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【短篇版】出家04_01
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【短篇版】出家04_01
168
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年08月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「出家」
00:00:37
上期所說的出家
00:00:42
照理說出家的規矩很多
00:00:47
所以若不想出家除外
00:00:53
你若是有心出家
00:00:58
就要有堅志
00:01:01
老師不是毀謗出家人
00:01:04
是要叫醒出家人
00:01:07
因為很多出家人不知道戒律
00:01:10
不知道戒律盲目的在修
00:01:15
最近有人打電話來跟我道謝
00:01:21
也有人打電話來罵我
00:01:24
答謝的怎麼說
00:01:26
謝謝老師
00:01:28
我出家十幾年
00:01:31
我還不知道戒律是甚麼
00:01:33
當初出家師父又沒有說
00:01:36
現在我很謹慎
00:01:38
來跟我道謝
00:01:40
也有人說
00:01:41
老師拜託你
00:01:43
不要砸了人家的飯碗好嗎
00:01:45
你若說到戒律
00:01:47
我們就不用賺錢了
00:01:49
也有人這樣說
00:01:51
老師不是說攻擊任何人
00:01:55
我是以經來說法的
00:01:58
現在大家徒弟拼命收
00:02:02
若真正的出家人
00:02:04
照戒律來說
00:02:06
一年只能收一個徒弟
00:02:08
不能超過兩個
00:02:11
老師說的句句有根據
00:02:14
絕對不會隨便亂說
00:02:18
要是我亂說就造口業了
00:02:23
現在來看戒律學綱要所說
00:02:28
再說度人出家的數目
00:02:32
也是有限制的
00:02:35
毗尼母經 卷八中有這樣的規定
00:02:42
受大道人具足戒已
00:02:46
十二個月中 教授大道人所作法竟
00:02:52
然後更有受具足戒者
00:02:56
未滿十二月不得受
00:03:00
這是說
00:03:01
十二個月之中
00:03:04
只能度一人出家
00:03:06
第一個弟子受 比丘戒後的十二個月之中
00:03:13
也不得另度第二個出家
00:03:16
應在第一個 受了比丘戒十二個月之後
00:03:21
再度第二個出家
00:03:24
這一不得同時 剃度兩個人出家的規定
00:03:29
也有理由
00:03:31
弟子多了
00:03:33
不能受到應受的教育
00:03:36
唯恐人子弟
00:03:38
而又為害佛教
00:03:43
所以不得同時
00:03:45
蓄有眾多的弟子
00:03:49
戒律學綱要這樣說
00:03:53
現在說要收徒弟
00:03:57
度人出家就是收徒弟
00:03:59
這個數目是有限制的
00:04:05
他引用毗尼母經第卷八中
00:04:13
有一段規定的文
00:04:17
來接受出家的人
00:04:22
這大道就是指出家
00:04:25
出家就是要受大道
00:04:27
受就是接受
00:04:28
接受出家的人
00:04:31
要來受具足戒
00:04:35
也就是兩百五十戒後
00:04:38
在十二個月
00:04:41
等於是一年
00:04:42
在這一年中
00:04:44
要拼命來教出家所有的戒律
00:04:50
要教得清楚
00:04:54
之後才能再收另一個徒弟
00:05:00
所以你沒有滿十二個月
00:05:03
你不能再來收徒弟
00:05:06
這是簡單來說
00:05:08
這十二個月之間
00:05:10
只能度一個人出家
00:05:13
第一個徒弟
00:05:16
來受出家的戒律之後
00:05:19
十二個月一年之間
00:05:23
不能另外度第二個人出家
00:05:29
應該在第一個受比丘戒
00:05:33
知道出家的戒律 的十二個月之後
00:05:37
才能再度第二個人出家
00:05:41
這就等於是
00:05:43
不能同時收兩個徒弟
00:05:47
剃度就是剃光頭
00:05:50
不能同時收兩個徒弟
00:05:53
有這個規定
00:05:56
這個規定也是有理由
00:05:59
有怎樣的理由
00:06:00
徒弟若多
00:06:02
你就沒辦法受到應受的教育
00:06:06
要教兩百五十戒
00:06:08
教到能徹底明白不簡單
00:06:12
因為怕甚麼
00:06:14
怕你所有的徒弟
00:06:17
因為你戒律不懂
00:06:20
會損害到佛的教育
00:06:23
我用括號的目的
00:06:26
這不是佛教
00:06:28
這是佛的教導
00:06:30
因為怕損害佛的教學
00:06:33
所以不能同時收很多的徒弟
00:06:39
話說回來
00:06:41
不能有集體出家的行為
00:06:44
這樣你看就知道
00:06:47
當一個師父
00:06:48
不是說可以隨便收徒弟
00:06:51
上期有說過了
00:06:54
你自己明白戒律
00:06:55
才有資格收徒弟
00:06:57
你自己戒律不懂
00:07:00
你怎麼會有資格收徒弟
00:07:07
所以收徒弟
00:07:09
自己若是出家後
00:07:12
上期有說過
00:07:13
就要經過十年
00:07:16
出家十年後
00:07:18
才有資格收徒弟
00:07:20
你若出家九年
00:07:22
就還沒有資格收徒弟
00:07:24
這樣說比較快
00:07:26
現在來看戒律學綱要這樣說
00:07:29
今日的出家人
00:07:33
能有幾位是通曉二部律的呢
00:07:38
如要合乎規定
00:07:41
幾乎無人敢度俗人出家了
00:07:48
現在說的戒律學綱要
00:07:50
這是一章一章
00:07:53
裡面有幾百章
00:07:55
所以這只有每一章的重點
00:08:00
寫出來讓你知道
00:08:04
它說當今一些出家人
00:08:09
到底有幾個知道二部律
00:08:16
二部律是甚麼
00:08:18
一部是出家男眾的戒律
00:08:25
另一部是出家女眾的戒律
00:08:30
才叫做二部律
00:08:33
這上一期也有說過
00:08:36
假使現在真的要照規定
00:08:44
沒有一個敢收人出家
00:08:48
不敢收徒弟
00:08:50
因為怎樣都不合規矩
00:08:54
這樣說起來
00:08:55
沒人敢收徒弟了
00:08:58
所以才說
00:08:59
當一個師父沒有這麼簡單
00:09:02
第一規定
00:09:04
自己要出家十年
00:09:06
才有資格收徒弟
00:09:09
第二你就要知道戒律
00:09:11
你才能收徒弟
00:09:13
第三就是十二個月內
00:09:16
只能收一個徒弟
00:09:18
剛這些規矩
00:09:20
你就沒辦法守了
00:09:23
所以戒律學綱要說
00:09:26
然在中國
00:09:28
小和尚廟出家
00:09:32
很少舉行如律的出家儀式
00:09:37
更少受戒的儀式
00:09:42
不論五戒 十戒
00:09:44
比丘戒 菩薩戒
00:09:46
全部是交給傳戒的道場
00:09:50
去一手包辦
00:09:53
中國的傳戒道場
00:09:55
在短短地數十天中
00:09:58
像演戲似地
00:10:00
按看劇本做作一番
00:10:04
就算是傳戒得戒了
00:10:08
傳戒道場 只在注意眾多戒子的跪拜
00:10:13
唱念的整齊好看
00:10:16
不注意戒子們
00:10:18
是否領略了受戒的意義
00:10:21
是否能夠得戒
00:10:24
這是很大的問題
00:10:29
它說現在的中國
00:10:33
一些小和尚
00:10:35
小和尚就是剛出家的
00:10:38
要到廟裡出家的時候
00:10:40
很少舉行照戒律出家的儀式
00:10:47
更少來受戒的儀式
00:10:56
不管你是受五戒
00:10:58
不管你是受十戒
00:11:00
或是比丘戒 菩薩戒
00:11:03
全部都交給傳戒的道場
00:11:07
去一手包辦
00:11:08
現在很多團戒道場
00:11:11
某月某日起
00:11:14
到何時為止
00:11:16
大家來受戒
00:11:18
來團體受戒
00:11:20
都是這樣
00:11:23
中國傳戒的道場
00:11:25
是短短的數十天間
00:11:29
像是在演戲一樣
00:11:32
像導演看那個腳本
00:11:35
看那個劇本
00:11:38
來訓練 來排列整齊
00:11:41
怎樣念經
00:11:42
怎樣走路
00:11:45
這樣就算是傳戒得戒了
00:11:51
傳戒道場只有注意甚麼
00:11:54
注意一些來受戒的人
00:11:56
跪啦拜啦
00:11:58
來唱念啦 阿彌陀佛
00:12:03
整齊好看就好
00:12:06
它就不注意受戒的人
00:12:10
是不是已經 了解受戒的意義
00:12:14
是不是有辦法得戒
00:12:18
怎樣叫做得戒
00:12:20
比如說四婆羅夷
00:12:22
第三戒是甚麼戒
00:12:24
看你知不知道
00:12:25
十三僧懺第五戒甚麼戒
00:12:27
看你知不知道
00:12:29
就是這樣
00:12:31
兩百五十戒
00:12:33
看你到底知道幾戒
00:12:36
問題在這裡
00:12:38
像是讀書不用考試
00:12:41
只要你來學校註冊
00:12:44
管你會不會讀
00:12:45
時間到了畢業就好
00:12:48
都不用考試就對了
00:12:50
真的以前出家就要考試
00:12:55
兩百五十戒你不會默背
00:12:59
不知道戒律來說
00:13:01
你沒資格當和尚
00:13:04
只能當小沙彌
00:13:08
所以有的人一世都當沙彌
00:13:13
沒辦法當和尚
00:13:16
當和尚戒律都要了解
00:13:18
戒律沒了解不能當和尚
00:13:21
這樣說比較快
00:13:23
老師是有根據來說的
00:13:25
沒根據的老師不敢說
00:13:27
這些書是你有辦法買到的
00:13:33
再來
00:13:34
在戒律學綱要
00:13:37
裡面還有一句話這樣說
00:13:39
今日的僧尼
00:13:42
除了服裝異於俗人之外
00:13:48
能夠不犯婬行
00:13:51
不酒肉
00:13:53
已算了不起的
00:13:56
至於真比丘行
00:13:58
根本已無法夢見
00:14:02
男女僧俗的生活界限
00:14:06
幾乎也蕩然無存
00:14:10
女尼認俗人富豪為義父母者
00:14:15
競以為榮
00:14:17
能為有錢俗人執勞者
00:14:23
亦以為幸
00:14:25
至於抱持小兒而弄者
00:14:28
已是司空見慣
00:14:31
如此的僧尼品格
00:14:35
焉能望其住持佛教
00:14:38
而振興佛教
00:14:41
這裡面一個註解
00:14:43
首先來做說明
00:14:45
蕩然無存
00:14:47
我翻很多辭典
00:14:49
都沒有這句的成語
00:14:55
只有辭海有 蕩然兩字的說明
00:14:58
蕩然無存一般辭典都沒有
00:15:02
辭海是說 蕩然
00:15:06
廢壞之謂也
00:15:08
蕩然就是東西壞掉
00:15:11
把它丟掉的意思
00:15:13
但是在現在學生的辭典
00:15:18
遠東國語辭典裡面
00:15:21
就有這句成語
00:15:23
蕩然無存
00:15:25
全數精光
00:15:26
絲毫沒有存留
00:15:29
蕩然無存就是全都沒有
00:15:34
一點點都沒有留下
00:15:36
都丟掉了這樣
00:15:40
所以戒律學綱要這樣說
00:15:43
說到現在一些的和尚尼姑
00:15:48
僧就是和尚
00:15:50
尼就是尼姑
00:15:52
一些和尚尼姑
00:15:54
除了穿著跟世俗人不一樣以外
00:16:01
若能不結婚
00:16:06
婬行就是指結婚
00:16:10
有辦法不結婚
00:16:13
不喝酒不吃肉
00:16:14
就已經說是很了不起了
00:16:18
若真正出家人的行為
00:16:22
根本不敢作夢
00:16:25
想都不敢想
00:16:28
可以說現在男生女生
00:16:34
出家在家生活的界限
00:16:38
已經都不存了
00:16:40
出家人也跟在家人一樣
00:16:44
若是尼姑來認一些
00:16:48
世俗的有錢人為乾爸媽
00:16:53
她感到很光榮
00:16:54
我乾爸很有錢人
00:16:57
我乾媽是甚麼人
00:17:01
若當有錢人的奴才
00:17:06
大家都感到很光榮
00:17:08
某人阿 來
00:17:09
今天來我這裡念經
00:17:11
某人來我這裡做甚麼
00:17:12
一叫就去了
00:17:14
像是有錢的奴才一樣
00:17:19
若抱小孩來玩弄
00:17:25
這已經看得很習慣了
00:17:28
說來認一些乾兒子
00:17:31
認一些乾女兒
00:17:34
小孩拿來抱這樣
00:17:36
感覺很高興
00:17:38
那這種的出家人的品格
00:17:43
跟真正期望來 住持佛教來振興
00:17:51
有辦法來振興這個佛教嗎
00:17:55
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