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中元節與盂蘭盆會之別
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中元節與盂蘭盆會之別
5297
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月18日 00:00
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00:02:09
今天已經七月初三了
00:02:13
七月初三有的說是鬼月
00:02:17
很多人七月不敢活動
00:02:22
在前幾年我曾遇到 一個一貫道的講師
00:02:28
我們都休息了
00:02:30
七月都沒講了
00:02:32
我說你們為什麼不講
00:02:34
七月鬼月就不適合
00:02:38
這下子要命了
00:02:40
講道的人怕鬼就不用講了
00:02:44
講道的人是要普渡三曹
00:02:48
無論是神 無論是人無論是鬼
00:02:51
我們都要度他
00:02:53
你怕鬼要怎麼講道
00:02:57
很離譜啦
00:02:59
神都不怕了你怕鬼
00:03:03
所以世間人想想也很有趣
00:03:09
事實上七月中元 現在都沒遵照古禮
00:03:18
七月中元
00:03:21
現在自從六月底 最後一天開鬼門
00:03:29
到七月底才關鬼門
00:03:33
說一個月全都是鬼
00:03:36
有的說不敢出去
00:03:38
若這樣到八月 你都不用煩惱了
00:03:40
到八月之後都沒有鬼了
00:03:43
八月後都沒鬼 你為什麼還在拜好兄弟
00:03:49
有的還在祭解等等的
00:03:52
已經沒鬼了你要祭什麼
00:03:54
對不對
00:03:55
所以現在的人 就是不瞭解這個問題
00:03:59
事實上真正的普渡 只有一天而已
00:04:03
只有一天而已
00:04:05
七月十五日
00:04:08
七月十五日早上開鬼門
00:04:14
七月十五日晚上就關鬼門
00:04:21
其他難道都沒鬼了
00:04:23
有啊
00:04:24
鬼有不同的鬼啊
00:04:27
若說到鬼很難說的
00:04:30
但是可以分為三大類
00:04:33
怎樣分為三大類
00:04:38
第一個就是靈鬼
00:04:52
第二就是覺鬼
00:05:01
第三就是冤鬼
00:05:08
可以分成三大類
00:05:13
我們人我常說有三魂七魄
00:05:17
我有專題錄影帶 你可以拿來看
00:05:21
但是現在 有關於這三種的關係
00:05:25
要簡單的說一下
00:05:28
我們人有靈魂有覺魂
00:05:33
另外一個生魂
00:05:38
這三條魂人若死後
00:05:42
生魂自然要滅掉
00:05:45
人死後就沒生了
00:05:47
生魂要滅掉
00:05:49
你們現在拜祖先是拜什麼
00:05:51
拜覺魂
00:05:53
我們現在拜祖先 都是拜覺魂
00:05:57
但是覺魂自生自滅
00:06:01
有的拜得到
00:06:01
有的拜不到
00:06:05
為什麼有的拜得到
00:06:06
有的拜不到
00:06:09
拜得到有原因
00:06:11
拜不到 就是這個人已經去投胎了
00:06:16
去投胎 就沒有魂在祖先牌位那裡
00:06:20
或是這個人去西方 或去歸神位
00:06:25
這樣祖先牌位就拜不到
00:06:27
因為覺魂不存在了
00:06:32
假使說祖先 還有覺魂的存在
00:06:35
那就很悲哀了
00:06:38
所以很多人去牽亡魂
00:06:43
一去牽亡魂 有的回來說某人很幸運
00:06:48
牽他祖母出來 牽他父親出來
00:06:51
我怎麼牽 都牽不到亡魂這樣說
00:06:55
你運氣很不好 不是運氣不好
00:06:58
牽到是很悲哀
00:07:02
你若牽不到是證明什麼
00:07:04
證明你父母親做善事
00:07:07
去歸神去西方了
00:07:10
不然最起碼去投胎了
00:07:13
所以這個魂 你絕對牽不到
00:07:17
若是你牽到魂來說
00:07:20
就證明這個人 已經去地獄受罪了
00:07:23
看悲不悲哀
00:07:26
所以亡魂一牽出來 大家都在叫苦
00:07:29
眼淚鼻涕流啊流的
00:07:32
為什麼眼淚鼻涕直流
00:07:34
靈魂在地獄受罪啊
00:07:37
覺魂在我們陰陽間流浪啊
00:07:42
當然是很悲哀的事情
00:07:46
所以你若真的 牽不到亡魂的人就要恭禧
00:07:51
牽到的人 實在很悲哀我沒騙你
00:07:56
所以人死後 靈魂就要受善惡報
00:08:02
要去六道輪迴
00:08:04
你若稍微有修的人
00:08:07
去做神啦去西方啦
00:08:09
若普通普通的再去做人
00:08:12
除非做惡的人 才會到地獄去
00:08:18
有的說我父母親 為人也不錯
00:08:22
為什麼聽說他去地獄
00:08:26
你知道你父母親 有沒有做惡你會知道
00:08:30
現在的小孩較聰明
00:08:33
若以前的小孩
00:08:34
到十幾歲 才知道家庭的事情
00:08:38
知人事
00:08:41
假使你父親你母親 還沒嫁人還沒娶妻之前
00:08:47
做壞事你知道
00:08:50
娶了妻子之後 嫁了丈夫之後
00:08:52
亂七八糟你知道嗎
00:08:54
就是生你 你長大之後才知道
00:08:57
別人若不講給你聽
00:08:59
你父母過去的事情 你怎麼知道
00:09:02
最簡單就是這樣
00:09:05
所以有的人 年輕時胡作非為
00:09:07
到年老才修養的人也很多
00:09:10
不是沒有
00:09:11
對不對
00:09:13
所以你就要知道 人若還有覺魂在流浪來說
00:09:22
就是靈魂在地獄受罪
00:09:32
但是若是冤魂呢
00:09:36
冤魂和覺魂不一樣
00:09:38
覺鬼和冤鬼就不一樣噢
00:09:43
冤鬼就是冤枉死的
00:09:46
被車子撞死自殺死的
00:09:49
或是種種受冤枉而死的
00:09:53
冤枉死的這個生魂不會滅
00:09:59
生魂可以說很強
00:10:02
不甘願
00:10:04
生魂和覺魂
00:10:08
生魂和覺魂合一之後
00:10:12
就變成什麼
00:10:13
變成冤鬼了
00:10:15
這個冤鬼一定 要讓他完成心願
00:10:19
比如有冤仇
00:10:20
冤仇可報
00:10:21
有什麼冤枉 冤枉的怨氣消除
00:10:26
他才有可能再去轉生
00:10:31
所以我們當今說普渡普渡
00:10:33
普渡是普渡什麼
00:10:36
是普渡這個靈鬼
00:10:41
因為這個靈鬼在地獄
00:10:43
這個靈鬼是包含 餓鬼道地獄道
00:10:48
餓鬼道地獄道都屬於鬼道
00:10:52
都是靈鬼
00:10:54
因為父母親 在餓鬼道和在地獄道
00:11:01
現在一年一次七月十五
00:11:08
鬼門關開把他們放出來
00:11:12
讓人間的人類幫他們超度
00:11:16
現在說普渡
00:11:17
普就是廣大
00:11:20
普遍大家都要為他普渡
00:11:23
最主要是 要普渡我們父母親
00:11:26
要度我們父母親
00:11:28
因為你將你的功德 迴向給父母親
00:11:32
庇蔭父母親 讓他們再去往生
00:11:41
所以你若平常 七月十五日之外
00:11:47
就不是普渡了
00:11:51
有人說 若不是普渡就不要拜
00:11:54
若依我們宜蘭的慣例
00:11:57
從初一普渡 隔二天又普渡
00:12:01
隔二天又普渡
00:12:02
因為我們宜蘭最多
00:12:04
我們宜蘭分成八俗門
00:12:07
八門
00:12:08
最少還普渡八次
00:12:12
連中北街和市場
00:12:15
我們宜蘭就要普渡十次
00:12:19
這樣一直輪流
00:12:22
今天放水燈
00:12:23
明天普渡
00:12:24
後天休息
00:12:25
又再放水燈 又普渡又放假一天這樣
00:12:33
為什麼不改革成一天
00:12:37
弄那麼多天做什麼
00:12:41
因為七月中元是全國的
00:12:43
大陸也有啊
00:12:45
但是大陸 只有七月十五而已
00:12:49
其它都沒有
00:12:52
整個月都普渡
00:12:54
不知是不是 我們台灣的特色
00:12:59
為什麼是我們台灣的特色
00:13:03
因為台灣 以前都是大陸移民過來的
00:13:07
一過來在台灣開墾
00:13:11
有的都很勤儉
00:13:15
到了年節再大肆舖張
00:13:20
人家說 節省為了年節都是這樣
00:13:24
你若統一做七月十五來說
00:13:30
七月時的東西 又很容易壞掉
00:13:33
以前又沒冰箱
00:13:36
所以大家約定
00:13:38
我們這裡拜初一
00:13:40
不然你們那裡拜初三
00:13:42
不然我們那裡拜初八
00:13:45
今天你們這裡拜拜
00:13:48
四周圍的村莊 都來給你們請
00:13:52
那些幫忙吃掉
00:13:53
不然沒冰箱會壞掉
00:13:56
吃一吃過兩天 換你們村裡熱鬧
00:13:59
換我們讓你們請
00:14:01
請來請去請來請去
00:14:03
整年到頭都有得吃
00:14:06
所以在開玩笑 說以前有一個人
00:14:09
新春的時候 就挾了一把雨傘
00:14:14
就要出門包袱一拿
00:14:16
說某人要去那裡
00:14:19
要去跟隨媽祖
00:14:21
為什麼？到二月就開始 拜媽祖到三月去了
00:14:25
到媽祖生日之後
00:14:28
若是拜拜請媽祖 每個村子都不同一天
00:14:34
若到七月 人家說某人你要去那裡
00:14:37
要跟老大公哩
00:14:40
若到年尾 人家說某人你要去那裡
00:14:44
要跟平安戲
00:14:46
到那時大家都謝神了
00:14:48
到年尾大家都謝神了
00:14:49
所以整年到頭 若是閒人來說
00:14:54
整天也這裡走那裡走
00:14:56
跟著戲棚讓人家請
00:15:00
這是我們台灣的特色
00:15:04
事實七月的普渡
00:15:09
只有七月十五一天而已
00:15:15
若是其它呢
00:15:16
其它不能說是普渡
00:15:19
其它若不能說是普渡 要說什麼
00:15:24
要說普施
00:15:30
普施，施就是施捨
00:15:34
要普施什麼
00:15:35
普施這些孤魂野鬼
00:15:39
所以有時我們說 今天普渡要普渡孤魂野鬼
00:15:44
其實是靈鬼不是孤魂野鬼
00:15:49
孤魂野鬼 什麼叫做孤魂野鬼
00:15:53
若沒祀奉祖先的人 都是孤魂野鬼
00:15:56
這樣跟你說比較快
00:15:58
假使你家若沒祀奉祖先
00:16:00
沒晚輩的人拜
00:16:03
那些覺魂去流浪
00:16:07
覺魂流浪到處討吃的
00:16:11
所以有時候 我們說被人沖到煞到
00:16:15
沖到煞到要煞到什麼
00:16:18
都煞到覺鬼
00:16:22
覺鬼不會害人
00:16:26
會捉弄你而已不會害人
00:16:29
他的目的是要吃的而已
00:16:32
所以人家說沖到煞到
00:16:35
有的叫抽瞎子籤的
00:16:37
有的叫紅頭道士
00:16:39
來祭一祭用個小三牲
00:16:43
有的說是送外俸
00:16:45
把他送出去這樣
00:16:48
他若有一頓可吃就算了
00:16:52
所以有時候 我們若年節拜門口
00:16:56
說是拜好兄弟
00:16:58
就是拜這些孤魂野鬼
00:17:01
他是要吃的而已
00:17:03
他不太會去害人
00:17:06
只要有得吃 他就不會捉弄你了
00:17:09
這樣說較快
00:17:12
七月十五就不是了
00:17:12
七月十五是開鬼門關
00:17:16
放那些靈魂出來
00:17:20
放那些靈魂出來
00:17:24
他是要讓這些晚輩
00:17:30
若沒有晚輩的人 讓這些眾生超度
00:17:36
但是放出來 超度得動的人沒有幾個
00:17:42
為什麼沒有幾個
00:17:44
所以我常鼓勵人家說 七月拜素齋比較好
00:17:49
什麼原因拜素齋比較好
00:17:53
因為七月是地官下降
00:17:56
地官是赦罪大帝
00:17:58
有的說是普渡公
00:18:01
地官下降領天兵天將監察
00:18:07
監視你
00:18:10
你若出來 規規矩矩跑去吃素食
00:18:17
他就拿度牒給你
00:18:20
度牒若給你 你就再去投胎
00:18:24
若出來眼睛睜得大大的
00:18:27
看到魚魚肉肉 大魚大肉一直吃下去
00:18:31
硬拚命吞的
00:18:34
那餐吃得很飽啦
00:18:36
不過到晚上又關回去
00:18:39
等到明年再打算
00:18:41
一年讓你吃一頓飽飽的
00:18:46
所以有的人 七月拜好不要吃
00:18:50
很多人這樣呢
00:18:52
七月拜好不要吃
00:18:54
台北有一家無上宮
00:18:56
那個住持姓林
00:19:00
一拜好不管是豬公也好
00:19:04
拜好跟那些信徒說 你們若要拿回去
00:19:07
不然我要挖個洞埋起來
00:19:11
住持你怎麼不請客拿去吃
00:19:15
我怎麼敢吃
00:19:16
單單看就嚇死了還吃
00:19:19
鬼的口水一直滴
00:19:21
滴到到處都是
00:19:24
單單看到鬼涎就嚇死了
00:19:27
我不敢吃
00:19:29
也是真的
00:19:30
七月說東西最快壞掉
00:19:32
拜好了到明天都壞掉了
00:19:36
真的夏天 比較快壞掉也是真的
00:19:39
不過沾到那些鬼的口水 實在會嚇人
00:19:42
你若真的有陰陽眼 或是有神通的人就會看到
00:19:49
這是真實的事情
00:19:52
你若吃素食就沒鬼的口水
00:19:56
他就規規矩矩的吃
00:19:58
好像我們人吃東西
00:20:00
規規矩矩地吃 怎麼有鬼的口水
00:20:03
他就很急搶著吃
00:20:05
好像豬哥的口水一直滴
00:20:08
真的沾到全都是鬼的口水
00:20:11
我沒騙你
00:20:13
若是拜葷的 儘量不要吃才好
00:20:18
挖個洞把它埋起來
00:20:22
這是事實的
00:20:23
老師不是跟你開玩笑的
00:20:27
所以七月普渡 是要拜這個靈鬼
00:20:33
我們平常是拜這個覺鬼
00:20:37
若是冤鬼是例外
00:20:40
冤鬼若沒冤沒仇 他不會碰我們
00:20:43
你運氣若很低的人再說
00:20:46
不然不會遇到
00:20:47
因為冤鬼他比較兇猛
00:20:50
也可以說是猛鬼
00:20:51
這就會害人
00:20:53
他的冤仇得報 或是如他的心願
00:20:58
他自然才會消除
00:21:01
他的冤氣消除才會消氣
00:21:05
所以說到七月的普渡
00:21:11
其實要拜素的
00:21:13
但是我說這句話 有人怎麼回答我呢
00:21:16
老師你說的是佛教的事情
00:21:20
佛教才要拜素
00:21:22
我們又不是佛教
00:21:23
我們拜神我們是道教
00:21:25
怎麼也拜素菜
00:21:27
這個道理你就不懂了
00:21:30
我在中庸說過了 孔子說拜要拜素的原因
00:21:36
拜牲禮是超度祖先
00:21:38
不然要拜素
00:21:40
道家也一樣
00:21:42
道家有的說是道教
00:21:45
在七月照古禮也是拜素
00:21:49
所以今晚 就是要說中元的由來
00:21:55
我們首先最普遍的
00:21:58
平常你要查隨時可以查的
00:22:02
先來看辭海裡面一句話
00:22:06
中元者
00:22:08
時節名
00:22:10
陰曆七月望日也
00:22:14
五雜俎謂
00:22:16
道經以正月望日為上元
00:22:22
七月望日為中元
00:22:24
十月望日為下元
00:22:28
辭海說中元是什麼
00:22:31
是時節的名字
00:22:35
陰曆
00:22:36
陰曆就是我們農曆
00:22:38
有的說舊曆
00:22:40
就是農曆的七月十五
00:22:43
望就是十五
00:22:46
在這個五雜俎
00:22:48
五雜俎就是道書的一本
00:22:51
這個五雜俎裡面說
00:22:54
道經用這個 正月十五為上元
00:23:00
七月十五為中元
00:23:04
十月十五為下元
00:23:08
這叫做三元
00:23:10
三元三官大帝
00:23:13
下面再來解釋
00:23:17
再來陔餘叢考
00:23:21
七月望日為中元
00:23:24
蓋即古嘗祭之遺
00:23:28
今人以是日祀祖
00:23:31
通行南北云
00:23:34
這裡面兩個注解先做說明
00:23:38
注解第一
00:23:39
陔餘叢考書名
00:23:42
凡四十三卷
00:23:45
皆考訂經史諸子 詩文成語之作
00:23:51
辭海說陔餘叢考這一本
00:23:54
是書的名字
00:23:56
書名就對了
00:23:59
一共有四十三卷
00:24:02
全齊是考證修訂
00:24:06
經就是指五經
00:24:08
史就是指歷史
00:24:10
諸子
00:24:11
諸子就是諸子書
00:24:14
比如孔子老子 莊子什麼管子
00:24:19
所有像程子這種叫做諸子
00:24:23
所有的諸子書
00:24:25
以及詩文成語的著作
00:24:30
都是考證一些經史的
00:24:34
注解第二辭海這樣說
00:24:37
秋祭曰嘗
00:24:40
秋天的祭典叫做嘗
00:24:45
現在陔餘叢考這樣說
00:24:49
七月十五就是中元
00:24:53
我們要知道這個中元
00:24:55
就是古時候 秋祭所留下來的
00:25:00
七月屬於秋
00:25:06
依照我們中國的例子
00:25:09
正月二月三月就是春
00:25:13
四五六就是夏
00:25:15
七八九就是秋
00:25:18
十十一月十二月叫做冬
00:25:22
所以這是秋祭 留下來的風俗
00:25:29
當今的人 在該這個七月十五拜祖先
00:25:38
這是通行南北
00:25:40
南北就是 不管南方北方都一樣
00:25:47
這是說七月中元的起源
00:25:55
這個中元設普渡是為什麼
00:25:59
因為上元是天官大帝
00:26:03
中元是地官大帝
00:26:07
下元是水官大帝
00:26:10
天官是主宰賜福
00:26:12
地官是主宰赦罪
00:26:16
若水官是主宰解厄
00:26:20
這三個我們說是三界公
00:26:23
就是三官大帝 他所掌的職務不同
00:26:28
現在接下來寫在黑板上 給你做參考
00:26:31
正月十五日
00:26:34
上元天官錫福大帝
00:26:38
七月十五日
00:26:40
中元地官赦罪大帝
00:26:43
十月十五日
00:26:45
下元水官解厄大帝
00:26:49
所以我們普通說 做三界公生日
00:26:55
就是正月十五
00:26:56
七月十五
00:26:57
十月十五
00:26:59
當今大家說拜三界公
00:27:02
七月十五很少人拜
00:27:05
你只有普渡以外
00:27:08
應該三界公生日
00:27:10
七月十五 一早就要拜三界公
00:27:14
跟正月十五 十月十五一樣
00:27:18
現在大多數都做 正月十五和十月十五
00:27:21
七月十五就很少人在拜
00:27:26
他說正月十五日 是上元天官錫福大帝
00:27:31
錫福現在的人說是賜福
00:27:36
這個錫就是賜 賜就是錫
00:27:41
現在說賜福是現代字
00:27:44
應該要寫錫福
00:27:47
上元天官錫福大帝
00:27:51
七月十五日 是中元地官赦罪大帝
00:27:54
十月十五日 是下元水官解厄大帝
00:27:58
這三個人
00:28:01
這三尊神他的職務不同
00:28:08
所以假使一個人要謝平安
00:28:17
做生日啦
00:28:19
或是殺豬公謝神啦
00:28:22
一定要請三界公
00:28:26
請什麼
00:28:27
請上元天官
00:28:30
天官大帝他的主宰是賜福
00:28:36
所以我們 若要做生日做謝神
00:28:38
一定要求天官賜福
00:28:41
所以就要請 上元的天官賜福大帝
00:28:48
你若比如說要解運啦補運
00:28:53
或是要鎮住火災
00:28:56
或是好比說要消災解厄
00:29:02
一定要請 下元水官解厄大帝
00:29:07
因為水官是主宰解厄
00:29:11
他可以解你的厄運
00:29:17
你若建醮普渡 也要請三界公
00:29:22
就是請中元地官赦罪大帝
00:29:26
因為地官是主宰赦罪
00:29:29
一個人有罪沒罪 都是他在主宰
00:29:32
所以七月有的說普渡公
00:29:35
就是地官赦罪大帝
00:29:42
修真錄這樣說
00:29:45
聞師云
00:29:47
農七月十五日為中元
00:29:51
以是日早晨
00:29:53
冥府鬼門開
00:29:56
釋放鬼犯
00:29:59
受人普渡
00:30:02
地官赦罪大帝統率天兵
00:30:06
鑑別諸鬼之行動
00:30:09
見善鬼享素饌者
00:30:13
賜其度牒輪迴人間
00:30:17
見惡鬼搶食葷腥者
00:30:21
是夜重禁地獄
00:30:23
受其未盡之刑
00:30:26
當夜即關鬼門
00:30:29
結束中元之普渡
00:30:34
現在修真錄說
00:30:36
聽到過去祖師這樣說
00:30:40
我們農曆七月十五 就是中元
00:30:45
在這個七月十五日早上
00:30:49
這個地獄
00:30:51
冥府就是地獄
00:30:53
地獄的鬼門就開了
00:30:56
放一些犯罪的鬼
00:30:59
這些鬼犯
00:31:02
受我們人普渡
00:31:05
有的說鬼不是怕光
00:31:08
像電視電影說 聽到雞啼就跑了
00:31:14
你要知道靈鬼
00:31:18
和覺鬼不同
00:31:21
我們人的靈魂有陽氣
00:31:25
所以呢 你若真正的七月普渡
00:31:30
七月十五的普渡 早上也沒關係
00:31:34
但若不是七月十五 就不可以
00:31:39
不是七月十五日
00:31:40
一定要太陽下山 才可以普渡
00:31:46
因為陰鬼怕陽光
00:31:49
覺魂怕陽光
00:31:52
所以靈魂的鬼 和覺魂的鬼不同
00:31:56
所以靈魂的鬼不怕陽光
00:31:59
這樣跟你說比較快
00:32:03
這個地官的赦罪大帝 才統率一些天兵
00:32:08
來監視分別 所有的鬼所做的行動
00:32:15
看到善的鬼來享受素食
00:32:21
他就賜他度牒
00:32:24
讓他再去輪迴再去投胎
00:32:27
好比他雖然犯罪 好像假釋一樣
00:32:32
放他再去輪迴投胎為人
00:32:36
若看到惡鬼在搶食 大魚大肉
00:32:42
那餐讓他吃飽
00:32:43
那晚就把他再監禁
00:32:45
再關回到地獄
00:32:47
受到他的刑期 還沒滿的罪刑
00:32:55
那晚鬼門就關起來了
00:32:59
結束中元的普渡
00:33:02
有的說若是這樣
00:33:03
為什麼他們不領素食
00:33:07
那麼痛苦 來搶葷食又被關回去
00:33:12
沒辦法
00:33:14
人跟鬼一樣
00:33:15
有善也有惡
00:33:19
像我們這裡的監獄也一樣
00:33:22
有的人被捉去關會懺悔
00:33:25
在監獄懺悔之後
00:33:27
有時候會假釋
00:33:29
本來要關十年
00:33:31
關了三年二年就放你回去
00:33:34
但是也有惡的
00:33:38
今天放你出去 明天又犯案又關回去
00:33:42
同樣，鬼也一樣
00:33:45
有善鬼和惡鬼
00:33:48
若善的鬼來說他規規矩矩
00:33:53
他就讓他再去投胎
00:33:55
若惡的鬼讓你吃一餐飽
00:33:58
他開放讓你吃一餐飽
00:34:01
到晚上又關回去
00:34:04
這是一種的規矩
00:34:07
有人說聽老師你這樣說
00:34:10
就是七月十五才普渡
00:34:11
其它都不用了
00:34:13
不是這樣
00:34:15
我們已經拜習慣了
00:34:19
你若拜初三就拜初三
00:34:21
拜初九就拜初九
00:34:22
拜二十就拜二十
00:34:24
你照樣拜沒關係
00:34:27
你這是一種布施啊
00:34:31
好比我們救濟貧民
00:34:35
做善事 難道一定要挑日子嗎
00:34:38
什麼日子都沒關係
00:34:40
所以我們有時常說 拜門口拜好兄弟
00:34:44
就跟普施一樣
00:34:47
你就拜習慣了
00:34:49
拜習慣沒拜來說
00:34:50
有時候那些壞鬼說 你平常有拜今天怎麼沒拜
00:34:56
若來亂你就麻煩了
00:34:59
但是切記切記
00:35:01
不管你拜什麼時候都不管
00:35:03
不管你是拜初一 不管你是拜初三
00:35:06
不管你是拜二十
00:35:09
你十五那天一定要拜
00:35:11
十五日早上拜三界公
00:35:14
等到過午再去普渡
00:35:20
這是我們中國 所留下來的一種禮教
00:35:30
針對這個問題
00:35:31
我們現在來看 道教大辭典的說明
00:35:35
中元
00:35:37
道家以七月十五日為中元
00:35:45
定為地官大帝之誕辰
00:35:50
修行記七月十五日中元
00:35:55
地官降下
00:35:57
定人間善惡
00:36:00
道士於是日夜誦經濟度
00:36:05
餓鬼囚魂
00:36:06
亦得解脫
00:36:09
這個道教大辭典這樣說
00:36:12
中元若在我們道家
00:36:16
就是以七月十五日為中元
00:36:22
定這個地官 赦罪大帝的生日
00:36:29
所以七月十五日 一定要拜三界公
00:36:34
在這個修行記裡面說 七月十五日就是中元
00:36:41
地官赦罪大帝降下
00:36:44
來定人間的善惡
00:36:48
所以道士在那一天 從早到晚誦經來濟度
00:36:56
濟度和普渡意思一樣
00:36:59
一些餓鬼和囚魂
00:37:02
囚魂就是在地獄 被關的叫做囚魂
00:37:06
餓鬼囚魂因為這樣 有時會得到解脫
00:37:12
解脫就是 再去轉輪六道投胎
00:37:17
中國道教大辭典這樣說
00:37:21
中元道教以 農曆七月十五日為中元
00:37:27
道觀在這一天 作齋醮度亡道場
00:37:34
該日是道教 三官地官大帝誕辰
00:37:39
修行記略
00:37:42
老學庵筆記
00:37:44
俗以七月十五日
00:37:46
具素饌
00:37:48
今人以是日祀祖先
00:37:53
通行南北
00:37:57
現在道教大辭典這樣說
00:37:59
但是你要注意
00:38:01
道教大辭典
00:38:04
跟中國道教大辭典 是不同一本
00:38:10
這本道教大辭典 是台灣學者作的
00:38:14
這些道家的學者作的
00:38:16
中國道家大辭典 是大陸一些道教學者
00:38:25
和我們台灣 道教的學者合作
00:38:29
這是在大陸出版的
00:38:32
不同一本書你要注意
00:38:35
但是裡面寫的 意思差不多一樣
00:38:40
他說中元是道教
00:38:44
用這個農曆的 七月十五日為中元
00:38:49
道觀
00:38:50
現在這不能讀成「觀」
00:38:53
讀成觀
00:38:54
什麼叫做觀
00:38:56
若佛教說是寺
00:38:59
道教說觀
00:39:01
觀就是寺
00:39:04
因為我們一般 現在說宮堂這是世俗
00:39:11
真正道教的修行人 都住道觀
00:39:17
道觀就是祀奉道教的神
00:39:21
這個道觀在這一天做齋醮
00:39:26
齋醮
00:39:27
齋就是素食
00:39:30
用素食拜拜
00:39:33
要度一些亡靈的道場
00:39:38
這一天是道教 三官地官大帝的生日
00:39:45
修行記為什麼略
00:39:48
這裡就說過了
00:39:51
這裡說過了 現在再寫就重複了
00:39:54
所以簡略起來
00:39:56
老學庵筆記裡面說 世俗就是七月十五日
00:40:04
辦這個素食
00:40:05
素饌就是素食
00:40:08
拜素食
00:40:11
當今的人在這一天拜祖先
00:40:15
這是通行南北
00:40:18
南北就是 南方和北方都一樣
00:40:22
由這樣你看起來就知道說
00:40:27
用素食不是佛教的專利
00:40:32
我們在中庸裡面
00:40:34
也有引孔子說 拜拜要用素食
00:40:41
但是你若拜牲禮 這不是要給神明吃
00:40:46
拜牲禮是要超度畜生
00:40:49
若真正要拜神是要用素食
00:40:53
孔子也這樣說
00:40:56
所以若真的 要給這些神鬼吃
00:40:59
都是要用素食
00:41:01
除非你要超度畜生之外
00:41:07
所以你就要注意這點
00:41:09
所以有的不懂的人 說你都講素食
00:41:15
但是你還要注意一點
00:41:18
像平時像初一初三 什麼十七二十二六二九
00:41:26
這你拜葷的不要緊
00:41:31
最好是拜素的
00:41:32
但是拜葷的沒關係
00:41:35
因為七月十五這個有影響
00:41:38
吃葷的沒辦法去轉世
00:41:42
你平常跟七月十五日不同
00:41:47
平常是怎樣
00:41:50
說得那個一點
00:41:50
有些鬼很挑食
00:41:54
素的他不吃
00:41:57
人也是這樣
00:42:00
我說的這個人 已經再見歸天去了
00:42:07
不然還在 說比較不好意思
00:42:10
我們的總幹事你就知道
00:42:14
多慘呢
00:42:15
會議若吃素的就一直嚷嚷
00:42:20
我都跟他怎麼說
00:42:21
總幹事我們來商量一下
00:42:25
明天我再用葷的補你
00:42:30
會議那天吃素的
00:42:33
隔天再請他 隨便簡單請他一餐葷的
00:42:39
他就高興了
00:42:40
不然沒辦法啊
00:42:42
吃到素的邊走邊罵沒辦法
00:42:47
連他死時多可憐呢
00:42:50
我們這些師兄師弟 很多人為他送殯啊
00:42:55
他的子孫也一樣
00:42:56
連辦一桌素的也沒有
00:42:59
結果為他送殯的 大家都沒在他家吃
00:43:02
大家都跑光了
00:43:05
一直挽留
00:43:05
不行啦你沒辦素我們不吃
00:43:09
他不要啊
00:43:11
鬼也一樣
00:43:14
說到素的就繃著臉生氣
00:43:17
也是不吃
00:43:19
所以若平常沒關係
00:43:21
七月十五日就不要啦
00:43:23
七月十五日有影響
00:43:25
七月十五日 你若讓他吃葷的
00:43:28
沒辦法領度牒
00:43:30
對不對
00:43:32
若平常沒關係
00:43:34
孤魂野鬼跟靈鬼不一樣
00:43:40
這要跟你說明
00:43:41
不然有的說
00:43:44
若這樣鬼若不吃素 翻臉了就麻煩
00:43:49
老師說的都是公道話
00:43:53
也是講真理
00:43:56
所以我們今晚 講到這裡做一段落
00:44:04
對這個中元 是我們道教的節目
00:44:10
若佛教沒有普渡
00:44:13
除非怎樣
00:44:16
吃兩教的飯
00:44:18
你說佛教他又是道教
00:44:20
你說道教他又是佛教
00:44:22
不是真正皈依的佛教徒
00:44:27
他也是在普渡
00:44:29
事實上正統的佛教不普渡
00:44:35
但是他七月十五日 也有節目
00:44:39
但是他不是說中元
00:44:41
他說什麼
00:44:43
盂蘭盆會
00:44:46
但是盂蘭盆會 跟中元意義是不一樣噢
00:44:51
你要注意噢
00:44:54
所以我們今晚已經沒時間
00:44:57
等到明天 再來說佛教跟道教
00:45:02
對七月十五日 拜拜的看法是怎樣
00:45:06
你才知道瞭解 中元真正的意義
00:45:09
不然大家說 七月十五日普渡普渡
00:45:12
你就不知道普渡
00:45:13
人家問說普渡 要普什麼你就不知道
00:45:15
對不對
00:45:16
此後電視台若在講道德經
00:45:21
遇到年節就插個題目
00:45:24
像端午節為什麼要綁粽子
00:45:26
端午節為什麼要划龍船
00:45:29
那都會講
00:45:31
你就瞭解 我們這個年節的意義
00:45:35
不然你不知道
00:45:37
不然今晚 只有說到這裡為止
00:45:41
在座同修 大家晚安
00:45:46
我們現在這一次
00:45:50
錄中元普渡的專題錄影帶
00:45:59
我們上期有引很多
00:46:05
關係道教的典故 裡面的說法
00:46:14
但是對於中元普渡 在佛教就不承認
00:46:21
佛教說中元普渡是迷信
00:46:27
現在我們來看 佛教對中元的看法
00:46:34
先來看佛學大辭典
00:46:37
中元七月十五日也
00:46:42
修行記
00:46:43
五雜俎曰
00:46:46
遂有三元三官大帝之稱
00:46:52
是俗妄之甚者
00:46:56
對於三官大帝先做注解
00:47:01
道教大辭典這樣說
00:47:03
三官大帝
00:47:06
唐堯為天官大帝所化生
00:47:10
虞舜為地官大帝所化生
00:47:16
夏禹為水官大帝所化生
00:47:22
道教大辭典裡面 這篇略是什麼
00:47:26
略就是有很多文 都是重複的文
00:47:30
若重複的文來說
00:47:33
像昨天已經 寫在黑板今天又寫
00:47:37
就講了又講說了又說
00:47:40
所以若重複的文 都省略起來
00:47:45
道教大辭典說 三官大帝是什麼
00:47:52
若是堯帝 說是天官大帝所化生
00:47:57
舜帝就是地官大帝所化生
00:48:02
禹帝就是水官大帝所化生
00:48:06
這是道教大辭典 裡面所說的
00:48:09
我們昨天也稍微說過了
00:48:14
再來中國 道教大辭典這樣說
00:48:18
三官大帝道教神名
00:48:22
即上元一品天官賜福大帝
00:48:27
中元二品地官赦罪大帝
00:48:33
下元三品水官解厄大帝
00:48:37
信仰三官者 在三元日要進素齋
00:48:43
稱為三官齋
00:48:47
中國道教大辭典 和道教大辭典
00:48:51
我們昨天說過了
00:48:53
是不同的書
00:48:56
這本是台灣印的
00:48:58
這本是大陸印的
00:49:00
這兩本不同的書 但是內容意思差不多
00:49:08
所以中國道教大辭典說 三官大帝
00:49:13
是道教的神的名字
00:49:17
就是上元一品 天官賜福大帝
00:49:23
中元二品地官赦罪大帝
00:49:27
下元三品水官解厄大帝
00:49:31
你若信仰三官
00:49:34
信仰三官 就是信仰三界公的人
00:49:38
在三元日
00:49:40
三元日就是正月十五日
00:49:42
七月十五日和十月十五日
00:49:47
一定要吃素
00:49:50
稱呼叫做什麼
00:49:51
稱呼為三官齋
00:49:54
所以我們若說吃素
00:49:57
這並不是佛教的專利品
00:50:01
無論是道教
00:50:03
無論是佛教
00:50:05
無論是孔子的儒家思想
00:50:10
對於拜拜 都是鼓勵人家吃素
00:50:14
所以孔子說你若要拜神
00:50:17
三天之前就要吃素
00:50:19
你若禮記 裡面有看過就知道
00:50:24
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:50:29
中元七月十五日也
00:50:33
他說中元就是 七月十五日
00:50:36
修行記
00:50:38
為什麼寫略
00:50:39
修行記昨天說過了
00:50:43
五雜俎也略
00:50:45
五雜俎昨天也說過了
00:50:48
這些都說過
00:50:50
再說一次就重複了
00:50:52
所以這都省略起來
00:50:54
因為佛學大辭典 來引修行記和引五雜俎
00:51:00
三元有三官大帝的稱呼
00:51:06
這是世俗迷信的關係
00:51:11
所以若照佛教的評論
00:51:16
拜三界公是迷信
00:51:20
對不對
00:51:22
我敢說錯了
00:51:24
當今宗教的缺點在哪裡
00:51:27
無論那一教都一樣
00:51:31
無論是佛教
00:51:33
無論是道教
00:51:35
無論是基督教
00:51:37
甚至是一貫道
00:51:40
或是其他的宗教
00:51:43
我們要批評人家 一定要深入他的經典
00:51:52
你若要批評道教
00:51:54
一定道教的書要看
00:51:57
你要批評佛教
00:51:59
一定佛經要研究
00:52:03
你要批評基督教
00:52:05
一定聖經要看
00:52:08
所以過去 無論哪一教的經典我都說
00:52:13
像有一次 也說過基督教的聖經
00:52:16
有上下集的錄影帶
00:52:20
因為這個經才是有根據
00:52:23
你沒說這經 隨便說拜三界公迷信
00:52:29
這樣就變成是一種糟蹋人
00:52:32
你不能看世俗
00:52:35
世俗不管你是拜佛
00:52:37
不管你是拜神
00:52:38
不管你是拜耶穌
00:52:41
大家都是迷信我敢這樣說
00:52:43
因為世俗他不從正理去說
00:52:48
道教的人
00:52:49
像我們在拜神 他不去研究道經
00:52:53
佛教的人 整天在阿彌陀佛阿彌陀佛
00:52:56
你問他佛經他嘴開開的
00:53:00
基督教來說 除非就是牧師神父
00:53:05
若是基督教的信徒
00:53:07
你若說一段 基督教的經給他聽
00:53:09
他迷迷糊糊的聽不懂
00:53:12
每一教全都是迷信
00:53:16
你若照經說都不會迷信
00:53:19
無論佛教也不會迷信
00:53:20
無論道教也不會迷信
00:53:22
無論是基督教也不會迷信
00:53:25
無論一貫道也不會迷信
00:53:27
因為你沒去追求經啊
00:53:29
你若追求經
00:53:30
怎麼會說什麼 迷信不迷信的
00:53:35
你若說迷信來說
00:53:38
像我們四月初八佛祖生日
00:53:44
有浴佛節在浴佛
00:53:47
淋一淋再舀那水來喝
00:53:49
說是喝平安的
00:53:50
這樣是不是迷信我問你
00:53:53
不然這樣師父身體洗一洗
00:53:57
澡盆的水 拿來喝看你要不要
00:54:02
對不對
00:54:03
世人說到迷信大家迷信
00:54:07
佛祖也沒說
00:54:08
你身體幫我洗一洗 那些水拿去喝
00:54:10
他也沒這樣說對不對
00:54:14
所以我們儘量 不要去看別人的世俗
00:54:20
你要知道那個宗教的內容
00:54:23
一定要看 那個宗教的經典對不對
00:54:28
你若有時間 去我那裡三樓上看看
00:54:34
道教有道藏經 整部的六十幾本
00:54:39
佛教有佛教的大藏經 一百多本
00:54:44
基督教有基督教的聖經
00:54:47
以後老師 若百歲年老做圖書館
00:54:51
做宗教的圖書館
00:54:55
你無論要看道經看佛經
00:54:57
看基督教的聖經
00:54:59
甚至一貫道的書 裡面我也有很多
00:55:04
無論那一個宗教 的經典我都有
00:55:06
連回教的經典我都有
00:55:08
你們都可以去那裡研究
00:55:12
所以老師 若沒根據我就不說了
00:55:15
不隨便去批評人
00:55:19
有時聽到說老師
00:55:20
你也在說 哪個宗教的經怎樣
00:55:23
我是在訂正 那個經把它說錯
00:55:27
我不是說那個教不好
00:55:30
你曾聽我說過 佛教不好嗎
00:55:32
你曾聽我說過 基督教不好嗎
00:55:34
你曾聽我說過 一貫道不好嗎
00:55:36
你曾聽我說過嗎 你儘管說
00:55:39
我是說這句話你解釋錯了
00:55:41
是這樣而已
00:55:43
你解釋錯了
00:55:44
不跟你訂正來說 一誤再誤
00:55:48
老師跟你訂正 都是有根據才有訂正
00:55:52
沒根據我不會胡亂訂正
00:55:57
另外對於七月十五
00:55:59
我們來看佛光大辭典的說法
00:56:02
七月十五日中元節
00:56:07
於民間之信仰
00:56:11
盛傳此日地獄門大開
00:56:17
釋放餓鬼之說
00:56:20
故民間多於此日屠殺牲畜
00:56:27
備辦飲食
00:56:29
宴請諸餓鬼
00:56:32
亦請道士誦經超度
00:56:37
稱為中元普渡
00:56:40
蓋世人多以為此日
00:56:43
備辦諸妙好食品宴請餓鬼
00:56:48
可消災免難
00:56:51
保佑平安順利
00:56:54
然以佛教戒殺之立場觀之
00:56:58
如此作法
00:57:00
非但不能獲益
00:57:03
反造貪嗔之殺業
00:57:06
故其意義果報 實與佛教之盂蘭盆會迥異
00:57:15
這裡面對這個迥異 兩字先做說明
00:57:19
辭彙這樣說
00:57:21
迥異，迥然不同
00:57:25
現在再看辭彙
00:57:27
迥然不同，大不相同
00:57:30
迥異就是很不相同
00:57:33
意思就是這樣
00:57:36
現在佛光大辭典這樣說
00:57:41
它說七月十五日是中元節
00:57:47
在這個民間的信仰
00:57:52
普遍傳說 這一天地獄的門大開
00:58:01
放一些餓鬼出來的傳說
00:58:08
所以民間大多數 都在七月十五日
00:58:14
來屠殺牲畜
00:58:18
備辦吃的東西
00:58:21
宴請所有的餓鬼
00:58:24
也請道士來誦經超度
00:58:28
叫做什麼？ 叫做中元普渡
00:58:32
你要知道世人 大多數都在這一天
00:58:36
備辦很豐盛的東西 宴請餓鬼
00:58:42
說可以消災免難
00:58:45
保佑平安順利
00:58:49
但是若用佛教 戒殺的立場來看
00:58:54
像這種的作法
00:58:57
不但沒辦法得到利益
00:59:01
反過來造成貪嗔的殺業
00:59:05
所以這個意義這個果報
00:59:09
實在跟佛教 的盂蘭盆會不一樣
00:59:16
剛才佛學大辭典 說得較偏激
00:59:21
現在佛光大辭典 是說得較平常
00:59:26
但是呢我敢講 他所說的都說錯了
00:59:34
為什麼
00:59:34
他沒研究道經
00:59:38
所以沒研究道經
00:59:39
他在評論時就比較不圓滿
00:59:44
知其一就不知其二
00:59:48
昨天我也詳細說過了
00:59:52
於道教七月十五日 他也是叫你拜素的
00:59:58
像這個五雜俎 像修行記種種
01:00:03
我昨天都引證很多
01:00:05
裡面也叫你拜素的 沒叫你拜葷
01:00:11
拜葷的風俗 是民間一種變體
01:00:19
什麼變體
01:00:20
因為拜牲禮 是出於禮記裡面說的
01:00:26
禮記是我們中國五經之一
01:00:30
中國五經
01:00:32
就是詩經書經 易經禮經春秋
01:00:37
這些叫做五經
01:00:40
所以拜牲禮
01:00:41
是在禮記裡面 這個禮經所說的
01:00:46
但是你要知道拜牲禮 並不是要給神明吃的
01:00:52
你若說拜牲禮是給神明吃
01:00:55
這對神明就很不尊敬
01:00:58
這樣說較快
01:01:00
若佛教批評說 要拜素的這就有道理
01:01:05
這樣就是一半對了
01:01:07
他若批評拜牲禮
01:01:10
這樣批評就錯了
01:01:13
我敢這樣說
01:01:16
在我們中國拜牲禮
01:01:21
是大慈悲的心去做的
01:01:25
比佛教的慈悲還大
01:01:29
若這樣說起來
01:01:30
可能在座 有佛教徒會感覺怪怪的
01:01:34
你怎麼說拜牲禮是大慈悲
01:01:37
是啊
01:01:40
因為拜牲禮是要超度畜生
01:01:43
我有一捲拜牲禮 專題錄影帶你再拿去看
01:01:47
要超度這些畜生
01:01:49
拜牲禮就是 要超度這些畜生
01:01:53
因為這些畜生 上輩子做壞事
01:01:58
這輩子做畜生 就是要來還債
01:02:04
佛教的觀念戒殺是很好
01:02:07
我們不能說不好
01:02:10
但是他的觀念是什麼
01:02:12
你上輩子欠我的 我不要跟討
01:02:18
這樣是很好啊
01:02:19
假使說對方 欠我錢我不要討
01:02:23
這當然是很好啊 怎麼說不好
01:02:26
對不對
01:02:26
你若說不好就是妄言了
01:02:29
對不對
01:02:30
所以他說要吃素 這老師也是舉手贊成
01:02:38
但是我們中國 拜牲禮的意義
01:02:43
是要超度畜生
01:02:46
超度畜生是要擔他的業
01:02:51
比如你欠我的錢
01:02:54
我不跟你討
01:02:57
你欠人多少錢 我順便替你還
01:03:00
這樣誰比較慈悲我問你？
01:03:04
比方說你欠我十萬啦
01:03:08
十萬我不跟你討啦
01:03:10
但是你身上 還負債一百萬啦
01:03:12
另外一百萬我再幫你還啦
01:03:15
佛教說我十萬不跟你要
01:03:18
是十萬不跟你要 又幫你還一百萬比較慈悲
01:03:22
還是十萬不跟你討 比較慈悲
01:03:24
我問你這樣就好
01:03:26
最簡單的方法就是這樣
01:03:29
所以有的人 聽我說殺豬公的意義之後
01:03:33
有的人就不敢殺
01:03:35
哇！還得了
01:03:37
豬公一殺
01:03:40
那隻豬公 到底欠人多少錢也不知道
01:03:43
他到底欠人幾百萬 你也不知道
01:03:45
欠人幾千萬你也不知道
01:03:47
你殺了牠之後 一定要幫他還那些債務
01:03:52
你的福就要給他
01:03:55
所以很多人豬公殺了之後
01:03:58
馬上死掉的人很多
01:04:01
他的福不夠啊
01:04:03
所以我們古時候 要殺豬公一定要擲笅
01:04:07
說這隻豬我要做豬公好嗎
01:04:10
若擲有聖笅才敢殺
01:04:11
擲不到聖笅他不敢殺
01:04:14
什麼原因
01:04:15
比如這隻豬負債很輕
01:04:19
他投胎十幾次了
01:04:21
這次再投胎做豬 下輩子就要投胎為人了
01:04:25
他現在負債 才剩幾萬元而已
01:04:29
你財產有好幾百萬元
01:04:31
幾萬元 幫他負擔有什麼關係
01:04:33
擲下去一定有聖笅的
01:04:35
說你要幫他 還那些債務一定有聖笅
01:04:37
假使這隻豬頭一次投胎
01:04:41
他應該投胎十次為豬
01:04:45
你現在殺了牠之後
01:04:47
這十世的債務 你都要幫牠還
01:04:50
這樣說較快
01:04:51
若這樣來說 看你財產有多少啊
01:04:55
比如說他欠人五百萬
01:04:57
你有一千萬的財產來說
01:04:59
可能擲得到聖笅
01:05:02
但是他欠人五百萬
01:05:04
你的總財產才一百五十萬
01:05:06
你怎麼擲得到聖笅
01:05:07
你幫人擔保不但錢還不了
01:05:11
你還要被人捉去關
01:05:13
對不對
01:05:16
所以我們以前拜牲禮
01:05:20
現在的牲禮很簡單
01:05:23
豬頭五牲
01:05:25
一個豬頭一個豬肝
01:05:29
一條魚一隻雞一隻鴨
01:05:33
這樣也要湊成五牲
01:05:35
湊不成啦
01:05:37
你禮記看一看
01:05:38
五牲是什麼你知道嗎
01:05:41
牛羊豬狗雞才叫做五牲
01:05:50
六畜的其中
01:05:52
六畜，什麼叫做六畜？
01:05:54
你三字經看過就知道
01:05:56
馬牛羊雞犬豕
01:05:58
此六畜人所飼
01:06:01
六畜就是再加一個馬
01:06:05
這樣剛好六畜
01:06:06
但是呢馬只有出征的時候
01:06:10
才殺牛馬祭天地
01:06:12
只有出征才有殺
01:06:14
若其他時候不殺馬
01:06:16
因為馬 無論是古時候的軍隊
01:06:20
無論軍隊無論民間
01:06:22
馬要服務社會
01:06:25
所以馬不殺
01:06:26
所以才殺牛殺羊 殺狗殺雞殺豬這五種
01:06:34
所以你要知道 拜牲禮的定義在哪裡
01:06:38
現在的人 不知道拜牲禮的定義
01:06:41
所以佛教的人 說要拜素我贊成
01:06:45
苦說拜牲禮迷信我反對
01:06:49
因為他沒研究 我們中國的歷史
01:06:52
也沒研究中國的禮教 這樣說較快
01:06:57
所以真的要講道理 就要有根有據地說
01:07:01
沒根沒據隨便說來說
01:07:04
人家若問你 這句話出於什麼經
01:07:06
看你要怎麼回答
01:07:09
若說到迷信每一教都迷信
01:07:11
我敢這樣說
01:07:14
像佛教也有一個焰口
01:07:17
焰口也跟我們的普渡 意思差不多一樣
01:07:21
但是說起來 裡面也是講得很離譜
01:07:26
對不對
01:07:28
所以你們道理
01:07:32
最好不要批評 別人不好的地方
01:07:36
只能訂正說這句話講錯了
01:07:39
這樣沒關係
01:07:40
你不要跟人說 你這樣不好啦
01:07:43
你迷信怎樣的
01:07:47
所以真正學道的人 要注意這一點
01:07:52
你要批評之前先研究經典
01:07:55
這樣說較快
01:07:57
所以現在呢
01:07:59
佛教裡面說 佛教有個盂蘭盆會
01:08:06
但是于蘭盆會 也是七月十五日
01:08:11
那麼剛好
01:08:13
佛教的盂蘭盆 也是七月十五日
01:08:18
我們中元普渡 也是七月十五日
01:08:21
所以魚摻蝦全混合在一起
01:08:26
所以若有人說佛教徒
01:08:30
現在佛寺也有人在普渡
01:08:33
對不對
01:08:34
假使佛寺在普渡 或是佛教徒在普渡
01:08:38
這樣你不是正統的佛教徒
01:08:42
正統的佛教徒絕對沒普渡
01:08:44
有做焰口啦 沒做普渡我敢這樣說
01:08:50
所以佛教徒在普渡
01:08:56
說那個一點是混血兒
01:08:59
為什麼是混血兒
01:09:00
你父親是道教 你母親是佛教
01:09:06
為什麼
01:09:07
你本來在道教的範圍內
01:09:11
你所拜的形式都是道教
01:09:13
不過你吃的佛教的奶長大
01:09:17
變成父親道教母親佛教
01:09:20
變成混血兒
01:09:22
若是正統的佛教 絕對不普渡
01:09:24
我敢這樣說
01:09:26
若正統的佛教要盂蘭盆會
01:09:30
盂蘭盆會 和這個普渡的意義
01:09:34
完全都不一樣
01:09:37
那麼什麼叫做盂蘭盆會
01:09:39
我們現在看 佛學大辭典的解釋
01:09:43
盂蘭盆會
01:09:46
佛弟子目連尊者
01:09:51
見其母墮於餓鬼道
01:09:56
受倒懸之苦
01:09:59
問救法於佛
01:10:02
佛教於每年七月十五日
01:10:06
僧安居竟日
01:10:09
以百種供物供養佛僧
01:10:15
請其威
01:10:18
得救七世之父母
01:10:21
因起此法會
01:10:24
盂蘭盆會
01:10:27
這裡面兩個注解 首先做說明
01:10:31
注解第一 佛學大辭典這樣說
01:10:35
目連
01:10:36
摩訶目犍連之稱
01:10:40
佛學大辭典說 目連這是簡稱
01:10:44
應該要說摩訶目犍連
01:10:49
這個目連是印度的人
01:10:54
現在有的演電影 說目連救母變成中國人
01:10:59
說他的父親叫做蔔常公
01:11:01
她叫做卜蘿婆
01:11:03
隨便說一說
01:11:05
目犍連不是中國人
01:11:07
是印度人
01:11:09
是釋迦佛祖十大弟子之一
01:11:13
神通第一
01:11:17
這個目犍連就是 做盂蘭盆會的起因
01:11:24
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:11:28
安居竟
01:11:30
安居之終日
01:11:32
即七月十五日
01:11:35
佛學大辭典說安居竟
01:11:39
就是安居的最後一天
01:11:43
等於就是七月十五日
01:11:46
我們現在來看佛學大辭典
01:11:54
它這個說盂蘭盆會
01:11:58
是我們佛祖的徒弟
01:12:02
這個目連尊者
01:12:05
看見他的母親墮於餓鬼道
01:12:12
受倒懸之苦
01:12:15
怎樣叫做倒懸之苦
01:12:17
倒就是顛倒懸就是吊著
01:12:21
好比一個人 兩隻腳吊在上面
01:12:24
頭在下面叫做倒懸
01:12:28
可以說受到倒懸之苦
01:12:32
才來問釋迦佛祖 要救她的方法
01:12:38
佛祖才教他什麼
01:12:40
教他於每年的七月十五日
01:12:44
出家人安居竟的日子
01:12:48
就是七月十五
01:12:51
用百種的供物
01:12:54
來供養佛祖和這些出家人
01:12:58
請他的威嚴 來救七世的父母
01:13:04
為了這樣才起這個法會
01:13:07
就是這個盂蘭盆會
01:13:12
對於這一段是文簡單地說
01:13:17
在佛教有一個故事
01:13:22
就是目犍連尊者 他的母親墮於惡鬼道
01:13:27
很痛苦
01:13:30
目犍連有天眼通
01:13:33
眼睛看得到天堂 看得到地獄
01:13:38
他都看得到
01:13:40
看到他的母親 在惡鬼道受苦
01:13:45
他就去請教釋迦佛祖
01:13:50
他說我要去地獄 救我母親
01:13:56
釋迦佛祖跟他說好
01:14:00
因為目犍連有神通
01:14:03
若普通的人到不了
01:14:05
因為他有神通的關係
01:14:08
就到餓鬼道看到他的母親
01:14:14
拿東西要給他母親吃
01:14:17
他母親那東西 拿到嘴裡就變成火
01:14:21
那個東西沒辦法吃
01:14:23
拿到嘴裡就變成火
01:14:27
目犍連嚇了一跳就回去
01:14:30
跟釋迦佛祖說 師父你叫我救我母親
01:14:35
我東西要拿給我母親吃
01:14:37
我母親拿到嘴裡就變成火
01:14:40
那個東西沒辦法吃這樣說
01:14:43
我知道啊
01:14:44
我知道你母親 不可能受你的供養
01:14:49
他說不可能 為什麼你還叫我去
01:14:54
他說就是要讓你試試看
01:14:58
你要知道佛是平等的
01:15:01
不能說這是我母親 做錯了我就救她
01:15:06
沒條件的
01:15:09
這個是我兒子 做錯了在地獄關
01:15:12
我無條件要救他出來
01:15:15
不能這樣
01:15:19
比如說我做一個大官
01:15:23
我兒子去做土匪 被捉去監獄關
01:15:28
你可以用做大官的權威說
01:15:31
放我兒子出來
01:15:32
可以嗎
01:15:34
絕對不可以啊？對不對
01:15:37
所以佛是平等的
01:15:41
天下父母皆我父母
01:15:43
天下子女皆我子女
01:15:46
你無功無德 怎麼度脫你母親
01:15:52
目犍連被他一講
01:15:54
問說不然 我要怎麼度我母親
01:15:56
你要造功德啊
01:16:00
他說要怎麼造功德
01:16:04
在印度很熱
01:16:08
在四月十六日
01:16:10
下文我就會引證
01:16:12
在四月十六日 就要躲到山洞閉關
01:16:18
叫做夏安居
01:16:22
要三個月
01:16:26
四月十六日進去
01:16:31
到五月十六日
01:16:32
六月十六日
01:16:32
到七月十五日 剛好滿三個月
01:16:37
一些修行人才出來
01:16:40
夏安居就是避熱就對了
01:16:44
這三個月之中 在洞裡靜靜悟道理
01:16:49
在那裡修行
01:16:52
在修行之間 有很多人證阿羅漢果
01:16:57
也有很多人證菩薩道
01:17:00
他說假使你在 七月十五這一天
01:17:05
這些修行人要出洞的時候
01:17:09
你用這個盂蘭盆
01:17:13
裝種種的東西
01:17:15
去供養那些修行的人
01:17:19
你從這功德 迴向給你母親
01:17:23
你母親為了這樣就會解脫
01:17:27
後來作了一本盂蘭盆經
01:17:31
今天沒辦法講
01:17:33
明天我再引盂蘭盆經 裡面所說的話
01:17:37
老師所說的 一定要拿經出來講
01:17:43
那時他母親受了他的庇蔭
01:17:50
才就此解脫去往生
01:17:55
所以很多人說 要超度七世的父母
01:18:04
有辦法嗎
01:18:04
有啊有辦法 怎麼沒辦法？
01:18:08
你看當今 有一些世人得到橫財
01:18:15
他都沒錢 突然間得到橫財
01:18:17
那就是什麼
01:18:18
那就是前世 你的子孫造福給你的
01:18:23
不然你沒辦法得到
01:18:27
所以有的才說 人家怎麼可以得到橫財
01:18:32
我怎麼沒辦法得到橫財
01:18:34
前世的子孫若沒造福給你
01:18:37
你橫財得不到啦
01:18:38
這樣跟你說較快
01:18:41
所以這個道理是很有趣的
01:18:46
有時候我們在說 一子成道九祖超生
01:18:54
若九祖要怎麼算
01:18:57
其實你在書的裡面 也沒有九祖
01:19:03
到七祖而已
01:19:05
好比父親祖父曾祖父 曾曾祖父一直算下去
01:19:10
只有七代而已
01:19:13
不然怎麼說九祖
01:19:15
九是虛數
01:19:17
你看辭典就知道
01:19:20
九是描寫很多
01:19:23
九祖超生 就是說一個人若修行成道
01:19:29
很多很多的祖先 受你的庇蔭
01:19:32
是這樣
01:19:34
不是說九代的祖先
01:19:36
你若這樣解釋就錯了
01:19:41
道理說話總是要有根據
01:19:45
沒有根據 隨便說說變成妄言
01:19:50
因為今晚 我沒辦法談盂蘭盆經
01:19:57
等到明天我們 再來補充談盂蘭盆經
01:20:02
才知道他們佛教 設盂蘭盆會
01:20:06
和我們道教所說的 中元普渡不一樣的地方
01:20:13
所以你若設普渡
01:20:16
一定就是道教
01:20:17
不是佛教
01:20:18
佛教絕對沒有普渡
01:20:21
若佛寺在普渡
01:20:24
這就是藉道教 的風俗去做的
01:20:29
不是正統的佛教
01:20:33
老師說的是有根有據
01:20:36
你若不相信
01:20:38
你若是佛教徒 可以去問你的師父
01:20:42
師父佛教有普渡嗎
01:20:44
你儘管去問沒關係
01:20:46
若是說普渡來說
01:20:49
那個師父經典沒看透
01:20:52
他說誰說的
01:20:53
你說李老師說的
01:20:55
你儘管講沒關係
01:20:57
真的是這樣
01:21:01
佛教有一個焰口
01:21:03
這個焰口的意思 跟普渡有一點相似
01:21:08
但是不一樣
01:21:11
你就要知道 七月十五日的普渡
01:21:16
和佛教盂蘭盆會 和焰口本來就不一樣了
01:21:24
所以這就是要有根據去講
01:21:28
不可以隨便 說一說這樣就罪過了
01:21:34
不然今晚只說到這裡為止
01:21:37
明天再繼續盂蘭盆經
01:21:41
在座同修 大家晚安
01:21:47
我們這次製作 七月十五中元的意義
01:21:56
昨天說到中元結束
01:22:01
才談到現在佛教
01:22:05
同樣七月十五曰 也是有個慶典
01:22:10
但是佛教的七月十五
01:22:14
跟我們中元的普渡 完全沒關係
01:22:19
所以你若做中元的普渡
01:22:22
就是道教的節目
01:22:27
但是也有佛寺 辦這個中元普渡
01:22:31
若這樣 他就不是正統的佛教
01:22:36
好像我們昨天說的混血兒
01:22:40
他的儀式是用道教
01:22:43
但是他是佛教的身分
01:22:49
等於道教好像父親
01:22:52
佛教好像母親
01:22:55
他所做所為 都是跟隨父親的風俗所做
01:23:01
但是他吃母親 的奶水長大的
01:23:04
他說他是佛教
01:23:06
這可以說好像混血兒一樣
01:23:10
那麼佛教真正的盂蘭盆會
01:23:15
是什麼節目
01:23:19
這就是在 盂蘭盆經裡面所說的
01:23:23
我們現在看 盂蘭盆經裡面一段文
01:23:28
是佛弟子修孝順者
01:23:36
應念念憶父母
01:23:40
乃至七世父母
01:23:43
年年七月十五日
01:23:47
常以孝慈
01:23:50
億所生父母
01:23:52
為作盂蘭盆會
01:23:56
施佛及僧
01:23:58
以報父母長養慈愛之恩
01:24:04
這裡面一個註解先做說明
01:24:09
玄應音義
01:24:13
盂蘭盆
01:24:15
此譯云倒懸
01:24:19
至於眾僧自恣之日
01:24:24
盛設供具
01:24:27
奉施佛僧
01:24:31
以救先亡倒懸之苦
01:24:37
玄應音義說盂蘭盆是什麼
01:24:42
此就是我們中國
01:24:45
依我們中國翻譯叫做倒懸
01:24:49
倒懸就是顛倒吊著
01:24:52
因為一個人 若在地獄餓鬼道來說
01:24:55
好像顛倒吊著 那是很痛苦的
01:25:01
和所有的出家人 他自恣的日子
01:25:08
自恣的日子 就是夏安居最後一天
01:25:17
用很豐盛 來供奉布施佛祖和修行人
01:25:28
目的是要救他的祖先
01:25:31
先亡
01:25:32
先亡就是 他過去去世的祖先
01:25:36
受倒懸之苦
01:25:41
對於這個自恣日
01:25:44
我們來看 佛學大辭典的說明
01:25:47
自恣日夏安居之竟日也
01:25:54
自恣日就是 夏安居的最後一天
01:25:59
什麼叫做夏安居
01:26:03
佛學大辭典這樣說
01:26:06
夏安居 一夏九旬之安居也
01:26:12
夏安居就是 一個夏天九十天
01:26:20
我們一旬十天
01:26:22
九旬剛好九十天
01:26:25
就是三個月
01:26:27
我們昨天也說過了
01:26:31
從四月十六日 到五月十五日一個月
01:26:36
六月十五日兩個月
01:26:38
到七月十五日 剛好三個月滿
01:26:41
剛好九十天
01:26:43
這個安居的日子
01:26:46
所以說安居竟 就是安居的最後一天
01:26:51
等於就是七月十五日
01:26:55
所以現在盂蘭盆經 這樣跟我們說
01:27:02
它說假使你若信佛
01:27:06
你是佛的弟子
01:27:09
要來修孝順的人
01:27:13
應該你心裡 要憶念你的父母
01:27:19
乃至七世父母
01:27:23
七世父母
01:27:24
不是說一世二世三世 四世五世六世七世
01:27:29
不是這樣
01:27:30
這個七就是表達很多的意思
01:27:35
所以我在打佛七打禪七
01:27:39
這個七的定義
01:27:41
易經說七日來覆那個七
01:27:45
七世父母就是 說過去很多很多
01:27:48
你一世又一世的父母
01:27:53
你每年的七月十五日
01:27:57
為了你孝順的心
01:28:01
想到生你的父母 來做盂蘭盆
01:28:08
來布施佛祖以及修行人
01:28:14
來報答父母很長的時間 來養育我們慈愛的恩惠
01:28:25
這是盂蘭盆經所說的
01:28:29
這部盂蘭盆經
01:28:33
是為了釋迦佛祖 的十大弟子
01:28:37
這個目連尊者所設的
01:28:40
這個昨天我們 也有簡單跟你說了一下
01:28:44
我們現在看 盂蘭盆經疏裡面的說明
01:28:50
盂蘭是西域之語
01:28:56
譯云倒懸
01:29:00
盆乃救器
01:29:03
故應譯曰救倒懸
01:29:08
盂蘭盆經之緣起
01:29:12
以目連之母墮餓鬼道中
01:29:17
食物入口
01:29:19
即化烈火
01:29:22
目連求於佛陀
01:29:24
佛因說此經
01:29:27
教以七月十五日
01:29:30
作盂蘭盆以救其母
01:29:35
按印度僧徒
01:29:38
一夏九旬三月間
01:29:41
禁外出而致力坐禪修學
01:29:46
是名夏安居
01:29:49
七月十五日
01:29:50
為眾僧徒結夏圓滿之期
01:29:56
坐夏九旬
01:29:58
參學得道者多
01:30:01
此日供養
01:30:04
其福百倍
01:30:06
故佛教人
01:30:08
於是日作盂蘭盆
01:30:12
施佛及僧
01:30:14
以報親恩
01:30:16
但今人多誤會施餓鬼者
01:30:21
蓋未悉其緣起也
01:30:26
現在盂蘭盆經疏這樣說
01:30:31
盂蘭是印度的話
01:30:36
翻譯中國話叫做倒懸
01:30:41
盆就是要救助的器具
01:30:46
所以應該翻譯 中國話叫做救倒懸
01:30:53
盂蘭盆經的起源
01:30:57
是目連的母親 墮落這個餓鬼道裡面
01:31:05
東西一吃入口 就變成很大的火
01:31:10
這個我昨天說過了
01:31:13
東西一拿到嘴裡就變成火
01:31:17
所以目連才來求釋迦佛祖
01:31:22
釋迦佛祖 才來說這部盂蘭盆經
01:31:27
教他七月十五日
01:31:30
作盂蘭盆來救他的母親
01:31:35
按照印度的出家人
01:31:39
一個夏天九十天 剛好三個月的期間
01:31:45
禁止外出
01:31:48
都在洞內坐禪修行學道
01:31:57
這個名字叫做夏安居
01:32:00
七月十五日 就是所有的出家人
01:32:06
這個夏安居 結束圓滿的日子
01:32:11
在這個夏天九十天
01:32:18
來參學得道的人很多
01:32:22
在這天供養這些出家人
01:32:27
他的福有幾百倍
01:32:30
所以佛才教人怎樣
01:32:35
教人在這天作盂蘭盆
01:32:40
布施佛和僧
01:32:43
來報答父母親的恩情
01:32:48
但是當今的人都誤會
01:32:52
來做這個普渡 來布施這些餓鬼
01:32:57
這就是不瞭解佛教 設盂蘭盆的緣起
01:33:04
這樣你就知道 佛教沒有普渡
01:33:11
佛教只有做盂蘭盆會而已
01:33:19
所以你若說 真正做為一位佛教徒
01:33:24
你若七月做普渡
01:33:28
等於什麼
01:33:30
等於你不是正統的佛教徒
01:33:33
就是我所說的混血兒
01:33:36
好比像一半道教一半佛教
01:33:39
不是正統的佛教
01:33:43
所以對於這個夏安居
01:33:50
圓覺經裡面一句話這樣說
01:33:54
若經夏首三月安居
01:34:01
當為清淨菩薩止住
01:34:05
這裡面兩個注解先做說明
01:34:09
佛學大辭典這樣說
01:34:13
夏首
01:34:14
夏安居之初日也
01:34:19
佛學大辭典說夏首是什麼
01:34:22
就是夏安居的第一天
01:34:27
佛光大辭典這樣說
01:34:29
夏首指夏安居之初日
01:34:34
其日期一說四月十六日
01:34:37
另一說為五月十六日
01:34:42
佛光大辭典說夏首是什麼
01:34:45
就是指夏安居的第一天
01:34:50
這個日期就是 一方面說四月十六日
01:34:58
但是另外 也有人說是五月十六日
01:35:03
到底這兩個誰說的比較對
01:35:07
我說是四月十六日才對
01:35:10
為什麼
01:35:12
因為圓覺經說三月安居
01:35:17
三個月的安居
01:35:20
你若說五月十六日
01:35:22
六月十五日七月十五日 才兩個月而已
01:35:27
就不到三個月
01:35:30
四月十六日開始
01:35:32
五月十五日六月十五 日七月十五日
01:35:34
剛好三個月
01:35:37
可能有人說五月十六日
01:35:41
這是大家覺得修行辛苦
01:35:45
偷工減料的
01:35:48
很多修行人喜歡偷工減料
01:35:51
像我現在說八關齋戒
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本來八關齋戒 受戒之後要一輩子的
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後來改成怎樣
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改成三個月
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在十法界裡面我就說過了
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不過到後來更加懶惰的人
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連三個月都覺得辛苦
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現在說一個月六天
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一個月只有守六天而已
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現在更懶惰的很悽慘呢
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電視你看過就知道
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一日一夜
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所以曾有師父跟信徒說
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再忍耐 才只有一日一夜而已
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那功德無量你知不知道嗎
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看會不會要命
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一輩子變三個月
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三個月變一個月六天
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現在卻變成一日一夜
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這就要偷工減料了
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修行辛苦嘛
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夏安居本來三個月
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現在有的改成兩個月
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有的現在乾脆都沒有
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都沒有夏安居
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不然現在的出家人 有夏安居嗎
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都沒有
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但是遵照古禮的人也有
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我們羅東 有一位叫做許仁修先生
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你們可能認識他
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許仁修先生 以前說到選舉最有興趣
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無論什麼選舉他都出來
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後來看破世事就去出家
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他以前在爐源寺 都聽我的道理
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出家之後才懺悔
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懺悔什麼
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他常常來找我嘛
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老師我早知道 現在佛教有的這麼黑暗
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我出家就錯了
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我說怎麼錯了
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你就不知道
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守規矩的也有
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不過十個佔九個 都不守規矩
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你都不知道
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我一說大家都討厭我
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他人長得較矮小
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人家罵他矮和尚 你最多花樣
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說矮和尚你最多花樣
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他一氣之下 出來講道理給人聽
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講道理給人聽 他都專門剝人家的皮
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怎麼剝人家的皮
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他就全部說 佛教內幕的壞話
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自己出家人 說出家人的壞話
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乾脆佛教會禁止不讓他說
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報紙也有刊登
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不讓他說
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不讓他說 我也不知道這回事
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來找我
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說老師啊佛教會不讓我說
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這下要怎麼辦
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要說我的道場 再撥一些時間給你說
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有去礁溪講
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可能礁溪的師兄弟就知道
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去礁溪講
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去礁溪講要命了
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佛教的壞話說一大堆
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隔天我說許先生 你不要說了
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拜託你不要說了
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你一說出來我會沒命
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難怪佛教會不讓你說
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我們要批評人家 不要指名指姓
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他不是
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哪一間佛寺 什麼和尚隨便說
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我說不要我不要我不要
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這種情形我不要
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後來看破
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跟人家合不來啊
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合不來 自己設立精舍自己修
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他也有留地址給我
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常常叫我去找他
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我就沒時間
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我連注解經典都沒時間了
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哪有時間去找他
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他就是守古禮
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從四月十六日起 就找不到人
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我有一回說 夏天你怎麼都不曾來找我
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我就去閉關 去夏安居這樣說
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他都照古禮 一定三個月夏安居
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有啦守規矩的也有
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你不能說沒有
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照古禮守的人也有
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照佛教的意思 這個盂蘭盆會
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不是說隨便 去寺廟供養那些師父
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就是去夏安居的人
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三個月沒出關的人
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現在七月十五日 去那裡供養
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那個功德無量
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是這樣你知道嗎
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所以我們 現在製作這捲錄影帶
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已經也沒時間
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剩十幾分鐘而已
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做個總結論
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怎樣叫做總結論
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你若要普渡 一定要七月十五日
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不是七月十五日 絕對不能說普渡
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你若普渡一定要拜素的
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若沒拜素的枉費你普渡
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但是若其他的日子呢
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其他的日子
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像我們這裡 初一就在普渡了
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什麼初一初三 初五初九初八
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其它的日子
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其它的日子不是普渡
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其它的日子叫做普施
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我就說過了
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若是普施 要拜素拜葷隨你自由
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怎麼說
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普施目的 是要救助那些孤魂野鬼
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要煮一頓給他們吃
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有的這些孤魂野鬼挑食
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素食他不吃
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素食不吃
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他若不吃枉費你在修
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這樣來說 你為了要普施這些餓鬼
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普施這些孤魂野鬼
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你拜葷的老師不反對
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若不是七月十五日
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平常你在普施
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你拜葷的老師不反對
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不然你全部在拜素
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賣魚的賣豬肉的就要倒閉
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所以平常 你拜葷的老師不反對
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若七月十五你一定要拜素
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我沒騙你
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不然來說 你普渡是白費功夫
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不用普渡
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你白費功夫哪需要普渡
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對不對
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這是第一個問題
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若是第二 正統的佛教徒不用普渡
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因為正統的佛教徒 根本沒有普渡的節目
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假使你是佛廟在普渡
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或是正統的去受過戒的
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這些在家也好出家也好
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你若設普渡變成什麼
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變成混血兒
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老師所說的混血兒
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你父親是道教
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你母親是佛教
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因為你所有的慣例 都照道教走
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不過你喝佛教奶 你說是佛教徒
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喝奶就是母親
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依照他的慣例就是父親
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你變成混血兒
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道教是你父親
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佛教是你母親
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老師不反對
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怎麼不反對
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很多啊
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有的他父親是日本人 母親是中國人也有
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有的父親中國人 他母親是洋人也有
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對不對？那都是混血兒嘛
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這是正常的
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我現在是說 若正統的佛教徒
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沒有普渡是只有盂蘭盆會
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若是道教徒正統的道教徒
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沒有盂蘭盆會
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所以你若寫盂蘭盆會 一定是佛教徒
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寫慶讚中元 一定就是道教徒
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要這樣分而已
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對這個分別你要分清楚
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但是對於裡面 還有很多疑問
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不是沒有
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萬一有所疑問
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你可以有空 再來問我沒關係
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我會再跟你解釋
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因為話怎麼說也說不盡
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難免有時說漏了
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或是說得不週全 的地方也有
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但是你若發生疑問的時候
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你儘管不用客氣來問
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因為時間的問題沒辦法拖
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所以老師是很誠意 很誠意跟你解釋
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不然今晚只有 說到這裡為止
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我們就告一段落
中元節與盂蘭盆會之別
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