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尊師重道_上集
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尊師重道_上集
5662
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2020年09月28日 00:00
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00:02:35
在座今天是九月二十八
00:02:41
九月二十八是什麼
00:02:42
就是孔子出生
00:02:44
孔子的生日
00:02:46
孔子的生日現在 政府將九月二十八日
00:02:53
作為教師節
00:02:56
因為我們孔子是 當老師的一代師表
00:03:02
所以可說今天叫做教師節
00:03:06
我本來是要講金剛經
00:03:10
今天有好幾個 同修跟我反應
00:03:15
説老師我在好幾年前 曾經聽過你講尊師重道
00:03:24
但是當時沒有錄音 也沒有錄影
00:03:28
這耳聽這耳出去
00:03:31
所以希望你講一個專題
00:03:35
講尊師重道
00:03:37
將錄影帶錄音帶 發行給全島的人
00:03:41
讓人家了解 尊師重道的意義
00:03:46
這樣不是很好嗎
00:03:49
而且對於現在的課
00:03:52
要是初學的人 比較不能接受
00:03:57
因為這個課 一講下去好幾十片
00:04:02
有的沒時間也沒辦法 一直研究一直看
00:04:05
要是這個專題一片而已
00:04:08
一個多小時就解決了
00:04:10
比較快這樣
00:04:11
所以為了這樣
00:04:14
晚上要來講尊師重道
00:04:17
來做專題作個說明
00:04:21
我們講尊師重道
00:04:24
尊師就是尊敬老師
00:04:27
重道等於就是 重視倫理道德
00:04:33
一個人要是沒有倫理道德
00:04:37
話講難聽一點 就跟畜生一樣
00:04:41
所以孟子一句話 這樣跟我們說
00:04:45
我們現在針對 尊師重道這四個字
00:04:53
為什麼我們要尊重這個師
00:04:56
來注重這個道的原理
00:04:59
孟子這樣說
00:05:02
人飽食煖衣
00:05:07
逸居而無教
00:05:10
則近於禽獸
00:05:14
孟子這樣說
00:05:17
一個人吃飽穿暖
00:05:24
等於就是說這個人有錢
00:05:27
三餐吃很好穿很好
00:05:29
吃飽若閒閒的
00:05:31
逸居就是閒閒沒有做什麼
00:05:34
你若沒有教育他
00:05:38
就變成像畜生一樣
00:05:44
所以人的教育很重要
00:05:47
我曾經聽人家說有的小孩
00:05:57
都沒有讓他出去
00:06:01
以前報紙也有刊
00:06:04
說好幾個小孩不讓他出去
00:06:06
都把他關在裡面
00:06:08
後來出去就像傻人一樣
00:06:12
也跟畜生一樣
00:06:14
連講話都不會
00:06:17
所以可說一個人 要是沒有教育來說
00:06:22
他的態度宛然跟畜生一樣
00:06:26
所以禮記曲禮篇 裡面一句話這樣說
00:06:32
鸚鵡能言
00:06:36
不離飛鳥
00:06:40
猩猩能言
00:06:43
不離禽獸
00:06:46
今人而無禮
00:06:50
雖能言
00:06:52
不亦禽獸之心乎
00:06:56
夫惟禽獸無禮
00:07:00
是故 聖人作為禮以教人
00:07:06
使人以有禮
00:07:10
知自別於禽獸
00:07:14
他說鸚鵡會講話
00:07:18
鸚鵡有的叫做鸚哥
00:07:22
不是只有鸚鵡會講話
00:07:24
像九官鳥也會講話
00:07:27
很多鳥類也都會講話
00:07:30
但是講話是學人家講的
00:07:33
並不是牠自己會講話
00:07:37
但是鸚鵡雖然會講話
00:07:40
牠沒有離開鳥的身體
00:07:45
猩猩會講話
00:07:49
有人說講的對不對
00:07:52
若說鸚鵡會講話就有聽到
00:07:56
猩猩也會講話
00:07:58
猩猩確實會講話
00:08:00
你沒有教牠而已
00:08:03
在去年左右 我看電視
00:08:11
有一位太太養一隻猩猩
00:08:16
他如果從外面回來
00:08:19
就會大聲 媽媽媽媽一直叫媽媽
00:08:23
猩猩會叫媽媽
00:08:26
所以不是不會講話
00:08:28
你要苦心去教牠
00:08:31
你若是沒有教牠來說 根本就是不會
00:08:35
說猩猩會講話
00:08:38
但是沒有離開禽獸
00:08:42
當今的人如果沒有這個禮
00:08:48
雖然說你會講話
00:08:52
這樣來說也跟禽獸一樣
00:08:56
禽獸也會講話
00:08:59
雖然你會講話
00:09:01
你沒這個禮貌沒這個禮教
00:09:04
你也跟禽獸一樣
00:09:08
你要知道只有禽獸無禮
00:09:13
真的禽獸無禮
00:09:15
你如果不相信 你看路上的狗
00:09:20
胡亂來也不知羞恥
00:09:23
有的狗母生狗兒子
00:09:26
以後狗兒子 也跟牠母親亂來
00:09:30
你像畜生類你們看
00:09:35
公雞配母雞
00:09:37
現在以後母雞生蛋
00:09:40
蛋孵出來那個雞兒 是牠的兒子也是胡亂來
00:09:45
就是可以說 禽獸才會無禮
00:09:51
為了這樣聖人 才作禮教來教人
00:09:58
可以讓人知道禮教
00:10:02
知道禮教之後
00:10:05
才有辦法去分別 自己跟禽獸不同
00:10:10
所以有時候 很多人批評人家說
00:10:14
你是衣冠禽獸
00:10:17
什麼是衣冠禽獸
00:10:19
人穿衣服 畜生沒有穿衣服
00:10:22
假使一個人 五倫不分胡亂來
00:10:28
就是穿衣服的畜生
00:10:32
而且世間人又罵一句話說
00:10:35
人面獸心
00:10:38
看起來臉是人
00:10:41
不過你的心跟畜生一樣
00:10:43
這叫做人面獸心
00:10:46
所以這個教育 可說非常非常的重要
00:10:52
由此可見
00:10:55
我們禮教就是人生的大事
00:10:59
一個人如果 沒有來研究禮教
00:11:05
或是沒有來學道
00:11:08
這樣你就不明白道理
00:11:10
就很魯莽
00:11:13
所以三字經有一句話 這樣跟我們說
00:11:17
我們現在來看 三字經這句話
00:11:23
這三字經以前的人
00:11:28
大多數有的都會倒著念
00:11:32
這三字經 雖然大家都會唸
00:11:37
事實裡面真正的理
00:11:40
有的都拿不出來
00:11:42
三字經說
00:11:44
玉不琢不成器
00:11:49
人不學不知義
00:11:55
但是這字義你們就要注意
00:11:58
這個義不是我們 仁義禮智信那個義
00:12:05
這個義若用 現代話說就是意義
00:12:09
等於道理就是了
00:12:13
他說一塊玉
00:12:16
你若沒有雕琢
00:12:19
就不會生成器具
00:12:23
不信你一塊玉 隨便放在地上
00:12:26
都沒有雕琢 那個玉色隨便放在地上
00:12:31
除非懂寶
00:12:32
若不懂寶的人 看到那塊玉在地上
00:12:35
順便腳就踢掉了
00:12:38
不會去珍惜
00:12:42
但是這塊玉拿來雕琢
00:12:45
看要做手環
00:12:47
還是要做項鍊墜子
00:12:49
種種雕琢之後
00:12:52
就很有價值
00:12:54
所以這個玉要是沒有彫啄
00:12:57
不會生器具
00:13:00
一個人若沒有學道理
00:13:05
你就不知道道理是什麼
00:13:10
道理要是不知道
00:13:12
很多人就很魯莽
00:13:16
這就是三字經所講的
00:13:21
另外來看家藏集
00:13:26
赤子生而幽閉之
00:13:32
不接習於人間
00:13:35
壯而出之
00:13:38
不辨牛馬矣
00:13:41
而況君臣父子夫婦
00:13:45
長幼朋友之節度乎
00:13:50
彼徒虛靜其心者
00:13:54
何以異此
00:13:58
這個家藏集講的真好
00:14:02
什麼叫做赤子
00:14:04
赤子就是嬰兒
00:14:07
說嬰兒出生
00:14:11
你就把他關起來
00:14:13
就像我剛剛講報紙刊登的
00:14:17
小孩把他關起來 不要跟外面接觸
00:14:22
不接習於人間
00:14:25
沒有跟人家接觸
00:14:28
長大之後把他放出來
00:14:32
他就不知道 什麼是牛什麼是馬
00:14:37
你牛牽到這 他也不知道這隻是牛
00:14:41
馬牽來面前說 這是什麼他也不知道
00:14:45
牛馬他都不知道
00:14:49
而且今天對於君臣
00:14:56
君臣包含很大
00:14:59
若是國家來說君就是總統
00:15:03
那是現在現代話
00:15:05
臣就是這些公教人員
00:15:09
假使你說一間公司
00:15:14
老闆就是君
00:15:17
工作的人就是臣
00:15:21
好比我們三重市
00:15:25
市長就是君
00:15:27
你們這些百姓就是臣
00:15:29
這樣講比較快
00:15:31
這是以單位來說起
00:15:35
君就是領導的人
00:15:36
臣就是下面的人
00:15:39
父子就是父子
00:15:43
夫婦就是夫妻
00:15:47
長幼就是年紀比較大 年紀比較小
00:15:53
朋友就是大家 常在一起認識朋友當中
00:16:03
假使說一個人
00:16:07
你出生就把他關起來
00:16:11
長大放出來 連牛馬都不知道
00:16:16
何況對君臣夫婦 長幼朋友這個五倫
00:16:24
這個節度他會知道嗎
00:16:27
連牛馬都不認識了 怎麼會知道禮教
00:16:31
絕對不知道
00:16:34
假使是一個人
00:16:38
虛靜其心
00:16:40
什麼是虛靜其心
00:16:42
吃飽不管俗世
00:16:45
閉門謝客
00:16:47
去深山閉關
00:16:50
都不跟世俗人接觸
00:16:54
那這樣來說有沒有用
00:16:58
根本你傻傻 清淨你的心不管俗世
00:17:05
根本對禮教 人情義理都不知道
00:17:10
所以講起來說學道
00:17:14
不是自己說要清淨就可以
00:17:19
我說什麼就是道
00:17:21
處處就是道
00:17:23
你無論工作你無論做工
00:17:28
士農工商當中 本來就是有道
00:17:33
道在人間道在家庭
00:17:37
假使一個人吃飽就說 要學先天道學先天道
00:17:43
有沒有用
00:17:45
對人的人情義理 都不懂要學什麼道
00:17:51
我講話有時都對事不對人
00:17:55
因為對人就是 講人家的壞話
00:17:58
對事就是要提醒精神
00:18:03
我有一個老朋友
00:18:07
小孩一大堆
00:18:09
我講起來這裡 在座認識的很多
00:18:13
跟我一起去的人也很多
00:18:17
現在他父親生病
00:18:22
送去安養院
00:18:28
家裡又不是沒地方住
00:18:32
家裡不是說 全生大病不能動
00:18:38
有的吃飽閒閒 去爬山去遊覽去玩
00:18:44
老人放在安養院
00:18:47
我去看他他子孫 會不會難過我不知道
00:18:51
我看起來我內心很難過
00:18:53
是一個交陪朋友而已
00:18:56
這裡跟我一起去的很多
00:18:59
剛開始去會講話
00:19:02
現在連講話也不會
00:19:04
只會看你一下
00:19:06
剛開始會講話 我去的時候我如果要走
00:19:09
老師啊還太早 老師啊還太早
00:19:13
一直留我在那裡講話
00:19:15
我因為要改經要講課 沒辦法整天在那裡照顧他
00:19:21
他嘴開也是先天道 閉嘴也是先天道
00:19:26
他說他現在修道見性了
00:19:29
常常講給人家聽 說他修很好
00:19:31
這樣有用嗎
00:19:33
修那個真的有用嗎
00:19:36
若照佛經講百善孝為先
00:19:41
佛經講的 惡之極不孝也
00:19:45
我們這個惡最極就是不孝
00:19:47
一個人如果不孝 你什麼道都沒有用
00:19:50
你如果說會成道 我這顆頭再給你當椅子坐
00:19:56
不可能的
00:19:58
所以說你只是虛靜其心
00:20:02
只想要清淨打坐坐禪
00:20:06
連人道都不懂了
00:20:10
你要怎麼去修行
00:20:12
何以異此
00:20:14
何以異此是要比較這個
00:20:17
就像嬰兒關起來 長大放出來的一樣
00:20:22
完全不懂道理 連牛馬都不認識
00:20:25
要怎麼知道人情義理
00:20:28
世間人對於 道理沒有研究來說
00:20:34
很可憐喔
00:20:38
所以有人說
00:20:40
內心做好就好了學什麼道
00:20:48
不用學道
00:20:48
不用學道來說 就像現在講的這些一樣
00:20:53
也很多人只做善事 不要學道變成什麼
00:20:58
變成無名的善人
00:21:00
那是我們釋迦佛祖講的
00:21:04
若是無名善人來說 他就不知道善惡的真理
00:21:10
也不知道世間人
00:21:15
到底怎麼做才對
00:21:17
他根本不懂
00:21:19
所以今天要知道道理
00:21:22
一定要從師學道
00:21:27
對於從師學道這句話 我們來看唐朝有一位學者
00:21:35
叫做韓愈
00:21:38
但是一般叫韓文公 人家比較知道
00:21:43
在唐朝韓文公 一句話這樣跟我們說
00:21:48
現在來看韓愈這句話
00:21:55
學者必有師
00:22:00
師者
00:22:01
所以傳道受業解惑也
00:22:07
人非生而知之者
00:22:11
孰能無惑
00:22:13
惑而不從師
00:22:16
其為惑也
00:22:18
終不解矣
00:22:21
生乎吾前
00:22:24
其聞道也
00:22:26
吾從而師之
00:22:30
生乎吾後
00:22:33
其聞道也
00:22:35
吾從而師之
00:22:41
韓愈是我們唐朝 很出名的學者
00:22:50
我們普通稱呼為韓文公
00:22:55
若要講他姪子就很出名
00:23:00
八仙其中一位叫做韓湘子
00:23:06
這就是韓湘子的叔叔
00:23:10
可說是很出名的人
00:23:13
這個韓愈這樣說
00:23:17
說我們今天要學道
00:23:20
一定要有老師
00:23:23
什麼叫做師
00:23:26
師就是要傳這個道
00:23:29
來受學業給我們
00:23:33
這個業不是業障的業
00:23:36
這個業是學業
00:23:39
要來受這個學業
00:23:42
來解開我們的迷惑
00:23:47
一個人沒辦法說 出生就會知道
00:23:51
這是沒辦法的
00:23:53
什麼人你沒迷惑
00:23:58
你要是一個人真正 沒學道大家都是迷惑
00:24:02
再聰明的人也迷惑
00:24:05
你迷惑又沒有 要跟老師來學道
00:24:11
這樣才是真正的迷惑
00:24:15
永遠你都不了解道理
00:24:20
假使這個人比我先出生
00:24:26
生乎吾前
00:24:28
比我年紀還多就是了
00:24:31
但是我聽他的道理
00:24:35
我就要從他做老師
00:24:40
但是假使這個人 比我年紀還小
00:24:45
生乎吾後 比我年紀還小
00:24:48
雖然這個人年紀比我還小
00:24:51
不過我就聽他的道理
00:24:54
我也跟著稱呼他是老師
00:24:58
這個老師不是他年紀大 我就叫他老師
00:25:03
就老字出頭
00:25:05
他就比我年紀還小 怎麼叫他老師
00:25:09
並不是這樣
00:25:11
這個老不是年老的老
00:25:15
這個老是老練的老
00:25:18
是理很懂的老
00:25:20
所以無論比我年紀大 無論比我年紀小
00:25:26
總是一旦 我聽他的道理跟他學
00:25:31
就是我的老師這樣說
00:25:33
這是韓愈所講的
00:25:37
再來我們來看程子
00:25:40
古者
00:25:42
自天子於至庶人
00:25:46
必從師以成就其德業
00:25:51
故舜禹文武之聖
00:25:58
亦皆有從學
00:26:02
程子可說
00:26:06
我們中國宋朝一位大學者
00:26:10
現在我們在中國 一般很出名叫朱熹
00:26:17
因為朱熹的學說 大多數都從程子來
00:26:25
所以程子說古時候
00:26:31
頂自天子
00:26:33
天子就是皇帝
00:26:35
若現在就是總統
00:26:38
下至庶人
00:26:41
庶人就是老百姓
00:26:43
一般普通人
00:26:46
一定就要從師 來成就你的道德
00:26:54
所以姚大舜
00:26:58
禹王文王武王這都是聖人
00:27:06
雖然舜禹文武都是聖人
00:27:10
但是祂也有老師
00:27:13
不是說他不是聖人 就沒有老師
00:27:16
他聖人也是要 跟人學道跟人聽道理
00:27:21
不是你出世就會知道
00:27:24
這就是程子所講的
00:27:29
雖然從古至今
00:27:34
我們都要從師學道
00:27:37
但是你們要注意一點
00:27:40
從師不是隨便
00:27:44
不是聽說誰很厲害 就去拜他為師
00:27:50
並不是這樣
00:27:52
我們選擇師這要很謹慎
00:27:59
一個人要選擇師 沒有很謹慎來說
00:28:03
很多人有的拜師拜完之後
00:28:06
我拜了不成材的老師
00:28:10
就後悔後悔太遲了
00:28:13
而且有少數 還在背後罵老師
00:28:17
那個不成材的老師
00:28:21
不成材的老師 你也變成不成材的徒弟
00:28:24
你當時為什麼要拜他為師
00:28:26
這樣講比較快
00:28:29
所以我們禮記裡面
00:28:32
有一句話這樣說
00:28:36
我們來看 禮記學記篇裡面所講的
00:28:46
能博喻
00:28:50
然後能為師
00:28:54
是故
00:28:56
擇師不可不慎也
00:29:01
所以世間人說要拜師
00:29:03
拜師就要很謹慎
00:29:08
如何謹慎
00:29:12
能 能就是有辦法
00:29:17
博喻是什麼
00:29:19
博喻就是一個人學問很好
00:29:22
品行很好
00:29:25
一個人沒有品行 不能說博喻
00:29:29
他的學問很好
00:29:31
他的品行很好
00:29:34
這樣你才有資格當老師
00:29:39
雖然學問很好品行不好
00:29:43
你沒資格當老師
00:29:46
為了這樣
00:29:48
你要選擇老師
00:29:51
不能不謹慎
00:29:55
假使你沒有謹慎來說 隨便拜師就很麻煩
00:30:02
我站在這裡講道理
00:30:04
你現在稱呼我是老師
00:30:07
這是稱呼而已
00:30:10
我下台跟你們一樣 我們是師兄弟
00:30:15
你真正說要拜一位師父
00:30:20
真正要求一位師父
00:30:23
像好比說去皈依
00:30:27
什麼去一指什麼去印心
00:30:31
去灌頂我要去拜一位師父
00:30:34
你要去拜一位師父
00:30:37
一定就要謹慎
00:30:39
沒有謹慎來說
00:30:42
你到時候才說 我拜一個飯桶老師
00:30:45
這樣就糟糕了
00:30:47
我站在這裡你說 我是飯桶老師沒關係
00:30:50
怎麼說
00:30:51
我也沒有正式收你當學生
00:30:53
學生先生這是一個 嘴巴上的稱呼而已
00:30:56
我也不敢擔當你的老師
00:31:01
是只有站在這裡 你尊重我一句老師
00:31:05
事實我都認定 你們是師妹師弟
00:31:08
因為怎樣我站在這裡
00:31:10
我敢講你們在座 大家年紀都比我小
00:31:13
我這樣看一看
00:31:16
要比我年紀還大我看沒有
00:31:18
我七十二
00:31:20
如果有七十三 就比我還多歲了
00:31:23
可以說大家 都是師兄弟姐妹
00:31:27
在這裡我講給你們聽
00:31:30
給你們參考而已
00:31:32
我自己也教學教學
00:31:35
我自己不敢認定我是老師
00:31:38
我都認定我是教學
00:31:40
什麼是教學
00:31:44
教教就是我會教你
00:31:47
這個就是教
00:31:49
不過很多地方我不會
00:31:52
不會我回去再學
00:31:54
這樣我就是教學
00:31:59
教學教學
00:31:59
我是教學
00:32:01
不是我敢說 大膽稱呼我是老師
00:32:05
但是你真正要拜師 你就要很謹慎
00:32:08
若沒有謹慎後悔莫及
00:32:11
我們現在對於這個問題
00:32:17
世間人我就看
00:32:20
師千千萬萬師
00:32:24
當師是很容易
00:32:27
不過要當一位師 要來讓人家尊敬
00:32:34
這就很困難了
00:32:36
我們來看禮記 一句話再來參考
00:32:42
接下去禮記學記篇
00:32:47
凡學之道
00:32:52
嚴師為難
00:32:57
師嚴然後道尊
00:33:01
道尊然後民知敬學
00:33:08
對於這句話 詳細來作個說明
00:33:17
今天要來學這個道理
00:33:25
要學道理要遇到 嚴師是很困難
00:33:33
但是對於嚴師 你就要很注意
00:33:36
有的不認識的嚴師 掃把拿起來打屁股才是嚴
00:33:42
會打你的會罵你的才是嚴
00:33:45
不是
00:33:47
這個嚴是尊嚴的嚴
00:33:53
等於是說品行好的意思
00:33:56
這個嚴
00:33:58
所以你今天要學道
00:34:00
如果要遇到品行好的老師
00:34:04
這就很為難
00:34:07
老師的品行要是好
00:34:11
之後這個道才有貴重
00:34:18
道如果有貴重
00:34:21
之後人家 才有辦法專心下去學道
00:34:29
如果這個道有的沒的
00:34:31
要學道的人要命了
00:34:36
老師嘴巴在講那些話 自己沒有做還在講
00:34:42
人家就不會尊重了
00:34:44
不會尊重要學道的人 也馬馬虎虎
00:34:47
像來學知識以外
00:34:49
他不是真正要來專心學道
00:34:52
所以嚴師是最困難的事情
00:34:57
另外後漢紀這樣說
00:35:02
經師易遇
00:35:05
人師難遭
00:35:08
明師更難逢
00:35:12
這句話我們就要很注意
00:35:16
經師
00:35:18
什麼叫做經師
00:35:21
經師要遇到很容易
00:35:25
到處都是
00:35:28
若街頭巷尾 要去找隨便都有
00:35:33
經師要遇到很容易
00:35:37
若要找人師就很困難
00:35:41
要做人師就很困難
00:35:44
要遇到明師 加一層更加困難
00:35:52
後漢紀是我們中國 二十四史其中一本
00:35:58
這個後漢紀指示 我們拜師就要注意
00:36:02
要是經師就很容易
00:36:05
隨便找也有
00:36:08
但是要在找人師就很困難
00:36:12
遭 遭就是遇到
00:36:14
你要遇到人師就很困難
00:36:17
若是要講到明師更加困難
00:36:22
不過社會現在 我說有的人臉皮很厚
00:36:27
動不動自稱明師
00:36:30
我活佛我無常師
00:36:35
我自己稱呼老師 我自己臉都快紅起來了
00:36:40
人家還稱明師
00:36:41
明師哪有這麼快
00:36:44
什麼叫做經師
00:36:47
什麼叫做人師
00:36:50
什麼叫做明師
00:36:53
你們今天要尊師重道
00:36:55
不是盲目去尊
00:36:58
也不是盲目去重這個道
00:37:01
你如果邪道你要 怎麼去重這個道
00:37:04
如果經師要怎麼尊重
00:37:08
這樣講比較快
00:37:09
我也希望我們在座 對尊師重道的意義
00:37:15
要徹底了解
00:37:16
你如果沒有徹底了解來說
00:37:19
只講一句尊師重道來說
00:37:21
有時候會很大的錯誤
00:37:25
今天是教師節
00:37:29
一些同修一直跟我說老師
00:37:35
每日講金剛經 要看本性也是聽到
00:37:41
有時候吃魚吃肉的也要配菜
00:37:45
也要講一個專題
00:37:46
像這種專題 可以讓初學的人去看
00:37:51
所以為了這樣
00:37:53
今晚剛好也去遇到教師節
00:37:57
我才對於尊師重道意義
00:38:01
來講給大家作個參考
00:38:05
今晚講到這暫且告一段落
00:38:08
在座同修大家晚安
00:38:13
我們上期剛好教師節
00:38:17
很多人說尊師重道
00:38:20
所以上期來談 尊師重道這個理
00:38:25
但是對於尊師重道 天下有千千萬萬的師
00:38:34
要當師很容易
00:38:37
不過要做一個 讓人會尊敬的師
00:38:41
這就很困難
00:38:43
所以在後漢紀 裡面一句話這樣說
00:38:49
經師易遇
00:38:52
人師難遭
00:38:55
明師更難逢
00:39:02
他說經師
00:39:04
這後漢紀是我們 中國二十四史其中一本
00:39:09
這個後漢紀裡面說
00:39:12
經師是很容易遇到的
00:39:15
易就容易
00:39:17
遇就是遇到
00:39:19
若是經師是很容易遇到
00:39:21
要是人師呢
00:39:23
就很難遇到
00:39:26
要是明師加一層更難遇到
00:39:31
易遭逢這個意思都一樣
00:39:37
就是說經師容易遇到
00:39:39
人師很困難遇到
00:39:41
明師更加困難遇到
00:39:45
那麼什麼叫做經師
00:39:49
什麼叫做人師
00:39:52
明師是什麼
00:39:54
我們現在一一來作個注解
00:39:58
現在先來談經師
00:40:04
什麼叫做經師
00:40:06
我們現在來看辭海的說明
00:40:10
現在來看注解第一
00:40:12
這個經師
00:40:14
辭海這樣說
00:40:17
教授有師法者
00:40:23
謂經師
00:40:26
什麼叫做師法
00:40:28
我們現在來看辭海
00:40:31
師法
00:40:33
師所傳授之法也
00:40:37
師法就是老師 所傳給你的法
00:40:43
現在辭海說
00:40:45
教授有師法者
00:40:48
假使說一個老師
00:40:50
無論教你功夫
00:40:53
無論教你書
00:40:55
無論教你道理都沒關係
00:40:57
每次跟他學道理 跟他學功夫跟他唸書
00:41:03
這都叫做經師
00:41:05
像學校的老師也是經師
00:41:08
好比我來學木工學土水
00:41:11
也是叫做經師
00:41:13
好比你來這裡聽我講道理
00:41:15
我也是經師
00:41:17
所以這個經師 可說很容易遇到
00:41:23
所以呂純陽祖師這樣說
00:41:26
教授諸法者
00:41:28
謂經師
00:41:29
無論教你什麼法
00:41:31
只要教你功夫 教你唸書全部都是經師
00:41:37
所以經師很快
00:41:40
我去學校唸書
00:41:42
國民小學的老師 中學的老師大學的教授
00:41:46
或是來這裡聽道理 或是去佛教堂聽法師講
00:41:51
或是跟人家學木工 學土水學鐵工
00:41:54
他只要教你就是經師
00:41:57
經師很快遇到
00:41:58
隨便都可以遇到
00:42:00
但是人師就很困難
00:42:03
你要遇到人師就很難
00:42:05
那麼什麼叫做人師
00:42:08
現在來看哲學辭典一句話
00:42:13
現在來看辭海一個說明
00:42:19
操行可以為人師表者
00:42:23
謂人師
00:42:26
什麼叫做師表
00:42:28
我們先來了解師表
00:42:31
辭彙這樣說
00:42:33
師表
00:42:34
可以效法而當模範的人
00:42:39
辭彙說師表可以讓人家學 讓人家當模範的人
00:42:48
所以現在辭海說
00:42:50
一個人的品行 可以讓人當模範的人
00:42:56
才可以叫做人師
00:42:59
假使老師品行不好
00:43:02
壞脾氣愛花愛賭
00:43:05
那這樣就不能稱人師
00:43:08
那是經師而已
00:43:10
若是人師就是當老師的人
00:43:13
做什麼都當模範給學生看
00:43:16
都沒有壞的品行
00:43:18
這樣才叫做人師
00:43:21
所以哲學辭典 裡面才這樣說
00:43:25
對於師
00:43:27
中國有人師和經師的區分
00:43:34
所謂人師
00:43:36
主要是指 在道德方面能做模範者
00:43:41
經師屬於記問之學
00:43:46
哲學辭典這樣說
00:43:49
對於這個師
00:43:51
中國就有一個人師 跟一個經師的分別
00:43:58
我們現在講的人師
00:44:02
主要是指在道德方面
00:44:05
有辦法做模範讓人家看
00:44:07
這樣才可以說人師
00:44:10
若是經師呢
00:44:11
經師就是屬於記問之學
00:44:15
什麼是記問之學
00:44:17
我講的話你在那裡抄寫
00:44:19
我寫在黑板你在那裡抄寫
00:44:21
你若問我事情 我講給你聽
00:44:24
這就是記問之學
00:44:26
但是品行差沒關係
00:44:29
經師不管你品行好壞
00:44:31
我跟你學你教我這樣而已
00:44:34
要做人師就不行了
00:44:36
要做人師你一定要 做好模範給學生看
00:44:42
要做明師更加困難了
00:44:47
當今的人動不動 開口閉口我明師
00:44:52
明師不是這麼快當的
00:44:55
什麼叫做明師
00:44:57
我們先來看法言這句話
00:45:00
現在來看法言
00:45:04
明者 無所不知也
00:45:09
師者 人之模範也
00:45:15
他說什麼是明
00:45:17
明就是無所不知
00:45:20
什麼都懂
00:45:23
假使有人問你道理
00:45:26
你若不會回答
00:45:28
這樣你就不是明師了
00:45:30
無論什麼事情 問你你就會知道
00:45:34
這樣才可叫做明
00:45:37
若師呢
00:45:38
師就是要做模範 才可以叫做師
00:45:42
明師等於說我什麼都知道
00:45:46
我規矩很好 每樣都做模範給人家看
00:45:50
這就是法言裡面所講的
00:45:54
那麼在佛地論裡面這樣說
00:45:57
明者智慧也
00:46:00
師者教人以道者
00:46:03
明就是智慧
00:46:06
若沒有智慧的人不能講明
00:46:10
那麼智慧你就要注意
00:46:13
智慧跟知識是不一樣
00:46:16
現在的人若不知道說
00:46:18
我又沒唸書
00:46:21
又不識字我要怎麼開智慧
00:46:25
你不用說 沒唸書就不會開智慧
00:46:28
你都不認識字也沒關係
00:46:30
智慧跟知識不同
00:46:33
好比我唸到大學
00:46:36
我做到大官做到院長 做到部長做到省長縣長
00:46:42
我是說我做到大學教授
00:46:44
那是知識而已
00:46:47
你是一個哲學家科學家 做到博士也是知識而已
00:46:53
假使知識很高 這就是超知識
00:46:57
像發明家都是超知識
00:46:59
這樣而已
00:47:00
要是智慧就不是了
00:47:02
智慧是分辨是非
00:47:05
假使是非分辨不出來
00:47:09
你不能講智慧
00:47:11
你們想在佛教的 一代祖師惠能六祖
00:47:16
祂都沒有唸書也不識字
00:47:19
祂怎麼有辦法當祖師
00:47:20
祂就是有智慧
00:47:24
那麼對於當今知識 跟智慧都教不清楚
00:47:31
假使一個人 有智慧不會犯法
00:47:35
你們看有的做到 大官會貪污
00:47:40
有的做大生意 大企業家全都逃漏稅
00:47:48
做沒有道德的生意
00:47:51
根本沒有智慧
00:47:54
你們該有的做到博士
00:47:58
對於日常生活行為都很差
00:48:05
那個哪有什麼智慧
00:48:07
根本沒有智慧
00:48:09
假使站在台上在講道理
00:48:12
來跟人家收錢
00:48:15
外面用緣金箱來讓人家投
00:48:17
不然用一個簿子 讓人家簽名
00:48:20
那根本沒有智慧
00:48:22
為什麼沒有智慧
00:48:24
因為我們佛教有一個八邪
00:48:27
這個八邪當中有一個邪命
00:48:31
這個邪命其中 有一個叫做邪命說法
00:48:36
什麼叫做邪命說法
00:48:38
站在台上講道理 伸手跟人家拿錢
00:48:41
等於就是犯法犯到佛戒
00:48:45
自己犯法不知道犯法
00:48:48
這樣哪有什麼智慧
00:48:49
我問你他也是 道理研究不透徹
00:48:52
研究有徹底來說 他絕對不會做這種事情
00:48:58
有的說怎麼會不透徹 有的是佛學院畢業的
00:49:02
道理每樣都懂 怎麼會不透徹
00:49:05
明朝有一位王陽明
00:49:09
這位王陽明先生一句話說
00:49:11
知而不行則是未知
00:49:14
你知道沒有要做
00:49:18
根本你到底不懂
00:49:21
你像法官他不知道法律嗎
00:49:24
法官六法全書倒著唸
00:49:28
不過他在貪污
00:49:30
這樣他懂法律嗎
00:49:32
不懂
00:49:33
既然知道法律 他為什麼要犯法
00:49:35
這很簡單的道理
00:49:39
有的站在台上講道理
00:49:42
背後在做生意
00:49:44
利用道理在做生意
00:49:47
根本這個就不懂道理
00:49:52
所以我有一塊錄影帶 你們拿去看就知道
00:49:56
談道不談錢
00:49:58
談錢非道
00:50:00
但是你要注意
00:50:02
現在講是講台上
00:50:05
不是講台下
00:50:07
怎樣不是台下
00:50:09
譬如你們這裡 在聽道理大家在談道
00:50:12
在這談道當中 絕對沒有說錢
00:50:14
不過是士農工商 工作的要賺月俸
00:50:20
生意人也要做生意
00:50:22
做工的人也要做工要賺錢
00:50:26
不過道跟賺錢要有界線
00:50:31
要分別
00:50:32
你回去你家做生意沒關係
00:50:35
不能嘴巴談道來做生意
00:50:39
這樣跟你說比較快
00:50:40
假使我站在這裡 講道理拿一些書賣你
00:50:45
或是我在這裡 講道理拿藥來賣你
00:50:48
這樣就已經不是道理了
00:50:52
這個問題你要分得清楚
00:50:56
所以明就是智慧
00:51:00
師就是教人以道
00:51:02
有辦法叫人走正道 這樣才叫做師
00:51:06
你只有教功夫不行
00:51:09
要叫你走正道這條路
00:51:13
所以明師第一要有智慧
00:51:15
第二要有道德
00:51:17
你假使說一個人學問很多
00:51:21
沒有道德
00:51:23
這樣你不能說是明師
00:51:26
一個人道理很透徹
00:51:29
但是你沒有智慧
00:51:31
這樣你也不能說是明師
00:51:33
當明師不是這麼簡單
00:51:35
現在外面的人動不動 開口閉口説我明師我明師
00:51:41
是在講到明師實在臉會紅
00:51:46
實在很慚愧
00:51:47
實在要遇到明師
00:51:49
不是一件很簡單的事情
00:51:51
對於明師我們來看 佛學大辭典裡面一句話
00:51:59
我們來看佛學大辭典
00:52:03
明師
00:52:05
明事理之師也
00:52:09
唐華嚴經
00:52:12
導世明師難一遇
00:52:17
對於佛學大辭典 裡面有兩個注解
00:52:22
一個就是事理
00:52:25
那個就是唐華嚴經
00:52:27
我們這兩個注解 先來作解釋
00:52:31
佛學大辭典這樣說
00:52:34
因緣生之有為法
00:52:38
謂為事
00:52:41
不生不滅之無為法
00:52:44
謂為理
00:52:46
即事者
00:52:48
森羅萬象之相
00:52:51
理者真如之體也
00:52:55
現在佛學大辭典說
00:52:58
若是因緣所生的有為法
00:53:03
這個就是叫做事
00:53:06
什麼叫因緣生
00:53:09
好比說有一間佛廟
00:53:14
有一位師父
00:53:16
收了一些徒弟
00:53:19
來做法會來拜拜
00:53:22
這都叫做有為法
00:53:26
這是因緣所生
00:53:30
若是不生不滅 的無為法叫做理
00:53:34
什麼叫做不生不滅
00:53:36
好比有一間道場
00:53:40
雖然在講道
00:53:43
來同修去不留 來無歡喜去無擔憂
00:53:47
來就來去就去
00:53:48
自由自在無拘無束
00:53:51
完全沒有形形色色
00:53:54
這就是叫做無為法
00:53:58
所以若講到事
00:54:00
事就是森羅萬象之相
00:54:03
什麼叫做森羅萬象之相
00:54:07
辭海這樣說
00:54:09
森羅萬象
00:54:11
謂宇宙間各種現象
00:54:13
森然羅列於前也
00:54:16
森羅萬象就是宇宙間 很多形形色色排在前面
00:54:22
這就是叫做森羅萬象
00:54:26
他說事就是森羅萬象之相
00:54:29
若是理呢
00:54:30
理就是真如之體
00:54:34
話若講起來說
00:54:37
後天就是事
00:54:39
就是做有形有色的
00:54:42
先天就是學我們的本性
00:54:45
修養我們的本性
00:54:47
這個就是叫做理
00:54:49
真如就是我們本性的本體
00:54:54
那麼唐華嚴經
00:54:57
我們來看 佛學大辭典的說明
00:55:02
華嚴經有三譯
00:55:08
一東晉佛默跋陀羅譯
00:55:13
一名晉經
00:55:17
或名舊經
00:55:21
二唐實叉難陀譯
00:55:25
一名唐經
00:55:27
亦名新經
00:55:29
三唐般若譯
00:55:34
一名四十華嚴
00:55:36
佛學大辭典說當今
00:55:41
在佛教界流行 華嚴經有三種
00:55:47
裡面翻譯的文不同
00:55:51
第一就是在東晉
00:55:55
東晉就是漢朝歸三國
00:55:59
三國之後才歸西晉
00:56:02
西晉之後因為帝都 移去東邊才叫做東晉
00:56:08
在東晉有一個 叫做東晉跋陀羅
00:56:13
這是印度人翻譯的
00:56:15
一名叫做晉經
00:56:18
也可說是舊經
00:56:22
第二就是唐朝的時候
00:56:25
一個印度和尚 實叉難陀翻譯的
00:56:29
一名叫做唐經
00:56:31
另外一個名字叫做新經
00:56:35
第三就是唐朝 般若和尚翻譯的
00:56:40
這個般若也是印度人
00:56:41
另外一個名字 叫做四十華嚴
00:56:46
那麼現在講 唐華嚴經是指什麼
00:56:51
是指第二 唐實叉難陀翻譯的
00:56:57
因為一名叫做唐經
00:56:59
所以現在就是指 第二這本華嚴經
00:57:05
佛學大辭典這樣說
00:57:09
他說明師是什麼
00:57:11
就是明白事理的師
00:57:15
他知道什麼是先天
00:57:17
什麼是後天他明白
00:57:20
當今的修行人 只知道後天不知道先天
00:57:24
現在說先天 大家都說他先天
00:57:27
真的修養本性才說是先天
00:57:31
要是形形色色 都不能講先天
00:57:35
所以在唐朝華嚴經這樣說
00:57:39
導世明師難一遇
00:57:43
要引導世間 了脫生死的明師
00:57:47
很難去遇到
00:57:50
才叫做明師難逢 這個道理在這
00:57:55
那麼現在對於說明師
00:58:00
可說很難遇到
00:58:05
不過現在話回歸本題
00:58:10
我們現在講尊師
00:58:13
尊師是要尊什麼師
00:58:17
我們現在來看 呂氏春秋裡面一句話
00:58:22
我們現在來看呂氏春秋
00:58:26
生則謹養
00:58:31
死則敬祭
00:58:34
此尊師之道也
00:58:38
七十子從孔子之禮也
00:58:42
人師為然
00:58:47
老師在世的時候
00:58:50
你謹慎供養
00:58:54
死了之後要誠心來敬祭
00:59:01
這就是尊師的道
00:59:04
就是孔子七十二弟子 來從孔子的禮
00:59:11
這就是尊師
00:59:13
但是人師才有資格
00:59:18
現在講起來尊師 不是教我道理教我唸書
00:59:25
教我寫字教我功夫
00:59:28
這樣就值得尊師
00:59:31
尊師就是當老師
00:59:33
看學生像兒子一樣
00:59:37
學生看老師像父親一樣
00:59:41
在世像服侍父親那樣尊敬
00:59:45
死後就披麻戴孝
00:59:49
這樣才可說是真正的尊師
00:59:52
但是人師 才有資格讓你尊重
00:59:57
若經師就沒資格讓你尊重
01:00:00
這是呂氏春秋 裡面所跟我們講的
01:00:07
由此可見
01:00:09
人師才有資格讓人家尊重
01:00:13
所以哲學辭典 裡面一句話這樣說
尊師重道
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