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禮法 01
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禮法 01
2582
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月03日 00:00
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00:02:14
諸位大德大家晚安
00:02:24
很不好意思
00:02:27
今天 剛剛講課前
00:02:32
有很多這些 師兄姊妹來找我聊
00:02:44
但是我剛好 在找這個課找不到
00:02:50
幾個這些師姊 拿一些營養品要給我吃
00:03:00
要說明給我聽
00:03:02
我說我啊 現在在找這個資料
00:03:08
找不出來
00:03:10
等我找出來 再打算
00:03:14
也沒有跟她道謝 也沒什麼的
00:03:19
真的 對這些師兄弟姊妹
00:03:24
非常抱歉
00:03:27
老師今晚要說的課
00:03:33
今天整天 找到也沒睡午覺
00:03:38
也沒有吃飯
00:03:41
今晚趕著吃飯
00:03:43
半碗麵線還沒有吃下去
00:03:48
就趕快去找資料
00:03:50
今天假使若對於 這些眾師兄弟姊妹
00:03:57
今晚若有無禮的地方
00:04:00
希望你原諒
00:04:03
真的是老師 這個身體不是我的
00:04:10
是眾生的
00:04:13
誤我自己沒關係
00:04:16
不能耽誤眾生
00:04:19
所以我剛剛上課前
00:04:25
你們來要跟我…
00:04:28
我說你去大廳坐
00:04:31
也沒有跟他接洽 也沒什麼的…
00:04:34
假使若有一點誤會說
00:04:39
老師怎麼這麼吝嗇
00:04:42
要跟你說個話 你都不要理人
00:04:46
不是這樣子
00:04:48
實在是不得已的
00:04:52
連吃飯都沒有吃了
00:04:55
跟我吃飯的就知道
00:04:58
不是我吝嗇不要打招呼
00:05:04
也感謝剛剛 拿給我那些營養品
00:05:10
等我有空說明書再看
00:05:15
不是說你拿給我
00:05:19
我說不要啦 我現在沒空
00:05:22
說起來很不好意思
00:05:27
現在今晚要說的題目
00:05:30
就是要說這個禮法
00:05:35
我感覺道理很重要
00:05:40
但是禮法也很重要
00:05:46
孔子周遊列國
00:05:50
走到那休息的時間
00:05:55
在樹下就說一些禮法
00:05:58
給祂的學生聽
00:06:03
說到禮法
00:06:05
不要說什麼
00:06:06
光是吃飯桌上
00:06:12
光是要吃飯的禮法 就說不完了
00:06:19
所以慢慢的
00:06:22
我們這個禮要從 我們中國的禮教出來
00:06:29
不是說隨便談一談就可以
00:06:35
但是有的人感覺說
00:06:38
古代的禮法跟現在不合啦
00:06:43
不是不合
00:06:47
是你沒有去體悟
00:06:51
所以孔子一句話說 溫故知新可以為師也
00:07:02
你光是知道現代的禮法
00:07:07
你不知道古代的禮法
00:07:09
沒有用
00:07:13
你知道古代的禮法 不會應用現代的禮法
00:07:19
也沒有用
00:07:23
就要去研究古代的禮法
00:07:27
配合著現在的禮法
00:07:31
你才知道說 噢 原來禮法就是這樣子
00:07:38
現在說禮
00:07:42
大多數都是 說民間風俗的禮
00:07:52
實在禮法要從禮經出來
00:07:58
中國的禮經最早就是儀禮
00:08:07
但是這個儀禮
00:08:12
一般人看不懂
00:08:16
這個儀禮 是周朝以前的禮教
00:08:22
寫的字都是古文
00:08:27
根本沒辦法看
00:08:31
到周朝
00:08:35
周文王的兒子周武王登基
00:08:41
武王一個弟弟叫周公
00:08:50
周公再將 這個儀禮再把它重編
00:09:00
作一本周禮
00:09:04
所以我們後來說周公定禮
00:09:10
但是周公所做的禮
00:09:15
大多數都說朝廷當官
00:09:20
沒有普遍民間
00:09:25
到漢朝一個人姓戴 叫做戴德
00:09:36
他配合孔子說的話
00:09:41
和周禮互相通用
00:09:49
才發行一本禮記
00:09:54
但是可惜 這禮記著作沒有做完成
00:10:01
這個戴德就死了
00:10:07
當時他哥哥的兒子
00:10:11
叫做戴聖
00:10:15
繼承了他叔叔的遺志
00:10:19
把他完成了這本禮記
00:10:25
後來禮記才兩本
00:10:32
他叔叔作的也叫做禮記
00:10:37
他侄子作的那本也叫禮記
00:10:43
所以為了要分別這個關係
00:10:47
他叔叔這本書叫大戴記
00:10:54
有時說大戴禮記
00:10:59
有時簡單說大戴禮
00:11:03
侄子這本叫做小戴禮記
00:11:10
最後乾脆只說禮記
00:11:18
但是這四本的禮
00:11:24
易禮 周禮 大戴禮 小戴禮四本
00:11:32
再配合我們 家庭用的喜事 喪事的禮
00:11:40
這一本叫家禮 家禮大全
00:11:47
合起來剛好五本
00:11:50
才完成了這個禮教
00:11:55
現在老師首先 就說這五本的禮教
00:12:02
先說明之後
00:12:06
慢慢再來說這個禮的問題
00:12:13
禮很重要
00:12:16
像孔子在論語 裡面說一句話
00:12:25
食不語 寢不言
00:12:32
說吃飯不要說話
00:12:38
睡覺也不要說話
00:12:43
有人說這樣就呆板了
00:12:48
在現代的人
00:12:51
吃飯都也配話
00:12:55
這就是無禮
00:12:59
古代現在一樣
00:13:05
我問你
00:13:07
你設公筷要做什麼
00:13:13
要喝湯用母匙做什麼
00:13:19
設那個沒有用
00:13:23
你若尊重孔子說的話
00:13:28
食不語
00:13:31
語就是說談論
00:13:37
更勝過你設公筷母匙
00:13:44
原因我再慢慢地說
00:13:50
像好比說吃飯就好
00:13:55
菜端來端去 大沒有禮貌
00:14:02
倒酒 有倒酒的禮貌
00:14:07
你真的這個禮若沒有學
00:14:13
這些都沒大沒小
00:14:18
等一下黑板寫好之後
00:14:22
再慢慢來談
00:14:25
現在來看這個辭海的記載
00:14:34
儀禮 書名
00:14:40
儀禮於漢代已殘闕
00:14:47
其時所傳
00:14:51
有戴德本
00:14:55
戴聖本及劉向別錄本
00:15:01
三本之篇第先後各不同
00:15:16
他說這一本的儀禮
00:15:20
是一個書的名字
00:15:25
這個儀禮在漢朝的時候 已經就缺很多了
00:15:37
那古代時用那個古文
00:15:44
你根本就看不懂
00:15:50
後來的人 看不會就把它拿掉了
00:15:58
當時的字
00:16:02
比如你若要寫日
00:16:08
就畫一個圈這樣就叫做日
00:16:16
若月就把它 畫一個月眉叫做月
00:16:29
我們人呢
00:16:33
就畫一顆頭兩隻手
00:16:40
這樣叫做人 叫做子啦
00:16:46
字可以說 古代的字很不容易看
00:16:51
有的根本你看都看不懂
00:16:55
所以到漢朝的時候
00:17:00
一些字都不見了
00:17:04
這個殘闕就是欠很多
00:17:12
當時傳這個儀禮
00:17:22
在漢代已經欠很多
00:17:26
那時候所傳的 有這個戴德抄的戴德本
00:17:38
有戴聖所抄的戴聖本
00:17:46
有這個劉向別錄的本
00:17:51
這戴德 戴聖 劉向
00:17:55
這些都是漢朝的學者
00:17:59
這三本 在抄的本
00:18:07
有時候第一篇 拿去做第二篇
00:18:13
第三篇拿去做第一篇
00:18:17
那個先後都寫不同
00:18:23
古代就不是這個簿子啊
00:18:28
是竹簡
00:18:31
什麼叫做竹簡
00:18:35
那個粗的竹筒
00:18:41
把它剖一片一片的
00:18:45
竹皮軟軟的 刻字
00:18:52
字刻好再用火烤
00:18:58
水分讓它乾掉後
00:19:02
再鑽洞 才做整本書
00:19:08
那就是竹簡
00:19:14
想說一冊兩冊是怎麼寫
00:19:21
這一個竹皮 這也一個竹皮
00:19:27
中間綁一條繩子 冊
00:19:36
到後來 文學比較發達 就用布
00:19:42
用布來寫字
00:19:49
布不能用繩子穿洞啊
00:19:54
就用捲的
00:19:57
古代皇帝說聖旨開讀
00:20:01
就拉起來用捲的
00:20:05
那時叫做一卷二卷
00:20:11
卷 就是捲啊
00:20:20
用捲的
00:20:22
後來發明紙
00:20:28
才說書
00:20:31
讀冊 讀書讀書沒辦法啊
00:20:37
所以字的變化沒得說的
00:20:46
所以當時竹簡零零散散
00:20:54
撿起來
00:20:56
你撿的跟我撿不一樣了
00:20:59
撿起來湊起來
00:21:01
有的前面跑到後面
00:21:03
後面跑到前面
00:21:05
亂七八糟
00:21:10
之後到周朝
00:21:15
周文王的兒子
00:21:18
周武王的弟弟
00:21:22
周公才定禮
00:21:28
所以辭海這樣說
00:21:32
周禮書名
00:21:37
書分天官 地官 春官 夏官 秋官 冬官六篇
00:21:51
舊傳為周公作
00:21:58
說周禮是書的名字
00:22:05
這個書有六篇
00:22:12
叫做天官 地官 春官 夏官 秋官 冬官
00:22:19
這樣六篇
00:22:21
好比像現在說
00:22:23
第一卷 第二卷 第三卷這樣
00:22:28
古代傳就是說周公作的
00:22:34
周禮就是周朝的禮教
00:22:40
他這個周禮 就是撿這個儀禮
00:22:47
和這個殘闕的
00:22:51
用了他的智慧下去補
00:22:56
作這本周禮出來
00:23:01
但是當時周禮
00:23:05
大多數都說官府的
00:23:10
當官的 朝廷的事情
00:23:16
民間的禮都沒有傳
00:23:22
所以那當時漢朝一個學者
00:23:29
叫做戴德
00:23:33
就將這個周禮 就下去把它重編
00:23:39
合著孔子的禮教 才作這本大戴禮
00:23:49
這個辭海這樣說
00:23:52
大戴禮 書名
00:23:57
漢戴德所記
00:24:04
這個略啦
00:24:06
不然你這個黑板 再三片也寫不下去
00:24:11
你詳細自己去翻辭海
00:24:16
說大戴禮是一個書名
00:24:22
漢朝的戴德所寫的
00:24:29
戴德是什麼人
00:24:33
辭海這樣說
00:24:38
戴德 漢梁人
00:24:44
與兄子聖 同受禮於后蒼
00:24:53
世稱大戴
00:24:57
傳禮八十五篇曰大戴禮
00:25:05
參閱大小戴條
00:25:12
戴德
00:25:16
現在我們台灣 若這個讀作「戴」
00:25:23
「戴」是我們台灣話
00:25:26
也是地方語
00:25:29
正音這應該讀作戴
00:25:33
這戴德是漢朝 梁的地方的人
00:25:45
和他哥哥的兒子
00:25:50
聖就是戴聖
00:25:55
他自己寫名字沒有寫姓
00:26:00
一起向這個后蒼 學這個禮教
00:26:08
所以世間的人稱呼為大戴
00:26:15
他來傳這個禮教八十五篇
00:26:24
現在大多數都稱呼大戴禮
00:26:31
應該要說大戴禮記
00:26:37
他作的是禮記
00:26:40
但是後來他侄子也說禮記
00:26:46
很麻煩的
00:26:48
所以乾脆 把它就稱呼大戴禮
00:26:57
我們詳細來看到 這個大小戴的條目
00:27:09
辭海這樣說
00:27:13
大小戴謂漢戴德 與其兄子聖也
00:27:25
二人同受禮於后蒼
00:27:32
戴德傳禮八十五篇
00:27:36
稱大戴禮
00:27:41
戴聖傳禮四十九篇
00:27:47
稱小戴禮
00:27:54
辭海這個大小戴的條目
00:28:00
這就是漢朝戴德 和他哥哥的兒子戴聖
00:28:12
兩個人一起受到 那個后蒼的禮教
00:28:20
戴德傳這個禮有八十五篇
00:28:29
後來的人叫做大戴禮
00:28:35
應該是說大戴禮記
00:28:39
就簡單叫做大戴禮
00:28:44
戴聖所傳的禮有四十九篇
00:28:51
稱呼為小戴禮
00:28:56
他叔叔比較大
00:28:59
侄子比較小啊
00:29:02
才說大戴禮 他叫做小戴禮
00:29:08
我們再看辭海
00:29:13
小戴記 書名
00:29:16
即禮記 詳禮記條
00:29:25
他說小戴記這是書名
00:29:31
這個怎麼會小戴禮
00:29:34
應該是說小戴禮記
00:29:39
我們中國人很愛簡單
00:29:46
像說中華民國 就說中國比較快
00:29:53
像我們中道會 若全部的名字說得很長
00:30:01
乾脆說中道會比較快
00:30:08
所以呢 小戴禮 有時候叫做小戴記
00:30:15
若全部叫做小戴禮記
00:30:21
這是書名
00:30:24
現在的人乾脆說禮記
00:30:30
詳細看這個禮記的條目
00:30:38
辭海這樣說
00:30:43
禮記 書名 亦稱小戴記
00:30:53
漢戴聖所記
00:30:58
戴德傳記則大戴禮是也
00:31:07
戴聖傳記則此禮記是也
00:31:17
他說禮記是書的名字
00:31:23
有時稱呼叫做小戴記
00:31:29
有時說小戴禮
00:31:34
若是全名要說小戴禮記
00:31:40
這是漢朝戴聖所記錄的
00:31:48
若是他叔叔戴德傳的記錄
00:31:53
叫做大戴禮
00:31:59
戴聖傳的記錄 就是這本禮記
00:32:07
很複雜啦
00:32:10
有時候說禮記
00:32:13
有時大戴禮記 小戴禮記
00:32:16
有時說大戴禮 小戴禮
00:32:20
有時說大戴記 小戴記
00:32:24
那都簡單說的
00:32:28
所以我都寫略記
00:32:32
略記就是簡單略起來而已
00:32:35
不然黑板寫得霧煞煞
00:32:38
你看到頭都暈了
00:32:44
我們中國這個禮
00:32:50
想說我們現在拜拜
00:32:56
這個拜拜
00:33:00
我們知道這個拜 有多少種你知道嗎
00:33:08
現在說三跪九叩首
00:33:15
這不是最大禮
00:33:20
現在大禮沒人敢做了
00:33:26
現在說叩首 就是說最高的禮
00:33:34
這不是最高的禮
00:33:38
中國祭拜分成九個階段
00:33:44
我們現在來看 周禮春官大祝裡面一句話
00:33:56
辦九
00:34:00
一曰稽首
00:34:04
二曰頓首
00:34:08
三曰空首
00:34:13
四曰振動
00:34:17
五曰吉
00:34:20
六曰凶
00:34:24
七曰奇
00:34:28
八曰褒
00:34:32
九曰肅
00:34:37
這個字寫一個注解
00:34:46
康熙字典裡面記載
00:34:53
拜本字 周禮凡拜皆作
00:35:06
說這個字 我們現代字寫這個拜
00:35:13
這個字 就是這個字本來的字
00:35:19
周禮若拜都作這個字
00:35:25
辭海這樣說
00:35:29
拜本字 首至地也
00:35:38
這個字是拜的本字
00:35:46
跪著叩頭要敲到地上
00:35:53
頭沒有敲到不行的
00:35:57
這樣叫做拜
00:36:02
我們來看周禮春官大祝
00:36:09
大祝
00:36:11
周禮我就說完了
00:36:15
分成天官 地官 春官
00:36:19
夏官 秋官 冬官 六篇
00:36:25
這個周禮的春官的大祝篇
00:36:32
這個寫大但是要讀太
00:36:37
大祝
00:36:43
若分辨這個九
00:36:48
九種的拜法
00:36:53
第一就稽首
00:36:58
第二叫做頓首
00:37:04
頓首現在都說叩首
00:37:07
一叩首 二叩首 三叩首
00:37:13
叩首就叫頓首
00:37:18
現在說叩首的禮很高
00:37:22
還有一個稽首
00:37:27
稽首要拜很麻煩
00:37:32
你若要三跪九稽首
00:37:39
真的要拜到半個鐘頭以上
00:37:45
你沒有那個耐性啦
00:37:47
現在是頓首 我們說叩首比較快
00:37:54
第三叫做空首
00:38:00
第四叫做振動
00:38:05
這字讀作不是動哦
00:38:09
讀作動 跟骨董的董同音
00:38:15
叫做振動
00:38:19
現在這日本人在拜的
00:38:25
本週六…
00:38:28
我一些日本的朋友來找我
00:38:35
老師你也有日本的朋友
00:38:38
老師日本的朋友很多人
00:38:45
星期六有三位來
00:38:50
他們在拜 理事長 他們這些都有看到
00:38:55
去功德祠要拜
00:38:59
說現在要怎麼拜
00:39:02
我說照你們 日本的拜法就好了
00:39:05
要怎麼拜
00:39:07
他們就…
00:39:21
怎麼那種拜法啦
00:39:24
我說這是我們中國的法
00:39:30
這個拜叫做什麼 叫做振動
00:39:38
第五叫做吉
00:39:44
第六叫做凶
00:39:49
第七叫做奇
00:39:55
第八叫做褒
00:40:01
這個要讀作褒
00:40:04
第八叫做褒
00:40:09
第九叫做肅
00:40:16
中國有這個九種的拜法
00:40:23
現在若至高的禮 說三跪九叩首
00:40:32
叩首應該是要說頓首
00:40:40
有一個師兄弟跟我說
00:40:44
最高的禮要四拜啊
00:40:48
怎麼說三拜
00:40:52
四拜是什麼你知道嗎
00:40:56
說起來不好聽啦
00:41:01
拜死人才四拜啦
00:41:06
這禮經有記載哦
00:41:09
不能胡亂說的哦
00:41:13
拜死人就要四拜
00:41:17
不然是三拜至高的禮
00:41:23
三拜九叩首
00:41:28
現在也有人也說 拜四拜十二叩首
00:41:35
神把他當死人拜 就糟糕了
00:41:41
這樣說起來不一定
00:41:43
對於你們若有拜四拜的人
00:41:47
說老師胡亂講
00:41:50
我慢慢地說你聽就知道
00:41:54
我一拜一拜都會跟你介紹
00:42:01
今天時間雖然剩幾分鐘
00:42:08
若光是寫黑板就沒辦法
00:42:14
總之到這裡做一個結束
00:42:17
明天再來聽這個九拜
00:42:24
一拜一拜是怎麼拜
00:42:29
不然你光是拜 你就不知道拜的意義
00:42:34
怎麼拜你就不知道
00:42:37
光是說啊 舊頭腦
00:42:44
古禮多少學一學
00:42:48
你若沒有學古禮的話
00:42:53
怎麼拜你都不知道
00:42:59
有的拿香
00:43:03
這樣拿來這樣拜
00:43:07
這就是很沒有禮貌
00:43:12
你有看那個玉皇經嗎
00:43:18
玉皇經高舉清香
00:43:23
香 手拿著就要過鼻子
00:43:28
這樣拜
00:43:31
不能這個香腳 碰到鼻子 碰到嘴巴
00:43:41
慢慢地說啦
00:43:43
你看我說的 聽一聽看有理沒有理
00:43:49
慢慢的研究
00:43:53
剛才我同宗的
00:43:55
還沒說就要問我
00:43:58
我說你不用問
00:44:00
你問我 明天說就不稀奇了
00:44:05
戲看一次再看就不稀奇了
00:44:11
你明天再來聽
00:44:15
比較新鮮
00:44:17
好比像吃生魚片還新鮮
00:44:22
這個九拜若聽不到
00:44:26
民國七十多年我說一次
00:44:32
差不多也要二十年了
00:44:36
這些若沒有 聽過二十年前的
00:44:40
都沒到聽了
00:44:45
現在是以前 說的話再說一次
00:44:49
是有多加一點
00:44:52
這個多加的都寫在筆記上
00:44:57
跟我說什麼
00:44:58
什麼儀禮 周禮 大戴禮 小戴禮
00:45:03
是什麼書
00:45:05
就要找那些資料
00:45:10
列位大賢大德
00:45:14
大家晚安
00:45:17
我們今晚就繼續昨天說的
00:45:25
說這個中國的九拜
00:45:30
這個就是周公 定禮的時候所制定的
00:45:42
這九拜的中間最高的禮
00:45:49
就是稽首
00:45:54
什麼叫做稽首
00:45:57
現在把它寫上黑板
00:46:00
現在首先看周禮注
00:46:07
稽首 屈膝跪地
00:46:14
左手按右手
00:46:19
供手於地
00:46:23
頭亦緩緩至於地
00:46:29
手在膝前
00:46:32
頭在手前也
00:46:40
現在這個周禮
00:46:46
這個稽首的注解
00:46:51
說稽首就是屈膝跪地
00:47:00
這個膝蓋要跪在地上
00:47:08
跪下來這個膝蓋會在地上
00:47:12
現在不是
00:47:13
現在用拜墊不行的
00:47:16
要跪在地上
00:47:20
左手按右手
00:47:25
怎麼樣叫做左手按右手
00:47:31
這個左手按右手
00:47:41
現在它說供手於地
00:47:51
這個手完全要貼在地上
00:47:59
頭也是慢慢低到地
00:48:08
頭不能一下就低下
00:48:13
膝蓋跪在地上
00:48:16
手也按在地上
00:48:20
頭慢慢地慢慢地下去
00:48:27
這個手要在膝蓋的前面
00:48:33
手按在膝蓋的前面
00:48:37
這個頭在手的前面
00:48:44
比如說現在跪下
00:48:50
不要用麥克風 要比給你看比較知道
00:48:56
這個手按在地上
00:49:02
頭慢慢地慢慢地 慢慢地叩在手的面前
00:49:10
這個頭要叩在這裡
00:49:12
這個手的前面
00:49:17
慢慢地慢慢地低下叩下去
00:49:22
這是周禮的注解
00:49:30
這個叫做尚左
00:49:36
另外修真錄這樣說
00:49:42
稽首 拜 頭至地也
00:49:52
九拜中至敬之禮也
00:49:59
稽是稽留之義
00:50:06
頭至地多時則為稽首也
00:50:15
頭稽手前
00:50:20
現在你就要注意了
00:50:24
這個字讀作稽
00:50:27
這個字讀作「稽」
00:50:30
我們看注解
00:50:37
注解第一 辭海這樣說
00:50:41
稽 音啟 本作
00:50:50
這個稽字 本來作這個字
00:50:59
詳細看這個稽首就知道
00:51:05
注解第二
00:51:09
稽音雞 止也
00:51:17
辭海說現在 這個字音讀作雞
00:51:23
雞鴨的稽
00:51:26
這個字讀作啟
00:51:30
這個字讀作稽
00:51:34
現在現代字寫這個留
00:51:40
以前寫這個
00:51:42
止就是 頭叩下去不能抬起來
00:51:53
叩到頭 要幾分鐘之久
00:51:59
有的叩下去 不能頭馬上抬起來
00:52:04
慢慢地頭低下去
00:52:06
要叩到地上
00:52:09
一會兒再慢慢的抬起來
00:52:13
那個意思
00:52:17
所以修真錄這樣說
00:52:23
說稽首是拜
00:52:30
頭要叩到地上
00:52:37
這個九拜的當中 最敬的禮
00:52:46
可以說 最尊敬的禮就對了
00:52:51
現在這些都沒有了
00:52:56
這個稽 什麼叫做稽
00:52:59
就稽留之義
00:53:04
這個稽就是稽留的意思
00:53:11
頭到地上不能馬上抬起來
00:53:18
要叩到
00:53:20
要停留一下 再慢慢地爬起來
00:53:25
這就是稽首
00:53:30
頭要叩在手的前面
00:53:41
不是在手的後面
00:53:46
最重要的就這個稽
00:53:51
這個字也讀作稽
00:53:53
這個字讀作稽
00:53:57
這是稽首
00:54:00
這是稽手前
00:54:05
頭叩下去在手的前面
00:54:08
慢慢地下去 停留 慢慢地爬起來
00:54:17
那光是拜一拜 就要幾分鐘之久
00:54:24
你若要稽首
00:54:27
說三跪九稽首來說
00:54:34
最少要一個鐘頭
00:54:38
拜一次就要一個鐘頭
00:54:43
你若沒耐性沒辦法拜啦
00:54:49
現在第二拜
00:54:53
第二拜叫做頓首
00:54:59
什麼叫做頓首
00:55:01
我們再把它寫上黑板
00:55:07
現在來看周禮的注
00:55:16
頓首與稽首略同
00:55:23
惟頭急遽叩於地
00:55:30
而觸其額
00:55:37
周禮九拜的注解
00:55:43
說頓首和稽首
00:55:50
兩個差不多大約相像
00:55:56
它這個頓首和稽首 不一樣的地方在哪裡
00:56:06
他就是頭快速的叩在地上
00:56:16
這個額頭
00:56:20
這個就叩在地上才可以
00:56:28
比如說你這個頭 一定要叩在地上才可以
00:56:37
所以修真錄 說得比較清楚
00:56:46
頓首 拜 頭叩地也
00:56:56
即叩首也
00:57:01
引頭至地
00:57:05
首頓地即舉
00:57:10
故名頓首也
00:57:14
頭叩手後
00:57:21
這個叩首一個注解
00:57:27
名義考這樣說
00:57:33
叩首
00:57:36
叩頭以首至地
00:57:41
所謂頓為叩地也
00:57:46
其辨如此
00:57:53
說叩首就是頭
00:58:00
要叩這個頭到地上
00:58:06
所說的頓首就是叩首
00:58:12
就是頭為了叩這個地
00:58:18
這個辦法就是這樣子
00:58:25
所以修真錄才這樣說
00:58:30
頓首是拜的一種
00:58:39
頭要叩到地上
00:58:45
就是叫做叩首
00:58:49
現在沒有說頓首
00:58:51
都說一叩首 二叩首 三叩首
00:58:55
都說叩首
00:58:58
若以前說頓首
00:59:04
引這個頭到地上
00:59:11
這個頭頓地即起
00:59:15
頓就一眨眼 叩下去馬上起來
00:59:21
不是稽首說慢慢地下去
00:59:25
不是
00:59:27
是叩一下就馬上起來
00:59:33
所以名字叫做頓首
00:59:37
現在不一樣的地方 頭在手的後面
00:59:43
這樣不一樣
00:59:49
他這個周禮注說略同
00:59:56
差不多一樣
00:59:59
差別在哪裡
01:00:05
這個稽首是慢慢地下去
01:00:10
這個頭是叩在手的前面
01:00:17
這個頓首就是叩首
01:00:22
頭叩下去馬上起來
01:00:25
這個頭在手的後面
01:00:30
差別就這樣而已
01:00:36
好比這個這個稽首 是頭叩在手的面前
01:00:41
慢慢地下去
01:00:44
這個叩首是在手的後面
01:00:50
差這樣而已啦
01:00:52
一個是慢慢地下去
01:00:56
一個是叩下去馬上起來
01:00:59
一個是叩在手的前面
01:01:02
一個是叩在手的後面
01:01:06
差這樣而已
01:01:09
所以現在稽首沒人用
01:01:17
現在若說 三跪九叩首就最高了
01:01:26
實在是第二的啦
01:01:29
老二的
01:01:32
不是大的啦
01:01:36
所以現在在拜 大多數都這個頓首的叩首
01:01:47
現在再接下去
01:01:51
第三拜叫做空首
01:01:57
什麼叫做空首
01:01:59
現在來看周禮的注解
01:02:04
空首 男子之常拜
01:02:12
屈膝跪地
01:02:16
拱手於胸前與心平
01:02:23
俯頭至手也
01:02:30
說空首就是 男人平常的拜拜
01:02:42
女人沒有人拜空首
01:02:47
這個男人平常的拜拜
01:02:54
膝蓋要跪在地上
01:03:04
拱手在胸口面前與心平
01:03:16
怎麼兩隻手在胸前與心平
01:03:22
心臟在這裡
01:03:28
這樣就平
01:03:30
要平 與心平
01:03:37
頭要低下去
01:03:42
頭不能抬高高 低下去 要到手
01:03:51
這種拜不用叩到地上啦
01:03:56
好比兩隻手平
01:04:02
腳是跪在地上
01:04:05
頭叩在手上
01:04:11
那當時沒有香啊
01:04:14
那當時就沒有香
01:04:17
所以是只有用這樣拜而已
01:04:22
所以現在看修真錄
01:04:28
空首 拜 頭至手也
01:04:37
拱手而頭俯
01:04:42
至於手與心平
01:04:47
是之謂頭至手
01:04:52
空首 詳言曰拜首
01:05:01
省言曰拜
01:05:06
拜本專為空首之稱
01:05:14
這裡面兩個注解 首先做說明
01:05:21
注解第一 辭海這樣說
01:05:26
拱 手對抱也
01:05:31
拱就兩隻手抱在一起
01:05:39
這樣抱著
01:05:43
拱就是兩隻手 這樣相對抱著
01:05:51
注解第二 辭海這樣說
01:05:56
俯 低也
01:05:59
俯就是頭低下去
01:06:04
現在看修真錄的說明
01:06:11
空首是拜的一種名字
01:06:19
頭到手
01:06:26
拱手 頭要低下去
01:06:31
至手心平這樣子
01:06:37
這個手要和心平
01:06:43
就是頭到手
01:06:49
空首若要詳細說叫做拜首
01:06:57
簡單說叫做拜
01:07:02
拜本來全部 對於這個空首稱呼的
01:07:12
這個拜就是等於 對這個空首來說明就對了
01:07:26
現在再接下去
01:07:32
這個第四叫振動
01:07:41
現在來看周禮注解
01:07:47
振動
01:07:51
拜儀之應樂節者
01:07:58
周禮注解說
01:08:01
振動是拜的禮儀
01:08:08
應著那個樂的節奏
01:08:14
這樣說有的比較不了解
01:08:18
詳細看修真錄
01:08:26
振動 兩手高舉與額平
01:08:34
相擊後拱手尚左
01:08:41
鞠躬自上至下而拜也
01:08:49
這裡面兩個注解
01:08:59
康熙字典這樣說
01:09:04
動音董 振動 拜也
01:09:11
以兩手相擊而拜
01:09:18
今倭人拜以兩手相擊
01:09:24
蓋古之遺法
01:09:31
現在這個字不能讀作動
01:09:38
讀作董
01:09:43
振動就是拜拜的名字
01:09:49
用兩隻手相拍來拜
01:09:57
當今日本人在拜 用兩隻手相拍
01:10:06
這就是周禮留下來的法
01:10:13
你要注意哦
01:10:16
這個矮字是不高的意思
01:10:22
這個字是不是
01:10:27
一個人字旁
01:10:31
一個就不同哦
01:10:36
一個人字旁就是倭
01:10:41
你若是用這個字就不一樣
01:10:56
這矮字 就是矮 不高
01:11:02
若倭字就是日本人
01:11:05
古代日本人叫做倭人
01:11:11
所以正字通這樣說
01:11:14
這個再解釋
01:11:19
說動就是音叫做董
01:11:25
振動就是拜
01:11:28
等於就是兩隻手相拍而拜
01:11:32
日本人的拜兩隻手相拍
01:11:38
這是古代的留下來的法
01:11:41
所以正字通這樣說
01:11:45
振動 今謂打躬連拱手
01:11:51
振動當今 就是打手掌連著拱手
01:12:06
這個注解第二 辭彙這樣說
01:12:11
鞠躬 彎腰行禮
01:12:17
鞠躬就是這個腰要彎下去
01:12:23
九十度這樣彎下去
01:12:26
這樣就叫做鞠躬
01:12:29
現在來說明修真錄
01:12:38
說振動是兩隻手 舉高與額頭平
01:12:51
這兩隻手舉高跟額頭平
01:12:57
跟這個額頭平
01:13:04
兩隻手相拍之後
01:13:10
拱手尚左
01:13:15
現在兩隻手舉高
01:13:22
再拱手
01:13:27
拱手就是兩隻手合起來
01:13:34
尚左就是這個龍手 左手
01:13:42
按在這個虎手 右手
01:13:49
鞠躬 腰要彎下
01:13:57
從上面到下面這樣彎下
01:14:04
日本人拜的有點兒不一樣
01:14:12
那個星期六我日本朋友來
01:14:19
在功德祠拜 你有看到就知道
01:14:24
他們的拜就是振動的禮儀
01:14:29
他們怎麼拜
01:14:30
我拜一個給你們看
01:14:31
日本人的拜
01:14:55
這就是日本人的拜法
01:15:01
他是為什麼 這個手 虎手降下來
01:15:09
龍手要高 虎手要低
01:15:16
龍在上 虎在下
01:15:21
他們的拜法 差別中國人的振動
01:15:32
他們日本人是這樣打
01:15:34
我們不是 我們是這樣打的
01:15:37
我們舉到額頭
01:15:39
他們沒有 他們這樣打
01:15:43
我們現在是拱手拜
01:15:46
他們沒有他們用這樣拜
01:15:49
差一點點啦
01:15:52
所以日本的拜拜 是我們中國周禮的第四拜
01:16:04
振動 再下去叫做吉拜
01:16:09
今晚再下去沒有時間
01:16:13
我昨天偷工減料
01:16:19
跟你們這個 十分鐘前就休息
01:16:24
今天補你們這個 十分鐘打平
01:16:30
你們若要知道 中國的第五拜
01:16:37
吉拜 要怎麼拜
01:16:40
聽不到這個很可惜啦
01:16:43
這二十年前說一次
01:16:46
到現在才再說啊
01:16:49
二十年前 也沒有錄影 也沒有錄音
01:16:55
你們有的聽到 也還有印象
01:17:00
今天有錄音錄影在
01:17:05
留起來 時常也有可以看
01:17:08
差別在什麼
01:17:10
差在老師舌頭 轉不太過來
01:17:15
若沒有字給你們看
01:17:17
說不定這個聽不懂
01:17:20
感謝大家
01:17:23
諸位大賢大德大家好
01:17:30
這次來說到禮法
01:17:37
實在中國人 現在都沒有禮法
01:17:49
中國人好的都送人
01:17:56
壞的都從外國拿來
01:18:03
像說這個禮
01:18:06
以前周公定禮就有了
01:18:11
但是現今呢
01:18:15
中國的禮教全沒了
01:18:19
禮教都被外國拿光光了
01:18:24
再從外國 那亂七八糟的風俗
01:18:28
把它拿來中國
01:18:31
實在很慚愧的
01:18:35
所以我這次說這個禮法
01:18:39
最先說中國的拜拜
01:18:43
接著才要說
01:18:45
斷續說一些禮法
01:18:49
吃飯有吃飯的禮
01:18:52
睡覺有睡覺的禮
01:18:55
出門禮進門禮
01:18:59
要分老幼 內外 高低 親疏都分配好
01:19:13
一個人讀經書
01:19:17
現在的人最困難是什麼
01:19:24
古文跟現代文不同
01:19:32
比如有一個例子
01:19:36
你說無念
01:19:39
你要解釋怎麼樣
01:19:43
十個人拉出來 九個人說
01:19:46
無念就不要妄念啊
01:19:51
不過你要知道哦
01:19:54
詩經有一句話
01:19:58
無念爾祖
01:20:03
你說心裡不要想
01:20:08
你祖先都不能想 那就糟糕了
01:20:13
祖先也不要拜 公媽牌位也不用拜了
01:20:19
這個無念不是
01:20:22
無是加重那個字
01:20:25
字典去翻
01:20:29
無念爾祖就是說 時時刻刻要思念你的祖先
01:20:41
你的身體從哪來 從父母來
01:20:46
而父母的身體呢
01:20:48
從祖母 祖父來的
01:20:51
祖母 祖父的身體 從哪裡來
01:20:54
一代一代就從祖先來
01:20:59
祖先都不要想 不是啦
01:21:05
想說現在 清靜經說大道無情
01:21:13
有一個人做人很絕
01:21:18
無情無義
01:21:21
以前聖人說大道無情啊
01:21:26
糟糕了
01:21:30
大道無情說是什麼情
01:21:35
是沒有那個情慾
01:21:39
七情六慾要斬斷
01:21:43
就是大道無情
01:21:47
那個情是七情
01:21:50
喜怒哀懼愛惡欲
01:21:54
人不能有慾念
01:21:57
要看破名利 這才叫大道無情
01:22:02
不是無情無義的情
01:22:06
若那種的不就糟糕了
01:22:11
所以現在就要傳這個禮教
01:22:16
禮教若沒有傳
01:22:19
老師現在八十八了
01:22:24
像佛祖說的老了眼睛花
01:22:31
耳朵重牙齒掉了
01:22:36
脖子 這個喉嚨縮起來
01:22:43
現在若這些才說 老人吃東西會噎死
01:22:49
他為什麼會噎死
01:22:52
這個食道小條
01:22:56
我吃藥一粒一粒吞
01:23:01
老師人家十幾粒一次吞下
01:23:05
你一粒一粒吞
01:23:08
我光是一粒 就快要卡在喉嚨了
01:23:13
脖子縮小了
01:23:18
所以老了就是這樣子
01:23:21
否則為什麼叫做老
01:23:27
現在這個禮教慢慢地傳
01:23:32
這樣你們就了解
01:23:37
才不會說 你們中國人都沒有禮貌
01:23:44
日本人叫做有禮無體
01:23:49
中國人說有體無禮
01:23:55
亂糟糟啦
01:23:57
最要緊的昨天那一篇 要繼續講完再來說
01:24:05
昨天說到第四個禮
01:24:12
這個第四個禮振動
01:24:17
現在傳去日本的拜拜 就是這樣子
01:24:23
現在第五個禮
01:24:28
第五個禮叫什麼
01:24:33
第五個禮叫做吉拜
01:24:41
什麼叫做吉拜
01:24:44
我們現在來看…
01:24:48
寫在黑板讓你做參考
01:24:50
現在看周禮注
01:24:56
吉拜 先空首
01:25:03
後頓首也
01:25:08
此謂齊衰已下之喪拜
01:25:17
而云吉者對兇拜為輕
01:25:27
什麼叫做齊衰
01:25:31
辭海這樣說
01:25:35
齊衰 孫為祖父母
01:25:40
夫為妻
01:25:43
已嫁女為父母皆服之
01:25:52
辭海說齊衰就是 孫子為了他的祖父 祖母
01:26:03
祖父 祖母死的時候
01:26:06
孫子要行的禮
01:26:10
丈夫為了妻子
01:26:14
而死老婆的時候
01:26:15
丈夫要行的禮
01:26:21
已經嫁出去的女兒
01:26:26
為父母要行這個禮
01:26:32
女兒已經嫁出去了
01:26:35
父母死她要行這個禮
01:26:44
它說吉拜要先空首
01:26:51
後來頓首
01:26:55
空首 頓首 我們昨天就說過了
01:26:59
不用再說明
01:27:03
這就是 齊衰已下的赴喪的拜拜
01:27:15
死人怎麼會說吉
01:27:20
還有另外一個凶拜
01:27:24
凶拜的禮比較重
01:27:27
這個吉拜的禮較輕
01:27:31
才叫做吉拜
01:27:37
修真錄這樣說
01:27:42
吉拜就是死祖父 祖母
01:27:50
死妻子
01:27:53
已經嫁出去的女兒 死父母以下
01:28:02
父母以下就是好比 叔叔 伯父那種的
01:28:07
就是以下
01:28:11
所以現在當今的人
01:28:16
說我們的祖先牌位
01:28:20
沒有供奉姑姑
01:28:26
是為什麼說 沒有供奉姑姑
01:28:30
那是說嫁出去的女兒
01:28:35
假使若在室女
01:28:38
女兒還沒有嫁
01:28:42
可以供奉在祖先牌位
01:28:46
未嫁人之前死
01:28:50
在女室女才可以
01:28:54
跟人家在一起住就不可以
01:28:57
那就已經出去了
01:29:00
若是沒有嫁人 沒有跟人家一起住
01:29:06
在室女的女兒 若死
01:29:11
可以供奉在祖先牌位
01:29:16
那就當作兒子拜她
01:29:24
這個道理慢慢研究
01:29:30
已嫁出去的女兒 死父母以下
01:29:37
喪事的時候拜賓客的禮
01:29:46
不是說大家來…
01:29:50
參加喪禮就大家拜
01:29:53
不是這樣
01:29:55
賓客…
01:29:57
比如說拜舅舅啦 或是有特別的來賓啦
01:30:04
像現在比如說 他是有地位的人
01:30:11
有名的人
01:30:13
跟我們很親的人那個禮數
01:30:19
這個拜跟空首很相像
01:30:25
不一樣在哪裡
01:30:28
就是要拱手尚右
01:30:34
什麼叫做尚右
01:30:38
我們若拜神明 或是喜事就要尚左
01:30:48
若喪事就要尚右
01:30:54
上古時候沒有拿香
01:30:57
香就漢朝的時候 才有這個香
01:31:05
在周公定禮的時候沒有香
01:31:10
只有看他的手勢而已
01:31:14
這個尚右 尚左要怎麼分
01:31:20
現在我們來看禮記一句話
01:31:25
等於就是注解
01:31:28
這個注解
01:31:31
不然你不知道 什麼叫做尚右啊
01:31:34
把它寫在黑板
01:31:37
現在來看禮記第三檀弓上
01:31:47
孔子與門人立
01:31:54
拱而尚右
01:32:00
二三子亦皆尚右
01:32:06
孔子曰
01:32:10
二三子之嗜學也
01:32:15
我則有姊之喪故也
01:32:21
二三子皆尚左
01:32:27
對這個尚右做一個注解
01:32:37
禮記的注解這樣說
01:32:42
尚左
01:32:45
左手在外掩右手
01:32:49
是吉禮
01:32:54
尚右 右手在外掩左手
01:33:00
是凶禮
01:33:05
它說什麼叫做尚左
01:33:11
左手就這邊的手
01:33:16
掩就蓋住
01:33:19
這個左手蓋住右手
01:33:25
這就是尚左
01:33:29
這是吉禮
01:33:33
好事
01:33:36
若尚右呢
01:33:39
就右手在外掩左手
01:33:49
現在這右手蓋這個左手
01:33:58
這個就是凶禮
01:34:03
所以你注意
01:34:06
我們若拿香 拜神一定要尚左
01:34:18
你若喪事 拜死人就尚右
01:34:28
你若是拜神明 要插香就用左手
01:34:41
若死人喪事 你就用右手
01:34:43
這有分哦
01:34:47
分不好不行的哦
01:34:52
這是禮教
01:34:58
所以有一天
01:35:05
孔子和祂的徒弟站著見面
01:35:19
客人來嘛
01:35:23
孔子祂就尚右行禮
01:35:31
二三子就是說所有的徒弟
01:35:39
二三子以前曾經注解過了
01:35:44
就是所有的徒弟 叫做二三子
01:35:50
都跟孔子 對客人尚右這樣拜
01:36:00
孔子看了驚嚇
01:36:05
祂就說 你們這些學生啊
01:36:12
你們怎麼在學我啦
01:36:17
我若這樣 你們就學這樣
01:36:20
不對了啦
01:36:23
我是我姊姊過世 我家有喪事
01:36:32
我才用尚右
01:36:36
現在你們家也沒有死人
01:36:40
你們怎麼學我尚右
01:36:45
我家姊姊死 我家辦喪事
01:36:50
我才尚右
01:36:52
你們家又沒有死人 怎麼用尚右
01:36:56
你們要尚左啦
01:37:01
所有的徒弟聽到這句話
01:37:05
趕緊這個手就換過
01:37:11
這很重要哦
01:37:18
道德經三十一章
01:37:25
君子居則貴左
01:37:31
用兵居則貴右
01:37:37
兵者 不祥之器
01:37:41
非君子之器
01:37:46
不得已而用之
01:37:51
吉事尚左
01:37:55
凶事尚右
01:37:59
偏將軍居左
01:38:04
上將軍居右
01:38:09
言以喪禮處之
01:38:15
殺人眾多以悲哀泣之
01:38:23
戰勝以喪禮處之
01:38:30
這是老子道德經所說的話
01:38:40
道德經三十一章 裡面這樣跟我們說
01:38:48
君子就是說我們一般的人
01:38:58
平時都注重左邊
01:39:10
什麼叫做左邊
01:39:15
以神明為主
01:39:19
左邊這一邊 右邊這邊
01:39:28
所以你若看朝內文武百官
01:39:40
在要見皇帝 或是要見這個諸侯
01:39:52
文官一定在左邊
01:39:58
武官一定在右邊
01:40:05
文官穿的袍 叫做龍袍
01:40:14
武官穿的袍 叫做虎袍
01:40:22
所以呢
01:40:24
沒人說武官 有那個說五虎將
01:40:29
沒有說五龍將
01:40:33
武官是在虎邊
01:40:37
虎邊就是右邊
01:40:40
文官在左邊 就是龍邊
01:40:47
像說我們家
01:40:50
神明一定供奉在龍邊
01:40:57
祖先牌位一定在右邊
01:41:03
神是好事 祖先牌位是凶事
01:41:13
陰陽要分
01:41:19
左就是陽 右就是陰
01:41:27
所以君子 平時是重這個左邊
01:41:36
用兵 這個兵是什麼
01:41:42
兵就是兵器
01:41:44
拿刀 拿劍 拿兵器
01:41:54
若拿兵器的人 會注重在右邊
01:42:01
是怎麼樣 這個兵器是一個不祥之器
01:42:10
拿兵器要做什麼 要殺人啊
01:42:15
沒有好事
01:42:20
不是君子用的東西
01:42:28
你若文官是拿筆啊
01:42:32
武官才拿兵器
01:42:37
這個兵器是不得已而用之
01:42:45
逼不得已才去用的啦
01:42:49
要相殺才有用啦
01:42:52
要殺人才有用啦
01:42:55
逼不得已用的
01:43:02
若做好事就要注重左邊
01:43:10
左邊就是大邊
01:43:14
若凶事就是喪事
01:43:18
喪事是注重右邊
01:43:25
你要知道
01:43:29
偏將軍就是副將
01:43:34
注重左邊
01:43:37
上將軍就是主將 就要在右邊
01:43:45
文官跟武官不同
01:43:50
文官若在公堂
01:43:54
官比較大的站龍邊
01:43:57
官比較小的站虎邊
01:44:01
若武官就相反
01:44:05
武官 官若愈大的
01:44:08
他就站在這個虎邊
01:44:13
官若愈小的 他站 就要站在左邊
01:44:19
是為什麼
01:44:25
言以喪禮處之
01:44:32
武官當做在做喪事啊
01:44:37
做喪事是右邊大邊的
01:44:44
是為什麼做喪事
01:44:49
殺人眾多
01:44:54
因為相殺
01:44:58
官 武將 大將軍 殺人殺愈多
01:45:05
若黑卒子 殺人殺比較少
01:45:09
若武官愈勇的人 殺人殺愈多
01:45:18
以悲哀泣之
01:45:23
殺人不是高興的啊
01:45:27
殺人很悲哀啦
01:45:30
殺人流淚 要哭啊
01:45:38
我逼不得已殺的啊
01:45:41
悲哀啊
01:45:44
這就是佛家說的慈悲
01:45:51
戰勝以喪禮處之
01:45:58
現在戰爭 殺贏了
01:46:03
殺贏不是高興
01:46:07
殺贏是悲哀啦
01:46:12
你殺愈多人 才會戰勝
01:46:20
若被殺不才戰敗
01:46:24
殺人殺贏
01:46:28
殺人殺贏 當成辦喪事啊
01:46:38
殺人說慶功宴
01:46:42
不是唱歌跳舞
01:46:47
戰爭若殺贏很悲哀
01:46:51
我今天殺這麼多人
01:46:56
當成喪事辦禮
01:47:04
所以我們要注意什麼
01:47:10
注意平時拜拜
01:47:15
古代沒有香 是用手拜而已
01:47:24
現在有香就要注意
01:47:28
若拜神明一定要這樣
01:47:33
若要拜死人就要換這樣
01:47:38
拜神明香要一支或是三支
01:47:48
一 三是陽
01:47:54
若喪事 死人 還沒入棺材 蓋棺材
01:48:06
拜就要用兩支 不能用一支不能三支
01:48:13
要用兩支
01:48:18
我們人有三魂七魄
01:48:22
三也陽 七也陽
01:48:26
人死 三魂 生魂 覺魂 靈魂
01:48:34
人死 生魂滅掉了
01:48:38
剩兩條魂
01:48:41
香一定要插兩支
01:48:48
不能插三支 不能插一支
01:48:54
這是禮教
01:48:58
所以中國的禮很多
01:49:03
當今 這個禮都沒有遵守
01:49:11
今晚所說這個吉拜
01:49:16
吉拜再下去就是凶拜
01:49:23
吉的相反就是凶
01:49:29
凶拜這個拜比吉拜還嚴重
01:49:37
但是今晚沒有時間了
01:49:42
就是到這裡截止
禮法
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