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三從四德 三綱四維 03
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三從四德 三綱四維 03
3680
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2022年10月08日 00:00
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00:02:21
剛才我說在家從父
00:02:24
你們在座 你以前在當兵的時候
00:02:27
或是你兒子在當兵的時候
00:02:30
你曾聽過說去當兵 還寄錢回家的嗎
00:02:35
很少但不是沒有
00:02:37
所以我說 孩子若當兵
00:02:40
仍能夠寄錢回家 我敢說很少
00:02:45
因為我這個父親 每天都道道道的
00:02:49
都為了這個道在跑
00:02:51
家庭生活都不好
00:02:54
那有可能說 兒子在當兵而去寄錢給他
00:02:57
不可能的
00:02:59
我兒子他通常放假都不回家
00:03:07
他母親說
00:03:08
鄰居的小孩放假 都回家或去玩
00:03:13
你為什麼都不回家
00:03:15
很少回家 一年回來沒一次
00:03:18
我兒子回答說媽媽 我如果放假回家坐車也要錢
00:03:26
出來跟朋友去看電影也要錢
00:03:30
吃個點心也要錢對嗎
00:03:34
如果不回來而留營
00:03:37
在營中又有加菜
00:03:40
吃也吃的比較好
00:03:42
營中也有在放映電影給軍人看
00:03:46
又不用錢
00:03:49
我把省下來的錢 寄回來幫爸爸
00:03:52
那家庭的生活不是比較好
00:03:55
實在我敢誇讚自己的兒子
00:03:59
應該自誇是不好的
00:04:01
但我沒法跟別人比較
00:04:03
因為我沒看到啊
00:04:06
所以我兒子在家從父 娶妻從妻
00:04:11
這些他都做得到
00:04:13
第三條 妻死從子
00:04:16
因為我媳婦不幸早死
00:04:19
那時我孫子還很小
00:04:23
有人說 守正你應該再娶
00:04:26
他回說還沒 太太才剛去世娶什麼
00:04:29
那個小孩就給他妹妹帶
00:04:35
放給他妹妹帶 直到他太太轉紅
00:04:40
轉紅就是經過三年
00:04:44
他女朋友很多
00:04:47
因為我兒子忠厚老實
00:04:50
所以他女朋友很多
00:04:53
但是他考慮
00:04:55
考慮什麼考慮這個女兒
00:04:57
都帶女兒去跟女朋友溝通
00:05:02
溝通的結果
00:05:05
問他的女兒說 喜歡那個阿姨
00:05:11
這樣問
00:05:11
他的女兒說比較喜歡楊阿姨
00:05:15
但說實在的
00:05:17
他的女朋友 都帶回來給我看過
00:05:20
大家都很活潑很可愛
00:05:24
只有現在娶的這個媳婦
00:05:27
醜是不醜
00:05:30
不過那麼多人比較起來
00:05:32
可說是最不漂亮
00:05:35
面貌也不可愛
00:05:37
你們曾到我家就知道
00:05:39
個性也直
00:05:41
我就問我孫女說
00:05:44
妳為什麼喜歡楊阿姨
00:05:46
她說她笨嘛
00:05:48
小孩不會解釋
00:05:51
因為當時她當時還沒讀書
00:05:52
小孩說笨的意思就是
00:05:54
她個性比較直爽
00:05:57
這樣說比較快
00:05:58
既然我孫女喜歡
00:06:00
她爸爸就下了決心
00:06:02
就把她娶進門
00:06:05
有人不是會說我喜歡 你女兒還計較什麼
00:06:10
如果娶進門跟女兒不合
00:06:12
那家庭就起風波
00:06:14
對不對
00:06:16
這可以說是妻死從子的道理
00:06:20
我敢這樣講
00:06:21
他說如果女兒喜歡 而把她娶進門
00:06:25
以後她就不會有什麼話說了
00:06:27
現在還小還在讀小學
00:06:29
以後如果長大了
00:06:31
如果母子不合
00:06:36
她父親也可以說 是她自己選的對不對
00:06:40
如果硬要娶進門 而跟女兒不合
00:06:45
有的會發展成問題家庭
00:06:48
女孩離家出走種種的
00:06:51
就是這樣
00:06:53
所以男人不是不用守三從
00:06:58
男人也應該守三從
00:07:03
若是女人 要守三綱
00:07:09
守三綱是什麼
00:07:11
第一是君為臣綱
00:07:15
為什麼君要為臣綱
00:07:17
當今的女人做官 做主管的人很多
00:07:24
比比皆是很多
00:07:28
像外國也有女人做總統 做宰相的對不對
00:07:35
那麼今日 做一個主管就是君
00:07:40
女人如果在一個公司 做董事長做總經理也是主管
00:07:49
你就要做模範給下屬看
00:07:54
女人也是要守三綱
00:07:58
君為臣綱
00:08:01
母為女綱
00:08:02
母親要做模範給女兒看
00:08:07
很多婦女在我們鄉下
00:08:11
我也曾看過
00:08:12
她們母親一下班就去打麻將
00:08:18
有時候去跟人家跳交際舞
00:08:25
無所不至的去
00:08:26
而她們的女兒就跟別人 成群結黨的出去
00:08:30
一罵她 她就說媽媽妳也一樣
00:08:33
妳也去是跳舞妳也去是賭博
00:08:37
妳管我做什麼
00:08:40
沒有用的
00:08:42
做母親的不做模範給女兒看
00:08:45
就沒有資格管她們
00:08:47
這樣說比較快
00:08:49
這就是做母親要做模範 給女兒看
00:08:54
妻要做模範給先生看
00:08:57
怎樣做模範
00:08:59
有的女人職位都比先生高
00:09:04
交際應酬很多
00:09:08
如果女人吃飽就是 交際應酬交際應酬
00:09:12
有的就會變成藉口
00:09:15
這樣如果妳叫妳先生 不要去酒家不要去喝酒
00:09:20
這未免太過份了
00:09:23
應酬要減少
00:09:26
不必要的應酬不要太多
00:09:29
下班應該要有家庭的溫暖
00:09:33
男人照顧小孩能力有限
00:09:36
也是要有母親的慈愛 才能照顧好小孩
00:09:41
所以現今社會的問題家庭
00:09:44
像有那麼多的太保學生 太妹學生
00:09:49
就是發生在這種地方
00:09:53
所以做母親的就要做模範 給女兒看
00:09:59
做太太的就要做模範 給先生看
00:10:03
這就是我們民主時代 可以說真正的男女平等
00:10:10
這樣才有平等
00:10:13
不只是男人要守三綱
00:10:15
女人也要守三綱
00:10:18
不是女人要守三從
00:10:20
男人也要三從
00:10:22
這樣才叫合理合法
00:10:25
那麼論語為政篇說 溫故知新
00:10:32
故是什麼故就是以前的意思
00:10:37
針對這個問題
00:10:38
我們詳細來解釋
00:10:40
現在我們來看辭海這段文章
00:10:43
溫故知新 即溫故知今之意
00:10:53
辭海說
00:10:55
孔子所說的溫故知新 等於是溫故知今這個意思
00:11:04
這個故就是以前
00:11:07
新就是新的知識
00:11:10
就是比喻當今
00:11:12
溫故知新就是我們要學 古聖賢的道理
00:11:16
要知道當今的社會
00:11:20
要去運用
00:11:24
所以針對這句話
00:11:25
我們來看論衡這評論
00:11:29
知古不知今謂之陸沈
00:11:34
知今不知古謂之盲瞽
00:11:38
溫古知今可以為師
00:11:43
這裡有四個註解
00:11:45
我們先來做一個說明
00:11:47
註解第一
00:11:49
論衡書名凡三十卷
00:11:56
東漢王充撰
00:12:00
充生當漢季
00:12:02
憤世嫉俗乃作此書
00:12:07
辭海說論衡一書的名字
00:12:12
裡面共有三十卷
00:12:14
是在東漢
00:12:17
我們漢朝分為西漢和東漢
00:12:23
西漢就是劉邦定國時而建立
00:12:28
後來王莽篡國後劉秀復國
00:12:35
那時才稱作東漢
00:12:38
他說論衡是東漢王充所做
00:12:47
王充的記事很長所以簡略
00:12:52
我們只是 要了解這本書而已
00:12:57
這個王充出生在漢朝末期
00:13:02
季就是末期
00:13:05
漢朝已經快要沒落了
00:13:09
那時社會很亂
00:13:12
他就憤世
00:13:13
憤世就是感覺社會很亂 很憤慨
00:13:18
嫉世就是看壞的風俗
00:13:21
很討厭壞的風俗
00:13:23
所以才來寫這本書
00:13:26
註解第二辭海說
00:13:29
陸沈即昏味不解世事之意
00:13:35
辭海說陸沉就是一個人 迷迷茫茫不知世間之事
00:13:43
註解第三
00:13:45
盲喻不明事理也
00:13:50
按論衡所云盲瞽
00:13:53
近時言盲從皆此義
00:13:59
這個盲解釋有很多種
00:14:01
眼睛看不見也叫盲
00:14:03
但現在是要針對 論衡裡面所說的話
00:14:11
針對不同涵義的話加以省略
00:14:18
辭海說盲是什麼
00:14:20
就是比喻不明事理 但都不了解
00:14:27
照論衡所說的盲瞽
00:14:30
就是這個盲
00:14:33
現代所說的盲從
00:14:38
就是這個意義
00:14:39
什麼叫盲從
00:14:41
就是別人說什麼就照樣做
00:14:44
不去考慮對或錯
00:14:46
所以現在 很多人被宗教矇騙
00:14:51
就是這樣
00:14:52
因為聽到就當成是真的
00:14:55
跟著別人走
00:14:56
而不用智慧腦筋去判斷
00:15:01
註解第四辭海這樣說
00:15:04
瞽比喻沒有觀察力者
00:15:07
辭海說瞽的意思就是比喻 一個人沒有觀察力
00:15:14
沒有辦法判斷是非
00:15:18
現在我們來看論衡這段專文
00:15:24
說一個人懂得以前的道理
00:15:28
道德經金剛經論語中庸
00:15:33
知道以前的道理
00:15:35
但是不知道當今的社會
00:15:38
這社會的變態
00:15:40
有很多不合適的道理要改變
00:15:44
假使你一直固執以前的道理
00:15:48
不知當今的時代
00:15:51
這就叫陸沉
00:15:53
就是迷迷茫茫
00:15:54
根本不知道道理
00:15:56
你連時勢都不知演變
00:15:59
怎麼去跟別人講道理
00:16:02
假使一個人只知當今的道理
00:16:06
什麼科學哲學
00:16:08
什麼太空船要去月球
00:16:11
只知當今的道理
00:16:13
而不去了解古聖賢的道理
00:16:16
這叫什麼
00:16:17
就像瞎眼不識路沒有觀察力
00:16:22
所以一個人 要研究古聖賢的道理
00:16:25
要知道當今的社會
00:16:29
這樣你才有資格做一個老師
00:16:32
這是我們論衡裡面所評論的
00:16:36
另外我們再來看 修真錄一段記事
00:16:42
子曰
00:16:44
溫故而知新可以為師矣者
00:16:50
故故訓也
00:16:54
新者新知也
00:16:57
溫習故訓使其不忘 是謂溫故
00:17:07
順時代之變革
00:17:09
發明當世之新古訓
00:17:13
是謂知新
00:17:16
若能溫故
00:17:18
又能知新者
00:17:20
可以為師矣
00:17:22
這裡面六個註解先來說明
00:17:27
註解第一辭海說
00:17:30
故訓又作詁訓
00:17:35
故訓但是有時寫作詁訓
00:17:42
字雖不同但意義相同
00:17:46
現在我們來看詁訓
00:17:49
辭海說詁訓即故訓
00:17:55
參閱訓詁
00:17:59
辭海說古訓 等於詁訓
00:18:03
參考訓詁
00:18:06
訓詁亦作詁訓
00:18:12
詁本作故
00:18:14
道物之貌以告人曰訓
00:18:19
釋古今之異言曰詁
00:18:25
現在辭海說 訓詁什麼是
00:18:33
訓詁有時寫成詁訓
00:18:38
詁本來寫成故
00:18:42
說一些事情的形態 讓我們知道稱作訓
00:18:50
解釋以前和當今 話的變動稱作詁
00:18:59
註解第二詞彙這樣說
00:19:02
新知新知識
00:19:05
辭彙說新知等於新知識
00:19:10
註解第三
00:19:12
辭彙這樣說
00:19:13
溫習 重新研習一下
00:19:17
辭彙說什麼是溫習
00:19:20
就是把以前說的 我們所知道的重新研究
00:19:28
註解第四
00:19:30
辭彙說變革 改變更動
00:19:35
辭彙說變革等於說
00:19:38
把一個道理的角度改變
00:19:42
也是把它變動的意思
00:19:44
現在我們來看註解第五
00:19:47
辭彙說
00:19:50
當世當今之世
00:19:54
辭彙說當世等於當今之世
00:19:58
等於現代之意思
00:20:00
註解第六
00:20:02
辭海說古訓亦作詁訓
00:20:08
古訓者故舊之道
00:20:13
註解第六說古訓 有時作這個故
00:20:19
故訓
00:20:20
有時加言字旁作詁訓
00:20:23
有時寫成訓詁
00:20:25
它的意思都一樣
00:20:27
等於是以前的道理
00:20:30
這樣說比較快
00:20:32
這篇如何解說
00:20:37
孔子在論語裡面說
00:20:41
溫故知新可以為師這句話
00:20:45
這個故就是詁訓
00:20:49
新就是新知
00:20:52
我們今日就要溫習以前 古聖賢所說的話
00:21:00
放在心裡不要忘記 這就是溫故
00:21:06
順著時代而變動
00:21:11
我們要發明目前社會 新的道理這就是知新
00:21:21
假使你有辦法溫習 以前的道理
00:21:28
有辦法明瞭 現代的社會
00:21:31
這樣你才有資格 成為一個老師
00:21:37
現在我們說到這裡
00:21:40
要來訂正剛剛說的一個字
00:21:49
剛才的字應讀成充
00:21:54
我一下子唸成允
00:21:57
這個要訂正一下
00:21:59
王充不是王允
00:22:02
要注意訂正一下
00:22:05
現在我們說到道理
00:22:10
不能用一成不變的
00:22:14
要變動
00:22:15
但是古聖人有時道理 也沒辦法做雙面的解釋
00:22:25
都只說一面
00:22:27
譬如我們說三綱
00:22:29
是男人守的但女人也要守
00:22:35
雖然女人要守三從
00:22:37
但男人也要守三從
00:22:42
古聖賢絕對是男女平等
00:22:47
絕對沒有輕視女人
00:22:54
所以我們夫妻本是合一的
00:22:59
先生要體諒太太
00:23:04
太太也要體諒先生
00:23:09
現在我們來看 呂純陽祖師的一句話
00:23:16
夫為妻綱 為妻從夫各盡本份
00:23:26
做先生要做模範給太太看
00:23:32
做太太的要幫助先生
00:23:37
各人要盡本份
00:23:40
這都沒有互佔便宜
00:23:43
男人有男人的本份
00:23:46
女人有女人的本份
00:23:49
在無量壽經有一句話
00:23:53
夫婦常相敬愛
00:23:59
莫相爭執言色相和
00:24:04
無相違戾
00:24:08
無量壽經說
00:24:10
夫妻要永久 互相尊敬要相愛
00:24:20
夫妻絕對 不要互相討厭嫉忌
00:24:28
講話面色言就是講話
00:24:34
色就是臉色要詳和
00:24:37
講話不要互相挖苦
00:24:41
臉色不要臭臭的
00:24:44
要互相和和氣氣
00:24:47
對絕不要互相違背
00:24:52
在六方禮經說
00:24:56
夫視婦出入當敬婦
00:25:02
婦視夫夫從外來
00:25:06
當起迎立
00:25:10
在六方禮經說
00:25:13
先生對待太太
00:25:17
要出門入門要尊敬太太
00:25:25
太太對待先生
00:25:28
先生若從外面回家
00:25:30
應該要起來歡迎他
00:25:34
請他進來
00:25:37
有的說怎麼那麼麻煩
00:25:41
說到麻煩
00:25:42
若受過日本教育就知道
00:25:46
我們這裡也有六七十歲的
00:25:50
你問他
00:25:53
那時我還年輕
00:25:55
若先生要出去
00:25:58
就跟太太說
00:26:00
(日語)
00:26:03
台語就是我要出去
00:26:07
太太就回說(日語)
00:26:10
慢慢走不要跌倒
00:26:15
先生回來就說(日文)
00:26:18
說我回來了
00:26:20
太太就說(日文)
00:26:24
歡迎你回來
00:26:26
這就跟經文說的是一樣
00:26:30
先生若看到太太
00:26:33
就要好言好語眉開眼笑
00:26:37
太太看到先生
00:26:38
就算心情不好
00:26:40
臉色也不要愁眉苦臉
00:26:43
這就是一種禮貌
00:26:48
在玉耶經說
00:26:52
夫婦之法
00:26:54
勿倚形貌端正生憍慢
00:27:00
形貌之端正非真端正
00:27:03
唯心端正是實端正也
00:27:08
說夫妻在一起
00:27:11
絕對不能說
00:27:13
男的認為我很英俊
00:27:15
女的認為我很漂亮
00:27:17
男的說我這麼英俊 娶了一個醜太太
00:27:20
女的說我這麼漂亮 一朵鮮花插在牛糞上
00:27:25
絕對不能有這種想法
00:27:27
一但做夫妻就是前世有緣
00:27:31
不要嫌棄先生難看或太太醜
00:27:36
一個人的形貌美或英俊
00:27:40
不是真的端正
00:27:42
只有心的端正才是真的端正
00:27:46
心要好心若不好
00:27:48
先生背著你在外面故作非為
00:27:54
跑到酒家去了
00:27:55
太太表面跟先生撤嬌示好
00:27:58
先生一出去 就跟著去賭博去玩
00:28:01
這沒有用
00:28:02
心比較重要
00:28:03
用嘴說的沒用
00:28:06
所以玉耶經說
00:28:10
夫婦親暱同心
00:28:13
形體雖異無憍慢之情
00:28:18
夫婦如賓客善名稱揚矣
00:28:25
說夫妻要親近 要相好要同心
00:28:33
雖然男男女女
00:28:36
我是男人妳是女人
00:28:37
形體不同
00:28:38
但你不能有憍慢之情
00:28:41
就好像剛才憑我英俊 妳漂亮而有憍慢之情
00:28:48
夫妻之間把它當成客人
00:28:53
若是客人來
00:28:55
你會對他不禮貌嗎
00:28:57
除非是不好的朋友
00:28:59
不然客人來
00:29:00
大家一定待他很有禮貌
00:29:02
所以夫妻之間要對待如客人
00:29:08
以禮相待
00:29:10
好的名聲才能傳揚
00:29:14
所以說古聖賢說的話
00:29:19
都是希望家庭 夫妻能夠合好
00:29:24
能夠互相體諒
00:29:27
一個家庭夫妻不能合好
00:29:32
就是不孝
00:29:34
為什麼是不孝
00:29:35
雖然你沒有忤逆父母
00:29:39
不過夫妻如果吵架
00:29:41
父母心裡會難過
00:29:43
父母心裡會心疼
00:29:46
你如果讓父母煩惱難過
00:29:50
這樣算什麼孝順
00:29:53
所以夫妻一旦在一起
00:29:56
如果嫁了不好的丈夫
00:29:59
就當成上輩子欠他的債
00:30:01
娶了不好的太太
00:30:02
就當成上輩子欠她的
00:30:05
這樣就都沒事了
00:30:07
所以夫妻要互相體讓
00:30:10
這是聖賢所教訓的
00:30:13
今晚說到這裡也夠了
00:30:17
針對三從和三綱
00:30:20
到這裡也全部完畢
00:30:22
下次要說的是女人的四德
00:30:27
男人的四維
00:30:29
古聖賢說的道理
00:30:31
絕對不會偏向男人 或偏向女人
00:30:36
也不會輕視男人 或輕視女人
00:30:39
若說男女平等
00:30:41
古聖賢說話的也是平等
00:30:44
所以現代的人說男女平等
00:30:47
古聖賢說的也是平等
00:30:50
只是差別在社會 差別在政治無法平等
00:30:59
古聖賢的用盡苦心 也是要提倡平等
00:31:05
現在今晚針對婦人的四德
00:31:12
因為上期 我們談到女人的三從
00:31:17
男人的三綱
00:31:20
晚上要進一步的談論
00:31:24
女人應當要守的四德
00:31:29
什麼是四德
00:31:32
現在我們來看禮記裡面的話
00:31:38
古者婦人先嫁三月
00:31:43
教以婦德婦言 婦容婦功
00:31:52
教成祭之牲用魚
00:31:56
芼之以蘋藻
00:32:00
所以成婦順也
00:32:04
裡面四個註解先作說明
00:32:07
註解第一
00:32:09
辭海說
00:32:11
婦功亦曰
00:32:15
女工婦女之工作也
00:32:19
辭海說什麼是婦功
00:32:22
婦功另一個名字是女工
00:32:27
是我們婦女應做的工作
00:32:32
註解第二辭海說
00:32:36
芼菜也
00:32:39
芼就是菜
00:32:42
註解第三辭海說
00:32:46
蘋植物名
00:32:49
蘋就是植物的名稱
00:32:55
但是現在的蘋你要注意
00:32:57
這個蘋和我們現在 所吃的蘋果不同
00:33:03
下面如果多個果字
00:33:05
那個蘋果就是水果
00:33:07
但現在這個蘋是菜類
00:33:11
草本的菜類
00:33:13
這種菜是一種很柔軟的菜
00:33:17
因為沒有辦法再加詳細說明
00:33:21
如果要詳細說明
00:33:22
一個黑板也沒辦法寫完
00:33:24
這裡只有簡單解釋
00:33:27
註解第四辭海說
00:33:30
藻淡水海水中皆產之
00:33:34
藻是什麼
00:33:37
我簡略的目的
00:33:39
因為藻的種類有十幾種
00:33:44
說來說去是指什麼
00:33:46
是指海菜類
00:33:51
海菜很多種
00:33:52
有條狀也有絲狀的
00:33:57
有的像青苔都屬於藻類
00:34:03
所以藻類在淡水海水都有
00:34:09
大多數是在海水裡的
00:34:12
在禮記說
00:34:17
以前我們婦女在嫁前三個月
00:34:27
就是已經訂親在嫁前三個月
00:34:35
父母就要教她 婦德婦言婦容婦功
00:34:50
這個教育成功以後
00:34:51
就要拜拜
00:34:54
嫁之前就要拜
00:34:56
拜祖先拜神明
00:35:00
牲就是腥
00:35:02
牲禮就是用魚
00:35:08
若用素食
00:35:10
芼就是素食 菜類
00:35:13
拜菜就是用蘋和藻
00:35:17
目的就是成全婦人的柔順
00:35:25
因為魚也是柔順
00:35:29
蘋和藻的菜也是很柔順
00:35:34
不會硬綁綁和脆脆的
00:35:37
韌韌的很柔順
00:35:42
這就是禮記說的
00:35:46
也有人說
00:35:48
什麼叫做是婦德
00:35:50
怎樣叫婦言
00:35:52
怎樣叫婦容
00:35:53
怎樣叫婦功
00:35:56
現在我們來看班昭女誡
00:36:05
九嬪掌教四德四德者
00:36:10
婦德婦言婦容婦功也
00:36:15
夫云婦德
00:36:19
不必才明絕異也
00:36:23
婦言不必辨口利辭也
00:36:32
婦容不必顏色美麗也
00:36:35
婦功不必技巧過人也
00:36:40
幽閒貞靜守節整齊
00:36:45
行己有恥動靜有法
00:36:48
是謂婦德
00:36:51
擇辭而言不道惡語
00:36:55
時然後言不壓於人
00:37:00
是謂婦言
00:37:03
盥浣塵穢服飾鮮潔
00:37:08
沐浴以時身不垢辱
00:37:12
是謂婦容
00:37:14
教育子女以身作範
00:37:18
潔齊酒食以供賓客
00:37:22
是謂婦功
00:37:24
此四者女人之大節
00:37:27
而不可乏無者
00:37:32
針對本文我們有二個註解
00:37:40
但是針對註解第一
00:37:44
班昭女誡這個因為文很長
00:37:50
等一下另作說明
00:37:53
現在我們看註解第二
00:37:55
辭海說九嬪婦官也
00:38:00
周禮天官內宰 九嬪掌婦學之法
00:38:07
辭海說什麼是九嬪
00:38:10
就是婦人做的官
00:38:14
現在就是像指婦女會
00:38:19
在周禮天官內宰篇
00:38:23
天官內宰等於是 現在的內政部
00:38:30
九嬪就是掌管 婦人要學習的道理
00:38:37
這個法字
00:38:39
辭海說法 法本字也
00:38:43
這個法才是本來的字
00:38:45
而法字等於是簡寫的
00:38:49
現在來看班昭女誡
00:38:58
九嬪是來掌管教育四德
00:39:06
什麼是四德
00:39:09
第一是婦德
00:39:12
第二是婦言
00:39:14
第三是婦容
00:39:17
第四是婦功
00:39:20
現在這裡不能讀成夫
00:39:22
夫就變成了丈夫
00:39:25
現在讀成ㄈㄨˊ
00:39:27
夫是什麼
00:39:28
就是文章發言之前的聲音
00:39:36
等於今天所要說的婦德
00:39:43
婦德不必要說 很聰明很能幹
00:39:51
婦德不是說女人很聰明 很能幹就是婦德
00:39:55
婦言不必說 很會講話很會辯解
00:40:05
不需要
00:40:08
婦容不必要說 粧扮的很漂亮很美麗
00:40:13
也不需要這樣
00:40:17
婦功也不必要說很會做工作
00:40:19
也不需要這樣
00:40:22
不是說很會工作
00:40:23
很會做衣服
00:40:25
很會煮菜
00:40:26
這樣就是婦功不是這樣
00:40:32
那麼怎樣去解釋四德
00:40:33
現在我們就來說明
00:40:38
平常不會輕佻
00:40:43
嫁了丈夫就要端莊
00:40:47
不能隨便和男人開玩笑
00:40:55
做事情要知道廉恥
00:41:00
動靜動就是做工做
00:41:03
靜就是休息
00:41:04
在動靜之間要照理而行
00:41:08
這就是婦德
00:41:13
說話之前需要考慮後再說
00:41:19
擇辭就是謹慎言行
00:41:23
想一下再開口
00:41:26
絕對道和言一樣
00:41:31
不會開口亂罵
00:41:34
罵東罵西
00:41:37
跟別人說話之前
00:41:40
讓別人先說
00:41:42
不要跟別人搶話說
00:41:44
硬要在口舌上贏過別人
00:41:47
不去壓迫別人
00:41:50
好像說用話來壓制別人
00:41:53
不行這樣
00:41:55
這就是婦言
00:41:59
盥浣什麼是盥浣
00:42:01
盥浣就是可以洗臉
00:42:04
就叫盥浣
00:42:07
臉不能隨時看起來邋蹋
00:42:14
別人一看 好像好幾天沒洗臉
00:42:22
沒梳頭一樣
00:42:25
衣褲要穿載整齊
00:42:27
不是穿載漂亮
00:42:29
是穿載整齊
00:42:33
要洗頭洗澡
00:42:37
沐就是洗頭
00:42:39
沐浴
00:42:40
現代人說洗澡是浴
00:42:43
沐就是洗頭
00:42:47
我們洗澡時就順便洗頭
00:42:50
才不會讓人覺得 在一起時頭髮油油的
00:42:57
身體不會讓人笑說髒髒的
00:43:05
這就是婦容
00:43:06
婦容等於是日本人說的
00:43:09
薄薄的化粧而不是濃粧艷抹
00:43:15
這裡說不是顏色美麗
00:43:20
不必粧扮得很漂亮
00:43:22
要薄薄的化粧
00:43:25
如果沒有化粧
00:43:27
整個臉油油膩膩的
00:43:30
這就是婦容
00:43:33
要教育小孩
00:43:37
自己要先做模範
00:43:41
婦人自己喜歡賭博
00:43:45
而不能管教自己的小孩
00:43:48
吃飽就四處亂跑
00:43:50
怎麼去管教小孩
00:43:52
對不對
00:43:53
所以管教子女
00:43:55
要以身作範
00:43:56
作範就是以身作則的意思
00:44:00
要做模範
00:44:03
家裡不管隨時都要準備酒
00:44:09
這食就是菜
00:44:11
要準備酒菜
00:44:14
就是要供應客人
00:44:18
不要說父母或丈夫的客人來
00:44:22
就擺一付臉色不行
00:44:29
但你要注意
00:44:30
如果是佛教的人就不喝酒
00:44:35
但是我們道家儒家 拜神請客人都要酒
00:44:43
有時我們開玩笑的說
00:44:46
拜神明無酒請不到神笅
00:44:53
有一句話這樣說
00:44:55
所以我們中國人很重視酒禮
00:44:59
重視酒禮就要酒道
00:45:02
酒道在這裡我以前也曾說過
00:45:06
所以我們中國人不禁酒
00:45:11
而佛家禁酒
00:45:13
說喝酒並不是罪過
00:45:16
而是怕醉酒之後會做錯事
00:45:21
所以自古以來
00:45:22
我們中國人就把酒 當成一種禮節
00:45:27
所以我們就要準備酒菜
00:45:31
要款待客人
00:45:34
這就是婦功
00:45:37
這四項就是婦人應守的道理
00:45:42
缺一不可
00:45:45
這四項根本缺一不可
00:45:50
現在我們來說明班昭女誡
00:45:55
班昭是一個婦人的名字
00:46:00
女誡是班昭所著
00:46:03
這本書是她所著
00:46:05
班昭所著的書叫做女誡
00:46:10
班昭是一位很偉大的女性
00:46:13
連皇帝都很尊敬她
00:46:17
現在我們來看辭海的說明
00:46:19
辭海說
00:46:23
班昭東漢安陵人
00:46:28
字惠姬彪女
00:46:32
曹世叔妻早寡
00:46:37
博學高才兄固著漢書
00:46:43
其八表及天文志
00:46:48
未及竟而卒
00:46:50
和帝詔昭(班昭) 就東觀藏書
00:47:00
踵而成之帝數召入宮
00:47:06
令皇后諸貴人師事之
00:47:11
號曰大家
00:47:14
世稱曹大家
00:47:17
嘗作女誡七篇
00:47:20
裡面有三個註解先作說明
00:47:24
註解一辭海說
00:47:27
班彪東漢安陵人
00:47:31
字叔皮彪有文才好述作
00:47:37
嘗採前史遺事異聞作漢書
00:47:44
以繼司馬遷之史記
00:47:47
未就其子固續成之
00:47:52
辭海說班彪是東漢安陵人
00:48:00
漢朝最早是劉邦定國
00:48:07
後來到中途王莽篡漢
00:48:12
所以漢朝經過王莽 造一個朝代
00:48:20
國號叫做新
00:48:21
後來劉秀復國叫東漢
00:48:25
所以劉邦定國叫西漢
00:48:29
東漢就是劉秀以後 才叫東漢
00:48:34
班彪是東漢安陵人
00:48:37
字號叔皮
00:48:41
因為班彪學問很好
00:48:47
所以著書
00:48:49
才採用前史
00:48:52
前史就是史記
00:48:55
所留下來的事 所聽到的事
00:49:00
來寫成這本漢書
00:49:03
來繼承司馬遷的史記
00:49:08
但沒成功中途就去世
00:49:12
他的兒子班固才接著完成
00:49:18
但現在說到廿四史
00:49:22
有人不知道什麼是廿四史
00:49:25
廿四史就是中國的正史
00:49:28
有廿四部的書
00:49:30
第一部就是史記
00:49:33
史記是司馬遷所著
00:49:37
漢書就是第二本
00:49:40
因為以前要著歷史
00:49:46
若沒換代不能著史
00:49:49
因為如果沒換代就著史
00:49:52
現代當時的人沒辦法承受
00:49:57
你把他寫成忠的就好
00:49:59
你把他寫成奸的就很麻煩
00:50:00
所以一定要換朝代才能著史
00:50:04
東漢時
00:50:06
西漢的人差不多都去世了
00:50:09
所以他著這本漢書
00:50:12
是從楚漢相爭 到王莽造反為止
00:50:22
這叫漢書
00:50:26
第三本叫後漢書
00:50:29
後漢書是寫東漢
00:50:32
後漢就是東漢的歷史
00:50:36
接著就是三國誌晉書 宋書共計廿四部直到明朝
00:50:45
直到明朝的明史
00:50:48
而後到中華民國之後 造的清史
00:50:54
變成廿五史
00:50:57
所以你要知道
00:50:59
所以漢書是 我們中國正史的第二本
00:51:06
不過班彪寫這本書並沒成功
00:51:10
寫到中途他就去世了
00:51:12
所以他兒子班固才接著完成
00:51:17
現在我們來看辭海
00:51:20
班固東漢安陵人
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字孟堅九歲能文
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長益博貫續父所著漢書
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積思二十餘年乃成
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為世所重
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班固是東漢安陵人
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字號孟堅
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九歲就能寫文章
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長大後因為學問很好
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繼承父親寫這本漢書
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寫了二十餘年
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他父親寫沒完的讓他接繼
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還要二十餘年
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因為種種的都要考證
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不能隨便亂寫才能成功
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所以此本漢書為世人所重
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註解第三辭海說
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東觀漢時
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宮中著述及藏書處所
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辭海說東觀
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這裡不能讀成ㄍㄨㄢ
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要讀成ㄍㄨㄢˋ
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東觀是漢朝時
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宮中著書和藏書的處所
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好像國家的圖書館一樣
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現在我們看辭海
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班昭是東漢安陵人
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字號叫惠姬
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是班彪的女兒
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嫁的先生姓曹
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叫曹世叔 是曹世叔的妻子
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不過她先生早逝
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很早就守寡
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因為博學高才
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學問很好
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她哥哥班固寫這本漢書
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後面有一個八表和天文志
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沒有完成便去世
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後面還有一段沒完成便去世
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和帝就是東漢的和帝
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和帝便降聖旨給班昭
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昭就是指班昭
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在東觀藏書閣來完成 她父親和哥哥這本的漢書
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皇帝一次又一次召她入宮
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命令皇后
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皇后就是皇帝的大太太
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等於就是皇帝娘娘
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諸貴人就是皇帝的姨太太
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好像三十六宮七十二院
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命令皇帝和他的大小太太
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都拜她為師
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當皇帝娘娘的老師真不簡單
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她的號叫大家
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我是大家的
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話說出來的意思是
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我活在世上不是為了自己
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是為大家
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所以她的號叫大家
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後來她去世後
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大家便稱呼她曹大家
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因為她先生姓曹
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所以稱她為曹大家
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她做過一本女誡共七篇
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因為班昭是她的名字
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女誡是書名
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所以叫班昭女誡
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此本書很出名
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那麼現在我們來說四德
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但是有人說 你說四德女人要守
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這樣就不公平了
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男人難道不用遵守
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這個問題
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我回說就像三從
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男人也要守三從
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一樣
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因為以前男主外女主內
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女人很少出門在外
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像班昭是一個很特殊的
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不然女眾大多數都在家裡
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所以才設立女人的三從四德
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男人的三綱四維
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所以我們來說現代的用詞
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現在說男女平等
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不是說婦女要守四德
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男眾一樣也要守四德
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現在我們來引一段 修真錄說法
三從四德 三綱四維
3/4部影片
三從四德 三綱四維 01
三從四德 三綱四維 02
三從四德 三綱四維 03
三從四德 三綱四維04
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