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尊師重道_下集
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尊師重道_下集
4941
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2020年10月15日 00:00
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00:02:36
我們現在來看哲學辭典
00:02:41
中國一向尊師
00:02:46
但所尊者
00:02:49
主要在人師
00:02:51
僅以知識傳授者
00:02:54
不足以獲得那麼高的尊敬
00:02:59
哲學辭典說
00:03:02
中國一向都是尊師
00:03:07
不過今天所尊的 主要就是人師
00:03:12
人師就是老師 做模範老師好品行
00:03:19
才叫做人師
00:03:22
假使只教你功夫
00:03:25
或是教你唸書
00:03:28
這是不值得 讓我們那麼高尚的尊重
00:03:35
所以現在講尊師 是尊重人師
00:03:38
你若當一位老師 行為亂七八糟的
00:03:43
哪有什麼資格讓人尊重呢
00:03:47
那麼真正一個人 想要當人師
00:03:53
你如果要當人師 一定要為道不為利
00:04:00
假使為利就不能 說是真正的人師了
00:04:05
要賺你的錢 怎麼可以講人師
00:04:08
你跟生意人一樣 要怎麼去尊重
00:04:12
所以不談錢才可說是人師
00:04:16
要是談錢 就沒資格說是人師
00:04:19
真正人師跟明師
00:04:22
是為什麼值得人家尊敬
00:04:25
當今社會在叫師父師父
00:04:29
什麼人才有資格稱呼師父
00:04:33
師父的意義在哪裡
00:04:36
我們等到下期再來分解
00:04:39
我們上期講到 哲學辭典裡面所說的
00:04:44
說我們中國 一向都是尊師
00:04:49
但是我們今天 所尊的最主要是什麼
00:04:54
就是人師
00:04:56
假使用知識的傳授
00:05:00
是不值得我們那樣的尊敬
00:05:06
所以一個人要做人師
00:05:10
一定心要為道不能為利
00:05:16
假使一個人的心 要是為了利
00:05:19
所作所為都以利益設想
00:05:22
那這樣你就 沒資格受尊重了
00:05:26
你說講的道 等於跟生意人一樣
00:05:30
在賣道而已
00:05:33
那麼講到為道為利
00:05:36
我們來看 法言學行篇裡面一句話
00:05:41
法言學行篇
00:05:46
大人之教學也為道
00:05:51
小人之教學也為利
00:05:56
子為道乎
00:05:58
為利乎
00:06:02
我們對於本文
00:06:06
先來了解大人 跟小人這個問題
00:06:13
大人辭海這樣說
00:06:16
大人有德者之稱
00:06:20
大人就是有德行的人稱呼
00:06:25
要是小人呢
00:06:27
辭海這樣說
00:06:29
小人謂不肖之人
00:06:32
小人就是不肖的人
00:06:35
那麼什麼是不肖
00:06:37
辭海又這樣說
00:06:39
不肖 不賢也
00:06:40
不肖就是不賢
00:06:42
所以對於大人小人
00:06:46
這兩字你就要注意
00:06:48
在書的裡面有很多 大人小人這個文辭
00:06:55
有時候大人小人是用什麼
00:06:59
大人就是當官的人
00:07:01
小人就是百姓
00:07:04
另外成年人也叫做大人
00:07:07
小孩叫做小人
00:07:09
所以這個文就要看 在什麼地方來表達
00:07:14
這篇文不能講大人跟小孩
00:07:18
那這樣文不合
00:07:20
你若表達當官和百姓
00:07:23
這樣也是不合
00:07:24
這是教育的問題
00:07:28
現在大人 等於是有德行的人
00:07:31
有德行的人他在教學
00:07:34
是為了道
00:07:38
要是小人不賢的人在教學
00:07:42
就是為了利
00:07:45
子這個子你也要注意
00:07:48
子就是指你
00:07:50
像這個子 老師也可說是子
00:07:56
你也可說是子
00:07:57
我們兒子也可以說是子
00:08:00
這個子的稱呼也很多種
00:08:02
這個場面就是指你
00:08:06
説你來教學 是為了道還是為利
00:08:14
但是這句話 你還要注意一點
00:08:18
有人說要是為利就是小人
00:08:21
那這些學校的老師 不就全是小人
00:08:25
不是
00:08:26
這樣你們就曲解了
00:08:29
所以聽道理沒有聽仔細
00:08:32
我現在很怕道理有副作用
00:08:36
要是副作用來說
00:08:38
不但道理不明白 有時候致使不合理
00:08:47
我們現在說為道為利
00:08:49
好比現在 學校的老師也沒關係
00:08:53
好我在學校 正當月俸跟他領
00:08:58
像加班費以及 種種津貼跟他領
00:09:04
這是正當的
00:09:06
但是不是
00:09:07
你在課外以外
00:09:10
你來補習要多少
00:09:13
你要跟老師巴結 這樣我才要疼你
00:09:17
要是不巴結老師 我就不疼你
00:09:20
這樣就是為了利
00:09:22
若為了道就不是
00:09:24
為了道我領月俸是正當的
00:09:26
但是對於月俸 以外的錢我不去得
00:09:30
這就是為了道
00:09:31
你就要注意這一點
00:09:33
像傳道的人也一樣
00:09:36
傳道的人要是 眾生自動供養你
00:09:42
這個沒關係
00:09:43
但是你開口跟人家拿錢
00:09:47
或是傳道的人 為了做生意為目的
00:09:51
這就是為了利
00:09:52
你就要注意這一點
00:09:55
所以王善人一句話這樣說
00:09:59
王善人這句話
00:10:03
我雖然有道
00:10:07
可不賣道
00:10:10
一不借道養俗
00:10:15
二不借道斂財
00:10:19
不怕討飯吃
00:10:21
只憑感應
00:10:23
咱辦道不許節外生枝
00:10:28
巧取人財
00:10:32
王善人這樣說
00:10:35
我雖然有道
00:10:39
但是這個道我沒有要賣
00:10:44
第一我講道沒有借道養俗
00:10:50
怎樣借道養俗
00:10:53
你講道來收費
00:10:57
這個錢拿來做 自己的財產來享受
00:11:02
這樣就是借道養俗
00:11:06
第二我不要借道斂財
00:11:10
我絕對不借道來揩油
00:11:16
好比說你們來聽道理 要來供養我
00:11:24
我這個錄影帶一卷 多少錢就要跟我買
00:11:28
錄影帶一卷多少錢跟我買
00:11:31
但是你若實際錄影帶要錢 錄音帶要錢可收成本
00:11:39
就是一卷多少錢 你捐錄影帶
00:11:43
就是我有錄的 跟你換空白帶
00:11:45
這是比較沒有關係
00:11:47
但是不是為了賣錄影帶
00:11:50
賣錄音帶來賺錢
00:11:53
或是來做生意
00:11:57
來當他的生活
00:12:01
這個就是叫做借道斂財
00:12:05
有的說不能做生意嗎
00:12:08
做生意不能談道
00:12:11
談道就不做生意
00:12:13
好比你站在這裡講道理
00:12:17
講完回去你家 做生意沒關係
00:12:19
你不能在講道的場面 來講生意的口氣
00:12:25
這個叫做斂財
00:12:29
我不怕討飯吃
00:12:33
有的說沒有費用 就沒辦法傳道
00:12:38
王善人說他不怕討飯吃
00:12:40
就像釋迦佛祖
00:12:43
托缽家家戶戶求三餐飽
00:12:48
有的說現在的修行人 人家飯要給他吃嗎
00:12:53
不然我們來打賭
00:12:56
我明天去拿一個碗 家家戶戶這樣端過去
00:13:01
他不會不裝一碗飯給你吃
00:13:03
我跟你打賭
00:13:05
人家做善事 再多錢都拿出來
00:13:07
有差一碗飯嗎 對吧
00:13:10
所以王善人說 我不怕討飯吃
00:13:14
我只憑感應
00:13:17
什麼是感應
00:13:20
感應就是這些 聽眾聽完有感動
00:13:25
不然我設一個道場給你說
00:13:28
或是師父老師 你晚上在這裡吃個飯
00:13:34
我這裡有一個禪房 你在這裡睡覺
00:13:38
這個沒關係
00:13:40
這是只憑感應而已
00:13:43
我們今天辦道 不能節外生枝
00:13:47
節外生枝就是講道以外
00:13:50
有一個生意的方式
00:13:55
來巧取人財
00:13:57
要來跟人家揩油
00:14:00
有人曾說這句話 在宜蘭說就問我
00:14:05
老師啊
00:14:07
你說只憑感應
00:14:10
修行人若有感應 供養沒關係
00:14:14
人家要供養 你為什麼不要
00:14:17
不一樣 你們要注意這一點
00:14:20
不然你們有的聽了 曲解說來供養老師
00:14:24
你們不要供養我
00:14:26
我現在講的是什麼
00:14:28
好比出家人
00:14:30
或是兒子沒有費用給他
00:14:34
他就專心為了道
00:14:36
那這樣來說 你供養他沒關係
00:14:38
他也沒有過失
00:14:40
只有為了一個生活
00:14:42
我不是我兒子有給我錢用
00:14:46
我生活費就足夠
00:14:48
反而我的生活費 買東西送你們
00:14:52
你們供養我變貪心
00:14:56
所以我就是有晚輩在供養
00:15:00
你們沒必要供養我
00:15:02
假使他們 沒有晚輩可以供養
00:15:05
就專心講道
00:15:07
在廟寺他自己獨立生活
00:15:12
那這樣供養他沒關係
00:15:14
只要在他沒有 開口跟你拿錢的範圍
00:15:18
你要注意這一點
00:15:21
由以上的引證
00:15:24
就知道人師跟經師的分別
00:15:29
人師是為了眾生來說法
00:15:34
經師就是為了 自己的利益來賣道
00:15:40
不但我們中國的學說來講
00:15:46
在佛教也有一樣的說法
00:15:51
我們來看 長阿含經釋迦佛祖一句話
00:15:59
我們荀子這樣說
00:16:02
君子之教學也
00:16:05
以美其身
00:16:08
小人之教學也
00:16:10
以為禽犢
00:16:13
對於禽犢先來作個說明
00:16:18
辭海這樣說
00:16:20
小曰禽
00:16:22
大曰獸
00:16:24
禽犢謂犢之小小者
00:16:29
他說小隻就是禽
00:16:32
大隻就是獸
00:16:35
禽犢就是犢小小的
00:16:39
什麼是犢
00:16:40
犢就是牛子
00:16:42
犢牛子也
00:16:43
犢就是牛子
00:16:46
等於現在這個就是說
00:16:49
若是君子
00:16:51
君子跟剛剛 法言講的大人一樣
00:16:55
就是有德行的人
00:16:57
有德行的人在教學
00:17:01
以美其身
00:17:03
什麼是以美其身
00:17:05
就是為了自己的修養
00:17:09
來藏我們的身體
00:17:13
來美德我們的身體
00:17:15
這個就是叫做以美其身
00:17:18
要是小人的人在教學
00:17:21
在傳道說法
00:17:23
就像在賣畜生一樣
00:17:26
沒有價值
00:17:28
這是荀子的說法
00:17:30
所以我說不是我們道家
00:17:34
荀子是道家
00:17:36
要是剛剛講的法言是儒家
00:17:40
我們道家儒家的思想
00:17:44
這種的講法
00:17:45
連佛教也是同樣說法
00:17:49
我們看長阿含經 釋迦佛祖一個言論
00:17:53
現在來看長阿含經
00:17:57
若有比丘
00:18:00
為人說法
00:18:03
思惟
00:18:04
我為彼人說法
00:18:07
令彼信敬我
00:18:10
能與我多飲食 錢財等作說者
00:18:16
是名不淨說法
00:18:20
若有比丘
00:18:22
為人說法
00:18:25
欲使聽者
00:18:26
證解佛法
00:18:28
除現世苦
00:18:30
離諸煩惱
00:18:33
能使聽者
00:18:35
聞其所說
00:18:36
如說修行
00:18:39
如是說者
00:18:41
名為清淨慈悲說法
00:18:47
長阿含經釋迦佛祖這樣說
00:18:52
假使有修行人
00:18:57
要出來傳道說法
00:19:00
心裡就想
00:19:03
我今天出來講道理
00:19:07
可讓對方的人來尊敬我
00:19:12
可以給我很多吃的東西
00:19:16
可以賺一些錢 那這樣來講道理
00:19:21
這就是不淨的說法
00:19:25
就是不清淨的說法
00:19:28
假使修行人
00:19:31
出來傳道說法
00:19:33
可以讓聽的人 來了解佛的道理
00:19:39
來除現世的苦惱
00:19:42
離開所有的煩惱
00:19:45
可以讓聽的人
00:19:47
聽到我們講的話
00:19:49
照我們講的話去修行
00:19:52
那這樣來傳道說法
00:19:55
這個名就是 叫做清淨慈悲的說法
00:19:59
你們看釋迦佛祖 講法也是一樣
00:20:04
傳道的人絕對不能為了錢
00:20:08
傳道的人一旦為了錢
00:20:12
這樣就是不淨說法
00:20:15
所以無論聖人無論佛祖 都是一樣的看法
00:20:22
所以在座的師兄弟 你們今天聽完之後
00:20:29
此去要去傳道說法
00:20:32
也要有這個原則
00:20:34
絕對不能為了利益來設想
00:20:38
你假使要為了利益設想
00:20:41
這樣乾脆沒有必要 掛道這個虛偽的名
00:20:49
所以清淨慈悲說法
00:20:52
等於就是什麼
00:20:53
就是我們講的人師
00:20:55
但是你要注意一點
00:20:58
注意什麼
00:21:01
經師雖然是賣道
00:21:07
不值得我們尊敬
00:21:10
但是我們一旦 要修先天大乘的人
00:21:15
絕對不能背後 講經師的是非
00:21:21
我們知道這個人在賣道 我們不聽他的道理
00:21:25
一旦你已經拜他為師了
00:21:29
你也不能去批評
00:21:32
人家別人可以批評
00:21:34
你假使去 受戒也好去皈依也好
00:21:39
一旦拜他為師
00:21:42
那個師若有不法的地方
00:21:45
是外人去批評
00:21:47
你自己當人家的徒弟
00:21:49
你就不能去批評
00:21:51
那這樣你就 失去你修行的清淨
00:21:57
你想當時的黃帝
00:22:01
拜七十二師
00:22:04
但是黃帝拜七十二師當中
00:22:09
他不曾批評任何一個師父
00:22:14
當時聽到廣成子道很高
00:22:19
他去拜廣成子
00:22:22
對於黃帝拜廣成子
00:22:24
以前我們有一個 專題也講過了
00:22:27
現在簡單再複習一下
00:22:31
就是當時來拜 廣成子的時候
00:22:35
廣成子問他
00:22:37
說你過去有拜師嗎
00:22:40
他說有啊我拜過七十二師
00:22:44
他說你拜過七十二師
00:22:47
誰師有道
00:22:49
哪個師父有道
00:22:51
黃帝就說
00:22:54
師師有道
00:22:56
大家都有道
00:22:58
廣成子說既然大家都有道
00:23:02
你今天拜我做什麼
00:23:05
要是一般的人不是這樣
00:23:07
一般的人說過去有拜師嗎
00:23:10
怕這個師父不收我
00:23:12
沒有沒有 我過去都沒有拜師
00:23:15
假使有說哪一個有道
00:23:18
你絕對會說我以前 拜的都是愚笨師父都不會
00:23:22
我現在聽你的很厲害 我現在要拜你
00:23:25
會拍馬屁
00:23:26
但是他不是
00:23:29
他說就是弟子 愚痴弟子人笨
00:23:36
我所拜的師父 每個都很厲害
00:23:39
教我的道理我就學不會
00:23:43
我想說多拜一個
00:23:45
希望師父多教我兩步 看我會不會比較聰明
00:23:52
當時廣成子才覺得 黃帝很有德行
00:23:56
他拜過七十二位先生
00:23:59
不曾去批評 任何一個師的是非
00:24:04
所以才傳授他的心法 後來黃帝才成道
00:24:10
這個就是一個人
00:24:13
你雖然說過去我們拜的師
00:24:17
是一個很愚笨的
00:24:18
但是你也沒必要去批評
00:24:22
這就是我們的德行
00:24:25
人家別人批評沒關係
00:24:27
我們當他的徒弟 批評就是談是非
00:24:33
但是當今拜師是很容易
00:24:39
為什麼現在拜師很容易
00:24:41
不要說拜師
00:24:43
當今都是師在找徒
00:24:47
古時候說 千里求師萬里求口訣
00:24:53
現在你不用去求
00:24:55
全部都是師在找徒
00:24:59
有形的師如此
00:25:04
無形的師也是一樣
00:25:09
我們古時候 在拜師是很為難
00:25:12
因為徒弟要找師
00:25:16
我們來看白虎通義一句話
00:25:21
現在來看白虎通義
00:25:28
天子之太子
00:25:31
諸侯之世子
00:25:34
皆就師於外者
00:25:38
尊師之道也
00:25:42
他說皇帝的兒子
00:25:45
也是諸侯的兒子
00:25:48
全部都要去外面找師
00:25:53
這是尊師的道
00:25:57
不是我當皇帝當諸侯
00:25:59
來 你來教我兒子
00:26:02
不是這樣
00:26:03
雖然你父親在當皇帝
00:26:07
你父親在當國王
00:26:09
你要求師也是要去外面求
00:26:13
不是手招一下好像說 老師就像你的傭人就來了
00:26:18
不是這樣
00:26:21
在禮記曲禮篇這樣說
00:26:25
聞有來學
00:26:27
無往教也
00:26:30
自古代的禮教
00:26:34
就是說有來求師學道
00:26:38
絕對沒有老師去找徒弟教書
00:26:45
在易經這樣說
00:26:49
匪我求童蒙
00:26:52
童蒙求我
00:26:53
但是這字你要注意
00:26:55
這不是土匪的匪
00:26:58
這匪等於是不是
00:27:01
不是就對了
00:27:04
不是我來求學生
00:27:08
是學生來求我
00:27:12
自古以來就是 徒找師不是師找徒
00:27:18
所以說當今學道容易
00:27:22
你若真的說不想學
00:27:26
實在很可惜
00:27:29
但是當今很多人 問我一句話
00:27:35
他說外面大家 都在稱呼師父師父
00:27:42
父是父親
00:27:47
我跟他學個功夫就 稱呼他好像父親這樣對嗎
00:27:53
有的比我年紀還小 我也叫他師父
00:27:57
我都可以生他了
00:28:00
是為什麼要稱呼他師父
00:28:03
他不就好像我父親一樣
00:28:05
這樣就不對了
00:28:08
師父這兩字音同義不同
00:28:15
音是一樣說師父
00:28:17
實際上師父的字是不一樣
00:28:21
我們師父有三種
00:28:25
我們現在看 呂純陽祖師一個說明
00:28:29
我們現在來看 呂純陽祖師這個說明
00:28:35
稱師者有三
00:28:39
一局外人稱曰師輔
00:28:44
輔 助也
00:28:47
二局內人稱曰師傅
00:28:51
傅 訓人也
00:28:54
三弟子稱之曰師父
00:28:58
父 父師也
00:29:01
弟子事師如父故
00:29:06
這個也師父 這個也師父這個也師父
00:29:11
字寫不一樣
00:29:16
呂純陽祖師說
00:29:18
稱師有三種
00:29:22
要是局外人
00:29:24
什麼叫做局外人
00:29:26
局外人就是跟我們沒關係
00:29:30
好比我們去廟宇
00:29:34
看到住持說師父啊
00:29:39
我跟他沒有關係
00:29:40
我是去廟拜拜遇到
00:29:43
師父啊
00:29:45
或是我跟他不認識 看他是出家人
00:29:49
我們跟他打招呼說師父啊
00:29:53
或是木工師父土水師父 國術師父跟我沒有關係
00:30:01
我要叫他來幫我工作嗎 我要叫他幫我接骨頭
00:30:09
說師父啊
00:30:10
這就是局外人 跟我沒有關係
00:30:14
這個師輔的輔就要寫這個字
00:30:18
輔 輔就是助
00:30:22
所以我們現在看辭海
00:30:25
輔 助也
00:30:28
輔就是幫助
00:30:32
師輔 猶言師友
00:30:36
師輔等於就是朋友
00:30:40
雖然說師實在是朋友
00:30:43
就是平輩人
00:30:45
我尊重你師輔這是稱呼的
00:30:48
是平輩的人
00:30:51
辭海說凡可以求教請益者
00:30:55
統謂之師友
00:30:58
假使說我不知道要請教你
00:31:02
全部都叫做師友
00:31:04
就是這個師輔
00:31:07
師父啊糟糕了 我一塊牆壁油漆掉光光
00:31:12
這個要怎麼用
00:31:14
好啊我們再擦一擦
00:31:16
我去請教他
00:31:17
這個師輔 不是我去拜他做師父
00:31:21
是只有稱呼而已
00:31:25
好比說我去廟
00:31:27
師父啊我要拜拜要怎麼拜
00:31:29
這裡正殿 後面後殿這樣跟你說
00:31:33
這只有請益這樣而已
00:31:36
這個師父 是跟我們沒有關係的人
00:31:40
所以我們現在 去當阿兵哥
00:31:45
有一個輔導長
00:31:48
這個輔就要寫這個輔
00:31:51
現在的人都叫輔仔
00:31:53
這不是輔這是輔
00:31:55
輔導長不是輔導長
00:31:57
不要搞錯了
00:32:01
這個輔就是幫助
00:32:04
這樣講比較快
00:32:05
不然輔導長 你有拜他當師父嗎
00:32:08
不是啊
00:32:09
就好像說你是我的長官
00:32:12
退伍我們就是朋友
00:32:16
這是你幫助我 不懂的地方這樣而已
00:32:21
接下來第二局內人
00:32:25
什麼是局內人
00:32:27
局內人就是跟我有關係
00:32:29
我佛教徒
00:32:32
佛教的和尚就是師傅
00:32:34
我跟他有關係
00:32:37
或是我跟那個師傅學木工
00:32:44
我叫他師傅我跟他有關係
00:32:47
局內人就是有關係的人
00:32:49
這個傅就要寫人字邊的傅
00:32:53
跟這個輔就不一樣
00:32:56
因為這個師傅的傅是訓人
00:33:00
什麼叫做訓人
00:33:01
我們現在再來看辭海
00:33:03
訓人者 曰師傅
00:33:06
訓人就是師傅
00:33:08
師傅 師之通稱
00:33:11
師傅就是師一般的稱呼
00:33:15
等於就是經師
00:33:16
我們現在講的經師
00:33:18
教我們的功夫 他教我們功夫
00:33:21
像我佛教徒你教我念經
00:33:25
我做木工你教我做木工
00:33:27
我做水泥工 你教我做水泥工
00:33:30
有直接一個關係的人
00:33:34
這就可說是師之通稱
00:33:37
訓人師長也
00:33:39
現在說訓人 訓人就是師長
00:33:41
就像我的長輩
00:33:44
傅 相也
00:33:49
這個不能念作相
00:33:50
相就是互相
00:33:52
相助
00:33:55
相贊導也 佐助也
00:33:58
相可說是贊導也 可說是佐助
00:34:02
贊 佐也 助也
00:34:05
導 訓也 教也
00:34:07
贊助等於是 幫助我們教我們功夫
00:34:11
所以現在這個師傅 等於就是局內的人
00:34:16
跟我們有直接的
00:34:18
他教我們功夫
00:34:19
教我唸書也好
00:34:21
教我功夫也好
00:34:23
教我念經也好
00:34:25
這叫做師傅
00:34:29
第三就是弟子稱之曰師父
00:34:33
父 父師也
00:34:35
弟子就好像說 我們自己拜他為師
00:34:40
這個師父很有德行
00:34:42
有德行我稱呼他叫師父
00:34:45
這個父等於就是父師
00:34:48
什麼叫做父師
00:34:49
我們現在看辭海
00:34:52
父師
00:34:53
有道德而教於國學者
00:34:57
父師就是很有 德行教我們道理
00:35:02
若是沒有德行 沒有資格當父師
00:35:05
有德行才能說是父師
00:35:07
就像我拜他為師
00:35:10
這個師父很有德行
00:35:12
很有德行 我侍奉他像父親一樣
00:35:16
才說父師 有道德而教於國學者
00:35:21
就是弟子事師如父
00:35:24
為什麼弟子事師如父
00:35:26
這個白虎通義才這樣說
00:35:30
夫弟子之事師
00:35:33
猶子之事父
00:35:35
他說弟子來侍奉師父
00:35:40
就像兒子在侍奉父母 才叫做師父
00:35:44
所以你們講師父來說
00:35:47
就像兒子在侍奉父母一樣
00:35:49
這樣才可以叫做師父
00:35:51
所以我們現在談 這個師父就有很多種稱呼
00:35:56
所以不是說師父就很神氣
00:35:59
有時候朋友也稱呼為師父
00:36:03
另外來看白虎通義 裡面一句話這樣說
00:36:07
現在看白虎通義
00:36:10
師之道有三
00:36:14
論語朋友自遠方來
00:36:18
朋友之道也
00:36:21
又曰回也
00:36:23
視予猶父也
00:36:25
父子之道也
00:36:28
以君臣之義教之
00:36:30
君臣之道也
00:36:34
白虎通義說
00:36:36
稱師的道理有三種
00:36:40
論語裡面說朋友自遠方來
00:36:44
這是朋友之道
00:36:48
等於是拜訪
00:36:50
我們去訪道
00:36:52
訪道來人家的寺廟
00:36:55
我們說師父啊
00:36:58
或許我們去拜訪那個人
00:37:01
道理比我們 還不懂也不一定
00:37:03
師父只是一個稱呼而已
00:37:06
這是朋友之道
00:37:09
才又說回也視予猶父也
00:37:14
孔子說顏回 看我像父親一樣
00:37:18
這個師父就是寫父親的父
00:37:22
因為孔子的大弟子 都當作孔子是他的父親
00:37:29
所以孔子一過世 大家都穿麻衣
00:37:33
這個就是師父
00:37:35
這是父子之道
00:37:38
以君臣之義教之
00:37:41
君臣之道也
00:37:42
若是古時候在教皇帝
00:37:48
表面上說是皇帝的老師
00:37:51
實在你去到皇帝殿 老師就要跟皇帝行禮
00:37:56
這是君臣之義
00:37:59
老師只是一個稱呼而已
00:38:02
所以這個師父是不等師父
00:38:07
就像天主教說的神父
00:38:12
有的不懂的人說
00:38:15
這是神的父親
00:38:17
不是
00:38:19
這個父不能寫父親的父
00:38:22
那個輔要寫車子旁的輔
00:38:25
什麼叫做神輔
00:38:27
神輔就是幫助神的人
00:38:30
因為他在教堂 來幫助神做事情
00:38:34
幫助神的人叫做神輔
00:38:37
你如果寫父親的父是逆天
00:38:42
那個輔是要寫車子旁的輔
00:38:45
是幫助神的人
00:38:47
所以學問很奧妙
00:38:50
假使一個人沒有學道
00:38:53
繩子打死結你還不知道
00:38:58
所以希望我們多多勉勵
00:39:01
我們從上兩期
00:39:06
都談尊師重道這個道理
00:39:12
但是當今重道的人很多
00:39:18
重道就是說對道 注重的人很多
00:39:22
但是尊師的人就很少
00:39:26
為什麼說重道的人很多
00:39:29
尊師的人很少
00:39:31
當今假使對道理 自己若有成就之後
00:39:41
現在他若成就一個 大法師大道士大講師
00:39:48
他為了自己的名聲
00:39:55
人家問他你師父什麼人
00:39:58
他不會去講他師父的名字
00:40:02
世間這種人很多
00:40:06
有的是不知道不會稱呼
00:40:12
有的人明知故犯
00:40:17
好比孔子當時 有一位學生子夏
00:40:25
這位子夏可說是 口才很好學問很好
00:40:29
但是學藝成就之後
00:40:32
他自己去教書 就不稱孔子的名字
00:40:39
但是他不是故意說 不稱孔子的名字
00:40:45
可說他不了解尊師的道理
00:40:51
這是在禮記所記載
00:40:55
所以現在來看禮記 裡面一句話來作參考
00:41:00
現在來看禮記第三檀弓上
00:41:07
子夏喪其子而喪其明
00:41:13
曾子弔之
00:41:16
曰吾聞之也
00:41:19
朋友喪明則哭之
00:41:23
曾子哭
00:41:26
子夏亦哭
00:41:28
曰天乎
00:41:30
予之無罪也
00:41:32
曾子怒曰
00:41:34
商 女何無罪也
00:41:38
吾與女事夫子 於洙泗之間
00:41:44
退而老於西河之上
00:41:47
使西河之民
00:41:49
疑女於夫子
00:41:52
爾罪一也
00:41:55
喪爾親
00:41:57
使民未有聞焉
00:41:59
爾罪二也
00:42:01
喪爾子 喪爾明
00:42:04
爾罪三也
00:42:07
而曰女何無罪與
00:42:11
子夏投其杖而拜曰
00:42:15
吾過矣吾過矣
00:42:18
吾離群而索居
00:42:21
亦已久矣
00:42:24
對於本文
00:42:27
我們來作個詳細說明
00:42:34
禮記第三檀弓上章這樣說
00:42:41
子夏就是 孔子的十大弟子之一
00:42:47
他兒子過世喪就是過世
00:42:50
兒子過世了
00:42:53
這個不能唸作喪
00:42:55
要念作喪
00:42:56
這個要唸作破音字
00:43:01
他兒子過世 來斷送他的眼睛
00:43:06
就像瞎了一樣
00:43:07
這個喪就是失明
00:43:09
就是兒子過世來失明
00:43:13
為什麼失明
00:43:14
哭到失明
00:43:16
曾子去慰問他
00:43:19
現在這個弔就是慰問
00:43:22
所以這個曾子才說
00:43:25
我以前聽到老師在說
00:43:29
朋友要是失明
00:43:34
做他的朋友
00:43:37
要替他感到可憐而來哭
00:43:41
曾子放聲大哭
00:43:45
子夏也在哭
00:43:48
當時子夏才說
00:43:50
説天啊
00:43:53
今天我沒有罪
00:43:55
我又沒有做壞事
00:43:58
也沒有犯規
00:44:00
為什麼天要責備讓我失明
00:44:05
我沒有罪 祢為什麼要讓我失明
00:44:07
曾子很生氣就說
00:44:11
商 商就是子夏的名字
00:44:14
子夏就是他的道號
00:44:17
名字叫做商
00:44:19
當時說你
00:44:21
現代字多一個三點水
00:44:25
你為什麼沒有罪
00:44:29
說我跟你
00:44:32
來拜孔子為師
00:44:36
在這洙泗當中
00:44:39
現在說這個退
00:44:41
退好像畢業
00:44:43
就像唸書學業 有成就回去故鄉
00:44:49
這個老等於在教書
00:44:52
說你今天畢業之後在教書
00:44:55
是在西河的地方
00:45:00
讓西河的百姓
00:45:04
來比較你有贏過孔子
00:45:09
現在這個不能讀作疑
00:45:12
那個讀作疑
00:45:14
這個疑是什麼
00:45:15
現在來看檀弓叢訓所講的
00:45:21
疑 當讀如擬
00:45:24
疑是擬的假借字
00:45:30
這字疑
00:45:32
應該要唸手字旁擬
00:45:36
同音
00:45:37
這字疑和這字擬
00:45:39
兩字本來是通用的
00:45:42
所以辭海才說
00:45:44
疑音擬 通擬 比也
00:45:48
是在下比擬於上
00:45:51
這個疑音唸作擬
00:45:54
跟這字擬通用
00:45:56
就是比較
00:45:58
就是在下的人要比較在上
00:46:02
好比兒子要跟父親比較
00:46:04
學生要跟老師比較
00:46:06
叫做疑
00:46:09
說你今天讓西河的百姓 來比較你勝過老師
00:46:18
你學問很好很厲害 比孔子公還更好
00:46:27
人家這樣誇讚
00:46:28
他覺得他比老師還厲害
00:46:31
就很高興
00:46:34
他說這個就是什麼
00:46:36
這個就是你的罪第一
00:46:40
人家說你比老師還厲害
00:46:42
高興成這副德性
00:46:43
應該要說不是
00:46:45
這個道理 也是跟我老師學的
00:46:47
他沒有
00:46:48
他說這樣你根本罪第一
00:46:52
今天父親過世
00:46:55
讓地方的百姓
00:46:59
學你的好模範
00:47:02
根本父親過世你沒照規矩
00:47:08
這個罪第二
00:47:11
現在這個不能 念作聞要念作聞
00:47:15
現在看呂純陽祖師的解釋
00:47:18
聞音問 達也
00:47:22
喪爾親 使民未有聞焉者
00:47:26
其禮未能達禮
00:47:28
以使民效法也
00:47:32
現在這字念作問
00:47:35
問就是達
00:47:38
他說今天父親過世
00:47:42
讓地方的人沒辦法 看你達到那個禮教
00:47:49
讓百姓去學你的方法
00:47:53
好像父親過世嘻嘻嘩嘩
00:47:56
好像一般世俗人這樣
00:47:59
根本沒有照禮教走
00:48:03
所以這字唸作問 辭海及康熙字典
00:48:07
這字聞作達之 解釋也是一樣
00:48:15
他說今天你父親過世
00:48:18
所做的喪禮
00:48:21
沒有達到禮教
00:48:23
這樣你的罪第二
00:48:25
這樣你學道學去哪裡
00:48:27
學道沒辦法達到禮教
00:48:33
第三你今天兒子來過世
00:48:39
哭到失明
00:48:41
這你的罪第三
00:48:44
若是父親過世 哭到失明這是孝子
00:48:48
父親過世馬馬虎虎
00:48:51
兒子過世哭到眼睛失明
00:48:54
他說你的罪第三
00:48:56
怎樣說你沒罪 為什麼你沒罪
00:49:01
子夏聽到這句話 他就失明拿拐杖
00:49:06
將拐杖丟掉
00:49:07
投其杖將拐杖丟掉
00:49:11
雙腳就跪下去
00:49:13
跪下去做什麼
00:49:15
跪下去拜曾子師兄弟嘛
00:49:17
你今天教訓我 就像老師在教訓我一樣
00:49:21
吾過矣吾過矣
00:49:24
今天我很過失非常過失
00:49:27
我今天離開 這些師兄弟自己住
00:49:31
索居就是沒有 跟師兄弟住在一起
00:49:35
也已經很久了
00:49:36
因為我道理沒有聽到那裡
00:49:41
你們想
00:49:42
這個子夏當時 若是沒有反悔
00:49:47
怎麼會入賢
00:49:48
怎麼會做到 孔子十大弟子
00:49:51
他知道不對 就馬上懺悔了
00:49:53
說他不對了
00:49:55
當今世間人很多這樣
00:49:58
父母過世馬馬虎虎
00:50:00
兒子過世哭的腸子快斷了
00:50:06
有人說都在聽道理 怎麼會這樣
00:50:09
聽道理不會這樣
00:50:10
現在聽我的道理 就有一個了
00:50:15
父親過世死人 把他拿去殯儀館
00:50:19
去冷凍連看都沒有
00:50:21
電話打給他說
00:50:23
有形有色
00:50:26
要命了
00:50:28
就跟這個一樣
00:50:30
或許他兒子過世 我看可能會用摔的
00:50:33
你若不相信
00:50:34
我看不到你們 這些比較年輕的看得到
00:50:37
你看以後他兒子過世 他會不會哭
00:50:41
父親過世沒有哭
00:50:43
兒子過世才來哭
00:50:44
世間都這一種
00:50:46
這就是逆天我敢說
00:50:48
這種研究道理都沒有用
00:50:51
學道理也沒有用
00:50:52
這樣講比較快
00:50:55
所以我們世間人
00:50:59
學道都尊師
00:51:03
尊師就是要尊重老師
00:51:07
所以荀子大略篇 裡面一句話這樣說
00:51:12
言而不稱師
00:51:14
謂之叛
00:51:15
教而不稱師
00:51:17
謂之背
00:51:19
背叛之人不與言
00:51:22
荀子大略篇這樣說
00:51:26
假使一個人
00:51:28
要是出口沒有稱師
00:51:33
這叫做叛
00:51:35
怎樣叫做出口不稱師
00:51:37
這個道理都我的
00:51:40
不曾說這個道理 是我們老師的
00:51:43
沒有
00:51:44
要是教學不稱師
00:51:47
沒有尊重老師
00:51:49
這個就是叫做背
00:51:51
要是背叛的人 你不用跟他談道
00:51:54
這種人根本沒有道
00:51:57
這根本沒有談道的理由
00:52:01
所以在呂氏春秋
00:52:04
裡面一句話這樣說
00:52:07
現在來看 呂氏春秋卷四第三篇
00:52:13
君子之學也
00:52:16
說義必稱師以論道
00:52:21
聽從必盡力以光明
00:52:24
聽從不盡力
00:52:27
命之曰背
00:52:28
說義不稱師
00:52:30
命之曰叛
00:52:33
現在對於呂氏春秋
00:52:39
這個道理詳細來作個說明
00:52:46
說我們君子在學道
00:52:50
你如果要講道理
00:52:53
就要稱師來論道
00:52:55
這個就聽我們老師講的
00:52:58
我就聽誰講的
00:53:01
就像我每次說這是 呂純陽祖師講的
00:53:04
這是釋迦佛祖講的 這誰講的
00:53:08
不能將古聖賢或是 老師講的當作自己講的
00:53:18
若是聽道理 一定要盡力去發揚
00:53:23
除非你不會講再來說
00:53:26
若會講聽道理 一定要盡力去發揚
00:53:32
你聽道理要 是沒有盡力去發揚
00:53:37
這叫做背
00:53:39
但是你若沒有講道 就沒有關係
00:53:43
假使你講道若沒盡力
00:53:46
這就是背
00:53:48
你講道理不稱師
00:53:51
這個叫做叛
00:53:54
所以我們說尊師重道
00:53:58
這就是尊師重道
00:54:00
雖然你要重視這個道
00:54:03
但是你要尊重師
00:54:06
若在孔子徒弟當中
00:54:10
最尊師就是子貢
00:54:14
可說子貢第一尊師
00:54:17
孔子最愛罵祂
00:54:19
有人說最尊師 為什麼最愛罵祂
00:54:25
有罵才會疼
00:54:28
要是都不罵就糟糕了
00:54:32
我們世間人你要注意一點
00:54:35
這樣講有的覺得怪怪的
00:54:37
為什麼罵才會疼
00:54:39
我們老師會罵有兩種
00:54:43
老師不罵也有兩種
00:54:46
你要注意聽
00:54:49
好比我做錯罵我
00:54:54
這是自己做錯被罵
00:54:57
但是我沒有做錯
00:54:59
每樣都要罵我
00:55:01
這就是疼你
00:55:02
怕你做錯
00:55:03
雖然一點小過失 他也要干涉
00:55:07
那是疼入心才會這樣
00:55:10
但是他不罵也有兩種
00:55:13
一種就是沒有犯過失
00:55:15
他就沒有做壞事 你要怎麼罵
00:55:18
全沒有做壞事 罵你就變成不良了
00:55:22
一種是行為不好
00:55:26
常常要罵他
00:55:28
所以不罵有兩種 要罵也兩種
00:55:32
子貢的人孔子最愛罵祂
00:55:38
為什麼愛罵祂
00:55:39
子貢不是做壞事
00:55:42
但是子貢有一個毛病
00:55:44
很愛跟人家辯論
00:55:46
孔子說你不能 這樣跟人家辯論
00:55:51
我們每樣東西 都要好好跟人家引道
00:55:56
你這樣辯論來說會傷感情
00:55:59
所以孔子常常罵祂
00:56:02
而且子貢又有錢愛浪費
00:56:06
愛浪費孔子愛罵祂
00:56:08
但是祂浪費 不是花別人的錢
00:56:11
祂花自己的錢
00:56:13
不過孔子說這樣不好
00:56:15
祂會罵祂
00:56:17
所以祂罵 不是祂做壞事罵祂
00:56:20
就是有很多行為 不對的地方會罵祂
00:56:25
可說祂最尊重老師
00:56:28
可說尊師重道
00:56:29
所以我們來看這篇就知道
00:56:34
史記這樣說
00:56:36
夫使孔子名布揚於天下者
00:56:42
子貢也
00:56:44
今天讓孔子的名聲
00:56:47
傳布天下
00:56:49
就是子貢
00:56:52
對於這個問題 我們來看史記這段記事
00:56:57
我們來看史記
00:57:01
貨殖列傳第六十九
00:57:08
子貢旣學於仲尼
00:57:12
退而仕於衛
00:57:15
廢著鬻財於曹
00:57:21
魯之間
00:57:23
七十子之徒
00:57:26
賜最饒益
00:57:28
結駟連騎
00:57:31
束帛之幣以聘享諸侯
00:57:37
所至國君
00:57:39
無不分庭與抗禮
00:57:42
夫使孔子名布揚於天下者
00:57:46
子貢先後之也
00:57:51
對於本文我們
00:57:54
來作個詳細的說明
00:58:01
對於裡面有兩個注解
00:58:06
這兩個注解 先來做兩個說明
00:58:09
注解第一
00:58:12
廢著
00:58:14
即廢居亦做廢舉
00:58:20
為什麼這個字念作著
00:58:23
你覺得怪怪的
00:58:25
但是這是念作破音
00:58:28
所以辭海又說
00:58:30
廢著
00:58:31
著 讀音如貯
00:58:34
廢謂出賣
00:58:38
著謂囤積
00:58:40
卽賣貴買賤以取贏利也
00:58:45
賣貴買賤以取贏利也
00:58:50
他說廢著這字著
00:58:53
音要念作貯
00:58:56
廢賣東西就是叫做廢
00:59:00
著 著就是我們囤貨囤積
00:59:04
就是他現在很會囤積東西
00:59:08
他東西看到便宜就買進來
00:59:12
東西漲價他就賣出去
00:59:16
便宜的時候不賣
00:59:18
等到貴才要賣
00:59:19
他不是搶人的貴
00:59:22
他就看這個貨 很便宜就買進來
00:59:25
等到東西貴的時候
00:59:27
沒有貴他不賣
00:59:29
囤積在那裡
00:59:31
看到貴就賣出去
00:59:34
就是這樣來賺錢
00:59:38
那麼現在來說
00:59:40
分庭抗禮
00:59:42
辭海這樣說
00:59:43
分庭抗禮
00:59:45
抗對也
00:59:47
分處庭中
00:59:49
相處設禮
00:59:51
辭海說明這樣 或許你看不太懂
00:59:54
我們來看辭彙的說明
00:59:57
分庭抗禮
00:59:59
用平等對抗的禮貌
01:00:02
互相對待
01:00:05
這跟我們古時候不一樣
01:00:09
古時候要見國王不容易
01:00:13
有的百姓 要見國王要用爬的
01:00:17
如果當官來說也要用跪的
01:00:21
所以皇帝要叫大臣
01:00:26
古時候沒有桌子椅子
01:00:28
古時候都坐草席
01:00:30
要是帝王家有土去疊
01:00:36
疊像一個低桌子這樣
01:00:39
現在普通國王坐在中間
01:00:42
普通的大臣都坐兩邊
01:00:44
你曾經看到 電視或電影就知道
01:00:47
這分庭抗禮 什麼是分庭抗禮
01:00:50
我這裡一張桌子
01:00:52
前面也一張桌子
01:00:54
跟國王面對面坐
01:00:57
就像我跟你相對待 用平等的待遇
01:01:01
不是做君臣禮
01:01:03
做朋友的禮貌接洽 這樣叫做分庭抗禮
01:01:08
我們現在來看這個文
01:01:12
子貢跟孔子學道
01:01:16
仲尼仲尼就是孔子
01:01:19
退剛剛說過了
01:01:21
就是畢業
01:01:23
畢業之後他在衛國工作
01:01:26
仕 仕就是工作
01:01:29
很會做生意
01:01:31
看到貨便宜就買進來
01:01:35
看到貴就賣出去
01:01:36
這個鬻財
01:01:38
鬻財就是很會積財產
01:01:41
他做生意都在 曹國跟魯國當中
01:01:45
這個間下面都寫日
01:01:49
古時候這個間 正字就要寫月字
01:01:54
孔子有七十子
01:01:56
七十子就是 七十二弟子當中
01:01:59
子貢賜就是子貢
01:02:02
子貢最有錢
01:02:05
出門馬車都四隻馬在拖
01:02:09
我們普通馬車 都一隻馬最多兩隻馬
01:02:13
但是他出門不是
01:02:15
她出門用四隻馬
01:02:17
他如果到各國 要跟國王見面
01:02:21
錢都拿很多
01:02:24
都去貢獻國王
01:02:27
巴結國王
01:02:28
國王看到錢多多
01:02:31
就像朋友款待他
01:02:33
不敢說你是百姓這樣
01:02:36
所以不管到那裡
01:02:39
這個國王 都可以當朋友對待
01:02:43
都要坐在對面跟他講話
01:02:46
不是看做大臣或是百姓
01:02:51
今天會讓孔子 的名聲傳布天下
01:02:56
就是子貢 無論在人前在人後
01:03:00
都是他的功勞
01:03:01
他現在介紹 孔子跟國王認識
01:03:07
說這是我老師
01:03:07
我們老師的道理 有多好多好這樣
01:03:10
這是面前
01:03:12
先
01:03:13
要是孔子沒有在的時候
01:03:15
要是我的道理 若我們的老師
01:03:19
我連我老師 一根腳毛都沒有
01:03:22
就一直誇讚就對了
01:03:24
所以今天孔子的道理 會發揚就是都子貢的功勞
01:03:31
所以我們一個傳道者
01:03:36
會出名
01:03:38
你一個能力沒辦法
01:03:41
要很多配合
01:03:44
就像我今天傳道
01:03:48
我也感謝現在有 錄音帶錄影帶這些配合
01:03:56
不然我一個能多會講
01:03:59
怎麼講來說都是有限
01:04:01
所以你們看 錄影帶一發出去
01:04:04
錄音帶一發出去
01:04:06
現在五路都一直反應
01:04:09
今天我在家裡轉第四台
01:04:14
三轉四轉 轉到我在講的節目
01:04:17
可能有人拿去第四台
01:04:20
在講十法界
01:04:23
現在可以說南部
01:04:25
像現在聽劉先生也說 拿去中壢的第四台放
01:04:31
像現在鹿谷那裡
01:04:34
像現在南部 很多地方在放錄影帶
01:04:37
現在在宜蘭也在放
01:04:39
要是沒有這些師兄弟幫忙
01:04:43
這個道也是不會發揚
01:04:45
所以孔子今天 祂的道會這樣發揚
01:04:49
實在子貢第一大的功勞
01:04:53
因為他處處都為孔子設想
01:04:57
為了老師設想
01:04:59
這個道這樣發行出去
尊師重道
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