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一貫道道統 1
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一貫道道統 1
5697
5
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月15日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家早安
00:02:19
我們這次這個早課呢
00:02:23
來談到我們 一貫道這個道統
00:02:28
所以我們上期以來啊
00:02:32
我們就談到說
00:02:34
當今大家在爭論這個
00:02:39
惠能六祖所傳的第七祖
00:02:43
紛紛議論
00:02:44
所以我才拿很多引證
00:02:48
來做考證著這個 第七祖到底是什麼人
00:02:53
對於這個問題 我們也有說一段落
00:02:57
所以我們對於這個一貫道
00:03:02
這個道理實在是都很好
00:03:07
對於這個禮貌上
00:03:09
也很優秀
00:03:11
唯一最缺點就是這個道統
00:03:15
因為這個道統 說很多不合理的地方
00:03:20
因為我們一般這個信徒呢
00:03:23
或是說這些道親呢
00:03:25
很少人研究歷史
00:03:28
不要說信徒
00:03:29
有的很多領導人 他也沒有研究歷史
00:03:33
所以以前錯誤的事情 大家都不知道
00:03:38
假如這個問題 你若有一些歷史學者
00:03:41
或是外宗派優秀的人看到
00:03:45
他說這個道統這樣胡亂謅
00:03:49
這個宗教到底是在說什麼
00:03:51
卻變做被外教的人恥笑
00:03:55
老師為了這樣
00:03:57
我本來我本人 也是一貫道出身的
00:04:01
所以為了要說 我們要一個宗教要健全
00:04:07
絕對不能 道理被人家挑剔的
00:04:11
所以我們 一貫道這些道親啊
00:04:15
你若有做一個傳道者
00:04:18
最好不要談道統
00:04:23
假如若要談
00:04:25
就是這些所有的 這些領導人一起
00:04:29
下去再次訂正
00:04:32
又再次重編
00:04:34
不要編得太離譜
00:04:38
簡單我看到這本 我們金線與修道
00:04:43
這本在說這個道統的問題
00:04:45
裡面就矛盾很多了
00:04:49
若以我們一貫道在說就是
00:04:53
伏羲等於就是我們道統的
00:04:57
第一個祖師
00:04:59
所以我現在 從這個伏羲開始
00:05:04
裡面所有的矛盾
00:05:06
一一說給我們 這些道親大家瞭解
00:05:09
看要怎樣去修改這個問題
00:05:12
我們要用心
00:05:15
現在對這個金線與修道
00:05:18
這本書裡面所寫的
00:05:21
我把它寫上黑板
00:05:24
金線大道
00:05:26
必有真天命
00:05:28
天命者
00:05:30
維皇上帝之明命也
00:05:33
祖師者
00:05:35
乃奉承道統應運救世而降
00:05:41
第一代祖師伏羲氏
00:05:44
第二代祖師神農氏
00:05:47
第三代祖師軒轅氏
00:05:51
時西天有一活佛
00:05:55
在少林寺為僧
00:05:58
年登十三
00:06:00
名曰廣成子
00:06:03
道德深高
00:06:05
佛理貫通
00:06:09
金線與修道這是我們 一貫道道統的書
00:06:15
在裡面說金線的大道
00:06:19
一定就要真正的天命
00:06:23
天命是什麼
00:06:25
天命就是維皇上帝 的明白的命令
00:06:32
現在祖師 就是來奉承著道統
00:06:37
應運要來救世來降
00:06:41
這個略 是怎樣我要來寫略
00:06:43
文很長
00:06:45
現在主要是 讓你們瞭解矛盾的地方
00:06:50
所以其他我就簡略起來
00:06:53
他說第一代 的祖師是伏羲氏
00:06:58
這個略 就是在說伏羲的史蹟
00:07:02
第二代的祖師神農氏
00:07:06
對於神農氏的史跡也簡略
00:07:10
現在說第三代 的祖師軒轅氏
00:07:14
就是黃帝
00:07:15
這個史跡也簡略
00:07:19
現在要說就是說當時
00:07:23
西天有一個活佛
00:07:27
在少林寺出家
00:07:31
年紀十三歲
00:07:34
他的名字叫廣成子
00:07:37
道德深高
00:07:39
佛理貫通
00:07:42
所以現在 這個內容就有矛盾
00:07:46
現在你來看本人 愚叟翁這個解釋
00:07:51
史記載
00:07:53
軒轅氏滅神農氏
00:07:58
由此觀之
00:08:00
軒轅氏焉能繼承 第二祖神農氏之道統
00:08:06
而成為第三祖之位耶
00:08:10
又黃帝拜廣成子一事
00:08:15
其內容與史蹟不合
00:08:18
讀者當詳研之
00:08:24
愚叟翁是老師的道號
00:08:28
我本人做一個評論這樣說
00:08:32
說史記裡面記載
00:08:35
史記是我們中國的 二十四史的其中第一本
00:08:42
他說這個黃帝
00:08:44
來滅這個神農氏
00:08:48
這個等一下 我就做一個注解
00:08:51
由這樣看起來
00:08:55
這個軒轅氏這個黃帝
00:08:57
怎麼可能來繼承第二祖
00:09:01
神農氏的道統
00:09:04
變做第三祖的位置
00:09:07
神農氏是被他滅掉的
00:09:10
怎麼可能 說來繼承他的道統
00:09:15
又說黃帝 來拜廣成子這個事情
00:09:23
這個內容和史蹟不合
00:09:26
這個等一下再另外注解
00:09:30
所以我們讀歷史的人
00:09:34
你應該要詳細 去研究這個問題
00:09:40
所以我們現在首先瞭解說
00:09:42
這個黃帝來滅 這個神農氏的經過
00:09:46
我們來看史記
00:09:48
這個五帝 這個本紀 裡面所說一句話
00:09:55
現在我們就來看注解第一
00:09:58
說黃帝 來滅神農氏這個經過
00:10:03
史記五帝本紀第一
00:10:08
軒轅之時
00:10:11
神農氏世衰
00:10:15
炎帝欲侵凌諸侯
00:10:18
諸侯咸歸軒轅
00:10:23
以與炎帝戰於阪泉之野
00:10:27
然後得其志
00:10:30
而諸侯咸尊軒轅為天子
00:10:34
代神農氏
00:10:36
是為黃帝
00:10:41
這個史記
00:10:43
可以說是我們中國的歷史
00:10:48
最早的黃帝
00:10:50
所以我們有時候
00:10:51
常常說我們是黃帝的子孫
00:10:56
會說這句話的原因在那裡
00:11:01
因為黃帝之前沒有歷史
00:11:05
黃帝之後才設這個史官
00:11:10
才有這個歷史的存在
00:11:12
所以有很多事情都是 黃帝的時候所起源
00:11:18
像古時候的人沒有穿衣服
00:11:20
都繫那個樹葉
00:11:22
或是那個野獸的皮
00:11:27
到黃帝之後
00:11:29
才做衣服來穿
00:11:32
像黃帝之前
00:11:35
都是住在土洞
00:11:38
或是這個洞窟
00:11:40
有的住在樹上
00:11:42
所以後來到黃帝的時候
00:11:44
才發明宮殿蓋這個房子
00:11:48
所以在這個歷史黃帝就是
00:11:51
等於我們中國最文明發達
00:11:55
有歷史最首先的皇帝
00:12:00
他說在這個黃帝的時候
00:12:03
神農氏已經衰微
00:12:07
炎帝
00:12:08
炎帝就是神農氏
00:12:11
想要來侵佔各國諸侯
00:12:15
這些諸侯 大家都來歸這個黃帝
00:12:20
那當時黃帝 和這個神農氏炎帝
00:12:25
打仗於阪泉之野
00:12:29
這個神農氏就這樣戰敗了
00:12:34
之後黃帝才得這個志
00:12:38
而後所有的諸侯
00:12:41
都來尊這個黃帝做天子
00:12:45
才代替神農氏
00:12:48
他的帝號就是叫做黃帝
00:12:52
所以由這個歷史上 你看起來我們就知道說
00:12:56
黃帝來滅神農氏
00:13:00
那麼既然他滅這個神農氏
00:13:05
為什麼說他的道統來繼承
00:13:08
不可能
00:13:10
若說斷他的道統 我就不敢說了
00:13:13
搶他 搶他的道統
00:13:15
若要說繼承 他的道統不可能
00:13:19
而且現在注解第二
00:13:23
他說黃帝來拜廣成子
00:13:27
這個內容和史完全不符合
00:13:31
我們當今對於黃帝 拜廣成子的故事
00:13:37
有很多傳說錯誤
00:13:41
好比說當時廣成子 說是十三歲的孩子
00:13:46
其實黃帝 來晉見廣成子的時候
00:13:52
廣成子已經一千兩百歲
00:13:57
有的人說 哪有辦法那麼多歲
00:13:59
一個人 哪有辦法活到一千多歲
00:14:01
他去見廣成子 不是說人見人
00:14:06
好比像說 老師常常去見呂祖師
00:14:09
呂祖師差我差一千多年
00:14:12
我要怎樣去見祂
00:14:14
若說將來歷史若說
00:14:17
李老師去見說呂祖師
00:14:19
呂祖師一千多歲 那有什麼錯的 對不對
00:14:22
那是在定中去見祂的
00:14:25
並不是說人對人去見祂的
00:14:28
那當時廣成子 就有一千兩百歲
00:14:33
又再說這個廣成子
00:14:36
在少林寺出家
00:14:39
你要知道釋迦佛還沒出世
00:14:44
在這個黃帝 和釋迦佛祖差幾千年
00:14:50
怎麼可能那當時有佛教
00:14:53
絕對沒有佛教的
00:14:55
佛教是在釋迦發源的
00:14:58
那當時也不是叫做寺
00:15:00
根本就沒有這個寺
00:15:03
不是沒有寺啦
00:15:04
這個寺 不是現在佛寺那個寺
00:15:08
以前的寺
00:15:09
什麼叫做寺你知道嗎
00:15:12
這個公館就是寺
00:15:15
官衙就是寺
00:15:17
現在若說做一個總統
00:15:20
做一個院長
00:15:21
做一個部長
00:15:22
做一個縣長
00:15:24
他有那個公家的宿舍
00:15:26
那個就是叫做寺
00:15:29
所以我們現在 來看二十四史
00:15:31
漢書裡面一句話
00:15:34
凡府廷所在
00:15:38
皆謂寺
00:15:41
在漢朝的時候
00:15:45
假如若是這個官府的宿舍
00:15:51
都叫做寺
00:15:54
這個寺等於就是
00:15:56
一些大官住的宿舍
00:15:59
都叫做寺
00:16:02
辭海這樣說
00:16:04
寺 官舍也
00:16:07
浮屠所居亦曰寺
00:16:11
自漢明帝時創置白馬寺始
00:16:17
辭海說寺等於就是官舍
00:16:23
浮屠
00:16:24
我們在漢朝的時候
00:16:27
佛教這些佛叫做浮屠
00:16:32
現在改做佛陀
00:16:34
這個佛陀是後來改的
00:16:37
以前叫做浮屠
00:16:39
是一些這些佛教 的人士住的地方
00:16:44
也叫做寺
00:16:46
這是漢明帝的時候
00:16:50
開始來設這個白馬寺
00:16:53
它最早開始的
00:16:57
所以佛學辭典說
00:16:59
白馬寺
00:17:01
漢明帝所立也
00:17:04
佛入中國之始
00:17:08
佛學辭典說白馬寺
00:17:11
是漢朝明帝所建立的
00:17:17
佛教進來我們中國的開始
00:17:20
佛教從漢朝開始 才進來我們中國
00:17:26
在清一統志裡面這樣說
00:17:30
漢明帝時
00:17:33
摩騰竺法蘭
00:17:37
初自西域以白馬馱經而來
00:17:42
舍於鴻臚寺
00:17:44
遂取寺為名
00:17:47
創置白馬寺
00:17:49
此僧寺之始也
00:17:52
在清一統志裡面說
00:17:55
漢朝明帝的時候
00:17:58
漢明帝就是 在公元五十八年
00:18:01
至公元七十五年間的時候
00:18:06
有一個印度的和尚 叫摩騰竺法蘭
00:18:11
最首先在印度
00:18:14
用一匹白馬
00:18:16
來揹一些經書 來我們中國
00:18:22
住在鴻臚寺
00:18:24
這個鴻臚寺就是當時 來接待賓客的地方
00:18:31
若說起來
00:18:33
外賓的招待所 這樣說比較快
00:18:37
這個鴻臚寺
00:18:38
這個寺 是一種招待貴賓的
00:18:42
就這樣 就用這個寺來當名字
00:18:46
蓋一間白馬寺 讓這個和尚住
00:18:51
這個就是 我們出家人有寺的開始
00:18:57
詳細在佛學辭典 裡面這樣說
00:19:02
漢設鴻臚寺待四方賓客
00:19:08
永平中
00:19:10
佛法入中國
00:19:13
館摩騰竺法蘭於鴻臚寺
00:19:17
次年敕洛陽城 西邦門外立白馬寺
00:19:23
以鴻臚寺非久居之館
00:19:27
故別建處之
00:19:30
其仍以寺名者
00:19:33
以僧為西方之客
00:19:36
若待以賓禮也
00:19:38
此中國有僧寺之始
00:19:42
現在佛學辭典裡面說
00:19:45
漢朝來設這個鴻臚寺
00:19:50
來招待四方 一些這些貴賓客人
00:19:57
在永平年間
00:19:59
就是漢朝明帝的年號
00:20:02
在永平年間啊
00:20:04
這個佛法開始 進來我們中國
00:20:08
那當時有一個印度的和尚
00:20:11
摩騰竺法蘭來住在鴻臚寺
00:20:17
因為一住下去就不走
00:20:20
舒適啊 招待所 有得吃
00:20:24
在那裡快活咧
00:20:28
趕也趕也不走啦
00:20:30
他賴皮啊
00:20:32
你這個官員不敢硬趕他
00:20:36
算是外國的客人啊
00:20:37
不能硬趕他走
00:20:39
不敢硬趕他走怎麼辦
00:20:42
這個現在下次來 我就會再詳細說明
00:20:45
現在不走 這個逼不得已呢
00:20:48
皇帝隔年
00:20:51
才命令 在洛陽城的西方門外
00:20:55
在西邊
00:20:56
印度從西邊來嘛
00:20:57
在西邊那個門外 蓋一間白馬寺
00:21:01
不要在城內啦
00:21:02
城內你這個
00:21:03
這個蕃人糾纏不清
00:21:05
為你蓋在城外
00:21:08
用著這個鴻臚寺的名字
00:21:13
因為這個鴻臚寺 不是要讓客人住久的地方
00:21:18
人家客人是住三天 五天
00:21:19
哪有客人住一整年的
00:21:22
對不對
00:21:23
所以呢 這個鴻臚寺 不是客人的久居
00:21:27
不是讓你永久住的地方
00:21:30
所以才另外蓋一間
00:21:34
這個別館呢
00:21:36
一樣把它叫做寺
00:21:37
本來鴻臚寺就是 好比像現在的賓館咧
00:21:42
才叫做寺取名
00:21:44
就是因為出家人
00:21:46
是西方的客人
00:21:49
西方就是說印度
00:21:51
你這個是印度客人
00:21:53
客人住就是寺啊
00:21:55
這個客館就是寺啊
00:21:58
好比對待賓禮
00:22:00
好比說對待客人的禮數
00:22:04
叫做寺等於就是招待所
00:22:06
這個就是我們中國
00:22:08
出家人有這個寺的開始
00:22:12
你現在你這樣研究看看
00:22:15
無論我們中國的歷史
00:22:17
不管你佛教的典故
00:22:21
根本這個寺 是漢朝開始才有的
00:22:26
黃帝的時候
00:22:29
離開漢朝差不多兩千年
00:22:33
那當時又沒有佛教
00:22:36
也沒有那個…
00:22:37
這個什麼寺的名稱
00:22:41
為什麼這個廣成子 會住在少林寺
00:22:44
你就要研究就好
00:22:47
而且一個十三歲的孩子
00:22:50
哪有可能知道那個大道理
00:22:53
這是真正離譜的事情
00:22:58
所以現在 要來注解這個第二呀
00:23:01
要來說到這個 廣成子的史蹟
00:23:06
最詳細你就要看莊子
00:23:09
莊子就是我們 道家最注重的經
00:23:14
所以我們現在 學道家的人叫做老莊之學
00:23:19
老就是老子
00:23:21
老子就是道德經
00:23:23
莊就是莊子
00:23:25
莊子叫做南華經
00:23:28
所以我們道家最注重 就是道德經和南華經
00:23:33
所以這個南華經裡面 就有詳細的記載
00:23:36
記載這個黃帝
00:23:38
見這個廣成子的經過
00:23:41
為什麼這個黃帝 拜廣成子這個原因
00:23:46
我們現在早上 沒辦法去談了
00:23:49
時間到了
00:23:51
等到下期再來說
00:23:55
黃帝拜廣成子的經過
00:23:57
廣成子到底說什麼大道理
00:24:01
那當時的道理呀
00:24:03
和真正… 一個人要學道理
00:24:07
不是說釋迦佛祖說什麼
00:24:10
無住 無念 無相
00:24:12
這個廣成子就有說了
00:24:16
說不定佛教揀這個…
00:24:19
揀這個廣成子 的話下去說也說不定
00:24:22
那當時廣成子對黃帝就說
00:24:26
要無相 無念 無住
00:24:31
這個一篇的大道理
00:24:34
因為單單要寫黑板 就沒有時間
00:24:36
所以只有就是在這裡結束
00:24:38
下期我們再來談 這個黃帝拜廣成子的事情
00:24:43
不然早上說到這裡為止
00:24:47
在座同修 大家午安
00:24:52
我們上期呀
00:24:54
談到我們一貫道 道統這個問題
00:24:59
說來到這個黃帝拜廣成子
00:25:04
事實這個黃帝拜廣成子啊
00:25:07
這個和我們所有這個史蹟啊
00:25:13
是不符合的
00:25:15
因為一般說 當時廣成子十三歲
00:25:19
事實說起來
00:25:21
當時廣成子 已經一千多歲了
00:25:26
所以呢 很多地方呢
00:25:30
他都用世間的流傳
00:25:35
好比說 一種的傳說來做根據
00:25:39
就沒有用歷史做根據
00:25:43
所以我們早上呢
00:25:45
就以廣成子到底是什麼人
00:25:51
黃帝拜廣成子 的經過是怎麼樣
00:25:57
我們現在 就來研究這個問題
00:26:02
首先來看
00:26:04
軒轅本紀裡面所說的
00:26:09
廣成子 隱居崆峒山住石室中
00:26:17
黃帝往問修身至道之要
00:26:23
以至道之精
00:26:26
杳杳冥冥
00:26:29
至道之極
00:26:31
昏昏默默
00:26:33
無視無聽
00:26:36
抱神以靜
00:26:39
形將自正
00:26:42
必靜必清
00:26:44
無勞汝形
00:26:46
無搖汝精
00:26:48
乃可長生
00:26:51
我守其一
00:26:52
而處其和
00:26:55
故千二百年而未嘗衰老
00:27:04
這裡面兩個注解 首先做說明
00:27:08
辭海這樣說
00:27:10
崆峒 山名
00:27:13
亦作空同
00:27:16
山在河南省臨汝縣西南
00:27:21
莊子在宥
00:27:24
黃帝聞廣成子在崆峒山
00:27:28
故往見之
00:27:31
辭海說這個崆峒
00:27:34
是山的名字
00:27:36
有時候做這個空同這個字
00:27:40
這個字有時候讀作同
00:27:42
但是現在要讀作同
00:27:45
說這座山在河南省 的臨汝縣的西南邊
00:27:52
在這個莊子
00:27:54
莊子一般 有的叫做南華經
00:27:59
因為我們道家最出名 就是老子道德經
00:28:04
第二個就是莊子南華經
00:28:08
在這個南華經 的在宥篇裡面說
00:28:13
黃帝聽到說這個廣成子
00:28:17
住在崆峒山
00:28:19
所以祂才去跟祂見面
00:28:22
注解第二
00:28:24
杳杳 猶窈窈也 深冥也
00:28:31
這個杳杳
00:28:33
有時候說叫做窈窈
00:28:35
是可以說 靜到很靜都沒有動
00:28:41
好比像說這個佛家說 如如不動的那個意思
00:28:48
所以現在在軒轅本紀
00:28:52
軒轅是黃帝的名字
00:28:55
現在我們說黃帝
00:28:57
祂不是姓黃
00:29:00
這個黃帝就是我們中國的
00:29:06
有歷史最早的皇帝
00:29:10
因為黃帝之前叫做史前
00:29:14
我們的正史是從黃帝開始
00:29:17
因為祂是 我們中國是中央戊己土
00:29:22
我們中國呢 就是可以說 屬於黃肉種的種族
00:29:28
所以才叫做黃帝
00:29:30
所以祂的名字叫做軒轅
00:29:35
祂黃帝聽到這個廣成子 住在崆峒山
00:29:41
住在石室的裡面
00:29:42
所以祂就跑去向祂請教
00:29:45
要修身至道之要
00:29:50
所以廣成子 跟祂說至道之精
00:29:53
杳杳冥冥
00:29:54
至道之極
00:29:55
昏昏默默
00:29:57
無視無聽
00:29:58
抱神以靜
00:30:00
形將…
00:30:02
現在這個不能讀作「將」
00:30:03
要讀作將
00:30:05
形將自正
00:30:07
必靜必清
00:30:09
無勞汝形
00:30:11
無搖汝精
00:30:13
乃可長生
00:30:15
我守其一
00:30:17
而處其和
00:30:19
所以我活到一千兩百歲
00:30:23
還不會老
00:30:25
那當時黃帝去訪問 廣成子的時候
00:30:30
廣成子已經一千兩百歲了
00:30:33
對於廣成子 跟祂說這些道理
00:30:37
現在暫時不要解釋
00:30:41
等到要來解釋到這個 莊子在宥篇的時候
00:30:47
就會詳細說明
00:30:49
現在解釋之後
00:30:51
現在要解釋莊子 在宥篇就又重複了
00:30:55
所以對於這些
00:30:57
一個人說要長生不老
00:31:00
就是要靠這些修養
00:31:03
這些修養要如何修養
00:31:06
現在等到引證莊子的時候
00:31:09
再來詳細解釋
00:31:12
另外我們來看 四部集要子部
00:31:16
說庫第一冊神仙傳 裡面所說的一句話
00:31:21
廣成子者
00:31:24
古之仙人也
00:31:27
居於空同山
00:31:30
石室之中
00:31:32
黃帝聞而造焉
00:31:37
請問治身之道
00:31:41
廣成子曰
00:31:43
至道之精
00:31:47
窈窈冥冥
00:31:49
無視無聽
00:31:52
抱神以靜
00:31:54
形將自正
00:31:56
必靜必清
00:31:58
無勞爾形
00:32:00
無搖爾精
00:32:03
乃可長生
00:32:05
慎內閉外
00:32:07
多知為敗
00:32:09
我守其一
00:32:12
以處其和
00:32:14
故千二百歲
00:32:17
而形未嘗衰
00:32:21
這個裡面兩個注解 首先做說明
00:32:25
注解第一 辭海這樣說
00:32:29
四部
00:32:31
舊分書籍為四類
00:32:34
號曰四部
00:32:37
參閱經部 史部 子部 集部
00:32:42
他說四部
00:32:45
若古時候的書分做四種
00:32:50
叫做四部
00:32:53
我們詳細就要參考經部
00:32:58
經部等於就是詩經 書經 易經 禮經 樂經
00:33:05
這個都屬於經部
00:33:08
史部像現在 說這個二十四史
00:33:11
二五史 二六史 現代史
00:33:15
以歷史記載這個叫做史部
00:33:19
子部等於就是諸子百書
00:33:24
集部就是散文
00:33:27
所以呢 現在呢
00:33:29
要說廣成子這段是在子部
00:33:33
所以辭海說子部
00:33:36
四部書之一部
00:33:39
以儒家 道家 法家 名家 墨家
00:33:44
縱橫家 農家 小說家 兵家
00:33:48
天文 曆數 五行
00:33:51
醫方等十三類屬之
00:33:56
這個裡面對於這個名家
00:33:59
有的比較不瞭解
00:34:00
我們來做註解
00:34:02
名家
00:34:03
今之論理學相似
00:34:07
故或譯論理學為名學
00:34:12
所以辭海說名家和當今 在說這個論理學要一樣
00:34:18
所以你若是解釋為論理學
00:34:22
等於就是叫做名家
00:34:25
所以現在子部說
00:34:28
四部書的一部
00:34:31
這個子部 裡面包含儒家的思想
00:34:36
道家 法家
00:34:38
法家等於就是法律
00:34:41
名家就是這個論理學
00:34:44
墨家就是墨子的學說
00:34:49
縱橫家就是 可以說和當今的政客
00:34:55
或是這個外交家
00:34:57
意思很相近
00:34:59
農家就是專門研究農學
00:35:01
小說家就是著作小說
00:35:04
像那個西遊記 封神榜
00:35:06
那種的都是
00:35:07
三國演義 那個都叫做小說家
00:35:12
兵家就是 這個部隊 阿兵哥
00:35:15
關係著戰爭的書
00:35:17
這個叫做兵家
00:35:19
天文家就是全部 研究宇宙的真理
00:35:24
曆數就是等於現在的
00:35:26
好比算命這種的屬於曆數
00:35:31
五行家
00:35:32
醫方家就是現在的醫學
00:35:34
無論現在的西醫 漢醫
00:35:36
這個醫方等於就是 可以說算說醫學
00:35:41
共計有十三類
00:35:44
這個子部裡面 有分做十三類
00:35:48
所以現在在這個 四部集要裡面的子部
00:35:56
子部分這個說庫…
00:35:59
說庫最首先 的一本這個神仙傳
00:36:03
神仙傳等於就是 子部裡面道家那個部分
00:36:08
這個神仙傳裡面說
00:36:11
廣成子是古時候的仙人
00:36:15
住在空同山
00:36:18
一個石洞的裡面
00:36:21
黃帝聽到祂的名字
00:36:25
這個造就是去訪問祂
00:36:29
要請教祂 問這個治身之道
00:36:34
看怎樣這個身體 會長生不老
00:36:39
廣成子跟祂說至道之精
00:36:42
精就是精華
00:36:45
窈窈冥冥
00:36:46
我們剛才說杳杳冥冥
00:36:48
杳杳和窈窈一樣啊
00:36:51
剛才就注解過了
00:36:53
說窈窈冥冥
00:36:56
這個無視無聽
00:36:58
等於就是好比說
00:36:59
視之不見 聽之不聞
00:37:02
抱神以靜
00:37:04
這個神就是精神
00:37:06
你要抱這個精神要讓他靜
00:37:09
不能精神被它散亂
00:37:12
我們道家說形
00:37:14
形就是指身體
00:37:16
這個將
00:37:18
將就是調養
00:37:20
你的身要調養到靜
00:37:23
沒有那個壞的習慣
00:37:27
一定你的心要清靜
00:37:31
無勞爾形
00:37:32
這個爾剛才寫三點水的汝
00:37:36
意思一樣 字不一樣
00:37:38
就是意思一樣
00:37:40
爾就是你的意思
00:37:42
不要勞動你的身體
00:37:45
不要搖動你的精神
00:37:48
這樣你才有辦法長生
00:37:51
慎內
00:37:52
內就是指我們的內心
00:37:55
你要謹慎你的內心
00:37:57
閉外就是 你要注意你的行動
00:38:01
現在這個知字
00:38:03
大多數不知道 這個知就是說知道
00:38:06
這個知是欲
00:38:08
多知就是多欲
00:38:10
一個人欲若多
00:38:12
就是失敗
00:38:14
所以我守其一
00:38:16
現在這個一就是指什麼
00:38:17
指無欲
00:38:19
說我有辦法 來操守這個無欲
00:38:23
以處其和
00:38:24
有的現在說無欲說 我哪樣也不要
00:38:27
這樣不對啊
00:38:28
這個和就是中庸
00:38:31
要處其和就是說
00:38:33
你一個人為公要有那個欲
00:38:36
為私就要無欲
00:38:38
不能夠有人欲要有天欲
00:38:41
這個叫做以處其和
00:38:43
所以我活到一千兩百歲
00:38:46
我這個身體還沒有老
00:38:50
所以這樣你就看起來 現在引證很多就知道說
00:38:53
廣成子 黃帝訪問祂的時候
00:38:56
已經有一千兩百歲了
00:38:59
另外我們對這個四部
00:39:07
這個四部經部 集部
00:39:10
這個等到下次來再說明
00:39:13
因為這次沒有 那個時間可以解釋這些
00:39:17
我們來看一本 消遙墟經裡面一句話
00:39:25
廣成子
00:39:27
軒轅時人
00:39:30
隱居空同山石室
00:39:34
黃帝造為問以至道之要
00:39:39
答曰
00:39:41
至道之精
00:39:42
窈窈冥冥
00:39:44
至道之極
00:39:46
昏昏默默
00:39:47
無視無聽
00:39:49
抱神以靜
00:39:51
形將自正
00:39:54
必靜必清
00:39:55
毋勞爾形
00:39:58
毋搖爾精
00:39:59
乃可長生
00:40:01
慎內閉外
00:40:03
多知多敗
00:40:05
我守其一
00:40:06
而處其和
00:40:08
故千二百年
00:40:11
未嘗衰老
00:40:15
對於這個消遙墟經
00:40:18
恐怕你們有的不知道
00:40:21
所以老師呢 替你做個注解
00:40:24
你們若有買道藏經的人 你可以去翻一翻
00:40:29
這個愚叟翁是我的名字
00:40:32
他說這個消遙墟經二卷
00:40:35
載於正統道藏第五十九冊
00:40:39
廣成子史跡乃記載於
00:40:42
第五十九冊之消遙墟經 卷第一之八十二頁
00:40:52
我現在把它考證 消遙墟經有兩卷
00:40:58
記載在正統的道藏
00:41:01
我們道家的道藏經 的第五十九冊
00:41:07
這個廣成子的史蹟 是記載在第五十九冊
00:41:13
這個消遙墟經的第一卷
00:41:17
你翻八十二頁
00:41:19
裡面就有這些文章
00:41:22
所以有的你們若有道藏經
00:41:25
不然你們道藏經幾百本 你們要怎麼去翻
00:41:29
就為你們寫詳細一些
00:41:31
在第幾本的第幾頁
00:41:33
我都為你們寫上去
00:41:34
讓你們去翻
00:41:35
你們就知道說 老師說的話是確實的
00:41:38
不是我隨便胡亂去造的
00:41:41
讓你們瞭解一下
00:41:44
現在消遙墟經 的第一卷裡面說
00:41:48
廣成子是軒轅時人
00:41:52
就是黃帝時候的人
00:41:55
隱居在空同山的石室
00:41:58
黃帝去拜訪祂
00:42:00
去問祂這個至道的理啊
00:42:04
祂跟祂說 至道之精 窈窈冥冥
00:42:07
我們有的是寫杳杳冥冥
00:42:11
至道之極
00:42:12
昏昏默默
00:42:14
無視無聽
00:42:16
抱神以靜
00:42:17
形將自正
00:42:20
必靜必清
00:42:22
毋勞爾形
00:42:24
毋搖爾精
00:42:25
乃可長生
00:42:27
慎內閉外
00:42:29
多知多敗
00:42:31
我守其一
00:42:32
而處其和
00:42:34
故千二百年
00:42:36
未嘗衰老
00:42:41
所以呢
00:42:42
照著我們 開頭一直講 講到現在
00:42:48
這個文裡面 字有很多寫不一樣
00:42:53
像這個爾有時候 寫三點水寫一個女字的汝
00:42:59
但是你若要說論語裡面
00:43:02
那個爾 是只有寫一個女人的女
00:43:06
像這個毋這樣來說
00:43:09
若是莊子裡面的毋 就寫兩撇一個蹺腳這個字
00:43:15
實在字都…
00:43:17
字不一樣意思都一樣啦
00:43:20
這樣說比較快
00:43:21
像剛才說多知
00:43:24
這個多知為敗 現在他說多知多敗
00:43:29
意思也都是一樣
00:43:31
是那個文法 有稍微變動而已
00:43:35
這些文是對於我們 要長生不老的法
00:43:41
最詳細就是這個莊子
00:43:44
莊子就是南華經
00:43:46
莊子裡面寫最清楚
00:43:50
解釋也比較清楚
00:43:52
所以呢 對於這篇文
00:43:55
他說至道之精
00:43:56
窈窈冥冥
00:43:57
至道之極
00:43:58
昏昏默默
00:43:59
對於這些道理
00:44:01
因為我們 今天已經時間超過
00:44:04
等到下次來再引這個莊子
00:44:07
引這個莊子呢
00:44:09
現在就一句一句解釋
00:44:13
這句是解釋怎樣
00:44:15
一句一句解釋
00:44:16
你就瞭解這篇全體的道理
00:44:20
所以呢 廣成子啊
00:44:22
當時是已經一千兩百歲
00:44:26
但是我們在四十二品 的因果經寫說十三歲
00:44:31
那個就已經很離譜了
00:44:34
你要知道 四十二品的因果經啊
00:44:37
這個是小說
00:44:38
這個不是真正的經
00:44:40
像裡面寫白侍郎 去拜鳥巢禪師
00:44:46
那個也都寫不對
00:44:49
什麼鳥巢禪師說鳥身人頭
00:44:52
世間哪有可能人這樣
00:44:55
應該是要叫做鳥窠禪師
00:44:58
因為這個禪師呢
00:45:00
他就是不要 在人間這樣和摻雜
00:45:05
一個人在找一棵大樹
00:45:08
那棵樹的樹枝很多
00:45:11
在樹上搭一間草寮
00:45:15
小小間的
00:45:16
在那邊住
00:45:18
白侍郎從那邊經過去看到
00:45:21
去請教道理
00:45:23
那裡面 有很好的道理在對答
00:45:26
現在呢 在四十二品 因果經就寫得太誇張
00:45:32
所以四十二品 因果經完全是一本
00:45:35
好比像歷史的小說
00:45:37
四十二品因果經 裡面都不能夠相信
00:45:42
像寫說 這個釋迦佛祖去遊四街
00:45:47
看到人家生病說不懂
00:45:50
看到人家過世也不懂
00:45:51
看到人家老也不懂
00:45:53
做為一個太子什麼書也讀
00:45:56
怎麼會生老病死 每一樣都不懂
00:45:58
就和白癡一樣了
00:46:01
實在很誇張啦
00:46:03
所以老師現在就是對於
00:46:07
老師現在不是在誹謗宗教
00:46:09
老師是在糾正宗教
00:46:12
無論佛教
00:46:13
無論道教
00:46:15
無論像我們一貫道
00:46:16
你無論是基督教
00:46:18
裡面說了錯誤的話啊
00:46:20
我們都要去修改
00:46:23
沒有去修改來說啊
00:46:25
一錯再錯啊
00:46:27
所以有的宗教會爭論
00:46:29
為什麼會爭論
00:46:31
我就曾聽到 有人在誹謗基督教
00:46:34
說耶穌是很不孝順
00:46:36
說為什麼不孝
00:46:38
聖經裡面寫的
00:46:40
耶穌在講道理祂母親來啊
00:46:43
祂徒弟說主啊 你母親來了這樣說
00:46:47
祂說什麼人是我母親
00:46:48
什麼人是我兄弟
00:46:50
信我道是我的兄弟
00:46:52
信我道是我的母親
00:46:53
他說你看有沒有不孝順
00:46:56
祂母親來不理她沒關係
00:46:59
說什麼人是我母親
00:47:01
實在祂說的道理沒有錯啦
00:47:04
祂是在傳道啊
00:47:06
不是在
00:47:07
若說在家裡吃飯說
00:47:09
你母親來說趕快去 把她叫進來 對不對
00:47:12
在傳道啊
00:47:13
他說你母親來
00:47:15
可以說這個課不要說
00:47:17
快去接她進來
00:47:18
祂為了要教他的學生啊
00:47:21
說什麼人是我的母親
00:47:22
什麼人是我的兄弟
00:47:25
你若有信這個道理
00:47:27
就是我的母親
00:47:28
有信這個道理
00:47:30
就是我的兄弟
00:47:31
真的嗎 有啊
00:47:33
你若沒信道理來說
00:47:35
以後若死一個在天堂
00:47:38
一個在地獄
00:47:39
一個在惡鬼道
00:47:40
一個在做人
00:47:42
走不同條路啊
00:47:44
什麼人是你的母親
00:47:45
什麼人是你的兄弟
00:47:47
好比一首寒山詩
00:47:48
那個我以前就曾說過了
00:47:51
有一個人娶妻
00:47:53
那寒山拾得從那裡過
00:47:56
看到卻愛笑
00:47:58
作一首詩說
00:48:00
堂上打鼓打公皮
00:48:03
鍋裡煎煮是姑姨
00:48:06
三世祖媽娶為婦
00:48:08
我今不笑等何時
00:48:11
這個就是和剛才說 什麼人是我母親
00:48:13
什麼人是我兄弟
00:48:15
他說我們以前若娶妻 都要叫那個八音嘛
00:48:22
來打鼓來吹奏
00:48:27
他說廳堂在打鼓哦
00:48:30
那個鼓皮 就是他爺爺的皮啦
00:48:34
他爺爺做壞事呀 出世當牛啊
00:48:37
那隻牛捉去殺 皮拿去做鼓啊
00:48:41
說堂上打鼓打公皮
00:48:43
你打鼓是打他爺爺的皮啊
00:48:46
鍋裡煎煮是姑姨
00:48:49
說你鍋子裡在煮 的那些雞鴨那些肉
00:48:53
若不是他姑姑 就是他阿姨
00:48:56
他姑姑 他阿姨 出世去做畜生啊
00:48:58
殺一殺來吃啊
00:49:00
三世祖媽娶為婦
00:49:03
現在娶那個妻子 是三世前他祖母啊
00:49:06
他奶奶娶來當太太
00:49:08
什麼人是你母親
00:49:09
什麼人是你奶奶 我問你
00:49:12
說我今不笑等何時
00:49:14
我今天若沒有笑 要等什麼時候
00:49:17
世間因果業力可怕在這裡
00:49:21
他說我這個太太很可愛
00:49:24
以後若死
00:49:25
後世要變做什麼你知道嗎
00:49:27
要做你奶奶
00:49:28
要做你母親
00:49:29
或是要做你的仇人
00:49:31
你也不知道
00:49:32
這世是我的母親
00:49:33
後世不一定變做你的太太
00:49:35
你也不知道 對不對
00:49:37
這個因果定律 就是很複雜的事情
00:49:40
所以耶穌說 什麼人是你的母親
00:49:42
什麼是我的兄弟
00:49:44
你有信道理就是我的母親
00:49:46
有信道理就是我的兄弟
00:49:48
真的啊
00:49:48
你去做神 你母親也去做神啊
00:49:51
就同一個地方
00:49:52
就是你母親
00:49:53
就是你兄弟啊 對不對
00:49:55
若走不同條路
00:49:57
好比像目蓮救母
00:49:59
目蓮做羅漢 他母親在惡鬼道啦
00:50:03
對不對
00:50:04
他才會去設這個盂蘭盆會 要去救他母親
00:50:09
那個原因在那裡
00:50:10
所以道理 是一個很妙的東西
00:50:14
所以大家都我要長生不老
00:50:17
這些文你若會瞭解 你就會長生不老
00:50:21
但是這些文解釋大問題啊
00:50:25
這個我自己也沒能力去改
00:50:27
一定要靠祖師去改
00:50:30
所以我們 下次再來瞭解到
00:50:34
黃帝拜廣成子
00:50:36
廣成子教祂 這個長生不老之法
00:50:39
是要怎麼修
00:50:41
我們再來做參考
00:50:43
不然現在已經時間 過十多分去了
00:50:46
就是說到這裡為止
00:50:48
等到我們下期大家再結緣
00:50:52
在座同修 大家午安
00:50:58
我們上期呢
00:51:02
談到我們一貫道
00:51:06
所留下來的這個道統
00:51:09
我們說來到黃帝 拜廣成子這個問題
00:51:14
上期我們有引到神仙傳
00:51:18
軒轅本紀 消遙墟經等
00:51:24
這個典故
00:51:28
事實對於黃帝 拜廣成子的文啊
00:51:33
最詳細的記載
00:51:36
就是莊子裡面所說的話
00:51:43
我們若是道家來說
00:51:47
最主要最可以說 讓我們研究就是老子
00:51:54
老子祂的言論啊
00:51:58
後來叫做道德經
00:52:00
再來就是莊子
00:52:03
莊子這本的經呢
00:52:07
後來人家稱呼叫做南華經
00:52:11
所以我們若研究道家
00:52:13
就是說要研究老莊之學
00:52:17
老就是老子
00:52:19
莊就是莊子
00:52:22
現在我們來引這個莊子
00:52:25
在宥篇裡面所說的
00:52:30
現在把它寫上黑板
00:52:33
黃帝立為天子十九年
00:52:39
令行天下
00:52:42
聞廣成子在於空同之山
00:52:48
故往見之
00:52:50
曰聞吾子達於至道
00:52:55
敢問
00:52:56
治身奈何而可以長久
00:53:02
這個裡面一個注解
00:53:05
對於這個至道
00:53:07
我們首先來做說明
00:53:10
道教大辭典這樣說
00:53:14
至道
00:53:16
謂至大至精之道也
00:53:21
莊子在宥
00:53:24
黃帝聞廣成子在空同之山
00:53:28
故往見之
00:53:31
曰聞吾子達於至道
00:53:34
敢問治身奈何而可以長久
00:53:41
道教大辭典說至道
00:53:44
就是最大最精密的道
00:53:48
所以它才來引著 莊子在宥篇
00:53:52
前半段這篇
00:53:54
現在這個不用說明
00:53:56
因為等一下 說明這篇就一樣了
00:54:01
但是呂純陽祖師這樣說
00:54:04
至道者
00:54:07
至至之道也
00:54:10
至道就是至至的道
00:54:13
怎樣叫做至至之道
00:54:15
辭海這樣說
00:54:18
至至 惟極至也
00:54:21
覺私之為非
00:54:23
又知公之為是
00:54:27
故曰至至
00:54:31
辭海說至至
00:54:33
就是已經達到最高的境界
00:54:38
一個人要怎麼樣 才有辦法達到最高的境界
00:54:42
你要覺得 你的私心就是不對的
00:54:49
非就是錯誤
00:54:52
你又要知道說為了眾生
00:54:55
這樣就對了
00:54:57
等於就是 我們所說的克已利人
00:55:02
所以才叫做至至
00:55:05
至至就是克己利人
00:55:08
所以很多人說
00:55:10
我在修行
00:55:13
要怎麼知道我有得到道嗎
00:55:17
我假使修道
00:55:19
將來走往哪一條路去
00:55:22
實在不用問別人
00:55:25
問自己就好
00:55:28
問自己你就知道說
00:55:29
我所有修的這個道啊
00:55:33
已經達到什麼境界了
00:55:37
在我們做人當中
00:55:41
分做四個階級
00:55:46
最高的境界
00:55:48
就是克己利人
00:55:52
第二個境界
00:55:54
就是利人利己
00:55:59
第三個境界
00:56:01
就是利己利人
00:56:05
若是最不好的 最壞的
00:56:09
就是克人利己
00:56:13
你若有辦法 達到克己利人
00:56:19
等於你就是佛菩薩
00:56:24
你若利人利己
00:56:28
就有辦法了脫生死了
00:56:31
讓你最起碼達到羅漢
00:56:37
你假如若利己利人
00:56:40
你就有人天福報
00:56:42
走到三善道去
00:56:45
你有辦法去做神
00:56:48
有辦法來生去做一個 有地位有錢的人
00:56:55
你假使若是說
00:56:58
克人利己
00:57:00
這個人一定
00:57:03
死之後要往三惡道去
00:57:09
怎樣叫做克人利己
00:57:15
我為了做生意
00:57:17
為了我的生存
00:57:20
我只要若有賺錢
00:57:22
我若可以富有
00:57:24
別人死光光沒有關係
00:57:28
很多人像說吃的東西
00:57:32
全部用那個沒有良心的
00:57:35
沒有事實的東西胡亂製做
00:57:39
像上次報紙刊的
00:57:41
你賣那個素食的貨物
00:57:43
實在裡面都用葷的
00:57:48
素的材料要讓你 覺得這個有肉味
00:57:51
感覺有魚的味道
00:57:53
感覺有那個
00:57:54
那個都是用葷 的材料下去製造的
00:57:57
那個被抓到了 報紙就有刊了
00:58:00
這個就是為了自己賺錢 沒有去考慮別人
00:58:05
你沒有想到別人的清淨
00:58:06
沒有想到別人在修啊
00:58:10
有的一種做生意 的防腐劑加很多
00:58:15
讓你期間放久一點
00:58:20
像有的買那個菜
00:58:25
農藥今天噴下去
00:58:26
明天他也拔起來賣
00:58:30
這個都是為了自己的利益
00:58:34
去害別人
00:58:36
這個死後 一定要往三惡道去
00:58:40
若是進一步
00:58:43
就是可以說是利己利人
00:58:48
我做生意目的是要賺錢啊
00:58:52
我做事情目的是要賺錢啊
00:58:55
不過錢賺之後
00:58:59
我就去回饋社會
00:59:01
我就賺有一百萬
00:59:04
我拿二 三十萬 去做善事
00:59:08
首先利益自己嘛
00:59:10
我有賺錢啊
00:59:12
才要去利人
00:59:14
利人就是 好比像去為了眾生
00:59:18
若這個就是往三善道去
00:59:24
往人天福報這個三善道去
00:59:27
你若做的比較好去做神
00:59:30
若是較普通就再去做人
00:59:34
你若真的要了脫生死
00:59:37
就是要利人利己
00:59:42
無論做什麼
00:59:43
首先為眾生
00:59:46
我做出去
00:59:48
管你有賺錢沒賺錢
00:59:51
我一定要為眾生的利益
00:59:54
雖然我們是以賺錢為目的
00:59:56
不過要為了眾生設想
01:00:02
利人就是要首先 從別人先考慮
01:00:06
才利己
01:00:08
自己賺錢排在第二
01:00:11
這個一定會了脫生死
01:00:13
讓你最差也還有辦法 這個聲聞四果其中的初果
01:00:21
若要達到至至的道
01:00:24
就是克己利人
01:00:27
我自己完全 都沒有利益沒關係
01:00:32
唯一眾生若有利益
01:00:35
我犧牲我自己也沒關係
01:00:40
好比像孔子說殺生成仁
01:00:45
捨身取義 這個是孟子說的
01:00:48
要達到這個境界
01:00:50
若這樣來說呢
01:00:52
你就有辦法做菩薩了
01:00:55
不然也有辦法 做到佛的境界了
01:00:59
所以你自己問自己啊
01:01:00
你在做的事情
01:01:02
到底是克己利人
01:01:06
或是利人利己
01:01:08
或是利己利人
01:01:10
或是克人利己
01:01:12
這樣去想你就知道說
01:01:14
我的修養 已經達到什麼境界了
01:01:16
這個就不用去問別人
01:01:20
所以現在這個至至
01:01:23
就是感覺你的私心不對
01:01:26
要知道這個公才對
01:01:28
這個就是叫做 克己利人的功夫
01:01:31
這個就是至至之道
01:01:33
等於就是至道就對了
01:01:37
所以我們現在看 莊子在宥篇這個第一段
01:01:42
因為這個莊子在宥篇這篇
01:01:47
廣成子對黃帝所說的修養
01:01:52
因為這個文很長
01:01:54
這個有分做三 四段
01:01:56
你若做一次 寫黑板也寫不下
01:01:59
要解釋也很難解釋
01:02:01
這個就是我們分段下去說
01:02:06
他說黃帝登基做天子
01:02:13
天子就是皇帝
01:02:14
祂做皇帝之後第十九年
01:02:19
祂的教令
01:02:22
已經普行天下
01:02:27
耳朵聽到這個廣成子
01:02:30
在這個空同的山
01:02:33
所以祂就跑去訪問祂
01:02:36
去見祂的面
01:02:40
見到廣成子祂就說啊
01:02:44
說我今天聽到師父
01:02:47
這個子你就要注意
01:02:50
這個子不是孩子
01:02:53
好比像 六祖壇經惠能六祖說
01:02:57
度名雖一 用處不同
01:03:03
雖然是一個度字
01:03:07
同一個字你要應用不一樣
01:03:10
這個子字也一樣
01:03:14
這個子若下面來說
01:03:16
可以描寫說子
01:03:18
我的孩子
01:03:20
但是這個子字 也可以說是徒弟
01:03:24
好比像孔子 對祂的學生說二 三子
01:03:28
說你們這些所有的徒弟
01:03:31
但是這個子字
01:03:34
也可以解釋師兄弟
01:03:37
好比像孔子的學生說
01:03:40
子知之否
01:03:41
說師兄弟你知道嗎
01:03:43
這個子字
01:03:45
但是現在 這個場合這個子字
01:03:48
就是老師
01:03:50
就是師父
01:03:52
所以我們若說莊子
01:03:54
就是姓莊的師父
01:03:56
老子就是姓老的師父
01:03:59
孔子就是姓孔的師父
01:04:04
這個子不是名字
01:04:07
是尊重的話
01:04:09
現在說吾子 就是說我的老師
01:04:15
所以黃帝說 我聽到我的老師
01:04:19
你已經道達到至道了
01:04:24
我們請借問一下
01:04:28
敢就是我大膽
01:04:30
好比說我對師父很大膽 我問你一句話
01:04:36
我們人要修養我們的身體
01:04:40
要怎麼樣 才有辦法長生不老
01:04:45
好比這個身體 有辦法永久存在
01:04:49
要怎麼修才可以
01:04:52
這個好像說黃帝開口問祂
01:04:55
那麼廣成子 要怎麼回應祂呢
01:04:59
對於廣成子的問答
01:05:02
我們現在看 第二篇裡面所說的
01:05:07
曰善哉問乎
01:05:13
來吾語汝至道
01:05:19
至道之精
01:05:20
窈窈冥冥
01:05:23
至道之極
01:05:24
昏昏默默
01:05:27
這個裡面有三個注解
01:05:29
首先做說明
01:05:32
注解第三 辭海這樣說
01:05:36
精 精華也
01:05:39
即煉去雜物而存其真之意
01:05:47
辭海現在說這個精
01:05:49
就是指精華
01:05:53
好比像我們在煉金子
01:05:57
煉到所有的雜物都不見了
01:06:00
變成純金 也就是精的意思
01:06:06
但是當今金子
01:06:08
很少人煉到變純金
01:06:10
讓你最高說
01:06:12
九九就是純金了
01:06:14
沒辦法煉到一百
01:06:17
你就要煉到一百
01:06:18
才可以說叫做精
01:06:22
注解第四
01:06:25
有人說嗯
01:06:25
怎麼沒有 注解第一和注解第二
01:06:29
注解第一 第二 前面說完了
01:06:33
第一就是空同之山
01:06:37
第二呢 就是在說那個至至
01:06:40
那個至道的說明
01:06:43
現在這個接下來說啊
01:06:46
現在這個第二段
01:06:47
第三段就要 變注解第六寫起
01:06:51
以後要編寫進這個書 的裡面才有辦法
01:06:55
不然你若這個又 注解第一 第二就怪怪的
01:07:02
現在注解第四
01:07:04
辭海這樣說
01:07:06
窈窈 謂深遠也
01:07:11
冥冥 無知之貌也
01:07:15
莊子在宥
01:07:17
至道之精
01:07:18
窈窈冥冥
01:07:22
辭海說窈窈就是 非常的深非常的遠
01:07:29
冥冥就是不知道那個情形
01:07:35
所以在莊子在宥篇說
01:07:38
至道之精
01:07:39
窈窈冥冥
01:07:43
注解第五 辭海這樣說
01:07:47
昏昏 不明貌
01:07:50
默默 無聲也
01:07:53
辭海說昏昏是什麼
01:07:57
就是不明白的意思
01:08:00
默默就是沒有聲音
01:08:03
但是在這個辭海當中 注解這樣有的看不瞭解
01:08:08
我們現在看呂純陽祖師
01:08:11
好比一個稍微白話的解釋
01:08:15
來做參考
01:08:18
呂純陽祖師這樣說
01:08:20
精者 精華也
01:08:25
窈窈 微不可見
01:08:28
冥冥 深不可測
01:08:33
至道之精
01:08:34
無形無相
01:08:36
微不可見
01:08:38
深不可測
01:08:41
故曰
01:08:42
至道之精
01:08:43
窈窈冥冥也
01:08:46
昏昏 寂靜之意
01:08:50
默默 無聲之義
01:08:53
人之修養
01:08:55
達於至道之極
01:08:57
其心如如不動
01:09:00
不為名惑
01:09:02
不為利誘
01:09:04
寂靜無所住而生清靜之心
01:09:09
故曰
01:09:09
至道之極
01:09:11
昏昏默默也
01:09:14
現在呂純陽祖師這樣說
01:09:18
說什麼叫做精
01:09:19
精就是精華
01:09:22
就是最純粹的結晶
01:09:26
窈窈就是非常的微小
01:09:31
沒辦法看出來的
01:09:34
若這樣可能你 聽得較不瞭解這個含意
01:09:40
我來說一個 小故事來做引證
01:09:45
因為有一個畫家
01:09:52
在畫圖那個畫家
01:09:55
教一些學生
01:09:58
教一教之後要考試
01:10:03
說我出一個題目
01:10:04
你們各自畫一幅圖出來
01:10:09
那幅圖的名字
01:10:12
叫做深山古寺
01:10:15
深山古寺就是很裡面的山
01:10:19
一間古時候古蹟的寺廟
01:10:26
他那些徒弟有的拚命畫
01:10:28
有的畫著山一座又一座
01:10:31
路一條一直通到最後
01:10:35
畫一間佛寺 小小間的在深山裡面
01:10:46
每一張看起來師父都搖頭
01:10:50
說這個根本 就沒有達到境界
01:10:55
其中有一個徒弟
01:10:58
全都沒有畫山一座又一座
01:11:03
也沒有畫那個佛寺一點點
01:11:07
他畫什麼
01:11:08
畫著一個修行人
01:11:13
扁擔挑著一擔的草鞋
01:11:20
蹲下來
01:11:23
蹲在路邊
01:11:25
正在換草鞋的那個情形
01:11:30
師父說這個 已經達到最高了
01:11:35
微不可見啊
01:11:37
幾座山也不知道啊
01:11:40
草鞋一整擔
01:11:41
一雙草鞋穿多久
01:11:44
挑整擔現在 在那裡換草鞋
01:11:46
那些草鞋穿到完啊
01:11:48
走得到走不到還不知道
01:11:50
看有多深山
01:11:53
已經達到最高了
01:11:57
所以可以說 窈窈就是微不可見
01:12:03
沒辦法去看出來的
01:12:07
若是冥冥呢
01:12:08
冥冥就是深不可測
01:12:12
多深
01:12:13
沒有辦法測量出來的
01:12:17
這個之前也有一個師父
01:12:21
跟他那些徒弟說
01:12:23
你們各自來
01:12:25
你們畫一口深井
01:12:29
井就是我們在汲水的那個井
01:12:32
看誰畫得最好這樣
01:12:34
只有畫那張圖就對了
01:12:38
他那些徒弟有的
01:12:40
畫到多仔細呢
01:12:42
那條繩子不知道 幾百丈幾千丈這樣子
01:12:45
那個稻埕單單繩子 繞幾十圈啦
01:12:49
描寫井很深很深這樣子
01:12:53
師父都搖頭
01:12:57
只有一個徒弟 他都沒有畫什麼
01:12:59
只有畫一口井
01:13:01
兩隻手扶在井邊
01:13:04
頭往井裡探
01:13:06
眼睛這麼大 嘴巴開開說 啊
01:13:08
怎麼樣
01:13:10
嚇一跳說 又沒看到底這樣子
01:13:14
到底有多深不知道啊
01:13:16
只有兩隻手 扶在井邊這樣子
01:13:18
眼睛這麼大 嘴巴開開說啊
01:13:21
師父說哦 這樣有夠深了
01:13:25
連底都看不到了 有多深
01:13:29
就是深沒辦法去測量
01:13:34
道實在說到奧妙來說 是用那個心去悟的
01:13:40
不是用這個言語去表達
01:13:44
所以我們道家
01:13:48
在論說這個到底 道最深高是什麼
01:13:56
在道德經第一句 開頭就跟你們說了
01:13:59
道可道 非常道
01:14:03
這個道 若讓你的嘴巴表達出來
01:14:06
這個就不是 不生不滅之道了
01:14:10
好比像釋迦佛祖 在金剛經說
01:14:14
一合相者不可說
01:14:18
一合相就是我們人的本性
01:14:21
我沒辦法 用這個嘴巴去表達的
01:14:25
你要自己去開悟啊
01:14:28
所以這個歷代的祖師
01:14:31
說頓悟
01:14:33
有時候你感覺說嗯
01:14:34
說這樣哪有理
01:14:37
實在那個道理很深奧
01:14:41
有一個徒弟說師父啊
01:14:45
我們人的佛性是什麼
01:14:49
那個師父回應他說
01:14:51
問我是誰
01:14:54
說問我那個人是什麼人
01:14:58
那個徒弟就開悟
01:15:02
另外一個徒弟 在問他師父說
01:15:06
師父啊 道要怎麼修
01:15:10
他說不要在這裡吃飯 大便
01:15:13
這樣道就成了
01:15:16
不是來守在廟裡
01:15:18
唸經 早課 晚課
01:15:20
飯若吃飽 大便
01:15:23
大便完了 肚子空空再吃
01:15:26
單單吃飯大便
01:15:27
你就要去度化眾生啦
01:15:29
只有在廟裡要做什麼
01:15:32
這樣說比較快
01:15:36
那個道理是很奧妙的問題
01:15:38
道不是用嘴巴去表達的
01:15:40
道是用你的心去領悟的
01:15:43
聽到一句話你就會去瞭解
01:15:47
好比像釋迦佛祖拈花示眾
01:15:51
人家獻花給釋迦
01:15:54
釋迦摘一朵花拿給眾人看
01:15:56
大家嘴巴開開的
01:15:57
不會回應啊
01:16:00
只有迦葉尊者破顏微笑
01:16:03
釋迦就知道說 哦 你開悟了
01:16:06
只有看那朵花就開悟了
01:16:10
這個此後有時間
01:16:11
就會來說這個 拈花示眾這個問題
01:16:14
所以才說道可以說
01:16:18
微不可見 深不可測
01:16:22
所以我們這個至道的精華呢
01:16:25
是無形無相
01:16:29
所以才我們清淨經說
01:16:31
大道無形 長養萬物
01:16:34
那個道理在那裡
01:16:38
所以我們至道的精華 是無形無相
01:16:42
細到眼睛無法去看
01:16:47
深沒辦法去測量的
01:16:51
所以才說至道之精
01:16:54
窈窈冥冥
01:16:58
什麼叫做昏昏
01:16:59
昏昏就寂靜的意思
01:17:01
靜靜靜… 這樣連一點聲音都沒有
01:17:06
默默就是都沒有聲音
01:17:10
我們人的修養
01:17:11
你若達到至道的極
01:17:14
我們的心就如如不動
01:17:18
如如不動就是已經寂靜了
01:17:22
你絕對不能 讓這個名把你迷惑
01:17:27
絕對不讓利益把你誘拐
01:17:32
可以說寂靜無所住
01:17:34
來成就這個清靜之心
01:17:38
所以才會六祖壇經說
01:17:42
六祖說聽到五祖 念那個金剛經說
01:17:46
應無所住 而成其心
01:17:48
就開悟了
01:17:51
所以才說至道之極
01:17:53
昏昏默默這個道理
01:17:58
所以我們現在就看 莊子在宥篇這個第二段
01:18:06
曰善哉問乎
01:18:11
善哉就是一種啊 你問的道理問的很好
01:18:16
你問哦
01:18:17
你今天問這個道理 不是簡單的道理
01:18:23
要問了脫生死的道理呀
01:18:27
來 來就是說
01:18:28
你站近一點
01:18:29
我要說給你聽 你站近一點
01:18:33
吾語汝至道
01:18:36
現在這個不能讀作「語」
01:18:38
語就變作 像台語 國語 英語
01:18:42
現在讀作語
01:18:45
語就是談論的意思
01:18:49
說我今天跟你談論 這個至道的道理
01:18:57
他說今天至道的精華
01:19:01
可以說微不可見
01:19:03
深不可測
01:19:06
不是說那麼簡單
01:19:09
雖然話很簡單
01:19:12
你要修是很困難的
01:19:16
若至道的極點
01:19:19
就要達到如如不動
01:19:23
你不會被這個名利所誘惑
01:19:28
你有辦法達到無住的心
01:19:32
生這個清淨心
01:19:38
所以你看看
01:19:39
若道理哦
01:19:43
若真的懂的人
01:19:46
他絕對不會神氣
01:19:48
也不會吹牛
01:19:53
若學道 真的道若達到極點
01:19:59
他不太想要說話
01:20:03
你問就是道理以外
01:20:06
不會跟你笑談
01:20:08
也不會跟你說 一些不營養的話
01:20:18
所以大道是很微妙的
01:20:22
我們一般大家說
01:20:24
我們修先天
01:20:26
我敢說找得到幾個修先天
01:20:32
所以也曾問人
01:20:33
也曾人家問我說
01:20:34
老師啊 什麼叫做先天 什麼叫做後天
01:20:39
你要知道十法界裡面
01:20:43
四聖果 六凡道
01:20:46
剛好十個界
01:20:49
若六道其中
01:20:52
就是天 人 阿修羅
01:20:59
畜生道 餓鬼道 地獄道
01:21:03
這個叫做六道
01:21:06
三惡道那個就不用說了
01:21:09
三善道就是天
01:21:12
天最高
01:21:15
天最高嘛
01:21:18
什麼叫做先天
01:21:20
先天就是 已經走在天的面前了
01:21:25
走在天的面前
01:21:27
就已經了脫生死了
01:21:31
天六道最高啊
01:21:33
走在天的面前
01:21:37
若是後天
01:21:38
後天就是跟在天的後面
01:21:42
跟在天的後面
01:21:43
就是說人道 阿修羅道
01:21:47
畜生道 餓鬼道 地獄道
01:21:49
那個都跟在天的後面
01:21:51
大家努力拚 要拚去做神
01:21:54
現在的人就是這樣
01:21:56
趕快修哦 趕快修哦
01:21:57
說可以做神
01:21:59
實在神還在六道中
01:22:04
一定要學到 了脫生死才可以
01:22:09
才說要脫出三界外 不在五行中
01:22:15
三界
01:22:15
三界就是指六道啊
01:22:19
因為神和阿修羅是在天
01:22:23
阿修羅也在天啊
01:22:25
阿修羅是欲界
01:22:27
這個六天的其中最高的天
01:22:31
在第六天
01:22:33
所以所有的神和阿修羅
01:22:36
阿修羅若以道家名稱
01:22:39
說叫做鬼仙
01:22:40
若儒家就叫做鬼神
01:22:43
他也是神
01:22:45
有神的格
01:22:49
但是沒有神的德
01:22:51
他沒有那個德行啊
01:22:53
但是他有那個格
01:22:58
所以神和阿修羅鬼神
01:23:03
等於就是天
01:23:05
若是人呢
01:23:06
人和畜生 禽獸
01:23:10
畜生都活在 我們這個人間的地方
01:23:14
這個人就是人和畜生
01:23:18
若是地獄 就是指餓鬼和地獄道
01:23:23
天地人三界
01:23:27
你要了脫出這個六道
01:23:31
不能讓五行把你拘束
01:23:36
所以有的出門說
01:23:38
我怕被沖到 怕被煞到
01:23:41
怕沖怕煞
01:23:42
那個都沒有了脫出五行
01:23:45
所以你看先天八卦
01:23:47
沒有五行
01:23:49
後天八卦才有五行
01:23:53
因為我們早上說到這裡
01:23:57
剛才錄影師跟我比手勢
01:23:58
說錄影帶要結束了
01:24:02
我下次來再影印這個 先天八卦和後天八卦
01:24:05
為什麼先天八卦沒有五行
01:24:08
後天八卦有五行
01:24:09
要怎樣了脫這個五行之外
01:24:14
時間也差不多
01:24:16
錄影的帶子 到這裡也結束了
01:24:21
就在這裡告一段落
01:24:23
在座同修 大家午安
01:24:29
我們這個早課呢
01:24:34
我們就談 這個一貫道的道統
01:24:39
但是這個道統說來到…
01:24:42
黃帝拜廣成子這一段
01:24:46
因為黃帝即位第十九年
01:24:53
去訪問到這個廣成子
01:24:58
來問一些問題呀 廣成子回答祂
01:25:03
我們上期呢
01:25:05
因為這個回答的話很長
01:25:09
所以我們就分段來說明
01:25:12
我們上期來說 這個第一段和第二段
01:25:17
現在早上呢
01:25:19
就來進入 這個第三段的解釋
01:25:24
現在把它寫上黑板呀
01:25:26
現在看莊子 在宥篇這個第三段
01:25:31
視聽
01:25:35
抱神以靜
01:25:38
形將自正
01:25:42
必靜必清
01:25:44
勞汝形
01:25:47
搖汝精
01:25:49
乃可長生
01:25:52
這個裡面有三個注解 首先做說明
01:25:57
注解第六 辭海這樣說
01:26:00
音無
01:26:03
無 古亦作
01:26:08
注解第六
01:26:10
有的說這個就注解第一
01:26:12
你怎麼說第六
01:26:13
這個從第一段第二段
01:26:17
這個文章連下去
01:26:19
這個剛好注解第六
01:26:22
所以你就要連結 這個首段二段的文
01:26:27
他這個是同一篇文章
01:26:29
因為怕黑板寫不下
01:26:31
才幫你們分段
01:26:34
現在注解第六 辭海這樣說
01:26:37
這個字讀作
01:26:40
這個無字 古時候作這個字
01:26:45
所以你若看古文
01:26:47
像易經裡面的無 也寫這個字
01:26:51
而且道書大部分 都寫這個字
01:26:55
這個無字 和這個字一樣
01:26:58
這個是古字就對了
01:27:01
注解第七 荀子這樣說
01:27:04
身體五官
01:27:06
耳目鼻口形
01:27:11
說我們的身體有五官
01:27:15
五官等於就是五根
01:27:18
雖然我們有六根
01:27:21
有六根
01:27:21
不過這個五根有形的
01:27:26
你若意根就沒有形了
01:27:31
現在說五官就是 身體這個有形的東西
01:27:36
說我身體有五官
01:27:38
就是耳朵 眼睛 鼻子 嘴巴和這個身體
01:27:44
形就是說身體
01:27:46
所以若道書 身體都說形
01:27:50
它沒有說身體
01:27:54
所以哲學辭典才說
01:27:57
形者 生之器
01:28:00
心者 形之主也
01:28:03
注 形指人身
01:28:08
哲學辭典是我們 儒家 道家的名詞
01:28:15
所以我們很多 這些傳道師呢
01:28:20
你若要傳道 一定有很多字典要買
01:28:25
你若要看儒家的文辭
01:28:28
一定要買這本哲學辭典
01:28:31
若是道家的文辭呢
01:28:35
就有這個 道學辭典 仙學辭典
01:28:40
道教大辭典
01:28:41
有很多種的辭典
01:28:44
像我們若在看易經
01:28:46
你就要看易經辭典
01:28:51
若以佛家來說呢
01:28:52
有佛學大辭典
01:28:55
佛學常見辭彙
01:28:57
佛光大辭典
01:28:59
這個都關係佛家的辭典
01:29:02
你若要看基督教的聖經
01:29:05
就有那個聖經辭典
01:29:08
所以辭典就要準備很多
01:29:10
才有辦法去瞭解 很多這些術語
01:29:15
這個哲學辭典裡面說
01:29:18
形是什麼
01:29:20
就是我們生存的器官
01:29:26
一個人要生存
01:29:27
我們的身體呀
01:29:28
五官要端正
01:29:32
我們的心是什麼
01:29:34
心就是這個形的主人
01:29:37
因為我們的心 在指揮這個五官
01:29:41
形等於就是指我們的身體
01:29:46
注解第八 辭海這樣說
01:29:52
將 音漿 養也
01:29:55
詳將父條
01:29:58
現在這個字 不能讀作「將」
01:30:01
要讀作漿
01:30:03
漿就是養的意思
01:30:05
詳細看這個將父這個條目
01:30:10
辭海這樣說
01:30:11
將父
01:30:13
謂奉養其父也
01:30:17
辭海就是說將父
01:30:19
就是要奉養雙親的意思
01:30:23
若以用道家 現在說將就是什麼
01:30:26
就是修養的意思
01:30:28
調養的意思
01:30:31
所以現在莊子在宥篇說
01:30:37
眼睛要視而不見
01:30:41
耳朵要聽而不聞
01:30:44
看當做沒看到
01:30:46
聽當做沒聽到
01:30:50
你抱你的心要清淨
01:30:53
這個神就是指我們的元神
01:30:56
就是指我們的心
01:30:58
所以我們說心神 心神
01:31:00
這個不是神明的神
01:31:02
是指我們的元神
01:31:06
一個人心若會清淨
01:31:09
我們的身體才會正
01:31:11
才有辦法去調養 這個身體讓它正
01:31:15
形就是身
01:31:16
剛才說過了
01:31:18
你一個人心若會靜
01:31:20
我們的身體才有辦法調養
01:31:23
走去正的路
01:31:27
一定要清淨
01:31:29
必靜必清 就是說一定要清淨
01:31:34
你不要勞動你的身體
01:31:38
不要動搖你的心
01:31:40
這個精就是精神
01:31:44
不要去動搖你的心
01:31:46
這樣你才有辦法長生
01:31:49
若有時候說這樣 怕你沒辦法去體會
01:31:54
詳細來看 呂純陽祖師的解釋
01:31:58
古文之無
01:32:02
禁止之詞
01:32:05
云視聽
01:32:08
抱神以靜句
01:32:11
與大學所云
01:32:13
心不在焉
01:32:15
視而不見
01:32:19
聽而不聞
01:32:21
及論語所云
01:32:24
非禮勿視
01:32:26
非禮勿聽
01:32:28
非禮勿動句
01:32:31
其義有相同之處
01:32:34
形者
01:32:35
指吾人之色身
01:32:38
將者
01:32:39
調養之義
01:32:41
精者
01:32:42
指精神也
01:32:45
調養色身
01:32:46
正而不邪
01:32:48
心靜身清
01:32:51
勞色身
01:32:53
搖精神
01:32:55
吾人身心
01:32:57
自能長生矣
01:33:00
故曰
01:33:01
視聽
01:33:03
抱神以靜
01:33:05
形將自正
01:33:07
必靜必清
01:33:09
勞汝形
01:33:11
搖汝精
01:33:13
乃可長生
01:33:15
此謂長生之訣也
01:33:19
現在裡面一個注解 首先做說明
01:33:24
無 禁止之詞 與毋同
01:33:30
辭海說無 是一個禁止的文詞
01:33:34
和這個毋字意思一樣
01:33:36
等於就是不可以
01:33:38
所以這個無字
01:33:40
和這個勿字 意思也一樣就對了
01:33:45
現在我們看 呂純陽祖師這個說明
01:33:49
現在說
01:33:51
是古文的無
01:33:55
就是禁止的文詞
01:33:59
現在說視聽
01:34:01
抱神以靜這個句子
01:34:05
和我們四書大學所說的
01:34:09
說心不在焉
01:34:12
心不在焉就是抱神以靜
01:34:16
視而不見就是視
01:34:20
聽而不聞就是聽
01:34:24
和論語所說的
01:34:26
非禮勿視
01:34:27
非禮勿視就是視
01:34:30
非禮勿聽就是聽
01:34:33
非禮勿動就是抱神以靜
01:34:36
這個句子 意義都有相同的地方
01:34:43
現在說形
01:34:45
就是指我們人的色身
01:34:47
我們這個肉體
01:34:49
將就是調養的意思
01:34:52
這個剛才我們 就已經說明過了
01:34:55
現在說精
01:34:57
就是指我們的精神
01:35:00
你若有辦法 調養我們的色身
01:35:03
正而不邪
01:35:06
你的心若靜
01:35:08
你的身體 就不會被六塵污染
01:35:12
就會清
01:35:15
你不要去勞動 到你這個色身
01:35:19
不要去搖動到你的精神
01:35:23
我們人的身和心
01:35:26
自然就會長生了
01:35:29
所以才說視聽
01:35:32
抱神以靜
01:35:33
形將自正
01:35:35
必靜必清
01:35:37
勞汝形
01:35:38
搖汝精
01:35:40
乃可長生
01:35:42
這個就是長生的秘訣了
01:35:46
這個是我們這個…
01:35:48
廣成子對黃帝 說這個第三段
01:35:54
現在接下去 說這個第四段
01:35:56
不然我們現在看 莊子在宥篇這個第四段
01:36:02
目所見
01:36:04
耳所聞
01:36:06
心所知
01:36:09
汝神將守形
01:36:11
形乃長生
01:36:15
對於這句話詳細看 呂純陽祖師的解釋
01:36:21
不見可欲之物
01:36:24
故曰目所見也
01:36:28
不聽是非之聲
01:36:31
故曰耳所聞也
01:36:35
大聖若愚
01:36:38
心清淨不起妄念
01:36:42
故曰心所知也
01:36:46
云神
01:36:47
即指心
01:36:49
云形
01:36:50
即指色身
01:36:53
將謂調養之義
01:36:57
言以無住心調養色身
01:37:00
不妄動一切事
01:37:02
色身自然健康無病
01:37:06
故曰汝神將守形
01:37:09
形乃長生也
01:37:12
前句乃指自性長生不滅
01:37:16
本句則指色身 長生不老之謂也
01:37:21
這個裡面一個注解 首先做說明
01:37:25
修真錄這樣說
01:37:27
呂祖詩云
01:37:31
半瓶清水響叮噹
01:37:35
水滿瓶中不響揚
01:37:39
大聖若愚不露相
01:37:42
一知半解自稱香
01:37:46
對於這個 一知半解首先做說明
01:37:50
辭海這樣說
01:37:51
一知半解
01:37:53
言所知不多也
01:37:56
現在說一知半解
01:37:58
就是所知道的不多
01:38:01
很多人道理知道
01:38:04
叫他解釋 解釋沒有一半
01:38:06
就是好比 他所懂的不多啊
01:38:10
現在修真錄來引著 呂祖師的詩這樣說
01:38:16
說我們一隻瓶子
01:38:18
把它裝水
01:38:21
水若裝半滿
01:38:24
瓶子把它裝半滿
01:38:28
你把它拿來搖晃 鏗鏘響 有聲音
01:38:31
響叮噹
01:38:33
不信的話你這個瓶子
01:38:35
水把它裝得滿滿的
01:38:38
你搖晃它沒有聲音
01:38:42
不信的話 你去試看看沒有關係
01:38:44
你把瓶子的水裝半滿
01:38:46
搖晃會鏗鏘響
01:38:48
聲音很大
01:38:50
你若把它裝得滿滿的 搖晃之後都沒有聲音
01:38:55
這個描寫是很深刻的
01:38:58
說若是聖人啊
01:39:00
好比像愚人
01:39:01
他不會露相
01:39:02
不會在那裡吹牛啦
01:39:04
吃飽常說我很厲害 我會行 我怎樣這樣
01:39:08
道理說得這樣咻咻叫
01:39:10
好比像半瓶的清水
01:39:13
砰砰叫
01:39:16
若是一知半解呢
01:39:18
好比像水裝半罐 懂不多
01:39:21
懂不多 就多吹牛嘛
01:39:22
每樣都一直吹牛
01:39:24
人家一問他之後說
01:39:25
哎呀 天機不可露洩啦
01:39:27
這個不能隨便說啦
01:39:29
吹牛到不能收尾
01:39:30
就是拿天機抵帳啊
01:39:32
不然要怎麼辦
01:39:35
所以若一知半解
01:39:37
自己說我很厲害
01:39:39
「香」就是香啦
01:39:41
說我很厲害
01:39:43
所以呢 呂純陽祖師說
01:39:46
說不見可欲之物
01:39:49
叫做目所見
01:39:52
你眼睛沒看有價值的東西
01:39:57
這樣來說呢
01:39:59
你自然就是叫做目所見
01:40:04
沒看到就好了
01:40:07
世間人哦 眼睛若看到這一樣
01:40:09
啊 人家樓房那麼大間
01:40:11
啊 人家老婆娶那麼美
01:40:13
啊 人家買賓士的車
01:40:15
心就動了 對不對
01:40:18
所以你若不見可欲之物
01:40:21
這個就是說叫做目所見
01:40:25
你不要去聽是非的聲音
01:40:28
就是耳所聞
01:40:30
耳朵若去聽到人家說什麼
01:40:32
人家若誇讚嘴巴就笑咪咪
01:40:35
人家若嫌心裡砰砰叫
01:40:37
有的若壞脾氣
01:40:38
事後卻發脾氣起來
01:40:42
所以你若不要 聽是非的聲音
01:40:45
就是一種耳所聞
01:40:48
若是大聖人好比像愚人
01:40:52
他的心清淨啊
01:40:55
不能出妄念啊
01:40:59
你誇讚 隨你誇讚啊
01:41:01
你嫌 隨你去嫌啊
01:41:03
不管他啊 對不對
01:41:05
和愚人一樣
01:41:06
不然你若一個愚笨的人
01:41:08
你誇讚他 你嫌他也這樣啊
01:41:11
他這個是裝傻 不是真傻啦
01:41:15
所以才說心所知
01:41:18
現在說神就是指我們的心
01:41:22
現在說形 就是指我們的身體
01:41:25
這個將就是調養的意思
01:41:30
說一個人你若無所住心
01:41:33
你若無住心 來調養我們的色身
01:41:37
你不要去妄動一切的事情
01:41:39
我們的色身 自然就健康無病
01:41:43
人若病都是 鬱卒 懊惱 生氣
01:41:46
才會生出這個毛病
01:41:49
你自然一個人若無所住心
01:41:51
什麼病都沒有了
01:41:54
所以惠能六祖高明 高明在這裡啊
01:41:57
只有聽金剛經
01:41:58
五祖說應無所住而生其心
01:42:01
祂就看出本性了
01:42:04
學道沒有什麼
01:42:05
學道唯一 只有學一個無住心
01:42:09
所以假如人家 若問說修道要怎麼修
01:42:12
兩句
01:42:15
後天是說 己所不欲 勿施於人
01:42:19
先天就是 應無所住而生其心
01:42:22
這樣道就成了
01:42:25
不過有的不瞭解啊
01:42:26
不瞭解要怎麼辦
01:42:28
就分枝散葉
01:42:30
就說很多道理讓你聽嘛
01:42:34
一切全都是一個無住而已
01:42:38
有的說不用掃三心離四相
01:42:41
難道不用斷七情六欲
01:42:44
難道不用斷十惡八邪
01:42:47
不用
01:42:49
你若無住心全都斷
01:42:53
難道不用修六度
01:42:54
你若無住心六度也都完成
01:42:58
有的就感覺奇怪
01:42:59
為什麼你會說這樣 是啊
01:43:03
七情 喜怒哀懼愛惡欲
01:43:07
你一個人若無住心
01:43:10
你會走中庸之道
01:43:14
歡喜也這樣
01:43:14
生氣也這樣
01:43:17
既然無住心
01:43:18
你七情怎麼會動呢
01:43:19
我問你
01:43:22
你一旦若無住心來說
01:43:24
七情也不會動
01:43:25
六欲也不會起啊
01:43:28
要怎麼掃三心離四相
01:43:30
三心是 過去心 現在心 未來心
01:43:33
你既然無住心來說
01:43:35
過去心也沒有啊
01:43:36
未來心也沒有
01:43:38
現在心也沒有
01:43:40
對不對
01:43:42
你一旦既然無住心來說
01:43:43
哪有什麼四相 對不對
01:43:46
你既然無住心來說啊
01:43:47
你就沒有那個我心
01:43:51
沒有人心
01:43:54
就沒有眾生相
01:43:55
就沒有這個修者相
01:43:57
都跑不出來了
01:44:00
你若沒有無住心
01:44:01
六度也圓滿啊
01:44:03
你布施要無住的心去布施
01:44:06
才有功德啊
01:44:09
持戒你要用無住的心
01:44:11
持戒才有用
01:44:12
你若說
01:44:13
哎喲 這塊肉很好吃
01:44:16
我就不行 我就吃素不能夠吃
01:44:18
這樣你心就動了
01:44:21
你無住心來說 就不理它啊
01:44:23
肉 管你去肉
01:44:25
魚 管你去魚
01:44:26
他都無住心啊
01:44:29
持戒就守得住了
01:44:31
一個女孩很漂亮
01:44:33
你眼睛不看她
01:44:34
美歸美 醜歸醜 對不對
01:44:37
那個無住心就沒有了
01:44:39
你無住心 持戒也守得住啊
01:44:43
若是忍辱來說啊
01:44:45
好比像金剛經說
01:44:47
釋迦佛祖說叫做 五百世做忍辱仙人
01:44:51
對不對
01:44:52
你罵我 我沒有聽見
01:44:55
你恥笑我 我也不知道
01:44:57
我就無住心啊
01:44:59
你要氣去哪裡
01:45:00
有什麼好氣的 對不對
01:45:02
你忍辱也不見
01:45:04
一個人 用那個無住的精進
01:45:06
不要說啊 我就為了要修功
01:45:09
我為了要修果勉強來走
01:45:11
既然勉強走 等一下腳就酸了 對不對
01:45:15
所以你就用無住去對待 精進也可以走去
01:45:20
你禪定也要無住的心
01:45:22
看看我會不會出竅 我看會看到佛祖嗎
01:45:25
他就有住啊
01:45:26
管你看得到看不到
01:45:28
我就坐下來
01:45:30
我靜靜在那裡調養 我的心神就好了
01:45:33
也是一個無住而已
01:45:36
智慧 你也是 要有無住的心
01:45:39
才有辦法開智慧
01:45:40
你若有住的心
01:45:41
你永遠都不能開智慧
01:45:44
所以只有一句無住啦
01:45:45
其它都沒有什麼啦
01:45:47
這樣跟你說比較快
01:45:49
所以你要用這個無住的心 去調養你的色身
01:45:54
你不要去妄動一切的事情
01:45:56
你的色身自然就健康無病
01:45:59
所以才說汝神將守形
01:46:02
形乃長生
01:46:06
前句
01:46:06
前句就是剛才說的第三段
01:46:09
那個第三段說
01:46:10
說長生 是說自性的長生不滅
01:46:15
現在這一句
01:46:16
就是來指什麼
01:46:17
指我們的肉體 長生不老的意思
01:46:21
但是現在說到這裡 也有人疑問哦
01:46:24
道理很多哦
01:46:26
道理會去打死結 的地方很多
01:46:29
就曾有常常一些師兄弟說
01:46:31
老師啊 聽你的道理
01:46:33
愈聽愈打死結
01:46:35
有時候聽到 亂糟糟說這樣說
01:46:37
像我說這一段 就曾有人問我啊
01:46:40
說老師啊 你說練身體啦
01:46:44
不論練什麼功夫啦
01:46:47
是只有身體比如健康以外
01:46:52
我們的壽命是註定的
01:46:55
壽命無法去延長
01:46:57
壽命絕對沒有辦法
01:46:59
你活三十就活三十
01:47:01
你活五十就活五十
01:47:02
你活一百就活一百
01:47:04
說未註生先註死
01:47:08
世間人 這個長命 短命有一定的
01:47:13
但是你要知道
01:47:14
我們人要讓他 長生不老有辦法嗎
01:47:16
這個肉體
01:47:18
有辦法
01:47:18
應該你活六十歲
01:47:20
你想要活到一百歲 有辦法嗎
01:47:22
好比像彭祖 活到八百五十歲哪有辦法
01:47:24
不過是不是你做得到啊
01:47:26
這個問題是這樣
01:47:29
我們人這個肉體 要讓他長生有好幾種
01:47:35
一種是我們人 德行做的很好
01:47:40
上天看著你
01:47:41
看說啊 你這個人 有必要留在世間
01:47:46
你對世間很有幫助
01:47:49
所以上天 會賜壽命給你長壽
01:47:54
這個壽命要從哪裡來
01:47:56
有人問說 這個壽命從哪裡來
01:47:59
不是你自己會長生
01:48:02
也不是神明給你的
01:48:05
這個壽命 是從多寶塔拿出來的
01:48:09
你法華經觀音普門品 有看就知道
01:48:13
當時無盡意菩薩
01:48:16
看到觀世音菩薩慈航倒駕
01:48:19
祂說現在我做這麼多功德
01:48:23
我又沒有要下去 慈航倒駕度化眾生
01:48:26
這些功德給你
01:48:29
觀世音菩薩說我不要
01:48:31
我的功德就有了
01:48:32
我拿你的功德要做什麼
01:48:34
我不要
01:48:35
不要祂硬塞給祂
01:48:36
祂不肯收
01:48:38
結果釋迦佛祖說
01:48:39
那些功德 把它寄放在多寶塔
01:48:43
寄放在多寶塔 有需要的時候
01:48:46
這些神佛啊
01:48:48
就去多寶塔領
01:48:50
好比像我們這裡的社會處
01:48:53
我來去領一些錢 來救濟貧民一樣
01:48:56
把它領來 幫助這些有用的人
01:49:00
但是你還會再打死結
01:49:02
像顏回是一個聖人
01:49:04
為什麼 活到三十二歲就死了
01:49:06
為什麼上天 不賜壽命給祂
01:49:09
上天祂感覺說
01:49:11
顏回功果圓滿
01:49:13
留在世間 對社會沒有利益
01:49:16
聖人為什麼 對社會沒有利益
01:49:19
因為顏回 一輩子都沒有著作書
01:49:23
儒家五個聖人 著作四本書
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孔子至聖
01:49:28
就是那個論語
01:49:31
子思是著作中庸
01:49:34
祂是述聖
01:49:37
那曾子是宗聖
01:49:40
祂著作這個大學
01:49:42
孟子是來著作這本孟子
01:49:45
這個是四書
01:49:47
顏回沒有
01:49:48
顏回祂修養很好
01:49:50
祂自修自悟
01:49:52
但是祂就沒有貢獻社會啊
01:49:54
祂說你功果圓滿啦
01:49:56
快來上天就位才對啦
01:49:58
你沒必要再和凡間的人 糾纏不清啦
01:50:01
就沒有辦法賜壽命給祂
01:50:04
這個就是你一個人 若有留在世間的價值
01:50:08
祂們上天會在多寶塔
01:50:10
賜壽命給你
01:50:11
他會比如長命
01:50:14
另外一種是什麼 添壽命
01:50:17
添壽命你要注意
01:50:20
壽命不是天添給你
01:50:22
誰添給你的
01:50:24
就是你要添的人給你的
01:50:28
以前哦
01:50:30
這個道中 有一個修養不錯的人
01:50:33
那時候在生病
01:50:35
大家跑去給他求壽
01:50:38
我就不要說什麼人啦
01:50:40
說出來不好意思啦
01:50:42
去參加的人也不好意思
01:50:45
大家說要幫他求四
01:50:47
就設壇零零種種的求壽命
01:50:50
說沒有用啦
01:50:52
我也有參加啦
01:50:53
今天梁先生就沒有來
01:50:55
那時候梁先生也有和我去
01:50:57
都沒有用啦
01:50:59
那個壽命要從哪裡來
01:51:01
不然要怎麼辦
01:51:04
你若要幫他求壽
01:51:05
就你的壽命要折給他
01:51:09
好啦 我首先幫他求壽啦
01:51:12
我折一年給他啦
01:51:14
我這樣跟他說
01:51:15
那時候參加的人三四十個
01:51:18
一人若添一年 就三四十年了
01:51:21
但是大家 他也退縮 他也退縮
01:51:22
跑光光沒有看到人
01:51:24
說到他的壽命折給人家
01:51:25
大家跑光光
01:51:28
但是有的人說
01:51:30
人家別人為他添壽有用
01:51:32
為什麼我添壽 給他沒有用
01:51:35
有時候你為人家添壽 也很麻煩咧
01:51:38
你要為人家添壽要考慮 你知道嗎
01:51:40
考慮什麼
01:51:42
我們道中就有一個
01:51:45
不方便說人
01:51:46
說人你們就馬上知道
01:51:48
你們也會感覺
01:51:50
你們若多話的人說給他聽
01:51:52
也害那個 被添壽的人不好意思
01:51:58
他平常這個人脾氣很好
01:52:02
結果為他添壽之後
01:52:04
現在脾氣很壞
01:52:07
一添壽之後脾氣很壞
01:52:09
愛罵人
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有時候刁難人家無所不至
01:52:12
嗯 好奇怪
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某人平常就脾氣很好
01:52:15
現在幫他添壽
01:52:16
添壽一個人 卻變成脾氣不好
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說為他添壽的人害他啦
01:52:22
怎樣害他
01:52:23
那個壽不是他本人的啊
01:52:27
是為他添壽的人的壽命啊
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你為他添壽的人 脾氣不好啊
01:52:32
你為他添壽的人脾氣不好
01:52:34
他的氣質依附他的身去 就脾氣不好了
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假如這個人 若平常時候若是很色的人
01:52:42
他這個人本來是很忠厚
01:52:44
你為他添壽命
01:52:45
他卻變做胡亂來
01:52:48
所以你若要為他添壽命
01:52:49
你就比那個添給他 那個人脾氣較好
01:52:52
修養較好
01:52:53
你添壽給他才有用啦
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你若從多寶塔拿來 的壽命來說就穩當了
01:53:00
怎樣穩當的
01:53:01
那個從多寶塔拿出來的 都是清和明的
01:53:05
你假如若一個人
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修養比要添的人較差來說
01:53:10
你添壽給他
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卻害那個人變成壞的
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你若比他較好 添壽給他沒有關係
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比他較好的人添壽給他哦
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平常壞脾氣卻變做好脾氣
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某人哦 添壽給他有價值
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以前脾氣很壞
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現在脾氣很好
01:53:27
你假如平常脾氣很好
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你添壽給他的人亂七八糟
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以前修養就那麼好 添一個卻愈差
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就糟糕了
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所以添壽命 有時候上天不允准
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怎樣不允准你
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就你的性情比他還壞
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你的修養就比他還差
01:53:44
你添壽給他 要害他死哦
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不允准你啊
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這樣跟你說比如快
01:53:50
這個就是添壽給他
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另外最困難 就是你剛才說的
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一個人你既然達到無住心
01:54:01
自然你壽命會比如長
01:54:04
為什麼會比如長
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我昨天就說過了
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說脫出三界外 不在五行中
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閻羅王替你記帳說 你這個活多少歲
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現在簿子一翻 就找不到人了
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他就已經脫出三界外去了
01:54:22
你找不到那個名簿啊
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生死簿沒有了
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你自然壽命就長了
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不過這一步最困難啦
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一個人…有幾個有辦法 達到無住心的境界
01:54:35
像說大智若愚
01:54:37
口水吐在你臉上
01:54:39
有人說口水吐在臉上 把它擦起來
01:54:42
還不夠
01:54:44
口水噴在臉上 把它擦起來這樣還不夠
01:54:46
是啊
01:54:48
這個才中段的而已
01:54:51
真的你若大忍辱來說
01:54:53
口水吐在他臉上
01:54:54
卻裝做不知道
01:54:55
就讓它乾掉
01:54:56
裝做不知道
01:54:58
你若擦起來
01:54:59
你就感覺說
01:55:00
你吐到我
01:55:00
你的心就跑出來了
01:55:03
對不對
01:55:05
功夫 功夫很難說啦
01:55:08
所以很多人聽道理 會打結的原因也在那裡
01:55:11
所以有時候有人 跟我談說我講這樣對嗎
01:55:14
他說我說這樣對嗎
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我說全部都對
01:55:17
為什麼全部都對
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你說的也是一條理啊
01:55:20
他說也是一條理
01:55:21
大家說的都也對
01:55:22
境界的問題啦
01:55:25
看是凡夫
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看是賢人
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看是大賢
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看是聖人
01:55:31
是至聖
01:55:32
好比像我們來用 這個佛家的名詞來說啊
01:55:37
凡夫和這個人天福報
01:55:44
和這個聲聞 緣覺
01:55:46
菩薩 佛這個境界都不同
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所以聲聞自覺
01:55:54
菩薩自覺覺他
01:55:56
佛覺行圓滿
01:55:58
你要做佛
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連一點缺點都不行
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你一點點的缺點 都不能做佛
01:56:04
這樣跟你說比較快
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要覺行圓滿
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說修圓修圓這樣就是圓
01:56:10
你若有一點點的缺點
01:56:12
你就不用想要做佛啦
01:56:13
這樣跟你說比較快
01:56:15
因為今早時間 已經講超過十幾分去了
01:56:19
我們說到這裡為止
01:56:21
等到下期
01:56:24
再來談這個結論
01:56:26
莊子還沒有結束
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最後這個才有結論
01:56:31
我們下期再來說這個結論
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以前說黃帝拜廣成子
01:56:36
廣成子活到一千多歲
01:56:38
但是一般的人 常說也是十三歲
01:56:41
說到很誇張就對了
01:56:44
這是可以說這個 古聖典裡面所寫的
01:56:49
並不是一般的小說所論的
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