十魔 001

弘道紀行

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十魔 001

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年06月11日 00:00

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00:02:48 你若用道心降這個魔
00:02:50 魔自然消除
00:02:54 但是現在說降魔
00:02:57 你就要注意
00:02:59 這個魔不是指外面妖魔鬼怪的魔
00:03:04 這個魔是指我們修養
00:03:08 無論是道家無論是佛家
00:03:12 他都說這個魔是講修養的
00:03:17 大多數都講我們的心跟我們四周圍的事
00:03:22 並不是真的說那個無形妖魔鬼怪的魔
00:03:28 我們現在來論這個魔
00:03:32 先論道家有一個十魔
00:03:36 什麼叫做十魔
00:03:38 在靈寶大法裡面這樣說
00:03:41 現在我們來看靈寶大法
00:03:46 辨制十魔一天魔
00:03:51 二地魔三人魔
00:03:57 四鬼魔五神魔
00:04:02 六陽魔七陰魔
00:04:06 八病魔九妖魔
00:04:10 十境魔
00:04:15 這靈寶大法是道教的道書
00:04:19 在道教的道書來說這十樣的魔
00:04:25 這十種的魔有天魔地魔人魔鬼魔神魔陽魔
00:04:31 陰魔病魔妖魔境魔
00:04:35 但是道書只有寫這樣
00:04:38 恐怕我們不了解
00:04:41 我們來看呂純陽祖師一個注解
00:04:45 做一個參考
00:04:49 呂純陽祖師這樣說
00:04:51 一上天試道者曰天魔
00:04:59 二一切災難者曰地魔
00:05:07 三引人入迷者曰人魔
00:05:11 四冤魂惡鬼等曰鬼魔
00:05:16 五貪利養之神曰神魔
00:05:21 六眷屬阻道者曰陽魔
00:05:27 七夢中亂神者曰陰魔
00:05:31 八業病纒身者曰病魔
00:05:36 九木石禽獸之精者曰妖魔
00:05:41 十無定力幻境見神仙者
00:05:46 曰境魔
00:05:47 十魔不制大道難成
00:05:53 現在呂純陽祖師這樣說
00:05:57 第一上天來跟我們試道這就是叫天魔
00:06:06 因為上天有時會派天魔來試你的道
00:06:13 不管你是順境逆境種種都會來試你的道
00:06:19 但是很多人受到順境逆境
00:06:24 退道的人很多
00:06:27 你若有堅志不會退道才不會被天魔扳倒
00:06:34 說到天魔若以後天來說
00:06:39 就是說天魔在亂道
00:06:44 若要用先天來解釋說魔是來幫我們鍊道
00:06:53 他若沒來幫我們磨鍊今天我們的道不會有成就
00:06:59 所以在法華經提婆達多品
00:07:03 裡面有一句話這樣說
00:07:06 說魔也成道
00:07:09 魔也會成道
00:07:11 怎樣會成道
00:07:13 譬如這個天魔來跟你試道
00:07:16 試到你這個人若退道那個魔沒功勞沒功德
00:07:24 假使他跟你磨練磨到這個人成道了以後
00:07:28 這個魔會得到功德
00:07:31 他完全會成道
00:07:35 這個魔若要來試道若會的魔會用技巧來試道
00:07:43 若是不會的魔就亂用亂搞
00:07:48 這樣的話有的就退道了
00:07:52 這就是天魔
00:07:55 第二一切災難就是地魔
00:08:02 一切災難就是受到很多困境
00:08:06 像天災地變種種這就是叫做什麼叫做地魔
00:08:14 第三引人入迷者曰人魔
00:08:20 帶你去賭博帶你去茶室
00:08:25 帶你去不正當的地方
00:08:29 這個就是什麼
00:08:31 這個就是人魔
00:08:32 雖然他是人但他也是魔
00:08:37 第四冤魂惡鬼等曰鬼魔
00:08:44 什麼叫冤魂惡鬼
00:08:46 你前世跟他有冤仇
00:08:49 有冤仇他現在要跟你糾纏
00:08:52 所以有人說冤魂纒身
00:08:59 能不能解決那很難說
00:09:03 若一般若有看我的錄影帶定業可轉不可轉
00:09:13 裡面就說的很清楚
00:09:16 你有冤魂惡鬼纒身
00:09:23 你再怎樣去消災都是暫時的而已沒有用
00:09:32 怎樣沒效
00:09:34 你若去求去祭改去消災
00:09:39 現在欲界的那些神來幫你調解
00:09:46 現在這些所有的冤魂惡鬼
00:09:52 他看到那些神那些鬼神的力量
00:09:58 他暫時不敢動你
00:10:01 但是一段期間過後
00:10:03 他就又找你了
00:10:06 簡單引一個例子
00:10:08 我跟你是有冤仇的
00:10:10 現在一個中間者來說不要動他啦
00:10:14 看我的面子不要動他啦
00:10:17 我若動他會得罪到他
00:10:20 他來說情沒看他面子我得罪他勒
00:10:24 我若要硬跟他吵來說他拳頭比我大我也怕他
00:10:30 乾脆好啦不要找他
00:10:32 但一段時間他如果沒來
00:10:34 我就用偷揍你的你就要命了
00:10:38 這個要怎麼辦
00:10:40 只有聽道理以外沒有其他辦法
00:10:44 你現在聽道理了你這個冤魂惡鬼也會跟來聽
00:10:48 聽了之後就知道這個冤可解不宜結
00:10:53 有的自然就會解散掉
00:10:55 我說都事實呢
00:10:57 我們這裡台北來的師兄弟你可以問他們看看
00:10:59 有很多人已經冤魂惡鬼纒身
00:11:04 快要走火入魔
00:11:07 有的道理聽一聽就這樣好了
00:11:10 其中一個最厲害的
00:11:13 前面這個梁先生最知道
00:11:16 以前很糟糕不能講名字
00:11:20 若讓他抓狂起來
00:11:25 真的三四個沒辦法抓住他
00:11:28 他人也不高你就沒辦法抓住他
00:11:31 結果道理聽到現在他自己本人現在在講道
00:11:37 真的是這樣
00:11:38 這個冤魂惡鬼只有聽道理以外其他沒辦法
00:11:43 若是身體病發瘋那個聽道理沒辦法
00:11:50 要跟你說真的
00:11:52 他就是走火入魔那種才有效
00:11:55 來聽道理絶對會好
00:11:58 如果他若不聽你只好用錄音帶
00:12:03 他若在睡覺放在床邊讓他多少去聽
00:12:07 假使他本人沒聽的話
00:12:10 他那個鬼魂也會在那聽
00:12:12 聽到最後他自然就會化解
00:12:15 只有這個恨若沒化解
00:12:17 他常常會把你纒住
00:12:19 這樣說比較快
00:12:22 再來第五第四講完換第五
00:12:30 這個貪利養之神曰神魔
00:12:36 話說若貪污的神
00:12:39 這叫做神魔
00:12:41 神也是魔
00:12:43 好像貪污官很一樣
00:12:46 現在你有來拜我才保祐你
00:12:49 沒來拜我不保佑你
00:12:51 你來我的廟拜拜若跑去別間拜
00:12:54 我就捉弄你
00:12:56 就會責備你種種
00:12:59 那個也是魔
00:13:00 那個叫神魔
00:13:02 真的正神來說
00:13:04 你來這裡拜又去別地方拜
00:13:06 祂不會見怪
00:13:08 若這裡拜完又去別地方拜
00:13:10 會責備你說你換地方拜
00:13:14 神明在生氣
00:13:16 那都是魔
00:13:17 那個叫神魔
00:13:19 這不是我講的哦
00:13:20 這是道詩裡面講的
00:13:22 這叫做神魔
00:13:23 神也有魔
00:13:26 第六眷屬阻道者曰陽魔
00:13:32 丈夫要聽道理太太不聽
00:13:35 太太要聽道理丈夫不聽
00:13:38 一個家庭為了聽道理吵鬧不休
00:13:42 那都是魔
00:13:44 家庭的魔那叫做陽魔
00:13:48 再來第七夢中亂神者陰魔
00:13:53 一作夢常常夢到有的沒的
00:13:57 夢到精神快要散亂
00:13:59 這就是叫做陰魔
00:14:03 第八業病纒身者曰病魔
00:14:09 一年到頭在生病
00:14:12 藥吃不好
00:14:14 醫師看也說沒病
00:14:17 沒病你又好像有病
00:14:19 不信若給這個醫師看說這個病
00:14:24 給那個醫師看說那個病
00:14:26 病都抓不準
00:14:29 那就是病魔
00:14:32 若病魔就要做功德
00:14:35 那個功德若做到一個程度
00:14:37 那個病魔就消除
00:14:39 但你不能說這是我的病魔
00:14:42 也不去給醫師看也不能
00:14:45 人家說花錢消災
00:14:48 你欠醫師的錢
00:14:51 人家說吃多少藥
00:14:53 生多少病這也都註定的
00:14:56 所以你生病就是要給醫師看
00:15:00 不然就多做善事
00:15:03 若病魔纒身最好是什麼
00:15:06 人家說牆壁壞了補牆壁
00:15:09 屋頂壞了補屋頂一樣
00:15:12 像那個大醫院有一種社會救助部
00:15:19 你若拿一些錢去捐說若有人要急診
00:15:24 有人若沒保證金或貧苦人
00:15:28 我錢放在這救助這些窮困的人
00:15:32 這樣的話業病自然就會消
00:15:37 但是你還要注意哦
00:15:39 要看你的心哦
00:15:41 你不能說我就病魔纒身
00:15:43 拿一些錢說
00:15:45 好啊這些錢我拿去醫院讓別人生病
00:15:48 我自己不要病
00:15:49 這樣你的心腸就不好了哦
00:15:53 你就是說可憐同情這些病人拿去捐助
00:15:57 那個是我們的真心
00:15:59 自然你的病魔就會消除
00:16:03 這個叫做病魔
00:16:05 第九木石禽獸之精者曰妖魔
00:16:10 有一些畜牲一些樹木公石頭公一堆
00:16:19 來顯靈這叫做妖魔
00:16:25 再來一個人沒定力
00:16:29 每次打坐就一下看神一下看仙
00:16:34 一下去地獄一下去天堂這樣
00:16:38 自己心裡高興
00:16:40 有的坐到走火入魔
00:16:42 這就是什麼
00:16:43 這個就是叫做境魔
00:16:46 這個十魔你若沒有制止
00:16:50 假使你若沒制止
00:16:52 你的大道不會成功
00:16:56 所以這是道家的看法
00:17:00 但是佛教也有十魔
00:17:03 但是佛教的十魔跟我們道教的十魔
00:17:09 有一點不一樣
00:17:12 裡面有的一樣有的不一樣
00:17:15 這是難免的啊
00:17:18 因為這個魔不是只有十魔而已
00:17:22 如果要論到真百魔千魔很多啊
00:17:26 是重要性的拿十樣出來講給你聽
00:17:30 所以他們佛教的十魔是什麼
00:17:33 在這個華嚴疏鈔裡面一句話這樣說
00:17:40 我們現在來看華嚴疏鈔
00:17:45 十魔一蘊魔
00:17:50 二煩惱魔
00:17:53 三業魔
00:17:55 四心魔
00:17:57 五死魔
00:17:59 六天魔
00:18:01 七三昧魔
00:18:04 八善根魔
00:18:08 九善知識魔
00:18:10 十菩提法智魔
00:18:15 華嚴疏鈔是他們佛教的書
00:18:20 在這個佛教華嚴疏鈔說
00:18:23 十個魔第一就是蘊魔
00:18:29 但是這字也有唸蘊平音也唸蘊
00:18:33 現在唸蘊唸去聲蘊魔
00:18:38 第二就是煩惱魔
00:18:41 第三就是業魔
00:18:43 第四就是心魔
00:18:45 五就是死魔
00:18:47 六就是天魔
00:18:49 七就是叫做三昧魔
00:18:53 三昧就是禪定
00:18:56 禪定也有魔
00:18:58 是啊
00:19:00 你道理若沒有研究徹底
00:19:02 有的說我會禪定
00:19:04 有的著魔也不知道
00:19:06 第八善根魔
00:19:10 做善也有魔
00:19:11 是啊
00:19:13 你若沒聽道理有的都變無明的善人
00:19:17 雖然你很誠心一輩子做善事
00:19:21 你就是魔
00:19:24 什麼叫做善根魔你慢慢的去研究
00:19:28 第九善知識魔
00:19:31 善知識是好怎會善知識也是魔
00:19:34 是啊
00:19:35 第十菩提法智魔
00:19:38 一個人修行修很好自己會出來講道理
00:19:42 他就是魔
00:19:46 所以佛教講的這些很有趣
00:19:48 不過這一口氣要解釋這麼多沒辦法
00:19:53 現在分別說法一魔一魔來解釋
00:19:58 你若十魔要一次講沒辦法
00:20:01 現在首先來拆解這個蘊魔
00:20:06 什麼叫做蘊魔
00:20:09 我們來看佛光大辭典的說明
00:20:13 現在來看佛光大辭典的說明
00:20:18 蘊魔以身中五蘊積聚
00:20:26 而成生死苦果此生死法能奪智慧之命
00:20:34 故稱蘊魔
00:20:38 這裡面解釋說
00:20:43 蘊魔是什麼
00:20:47 就是我們身體的裡面是五蘊來積聚
00:20:54 怎樣叫做五蘊
00:20:57 這個五蘊在心經裡面就講得很清楚
00:21:05 第一就是色
00:21:11 因為我們的身體
00:21:12 這個色就是四大組合這個就是色
00:21:16 地水火風這個色就是指我們的肉體
00:21:21 這樣說比較快
00:21:23 再來受
00:21:28 受就是接受
00:21:31 接受就是說現在看到一個東西
00:21:34 就這樣接受進來這叫做受
00:21:39 再來就是想
00:21:43 想就是可以說現在接受了以後
00:21:47 我們內心一直想
00:21:50 想東想西空思夢想
00:21:56 第四就是行
00:22:00 現在想之後你就去做
00:22:04 好比說你這個色
00:22:10 譬如說看到一個女孩子很漂亮
00:22:12 這是譬如啦
00:22:13 看到女孩子很漂亮
00:22:16 現在看到以後就接受進來我們的心
00:22:21 現在就想說要來追她
00:22:24 現在想追就要行
00:22:26 行就走去了
00:22:28 去了就跟她糾纏不清
00:22:32 識就是感覺說我很爽的樣子
00:22:38 這就是我們的意識
00:22:40 這叫做五蘊
00:22:44 比如說我現在看到一個東西
00:22:48 這就是色
00:22:50 現在把它接受過來就想說這個東西要去拿
00:22:55 現在靠過去拿這就是行
00:22:58 現在心裡生出高興出來
00:23:00 這就是識
00:23:02 這個就是可以說
00:23:04 每個人身體都有這五樣來組織的
00:23:09 就是色受想行識
00:23:12 這個五蘊來積聚
00:23:15 就會成就生死的苦果
00:23:21 這個生死法
00:23:26 會來奪走什麼
00:23:27 會來奪走智慧的生命
00:23:30 所以叫做蘊魔
00:23:33 你蘊魔若打死了以後
00:23:35 一個人的心才會清淨
00:23:38 蘊魔若沒打死
00:23:39 我們人的心絕對無法達到清淨的境界
00:23:45 要打死蘊魔就是要達到無住之心
00:23:48 這樣說比較快
00:23:51 佛學大辭典這樣說
00:23:54 蘊魔色等五蘊
00:23:58 為眾惡之淵藪
00:24:01 障蔽正道
00:24:03 害慧命者
00:24:06 這裡面有二個注解先來做說明
00:24:10 注解第一辭海這樣說
00:24:14 淵藪物之所聚之處也
00:24:18 淵藪就是東西聚集的地方
00:24:23 注解第二佛學常見辭彙這樣說
00:24:27 慧命修行人全靠智慧
00:24:32 所以修行人便把智慧當做生命
00:24:38 佛學常見辭彙說什麼叫做慧命
00:24:42 慧命就是我們修行人都要靠這個智慧
00:24:47 所以修行人就當做這個智慧是他的生命
00:24:53 所以現在佛學大辭典說
00:24:55 蘊魔就是色等五蘊
00:24:59 色等就是色受想行識
00:25:03 就叫做色等
00:25:04 這個五蘊就是眾惡所聚合的地方
00:25:10 一個人就像我說的色受想行識
00:25:14 就會聚這個惡進來
00:25:18 它會來障礙著我們的正道
00:25:24 會來損害我們智慧的生命
00:25:29 這個叫做蘊魔
00:25:32 所以修行第一關就是蘊魔要打死
00:25:37 蘊魔若打死了以後
00:25:40 一個人的六根就會清淨了
00:25:44 六根若清淨了以後
00:25:46 你所走的路就絕對不會走錯路去
00:25:51 所以六根若不清淨你就會生出蘊魔出來
00:25:58 我們今晚在這個十魔之中
00:26:00 先講這個蘊魔
00:26:03 因為時間的關係下期再繼續這個煩惱魔
00:26:09 因為這個十魔真的要打死它
00:26:13 你十魔若沒打死的話
00:26:16 你修行就真的很難修也很難過關
00:26:21 這修行不是說很簡單
00:26:25 像吃豆腐咕一下吞下去就好了
00:26:29 那沒辦法
00:26:31 所以我說的道理有的比較不喜歡聽
00:26:34 難免我說的話句句是要你們好
00:26:38 但是若有毛病的人聽到
00:26:41 他心裡就難過啊
00:26:43 好比像我說出家人不能貪
00:26:47 人家就說你專講出家人的壞話
00:26:51 我不是說壞話是在救他
00:26:55 因為他得到病我要救他
00:26:58 救他得到所有十魔的病可以好
00:27:06 修行人真的處處要很小心
00:27:13 但是老師在講的話我說到那做到那
00:27:19 不是說我沒做模範給你看
00:27:22 像我說談道不談錢
00:27:25 我若跟你拿錢我所講的道理就假的了
00:27:29 對不對
00:27:30 我叫你守信我自己沒守信
00:27:32 我所講的道理也是假的對吧
00:27:35 所以我講話都是算話
00:27:39 我們今晚說到這裡暫且告一段落
00:27:45 在座同修大家晚安
00:27:50 我們上期在講這個十魔
00:27:54 在這個十魔之中
00:27:57 我們最先講第一魔
00:28:00 這個蘊魔
00:28:02 晚上針對第二魔這個煩惱魔
00:28:09 什麼叫做煩惱魔
00:28:13 一個人若心中所有的魔沒打掉
00:28:18 你說要了脫生死就很困難
00:28:22 這個煩惱魔現在來看佛學大辭典的解釋
00:28:27 現在看佛學大辭典
00:28:29 煩惱魔貪等煩惱迷惑事理障蔽正道
00:28:40 害慧命者
00:28:42 這裡面二個注解先做說明
00:28:46 注解第一佛學大辭典這樣說
00:28:50 貪欲瞋恚愚痴等諸惑
00:28:57 煩心惱身謂之煩惱
00:29:04 佛學大辭典說
00:29:06 我們人的貪欲瞋恚跟愚痴這個三毒
00:29:17 所有的迷惑會來煩我們的身
00:29:22 我們的心煩躁煩這個煩那個
00:29:27 惱身就是因為我們的心煩
00:29:30 表現出來外面
00:29:31 這叫做惱身
00:29:33 這個叫做煩惱
00:29:37 注解第二佛學大辭典這樣說
00:29:40 事理因緣生之有為法謂事
00:29:45 不生不滅之無為法謂理
00:29:50 即事者森羅萬象之相
00:29:54 理者真如之體也
00:29:58 佛學大辭典說事理是什麼
00:30:02 若因緣所生的有為法
00:30:06 這個叫做事
00:30:10 你若聽不懂我講明白一點
00:30:12 你比較聽的懂
00:30:13 譬如說一間廟
00:30:16 這是什麼
00:30:18 這個就是因
00:30:21 有這間廟就有廟公就有一些委員來這裡頌經
00:30:27 就一些信生來廟裡
00:30:30 這叫做緣
00:30:33 所以你若有一個因緣所生的有為法
00:30:37 這叫做事
00:30:40 若不生不滅的無為法好像學了脫生死的道理
00:30:46 這叫做無為法
00:30:48 這個就是理
00:30:51 若說到事就是森羅萬象之相
00:30:55 形形色色有形有相
00:30:59 這個就是叫做事
00:31:02 若理就是我們的佛性真如就是佛性
00:31:06 這個佛性的本體
00:31:10 現在我們來看佛學大辭典
00:31:14 說這個煩惱魔
00:31:17 這個貪瞋痴的煩惱貪等就指貪瞋痴
00:31:22 貪等這個煩惱來迷惑事理
00:31:29 會來障礙我們的正道
00:31:33 來害到我們智慧的生命
00:31:38 但是你若看到這個文
00:31:39 你就感覺有一點矛盾
00:31:43 你若迷惑事這個比較有理呀
00:31:47 這個理是真如之本體
00:31:51 也是了脫生死的道理
00:31:55 一個人了脫生死的道理怎麼會去迷惑
00:32:00 這個你們就要來了解
00:32:04 因為若迷在事的人容易著相
00:32:09 被這個有相黏到
00:32:13 你若迷在理的人啊容易會著空
00:32:17 會被空偏去
00:32:21 所以都會生出煩惱
00:32:24 怎樣生出煩惱
00:32:26 譬如說迷惑在事的人
00:32:30 煩惱廟沒信徒收入少
00:32:33 今年熱鬧要如何來做
00:32:37 頭腦想心就煩迷惑事的人
00:32:41 迷惑理的人呢
00:32:44 一昧只想要了脫生死
00:32:47 一直排斥外宗教
00:32:51 對於外宗派他不會去接納
00:32:54 都做一些不與俗事摻雜
00:33:00 好比說在社會喜事喪事
00:33:03 不管交際應酬都不要
00:33:07 結果他自己一個獨善其身
00:33:10 有時候看到人家心裡就不是滋味
00:33:14 看到人家不順眼不順耳心裡就不是滋味
00:33:19 這也會生出煩惱
00:33:22 所以一個人你今天若要斷煩惱魔要怎麼辦
00:33:29 就要走中道
00:33:31 要走中間這一條路
00:33:33 你若沒走中間這一條路
00:33:36 你絕對沒辦法了脫生死
00:33:40 你偏相的人將來是在六道輪迴
00:33:47 你若偏空的人讓你修很好
00:33:51 將來最高也是達到聲聞之果以外
00:33:55 有時候爬不爬得上去還是一個問題
00:33:59 假使一個煩惱若不能解除
00:34:01 你也沒辦法了脫生死
00:34:05 所以才說你無論偏相偏空都不行的
00:34:11 所以古聖賢說無為而無所不為
00:34:16 怎樣叫做無為而無所不為
00:34:20 比如我站在這裡講道理這也是有為
00:34:24 我這也是因緣啦
00:34:26 怎樣因緣
00:34:27 今天設這個道場是因
00:34:31 我站在這裡講道理你坐在那裡聽這都是緣
00:34:35 為了這個道場才來的
00:34:37 這叫做緣
00:34:38 這也是因緣法
00:34:40 不過你的心要一個無住的心
00:34:45 無住的心就是說我今天來講道理是義務
00:34:48 你來聽道理
00:34:49 你是想能不能來多懂一點
00:34:54 那種心理來的
00:34:55 不是說很多人來聽道理你怎這麼勤奮去聽道理
00:35:01 聽說聽道理身體會比較好
00:35:04 聽說聽道理家裡會較平安
00:35:06 這樣心就有為來
00:35:08 這樣你已經並不是真正無為而無所不為
00:35:14 我們無為是我們的心境
00:35:16 我們的心境要無所住
00:35:18 有為就是來做有形的東西
00:35:23 比如六祖一句說於相離相於空離空
00:35:27 這個道理在這裡
00:35:30 比如說我一個親戚要辦喜事
00:35:34 但是我今天去就是結人緣的
00:35:38 我並不是嘴饞要讓他請的
00:35:41 也不是愛熱熱鬧鬧
00:35:43 我的心是無為
00:35:46 但是你所做的是有為啊
00:35:48 這就是無為而無所不為
00:35:52 比如說廟在熱鬧
00:35:54 我要去廟裡
00:35:57 我的心並不是要希望神明保佑
00:36:01 我的心是無為
00:36:04 不過我今天來廟的目的是要結一個善緣
00:36:08 好像說可以度一些初學的人引迷入誤
00:36:14 這就是有為
00:36:16 所以無為是在我們的心
00:36:19 有為是在外
00:36:21 六祖才說於相離相於空離空
00:36:25 這個道理在這
00:36:27 所以你聽不懂的話你偏左也危險偏右也危險
00:36:34 所以你們要來了解很多很多問題
00:36:41 我今天有聽到一個師兄弟跟我說他作一個夢
00:36:47 我剛在車上靜靜的瞇一下
00:36:51 才想到說有可能啦
00:36:53 但我不敢說是絕對
00:36:55 可能
00:36:58 說夢到載老師坐一台機車一直騎去
00:37:05 去到那裡說車騎太快要回頭轉不過去
00:37:15 車就一直衝過去
00:37:16 衝過去後沒轉彎前面一間棺材店
00:37:20 就衝進去棺材店裡面進去
00:37:23 結果這邊也棺材那邊也棺材
00:37:26 好險棺材沒撞到
00:37:28 結果從中間一直衝上去
00:37:30 上面好像山坡很陡衝上去
00:37:34 上去以後就好像
00:37:35 今天撞到棺材店進去會不會沖到
00:37:41 轉出來看到我躺在地上
00:37:45 還把衣服脫掉
00:37:47 人又一直縮變小像一個小孩那樣
00:37:53 之後說他就這樣抱我見師兄弟
00:38:00 又跑去遊一個地方進去鞋店買二雙鞋
00:38:09 買了二雙鞋以後再去了一間絲綢店
00:38:14 被一些絲線綑綁拔不開
00:38:23 後來說有一個人幫他把絲線解開
00:38:27 問我說老師這是什麼意思
00:38:30 說實在我頭腦不是很好
00:38:33 我沒辦法
00:38:34 後來我坐在車上靜靜的靜靜的一直想
00:38:37 大概啦
00:38:40 大概說你行道就要走中庸
00:38:47 你要彎去左邊也危險
00:38:50 彎去右邊也危險
00:38:52 現在因為看到佛學大辭典這些文以後
00:38:57 我突然間想起這個事情
00:39:00 從棺材店進去指什麼
00:39:03 你若假使偏左也棺材啦偏右也棺材啦
00:39:09 這都是危險的路
00:39:12 好險他往中間走
00:39:14 往中間去上面陡就是要上天堂
00:39:17 好路啦沒有壞路啦
00:39:21 轉出來看到老師衣服都扒掉
00:39:26 縮到好像一個小孩
00:39:29 這是好現象
00:39:31 這衣服是身外之物啊
00:39:35 身外之物不要了就返老還童啊
00:39:39 返老還童就是無所住心啊
00:39:41 就像嬰兒一樣心就空無一物啊
00:39:45 這是好現象哪裡有不好
00:39:47 他在煩惱不好
00:39:48 我說這不是不好
00:39:51 但是要買二雙鞋就是已經腳踏二條船了
00:39:57 是要修先天比較好還是要修後天比較好
00:40:02 二雙鞋看要走往哪條路
00:40:05 不然一個人要怎麼穿二雙鞋
00:40:08 一雙是要走上面一雙是要走下面路
00:40:11 後來被絲線綁住就是軟繩子在綁自己
00:40:16 那是煩惱魔纏住你
00:40:19 要進也不是要退也不是
00:40:21 自己綁在那裡
00:40:22 人家幫你解開心情就爽了
00:40:26 這是我自己猜的啦
00:40:29 所以呢希望我們大家學道就要走中庸
00:40:34 他這個夢境我覺得很好
00:40:37 這夢境不是不好
00:40:39 老師縮成像嬰兒也是好現象
00:40:43 衣服脫光掉就身外之物也沒用啊
00:40:46 變成小孩就是赤子之心啊
00:40:50 返老還童有哪裡不好
00:40:53 所以不要煩惱那些
00:40:55 這是在車上有位師兄弟對我說
00:40:59 我才突然間想到這個問題
00:41:03 所以這個煩惱魔
00:41:05 會煩我們的心惱我們的身
00:41:11 這個叫做煩惱
00:41:15 那麼對於煩惱魔
00:41:20 我們再來看呂純陽祖師的解釋
00:41:27 現在看呂純陽祖師的這段文
00:41:32 煩惱魔者貪瞋痴等煩惱
00:41:39 煩心惱身為生一切煩惱之根源
00:41:46 故名魔
00:41:49 貪在俗即貪名貪利欲望不止
00:41:55 在道即貪功生有所得之心
00:42:01 瞋在俗即心恨意怒
00:42:07 打罵傷害別人
00:42:10 在道即排除異己
00:42:14 誹謗傷害外教
00:42:17 痴在俗即迷於嫖賭飲等
00:42:23 在道即迷於色相莊嚴
00:42:28 現在呂純陽祖師這樣說
00:42:31 說這個煩惱魔是什麼
00:42:34 煩惱魔就是貪瞋痴等這些煩惱
00:42:41 煩我們的心惱我們的身
00:42:46 為了生一切煩惱的根源
00:42:52 所以這個名叫魔
00:42:56 貪在世俗就是貪這個名貪這個利
00:43:03 他的欲望不會停止
00:43:06 若在道
00:43:09 在道的貪就是貪功
00:43:12 生出有所得的心
00:43:18 怎樣叫做有所得的心
00:43:20 等等我們在詳細說明
00:43:24 若瞋在世俗可以說他的心有恨心
00:43:35 意會起怒
00:43:38 一個心若有恨
00:43:40 那個意就會發怒出來
00:43:43 就是打架吵架來傷害別人
00:43:49 若在道呢在道就是來排除異己
00:43:55 跟我們走不同路的人
00:43:58 一直要推他出去
00:44:00 不會去接納
00:44:02 誹謗傷害跟我們不同教的人
00:44:08 痴呢在世俗就是迷在嫖賭飲等
00:44:16 等就是還有其他很多
00:44:19 若在道呢在道就是迷在色相莊嚴
00:44:25 那麼你現在說貪
00:44:29 就是貪功
00:44:31 世間貪功的人很多
00:44:34 貪功也不行
00:44:36 是啊
00:44:38 比如說我們今天要做善事
00:44:42 這是比喻
00:44:43 我要印一本書
00:44:46 本來是一個發心要印這個書讓人家看
00:44:51 不過人家現在知道了
00:44:52 某人你也讓我們參加一下
00:44:55 不行啦這我自己要印的
00:44:56 怎麼可以讓你參加
00:44:59 這樣就貪功了
00:45:02 假使有一個人他的心裡要拿一點錢來做善事
00:45:07 你拒絕他以後
00:45:09 他將那些錢拿去喝酒賭博若輸掉了
00:45:14 你卻阻礙人做善
00:45:16 這樣雖然你想要有功德卻變沒功德
00:45:22 所以我常常說
00:45:25 人如果要做讓人家做沒關係
00:45:28 人家若要參加讓他參加沒關係
00:45:32 但你不能去邀人家
00:45:35 說我要加入什麼你要不要加入邀人家
00:45:38 這樣不行
00:45:40 你若沒有邀人家人家主動提出不能拒絕他
00:45:46 你若拒絕他的話卻害人家沒辦法走善路
00:45:50 這就是你貪功變無功
00:45:53 會變這樣
00:45:56 所以痴就是迷在嫖賭飲
00:46:05 在道就是可以說迷惑在這個色相這個莊嚴
00:46:14 貪功還沒講完
00:46:16 在道貪功就生出有所得的心
00:46:20 若瞋呢因為在俗
00:46:24 你的心可以說會恨意會怒
00:46:28 會打罵傷害別人
00:46:30 而且誹謗傷害外教
00:46:33 痴在俗就迷在嫖賭飲
00:46:36 在道就是迷在色相莊嚴
00:46:40 所以講到這個有所得的心
00:46:43 就是說一個人你不能貪功
00:46:46 你若貪功的話就變成有所得的心
00:46:49 若有所得的心的話
00:46:50 也變成魔
00:46:52 你若是這個痴
00:46:55 在道迷在這個色相莊嚴
00:46:58 怎樣叫做色相莊嚴
00:47:00 我這個廟要蓋大間一點
00:47:02 我這個佛祖要用大尊一點
00:47:05 這個都是迷在色相莊嚴
00:47:08 但是對這二個若沒有詳細說明
00:47:11 你就不會了解說為什麼
00:47:14 在道貪功生有所得的心就是貪
00:47:21 你在道迷在色相莊嚴就是痴
00:47:25 我們先來看注解第一
00:47:28 仁王良賁秘疏裡面這樣說
00:47:34 有所得心者取相之心也
00:47:38 假使一個人若有所得心
00:47:42 就是取相之心
00:47:44 好比說一定要有形有色那種的心
00:47:49 所以惠能六祖說
00:47:51 無得之得是名真得
00:47:55 今天你無所得的心
00:47:57 這樣的得才是真正的得
00:48:01 你沒想要先得功
00:48:03 果才得的到
00:48:04 你不想得果你果才會生出來
00:48:09 一個人若想要得到有功的心
00:48:11 你心就煩惱了
00:48:14 你一個人想要得果的心
00:48:16 你心也會生出煩惱
00:48:19 但是這樣說你們可能無法體會這句話
00:48:25 現在從針對注解第一無所得心
00:48:30 我們做一個詳細分解以後
00:48:33 再來解釋注解第二這個色相莊嚴
00:48:38 現在我們來看涅槃經這句話
00:48:42 我們現在來看涅槃經這句話
00:48:51 無所得者則名為慧
00:48:58 有所得者則名為無明
00:49:03 對這個無明我們先來做個解釋
00:49:07 佛學大辭典這樣說
00:49:10 無明謂闇鈍之心
00:49:13 無照了諸法事理之明
00:49:17 即痴之異名也
00:49:20 本業經上曰
00:49:23 無明者名不了一切法
00:49:27 佛學大辭典這樣說
00:49:29 無明是什麼
00:49:32 就是你迷迷惘惘的心
00:49:36 你沒辦法看出一切法
00:49:40 這個事理
00:49:41 這個事理剛剛有解釋完了
00:49:44 這個明明就是智慧
00:49:47 你沒辦法來了解一切事理的智慧
00:49:53 等於就是痴另外一個名字
00:49:57 所以本業經上卷裡面才說
00:50:01 說無明是什麼
00:50:03 無明就是不了解一切法
00:50:06 所以現在涅槃經才這樣說
00:50:09 說若無所得
00:50:12 這個名字叫做智慧
00:50:16 若有所得這個名字叫做沒有智慧
00:50:20 無明等於就是痴
00:50:23 痴就是沒有智慧
00:50:26 所以一個人一旦生出這個有所得的心出來之後
00:50:35 都變成什麼
00:50:36 變成無明
00:50:38 所以我們六祖壇經說
00:50:40 福德與功德別這句話在這
00:50:43 所以一個人若要求功德
00:50:46 就一定要有無所得的心
00:50:48 才有辦法得到功德
00:50:50 你若假使有所得的心
00:50:52 你這個功德永遠都得不到
00:50:56 但是恐怕這樣
00:50:58 你還不能體會無所得的道理
00:51:01 我們現在再來引佛光大辭典一句話
00:51:06 我們現在來看佛光大辭典
00:51:09 菩薩永斷一切生死出離三界
00:51:18 住於一切智乃無所得大乘之至極
00:51:26 故菩薩亦稱無所得
00:51:33 北本大般涅槃經卷十七
00:51:39 有所得者名生死輪
00:51:43 一切凡夫輪迴生死
00:51:47 故有所得
00:51:49 佛菩薩永斷一切生死
00:51:54 是故菩薩名無所得
00:52:00 現在佛光大辭典這樣說
00:52:04 他說我們行菩薩道的人啊
00:52:09 他有辦法永遠斷了一切生死
00:52:15 斷生死就是說斷了所有一切生死的輪迴
00:52:21 來出離這個三界
00:52:25 出離三界就已經脫出六道
00:52:28 三界是什麼比如天就是指神阿修羅
00:52:36 人界等於就是指我們人和畜牲
00:52:42 在這個人界
00:52:44 若地就是指餓鬼地獄
00:52:50 這個都在六道中
00:52:53 這三界就是指六道
00:52:56 所以你若菩薩永遠斷一切生死輪迴
00:53:01 就脫出離開六道三界
00:53:05 住在一切的智慧
00:53:10 所以這個無所得
00:53:12 是大乘至極
00:53:15 我們修道是最高的境界
00:53:21 所以你若菩薩的名叫做無所得
00:53:26 現在佛光大辭典來引到
00:53:31 北本大般涅槃經第十七卷的裡面這樣說
00:53:36 說有所得這個名叫生死輪
00:53:42 生死輪就是生死輪迴
00:53:46 一切凡夫在輪迴生死
00:53:52 這個凡夫
00:53:54 在六道中都凡夫
00:53:57 所以一切凡夫就是在六道輪迴生死
00:54:04 所以才叫做有所得
00:54:09 若是佛菩薩永遠斷一切生死輪迴
00:54:16 因為這樣菩薩的名字叫無所得
00:54:24 若是這樣你們還聽不懂
00:54:24 我現在再講一個明白一點
00:54:26 你們聽的更懂
00:54:29 因為一個人絕對不能有一種有所得的心
00:54:35 有人說去信某某一個教
00:54:39 現在回來就說我得到了
00:54:43 這樣就是有所得的心
00:54:46 你有所得的心若生出來就一定六道輪迴了
00:54:52 比如我今天做了一件善事
00:54:55 我今天去做善事我得到功了耶
00:54:59 這樣你也已經有所得的心
00:55:02 你一定也是要受生死輪迴
00:55:06 你無論信什麼宗教
00:55:09 無論是什麼皈依啦什麼洗禮啦
00:55:13 什麼一指啦什麼印心啦什麼灌頂啦
00:55:19 你若覺得我得到了
00:55:21 那這樣你就已經要受生死輪迴了
00:55:25 所以金剛經裡面釋迦佛祖一再的說
00:55:31 說我在燃燈佛所於法無所得
00:55:36 在燃燈佛的地方
00:55:37 燃燈佛幫我授記
00:55:38 我什麼也沒得到
00:55:43 你若說有所得就要生死輪了
00:55:47 就像惠能六祖
00:55:49 你六祖壇經若有看就知道
00:55:53 人家問祂
00:55:54 他說黃梅的法旨誰得到
00:56:00 黃梅就是指弘忍五祖
00:56:05 因為祂在黃梅那修行
00:56:08 我們六祖就是去黃梅求道
00:56:11 所以現在講黃梅就是指五祖
00:56:16 說黃梅意旨誰人得
00:56:19 等於就是說五祖的衣缽什麼人得到
00:56:24 祂惠能六祖不敢說我得到
00:56:27 不敢說
00:56:29 說得到祂就已經沒得了
00:56:32 祂回他一句說知佛法的人得到
00:56:36 知道佛法的人就會得到
00:56:39 這個人想說你很狡滑
00:56:41 明明衣缽就你得去還說知道佛法的人得到
00:56:46 又故意再問
00:56:49 問什麼
00:56:50 說師父你有得到嗎
00:56:54 若普通人會說我就六祖了怎會沒得到
00:56:58 祂不是
00:57:00 祂說我不知佛法
00:57:03 我不知道佛法
00:57:05 奇怪
00:57:06 你不知佛法你要當六祖
00:57:09 祂就是不敢說得到
00:57:12 你若說你得到你已經沒有得到了
00:57:15 這是很妙的道理哦
00:57:19 所以六祖才說
00:57:21 功德與福德別
00:57:24 功德跟福德不同
00:57:26 我們若有所得就是福德
00:57:30 所以現在的人都是貪圖這個得到
00:57:35 所以在法華經裡面
00:57:40 釋迦佛祖才說
00:57:43 凡夫貪著生死
00:57:48 凡夫的人都貪圖什麼
00:57:50 貪圖這個生死輪迴
00:57:54 所以人家說你做好一點哦
00:57:57 你現在命這麼差就是你前世做不好
00:58:00 你現在做好一點你來世會做有錢人
00:58:04 你就做好一點哦
00:58:06 聰明一點以後你會當總統
00:58:09 來世你會有地位哦
00:58:12 這個就是貪著生死
00:58:15 你當總統也是六道在內啊
00:58:18 你做大官也是六道在內啊
00:58:20 你像王永慶這麼有錢也是六道在內啊
00:58:22 你在供桌讓人拜當神也是六道在內啊
00:58:26 這個都是貪著生死
00:58:30 真的一個人要了脫生死就沒在想這些享受的事
00:58:36 所以一個人你要如何來了脫生死
00:58:42 金剛經裡面就講的很明白
00:58:46 說要無住的布施
00:58:49 什麼叫無住的布施
00:58:51 無住就是無住相
00:58:54 心根本就沒有想說我要得到什麼
00:58:58 有人說修行就要三千功八百果
00:59:01 你就在那一直算今天做一個善事得一功了
00:59:05 昨天也做一個善事得一功了
00:59:08 我慢慢的記帳那就是有所得的心了
00:59:11 不行
00:59:12 做多少不要管它
00:59:15 你說三千功你做一萬功不好嗎
00:59:18 做二萬功不好嗎做三萬功不好嗎
00:59:22 做多少算多少何必算
00:59:24 不用算了
00:59:25 這叫無所得的心
00:59:28 所以佛家說你若要布施
00:59:33 要三輪體空
00:59:36 怎樣叫三輪體空

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