯法
00:25:15
所以王陽明先生才說
00:25:18
知而不行則是未知
00:25:21
知道沒有做 根本跟不知道一樣
00:25:27
所以智慧跟知識 是你要分好
00:25:30
所以我們依靠智慧
00:25:33
你絕對不能依靠你的知識
00:25:36
不能說你學問很好
00:25:40
第四依了義經 不依不了義經
00:25:45
什麼是了義經
00:25:47
了義經就是 了脫生死的道理
00:25:49
不了義經 就好像大人騙小孩
00:25:54
但是這樣講起來 你可能不能心服口服
00:25:59
現在要來引智度論給你聽
00:26:03
這智度論是 我們中國一大菩薩
00:26:08
不是中國一大菩薩
00:26:09
可說佛教的一大菩薩
00:26:13
是龍樹菩薩
00:26:15
龍樹菩薩是佛教界 公認的大菩薩
00:26:21
這智度論是龍樹菩薩作的
00:26:25
現在引智度論讓你們了解
00:26:28
釋迦佛祖來講四依
00:26:32
但是這個黑板太短
00:26:34
寫到第三第四句沒辦法寫
00:26:38
現在大般涅槃經擦起來
00:26:41
這個第四寫在這裡
00:26:42
一口氣來說明
00:26:45
你才會了解四依
00:26:47
一個人要是沒有四依
00:26:50
真的唸經書會唸到很複雜
00:26:53
光那個七字 你就是依字不依義
00:26:58
假使你依字來說 這個七的道理就知道
00:27:03
因為你不了解 這個七的道理
00:27:05
結果你打佛七說 來念經念七天就好了
00:27:09
念佛念七天就好了
00:27:11
這樣就糟糕了
00:27:14
現在來寫這四項目
00:27:17
我們現在來看 智度論這段文
00:27:22
一依法不依人
00:27:27
依法可入道
00:27:30
假令其人為凡夫外道
00:27:34
而所說契於法
00:27:37
亦可信受奉行
00:27:41
假令現佛身之相好
00:27:46
而所說不契於法
00:27:49
則亦捨而不可依
00:27:55
二依了義經不依不了義經
00:28:01
三藏中有了義經 有不了義經
00:28:06
明示中道實相為了義經
00:28:10
非然者為不了義經
00:28:13
入道之人
00:28:15
當先使曉之
00:28:17
三依義不依字
00:28:21
字乃言說
00:28:23
但是張筌蹄
00:28:27
若依字徒增疑惑
00:28:30
義乃中道
00:28:33
非言語所及
00:28:34
學人宜去 筌蹄思惟實義
00:28:40
四依智不依識
00:28:44
識為妄想之心
00:28:48
對於六塵而起
00:28:51
耽迷不覺
00:28:52
學人宜定止妄識
00:28:56
策發真智
00:28:59
現在龍樹菩薩 在智度論解釋
00:29:06
釋迦佛祖大般涅槃經 四依裡面這樣跟我們說
00:29:14
祂說這個四依
00:29:17
第一我們要依法不依人
00:29:23
法就是佛法
00:29:25
你要依法不依人
00:29:28
你若依法可以入道
00:29:33
假使這個人他是凡夫外道
00:29:39
什麼是凡夫
00:29:41
凡夫就是 沒有學道的人就是凡夫
00:29:46
什麼叫做外道
00:29:48
外道沒有信 佛教的就是外道
00:29:52
好比道教 基督教回教一貫道
00:29:56
這些都是外道
00:29:58
在佛教講都是外道
00:30:00
假使這個人
00:30:05
他是一個凡夫也是外道
00:30:08
不過他講的道理 有符合佛祖講的話
00:30:13
那這樣你可以相信
00:30:17
你也可以接受他的話
00:30:19
也可以照他的話去做
00:30:23
所以佛祖沒說
00:30:25
佛祖講的話才聽 別人講的話不要聽
00:30:29
祂不敢這樣講
00:30:32
假使說不是信佛的人 講的話跟佛祖講的話一樣
00:30:37
你可以相信
00:30:43
假令
00:30:45
假令就是說 假使這個人
00:30:49
現佛身之相好
00:30:51
什麼是現佛身之相好
00:30:53
袈裟穿得很神氣
00:30:56
素珠拿了一大串
00:30:59
下面用一個大佛相
00:31:01
我活佛我無常師
00:31:06
我是什麼大法師
00:31:10
這個叫做現佛相
00:31:13
他現出來就像一尊佛一樣
00:31:18
不過他講的道理 沒有照道理
00:31:22
沒有照佛祖講的話
00:31:25
雖然他的派頭裝的像佛祖
00:31:28
不過他講的話 沒有照佛祖的話去講
00:31:32
那這樣你要丟掉 他不能依靠
00:31:35
無論什麼大法師 講的話你都不能聽
00:31:39
這不是我講的
00:31:40
這是龍樹菩薩講的
00:31:43
要是我講的我就有罪了
00:31:46
這是一大菩薩講的話
00:31:50
第二依了義經 不依不了義經
00:31:58
第二就要依靠了義的經 不能依靠不了義的經
00:32:04
在三藏的裡面
00:32:07
有了義的經
00:32:10
有不了義的經
00:32:15
無論哪一部經典
00:32:19
裡面都有 了義跟不了義的經
00:32:23
什麼是了義
00:32:24
了義就是了脫生死有道理
00:32:27
不了義就是 迷迷惘惘的道理
00:32:31
就像一家百貨公司
00:32:33
那個百貨公司 只有賣一樣東西而已嗎
00:32:37
百百樣
00:32:40
也有賣老人要用的東西
00:32:43
也有賣男人要用的東西
00:32:48
也有賣婦人家的東西
00:32:50
也有賣小孩的玩具
00:32:55
同樣意思
00:32:55
經裡面也就是這樣
00:32:57
經裡面也有講 了脫生死的道理
00:33:00
也有講迷迷惘惘的道理
00:33:03
就像一棚戲
00:33:06
要是演戲全是 小生沒有辦法演
00:33:12
演戲如果全都是皇帝
00:33:15
這樣也不用演了
00:33:17
演戲如果全是 老人那也不用演了
00:33:22
演戲一定要有皇帝 要有臣有忠臣有奸臣
00:33:30
旦有小旦有花旦 有苦旦有武旦
00:33:36
生有老生有小生
00:33:40
大花臉的有大花 有二花有三花丑旦
00:33:47
有跑龍的
00:33:49
這樣戲才演的成
00:33:51
那個經也是一樣
00:33:53
經裡面有重要的經在裡面
00:33:56
旁邊才加味素加胡椒加鹽
00:34:00
合你的口味去吃這樣一樣
00:34:04
你若有智慧的人會一直找
00:34:07
找了義的經
00:34:09
這就是了脫生死的道理
00:34:11
要是迷迷惘惘的人一直翻
00:34:14
念佛我才去西方
00:34:16
佛祖用拂塵要拉我去天上
00:34:18
他就是翻那些
00:34:20
不然沒辦法
00:34:21
就像去百貨公司
00:34:23
我們大人就是 買實用的東西
00:34:26
要是小孩進去 就是要買漫畫買玩具
00:34:29
意思一樣
00:34:31
所以看經你就要內行
00:34:33
所以才說阿彌陀佛經 雖然你這樣看
00:34:37
最重要那字七 你沒有悟出來
00:34:40
那就很糟糕了我沒騙你
00:34:45
所以在三藏的裡面
00:34:48
有了義的經跟不了義的經
00:34:52
明白跟你指示中道實相 了脫生死的道理
00:34:57
這就是了義經
00:34:59
若不是
00:35:00
不是就是不了義的經
00:35:03
你要入道的人要先了解
00:35:08
你要入道的人 沒有了解你會糟糕
00:35:11
像小孩去百貨公司 要買玩具這樣就麻煩了
00:35:15
很麻煩
00:35:18
第三
00:35:22
第三就是依義不依字
00:35:26
經典你要依靠道理
00:35:29
不能依靠字
00:35:32
這個字
00:35:34
字是照字唸
00:35:37
照字唸
00:35:39
不過那個字照字唸
00:35:43
就是一張的筌蹄
00:35:48
什麼叫做筌蹄
00:35:49
辭海這樣說
00:35:51
筌蹄
00:35:52
言說所以詮真理
00:35:55
而究非真理也
00:35:58
筌蹄我們講的話 本來要集中真理
00:36:03
不過他講的話 根本不是真理
00:36:09
聽起來好像真理
00:36:11
實在不是真理
00:36:14
這就是筌蹄
00:36:15
所以字就是一張的筌蹄
00:36:19
假使你依靠字
00:36:22
多疑惑
00:36:24
讓你想不透頭昏腦脹
00:36:28
不然我簡單引一句話就好
00:36:30
簡單引個例子
00:36:32
沒有引個例子你聽不懂
00:36:35
好比我們現在常常說
00:36:37
人要無念這個無念
00:36:39
無念這兩個字 只有這兩個字就好了
00:36:45
無念你要怎麼解釋
00:36:48
有的人坐禪說 我不要想事情
00:36:51
越不想妄念越多
00:36:53
越不想妄念越多
00:36:55
越不想一直要壓抑
00:36:58
壓抑到最後走火入魔
00:37:02
那個無念不是 叫你內心都不要念
00:37:05
要命了
00:37:07
如果都不要念 就跟木偶一樣了
00:37:11
頓悟入道要門論就有說了
00:37:14
無念者無邪念非無正念
00:37:19
無念就是無邪念
00:37:22
不是沒有正念
00:37:24
所以一個人就要 用我們的正念
00:37:28
去壓制邪念
00:37:30
一個人正念生出來之後
00:37:32
邪念就消除了
00:37:34
這就是無念
00:37:35
不過你要注意
00:37:37
注意什麼
00:37:39
注意儒家講的無念
00:37:43
儒家講的無念 你要是解釋說
00:37:47
這個正念要 壓制邪念那就不對了
00:37:51
不然無念要解釋什麼
00:37:53
你要是念詩經的人就知道
00:37:56
那個詩經裡面一句說
00:37:58
無念爾祖
00:38:01
如果照字念照字說
00:38:02
不要想你祖先
00:38:05
祖先不要想
00:38:07
無念就不要念
00:38:09
爾祖就是你們祖先
00:38:11
無念爾祖不要念你祖先
00:38:14
這樣就糟糕了
00:38:16
不是啦
00:38:18
這字無是加重語氣
00:38:21
那裡辭海很方便 去翻就有了
00:38:25
無是加重語氣
00:38:27
無念就是說
00:38:28
你時時刻刻 就要念你的祖先
00:38:33
那個無就是變成時時刻刻
00:38:36
時時刻刻就要 念你的祖先是怎麼樣
00:38:40
要追念你的祖先
00:38:42
你看字會不會害死人
00:38:46
才說這個字
00:38:49
是一張的筌蹄
00:38:51
你要是依字增加你的疑惑
00:38:56
要是義呢
00:38:59
義就是中道
00:39:01
不是用話可以表達的
00:39:04
所以你學道的人
00:39:06
應該要去筌蹄
00:39:09
要想真正的道理
00:39:14
好比我們西方十萬八千里
00:39:16
你要是依那個字要怎麼辦
00:39:19
十萬八千里哦
00:39:22
當時達摩初祖要度梁武帝
00:39:26
他說聖僧祢從哪裡來
00:39:30
祂說我從西方來
00:39:33
祢從西方來
00:39:35
西方到這裡多遠
00:39:37
祂說十萬八千里
00:39:40
十萬八千里非常遠
00:39:42
聖僧祢走多久
00:39:45
祂說讓你猜
00:39:47
要走十年嗎
00:39:48
不用
00:39:50
不然要走五年嗎
00:39:52
祂說不用
00:39:54
不然要走三年嗎
00:39:56
祂說不用
00:39:58
要走一年嗎
00:40:00
祂說不用
00:40:01
不然要怎麼半年嗎
00:40:02
祂說不用
00:40:03
這樣我不會猜
00:40:06
十萬八千里這麼遠
00:40:09
已經猜到剩半年還說不用
00:40:13
不然聖僧 要到西方要走多久
00:40:18
祂說這樣我肚子餓了
00:40:21
你能先煮個飯給我吃嗎
00:40:25
我如果吃飽
00:40:27
帶你去西方吃晚餐還早
00:40:30
這個瘋和尚
00:40:32
十萬八千里說 在這裡吃午餐
00:40:35
說吃飽要帶我去西方
00:40:37
說去吃晚餐還早的
00:40:39
他就不知道 十萬八千里的意思
00:40:42
那就被字咬住了
00:40:46
六祖壇經拿去看就知道
00:40:47
不然錄影帶拿去看
00:40:49
我如果要解釋 清楚給你們聽
00:40:51
這些都不能講了
00:40:55
我們說要作佛
00:40:57
就要三大阿僧祇劫
00:41:01
要命了
00:41:02
三大阿僧祇劫多久了
00:41:06
若要說三大阿僧祇劫
00:41:08
自開天地到現在 還沒三大阿僧祇劫
00:41:12
這樣一輩子 永遠都不會成佛
00:41:18
三大阿僧祇劫的劫 都在你的心
00:41:22
達摩破相論書櫃裡面也有
00:41:25
達摩破相對論 你拿去看裡面就有講了
00:41:27
說這個三大阿僧祇劫
00:41:30
現在的人學佛的人 修佛哪有這麼快
00:41:34
一世又一世一世又一世
00:41:36
要修到三大阿僧祇劫
00:41:38
害死五百萬人
00:41:40
害死五千百萬人
00:41:43
那要害死多少人不知道
00:41:46
他根本不知道 三大阿僧祇劫的意思
00:41:49
那就是被字咬住了
00:41:52
現在說打佛七的七 就是被字咬住了
00:41:57
被七咬住就慘了
00:41:59
就糟糕了
00:42:01
所以就要依義不依字
00:42:05
所以說你要學道理的人
00:42:08
先要對筌蹄拿掉
00:42:13
要趕快想實在的道理
00:42:16
不然你道沒辦法修
00:42:18
我沒騙你
00:42:21
第四依智不依識
00:42:28
你要依靠你的智慧 不要依靠你的知識
00:42:33
知識再好都沒有用
00:42:36
因為怎樣
00:42:37
你沒有要走正道來說
00:42:39
有的唸書唸到博士
00:42:42
他還在亂七八糟
00:42:44
所以你要依智慧 不要依知識
00:42:47
因為知識是我們妄想之心
00:42:52
知識高的人都滑頭滑腦
00:42:55
想東想西
00:42:58
對於我們的六塵
00:43:01
眼睛觀色耳朵聽到聲音
00:43:04
鼻子聞到香
00:43:06
嘴巴沾到味道
00:43:07
我們的身體去觸到東西
00:43:10
我們的意念去想東想西
00:43:14
我們的六根去染到六塵
00:43:17
六塵一起
00:43:19
就迷迷惘惘不覺醒了
00:43:23
學道的人要趕快 定止你的妄識
00:43:28
妄識就是自作聰明
00:43:31
要趕快啟發你的真智
00:43:33
真智就是我們的智慧
00:43:37
這是龍樹菩薩 在智度論講的
00:43:41
所以人家問我說
00:43:44
佛七
00:43:46
佛七的七是什麼
00:43:49
現在有的說要禪七
00:43:51
怎麼打佛七打禪七
00:43:53
這個七的意義 要是拿不出來
00:43:56
你整天念佛 念到眼睛閉起來
00:44:00
死掉都沒有用
00:44:02
你這樣一直念佛
00:44:04
你這樣一直坐禪
00:44:06
坐到腳麻手痹 坐到腳爬不起來
00:44:10
你都沒有用
00:44:12
我這樣說有的說 不然不就不要念佛
00:44:15
不然不就不要坐禪
00:44:17
不是你不要聽錯了
00:44:19
我說沒用是了脫生死沒用
00:44:22
話不要聽錯了
00:44:25
要是後天有用
00:44:27
後天怎麼有用
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你念一句佛 比你罵人家一句話好
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念一部經
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比你念一部卡拉OK好
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哪有哪裡不好
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我不是說你不好
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你若打佛七 一個禮拜沒有做壞事
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你打禪七一個禮拜 你不會去是非之地
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你業障少做很多
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而且你的心會比較靜
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哪裡不好
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打佛七打禪七 我都沒有說不好
00:45:01
但是了脫生死都沒有用
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這樣跟你講比較快
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我坦白講的話就是這樣
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那麼你要知道 這個七是什麼
00:45:10
今晚沒有辦法說了
00:45:11
時間到了
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等到下期我在拆破 這字七給你聽
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你就了解就是這樣哦
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你要是想當菩薩 當佛的人就要來聽
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你要是說不要
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我來世當有錢人就好了
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當菩薩要做什麼
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若不要的人就沒辦法了
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若要的人就來
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不然我們今天講到這為止
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因為我們上期講課外
00:45:40
談到打佛七
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這個七的意義
00:45:48
很多在佛教界
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他說打佛七也好 打禪七也好
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他都說根據 阿彌陀佛經來的
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但是在阿彌陀佛經 我也有引述給你們聽過
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在阿彌陀佛經裡面的文
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舍利弗若有善男子善女人
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聞說阿彌陀佛
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執持名號
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若一日若二日
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若三日若四日
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若五日若六日
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若七日一心不亂
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其人臨命終時
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阿彌陀佛與諸聖眾
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現在其前是人終時
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心不顛倒
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即得往生
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阿彌陀佛極樂國土
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他說打佛七就是 根據這個講的
00:47:02
那麼這個有個問題
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假使我們今天要明白 阿彌陀佛經所講的七日
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這個七並不是固定的數
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固定的數就是
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一二三四五六七八九十
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這就是固定的數
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實在這個七
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是指無盡數
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假使有人說 這個七是固定數
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執持阿彌陀佛名號到七日
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一心不亂
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假使ㄧ個人到第八日
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你的心若亂
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那這樣你西方會到嗎
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這問題在這
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好比說我開了一家店
00:48:07
人家要來 環保檢查衛生檢查
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這個禮拜是環保日
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你這個禮拜整理得很乾淨
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都沒有髒污
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等到環保週 環保期過了之後
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你垃圾亂丟 你環保衛生沒有顧好
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那這樣環保機關 衛生機關會容忍嗎
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你這樣冷靜 用道理研究就好了
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一個人你假使說我打佛七
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我七日誠心來唸阿彌陀佛
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第八日亂七八糟
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你死了真的會去 阿彌陀佛的世界去嗎
00:49:00
所以講這個七
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不是固定數
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那麼七真正的意義是什麼
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這個七實際上是從 易經裡面所講出來的
00:49:21
易經有的說易經
00:49:25
易經易經都可以
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現在講易經是破音
00:49:31
字是讀作易經
00:49:34
就是在易經復卦裡面
00:49:37
說七日來復利有攸往
00:49:42
我現在寫上黑板作參考
00:49:45
現在來看易經復卦
00:49:50
裡面這段文
00:49:53
七日來復
00:49:57
利有攸往
00:50:02
在易經復卦
00:50:05
什麼叫做復卦
00:50:09
我們有六十四卦
00:50:14
復卦就是上卦坤卦
00:50:22
下卦就是艮卦
00:50:32
坤為地 震為雷
00:50:41
什麼叫做地雷復
00:50:46
就叫做復卦
00:50:53
現在說這個七日來復
00:50:56
利有攸往
00:50:59
在彖文裡面這樣說
00:51:09
彖這是在這個卦
00:51:16
下面所作的文
00:51:20
我們每一個卦卦的下文
00:51:23
有一個解釋的文
00:51:26
這個彖辭的文是文王作的
00:51:32
現在這個文王在彖辭裡面
00:51:40
他要來解釋 易經復卦這個理
00:51:50
它說七日來復天行也
00:51:56
利有攸往
00:51:59
剛長也
00:52:02
復見其天地之心乎
00:52:08
現在這句話要怎麼解釋
00:52:13
說我們七日又返回
00:52:20
這是天來循環的理
00:52:29
就是晚上靜又恢復白天了
00:52:36
利有攸往
00:52:40
就是已經陽氣要生長了
00:52:46
你要有辦法復見天地的心
00:52:53
這是彖辭裡面所講的
00:52:58
但是在易經新論 裡面這樣說
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七日一週
00:53:09
循環演進的道理
00:53:14
這是適合宇宙運行的真理
00:53:20
因為剛強正直的勢力
00:53:25
日益增長
00:53:29
這時去做是有利益成功的
00:53:35
由此可知
00:53:37
復卦是宇宙間的中心原理
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易經新論說
00:53:49
我們七日剛好一週
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剛好一圈就對了
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可以循環演進的道理
00:54:02
絕對不會差錯
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這是適合宇宙運行的真理
00:54:11
因為剛強正直的勢力
00:54:16
這個陽氣日日一直增長
00:54:22
在這個時候
00:54:25
我們去做事情
00:54:28
絕對是有利益會成效的
00:54:32
由此可知這個
00:54:35
就是宇宙間的中心原理
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假使有人說 卜卦去卜到復卦
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絕對會有貴人
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這個復卦就是 無論在惡運的事情
00:54:52
一旦得到復卦之後
00:54:55
可說是陽氣一直生長
00:55:01
漸漸漸漸轉去好的方向
00:55:08
那麼這個地雷復的卦
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你們說初爻陽爻
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二爻三爻四爻 五爻六爻都是陰爻
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這個地雷復的卦 照二十四節氣說起來
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就是剛好冬至
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人家說夜長冬至
00:55:39
我們晚上最長就是到冬至
00:55:46
節氣交冬至就是復陽
00:55:50
復陽就是漸漸的
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日照比較長了
00:55:55
就開始變熱了
00:55:59
這是在易經裡面 來講循環的理
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但是對於易經在講一句說
00:56:15
復卦是宇宙間的中心原理
00:56:18
來講這句話
00:56:20
為什麼復卦是 宇宙間的中心原理
00:56:25
我們現在來看
00:56:27
易經淺註裡面一個解釋
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