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十魔 003
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十魔 003
3040
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2020年07月16日 00:00
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00:02:46
在座同修大家晚安
00:02:53
我們上期在說這個十魔
00:02:59
這個十魔說到煩惱魔
00:03:03
但是煩惱魔的起因
00:03:05
就是在這個貪瞋癡
00:03:08
但是說到這個貪
00:03:11
你假使若是在俗來說
00:03:15
就是說貪名貪利
00:03:18
但是你若在道來解釋
00:03:22
修行人最怕有所得之心
00:03:27
若有所得之心
00:03:29
這就是我們的煩惱魔
00:03:32
所以我們上期 也有引很多事例
00:03:35
讓你們聽過了
00:03:37
今晚再來看金剛經 無法可得分第二十二品
00:03:43
裡面這樣說
00:03:44
我們現在來看
00:03:46
金剛經無法可得分 第二十二這句話
00:03:53
須菩提白佛言
00:03:58
世尊
00:04:00
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:04:04
為無所得耶
00:04:08
佛言
00:04:09
如是如是
00:04:11
須菩提
00:04:13
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:04:16
乃至無有少法可得
00:04:19
是名 阿耨多羅三藐三菩提
00:04:24
現在釋迦佛祖講這句話
00:04:29
就是說須菩提 是釋迦佛祖的大弟子
00:04:33
這個白 就好比像說問的意思
00:04:37
須菩提來問 釋迦佛祖這樣說
00:04:41
說師父
00:04:43
現在世尊等於就是說師父
00:04:46
祢今天來得到 這個無上的正等正覺
00:04:51
阿耨多羅三藐三菩提 就是無上的正等正覺
00:04:58
難道真的全都沒得到嗎
00:05:04
釋迦佛祖才回答他
00:05:07
說是是
00:05:09
如是如是就是說 對對對你這樣說是對的
00:05:14
我對於無上的正等正覺
00:05:19
可以說 一點點的法塵都沒有
00:05:25
我都沒去想說什麼得到
00:05:27
在我的心裡
00:05:29
我並沒有想到說 我去得到什麼
00:05:33
這個名才是 真正的無上正等正覺
00:05:38
所以假如若一個人
00:05:39
你想說我今天得到
00:05:41
你心裡若想說得到
00:05:43
已經你就沒有得到了
00:05:46
真正的道
00:05:47
你就不能心裡想說我得到
00:05:50
所以有很多道親 動不動就說我得到了
00:05:54
根本你就沒有得到
00:05:55
你得到什麼東西
00:05:58
所以呢道濟禪師才這樣說
00:06:02
般若妙法
00:06:05
本是自己家裏物
00:06:09
從何有得
00:06:12
前云得福德者
00:06:15
以布施之因
00:06:17
得福德之果
00:06:19
今云無得者
00:06:22
是云福德性
00:06:24
福德性實無相可見
00:06:27
福德性既無相可見法
00:06:31
即為無法可得
00:06:34
現在道濟禪師這樣說
00:06:38
說我們這個般若的妙法
00:06:42
本來就是自己 我們內心的東西
00:06:47
家裏就是指 我們身體的內心
00:06:52
本來就是你自己的東西
00:06:55
要從哪裡得到
00:06:58
很多人說 師父啊你幫我開智慧
00:07:01
有可能嗎
00:07:02
不可能
00:07:04
這個智慧是 在你的內心要啟發出來
00:07:09
你要從哪裡得到
00:07:12
這個東西就在你家的東西
00:07:14
你要怎麼得到
00:07:17
我們之前 有跟你說得到這個福德
00:07:24
這個福德 就是用我們布施的因
00:07:28
來得到這個福德的果
00:07:31
這是後天
00:07:33
善有善報
00:07:35
你今天有積這個善
00:07:37
當然你後來得到善的果
00:07:40
你有在布施行善
00:07:42
當然你有得到 這個福德的果
00:07:47
我們今天 來說到這個無得是怎麼樣
00:07:51
是要說這個福德性
00:07:54
福德性就是功德
00:07:57
功德跟福德就不一樣
00:08:00
所以六祖壇經才說
00:08:02
功德與福德別
00:08:06
這個福德性 實在是無相可見
00:08:11
這個福德性既然無相可見
00:08:17
這樣就是無法可得
00:08:20
所以你就要知道 一個人的功德很難做
00:08:24
大家動不動就說 我要造功德
00:08:27
那不是那麼簡單的事
00:08:29
一個人心若動 就沒有功德了
00:08:34
所以假使一個人 你若做善事
00:08:37
你的心裡想說 我今天去做善事
00:08:40
這樣就沒有功德了
00:08:42
這是福德而已
00:08:44
但是福德並不是壞
00:08:46
福德也很好
00:08:48
但是沒辦法了脫生死
00:08:51
真正的了脫生死
00:08:52
你就要利用你 去造這個福德
00:08:55
要造這個功德
00:08:58
這個功德可以說是心不動
00:09:02
做善事 你根本就沒去想到要得到
00:09:06
你今天這個無得的得 才是真正的得
00:09:11
所以呂純陽祖師才這樣說
00:09:15
本分與 第七分無得無說之義同
00:09:21
於此再言者
00:09:23
為續來聽眾說
00:09:27
有法可得是名法縛
00:09:31
無法可得方能解脫
00:09:36
呂純陽祖師說本分
00:09:39
本分就是來指 這個無法可得第二十二
00:09:45
因為現在這個 第二十二分跟第七分
00:09:49
這個無得無說的意思一樣
00:09:55
無得已經才說完
00:09:58
若說無說
00:09:59
什麼叫做無說
00:10:02
我若站在這講道理
00:10:04
我心裡若想說我在渡眾生
00:10:07
這樣就沒有功德了
00:10:10
這樣說比較快
00:10:11
這是福德
00:10:13
一個人的功德
00:10:15
你的心就 不能去想說我很厲害
00:10:17
我出來在講道理
00:10:18
我在渡眾
00:10:19
不可以這樣
00:10:21
你要當作 你講道理是你的義務
00:10:25
你的責任
00:10:27
不是要得什麼東西
00:10:30
所以今天在第七分講完了
00:10:34
怎麼再講啊
00:10:36
再言就是你為什麼再講
00:10:39
就是要讓 繼續來的人沒聽到
00:10:42
要讓繼續來的人聽
00:10:46
所以有很多道理
00:10:48
像我在說
00:10:49
曾有人又打電話問我說
00:10:51
老師啊 某一句話是怎麼樣
00:10:54
我說那就講過了
00:10:56
我怎麼沒有聽到
00:10:58
他說沒聽到有兩種
00:11:00
一種就是 我在說你沒注意聽
00:11:05
這耳聽那耳跑掉
00:11:07
你覺得沒聽到
00:11:10
一種是真的沒來聽
00:11:13
後來聽人家說很好 才跑來聽
00:11:15
前面沒聽到的
00:11:18
所以釋迦佛祖 這個金剛經裡面
00:11:22
同一個話都 重複再重複一直重複
00:11:26
祂若沒有這樣重複的話
00:11:29
怕後面來的人沒聽到
00:11:31
有的沒聽仔細再聽一遍
00:11:34
目的就是 要讓繼續來的人聽
00:11:38
來所講的
00:11:40
你若有法可得
00:11:43
這個叫做法縛
00:11:45
被法把你綁住
00:11:48
你說無法可得 才有辦法解脫
00:11:53
所以每一個人 都想說要解脫
00:11:57
你若想要解脫
00:12:00
你就不要 被這個法把你綁住
00:12:04
那麼什麼叫做法縛呢
00:12:07
我們現在來看 佛學大辭典一個說明
00:12:16
現在我們來看佛學大辭典
00:12:20
法縛
00:12:22
謂染著於法也
00:12:26
現在說這個法縛是什麼
00:12:30
就是被這個法綁住了
00:12:34
比如說有的人
00:12:36
誦經他就執著在誦經
00:12:39
念佛就執著在念佛
00:12:43
坐禪就執著在坐禪
00:12:46
其他的道理 他沒辦法去接納
00:12:50
這就是被法綁住了
00:12:52
好像一條軟繩綁住自己
00:12:55
所以佛學常見詞彙 才這樣說
00:12:59
法縛
00:13:00
思想受 所知所見所束縛的意思
00:13:06
與法執同義
00:13:09
佛學常見詞彙說
00:13:12
法縛是什麼
00:13:14
就是我們的思想
00:13:16
受到我們所知道所看見
00:13:19
被它綁住的意思
00:13:21
這個法縛 跟法執的意思一樣
00:13:27
呂純陽祖師這樣說
00:13:29
為依他力所誘導
00:13:33
不自修自證
00:13:35
惟執某一法為真
00:13:38
固執不易
00:13:40
謂之法縛
00:13:43
呂純陽祖師說
00:13:46
我們依靠著他力
00:13:52
什麼叫做他力
00:13:54
靠佛祖把他引到西方
00:13:58
靠這個仙看能不能在雲上 用拂塵把我掃上去
00:14:04
望這個神 看有沒有辦法渡我去天庭
00:14:09
這個叫做他力
00:14:11
被這個他力 來誘拐牽我們走
00:14:17
他沒想過要自己修
00:14:19
自己來證這個果位
00:14:22
只有來固執著某一個法
00:14:26
當成是真的
00:14:28
不信你無論哪一個教門
00:14:30
都說我的法對
00:14:31
別人的教門都不對
00:14:34
所以固執沒辦法改變
00:14:38
易就是改變
00:14:40
不易就是 等於沒辦法去改變
00:14:43
這個就是叫做法縛
00:14:46
你不能讀作易哦
00:14:49
你若讀作易
00:14:49
不易就變成不容易
00:14:52
這個讀作易
00:14:53
易是改變
00:14:54
沒辦法去改變
00:14:57
再來
00:15:00
這個圓覺經這樣說
00:15:03
菩薩不與法縛
00:15:05
不求法縛
00:15:07
我們若修菩薩行的人
00:15:11
現在說這個菩薩 是指菩薩行的人
00:15:14
不會去受到 一切的法把我們綁住
00:15:18
而且他也不會 去求有法所綁的道理
00:15:29
你來聽我的道理
00:15:30
你不要去聽別人喔
00:15:31
聽別人的不行喔
00:15:33
這樣就被法給綁住了
00:15:35
不會解脫
00:15:38
你自己綁自己嘛
00:15:40
我不是
00:15:41
我說人家若有更好的道理
00:15:42
你儘管去聽
00:15:43
這樣你才不會被綁住
00:15:47
你被綁在那已經不能動了
00:15:49
受那個教把你束縛
00:15:51
受那個 所有的法門把你綁住
00:15:54
你根本就沒辦法動了
00:15:56
這叫作法縛
00:16:00
那麼我們現在 再來解釋這個本分
00:16:04
現在是只有給你解釋這個
00:16:06
金剛經無法可得 分第二十二
00:16:10
這個無法可得的說明而已
00:16:13
現在針對這個本文
00:16:16
這個本文 我們來做一個詳細的解釋
00:16:19
來看呂純陽祖師的說明
00:16:24
我們現在看 呂純陽祖師這段文
00:16:28
第七分言
00:16:31
無得無說
00:16:34
而本分再言
00:16:37
無法可得者
00:16:39
須菩提善解佛意
00:16:43
故發問為續來聽者而言曰
00:16:48
世尊
00:16:50
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:53
為無所得耶
00:16:56
佛言
00:16:57
如是如是者
00:17:00
證言之語
00:17:02
無有少法可得者
00:17:05
若有絲毫所得心
00:17:07
起意便是法塵
00:17:10
無所得心故
00:17:12
阿耨多羅三藐三菩提也
00:17:14
故曰
00:17:16
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:17:19
乃至無有少法可得
00:17:21
是名 阿耨多羅三藐三菩提也
00:17:26
現在呂純陽祖師這樣說
00:17:30
說在金剛經的第七分
00:17:33
裡面說無得無說
00:17:38
現在這分又再說無法可得
00:17:43
為什麼會再說
00:17:45
因為須菩提 祂很了解佛祖的心意
00:17:51
看到一些陌生人來
00:17:54
所以故意問這個話
00:17:57
讓後來才來的人聽
00:18:00
不然他已經知道了阿
00:18:02
知道了為什麼還要再問
00:18:04
祂就是看到一些 還沒聽過的人
00:18:08
怕他不了解
00:18:09
故意問釋迦佛祖
00:18:13
說師父
00:18:15
祢今天得到無上的正等正覺
00:18:18
真的都沒得到嗎
00:18:22
釋迦佛祖才說
00:18:25
如是如是
00:18:27
這句話就是要證明
00:18:29
對你說的這句話對
00:18:32
要來證明祂的話
00:18:35
假使一個人 你若有一點點所得的心
00:18:42
絲毫就是一點
00:18:44
你若有一點點所得的心
00:18:47
起意
00:18:48
起意就是生
00:18:51
生出了你這個意
00:18:53
這樣就是法塵
00:18:55
法塵就是我們的妄念
00:18:59
因為一個人 你無所得的心的關係
00:19:02
才是真正無上的正等正覺
00:19:07
所以才說
00:19:08
我於阿耨多羅三藐三菩提
00:19:11
乃至無有少法可得
00:19:13
是名阿耨多羅三藐三菩提
00:19:19
對於本文
00:19:21
我們另外再來看 惠能六祖的解釋
00:19:27
我們現在來看 惠能六祖這段文
00:19:31
須菩提言
00:19:34
所得心盡
00:19:36
即是菩提
00:19:39
佛言
00:19:40
如是如是
00:19:42
我於菩提實無希求心
00:19:47
亦無所得心
00:19:50
以如是故
00:19:52
得名阿耨多羅三藐三菩提
00:19:58
現在這段文
00:20:01
是惠能祖師要來 解釋本文的簡略說法
00:20:11
須菩提這樣說
00:20:15
說一個人所得的心若盡
00:20:20
盡就是已經把它斷盡
00:20:23
那這樣就是佛
00:20:27
有人說 你剛剛這個菩提就解釋道
00:20:31
你現在怎麼把它解釋佛
00:20:34
我們讀經書 這個文字很重要
00:20:41
不能只有單一的說法
00:20:45
所以我們在 六祖壇經裡面一句說
00:20:50
度字雖一用處不同
00:20:56
這度字是一字
00:21:00
不過要用的地方不同 解釋不同
00:21:04
這個菩提可以解釋道
00:21:09
可以解釋覺
00:21:11
可以解釋說是佛
00:21:14
可以多方面去解釋
00:21:17
比如說剛剛那個法
00:21:19
你如果說法塵
00:21:22
這個法就是什麼
00:21:24
就是指我們的妄念
00:21:26
這個法就是妄念
00:21:28
就是我們六塵之一
00:21:32
這個六塵就是可以說
00:21:34
色聲香味觸法
00:21:39
這個法就是法塵
00:21:41
法塵就是妄念
00:21:43
剛剛跟你說法縛
00:21:45
這個法是佛法的法
00:21:48
你被這個佛法給綁住了
00:21:50
你要注意
00:21:51
所以不要說一字法
00:21:53
這個法你是要用什麼用意
00:21:57
現在若像這個 無有少法可得
00:21:59
這個少法就是說
00:22:01
連一點點 我那個妄念都沒有
00:22:05
這就指法塵
00:22:07
所以現在 在這個菩提就是指佛
00:22:11
說這個所得的心若斷盡
00:22:15
這樣你就是佛啦
00:22:18
所以釋迦佛祖回答祂說
00:22:20
如是如是
00:22:23
說是是是
00:22:26
我說的這句話 跟你說的話一樣
00:22:32
一樣
00:22:34
所以我在這個道
00:22:37
現在這個菩提就是指道
00:22:39
說我在這個道
00:22:41
實在都沒有那個希求的心
00:22:44
都沒有去求的那個心
00:22:47
也沒有那個所得的心
00:22:50
因為這樣的關係
00:22:53
我才得到這個名
00:22:55
叫作無上的正等正覺
00:22:58
現在這個菩提就是指覺
00:23:01
那這個菩提就是指道
00:23:03
所以這個都用法不同
00:23:08
那個文放不同地方
00:23:10
說法就不一樣
00:23:14
那麼現在當今的人
00:23:16
動不動就說得到得到
00:23:18
到底有什麼可得
00:23:21
比如簡單引一個例子
00:23:24
你要做生意
00:23:26
跑去問人說 這個生意要怎麼做
00:23:28
人家教你
00:23:30
他說我得到了
00:23:32
你得到什麼
00:23:34
人家教你做生意
00:23:36
你去是穩賺錢的嗎
00:23:39
有的生意教你去做
00:23:40
出去賠錢的人也有
00:23:43
你要錢賺了 放在口袋裡才是得到
00:23:47
這樣跟你說比較快
00:23:49
比如說鹿谷 都是製茶的師傅
00:23:56
那現在假如說 我來跟你學製茶
00:23:59
那你就教我
00:24:01
我一下就說哇我得到了
00:24:03
茶怎麼做我得到了
00:24:06
你得到什麼
00:24:08
你若竹子拿來就得到了啦
00:24:10
不然你得到什麼我問你
00:24:12
這很簡單的例子嘛
00:24:16
比如說我要讀書
00:24:19
去學校註冊
00:24:21
他說我得到了
00:24:23
你得到什麼
00:24:24
你在學校畢業之後
00:24:26
那個證書拿到了
00:24:28
才是得到
00:24:28
不然你哪有什麼得到
00:24:31
學道也一樣阿
00:24:33
你不是說我來皈依啦
00:24:35
還是來洗禮啦
00:24:37
還是來灌頂啦
00:24:38
來印心啦
00:24:40
來一指啦
00:24:41
說我得到了
00:24:42
說你得到什麼
00:24:43
你三千功八百果 都還沒修滿咧
00:24:47
你六度都還沒修成咧
00:24:50
你有什麼可以得到
00:24:53
你若假使了脫生死
00:24:54
說我晉到阿羅漢
00:24:55
我晉到菩薩道
00:24:57
我晉到佛
00:24:58
這樣才是得到
00:24:59
你有什麼可得
00:25:02
世間人聽起來 實在很有趣的問題
00:25:05
什麼都沒有得到
00:25:08
你等到 你修成正果才有得到
00:25:13
那麼像歷代聖人佛祖
00:25:17
祂說你來洗禮就得到
00:25:20
你來一指就得到
00:25:21
那不就是騙人的
00:25:22
祂不是騙你
00:25:24
祂並沒有騙你
00:25:27
祂是說 你若入這個教門之後
00:25:29
你就有可能得到
00:25:32
因為你若沒有學道 就得不到啊
00:25:35
就好像你沒讀書
00:25:36
人家會給你證書嗎
00:25:38
這樣說比較快
00:25:39
你沒學道要怎麼修成正果
00:25:43
那個得是假的得到 不是真正的得到
00:25:47
真正的得到 就要到達成正果之後
00:25:50
你才可以說得到
00:25:52
我們當今教門很多很多
00:25:56
算不完的這個教門
00:25:59
誰說的才是對的
00:26:01
大家說的都對
00:26:03
大家說的都不對
00:26:06
因為他所說的是路徑而已
00:26:10
並不是達到這個目標的
00:26:13
他說的都對阿
00:26:15
說你就要走這條路
00:26:16
這樣說對阿
00:26:17
可是你都還沒走到
00:26:18
他根本就是 多少哄騙一下而已
00:26:24
所以我們佛就是 因時因地因人說法
00:26:30
怎麼樣叫做因時
00:26:32
很多人的道理 時機未到他不會醒
00:26:37
怎麼說他都不會醒悟
00:26:40
等到時機到了 一句話他就醒悟了
00:26:45
我來引一個簡單的例子
00:26:48
宜蘭有一個殺豬先生
00:26:52
我是不能說名字
00:26:54
因為現在 這個錄影帶一播出去
00:26:56
全島都到齊了
00:26:58
以前若沒有這個錄影 我就會講名字
00:27:01
因為我們這就算是住宜蘭
00:27:03
我講名字你也不認識他
00:27:05
不過現在 這個錄影帶一發出去
00:27:07
播出去讓他本人看到
00:27:09
就很不好意思了
00:27:11
所以不要講名字
00:27:13
他很會賺錢很愛賭博
00:27:18
他爸爸跟我是好朋友
00:27:22
他爸爸就說李先生
00:27:25
我那個不肖子
00:27:27
整天若有賺到幾個錢
00:27:29
就整天賭
00:27:30
賺不夠他賭
00:27:32
你也好心一下 稍微跟他講一下
00:27:35
現在若一跟他講 都被他恐嚇威脅
00:27:37
他不接受
00:27:39
怎樣不接受
00:27:40
我們若說 某人阿你不要賭啦
00:27:43
不要讓你爸爸擔心
00:27:44
賭是我的本事
00:27:45
我又沒有詐賭
00:27:46
我也沒有去搶人
00:27:49
這只是好玩
00:27:50
哪裡不好
00:27:52
每次講話都強詞奪理
00:27:55
跟你硬著來
00:27:58
因為怎麼樣
00:27:59
時機未到
00:28:01
聽不進去
00:28:05
但是等有一次 在很多年前就對了
00:28:09
剛剛好是正月初二
00:28:14
在路上遇到
00:28:17
他就說歐吉桑啊
00:28:20
要自殺了
00:28:22
說他要自殺了
00:28:24
我說你為什麼要自殺
00:28:26
你都不知道
00:28:28
從除夕夜賭到初一
00:28:31
輸了幾十萬去了
00:28:35
枉費我一年來 想賺個過年錢
00:28:39
拚成這樣都泡湯了
00:28:42
沒有了這樣說
00:28:45
我聽到這句話
00:28:46
想說因時啦
00:28:47
時機到了
00:28:48
這就叫做因時
00:28:49
我很大聲就跟他說
00:28:51
恭喜恭喜恭喜恭喜
00:28:54
卻跟我說
00:28:55
歐吉桑你怎麼這樣
00:28:57
我跟你說賭輸錢
00:28:58
要自殺了
00:28:59
怎麼你還恭喜我
00:29:00
我說是啊
00:29:01
你今天做好心啊
00:29:02
當然要恭喜你啊
00:29:05
他說我去賭博 哪有做什麼好心
00:29:07
有啊
00:29:08
人說一日節三日休
00:29:13
年節的時候 大家都沒做生意
00:29:15
生意也不好
00:29:18
你很好心啊
00:29:19
你年前就有賺了一點錢
00:29:22
你初一就去布施啊
00:29:25
讓一些沒錢用的人花個痛快
00:29:28
我恭喜你
00:29:30
你去大布施去做善事
00:29:32
我不恭喜你那怎麼行
00:29:34
你怎麼這樣說
00:29:36
萬一我若贏呢
00:29:38
我說若贏了就僥倖失德了
00:29:40
為什麼僥倖失德
00:29:44
你若贏人家
00:29:46
萬一那個人若說 那些錢是人家寄放的
00:29:50
或是會錢
00:29:52
或是重要的錢
00:29:54
你去想那個人若賭輸錢了
00:29:57
你把他贏走
00:29:58
會怎麼樣你知道嗎
00:29:59
你是有錢人
00:30:02
賭是你的本事
00:30:04
你沒有跟人家借
00:30:06
輸一點而已就喊說要自殺
00:30:10
如果真的那些錢 跟別人借的你怎麼辦
00:30:13
還是說那個錢是重要的錢
00:30:15
你怎麼辦
00:30:16
沒自殺絕對不行了
00:30:18
要是那人若自殺死了
00:30:21
你幫助殺人你知道嗎
00:30:23
因為你沒贏錢他不會自殺
00:30:25
因為你贏他錢他才自殺
00:30:27
這樣你有沒有罪
00:30:30
那這樣不就不要賭
00:30:32
我說沒關係你儘管賭
00:30:33
我現在不要說叫他不要賭
00:30:35
我說你儘管賭
00:30:37
你就說不要了
00:30:38
怎麼還叫我賭
00:30:39
不是啦
00:30:39
如果跟人家借錢就不要賭
00:30:42
你就很會賺錢
00:30:43
賺一賺拿去布施啦
00:30:45
你若每次賺 每次拿去賭場布施
00:30:47
你不能贏喔
00:30:49
贏就僥倖失德喔
00:30:51
你抱著輸錢的心去賭場
00:30:53
若贏了你就不要走
00:30:55
賭到輸再走
00:30:57
這樣你功德無量
00:30:59
那就乾脆不要賭了啊
00:31:01
我既然沒有要贏
00:31:02
那要賭博做什麼
00:31:03
那是你的事啊
00:31:05
現在就這樣沒有賭了
00:31:06
這就叫因時
00:31:08
這就叫因時
00:31:10
時機未到他就不會醒啊
00:31:14
有時候因地
00:31:16
什麼叫做因地
00:31:18
講道理要看地方
00:31:21
不信你跟這些殺豬先生說
00:31:25
你要吃素喔
00:31:27
你若不吃素會下地獄喔
00:31:29
豬刀拿來給你剖下去
00:31:30
亂來
00:31:32
不然怎麼辦
00:31:34
說心做好一點就好 不用吃素啦
00:31:37
心清不如吃素
00:31:39
高興
00:31:41
善事多做一點
00:31:43
起碼少造一些冤業
00:31:46
不信你若去齋舍說
00:31:48
心做好就好了不用吃素
00:31:50
你會被那些尼姑 拿五斤錘打你
00:31:55
亂來
00:31:56
什麼心做好就好不用吃素
00:31:59
這個叫做因地
00:32:01
你沒看地方道理不能亂講
00:32:04
我常常跟你交代
00:32:06
說我說的道理
00:32:08
最好 你不要去人家的廟亂講
00:32:11
你念佛沒用
00:32:12
念經沒用
00:32:14
你拜斗沒用
00:32:16
一下就被人趕出來 我沒騙你
00:32:18
也會去得罪人
00:32:20
也會什麼
00:32:21
也會破壞感情
00:32:23
也會造口業
00:32:26
我們去那要稱讚人家
00:32:29
你很誠心會來拜拜
00:32:31
你很誠心會念佛
00:32:34
我們還是要稱讚人家
00:32:35
這要看因地啊
00:32:37
看地方啊
00:32:38
道理不是亂講的
00:32:41
再來是因人
00:32:44
怎樣因人
00:32:45
要看人說話
00:32:47
很多人說 老師啊我要跟你談道理
00:32:51
我說好啊 你要跟我談什麼
00:32:53
是要談了脫生死的道理
00:32:55
還是要談人天福報
00:32:59
你是要談人道 還是要談天道
00:33:01
要談後天還是要談先天
00:33:04
先跟他說啊
00:33:06
你若跟這些科學家談
00:33:08
你就要引科學
00:33:10
跟醫學家講話 你就要引醫學
00:33:15
曾經有一個賭博先生
00:33:19
問我說老師啊
00:33:20
像我這樣可以學道嗎
00:33:24
我說可以啊
00:33:25
那要怎麼學
00:33:26
我說像你賭博這樣就好
00:33:28
你怎麼這樣說
00:33:29
我說是阿
00:33:30
你不認識字對不對
00:33:32
他說對
00:33:33
你不識字那個賭牌一攤開 每支你都知道對不對
00:33:36
他說是啊
00:33:38
我說你有那個精神就好了
00:33:39
你不識字沒關係啊
00:33:40
這經書不會看沒關係
00:33:42
你這樣一直聽一直聽
00:33:44
多少有在識字
00:33:46
研究一下 你就知道在講什麼了
00:33:49
你賭博賭到沒日沒夜的
00:33:53
整夜都沒睡你撐得住
00:33:55
沒吃你也撐得住
00:33:57
你如果學道也沒日沒夜
00:34:00
沒吃也沒關係
00:34:01
這樣你道不會成嗎
00:34:03
被我一講他嘴巴笑笑的
00:34:07
這就是因人
00:34:10
所以每樣道理
00:34:12
你若沒有 因人因地因時說法
00:34:15
你道傳不了
00:34:17
站在這裡講話很好講喔
00:34:20
怎麼樣好講
00:34:21
我就照課本講給你聽啊
00:34:23
若個人來的就很難講了
00:34:26
個人來的 首先要了解你的程度
00:34:30
你的程度有多高
00:34:32
這個道理講多少才會知道
00:34:34
你若一個迷迷惘惘
00:34:37
全信因果
00:34:38
全信顯化的人
00:34:39
你跟他說了脫生死的道理
00:34:42
一下就溜了他坐不住了
00:34:44
你就要跟他講一些 靈感顯化給他聽
00:34:47
這樣才有辦法
00:34:49
這就是因人說法
00:34:52
所以當初 釋迦佛祖在講的道理
00:34:56
現在教門會那麼多 什麼原因
00:34:59
就是祂每一個地方 講的道理不同
00:35:03
祂吸收的人的心理不同
00:35:06
比如我簡單引一個例子
00:35:10
簡單一個例子
00:35:12
我去山上講道理
00:35:15
眼睛若張開就是山
00:35:19
那我講的道理要怎麼講
00:35:21
這叫做比喻
00:35:23
我的道像山這麼高
00:35:26
我的道像山這麼偉大
00:35:30
我的道像這個山 可以說安如泰山
00:35:37
穩如泰山
00:35:38
搖都搖不動
00:35:41
現在有一天 他就跑跑跑跑
00:35:44
跑到海邊去傳道
00:35:46
海邊一望無際都看海
00:35:48
也沒看到一個山 長什麼樣子
00:35:51
現在他的道就不同了
00:35:53
我的道像海這麼深
00:35:56
祂現在沒說高了說深
00:35:57
我像海這麼深
00:36:00
我的道像海麼廣大
00:36:03
我的道是怎麼樣又怎麼樣
00:36:05
都說這個海的事情
00:36:07
但是有一日他的徒弟
00:36:11
那個山教
00:36:13
跑啊跑跑到海邊要傳道
00:36:15
他說我的道像山那麼高
00:36:19
我的道像山這麼偉大
00:36:22
那些海邊聽了不喜歡
00:36:25
說騙誰啊 不然你山拿來填海阿
00:36:27
填看看會不會滿
00:36:30
不過有一日這個海邊教
00:36:33
跑去山上要傳道
00:36:35
他說我的海多深
00:36:37
我的海多廣闊
00:36:39
他說不然你 把海扛來山上給我看
00:36:41
你有辦法嗎
00:36:43
道就是這樣爭執
00:36:46
所以這個道呢 可以說是很廣大
00:36:51
比如說一個接骨師
00:36:54
俗語一句話這麼說
00:36:56
說一樣是大夫不同手法
00:37:00
一樣是師父不同腳步
00:37:04
說得也有道理
00:37:06
現在要來學一些拳法
00:37:10
一個師父看了以後
00:37:12
哇一個這麼高大
00:37:16
腳長手長
00:37:20
那這個要教他什麼法
00:37:23
好 教你鶴拳
00:37:25
鶴拳你若看過就知道
00:37:27
你若看人 在打鶴拳看了會膩
00:37:30
怎麼樣
00:37:31
都沒動很安靜
00:37:34
無緣無故的就 打開一下打開一下
00:37:37
你最好不要被他打到
00:37:39
那真的四兩破千金
00:37:41
你若被他打到就倒下去
00:37:43
看他這樣提不起勁的
00:37:47
現在有一天 換一個大胖子來
00:37:51
手臂這麼粗
00:37:53
大腿又這麼粗
00:37:54
手指頭又短
00:37:56
打鶴拳就不行
00:37:59
不然該怎麼辦
00:38:00
好 教你一個太祖拳
00:38:04
腳底一踩下去而已 地板凹一個洞
00:38:07
拳頭一揍過去 石頭都快要破了
00:38:10
打那個粗拳嘛
00:38:13
現在有一日一個矮矮的
00:38:15
瘦瘦的來
00:38:18
要命了
00:38:20
若要教你鶴拳 手長太短打人不會倒
00:38:23
若要教你出拳頭硬打的
00:38:27
小個子揍也揍不到人
00:38:30
打也打不到人
00:38:31
踢也踢不到人
00:38:33
那好教你猴拳
00:38:35
身材矮小嘛
00:38:36
又瘦嘛
00:38:38
翻跟斗要翻 要地上滾都有辦法
00:38:43
要跳都有辦法
00:38:45
現在這三個都師父親傳的
00:38:49
三個出師了
00:38:51
他說我正派的
00:38:52
你也說正派的
00:38:53
他也說正派的
00:38:54
誰是正派的
00:38:56
你只有學一樣而已啦
00:39:00
所以我們佛經 有一個引證很有趣
00:39:05
釋迦佛祖有一日
00:39:09
去牽一隻象出來
00:39:12
一些盲人在那邊
00:39:14
祂說你們大家來看
00:39:17
看這隻象長什麼樣子
00:39:19
盲人眼睛就看不見阿
00:39:21
用摸的嘛
00:39:22
盲人一來
00:39:24
一個去摸到耳朵
00:39:26
咦這隻象像芭蕉扇
00:39:30
一個去摸到鼻子
00:39:32
亂講象像水管一樣
00:39:34
一個去摸到尾巴
00:39:36
騙人騙人象就像拂塵
00:39:38
一個去摸到腳
00:39:41
你亂講象像大柱子一樣
00:39:44
一個去摸到肚子
00:39:47
說不是不是不是象像石壁
00:39:50
誰比較對
00:39:51
你只摸到一項而已
00:39:54
所以人家常常在說
00:39:56
井底之蛙 不知天下有多廣闊
00:39:58
學道是要廣大
00:40:00
學道不是一點點而已
00:40:03
所以這個道 就要多方面去研究
00:40:06
要博學
00:40:07
博學就是博就是很廣
00:40:10
要博學
00:40:11
所以我都鼓勵你說 什麼道都去聽
00:40:15
但是 頭腦要轉得過倒是真的
00:40:18
頭腦若轉不過 你就不要聽太多
00:40:22
頭腦若轉不過 聽太多會混亂
00:40:25
你若真的行菩薩道的人
00:40:27
你若有那個智慧 什麼道都給他聽沒關係
00:40:31
你要去分析
00:40:33
分析是非曲直
00:40:36
這個道是屬什麼 你要去有所了解
00:40:40
今晚說到這邊 時間的關係
00:40:43
在座同修大家晚安
00:40:47
我們今晚繼續 上期所說的這個十魔
00:40:54
這個十魔
00:40:58
在我們佛家 華嚴疏鈔裡面說
00:41:06
十魔是什麼
00:41:07
就是蘊魔
00:41:09
第二煩惱魔
00:41:11
但是我們上期 剛談來到這個煩惱魔
00:41:16
這個煩惱魔 在呂純陽祖師的解釋
00:41:21
這個煩惱魔的起因 就是在這個貪瞋癡所起的
00:41:26
所以貪瞋癡 在佛家稱作三毒
00:41:32
但是這個貪瞋癡
00:41:35
在我們貪
00:41:37
若在俗就是貪名貪利
00:41:41
慾望不止
00:41:43
若是在道
00:41:45
在道是貪功
00:41:47
生這個有所得的心
00:41:50
說到這個有所得的心
00:41:53
我們上期也有引很多事例
00:41:57
今晚進一步我們來看
00:42:02
金剛經莊嚴淨土分 第十分裡面一句話
00:42:09
來做個參考
00:42:13
我們現在來看 金剛經莊嚴淨土分第十
00:42:21
佛告須菩提
00:42:24
於意云何
00:42:27
如來昔在然燈佛所
00:42:31
於法有所得不
00:42:34
不也
00:42:36
世尊
00:42:37
如來在然燈佛所
00:42:40
於法實無所得
00:42:43
這兩個字你就要注意
00:42:46
這個字讀作否
00:42:49
這個字讀作不
00:42:52
雖然兩個字一樣意思不同
00:42:56
這個不
00:42:58
等於是我們白話 是不是的意思
00:43:03
一個疑問詞就對了
00:43:05
後來現在下面 多寫一個口字
00:43:08
現代字啦
00:43:10
這個不 就等於沒有的意思
00:43:15
現在看金剛經 莊嚴淨土分第十
00:43:20
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:43:25
說須菩提
00:43:28
在你的心意
00:43:30
這個意就是他的想法
00:43:32
說在你的心意怎麼樣
00:43:37
現在這個如來 等於就是指我的意思
00:43:41
說我以前在然燈佛的地方
00:43:48
若講到這個法
00:43:50
我有得到嗎
00:43:53
當時然燈佛來教我道理
00:43:57
幫我授記
00:43:59
那我有得到什麼嗎
00:44:03
當時須菩提回答祂說沒有
00:44:07
沒得到
00:44:09
現在這個世尊 等於就是師父
00:44:13
說師父
00:44:16
你
00:44:16
這個如來就要指你
00:44:19
那這個如來就指我
00:44:21
這個如來 就是代表釋迦佛祖
00:44:24
說你在然燈佛的地方
00:44:28
你實在什麼都沒有得到
00:44:32
一點點你都沒有得到什麼
00:44:35
所以呂純陽祖師才解釋
00:44:38
如來
00:44:40
釋迦自謂也
00:44:42
然燈乃釋迦授記之師
00:44:47
釋迦因然燈開導
00:44:50
而非別有任何法可得
00:44:55
法乃自信自修 自悟自行自得也
00:45:00
釋迦欲破二乘之人
00:45:03
有執著之心
00:45:06
故有此問
00:45:08
須菩提深悟佛意
00:45:11
故以不也答之
00:45:14
令人授記一指
00:45:16
喜謂得法
00:45:19
可笑之至
00:45:21
入道授記
00:45:23
無修無證
00:45:25
何異凡夫
00:45:27
何能超凡入聖耶
00:45:30
授記一指
00:45:32
乃得法之徑
00:45:34
非有實得
00:45:36
故 須菩提言
00:45:39
於法實無所得答之
00:45:44
現在呂純陽祖師這樣說
00:45:47
現在這兩個字如來
00:45:50
就是釋迦自己的稱呼
00:45:55
然燈佛就是釋迦佛
00:45:58
然燈就是釋迦佛祖 授記的師父
00:46:04
等於然燈就是 釋迦的師父就對了
00:46:08
釋迦因為然燈佛給他開導
00:46:13
開導就好像講道理給他聽
00:46:15
幫祂引這條路
00:46:17
並不是有什麼法可得
00:46:22
你一個人 就好像我上期所講的
00:46:25
你沒去修要得到什麼
00:46:30
你所得到就是 我們已經修成正果
00:46:35
才可以說得到
00:46:36
否則是空的
00:46:40
並不是有什麼任何法可得
00:46:45
法是什麼
00:46:47
就是你的自性
00:46:49
自己要修
00:46:51
自己要開悟
00:46:54
自己要去修行
00:46:57
自己才有辦法得到
00:47:01
釋迦佛祖 為了要來破二乘的人
00:47:05
二乘就是下乘中乘的人
00:47:10
因為這個下乘中乘的人
00:47:12
有這個執著的心
00:47:16
全都是說得到的那個心理
00:47:19
所以才有這個問答
00:47:23
須菩提祂深深地來了解到 釋迦佛祖的心意
00:47:29
所以才會回答說沒有
00:47:31
不也
00:47:33
來回答祂這句話
00:47:35
當今的人若去授記一指
00:47:39
就很開心說他得到了
00:47:42
所以很多這些道親
00:47:44
若去一指出來之後 就說我得到了我得到了
00:47:48
都說得到了
00:47:50
一個人無修無證
00:47:54
你到底有什麼法得到
00:48:02
你跟凡夫不是一樣嗎
00:48:07
實在覺得很好笑
00:48:11
就好像我去學校註冊
00:48:14
註冊而已你說得到
00:48:16
你得到什麼
00:48:18
你若不讀書去當太保學生
00:48:22
你比普通人還沒用
00:48:25
卻變流氓
00:48:28
你就學校讀書畢業
00:48:30
那個畢業證書拿到了
00:48:33
才是得到
00:48:34
證書都沒拿到要得到什麼
00:48:37
所以才說覺得很好笑
00:48:41
你跟凡夫有什麼不同
00:48:44
你怎麼會有辦法 來超凡入聖
00:48:48
我們這個授記一指
00:48:51
是要得法的路徑
00:48:54
這個我上期也講了
00:48:56
他說一旦授記一指沒得到
00:49:00
那一指要做什麼
00:49:02
很簡單啊
00:49:04
你既然去註冊
00:49:07
畢業證書既然沒辦法拿到
00:49:09
那我註冊要做什麼
00:49:11
你註冊就是要讀書啊
00:49:14
那讀書之後
00:49:15
畢業證書才給你啊
00:49:18
若你沒去註冊的話
00:49:20
你沒辦法讀書了
00:49:22
你若沒註冊就沒讀書
00:49:24
沒讀書就證書拿不到啊
00:49:27
修道你若沒有去皈依也好
00:49:30
一指也好
00:49:31
種種
00:49:32
你假使若沒有入這個道門
00:49:36
沒道門的話
00:49:37
你就不知道修行要怎麼修
00:49:40
不知道修行要怎麼修
00:49:41
你要怎麼修成正果
00:49:43
那個問題在那
00:49:47
所以我們授記一指 就是得法的路徑
00:49:51
並不是有實在得到
00:49:54
所以須菩提才說
00:49:55
於法實無所得 這句話來回答他
00:50:00
針對金剛經這句話 另外看惠能六祖的解釋
00:50:08
現在我們再來看
00:50:10
惠能六祖這段文
00:50:17
然燈佛是釋迦授記之師
00:50:23
故問須菩提
00:50:25
我於師處
00:50:28
有法可得不
00:50:30
須菩提即謂
00:50:32
法因師開示
00:50:34
而實無所得
00:50:38
但悟自性本來清淨
00:50:41
本無塵勞
00:50:43
寂然常然
00:50:45
即自成佛
00:50:46
當知世尊在然燈佛所
00:50:51
於法實無所得
00:50:55
惠能六祖說
00:50:57
然燈佛 就是釋迦授記的師父
00:51:03
所以祂才來問須菩提
00:51:06
說我在師父的地方
00:51:09
有法可得嗎
00:51:12
須菩提祂隨即就回答祂
00:51:18
說法是師父幫我們開示
00:51:22
因為我們不懂這個道理
00:51:24
我們不知道路徑
00:51:26
師父幫我們引導 幫我們開示
00:51:30
但是實在都沒得到什麼
00:51:33
你若有辦法悟出 我們的自性
00:51:36
本來就清淨
00:51:38
本來就沒煩惱
00:51:41
塵勞就是煩惱
00:51:43
這個之前講過了
00:51:45
可以說我們的本性 是如如不動
00:51:48
寂然常然就是如如不動
00:51:51
若這樣你就成佛了
00:51:54
你要知道世尊 在然燈佛所的地方
00:52:00
於法實在都沒有得到什麼
00:52:05
所以我們世間人
00:52:08
你無論什麼人
00:52:10
你若說想要得到道
00:52:14
你一定就要達到清淨之心
00:52:18
那個無所得的心
00:52:20
你才有辦法來成道
00:52:22
假如一個人 你心若有所得的話
00:52:26
可以說 你永遠都沒辦法成道
00:52:31
所以在大日經疏裡面 才有一句話這樣跟我們說
00:52:36
我們現在來看大日經疏
00:52:42
如是自證之境
00:52:46
說者無言
00:52:49
若可以言語授人者
00:52:52
釋迦菩薩
00:52:54
蒙然燈佛之授決之時
00:52:59
即可成佛
00:53:02
何故
00:53:03
具修般若等
00:53:05
而要待無師自覺
00:53:08
方名為佛耶
00:53:12
現在裡面這兩個字授決 先做一個說明
00:53:16
佛學辭典這樣說
00:53:18
授決同於授記
00:53:21
授決就是授記
00:53:24
剛剛我們寫授記
00:53:25
現在這裡說授決
00:53:27
授決就是授記意思一樣
00:53:31
大日經疏說
00:53:34
你要知道自己證悟的境界
00:53:40
你講道理的人 根本全都沒講
00:53:46
為什麼叫做沒講
00:53:49
你現在就在講了啊
00:53:49
怎麼沒講
00:53:52
講是讓你做參考而已
00:53:55
你那個講的話若沒去接收
00:53:57
有講跟沒有講一樣
00:54:02
如果能用言語來傳授給人
00:54:07
這樣就會成道
00:54:11
比如我現在道理講給你聽
00:54:12
你在這裡聽
00:54:13
若是這樣也會成道
00:54:16
釋迦菩薩
00:54:19
他怎麼沒有說釋迦佛
00:54:21
祂就還沒成道
00:54:22
怎麼可以說佛
00:54:25
這個時候 然燈佛還沒幫祂授記
00:54:27
還在修行而已
00:54:30
說釋迦菩薩
00:54:33
被這個然燈佛 幫祂授記的時候
00:54:36
祂就已經成佛了
00:54:40
若說授記會成佛
00:54:42
釋迦佛祖當時
00:54:43
然燈佛 幫祂授記時就成佛了
00:54:47
何故
00:54:49
何故就是為什麼
00:54:52
就還要再具修般若等
00:54:56
怎麼樣叫做般若等
00:54:57
般若等就是修六度
00:55:00
具就是全部
00:55:02
因為這個般若 就是六度的最高
00:55:06
我們修六度就是要修
00:55:08
持戒布施 忍辱精進禪定智慧
00:55:14
智慧就是般若
00:55:17
就是要具備
00:55:19
具備就是這六項都要具備
00:55:20
等就是全部
00:55:22
這是只有講一句 包含那六項就對了
00:55:25
祂何必還要再修這個六度
00:55:28
等到無師自覺
00:55:31
怎麼樣叫做無師自覺
00:55:33
不是老師教我們的
00:55:36
我們自己要看出本性
00:55:38
自覺就是看出本性
00:55:41
你假如 自己若沒有看出本性
00:55:43
道理講再多給你聽
00:55:45
道理聽得再多也是沒用
00:55:47
這樣跟你說比較快
00:55:48
何必要無師自覺
00:55:50
才稱呼叫做佛
00:55:54
簡單來說
00:55:55
說你要做一個博士
00:55:59
不是你大學畢業 就能當博士
00:56:01
那沒那麼簡單
00:56:03
你就要自己 寫博士的論文出來
00:56:07
那論文寫出來之後
00:56:09
讓眾人給你認可 說你是博士這樣才可以
00:56:13
博士不是你自己稱呼的
00:56:15
佛也不是你自己稱呼的
00:56:18
這樣說比較快
00:56:19
不是隨便我活佛我無上師
00:56:21
那不是這樣的
00:56:24
佛是公認的
00:56:27
所以世間人
00:56:28
很多人都想說什麼
00:56:30
我念佛就要去西方
00:56:32
我念佛就想要了脫生死
00:56:35
在基督教說 我若去洗禮之後
00:56:41
主就會替我擔罪
00:56:43
我就要去天堂
00:56:45
那不是那麼容易的事
00:56:48
這就好像是 大人在騙小孩而已
00:56:52
不然現在很多法師 都這樣說阿
00:56:56
你看是什麼樣的法師啊
00:56:57
看什麼法師啊
00:57:00
法師就好像是 學校的老師一樣
00:57:03
幼稚班的老師也是老師
00:57:06
國民小學的老師也是老師
00:57:09
中學的老師也是老師
00:57:12
大學教授 大學的老師也是老師
00:57:16
像研究院在教博士 那個老師也是老師
00:57:20
老師就不同程度的老師
00:57:23
所以我們才說 要依了義經不依不了義經
00:57:29
你要依靠這個了義
00:57:30
不能依靠不了義
00:57:32
不了義就不是 了脫生死的道理了
00:57:35
就好像善意的欺騙
00:57:36
隨便騙一騙
00:57:37
就好像摸小孩的頭一樣
00:57:41
所以當初我出門
00:57:43
提一個包包全部倒出來
00:57:46
大家都覺得很奇怪
00:57:48
老師 你提那些餅乾要做什麼
00:57:51
我這就是無情說法
00:57:54
大家常常說
00:57:55
你常常說要自修自悟
00:58:00
你看人家念佛人那麼多
00:58:03
當然多囉
00:58:06
不信你看你若餅乾帶著
00:58:08
以前像我去虎尾
00:58:11
阿六他們那些 弟弟哥哥的那些小孩
00:58:16
看我去都跑走
00:58:17
像他弟弟的那個小孩
00:58:19
看到我就哭然後跑走
00:58:22
我現在餅乾拿給他
00:58:24
畏畏縮縮的
00:58:25
他媽媽就說沒關係啦
00:58:27
師公要給你的去拿
00:58:28
才來拿
00:58:30
經過兩三趟而已
00:58:33
就會阿公
00:58:36
就會叫阿公
00:58:37
現在不是
00:58:38
知道明天要去
00:58:40
不信我明天要去的之前
00:58:42
他若沒去 讀幼稚園還在家的話
00:58:45
就會在路口等了
00:58:47
這是真的我沒騙你
00:58:50
像前面這個阿智
00:58:52
她一個算是 她姐姐的兒子的孫子
00:59:01
要叫她姑婆
00:59:03
去都叫我高曾祖
00:59:06
第一次去都不跟我說話
00:59:09
摸他也不要 也不給你摸
00:59:14
現在不是耶
00:59:16
我每次去都拿糖果給他吃
00:59:18
現在一去就高曾祖
00:59:23
一樣啦
00:59:25
你若沒有說 我中杯茶喝了會平安
00:59:28
我糕餅吃了會平安
00:59:30
拿個什麼來吃會平安
00:59:32
人沒那麼多啦
00:59:35
世間人就是都是這樣貪啊
00:59:38
有一個貪念的心
00:59:39
要求一個福報
00:59:40
那樣真的人很多
00:59:42
若說叫你自己修他不要
00:59:45
所以一些法師 大多數都要這樣
00:59:48
我幫你摸摸頭 你會聰明開智慧
00:59:51
胸口幫你順一下 你萬病會消除他比較喜歡
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若講正理給你聽他不要
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像現在電視台 很多法師在講道理
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讓我能尊重的只有一個
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真正我最尊重的
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他的人我不曾跟他相處過
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做人好壞我不知道
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但是只有聽他說話 我就五體投地
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不信你若有轉到他的電視 你注意聽
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他的道理最好
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都沒有迷信
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裡面都沒有說迷信
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裡面也沒有說生意的事
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都沒有
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是誰
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星雲法師
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星雲法師他雖然是 佛光山弄得那麼大間
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美國又創 那個西來寺那麼大間
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若普通人就說 這就是要發揚佛教
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這就是要來廣度眾生
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星雲法師沒有這麼說
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一次對國西來寺 落成的時候
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一個記者怎麼問他
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師父啊 你怎麼那麼貪心啊
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你台灣佛光山 弄的那麼大間
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你又來美國 又創那個西來寺
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你廟弄那麼大間要做什麼
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星雲法師 他不是說要發揚佛教
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他說兩字
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我這個喔
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我這個就要讓人休閒啊
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休閒是什麼
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要讓人家玩的
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說我這要讓人休閒
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我這觀光事業要讓人休閒
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這個記者也怪怪
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記者又接著再問
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師父這樣是對的嗎
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人家觀光地區那麼多
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遊覽地區那麼多
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你出家人跟人相爭做生意
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他說不是
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這個休閒 跟那個休閒不一樣
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一般休閒的地方
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去若不是 演著荒誕不經的跳舞
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不然就唱荒誕不經的歌
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不然在那裡全都是敗風化
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或是這個不消化的東西
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根本就沒什麼受教育
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你來這個佛廟
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進來看到個廟這麼莊嚴
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看到佛祖
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看到那些出家人在念經
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你心情很好
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來這休閒呢 他嘴巴就不會亂說
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裡面又沒得賭博
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也沒酒給你喝
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來這呢你就不會造三業
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來這佛寺休閒有哪裡不好
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這樣說就是正理
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我覺得這句話很對
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但是我現在 講的這個話沒根據
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怎麼樣沒根據
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電視播過畫面閃過 你若有看到就知道
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沒看到的就說我不知道
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但是我現在 說一個有根據的
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是報紙刊登的
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你去想星雲法師 說這句話有理沒理
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你去研究看看
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我現在把它 寫在黑板做參考
十魔
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