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禮法 02
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禮法 02
2519
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月03日 00:00
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00:02:15
大家好
00:02:19
這次我們談到禮教
00:02:26
還有上期講到 我們中國的九拜
00:02:40
最高的禮是三跪九叩首
00:02:49
之後有人問我
00:02:53
說老師
00:02:56
三拜 三跪九叩首 那個禮還不大
00:03:06
現在人家有流行什麼
00:03:09
有人說拜四拜十二叩首
00:03:17
有這個禮嗎 這樣問我
00:03:23
我說有啊
00:03:25
四拜十二叩首有這個禮
00:03:33
但是這個禮是拜死人
00:03:38
不是拜神明
00:03:43
我們若是拜活人 拜神明都三拜而已
00:03:53
現在我舉一個例子
00:03:55
最先說這個三拜
00:03:58
再來說四拜讓你做參考
00:04:04
俎與薦皆三祭
00:04:11
這裡兩個注解 首先做個說明
00:04:20
注解第一
00:04:23
俎 祭享時用以載牲之器
00:04:33
這個俎的意思
00:04:36
就在拜拜的時候 所用放牲禮的器具
00:04:47
現在說托盤
00:04:50
要拜牲禮 用托盤放三牲酒醴
00:04:59
注解第二 辭海這樣說
00:05:04
無牲而祭曰薦
00:05:10
說沒有拜牲醴 而拜拜的這叫做薦
00:05:20
俎就是拜葷的
00:05:24
薦就是拜素的
00:05:29
再來我們看本文
00:05:37
說你今天拜神
00:05:41
不管你拜葷的還是拜素的
00:05:47
都是三祭
00:05:50
三祭就是可以說三拜
00:05:55
拜三下
00:05:59
沒有拜四下的
00:06:00
拜三下
00:06:04
所以在儀禮鄉射禮 裡面這樣說
00:06:13
主人西南面 三拜眾賓
00:06:24
這個三拜 一個注解
00:06:31
儀禮注解這樣說
00:06:35
三拜 視也
00:06:42
那個疏裡面這樣說
00:06:48
儀禮疏
00:06:52
三拜 視也者
00:06:57
眾賓無問多少
00:07:02
止為三拜而已
00:07:05
是示也
00:07:11
你看就說的很明白
00:07:19
這個是什麼
00:07:22
辭海這樣說
00:07:24
也 猶盡也
00:07:31
這個
00:07:33
注解說 周也
00:07:37
周跟盡一樣
00:07:41
周就是圓滿
00:07:44
盡就是盡禮
00:07:47
禮到盡頭了
00:07:52
所以儀禮疏 跟儀禮注怎麼分
00:08:03
注也是注解
00:08:05
疏也是注解
00:08:09
注是簡單的說明
00:08:13
疏是比較詳細的說明
00:08:19
儀禮注解說
00:08:22
三拜等於就是視
00:08:28
現在注疏裡面說
00:08:30
三拜 視 就是什麼
00:08:35
不管你客人多少個
00:08:39
不管人家 來一個 二個 三個
00:08:43
還是十個 八個
00:08:46
甚至幾十個
00:08:50
只有三拜而已
00:08:54
這就表示了圓滿
00:08:57
也是表示說 你的禮已經盡了
00:09:06
所以儀禮鄉射禮這樣說
00:09:12
說主人
00:09:15
我們主人向西南面
00:09:28
你就要知道
00:09:31
我們有時候常說 你是什麼東西
00:09:37
什麼叫做東西
00:09:41
東就是主人
00:09:45
西就是客人
00:09:50
人家若問你說 你什麼東西
00:09:53
你到底是客人還是主人
00:09:59
客人不像客人
00:10:01
主人不像主人
00:10:03
那是什麼禮
00:10:05
這樣說比較快
00:10:08
主人在西南
00:10:12
向所有的客人三拜而已
00:10:20
沒有那個四拜的
00:10:24
三拜就已經盡禮了
00:10:29
禮盡了
00:10:34
難道沒有四拜的
00:10:37
有啊 四拜的有
00:10:41
四拜的是拜死人
00:10:45
我現在引家禮做參考
00:10:50
現在我們來看 家禮大成卷七治葬禮儀
00:11:04
孝男就位
00:11:08
拈香四拜
00:11:11
奠酒讀祝
00:11:17
孝男就是死人的子孫
00:11:24
孝男就位就是來到靈前
00:11:30
拈香要四拜
00:11:34
奠酒就是酒倒在地上
00:11:39
叫做奠酒
00:11:42
讀祝 什麼叫做讀祝
00:11:46
辭海這樣說
00:11:48
祝 祭主贊辭
00:11:53
祝就是祭主的贊辭
00:11:55
好比現在說的祭文
00:12:00
孝男就位拈香四拜
00:12:06
跟奠酒讀祭文
00:12:12
這個奠酒也要四拜
00:12:15
讀祝也要四拜
00:12:18
所以家禮大成 卷七治葬禮儀才再說
00:12:27
行四拜上香
00:12:31
再四拜奠酒
00:12:35
讀祝文畢又四拜
00:12:41
說行了四拜
00:12:47
拿這個香要四拜
00:12:52
再拜四拜要奠酒
00:12:59
讀祭文之後還要再四拜
00:13:04
就是四拜十二叩首啊
00:13:13
這個家禮跟你說這麼明白
00:13:18
我們要研究中國的禮教
00:13:23
就是儀禮 周禮 大戴禮還有禮記 家禮
00:13:35
你們要研究禮教
00:13:37
這些禮經都要讀
00:13:42
說得比較難聽一點
00:13:45
拜四拜十二叩首是拜死人
00:13:51
拜神明是很無禮
00:13:54
拜神明是三拜九叩首而已
00:14:01
三是陽的開始
00:14:07
九是陽的終止
00:14:13
四是陰
00:14:16
三是陽
00:14:21
你就要分這個活人跟死人
00:14:27
所以我說中國的禮教
00:14:34
你沒有研究不行的
00:14:38
有人問我說
00:14:44
我們拜神從哪裡開始
00:14:53
我們民間說拜神
00:14:57
是在漢朝開始
00:15:02
漢朝之前 周朝 商朝上去
00:15:12
當皇帝 當諸侯 才有資格拜神
00:15:20
百姓沒有資格拜神
00:15:27
我們通常拜天公
00:15:31
古代若說百姓拜天公 抓去殺頭的
00:15:37
到漢朝才有
00:15:43
天公是拜上帝
00:15:48
基督教說誰最大
00:15:51
上帝最大
00:15:54
那是照中國的話說的
00:15:59
基督教到現在 才二千零八年
00:16:08
中國五千年多前 就在拜上帝
00:16:15
真的假的 我引在黑板讓你做參考
00:16:19
現在來看辭海
00:16:23
天公 謂天帝也
00:16:31
我們現在說拜天公
00:16:35
天公等於就是天帝
00:16:40
我們百姓說天公
00:16:43
實在是天帝
00:16:47
對於天帝 辭海這樣說
00:16:52
天帝謂上帝也
00:16:57
禮曲禮 天子祭天地
00:17:05
說天帝就是上帝
00:17:11
所以禮記曲禮篇說當皇帝
00:17:15
天子就是皇帝
00:17:20
皇帝在拜這個… 天就是上帝
00:17:26
地就是土地公
00:17:30
拜天公
00:17:32
上拜天公 下拜土地公
00:17:38
對這個上帝註解這樣說
00:17:43
辭海 上帝謂天帝
00:17:48
詩大雅大明 上帝臨汝
00:17:55
孝經 宗祀文王於明堂
00:18:01
以配上帝
00:18:05
這裡面注疏 有兩個首先做說明
00:18:15
詩 詩經之略稱
00:18:20
詳詩經條
00:18:26
辭海這樣說
00:18:29
現在說詩 就是詩經的簡略稱呼
00:18:36
說一個字叫做詩
00:18:39
詳細看詩經的條目
00:18:45
辭海這樣說
00:18:48
詩經 書名
00:18:51
為古詩之經
00:18:55
孔子刪定者
00:18:57
凡三百五篇
00:19:01
分國風 小雅 大雅 頌四體
00:19:11
辭海說
00:19:13
詩經是一個書名
00:19:19
就是古代的詩的經
00:19:26
孔子刪定
00:19:28
怎麼樣
00:19:29
那詩是幾千篇的
00:19:34
有的是比較不合世俗用
00:19:39
有的是重複的很多
00:19:44
所以孔子把它刪定
00:19:48
共計有三百零五篇
00:19:53
分成國風 小雅 大雅 頌四體
00:19:59
叫做四個部位
00:20:04
注疏第二 辭海這樣說
00:20:09
孝經書名
00:20:13
孔子設為與曾子問答
00:20:17
而明孝道及孝治之義者
00:20:25
它說…辭海說孝經
00:20:30
是一個書名
00:20:34
孔子為了曾子
00:20:39
來問這個孝道
00:20:44
和說要治理國家
00:20:50
要怎麼樣 行這個孝道的道理
00:20:58
是為什麼孔子 為了曾子來說這個孝經
00:21:07
曾子本來是一個孝子
00:21:11
但是愚孝
00:21:14
怎麼樣叫愚孝
00:21:17
孝順是孝順 不懂道理
00:21:22
一次跟他父親幫忙
00:21:28
去菜園除草
00:21:35
草不除 一株瓜苗把它斬掉了
00:21:45
噢 他父親很生氣
00:21:48
我一株瓜苗種得半死 你竟然把瓜藤斬掉了
00:21:57
拿那個扁擔柄打他
00:22:02
打到曾子昏死過去
00:22:07
他父親不管你死還活
00:22:12
就這樣回去
00:22:15
曾子清醒
00:22:20
被他父親 用棍子打到烏青瘀血
00:22:27
怕他父親擔心
00:22:32
回到家裡
00:22:35
拿那個琴 彈那個琴
00:22:40
說父親啊 我沒關係啦
00:22:46
人家他的師兄弟 去說給孔子聽
00:22:53
噢 曾子很孝順
00:22:58
他父親打到昏死過去
00:23:03
怕他父親擔心
00:23:06
還彈琴給他父親聽
00:23:10
啊 孔子聽了搖頭
00:23:14
這個愚孝啊
00:23:18
曾子若來讀書
00:23:22
不能讓他進來學堂
00:23:27
隔天曾子要來唸書了
00:23:32
那些師兄弟說 不能讓你進去
00:23:35
為什麼我不能進去
00:23:37
老師說你不能進來
00:23:41
你沒有資格聽道理
00:23:45
曾子不服
00:23:48
我為什麼沒資格聽道理
00:23:51
你不孝
00:23:54
欸 我對我父親孝順
00:23:57
你說我不孝 不服
00:24:01
才問孔子 說我是為什麼不孝
00:24:07
他說萬一 父親棍子拿來打你
00:24:16
你若死了
00:24:19
你父親要抓去關
00:24:22
就犯一個罪
00:24:28
你父親若拿細竹子打你
00:24:33
你靜靜地給他打沒關係
00:24:36
你父親若拿刀殺你 或是拿棍子打你
00:24:43
你就要跑啊
00:24:47
不能害你父親不義啊
00:24:53
曾子才慢慢問這個孝道
00:24:57
孔子才說這個孝道 的道理給曾子聽
00:25:03
他那些徒弟把它記錄起來
00:25:08
記錄一本書才叫做孝經
00:25:13
孝經就是孔子說的
00:25:18
現在我們來看這個辭海
00:25:27
他說上帝等於就是天帝
00:25:34
詩經的大雅篇大明
00:25:40
它說天公
00:25:44
這個臨 臨就是在上面
00:25:49
汝就是你
00:25:51
說天公在上面看你
00:25:54
看你做好還是做壞啊
00:25:58
這是詩經說的
00:26:02
孝經裡面說
00:26:06
文王死了 供奉在祖廟
00:26:11
這太廟等於就是祖廟
00:26:15
皇帝沒有說祖廟啦
00:26:17
皇帝說太廟
00:26:19
好比像說李姓的祖廟啦
00:26:26
姓林的祖廟啦
00:26:28
姓陳的祖廟
00:26:33
他文王死 供奉在這個祖廟
00:26:39
來配這個上帝
00:26:44
天公供奉在中間
00:26:48
文王放在旁邊
00:26:52
天公比較大
00:26:54
皇帝是皇帝 天公的兒子
00:26:58
所以前面才說天子
00:27:04
皇帝叫做天子
00:27:06
皇帝是天公的兒子
00:27:10
這樣說比較快
00:27:13
所以說天子祭天地
00:27:20
皇帝上拜天公 下拜土地公
00:27:30
對於這個土地
00:27:34
我們簡單再把它 寫在黑板讓你做參考
00:27:41
來看辭海
00:27:44
土地 神名
00:27:48
按 古以土地之神為社神
00:27:56
亦省稱為土地
00:28:01
通俗編 今凡社神俱呼土地
00:28:11
這裡面兩個注解 首先做說明
00:28:19
注解第一 辭海這樣說
00:28:25
通俗編 書名
00:28:30
凡三十八卷
00:28:34
採輯日用通俗成語
00:28:38
分為三十八類
00:28:42
以每一語標題
00:28:46
并明其所自出
00:28:53
通它說俗編是一個書名
00:28:59
全部有三十八卷
00:29:04
就來採輯平常 我們世俗在用的成語
00:29:14
分作三十八類
00:29:19
每一句話的標題
00:29:24
都一定有根據說的
00:29:29
編輯不是沒有根據
00:29:32
都有根據說的
00:29:36
注解第二 辭海這樣說
00:29:40
社 土地之神也
00:29:44
按 古者自天子下至庶民
00:29:50
皆得封土立社
00:29:54
以祈福報功
00:29:56
其所祀之神曰社
00:30:03
辭海這樣說
00:30:05
社是土地的神
00:30:11
照著古代皇帝開始
00:30:17
到百姓為止
00:30:20
全都可以封土來立社
00:30:27
要來求福 希望神來保佑
00:30:34
他所供奉的神叫做社
00:30:41
所以辭海這樣說
00:30:47
土地是神的名
00:30:52
照著古代 土地的神叫做社神
00:31:02
這一般簡略說 叫做土地公
00:31:09
通俗編這樣說
00:31:12
說當今若所有的社神 都叫做土地公
00:31:23
這是簡單跟你說的
00:31:29
若論理漢朝之前
00:31:35
百姓有拜土地公
00:31:40
他這裡就說了
00:31:43
說皇帝以下到百姓 全都要拜土地公
00:31:54
若天公就不能拜哦
00:31:58
漢朝之前
00:32:01
百姓若拜天公抓去殺頭哦
00:32:07
我們拜天公 到什麼時候開始的
00:32:14
今晚沒辦法說
00:32:17
我們明天再來開講
00:32:22
你要知道古時候的拜神
00:32:29
我們百姓最早拜的 就是土地公
00:32:34
土地公在禹帝 的時候就開始拜了
00:32:40
但是天公不是哦
00:32:44
天公在漢朝之前
00:32:47
是只有皇帝跟諸候可以拜
00:32:52
百姓是沒有資格拜天公
00:32:58
這個道理慢慢聽就會知道
00:33:02
我印一本神明的歷史的書
00:33:10
那本書上從天公開始
00:33:14
下講到老大公為止
00:33:18
那本書就慢慢的讀 就明白一切
00:33:25
今晚說到這裡
00:33:27
列位大賢大德大家好
00:33:36
我們這次 談到我們中國的禮教
00:33:42
之前在說這個九拜的禮
00:33:49
才說現在 我們民間說拜天公
00:33:58
若漢朝之前
00:34:02
周朝 商朝的年代
00:34:07
百姓是沒有資格拜天公
00:34:12
在周朝
00:34:16
周公定禮之後
00:34:23
皇帝才創國立的廟
00:34:30
讓百姓拜
00:34:34
拜什麼神
00:34:37
現在寫上黑板做參考
00:34:42
現在來看 禮記第二十三祭法
00:34:55
王為群姓立七祀
00:35:03
曰司命
00:35:07
曰中霤
00:35:10
曰國門
00:35:14
曰國行
00:35:17
曰泰厲
00:35:19
曰戶
00:35:22
曰
00:35:24
王自為立七祀
00:35:29
諸侯為國立五祀
00:35:34
曰司命
00:35:37
曰中霤
00:35:39
曰國門
00:35:42
曰國行
00:35:45
曰公厲
00:35:48
諸侯自立五祀
00:35:55
大夫立三祀
00:36:01
曰族厲
00:36:04
曰門
00:36:06
曰行
00:36:11
適士立二祀
00:36:16
曰門
00:36:18
曰行
00:36:20
士庶人立一祀
00:36:25
或立戶
00:36:28
或立
00:36:31
這裡面注解共計有十二
00:36:36
現在注解沒有先說明
00:36:40
這些文你不會了解
00:36:44
古代的文跟現代的文不同
00:36:52
注解第一 辭海這樣說
00:36:57
司命 神名
00:37:02
禮祭法 王為群姓立七祀
00:37:09
曰司命
00:37:12
疏 司命者宮中小神
00:37:22
說司命是什麼
00:37:26
就是神的名字
00:37:30
在禮祭法篇
00:37:33
禮就禮記
00:37:37
禮記的祭法篇說
00:37:41
國王為了所有的百姓
00:37:48
建立七種的神
00:37:52
最前面一個就是司命
00:37:56
司命是什麼神
00:38:00
那個注疏說
00:38:02
司命就是宮中最小的神
00:38:12
修真錄看得比較清楚
00:38:17
司命 乃傳達之神
00:38:21
即奏神也
00:38:25
而今俗稱神
00:38:31
作司命君
00:38:37
修真錄說
00:38:38
司命就是傳達的神
00:38:45
等於就是說奏
00:38:48
奏是這個奏 奏神
00:38:53
但是當今世俗都…
00:39:00
我們那個灶的神 把他叫做司命灶君
00:39:07
這個是正寫
00:39:10
這個灶是簡寫
00:39:16
這樣現代就沒有照禮法
00:39:27
說奏的神
00:39:31
不是廚房那個
00:39:36
那個奏是啟奏的奏
00:39:41
可以說是最小的神
00:39:46
神若要說到比較那個
00:39:48
就是說報馬仔
00:39:49
這樣說比較快
00:39:52
你沒看那個神明出境
00:39:57
請媽祖
00:40:00
最前面一個提銅鑼鏘鏘…
00:40:05
那個叫做奏 那是報馬仔
00:40:10
報馬仔就是奏神
00:40:15
好比像在軍隊說的傳令官
00:40:23
拿信的啦
00:40:25
有話傳達的神 叫做司命
00:40:35
現在這個奏
00:40:46
把它當作
00:40:49
這樣不對
00:40:52
所以當今啊
00:40:55
沒有照禮法走
00:41:01
這個司命 就是一個神的名字
00:41:09
就是宮內最小的神
00:41:16
報馬仔就最小的了 不然還有更小的嗎
00:41:22
最小的神
00:41:25
說起來就是黑卒啦
00:41:27
最小的神
00:41:31
注解第二
00:41:35
中霤 土神也
00:41:40
禮郊特牲 家主中霤 而國主社
00:41:51
注 中霤亦土神也
00:41:59
說中霤是什麼
00:42:03
中霤就是土地公啦
00:42:08
這個禮記的 郊特牲裡面這樣說
00:42:15
這個家你就要注意
00:42:19
這個家不是我們家的家
00:42:23
我們常說國家國家
00:42:28
國就是皇帝 諸侯
00:42:35
叫做國
00:42:37
家就是諸侯
00:42:41
諸侯叫做家
00:42:44
你辭典去翻沒關係
00:42:49
它說諸侯就是注重中霤
00:43:02
若國就是皇帝
00:43:09
他就說社神
00:43:12
社神跟中霤一樣
00:43:18
你們若以皇帝說的這個家
00:43:23
就是指諸侯
00:43:27
若以諸侯說家就是大夫
00:43:35
若以諸侯說
00:43:38
國就是諸侯 家就是大夫
00:43:43
這個古代的名稱很麻煩
00:43:47
同一個名 有時用好幾個條目
00:43:54
話說起來 中霤就是土地公啦
00:44:00
注解第三
00:44:04
辭海這樣說
00:44:08
國門
00:44:11
禮祭法 曰國門
00:44:16
疏國門 謂城門也
00:44:23
辭海說國門在禮記祭法篇
00:44:29
說曰國門
00:44:32
那個注疏說國門就是城門
00:44:39
我們城有一個城門嘛
00:44:42
那個城門的門神
00:44:48
城門的門神叫做國門
00:44:54
再來注解第四 國行
00:45:02
禮祭法 王為群姓立七祀
00:45:09
曰司命
00:45:11
曰國行
00:45:13
疏 國行者 謂行神
00:45:22
他說國行是什麼
00:45:26
在禮記祭法篇
00:45:31
說皇帝為了所有的百姓
00:45:37
建立七種的神
00:45:41
最前面一個就是司命
00:45:44
這個簡略 它七個都寫很麻煩啊
00:45:49
簡略
00:45:50
只有前面一個司命
00:45:53
再來就國行
00:45:56
國行是什麼
00:45:58
那注疏說 國行者謂行神
00:46:05
等於就是國道的路神
00:46:10
這樣講 說不定有的聽不懂
00:46:13
什麼叫做國行
00:46:17
高速公路叫做國行
00:46:21
高速公路是國立的
00:46:24
國家設的
00:46:28
我們路 有國立的 有省立的
00:46:36
有縣立的 還有鄉道
00:46:40
各鄉的鄉道
00:46:44
這個國立是國家建設的路
00:46:49
若現在說起來 高速公路的神啦
00:46:53
這樣說比較快 路神啦
00:46:59
再來注解第五
00:47:05
泰厲
00:47:08
古代王為群姓 所立七祀之一
00:47:14
見禮祭法
00:47:16
疏 泰厲者
00:47:20
謂古帝王之無後者
00:47:26
泰厲是什麼
00:47:30
古代的皇帝為了百姓
00:47:36
所建立七種神的其中一項
00:47:43
這是在禮記祭法裡面說的
00:47:48
那個注疏這樣說
00:47:52
泰厲就是 古代的皇帝沒有後嗣的
00:48:03
古代當皇帝啊
00:48:06
皇帝死 沒有子孫
00:48:11
沒有子孫要怎麼辦
00:48:14
就他哥哥的兒子啦
00:48:17
他弟弟的兒子啦
00:48:20
請來當皇帝
00:48:23
總之一句
00:48:25
這個泰厲就是無主家魂啦
00:48:30
這樣說比較快
00:48:33
像我們在七月 在普度的無主家魂
00:48:41
沒有後代的魂
00:48:50
不是老大公哦
00:48:53
老大公是為國家 為百姓而死的人
00:49:01
才叫做老大公
00:49:04
這個無主家魂
00:49:07
就是沒有後代的人
00:49:12
你要知道意思
00:49:15
這個注解第五
00:49:18
現在接著 我們來說注解第六
00:49:23
門之單扇者曰戶
00:49:31
我們若一扇門
00:49:35
一扇的門叫做戶
00:49:40
現在說戶等於就是門神
00:49:45
戶就是拜門神
00:49:50
注解第七 修真錄這樣說
00:49:56
俗字作灶 神也
00:50:03
這個
00:50:06
我們世俗簡單寫這個灶字
00:50:11
等於就是神
00:50:16
現在說灶
00:50:18
都市沒有了
00:50:21
若鄉下還有啦
00:50:24
都市是什麼
00:50:27
瓦斯爐啦
00:50:31
瓦斯爐的神啦
00:50:35
叫做灶神
00:50:40
再來注解第八 辭海這樣說
00:50:49
公厲 謂古諸侯之無後者
00:51:00
現在說公厲是什麼
00:51:06
公厲就是 以前諸侯沒有後代的人
00:51:16
當諸侯沒有子孫
00:51:21
若沒有子孫 等於也是無主家魂
00:51:28
若皇帝就說泰厲
00:51:32
諸侯就叫公厲
00:51:38
注解第九
00:51:41
族厲 謂古大夫死而無後者
00:51:50
族厲是什麼
00:51:52
辭海這樣說
00:51:55
古代大夫死之後 沒有後代的
00:52:03
現在你就知道古代的體制
00:52:09
天子是好比國王
00:52:11
好比像現在說的
00:52:13
用現代的來說 天子就是總統啦
00:52:21
若諸侯呢
00:52:23
諸侯就好像縣長啦
00:52:29
大夫呢 好比鄉鎮長啦
00:52:37
這樣說比較快
00:52:39
不然你古代的體制 現在聽不懂啊
00:52:46
因為這個周朝以前
00:52:50
就是有皇帝有諸侯
00:52:55
到漢朝之後
00:52:58
這個諸侯廢掉
00:53:03
諸侯改成縣
00:53:06
什麼縣 什麼縣
00:53:09
才改成縣
00:53:13
古代的諸侯 後來說縣啦
00:53:19
像我們宜蘭縣也一個諸侯
00:53:22
這樣說比較快
00:53:29
若以前說 族厲謂大夫死而無後
00:53:41
大夫好比什麼
00:53:45
大夫好比說現在的小鄉啦
00:53:56
很小的鄉
00:54:02
若現在一個山地
00:54:04
一個鄉也沒有幾千戶 幾百戶就一個鄉了
00:54:14
大夫就是這樣子
00:54:18
再來 注解第十
00:54:27
一切經音義一扇曰戶
00:54:34
兩扇曰門
00:54:37
這個門就是指門神
00:54:44
戶也是門神
00:54:49
門也是門神
00:54:53
你們看那個兩扇的
00:54:56
那個就是門
00:54:59
若這個旁邊一扇門而已
00:55:03
那叫做戶
00:55:07
一扇的門叫做戶
00:55:10
兩扇才叫門
00:55:15
戶也是門神
00:55:18
門也是門神
00:55:20
這樣說比較快
00:55:25
再來注解十一
00:55:29
辭海這樣說
00:55:32
行 神名
00:55:35
參行神條
00:55:41
說行是什麼
00:55:43
行就是神是名字
00:55:48
參考這個行神的條目
00:55:54
辭海這樣說
00:55:56
行神謂道路之神也
00:56:02
行神就是道路的神
00:56:06
現在若說起來說鄉道啦
00:56:12
那個路是鄉鎮管的
00:56:18
不是縣道
00:56:20
縣道是縣管的
00:56:25
若國道就是國家管的
00:56:31
現在說行等於就是鄉道
00:56:37
注解十二 辭海這樣說
00:56:43
適士 禮祭法適士二廟
00:56:49
鄭注 適士 上士也
00:56:58
現在辭海說
00:57:01
適士照禮祭法說
00:57:06
適士可以設二個廟
00:57:11
適士就是上士
00:57:15
什麼叫做上士
00:57:18
等於現在的鄰長啦
00:57:24
鄰長再上去里長
00:57:28
不然鄉下村長啊
00:57:32
再上去就縣長…
00:57:41
鄰長 里長就鄉鎮長
00:57:48
再上去縣長
00:57:51
就是當時體制 名稱跟現在不同
00:58:00
現在來看全文
00:58:12
禮記第二十三篇祭法
00:58:23
說國王為了百姓 來設七種的神
00:58:35
第一就是司命
00:58:39
司命就是說報馬仔的神
00:58:43
第二就中霤 就是土地公
00:58:50
第三就是國門
00:58:53
就是拜國家的城門
00:58:58
國行就是 現在的高速公路的神
00:59:05
再來泰厲
00:59:08
泰厲就是皇帝死之後 沒有後嗣的無主家魂
00:59:19
再來就門神
00:59:21
戶就是門神
00:59:24
再來就是神
00:59:29
這個奏字 跟這個不一樣
00:59:31
這個奏是要啟奏的奏
00:59:35
這個是我們烘爐的
00:59:40
你要分好哦
00:59:42
這個不懂的人說司命灶君
00:59:47
司命歸司命
00:59:50
灶君歸灶君
00:59:52
不一樣的
00:59:54
這個司命那個
01:00:00
把它當作是這個奏 就糟糕了
01:00:05
所以說要研究禮 你就要禮經
01:00:13
禮經若沒有看 就全都沒有禮了
01:00:24
國王自己在他的宮中
01:00:35
另外設七種的神
01:00:41
他在這個宮內設自己拜
01:00:45
皇帝自己拜
01:00:47
外面是讓百姓拜
01:00:53
若是諸侯可以設五種的神
01:01:01
古時候很複雜的
01:01:05
那諸侯的管區
01:01:11
百姓繳稅金 不是繳給皇帝
01:01:18
繳給諸侯
01:01:21
諸侯再另外繳給皇帝
01:01:26
算是說田的地主 大地主啦
01:01:34
這樣說比較快
01:01:38
諸侯為國來設五種的神
01:01:48
第一就是司命
01:01:52
第二就是中霤 土地公
01:01:57
第三就是城門的神
01:02:04
第四國行
01:02:07
這個國行等於縣道啦
01:02:09
縣的路
01:02:13
這縣的路 跟國家的路不同
01:02:18
像現在分一個 高速公路跟國路
01:02:25
省道歸省道
01:02:28
現在沒有省了
01:02:30
有縣道
01:02:32
像我們宜蘭來說
01:02:37
若是中北街 那條路就縣道了
01:02:48
就拜公厲
01:02:53
諸侯死之後 沒有後嗣的無主家魂
01:03:00
諸侯自己 再設五種的神自己拜
01:03:10
若是大夫呢 立三祀
01:03:17
我就說好比像鄉鎮長啦
01:03:22
他設三種的神明
01:03:29
古代很複雜 怎麼複雜
01:03:34
叫做封建時代
01:03:38
怎麼樣封建
01:03:41
皇帝割土地給諸侯
01:03:46
大地主
01:03:49
諸侯割小地給大夫
01:03:57
那個小地主
01:04:02
皇帝割這個土地給諸侯
01:04:09
一個皇帝管很多的諸侯
01:04:14
這諸侯再另割地 給這個大夫
01:04:21
百姓繳稅金是大夫在收
01:04:25
大夫再另外稅金給諸侯
01:04:32
諸侯再另外稅金給皇帝
01:04:36
經過好幾百手
01:04:44
所以呢
01:04:46
大夫就設這三種的神
01:04:51
就是族厲
01:04:54
就大夫死後沒有後嗣
01:04:57
這個無主家魂
01:05:02
拜門神
01:05:06
這個行 就是等於現在的鄉鎮道
01:05:13
鄉鎮的路
01:05:17
適士就是鄰里長啦
01:05:26
設兩種的神
01:05:31
現在這個大夫 再分一個這塊田給你管
01:05:38
這塊田給你管
01:05:41
那小小的地主啊
01:05:45
管一塊田而已
01:05:50
而他把田再放給佃農去做
01:05:55
那很麻煩的
01:05:59
這適士就是上大夫
01:06:04
設兩種的神
01:06:09
就是門神跟路神
01:06:14
這路神是什麼
01:06:18
是好比像小路
01:06:23
普通好比說
01:06:26
我們每一里… 里的街頭巷尾的路
01:06:37
若士 適士是上士
01:06:43
士跟百姓一樣
01:06:49
以前大夫 有上大夫 中大夫 下大夫
01:06:56
士有上士 中士 下士
01:07:02
上士是高級職員啦
01:07:11
這個士是普通的公務人員
01:07:21
適士就到主管級的
01:07:24
士就是普通的公教人員
01:07:29
這個士就跟百姓
01:07:31
庶人就是沒有地位的人
01:07:36
建立拜一個神
01:07:43
普通百姓拜什麼神
01:07:45
自己設的
01:07:48
家裡看要設門神
01:07:51
還是要設神
01:07:54
大家都有門啊
01:07:57
大家都有啊
01:08:00
家家戶戶看你要拜門神
01:08:04
還是拜灶神
01:08:07
沒有那個公的神啦
01:08:11
你若上士以上就…
01:08:16
他就有另外設的廟 在外面讓你拜
01:08:23
普通的公務人員跟百姓
01:08:28
是在家裡拜的
01:08:31
你不能外面再設廟
01:08:37
是很麻煩的
01:08:41
你說要拜天公
01:08:47
不簡單
01:08:50
你若周朝說拜天公
01:08:54
周朝以上
01:08:55
商朝 堯 舜 禹的年代
01:09:01
你若不是皇帝 諸侯
01:09:04
拜天公 抓去殺頭哦
01:09:10
今晚時間到了 沒辦法說
01:09:14
明天再說 拜天公到底誰在拜
01:09:22
明天再來開講
01:09:25
時間到了到這裡結束
01:09:29
列位大賢大德
01:09:35
大家晚安
01:09:39
我們上期說到這個天公
01:09:45
天公 百姓不能拜的
01:09:50
只有皇帝才能拜天公
01:09:55
這是根據禮經說的
01:10:00
現在寫上黑板
01:10:03
天子祭天地
01:10:09
諸侯祭社稷
01:10:15
大夫祭五祀
01:10:20
天子祭名山 大川 五嶽
01:10:28
諸侯祭名山 大川之在其地者
01:10:37
這裡面有三個注解 首先做說明
01:10:47
注解第一 天子祭天地
01:10:54
這個天地是什麼神
01:10:58
我們再另外做專文解釋
01:11:01
怕黑板寫不下去
01:11:05
注解第二 白虎通義
01:11:11
王者所以有社稷何
01:11:16
為天下求福報功
01:11:21
人非土不立 非穀不食
01:11:28
故封土立社
01:11:33
示有土也
01:11:37
稷五穀之長
01:11:41
故立稷而祭也
01:11:49
它說做一個皇帝 諸侯都叫做王
01:12:02
他為什麼要拜這個社稷
01:12:11
他為了天下 要報答社稷的功勞
01:12:23
我們人若沒有這個土
01:12:28
沒有這個土地
01:12:30
你人要站在哪裡
01:12:36
我們人若沒有五穀
01:12:40
你要吃什麼東西
01:12:44
所以才來封這個土地 立這個社
01:12:54
表示說我這個國 有土地
01:13:02
這個稷是五穀之長
01:13:12
古代五穀王 發明五穀
01:13:19
就是這個稷最先
01:13:27
稷我們俗名叫做邰仔
01:13:35
現在若原住民 邰仔都拿去做麻糬
01:13:41
叫做邰仔麻糬
01:13:45
稷就是邰仔
01:13:48
所以立這個稷來拜
01:13:57
辭海這樣說
01:14:01
社 土神
01:14:04
稷 穀神
01:14:07
為天子諸侯所祭
01:14:13
古之有國者立社稷
01:14:17
以社稷之存亡
01:14:20
示國家之存亡
01:14:24
禮檀弓 能執干戈以衛社稷
01:14:34
衛社稷猶言衛國也
01:14:42
辭海說社 就是土的神
01:14:51
這個土地的神
01:14:53
若現在說土地公
01:14:57
稷就是五穀的神
01:15:06
為了皇帝和諸侯而拜的
01:15:16
諸侯可以拜社稷
01:15:22
但是不能拜天地
01:15:27
古代若有國的人
01:15:32
來建立社稷
01:15:36
就是說社稷的存亡 表示國家的存亡
01:15:45
所以禮記檀弓篇說
01:15:49
有辦法來執干戈
01:15:57
有辦法拿槍 拿刀 來保衛這個社稷
01:16:06
這個衛社稷 就是好比像保護國家
01:16:13
國家的存亡 就是說社稷的存亡
01:16:21
注解第三 鄭玄這樣說
01:16:28
五祀 春神句芒
01:16:36
夏神祝融
01:16:41
中央后土
01:16:46
秋神蓐收
01:16:50
冬神玄冥
01:16:57
鄭玄是漢朝的學者
01:17:03
說五祀是什麼
01:17:07
春天的神叫做句芒
01:17:12
就是主拜木的神
01:17:19
夏神叫做祝融
01:17:24
春天就是主木
01:17:30
夏天的神就是祝融
01:17:34
這個主火的神
01:17:37
所以我們人
01:17:38
有時火燒房子 叫做祝融降臨
01:17:45
祝融就是火災
01:17:48
這個句芒就是木神
01:17:55
中央后土 要注意哦
01:18:01
這個后土 跟墳墓的后土不同哦
01:18:09
你不注意這點有時會說錯
01:18:18
名字一樣 意思不一樣
01:18:26
就無量義經說
01:18:29
文辭雖一 義各有異
01:18:36
文辭一樣 義意不一樣
01:18:41
這個后土就是指土的神
01:18:48
我們秋天的神叫做蓐收
01:18:54
就是拜金的神
01:18:59
冬天的神叫做玄冥
01:19:04
是主宰水的神
01:19:08
五祀等於 就是拜金木水火土
01:19:16
五行的神
01:19:18
這樣說比較快
01:19:23
所以現在禮記 第五篇王制篇這樣說
01:19:38
說當皇帝是拜天地的
01:19:46
那個再另外再專文解釋
01:19:51
而諸侯只有祭拜社稷的神
01:20:00
若大夫可以 拜這個五行的神
01:20:08
若當皇帝 可以拜出名的山
01:20:16
出名的大河和這個五嶽
01:20:22
五嶽就是東嶽 西嶽 南嶽 北嶽 中嶽
01:20:31
我們中國出名的山
01:20:35
當皇帝可以 拜這個出名的山
01:20:44
和這個大河和這個五嶽
01:20:50
諸侯不是哦
01:20:54
諸侯可以祭出名的山
01:20:58
出名的大河
01:21:01
是他管理的土地而已
01:21:07
皇帝是可以 拜所有出名的山
01:21:14
出名的大河
01:21:17
諸侯是管 他的出名的大山和大河
01:21:27
比如說宜蘭縣這樣說
01:21:32
天子稱為總統
01:21:36
總統可以拜 全國的出名的山河
01:21:44
若宜蘭縣縣長呢
01:21:48
完全可以拜 出名的山 出名的大河
01:21:54
比如說若宜蘭縣 你可以拜太平山
01:22:01
阿里山你沒有資格拜
01:22:04
阿里山在嘉義啊
01:22:08
大河來說
01:22:12
那蘭陽大橋的蘭陽溪
01:22:18
我們宜蘭到羅東 那條蘭陽溪
01:22:25
他可以拜
01:22:27
別地方的大河他不能拜
01:22:32
他管理的地方
01:22:36
超過他的範圍 他不能拜
01:22:41
差別在那裡
01:22:45
那麼說天子祭天地
01:22:54
什麼叫做祭天地
01:22:58
我們現在看大戴禮 保傅篇裡面所說的
01:23:07
封泰山而禪粱甫
01:23:16
朝諸侯而一天下
01:23:24
說來封泰山
01:23:29
這個字讀作禪
01:23:32
我們坐善那個善字同音
01:23:37
不能讀作做「禪」
01:23:40
禪粱甫
01:23:46
來召集所有的諸侯 統一天下
01:23:55
皇帝在要封泰山禪粱甫
01:24:01
諸侯要來做陪祭
01:24:07
好比像我們這個功德祠
01:24:10
有一個主祭 旁邊有陪祭這個一樣
01:24:18
白虎通義說得很清楚
01:24:26
封泰山之高以報天
01:24:32
禪粱甫之基以報地
01:24:43
現在來看 注解第一這個封
01:24:49
跟注解第三的禪
01:24:52
封禪
01:24:54
來看辭海的說明
01:25:00
據白虎通義
01:25:03
則封為祭天
01:25:07
禪為祭地也
01:25:12
辭海說根據白虎通義
01:25:20
封是就是拜天
01:25:27
禪就是拜地
01:25:34
泰山跟粱甫在什麼地方
01:25:40
來看注解第二
01:25:45
泰山 山名
01:25:49
主峰在山東省泰安縣北
01:25:55
世以為五嶽之東嶽
01:26:00
古代帝王 常以來此封禪為大典
01:26:09
所謂封泰山
01:26:14
說泰山是一座山的名字
01:26:21
主峰就是 山的中間最高的地方
01:26:29
在山東省 這個泰安縣的北邊
01:26:37
我們世間就把五嶽 的東嶽叫做泰山
01:26:48
我們現在宜蘭三月二十八
01:26:55
東嶽大帝的生日
01:26:59
很熱鬧
01:27:04
泰山就是東嶽大帝
01:27:07
這樣說比較快
01:27:10
以前只有皇帝可以拜的
01:27:13
你百姓有那麼好 去拜東嶽大帝
01:27:18
抓去殺頭哦
01:27:23
古代的皇帝時常來此
01:27:30
來此就是來泰山
01:27:35
來封禪的大典
01:27:39
去那裡拜東嶽大帝
01:27:44
所說的封泰山
01:27:51
粱父呢 辭海這樣說
01:27:56
粱父 山名
01:27:59
在今山東省泰安縣南
01:28:06
接新泰縣界
01:28:09
泰山之支阜
01:28:12
亦作粱甫
01:28:16
這個字不能讀作「父」
01:28:18
要讀作父
01:28:21
粱父是一個山名
01:28:26
在當今山東省 泰安縣的南邊
01:28:33
接了新泰縣的縣界
01:28:39
好比像說我們宜蘭縣
01:28:43
接台北縣那個縣界的地方
01:28:47
這樣說比較快
01:28:51
這個粱父 就是泰山分出來的分脈
01:29:01
現在泰山是一個山脈
01:29:09
比如說這個山脈這樣來說
01:29:15
分出來一個小脈
01:29:22
比較低的山啦
01:29:25
好比像一種小山就對了
01:29:34
有時候寫這個粱父
01:29:37
有時候寫這個粱甫
01:29:40
這個粱父跟這粱甫一樣
01:29:47
後漢書這樣說
01:29:52
甲午禪于粱父
01:29:59
注 粱父 泰山下小山也
01:30:08
後漢書是漢朝的歷史
01:30:16
先漢就是 漢朝的前半 前面
01:30:25
有的說叫做西漢
01:30:30
後漢就是說
01:30:31
這個後漢 有的叫做東漢
01:30:43
甲午年來祭粱父
01:30:49
那個注解說粱父
01:30:53
就是泰山下面的一座小山
01:30:58
泰山很高啊
01:31:01
下面一個小山崙
01:31:07
泰山下面的一座小的山 這樣說比較快
01:31:17
現在這白虎通義說
01:31:23
封泰山
01:31:27
泰山是最高的山
01:31:32
爬上去這個山頂 要來報答天
01:31:39
拜天公
01:31:41
爬上去泰山上面拜天公
01:31:48
來粱甫的山下
01:31:58
目的就是要報土地的人情
01:32:05
封泰山是爬上去山頂
01:32:11
禪粱甫是在粱父的山腳
01:32:17
拜這個土地報答這個恩情
01:32:21
這樣就是開始跟你說
01:32:26
天子祭天地的意思
01:32:35
所以這個古禮
01:32:39
現在的人沒有研究
01:32:42
有研究 他也沒有說
01:32:48
像剛剛我說五穀
01:32:52
五穀是什麼你知道嗎
01:32:56
我說一個笑話給你聽
01:33:01
那個差不多二十年前
01:33:08
那時候我才六十多歲而已
01:33:14
淡水天元宮
01:33:20
召集跟它有關係
01:33:23
台灣全島 所有的道教的道長
01:33:31
去那裡集合
01:33:36
在那裡說話的時候
01:33:40
有人跟我介紹一個道長
01:33:45
他說這個道長
01:33:49
他自從修行以來
01:33:53
都沒有吃五穀
01:33:57
我心裡想沒有吃五穀
01:34:02
大概是水果師啦
01:34:05
吃水果才沒有吃五穀
01:34:10
中午了要吃飯
01:34:14
就煮一碗公的麵線 給個那道長吃
01:34:23
配豆雞 豆鴨 麵筋 吃那些東西
01:34:30
我想說奇怪
01:34:33
我就跟介紹的人說
01:34:37
你說這個道長沒有吃五穀
01:34:40
沒有啊
01:34:41
他五穀吃到一肚子
01:34:45
怎麼沒有吃五穀
01:34:47
麵線不是五穀啊
01:34:50
五穀 吃飯才是吃五穀
01:34:54
說你懂什麼東西
01:34:59
以前五穀王研究五穀
01:35:05
米沒有在內
01:35:09
我們吃的米 沒有在五穀在內
01:35:16
五穀是什麼東西
01:35:21
神農氏發明五穀
01:35:27
第一就是麻
01:35:31
第二就是邰仔 洗仔
01:35:36
麥子 豆子這些就是五穀
01:35:42
你豆雞豆鴨也是豆子
01:35:45
也是五穀
01:35:48
麵線是麥麵粉做的
01:35:52
也是五穀
01:35:54
他說沒有吃五穀
01:35:57
吃飯才五穀
01:36:01
這米是到後面才有的
01:36:06
在五穀王設五穀的時候
01:36:14
沒有米
01:36:17
後來因為怎麼樣
01:36:20
麻不能做主食
01:36:23
麻若黑麻做麻油
01:36:30
白麻做香油
01:36:32
其他 又不能煮飯來吃
01:36:37
這個五穀王 才把這個麻拿掉
01:36:43
才將這個米來代替麻
01:36:50
才說這個米是五穀
01:36:54
後來又發明這個粱
01:37:03
粱不是高粱哦
01:37:06
高粱跟這粱不同哦
01:37:10
才加入這粱才變六穀
01:37:17
所以三字經說
01:37:21
稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食
01:37:28
才變六穀
01:37:33
所以我們 當今沒根沒據的話
01:37:42
有的隨便說說
01:37:49
我們首先來看 修真錄一個解釋
01:37:56
五穀 神農氏教民務農
01:38:04
樹藝五穀
01:38:07
五穀者 麻黍稷麥菽
01:38:18
後因麻唯能製香料 而不能為主食
01:38:30
故將麻去之
01:38:33
納稻為五穀
01:38:37
後世再加粱而成為六穀焉
01:38:44
于今穀之種類多
01:38:49
其中穀類 玉米作零食者最普遍
01:39:02
他說什麼叫做五穀
01:39:07
這個修真錄是老師作的
01:39:16
雖然是老師作的
01:39:20
是老師的心意作的
01:39:24
我就寫說愚叟翁
01:39:29
修真錄是根據 所有的經論下去寫的
01:39:41
跟呂純陽祖師說的話合併
01:39:47
下去寫的叫做修真錄
01:39:51
所以我現在裡面 一個一個都會再注解
01:39:59
像說神農氏叫人種五穀
01:40:04
我也會注解
01:40:08
像這個後來這米做五穀
01:40:14
這個我另外再注解
01:40:18
到後來加這個粱做六穀
01:40:22
我也會再注解
01:40:25
玉米就是現在說的番麥
01:40:28
我也會再注解
01:40:33
就要注解 要有一個根據才可以說
01:40:38
不能只有我的心意 隨便說說
01:40:47
它說五穀是神農氏
01:40:54
神農氏就是五穀王
01:40:58
教人做農業
01:41:06
來種這個五穀
01:41:10
五穀是什麼
01:41:12
麻黍
01:41:16
黍我們現在 地方的俗語叫做洗仔
01:41:26
稷我們地方語叫做邰仔
01:41:35
這邰是農官當時 周朝封為管理皇帝的后稷
01:41:52
在這邰的地方當諸侯
01:41:57
這才叫稷
01:42:01
稷就等於邰仔
01:42:05
麥 菽…
01:42:09
就是豆子的總名
01:42:12
黑豆 白豆 綠豆 紅豆
01:42:16
所有的豆子叫做菽
01:42:23
後來因為這個麻 只可以做香料
01:42:31
沒辦法當飯來吃
01:42:37
我們邰仔 洗仔 豆子 都可以當飯吃
01:42:45
麻不可以
01:42:48
麻只有做麻油 香油而已
01:42:53
不能當主食
01:42:57
所以將這個麻把它拿掉
01:43:02
再將這個稻
01:43:04
就是我們 現在這個米當五穀
01:43:12
這個稻是什麼
01:43:15
番邦的東西
01:43:19
怎麼說番邦
01:43:21
我們福建以前就叫做南蠻
01:43:25
番啦
01:43:27
他們中原是一個小小的
01:43:32
南面也番 南蠻
01:43:36
北邊也番
01:43:38
東邊也番
01:43:40
西邊也番
01:43:44
都叫做番
01:43:48
番邦的東西
01:43:52
這米加進來當五穀
01:43:57
後來再加這個粱
01:44:02
才變成六穀
01:44:06
粱不是高粱哦
01:44:08
粱歸粱 高粱歸高粱
01:44:14
當今這個穀的種類很多
01:44:25
怎麼多
01:44:27
我們說番薯也是穀類
01:44:32
像這個玉米 番麥
01:44:38
穀類最出名的就是玉米
01:44:43
當點心在吃
01:44:47
玉米也番邦的
01:44:50
中原沒有玉米
01:44:55
所以才說番麥
01:44:59
番仔火也是番邦的東西
01:45:01
叫做番仔火
01:45:05
還有臭油也叫做番仔油
01:45:09
也是番
01:45:13
我們現在這個地瓜
01:45:16
叫做番薯那也是番仔的
01:45:20
中原沒有這個東西
01:45:23
很霸道啦
01:45:25
以前中原 東東番
01:45:32
西西番 北北番 南南番
01:45:41
所以 以前說
01:45:44
這個楊文廣 定南蠻十八洞
01:45:50
我們這個南番
01:45:53
福建南 南番
01:45:57
西邊說西番
01:46:01
東邊說東番
01:46:03
北邊說北番
01:46:05
沒辦法
01:46:07
中原是中間小小一塊而已
01:46:14
這個開始這五穀 都是中原的東西
01:46:19
後來所出的番薯
01:46:24
米啦 像這個玉米 這些都番邦的東西
01:46:33
現在要再注解你才會清楚
01:46:40
現在說加入這個米當五穀
01:46:45
我也會注解
01:46:48
加這個粱做六穀 我也會注解
01:46:53
這個玉米從哪裡來的
01:46:59
我也會注解
01:47:00
注解給你們看
01:47:05
話不能我自己說的
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我說話 不曾用我的心意說的
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一定要有一個根據 才可以說
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時間超過了
01:47:22
今晚到這裡為止啊
禮法
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