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清水祖師的由來_上集
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清水祖師的由來_上集
3801
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年07月29日 00:00
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00:02:32
下午
00:02:35
想要來講
00:02:37
對神的歷史問題
00:02:42
想要讓大家稍微瞭解一下
00:02:46
說現在當今
00:02:50
會拜神的很多
00:02:53
但是
00:02:55
對神瞭解的人很少
00:02:59
我們不用說 對什麼神都知道
00:03:02
現在我們有在拜的神
00:03:05
我們要稍微知道
00:03:08
這個神的來歷
00:03:11
到底我們 所拜的神是姓什麼
00:03:14
叫什麼名字
00:03:16
什麼朝代的人
00:03:18
我們都要去瞭解
00:03:22
不然
00:03:24
我們有時候都
00:03:26
傻傻的去拜神
00:03:29
到底拜什麼神都不知道
00:03:34
就像是我
00:03:37
之前有講過一次
00:03:39
現在電視在播
00:03:44
人家說三媽再生
00:03:48
說媽祖婆的事
00:03:51
根本就是亂演一通
00:03:55
起初
00:03:56
他的目的
00:03:58
就是要演 大道公鬥法媽祖婆
00:04:03
後來大道公的信徒反對
00:04:07
反對的結果
00:04:09
他才改名
00:04:13
改成孫真人與媽祖鬥法
00:04:17
但是那時候的
00:04:18
我說
00:04:21
媽祖
00:04:23
和大道公
00:04:26
照理來說
00:04:30
大道公可以說 比媽祖還後面
00:04:36
也可以說比媽祖還少歲
00:04:40
而且兩個人也住不同地方
00:04:44
看要怎麼說
00:04:46
大道公要來娶媽祖當妻子
00:04:49
媽祖不嫁
00:04:50
再來鬥法
00:04:52
這根本是一種 侮辱神的行為
00:04:57
例如這裡三峽
00:05:02
最信就是清水祖師
00:05:06
我對清水祖師
00:05:09
現在臺灣
00:05:11
有兩種傳說
00:05:15
有兩種傳說
00:05:18
我來三峽之後
00:05:20
知道三峽祖師廟是已經
00:05:23
歷史很久
00:05:25
也是全島有名的廟
00:05:28
我才跟里長
00:05:30
說要向他討這間廟的沿革
00:05:35
結果他拿給我的沿革
00:05:39
裡面都沒有寫得很清楚
00:05:42
怎樣沒寫清楚
00:05:45
這裡的沿革只有寫什麼
00:05:49
我是根據這裡的沿革
00:05:53
清水祖師廟
00:05:56
廟的簡介裡講的
00:05:59
你看最後面這面
00:06:02
看最後面這面
00:06:03
這是在講這間廟的經歷
00:06:09
它說清水祖師略傳云
00:06:15
簡單的歷史就對了
00:06:18
本廟供奉清水祖師
00:06:22
祖師俗名陳昭應
00:06:27
係北宋京都開封府
00:06:32
祥符縣人
00:06:35
它說清水祖師世俗的名
00:06:39
姓陳名叫做昭應
00:06:43
是北宋京都開封府
00:06:48
祥符縣的人
00:06:52
開封府就等於
00:06:55
現在的河南省開封縣
00:07:01
它又說
00:07:03
曾追隨宋宰相 文天祥義舉勤王
00:07:09
它說清水祖師有追隨
00:07:13
宋朝的宰相文天祥
00:07:16
來起義反抗番兵
00:07:21
可以說是一位阿兵哥
00:07:27
它說英勇抵抗元兵
00:07:31
轉大江南北
00:07:35
為抗元扶宋之民族英雄
00:07:43
它就是說清水祖師
00:07:45
可以說是非常勇敢
00:07:48
來抵抗元兵
00:07:51
可以轉到大江南北
00:07:55
對抗元朝
00:07:58
扶宋朝的一位民族英雄
00:08:03
若是這個根據
00:08:05
我覺得
00:08:08
不太可以
00:08:09
我講話比較不會諂媚
00:08:12
有一些在講話都會諂媚
00:08:15
來三峽就稱讚三峽
00:08:18
來臺南稱讚臺南
00:08:20
來臺北稱讚臺北
00:08:22
就像是吃爸靠爸
00:08:25
吃媽靠媽
00:08:26
那種諂媚我都不會
00:08:29
我的性格比較直
00:08:31
怎樣直
00:08:31
對就對
00:08:32
不對就不對
00:08:35
因為我們現在 來瞭解北宋和南宋
00:08:39
這個關係
00:08:41
公元九百六十年
00:08:45
宋太祖趙匡胤即位
00:08:49
年號建隆
00:08:53
它說在公元九百六十年
00:08:56
宋太祖趙匡胤當皇帝
00:09:00
他的年號叫做建隆
00:09:04
這就是北宋
00:09:07
那南宋呢
00:09:09
我們現在來看第二條
00:09:12
公元一千一百二十七年
00:09:16
宋高宗趙構即位
00:09:20
年號建炎
00:09:22
這就是南宋
00:09:24
我們到公元 一千一百二十七年
00:09:28
宋高宗叫做趙構
00:09:31
來當皇帝
00:09:34
年號改成建炎
00:09:37
這就是南宋
00:09:39
那麼文天祥 在什麼時候起義
00:09:42
我們現在再來 看附錄的第三條
00:09:46
公元一千兩百七十五年
00:09:50
宋恭帝德祐元年
00:09:54
文天祥起兵擒王
00:09:56
這我都是根據歷史講的
00:09:59
在公元一千兩百七十五年
00:10:02
是宋朝的恭帝
00:10:06
年號德祐元年
00:10:08
文天祥才起兵擒王
00:10:13
現在看第四條
00:10:15
公元一千兩百七十八年
00:10:18
元朝的世祖至元十五年
00:10:24
文天祥被元兵抓走
00:10:28
到公元一千兩百八十二年
00:10:32
元世祖至元十九年
00:10:35
文天祥才被元殺掉
00:10:39
現在照附錄這五條的表
00:10:45
文天祥起義是在
00:10:47
一千兩百七十五年
00:10:51
南宋的開始
00:10:53
從南宋開始
00:10:54
是一千一百二十七年
00:10:57
現在廟的簡介
00:11:01
寫說
00:11:04
清水祖師是北宋的人
00:11:07
那北宋的人的話
00:11:09
就要一千兩百 七十五年之前
00:11:12
才可以說北宋
00:11:14
到一千一百二十七年之後
00:11:17
就要講南宋
00:11:21
不要說北宋的什麼時候
00:11:23
就說北宋和南宋的中間
00:11:28
說南宋最一開始的年
00:11:33
這一千一百二十七年
00:11:36
到文天祥起義
00:11:38
這樣差幾年
00:11:39
不信的話你
00:11:41
若會打算盤的
00:11:42
你算看看
00:11:43
看差幾年
00:11:45
從南宋開始
00:11:47
到文天祥起義
00:11:48
剛好一百四十八年
00:11:51
若是如此
00:11:52
清水祖師那時 不就快要兩百歲了
00:11:54
一百多歲快要兩百歲
00:11:55
不可能
00:11:57
絕對不可能
00:11:58
這樣跟歷史不符合
00:12:00
所以這裡廟的簡介
00:12:03
我跟他說絕對是寫錯了
00:12:05
你們的簡介要再改
00:12:07
若沒有改 會一誤再誤
00:12:09
會一直錯誤下去
00:12:12
若是錯誤就不好了
00:12:13
錯誤的話
00:12:14
若是懂歷史的人
00:12:15
這間廟的簡介怎麼這樣寫
00:12:19
若是老實的人他不敢說
00:12:22
偷偷笑你
00:12:25
像我這種直的人才敢說
00:12:28
為什麼
00:12:29
我是信神的人啊
00:12:30
你把神的歷史寫錯不行啊
00:12:33
那麼我跟他說清水祖師廟
00:12:37
這個簡介是根據什麼
00:12:40
根據艋舺
00:12:44
清水巖的沿革來的
00:12:47
我們現在翻前一頁
00:12:52
前一頁這有一個括弧
00:12:55
第二這個
00:12:55
括弧第二
00:12:58
這個括弧第二
00:13:00
這就是艋舺清水巖的沿革
00:13:06
二
00:13:07
清水祖師姓陳名昭應
00:13:12
河南人
00:13:13
縣籍不明
00:13:16
依照艋舺清水巖的沿革
00:13:20
說清水祖師姓陳
00:13:23
名叫做昭應
00:13:24
是河南的人
00:13:26
但是祂的縣籍沒寫
00:13:28
只有知道是河南
00:13:29
什麼縣它沒寫
00:13:32
照這個清水巖
00:13:36
艋舺清水巖
00:13:39
他說陳昭應
00:13:40
跟三峽講的名字一樣
00:13:44
所以我說我們 這可能都是根據
00:13:47
艋舺清水巖的沿革來的
00:13:51
現在再接下去說
00:13:53
宋高宗南都時
00:13:56
公元一千一百二十七年
00:13:59
投忠武君為 一愛國靈感之軍人
00:14:05
它說在宋高宗
00:14:08
從北邊移帝都去南邊時
00:14:13
那時候是公元 一千一百二十七年
00:14:17
祂才來吃糧投軍
00:14:18
是一位愛國的軍人
00:14:23
說其功績顯赫
00:14:27
後遂將移往蠻之安溪
00:14:33
它說清水祖師
00:14:35
祂的功勞很多
00:14:38
汗馬功勞
00:14:41
後來才帶一些兵將
00:14:45
移到蠻
00:14:46
就是去福建安溪
00:14:52
下居蓬萊清水巖
00:14:56
舉望蒙古侵犯
00:14:59
遂佛裝周遊蠻縣
00:15:03
深謀反抗
00:15:06
事敗回鄉
00:15:09
它說那時候清水祖師
00:15:12
才去住在蓬萊的清水巖
00:15:17
之後蒙古
00:15:18
蒙古就是元
00:15:20
蒙古侵犯
00:15:23
才穿袈裟
00:15:26
周遊全福建
00:15:30
目的是要反抗元兵
00:15:34
之後失敗
00:15:36
就這樣回到故鄉
00:15:40
為兒輩鄉人曰
00:15:43
祂才對下一輩 的百姓這樣說
00:15:48
華夏
00:15:50
現在說華夏就是中國
00:15:53
古代就是叫做華夏
00:15:56
自有宋以來
00:15:59
常受外族侵凌
00:16:02
爾等必須為興漢盡力
00:16:07
所以清水祖師
00:16:08
才對庄裡的年輕人這樣說
00:16:12
說自宋朝以來
00:16:14
宋朝常常受到 外族的侵占和欺負
00:16:20
所以你們大家 要為漢民族盡力
00:16:26
死後
00:16:28
感激效忠漢族
00:16:30
人人崇拜為祖師
00:16:33
其廟稱為清水巖祖師廟
00:16:37
卒年不明
00:16:40
所以死了之後
00:16:44
因為安溪的人
00:16:48
感覺祂在世時 對國家很盡忠
00:16:52
對漢民族很盡力
00:16:54
所以人人才崇拜祂為祖師
00:16:57
所以祂的廟 才稱為清水巖祖師廟
00:17:03
但是祂到底什麼年死的
00:17:07
不清楚
00:17:08
卒年不明
00:17:09
就是到底 什麼年死的不清楚
00:17:15
明末
00:17:17
滿清入寇
00:17:19
鄭成功抗拒
00:17:21
終於金陵軍事失意
00:17:25
它說到明朝末
00:17:28
滿清侵占中國
00:17:33
鄭成功抵抗
00:17:37
但是在金陵的軍事失意之後
00:17:42
隨率眾其部屬侵台
00:17:47
當行安溪幾民
00:17:50
傳來清水祖師云
00:17:54
之後鄭成功 帶他的部下來臺灣
00:17:59
跟隨他的一些安溪的人
00:18:02
才傳清水祖師
00:18:05
請來臺灣侍奉
00:18:08
年曆正月初六日
00:18:12
為清水祖師之誕辰日
00:18:15
所以正月初六
00:18:17
照年曆
00:18:19
就說是清水祖師的生日
00:18:22
五月初六日
00:18:24
乃祖師成佛之日
00:18:28
說五月初六
00:18:31
就說是清水祖師成佛的日
00:18:33
就是這樣說
00:18:35
現在這是
00:18:36
艋舺清水巖的沿革
00:18:39
但是我現在寫注
00:18:41
注是我寫的
00:18:42
不是它那的沿革
00:18:45
我是要瞭解這樣寫對不對
00:18:48
是我作的注解
00:18:51
它說公元一千兩百零六年
00:18:57
鐵木真統一蒙古
00:19:00
鐵木真就是元最開基的
00:19:07
首領
00:19:08
因為公元一千兩百零六年
00:19:11
鐵木真統一蒙古
00:19:14
稱呼自己是成吉思汗
00:19:19
到公元一千兩百三十年
00:19:23
蒙古族
00:19:25
才初犯宋朝
00:19:28
到一千兩百三十年
00:19:30
蒙古族才侵占中國
00:19:34
來到陝西
00:19:37
以上歷史的考證
00:19:41
祖師祂吃糧投軍
00:19:46
與蒙古族侵犯宋朝
00:19:49
相差一百多年
00:19:51
若是這樣查證
00:19:53
說清水祖師 反抗蒙古的年齡
00:20:00
就要一百多歲
00:20:02
實在是不可能的事
00:20:04
所以艋舺清水巖的沿革
00:20:08
我說年份也不合
00:20:10
我們現在看最前面這個
00:20:14
現在最前面 這個是根據什麼
00:20:17
根據淡水清水巖
00:20:19
淡水有一間清水巖
00:20:22
我是覺得 淡水清水巖的歷史
00:20:25
比較正確
00:20:28
為什麼我會說比較正確
00:20:30
因為年份有合
00:20:33
它所講的出生
00:20:36
和祂歸天的經過
00:20:38
都寫得很清楚
00:20:40
所以我是覺得
00:20:41
你此後若是三峽
00:20:46
要作清水祖師的歷史
00:20:48
還是根據 淡水清水巖的沿革
00:20:52
比較適合
00:20:54
這是我的想法
00:20:55
但是你們要怎麼作
00:20:57
這我不能干涉
00:20:59
我算是外人
00:21:00
不能干涉你們在地人
00:21:02
你們要怎麼做就怎麼做啊
00:21:04
這只是說
00:21:05
我們信的歷史
00:21:06
做到不要讓人抓錯
00:21:08
才可以說是歷史
00:21:09
被人抓錯 就不能說是歷史了
00:21:12
對不對
00:21:13
所以現在來看
00:21:18
清水祖師
00:21:20
我們現在來看
00:21:22
寫個括弧一和括弧二
00:21:26
括弧一說福建人陳普足
00:21:30
此說乃根據淡水清水巖碑記
00:21:36
依福建永春縣誌
00:21:39
及有關文獻
00:21:41
詳參考本文
00:21:44
說清水祖師的歷史
00:21:46
第一就是說福建人
00:21:49
姓陳叫做陳普足
00:21:52
這是根據清水巖
00:21:56
淡水清水巖的碑記
00:22:00
與福建的永春縣誌
00:22:04
縣有縣誌
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省有省誌
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這是永春縣誌
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與有關的文獻所寫的
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等一下本文
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我們再詳細來講
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那第二呢
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為河南人陳昭應
00:22:20
此說乃歷自 艋舺清水巖碑記
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但無根據可考
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生死年代不明
00:22:29
詳參考二本文
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現在第二就是說河南人
00:22:35
叫做陳昭應
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但是這個講法是
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記錄在艋舺清水巖的碑記
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但是沒有根據
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但是什麼年生
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什麼年死
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都沒有交代
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現在
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參考是我剛剛 跟你們講過的那些都是
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到底什麼年生也不知道
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什麼年死也不知道
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祂一輩子的經過都沒寫
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只有說祂是一位
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吃糧投軍的忠勇的武士
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只有說這樣而已
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其他都沒講什麼
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既然說祖師
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就要是修行人才能講祖師
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既然沒修行
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當一位阿兵哥
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要怎麼稱呼祖師
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現在我們就要瞭解這樣
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我們現在看
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括弧第一全文的解釋
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祖師
00:23:30
姓陳
00:23:31
名普足
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福建省
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永春縣
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小姑鄉人
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說祖師是姓陳
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名叫做普足
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叫做陳普足
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是福建省 永春縣小姑鄉的人
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它連什麼鄉都寫出來
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降生於宋仁宗
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慶曆四年
00:24:00
甲申歲
00:24:02
公元一千零四十四年
00:24:07
正月初六日
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現在這個就說得很清楚
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說祂出生於宋仁宗
00:24:15
慶曆四年
00:24:16
甲申歲
00:24:18
是公元一千零四十四年
00:24:22
正月初六
00:24:24
現在若以這樣來計算
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祖師幾歲我們就算得出來
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今年是一九九一年
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一九九一扣一零四四來說
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有九百四十七年
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若要說清水祖師的歲數
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等於是九百四十七歲
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這樣說比較快
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我們現在再看本文
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幼出家於大雲院
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長結庵於高泰山
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它說祂小時後就出家了
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出家去大雲院
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大雲院是一間寺廟的名字
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祂在山上
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蓋一間草寮
00:25:23
在高泰山
00:25:25
就是說祂出家去大雲院
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不過祂長大之後
00:25:30
自己就在高泰山
00:25:33
自己搭一間草寮
00:25:35
在那修行
00:25:36
現在說長就是長大
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祂小時候出家
00:25:41
長大後就在高泰山
00:25:43
蓋一間草寮在那修行
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志甘槁薄
00:25:52
外厭繁華
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聞大靜山明禪師具圓滿覺
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遂往事之
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祂在高泰山修行
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祂的志氣
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可以說很苦修
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槁薄
00:26:13
就是可以說是過得很辛苦
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在那很苦修
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祂外在很討厭繁華
00:26:23
後來聽到大靜山
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有一位明禪師
00:26:28
明禪師是一位高僧
00:26:30
聽到明禪師
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是修行修養很好
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就這樣就去拜師
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那時候就去那 拜明禪師為師
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道成業就
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拜辭而還
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師曰
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爾營以種種方便
00:26:55
澹足一切
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現在說祂的道
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學成之後
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就要向祂師父告辭
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要回到故鄉
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那時候
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祂師父才交代祂
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現在說師就是
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清水祖師的師父
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他說你今天
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修得很好
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你可以學到 一切種種的方便
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而且你無欲念
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澹足
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澹足就是可以說
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做人對什麼都很知足
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不會想要貪這個意思
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可以說你道業已經成功了
00:27:45
因授以法衣而囑之
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那時候祂師父 才拿衣缽給祂
00:27:54
才交代祂
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非值精嚴事
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不可衣以此法衣
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現在這兩字你就要注意
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不可
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衣以此法衣
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前面這字不能讀作衣
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要讀作衣
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衣就是穿
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衣是衣服
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他說今天我的衣缽給祢
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等於我這件袈裟給祢
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但是如果沒有 很重要的事情的話
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祢絕對不要穿這件袈裟
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那件袈裟
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是代表莊嚴
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平常祢不能穿
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有重要的事祢再穿
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祖師還庵
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用其師之言
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乃造橋樑數十
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以度往來
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清水祖師回到福建之後
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祂就聽祂師父的交代
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祂師父交代祂 要種種方便啊
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所以祂為了 聽祂師父這句話
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在福建一帶
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光是祂經手造的橋
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造了幾十條
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因為路都要潦溪
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很不方便
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祂就發心
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造橋
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造幾十條的橋
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後移庵住麻章
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之後
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祂本來是住在高泰山
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然後呢
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祂住的地方
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就搬到麻章
00:29:44
麻章也是一個地方的名字
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才搬到麻章
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去那裡住
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為眾請雨
00:29:55
如期皆應
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當時麻章一帶
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旱災
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沒有雨
00:30:05
沒有雨
00:30:05
清水祖師才出來求雨
00:30:09
結果
00:30:10
祂一求雨
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雨就來了
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百姓都受到祂 很大很大的人情
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宋神宗元豐六年
00:30:24
歲次癸亥
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公元一千八十三年
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到宋朝神宗的時候
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他的年號元豐六年
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那年的甲子剛好是癸亥年
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若要算西曆
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就是公元一千八十三年
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清溪遇大旱
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便村劉氏相與謀曰
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當時清溪
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清溪就是福建省安溪縣
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一個地方
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遇到旱災沒雨
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便村就是一個村的名字
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便村一個姓劉的領袖
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才叫一些村民來商量
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謀
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謀就是商量
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麻章上人
00:31:33
道高德重
00:31:34
能感動天地
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遂請而至
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那時
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劉氏對眾人說
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說麻章上人
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在佛教
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高僧
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高僧都稱為上人
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上人等於就是說
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德行很好才可以稱為上人
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祂說麻章的上人
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祂的道很高
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祂的德行很重
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能感動天地
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我們就請祂來求雨
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設壇禱告
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雨即沾足
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眾情胥悅
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那時候清水祖師
00:32:30
眾人就請祂來啊
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祂就來到清溪
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就設壇來求雨
00:32:40
結果雨
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下到大家都
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稻子和菜的水都充足
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可以說眾人
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大家都非常非常高興
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鹹有築室請留之願
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乃於張岩山剪除菑翳
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辟拂頑石
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隨後數架
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曰之清水巖
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現在祂在那求雨求成功了
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所以在地人
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就要求清水祖師
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說祢不要走啦
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住這個地方
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住我們這裡
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清水祖師是很慈悲的人
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別人既然留祂
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祂就說好啊
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你們要我住我就住啊
00:33:38
所以才在張岩山的地方
00:33:42
說剪除菑翳
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就是說山的草很茂盛
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就剷剷剷
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把山剷平
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辟拂頑石
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頑石就是山上有石頭
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很大顆一顆一顆
00:34:00
石頭在一顆一顆抱離
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山打平
00:34:04
再幫祂蓋一間佛寺
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之後這間佛寺才稱為什麼
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稱為清水巖
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清水巖就是從那
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從清溪起源的
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延請祖師居焉
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巖屋草創
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巖東惟棗樹一株
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祖師乃多植竹木
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迨今成蔭
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當時
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清水祖師去清水巖住
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在清水巖
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巖的東邊有一棵棗樹
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我們現在種的那種青棗
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棗子
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有一棵棗樹
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整個山上都沒有樹
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只有草而已
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只有一棵棗樹
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清水祖師
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才把廟前廟後
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才種一些樹和竹子
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現在可以說 清水巖的四周圍
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大樹竹圍
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可以說是很多
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以其年
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造成通泉橋
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谷口橋
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又十年
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造成汰口橋
00:35:45
同一年
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祂去清水巖住的同一年
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祂就造一條叫做通泉橋
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和谷口橋
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經過十年
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又造一條很大條
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叫做汰口橋
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砌洋中亭
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舉糜費鉅萬
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皆取於施者
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之後才蓋一個亭
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這個亭就叫做洋中亭
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但是洋中亭
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可以說是很大的建設
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花了很多錢
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但是這些錢
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全部都是施者捐獻的
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清水祖師是修行人
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怎麼會有錢
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全部都是施者捐獻的
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建出洋中亭
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其徒弟楊道周明
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於巖隈累石為二窣堵坡
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那時候祂有兩個徒弟
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一個叫做楊道
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一個叫做周明
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他才將清水巖四周的石頭
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拿來疊
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以石頭當基礎
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就像是磚頭一樣疊
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疊什麼
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疊兩座塔
00:37:30
窣堵坡就是塔
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下面有注解
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窣堵坡
00:37:36
梵語
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即塔也
00:37:38
窣堵坡就是印度話
00:37:40
佛教的名詞
00:37:42
若是講中文就是塔
00:37:45
在清水巖的旁邊
00:37:47
疊出兩座石頭的塔
00:37:54
臨崖距壑
00:37:58
非人力可措手
00:38:04
說論那兩座塔是
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蓋在山崖邊
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不是一般隨便蓋就可以蓋
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那個要完善的計畫
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也要花很多力氣
00:38:24
劉氏有公銳者
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久不茹葷
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堅持梵行
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那時候有一位姓劉
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名叫做公銳
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他就一直
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就是說吃素
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堅持要出家
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祖師與之相悅
00:39:06
那時候清水祖師
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和劉氏公銳
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可以說講話很投機
00:39:14
也可以說心志很相投
00:39:20
一日公銳至
00:39:24
輒囑以後事曰
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有一天
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劉公銳又來
00:39:34
清水祖師就交代後事給他
00:39:38
祂知道祂快要死了
00:39:40
交代後事給他
00:39:43
形骸外物
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漆身無益
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祂就是說人的身體外殼
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這是身外之物沒用
00:40:00
身體根本是借我們住而已
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這些話講完之後
00:40:10
就這樣坐下去
00:40:13
盤腿坐禪
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就歸天了
00:40:18
交代兩句話
00:40:19
就歸天了
00:40:22
享壽六十五歲
00:40:26
清水祖師活了六十五歲
00:40:31
時宋徽宗大觀二年
00:40:36
戊子歲
00:40:37
公元一千一百零八年
00:40:41
五月十三日
00:40:45
那時候是宋朝徽宗
00:40:48
大觀二年
00:40:49
甲子是戊子
00:40:52
算西曆是公元 一千一百零八年
00:40:57
是五月十三
00:40:59
清水祖師就是 五月十三歸天的
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遠近信眾雲集
00:41:12
瞻禮遺容
00:41:15
越三日
00:41:16
神色不改
00:41:18
容貌如生
00:41:22
現在大家聽到清水祖師歸天
00:41:26
無論遠的無論近的
00:41:30
大家都來看祂的遺體
00:41:34
可以說死之後經過三天
00:41:37
臉色都沒有變
00:41:40
就像是還活著
00:41:42
在睡覺一樣
00:41:45
鄉人乃運石甃塔
00:41:53
築亭於巖後
00:41:56
刻木為像而事之
00:42:01
那時候整個村莊的人
00:42:05
來運搬石頭
00:42:08
來蓋一個塔
00:42:11
設一間亭
00:42:15
在清水巖的後面
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才用木頭
00:42:22
刻清水祖師的身形
00:42:27
再來朝拜祂
00:42:31
徒楊道落髮為僧
00:42:37
奉承香火
00:42:40
信施不絕
00:42:43
那時候祂有一個徒弟
00:42:46
叫做楊道
00:42:48
就這樣剃髮當和尚
00:42:51
就在那當廟公
00:42:53
顧廟
00:42:55
接清水祖師頭代的
00:43:04
主持
00:43:07
之後一代一代傳下去
00:43:10
都沒有斷絕
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汀漳時人有災難
00:43:17
皆往求焉
00:43:20
至則獲應
00:43:23
當時在汀州和漳州
00:43:29
人若遇到災難
00:43:32
都去清水巖求
00:43:35
若去求
00:43:37
可以說是很靈驗
00:43:39
都會得到清水祖師的庇佑
00:43:43
迎逢塑像
00:43:47
最宜精誠齋戒
00:43:50
或慢易不虔
00:43:55
致有雷電迅擊之異
00:44:02
它說假使有人要 請清水祖師的佛像
00:44:08
要請回去拜
00:44:11
但是你要去 迎接的時候最好
00:44:17
就要吃素
00:44:19
就要沐浴
00:44:23
絕對不能對 清水祖師有不禮貌
00:44:28
假使你的身體不乾淨
00:44:32
或是沒有誠心
00:44:34
你若去清水祖師廟
00:44:37
請清水祖師
00:44:38
閃電打雷霹靂
00:44:41
光是害怕你就不敢去請了
00:44:46
巖舊有巨石當衢
00:44:53
往來患之
00:44:56
說舊的清水巖的路
00:45:01
以前有很大顆的石頭擋住
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擋在路口
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若要過路的人
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感覺很不便
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路上都有大顆的石頭
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所以若要去清水巖
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就坎坎坷坷的
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眾信誠心禱告
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一夜轉而道側
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但是那個石頭 不是搬得動的
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一顆好幾千斤的
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若是像現在有怪手挖可以
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以前沒辦法
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以前只有鋤頭畚箕
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怎麼有辦法
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所以一些信徒
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都跪在清水祖師面前求祂
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說隔天石頭都移到路邊了
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一條路直直的
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都不用開路
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這是清水祖師的顯化
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婦女投宿者
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巖前麻竹四裂
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遂禁婦女投宿
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假使有一些信徒要去進香
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有的都住在廟裡的禪房
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但是婦女若不淨而跑去住
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說清水巖前一些麻竹
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就像是放鞭炮
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噼啪叫
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都裂開
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被嚇一個
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下一次婦女 都不敢去廟裡住
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所以那裡的禪房
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只有住男生
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沒有住女人
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分身應供
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凡所祈求善願
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無不響應
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所以
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一些人覺得 清水祖師那麼靈驗
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別人就來刈香去拜
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只要拜
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可以說是非常非常靈驗
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人去求的事情
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清水祖師都會保佑
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