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黃帝拜廣成子之考證_下集
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黃帝拜廣成子之考證_下集
3601
3
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2021年09月27日 00:00
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00:02:15
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
00:02:19
昏昏寂靜也
00:02:24
默默無聲之義
00:02:28
至道者如如不動
00:02:31
故言
00:02:32
至道之極
00:02:34
昏昏默默
00:02:37
他說什麼是昏昏
00:02:39
昏昏就是寂靜
00:02:41
寂靜就是連 一個聲音都沒有
00:02:47
默默就是無聲的意思
00:02:51
因為至道
00:02:53
可以說如如不動
00:02:56
所以才說
00:02:57
至道之極昏昏默默
00:03:01
我們常常說要明心見性
00:03:06
為什麼不說明性見心
00:03:11
心有辦法明
00:03:14
一個人心如果明了之後
00:03:17
心如果明了
00:03:18
明就是智慧
00:03:20
心如果有了悟
00:03:21
有開悟之後
00:03:23
它才看出我們的本性
00:03:25
本性是看出來的
00:03:27
沒辦法用說的
00:03:30
所以人家說本性長什麼樣子
00:03:32
說的都是參考的
00:03:35
真正的本性你要自己去看出來
00:03:38
本性是沒辦法用嘴表達的
00:03:41
先天大道也是 說出來給你參考而已
00:03:45
沒辦法真正用嘴表達
00:03:51
我們來看
00:03:55
公案禪語裡面
00:03:56
有一句話這樣說
00:03:58
洞山問
00:04:01
無情說法
00:04:04
什麼人得聞
00:04:07
雲巖曰
00:04:10
無情說法
00:04:12
無情得聞
00:04:15
洞山曰
00:04:16
和尚聞否
00:04:20
雲巖曰
00:04:22
我若聞
00:04:24
汝即不得聞吾說法也
00:04:29
洞山曰
00:04:31
若恁麼
00:04:33
即洞山不聞和尚說法也
00:04:37
雲巖曰
00:04:39
我說汝尚不聞
00:04:41
何況無情說法也
00:04:45
洞山乃述偈星雲巖曰
00:04:50
也大奇也大奇
00:04:53
無情說法不思議
00:04:56
若將耳聽終難會
00:05:01
眼處聞聲方可知
00:05:07
現在跟著公案禪語
00:05:11
文裡的這兩字無情
00:05:14
我們先來解釋
00:05:16
再來瞭解全篇
00:05:19
呂純陽祖師這樣說
00:05:23
無情有二義
00:05:25
一指外物自然現象
00:05:30
一指對境無心之佛性真我
00:05:34
則我人之第九識
00:05:38
般若妙智慧也
00:05:40
第九識如如不動
00:05:43
超脫凡夫之情欲
00:05:46
故稱無情
00:05:50
呂純陽祖師說
00:05:51
這個無情有兩個意思
00:05:55
一個就是指外物自然的現象
00:06:00
例如像這個桌子
00:06:03
像那個電風扇
00:06:05
像那個杯子
00:06:07
像這個房子石頭樹
00:06:09
這都無情
00:06:10
他們沒情感啊
00:06:14
第二呢
00:06:16
就是對境無心的佛性真我
00:06:20
稱作無情
00:06:21
所以我們有一句說
00:06:23
對境無情這句話
00:06:26
就像六祖壇經所說的
00:06:29
不思善不思惡
00:06:31
即明上座本來面目
00:06:33
這就是無情
00:06:35
就是我們人的第九識
00:06:38
這般若妙智慧
00:06:41
因為第九識如如不動
00:06:44
可以超脫凡夫的情欲
00:06:47
不動七情
00:06:49
所以才稱作無情
00:06:51
你就要瞭解無情兩個意義
00:06:57
現在這洞山和尚
00:07:00
洞山是一個和尚的名字
00:07:05
這個洞山和尚來問雲巖禪師
00:07:11
說無情說法
00:07:14
無情是無情感的東西
00:07:18
像桌子椅子木材石頭
00:07:22
無情說法誰有辦法聽
00:07:28
你說先天大道是無情說法
00:07:31
無情是木偶
00:07:33
無情說法
00:07:35
什麼人有辦法聽
00:07:37
要問這個問題
00:07:39
雲巖禪師說
00:07:42
無情說法無情得聞
00:07:46
現在這個無情 就是指木偶石頭
00:07:51
這個無情是我們的佛性
00:07:54
說無情說法
00:07:56
就是我們的佛性 才有辦法聽
00:07:59
洞山和尚進一步說
00:08:04
師父若是如此
00:08:06
你有辦法聽無情說法嗎
00:08:09
這樣問祂
00:08:10
話說回來
00:08:11
你有辦法看出本性嗎
00:08:13
這樣說比較快
00:08:15
雲巖禪師才說
00:08:18
我如果有辦法聽
00:08:23
那你就沒辦法聽我說道裡了
00:08:27
祂說如果我 有辦法聽無情說法
00:08:30
這樣你沒辦法 聽我說的道裡
00:08:33
現在這句話
00:08:35
也可以說是自謙的話
00:08:39
如果說雲巖禪師
00:08:42
真的有辦法聽無情說法
00:08:45
他也不能說我有辦法聽
00:08:51
假使他說我有辦法聽
00:08:53
他就沒資格見性了
00:08:56
那句話說出來心就動了
00:08:59
假使他真的見性了
00:09:00
也不能說自己見性了
00:09:03
假使一個人說我見性了
00:09:05
那個人根本沒見性
00:09:06
怎麼說
00:09:07
你嘴巴說出來了
00:09:09
嘴說出來心就動了
00:09:11
心若動
00:09:12
你本性是如如不動
00:09:13
根本你就沒見性
00:09:15
這樣說比較快
00:09:17
所以洞山(口誤)問說
00:09:20
你有聽到無情說法嗎
00:09:23
你有見性嗎
00:09:25
他說有啊我見性了
00:09:26
無情說法我聽懂了
00:09:28
這樣的話 他沒資格說他見性
00:09:30
無情說法他根本沒辦法聽
00:09:33
這樣說比較快
00:09:35
這可以說是很奧妙的談論
00:09:40
洞山和尚又說
00:09:45
假使這麼說起來
00:09:47
我洞山就指我自己
00:09:49
我這樣就沒辦法 聽師父你說先天道理了
00:09:54
對不對
00:09:55
你沒辦法聽
00:09:58
沒辦法聽就沒辦法講啊
00:10:00
沒辦法講我就沒辦法聽啊
00:10:04
這是很奧妙的談論
00:10:08
雲巖禪師回應他
00:10:11
我今天說的話
00:10:13
你就聽不懂了
00:10:15
無情說法你怎麼聽得懂
00:10:19
我現在說的話 你就聽不懂了
00:10:24
根本本性是如如不動
00:10:27
我如果跟你說我見性了
00:10:28
那可見我就沒見性
00:10:31
我要表達給你聽
00:10:32
我現在說的話
00:10:33
你又聽不懂
00:10:35
既然我說的話你都聽不懂了
00:10:37
那無情說法你怎麼聽得懂
00:10:41
現在就是這樣跟他說
00:10:44
當時
00:10:46
洞山和尚聽到才覺悟
00:10:50
啊這樣我知道了
00:10:53
所以他作一個偈語
00:10:56
拿來給雲巖怎麼說
00:10:58
也大奇也大奇
00:11:00
啊很奇怪很奇怪
00:11:03
無情說法不思議
00:11:06
無情說法是 一件不思議的事情
00:11:11
假使用耳朵聽
00:11:13
永遠都不會瞭解
00:11:16
用眼睛所看的
00:11:19
聽這個聲音才會知道
00:11:23
所以看本性
00:11:25
是用眼睛所看
00:11:28
一舉一動
00:11:29
自然會去領悟
00:11:32
若像是釋迦佛祖
00:11:34
坐在菩提樹下
00:11:35
觀明星而悟道
00:11:37
這就是無情說法
00:11:40
就像觀世音菩薩
00:11:42
坐在洞巖
00:11:44
聽海浪的聲音
00:11:46
他就悟出一場道理
00:11:48
這就是無情說法
00:11:51
這個無情說法就是
00:11:54
可以說眼睛所看
00:11:57
我們就會
00:11:58
喔這就是本性
00:12:02
所以先天道理
00:12:04
是只有讓自己去領悟
00:12:06
不是有辦法用嘴去表達的
00:12:10
以前有一個人問祖師說
00:12:13
師父啊 什麼是佛
00:12:16
他說問我是誰
00:12:19
這樣而已
00:12:20
這樣就開悟了
00:12:23
說問我是誰
00:12:25
他怎麼就開悟了
00:12:27
問我是誰
00:12:29
你在問我
00:12:30
問我佛性
00:12:31
你問我是誰
00:12:33
你就是佛
00:12:35
你的本身就是佛
00:12:37
你問我做什麼
00:12:38
這樣說比較快
00:12:39
這樣就開悟了
00:12:42
另外還有一個
00:12:47
他說師父啊
00:12:50
什麼是佛
00:12:53
祂說糞耙
00:12:55
怎麼這麼髒
00:12:56
糞耙怎麼會是佛
00:12:58
因為這個人很愛乾淨
00:13:02
很討厭骯髒的人
00:13:05
可見他的心沒有明淨心
00:13:10
所以跟他說
00:13:11
你如果像糞耙一樣不怕髒
00:13:13
你就看出你的佛性了
00:13:16
這樣說比較快
00:13:17
這裡面很多奧妙的道理
00:13:20
所以我們的佛是如如不動
00:13:24
不是用嘴可以隨便表達的東西
00:13:30
所以我們現在再來
00:13:33
進入我們的本文來說
00:13:38
現在說至道之極
00:13:42
是昏昏默默
00:13:46
這個至道達到最極
00:13:51
根本就是如如不動
00:13:56
再接下去問說
00:13:58
无視无聽
00:14:02
抱神以靜
00:14:06
形將自正
00:14:11
現在這個形將自正
00:14:15
這個將來做個注解
00:14:20
不然這個字
00:14:22
這不是大將的將
00:14:25
也不是將來的將
00:14:27
這個將是什麼
00:14:29
現在來看辭海的說明
00:14:31
將 養也
00:14:35
將父
00:14:37
奉養其父也
00:14:40
這個將就是養的意思
00:14:45
現在說將父
00:14:47
就是要奉養其父
00:14:49
若是以道來說
00:14:51
這個將
00:14:52
就等於調養的意思
00:14:58
他說无視无聽
00:15:02
抱神以靜
00:15:04
形將自正
00:15:07
无視
00:15:09
現在這個无你要注意
00:15:12
這是道經才有寫的古字
00:15:16
現代字應該是寫這個字
00:15:22
无視无聽
00:15:23
就是視而不見
00:15:25
聽而不聞
00:15:28
抱著我們的心神讓它靜
00:15:32
形就是我們的身軀
00:15:35
自然正而不邪
00:15:41
所以對我們修行者很重要
00:15:45
眼睛看到要當作沒看到
00:15:49
聽要當作沒聽到
00:15:54
世間最差就眼睛跟耳朵
00:15:58
眼睛如果看到一個東西
00:16:00
心就動
00:16:02
耳多聽一句話心就動
00:16:04
若是這樣 你永遠看不出本性
00:16:09
所以針對這兩句話
00:16:14
我們來做一個短暫
00:16:16
引例的小故事
00:16:20
以前有一個師父
00:16:24
他的眼神很差
00:16:26
怎樣的眼神很差
00:16:28
有一些女孩來佛寺燒香
00:16:33
他不是野心啦
00:16:35
是愛看這女孩漂不漂亮
00:16:38
愛看人家
00:16:40
他有一個徒弟
00:16:42
徒弟是女眾
00:16:44
有一個徒弟就說
00:16:45
師父的眼神不怎麼好
00:16:48
若有人來
00:16:49
眼神就一直盯著看
00:16:51
所以他有一天就想要渡他的師父
00:16:55
他師父說
00:16:57
徒弟啊出來一下
00:16:59
就赤裸著身體走出來
00:17:02
站在他師父的面前
00:17:03
他師父就撇頭說
00:17:05
逆徒
00:17:07
這樣臉就撇到旁邊
00:17:08
說師父怎麼了
00:17:10
使人動心
00:17:11
你赤裸身體 是要讓別人動心嗎
00:17:14
他徒弟說師父啊
00:17:17
你修養不夠
00:17:21
他師父說 我怎麼修養不夠
00:17:23
我們道是如如不動
00:17:28
視而不見聽而不聞
00:17:31
你看到心就動
00:17:33
你要怎麼修行
00:17:35
他師父被敲一個才醒悟
00:17:39
但是你現在要注意一點
00:17:41
道我最怕有副作用
00:17:44
最怕有副作用
00:17:46
道如果聽了以後 有副作用那就糟了
00:17:49
你要聽了我這句話
00:17:51
就相約一起去看脫衣舞
00:17:53
那就不能看你還要看
00:17:55
老師就有說
00:17:57
看就當作沒看到就好了
00:17:59
那樣就破功了
00:18:01
現在說的不是故意要看的
00:18:04
是無意中看到的
00:18:07
假使一個人
00:18:08
你若無意中去看到什麼事情
00:18:10
你心不能動
00:18:12
把它當作沒看到
00:18:13
閃去旁邊
00:18:15
不是說叫你故意去看
00:18:17
有看到當作沒看到
00:18:19
這樣就破功了
00:18:20
故意的不行
00:18:22
就像我說的忍辱
00:18:25
人家糟蹋我們
00:18:26
我們自己為了要修果
00:18:28
我們不要發脾氣
00:18:30
不是故意說
00:18:32
某人阿我要修果
00:18:34
拜託你每天罵我好不好
00:18:35
這樣你就沒果了
00:18:37
你故意的怎麼有果
00:18:39
對不對
00:18:39
所以任何事情 不能是故意的
00:18:43
是只有發自自然
00:18:45
你要注意這點
00:18:46
不然我現在說這句話
00:18:47
若有副作用
00:18:48
一些男人就找藉口
00:18:51
就相約一起去看脫衣舞
00:18:53
老婆如果罵說
00:18:55
你怎麼這麼糟糕
00:18:56
跑去看脫衣舞
00:18:57
人家老師說的
00:18:58
看到當作沒看到就好
00:19:00
這樣就糟透了
00:19:02
這樣就罪過了
00:19:03
我不騙你
00:19:05
現在說的道理 是說自然的發生
00:19:08
不是故意的
00:19:10
另外還有一個故事
00:19:13
有一個學生
00:19:16
妄念很多
00:19:18
他師父為了要渡這個徒弟
00:19:22
把話說盡他就是聽不懂
00:19:26
所以有一天 就故意帶他去化緣
00:19:30
帶他去化緣的時候
00:19:32
經過一間牛肉攤
00:19:34
師父走到牛肉攤前停了下來
00:19:39
嗯 牛肉香
00:19:42
說一句牛肉香
00:19:44
就這樣走過去
00:19:45
他的徒弟心裡很難受
00:19:47
啊這個野蠻僧人
00:19:50
吃素的人到 牛肉攤前說牛肉香
00:19:53
這個師父 跟隨他就沒用了啊
00:19:57
躺在床上整夜睡不著
00:20:00
到天亮後爬起來
00:20:02
師父啊
00:20:03
我想要跟你分別了
00:20:05
他師父說你為什麼要離開
00:20:08
別說了
00:20:09
說到底師徒會傷感情
00:20:12
不行不行要說
00:20:14
一日為師終身為父
00:20:16
你拜我為師就像兒子
00:20:18
我就像你的父親
00:20:19
你要離開不說理由
00:20:21
你要怎麼離開
00:20:23
他徒弟說師父啊
00:20:24
這對你不利啊
00:20:25
沒關係
00:20:26
你盡管說
00:20:28
他說師父你 昨天帶我去化緣對不對
00:20:31
我說是啊
00:20:32
你有在牛肉攤前經過對不對
00:20:34
是啊
00:20:36
你聞到牛肉味 說牛肉香對不對
00:20:39
是啊
00:20:40
師父你吃素的人
00:20:41
你吃素就沒有徹底
00:20:43
我想說再跟隨你也沒用
00:20:47
我昨天睡不著
00:20:48
我早上行李收一收就想走了
00:20:53
他師父回應說出去
00:20:55
一下子就趕他出去
00:20:57
他徒弟聽到出去說
00:20:59
師父你怎麼趕我走
00:21:01
不要問
00:21:02
師父你怎麼這麼野蠻
00:21:04
我要走你就問我理由
00:21:07
現在你趕我走 你沒說理由怎麼行
00:21:10
他說不好啦
00:21:11
師徒的感情會被破壞
00:21:13
他說沒關係
00:21:14
你儘管說
00:21:16
他說好
00:21:19
我問你一句話
00:21:21
他說好啊
00:21:23
眼睛要做什麼
00:21:24
要看
00:21:26
耳朵呢
00:21:27
要聽
00:21:28
嘴巴呢
00:21:29
要吃
00:21:30
是啊
00:21:32
一個人眼睛 看東西好壞不知道
00:21:35
這眼睛就有問題
00:21:38
耳朵聽到話
00:21:40
你假使好話壞話不會聽
00:21:42
這耳朵也有問題
00:21:45
嘴巴吃東西 鹹的淡的不知道
00:21:48
這也有問題
00:21:49
鼻子聞到香的臭的不知道
00:21:51
這鼻子也有問題
00:21:55
我昨天從牛肉攤經過
00:21:59
突然間鼻子聞到牛肉香
00:22:02
我引動了我的心
00:22:05
所以我說牛肉香
00:22:08
可是我腳跨過牛肉攤之後
00:22:13
我說我修行人啊
00:22:16
這腥羶的東西 不能住在我的心
00:22:19
我隨即就把它丟掉
00:22:21
啊你不是
00:22:23
把牛肉香這句話聽進去
00:22:26
把它放在心裡
00:22:28
拿回來清淨的佛寺
00:22:31
在僧房翻滾整晚
00:22:33
髒污翻滾整晚
00:22:35
你這個不成材的徒弟
00:22:37
我怎麼會要你出去
00:22:39
喔
00:22:40
那時他徒弟才開悟
00:22:42
所以他師父 不是故意要說牛肉香
00:22:46
目的是要解他的妄念
00:22:48
因為他的徒弟妄念很深
00:22:51
所以世間的人
00:22:53
無論看到一個東西
00:22:55
聽到一個東西
00:22:56
都不會掛在心上
00:22:58
這才是真正的修行人
00:23:01
所以現在這個廣成子就說
00:23:05
无視无聽抱神以靜
00:23:09
因為你眼睛看到心就不靜
00:23:14
耳朵聽到心就不靜
00:23:16
你看當作沒看到
00:23:18
聽當作沒聽到
00:23:20
你的精神就會靜
00:23:22
那這樣我們的心
00:23:24
自然會走正路
00:23:28
再接著下去
00:23:29
必靜必清
00:23:33
无勞汝形
00:23:36
无搖汝精
00:23:39
乃可長生
00:23:43
但是現在這個精你就要注意
00:23:47
我們前面有一句說
00:23:52
至道之精窈窈冥冥
00:23:54
這個精是精華的精
00:23:57
這個精是精微的精
00:23:59
現在這個精 跟那個精是不一樣的
00:24:02
所以中文字
00:24:04
看經典你如果沒有注意
00:24:06
常常會解釋錯誤
00:24:09
那這個精要怎麼解釋
00:24:12
我們來看淮南子一句話
00:24:15
精者神之氣
00:24:18
本其原
00:24:20
說其意
00:24:21
故曰精神
00:24:25
什麼稱作精
00:24:27
精就是神的氣
00:24:30
所以這個本原我們要知道
00:24:34
假使你的心情意念
00:24:40
常常很高興
00:24:43
這不能讀作說
00:24:45
悅
00:24:46
現代字寫這個字
00:24:50
意就是我們的意念
00:24:52
我們的意念不會動情
00:24:57
不會有念頭
00:25:00
不會有妄念
00:25:02
不管什麼時候都清爽高興
00:25:06
這就稱作精神
00:25:08
所以人家說
00:25:09
你今天精神很好
00:25:11
精就是精神
00:25:15
說必精必清
00:25:18
无勞汝形
00:25:20
无搖汝精
00:25:22
乃可長生
00:25:25
說一個人的心絕對要清淨
00:25:31
必精必清
00:25:33
不能勞累到你的身體
00:25:37
形就是身體
00:25:39
也不要搖動
00:25:41
消磨你的精神
00:25:44
這樣自然你就會長生
00:25:51
目無所見
00:25:53
耳無所聞
00:25:55
心無所知
00:25:58
汝神將守形
00:26:03
形乃長生
00:26:06
說我們眼睛不要去看是非的事情
00:26:11
耳朵不要聽到是非的聲音
00:26:15
我們的心若有辦法如如不動
00:26:19
心無所知
00:26:20
什麼都不知道
00:26:22
如如不動
00:26:24
你假使動了就
00:26:26
你一個人若是 要瞭解心就動了
00:26:29
你就不用去追求什麼
00:26:31
只有我們心裡清淨
00:26:35
你若不動心
00:26:38
這樣自然就調養你的心
00:26:43
就不會妄動
00:26:45
因為心若動
00:26:46
形就動了
00:26:48
所以你一個人
00:26:50
眼睛不要去看是非的事情
00:26:54
耳朵不要聽到是非的聲音
00:26:57
心若如如不動
00:27:00
這樣我們的心若動
00:27:03
自然就會修我們的心
00:27:06
我們的心自然就會長生了
00:27:13
慎汝內
00:27:16
閉汝外
00:27:19
多知為敗
00:27:22
現在你要注意這個知
00:27:26
大多數都解釋錯誤
00:27:29
把這個知當成知道
00:27:30
不是
00:27:31
所以我們道書裡面
00:27:33
有很多種的字
00:27:36
我們沒有去體會
00:27:40
常常文章解釋錯誤
00:27:44
你若多知為敗
00:27:47
事情知道多就會敗
00:27:48
這樣就糟透了
00:27:50
這個知是指什麼
00:27:51
我們來看辭海的說明
00:27:54
禮樂記篇裡一句話
00:27:56
說知誘於外
00:28:00
知就是欲
00:28:01
一個人的欲念
00:28:03
就是在外面引誘進來
00:28:08
你如果沒有外面引誘進來
00:28:10
人的欲不會生出來
00:28:12
你看別人一間樓房那麼大間
00:28:15
你就想說啊
00:28:16
別人有樓房我們沒有
00:28:18
我們也來蓋一間
00:28:19
那個欲就生出來了
00:28:21
假使看到別人賺大錢
00:28:25
眼睛看到說
00:28:27
啊別人賺那麼多錢
00:28:28
我們這麼笨拙
00:28:29
我們也拚命去賺
00:28:31
那個欲就生出來了
00:28:33
看到一位女生很美說
00:28:36
啊娶來當老婆多好
00:28:37
那個欲就生出來了
00:28:39
所以欲是從外面引誘進來
00:28:42
才說是知誘於外
00:28:45
這個知就是我們的慾
00:28:47
你們就要注意這點
00:28:48
不然你們解釋不對就糟了
00:28:53
所以說慎汝內
00:28:56
慎就是謹慎
00:28:58
內就是我們的內心
00:29:01
要謹慎自己的內心不能動
00:29:05
閉汝外
00:29:08
眼睛對外面的 事情要閉起來
00:29:14
對著會生我們欲念的事情
00:29:17
盡量不要去看
00:29:20
一個人如果多欲
00:29:22
多欲就是欲念太多
00:29:24
多欲等於就是 佛家說的貪欲
00:29:26
一個人貪欲如果多了
00:29:31
這就是我們敗壞的原因
00:29:32
一個人會敗壞
00:29:34
都是因為多欲的關係
00:29:39
針對這句話
00:29:40
史記老子傳有一句話這樣說
00:29:43
孔子適周
00:29:47
將問禮於老子
00:29:50
老子曰
00:29:52
君子盛德容貌若愚
00:29:56
去子之驕氣與多欲
00:29:59
吾所以告子
00:30:01
若是而已
00:30:05
史記老子傳裡面一段
00:30:09
孔子問禮於老子
00:30:12
所以說孔子來到周
00:30:15
要問禮於老子
00:30:18
老子對孔子怎麼說
00:30:21
前面這些省略
00:30:23
因為現在是要說欲的問題
00:30:26
所以只有把 最重要的話寫下來
00:30:30
其他在道德經有說了
00:30:35
不用再說那麼多
00:30:38
老子最後跟孔子怎麼說
00:30:42
說一個君子
00:30:44
最重要的德性容貌
00:30:47
要裝愚笨一點
00:30:50
不要顯得太聰明
00:30:52
不要太驕傲
00:30:53
去子之驕氣
00:30:56
不要太過驕傲
00:30:58
要謙虛一點
00:31:00
還有多欲
00:31:02
一個人如果有過多的欲
00:31:05
這樣道就修不成
00:31:07
所以我今天要跟你說的
00:31:10
只有這樣而已
00:31:12
所以聖人所說的話
00:31:14
就是要叫人去掉欲
00:31:19
所以我們在論語
00:31:25
孔子聽完老子跟他說的話
00:31:29
祂才又表達出來
00:31:31
甚至祂所傳下去的孟子
00:31:35
也是一樣又說這些話
00:31:37
現在來看論語的一句話
00:31:40
富與貴
00:31:43
是人之所欲也
00:31:46
不以其道得之
00:31:49
不處也
00:31:51
富就是有錢
00:31:54
貴就是有地位
00:31:57
如果是有錢 有地位大家都要
00:32:00
誰不要
00:32:03
但是若不是照著道理得來的
00:32:06
我不要
00:32:09
若是正正當當得來的我要
00:32:12
若是不擇手段得到的我不要
00:32:16
這是孔子說的
00:32:18
不是叫你都不能有欲念
00:32:21
你有能力當縣長什麼長
00:32:23
甚至當總統也沒關係
00:32:25
但是不能不擇手段得來的
00:32:28
要自自然然得來的
00:32:30
這樣跟你說比較快
00:32:32
所以孟子盡心章才說
00:32:35
孟子曰
00:32:36
養心莫善於寡欲
00:32:40
一個人要修養自己的心
00:32:44
最好就要寡慾
00:32:47
寡就是比較少
00:32:48
寡欲也可以說是少欲
00:32:50
不要多欲就對了
00:32:53
再來道德經這樣說
00:32:56
聖人欲不欲
00:32:59
不貴難得之貨
00:33:02
聖人要怎樣
00:33:05
要沒人想要的
00:33:07
哪有東西沒人要
00:33:09
有啊
00:33:11
如果是修養心性的
00:33:14
修養我們自己的
00:33:17
我相信一千個人
00:33:19
找不到一個要的人
00:33:22
大家都不要
00:33:24
不信的話 有人說某人很誠心
00:33:27
信那個教真熱心
00:33:29
我說都是貪心
00:33:32
不是誠心
00:33:33
你怎麼說信教會貪心
00:33:37
是啊
00:33:37
不信的話
00:33:38
你問他你信教要做什麼
00:33:42
他如果說 我就想要脫離生死
00:33:44
想要修養心性
00:33:46
不貪不取
00:33:47
看有沒有人這樣說
00:33:48
沒有
00:33:49
十個有九個都怎麼說
00:33:50
我信那個教很好
00:33:52
家庭更加平安
00:33:54
我信那個教
00:33:56
現在錢可以賺很多
00:33:59
就像我這回去虎尾
00:34:01
一個人跟我說
00:34:02
信我們的教多好
00:34:04
聽他們說信教 沒多久就會發財
00:34:11
啊你不修養本性
00:34:13
怎麼會求發財
00:34:14
世間人大家也都想要發財
00:34:16
不要發財信什麼教
00:34:18
說不要發財信什麼教
00:34:20
現在信這個教
00:34:22
如果家庭不太好
00:34:23
他就不要
00:34:24
換別的教
00:34:25
如果這個教讓他賺到錢
00:34:26
就迷信下去了
00:34:29
所以你看
00:34:30
當今信教都是貪出來的
00:34:33
不是真的要修養
00:34:36
說要修養大家都不要
00:34:40
所以老子就是說
00:34:43
我
00:34:44
別人不要的我要
00:34:45
欲不欲
00:34:47
欲就是要
00:34:48
不欲就是不要
00:34:50
我要別人不要的
00:34:53
我不注重難得之貨
00:34:56
何謂難得之貨
00:34:58
難得就是很難得到
00:35:01
像鑽石古物
00:35:05
一項買起來價值連城
00:35:08
那都是難得之貨
00:35:10
得到這個好嗎
00:35:13
雜阿含經怎麼說呢
00:35:15
釋迦佛祖說
00:35:17
欲生諸煩惱
00:35:19
這個慾會生很多煩惱
00:35:22
欲為生苦本
00:35:24
這個欲會生很多苦的根本
00:35:27
一個人若要得到難得之貨
00:35:31
煩惱和苦本就都跑出來了
00:35:35
你們不信喔
00:35:36
最近報紙刊登一篇
00:35:39
一個老太太把 鑽石和值錢的珠寶
00:35:45
寄放在銀行的保險箱
00:35:48
想到就去看一次
00:35:50
想到就去看一次
00:35:52
這次為了要出國去他兒子那
00:35:55
回來想說好幾個月沒看
00:35:58
再去打開看一下
00:36:00
打開看那些東西都沒有了
00:36:03
就問銀行說 我這些東西去哪裡了
00:36:06
你就領回去了啊
00:36:08
他說我哪有領回去
00:36:09
怎麼沒有領回去
00:36:10
這明明就是你的印章
00:36:12
現在在互告
00:36:14
說那個印章不是他的
00:36:16
比對就一樣
00:36:18
他說不是他的
00:36:19
扯不清
00:36:20
可能是知道的人去偷領的
00:36:23
不然那也有密碼等等
00:36:26
現在這樣在互告
00:36:28
你想有沒有煩惱
00:36:29
有沒有苦本
00:36:30
這最笨
00:36:33
鑽石戴在手上 怕手指被截斷
00:36:37
煩惱的要死
00:36:40
如果不戴又可惜
00:36:44
不然這個要做什麼
00:36:45
拿去保險箱放
00:36:47
放那又要付錢給別人
00:36:50
吃飽又去看一下
00:36:53
給你看多久
00:36:54
你有辦法坐在那 從白天看到晚上
00:36:56
坐下看幾分鐘好了
00:36:58
保險箱關了回家
00:37:00
心裡就想說
00:37:00
保險箱不知道安不安全
00:37:03
煩惱東煩惱西
00:37:05
真的有一個 有價值的東西會煩惱
00:37:09
最乾脆拿銅戒指來戴
00:37:11
要就給他比較好過
00:37:13
一樣都亮晶晶的
00:37:15
別人說戴鑽石
00:37:17
我們隨便大理石也好
00:37:19
拿一個來戴
00:37:20
要的拔給他
00:37:22
那都沒有煩惱
00:37:23
對不對
00:37:24
所以一個人
00:37:25
難得之貨放得很隱密
00:37:28
倉庫還要鎖起來
00:37:30
這麼辛苦要做什麼
00:37:32
別人不要
00:37:33
像這個先天大道沒有人要
00:37:35
真正給你
00:37:37
別人也不要
00:37:38
這就都不用怕小偷拿走
00:37:40
老鼠也不會偷咬
00:37:41
還可以了脫生死
00:37:44
說再多還是這個比較好
00:37:46
所以呢
00:37:47
他就是說
00:37:48
聖人欲不欲
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不貴難得之貨
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雜阿含經才說
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欲生諸煩惱
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欲為生苦本
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一個人有慾
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就會煩惱就會生苦
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比如說這次
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在選國大代表
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大家都有這個欲啊
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沒這個欲他不會去選
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現在選不上就怎樣
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抗議示威
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選票不公道
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配票不公道怎樣的
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看有沒有煩惱跟苦
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我們不用
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會選上就選上 沒有選上就算了
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這樣心最清
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對不對
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選上就是我們的福運
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沒有選上就算了啊
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這要就不會生苦
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你就有那個欲在
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才有煩惱
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你沒有那個欲在
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你沒有煩惱
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道理是很好啊
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現在接下來看下文
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我守其一
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以處其和
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怎麼樣稱作一
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怎麼樣稱作和
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我們現在來看
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朱熹夫子的解釋
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一者誠也
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一有不誠
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則九者皆為虛文矣
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什麼稱作一
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一就是我們至誠的心
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假使一如果不誠
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其他全是虛文
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這個九可以指其他的事情
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因為我們的數字是以十為滿
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扣掉一剩九
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所以一就代表至誠
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九就是表達其他事情
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假使一個人心若不至誠
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其他就都沒有用了
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所以常常說萬法歸一
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這個一
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可以說是我們的至誠之心
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說到這個一
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我才想到一件事情
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差不多十多年前
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我在彰化
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在彰化看到一個人
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怪怪的
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那個形體
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衣衫不整
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鬍子長得怎樣呢
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就像被糨糊黏到的樣子
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黏黏的一整撮
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牽了十幾隻的狗
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狗都蠻漂亮的
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在市場邊坐在那
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說一隻要賣一塊錢
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一隻賣一塊
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別人如果要跟他買
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他就說你留地址給我
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有的就嫌麻煩
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我買一隻狗還留地址給你
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不知道在搞什麼
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可能是這樣
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就沒人敢跟他買
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但是也有其中幾個 膽子比較大的有跟他買
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想說這個狗這麼漂亮
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才一塊錢而已
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就跟他買
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我站上前去
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看了我一下
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怎麼說呢
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道友啊
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意思知道嗎
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這樣問我
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我想一想也覺得有趣
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我回應他什麼
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說你賣九求一是嗎
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賣九要求一
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求一塊而已
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你賣九求一是嗎
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哈哈哈哈哈
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把狗繩都放掉
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狗都跑掉
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搖擺的走掉了
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之後去哪裡了不知道
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從此之後就沒有看到人了
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我問彰化街頭的人
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問這個人你們有看過嗎
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沒有
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那也許是仙佛 變化下來的也說不定
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我是不知道
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我就見過一次
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就沒有再見過了
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這就是說一這個問題
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這是我在彰化 看到和聽到的
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他說一就是誠
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一若不誠其他全是虛文
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那麼和呢
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中庸第一章這樣說
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發而皆中節謂之和
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現在這不能讀作中
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要讀作中
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中節就是說
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發出去的事情
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都合理合法
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這就稱為和
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所以朱熹夫子 才解釋這個和說
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無所乖戾
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故謂之和
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乖戾就是違背良心
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你如果沒有違背良心
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就是稱為和
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所以呢
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現在他說
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我守其一以處其和
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我就是守著至道的誠
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所以一點違背良心都沒有
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做事情一點違背良心都沒有
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故我修身千二百歲矣
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吾形未常衰
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祂說所以
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我今天可以活到一千兩百歲
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這個形未衰
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原因就在這
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那麼現在說
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一個人要怎麼修仙道
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現在從頭說來
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第一
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要視而不見
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聽而不聞
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心如如不動
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甚至要修至誠之心
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不可以多欲
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做事情要謹慎
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不要違背良心
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那這樣你 才有辦法看出本性
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這樣跟你說比較快
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所以一個人 要看得出本性的要領
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就這樣而已
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其他沒什麼
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這是廣成子當時跟黃帝所說的
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那今晚說到這
黃帝拜廣成子之考證
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