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金剛經 16
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金剛經 16
6691
7
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:11
在座同修
00:02:14
大家午安
00:02:17
我們現在來翻
00:02:20
離相寂滅分第十四
00:02:28
不然現在開始
00:02:30
現在下午就從這裡接下去
00:02:35
須菩提如來是真語者
00:02:43
實語者 如語者
00:02:46
不誑語者 不異語者
00:02:50
釋迦佛祖進一步又說
00:02:53
說須菩提我今天所說的
00:02:58
就是實語 真語 如語
00:03:03
不誑語 不異語
00:03:06
那麼什麼叫做真語 實語//如語 不誑語 不異語呢
00:03:13
我們現在看金剛經//五十三家集註裡面一句話
00:03:22
如如居士顏丙曰
00:03:28
真而非假謂之真語
00:03:33
實而不虛謂之實語
00:03:38
如如不動謂之如語
00:03:42
至於不誑語者
00:03:46
佛不誑惑於人
00:03:49
不異語者佛語不為怪異
00:03:55
此五語者
00:03:57
欲人生信心
00:04:00
不必生疑心
00:04:03
現在金剛經//五十三家集註裡面說
00:04:08
如如居士顏丙先生//有一句話這樣說
00:04:15
說話實在 真實//全都沒假 這個叫真語
00:04:25
實實在在都不虛偽//這個叫做實語
00:04:32
心如如不動//他所說的話全都很剛正的
00:04:40
這叫如語
00:04:43
對於眾生不會欺騙他的話
00:04:50
這個叫做什麼//這個叫做不誑語
00:04:53
因為佛不會去欺騙世間人
00:04:58
不異語是什麼
00:05:00
就是佛祖說的話//不會說怪異的話
00:05:05
這五種就是//叫我們人生出信心
00:05:11
不要生出疑心
00:05:15
這是金剛經//五十三家集註所說的
00:05:21
我們現在看//呂純陽祖師的說明
00:05:25
真語者
00:05:28
說真諦之語也
00:05:32
實語者 說實相之語也
00:05:38
如語者 說如如之語也
00:05:43
不誑語者
00:05:45
不說欺誑之語也
00:05:49
不異語者
00:05:50
不說怪異之語也
00:05:55
這裡面有四個注解//首先做說明
00:06:01
注解第一//佛學常見詞彙這樣說
00:06:07
聖智所見的真實理性
00:06:12
離於虛妄故云真
00:06:16
其理決定而不動故云諦
00:06:21
佛學常見詞彙說//聖人的智慧
00:06:28
所看出來的真實理性
00:06:33
離開這個不實在的//所以叫做真
00:06:40
這個道理一定//不會變不動 這叫做諦
00:06:48
注解第二//佛學常見詞彙這樣說
00:06:54
實相又名佛性 真如等
00:06:59
凡所有相皆是虛妄
00:07:02
惟此獨實
00:07:05
不變不壞故名實相
00:07:10
佛學常見詞彙說//實相是什麼
00:07:14
實相另外一個名字//叫做佛性
00:07:17
有時候叫做真如等
00:07:21
假使眼睛//所看到的有形有相
00:07:25
這都是不實在
00:07:29
只有單單實在//不會改變 不會壞的
00:07:34
這個叫做實相
00:07:36
因為我們人的佛性//是不生不滅的
00:07:40
所以實相//等於就是說我們的佛性
00:07:45
注解第三//佛學常見詞彙這樣說
00:07:50
如如 指不動寂默//不起顛倒分別的自性境界
00:07:58
因是如理智所證得的真如
00:08:01
故曰如如
00:08:04
對於這個如理智//首先做說明
00:08:08
佛學常見詞彙這樣說
00:08:11
如理智
00:08:12
契合真理之智
00:08:15
亦即根本智
00:08:19
如理智就是//能符合真理的智慧
00:08:24
也可以是根本的智慧
00:08:29
所以佛學常見詞彙說
00:08:31
如如是指什麼
00:08:34
指不動寂滅
00:08:37
不會生出顛倒分別//達到自性的境界
00:08:42
看出我們的本性
00:08:46
因為我們用這個//如理智所證的真如
00:08:53
用我們人根本的智慧//所證的真如
00:08:58
所以才叫做如如
00:09:01
注解第四不怪異//因為文很長
00:09:06
再另做專題說明
00:09:09
所以呂純陽祖師這樣說
00:09:14
說實語是什麼
00:09:17
實語可以說是//真實道理的話
00:09:23
全都沒有虛妄的話
00:09:27
實語呢 就是來說//我們人的佛性道理的話
00:09:35
如語就是用我們人
00:09:39
實在的佛的智慧//說出來的話
00:09:48
就是用我們//根本的智慧所說的話
00:09:55
不誑語等於//就是不說欺騙人的話
00:10:01
不異語就是不說怪異的話
00:10:06
所以當今社會
00:10:10
大多數都說這個//怪異的話來迷惑眾生
00:10:15
所以釋迦佛祖//絕對不說怪異的話
00:10:21
我們看楞嚴經//這句話你就知道
00:10:26
三摩地中 貪求善巧
00:10:32
爾時天魔 候得其便
00:10:37
飛精附人 口說經法
00:10:42
其人不覺 是其魔著
00:10:46
自言謂得 無上涅槃
00:10:51
來彼求巧 善男子處
00:10:57
敷座說法 身有光明
00:11:01
是人愚迷 惑為菩薩
00:11:05
信其教化 搖動其心
00:11:09
破佛律儀 不淨說法
00:11:12
口中好言 災祥變異
00:11:16
或言如來 某處出世
00:11:19
或言劫火 恐怖於人
00:11:22
令其家資 無故耗散
00:11:26
汝當先覺 不入輪迴
00:11:30
迷惑不知 墮無間獄
00:11:35
楞嚴經裡面這樣說
00:11:40
三摩地這是梵語
00:11:44
解釋中國話就是禪定
00:11:48
說在我們這個禪定中//你心裡只想要顯化
00:11:59
所以你在禪定的時候//你自己一直貪求顯化
00:12:05
在這時候天魔//利用機會附你的身
00:12:15
附你的身體//嘴裡就這個講道理
00:12:21
但是我們人不知道
00:12:23
不知道說這是魔來附身的
00:12:27
是其魔著
00:12:29
就是說這些人根本//就不知道這是魔所附身的
00:12:35
他自己來說什麼
00:12:37
說我已經得到先天的法門
00:12:42
無上涅槃就是最高的法門
00:12:45
就是先天道
00:12:48
他就來找了一些//愛顯化的善男信女的地方
00:12:57
就來設講堂
00:13:00
就來設蒲團 打坐說法
00:13:07
有時候呢//身體會發出毫光出來
00:13:13
有一些人愚痴迷惘
00:13:16
就迷惑當成他是活菩薩
00:13:21
都相信他的道理//受他的教化
00:13:25
心整個都搖動
00:13:30
他就來破壞//佛的戒律和禮儀
00:13:36
來不淨說法
00:13:37
怎樣叫做不淨說法
00:13:38
這個以前我也說過
00:13:41
就是講道理收錢//講道理做生意
00:13:45
這都叫做不淨說法
00:13:48
他在口中//很愛說這個災祥變異
00:13:57
所以真正的修行人//不喜歡說災祥變異
00:14:03
像今年大家也在說
00:14:05
今年一九九九年//壞年頭有大災劫
00:14:11
你再驗證//現在已經三月了
00:14:15
你驗證到十二月//看今年會不會有大災殃
00:14:20
自我懂事以來//所有預言沒有一個準確
00:14:26
你們記不記得//以前甲子年時
00:14:30
那時候剛好雙春雙雨水
00:14:33
有人也說大災劫要來了
00:14:36
結果甲子年雙春雙雨水//那年你調查看看
00:14:42
我都有記錄起來
00:14:43
那年連颱風都沒有
00:14:46
可以說最平靜的一年
00:14:49
人家說雙春雙雨水//再加上甲子年的大災劫
00:14:53
結果都沒有
00:14:56
在以前差不多十幾年前
00:15:01
說什麼是神在大陸啊
00:15:09
打雷劈開石頭//說裡面有籤文
00:15:17
說什麼會有大災難//怎樣又怎樣的
00:15:22
這件事你若不傳開
00:15:27
會腳抽筋而死//會吐血而死囉
00:15:31
那時傳單滿天飛到處都是
00:15:36
我單單這個傳單//就收了十萬張去燒
00:15:40
讓我看到整堆的//我都拿去燒
00:15:43
現在在座的//也有幾個當時跟我說
00:15:47
老師若不傳下去怕得要死
00:15:51
我說你不要怕儘管拿去燒
00:15:53
他說他我不敢
00:15:55
不敢不然這樣子啦
00:15:56
你去光天化日下說//這是宜蘭李老師叫我燒的
00:16:00
有事情我負責啦
00:16:02
現在人還坐在這裡聽道理
00:16:04
你去問問他看是不是真的
00:16:06
那時他們心裡
00:16:09
道理還沒很深入//心裡也真的害怕
00:16:12
就真的燒的時候
00:16:13
在光天化日下說//這是宜蘭李老師叫我燒的
00:16:17
有事情你去找他這樣說
00:16:20
結果我今年//七十九歲都沒事
00:16:23
還不是這樣子而已
00:16:25
胡亂說
00:16:27
像上回什麼劉伯溫讖囉
00:16:29
什麼時候有災難怎樣的
00:16:32
我說劉伯溫連自己//什麼時候死都沒辦法讖了
00:16:35
還要讖別人
00:16:37
你若不相信
00:16:39
有一天我再拿//劉伯溫的歷史給你看
00:16:43
劉伯溫是被人陷害的
00:16:46
中毒又懊惱來死的
00:16:51
別人要害他 他都不知道
00:16:53
連自己要死都不知道了//要怎麼去讖別人
00:16:56
這樣跟你說較快
00:16:57
所以世人啊//道理若不明很可憐的
00:17:02
有的說臭頭洪武
00:17:06
是劉伯溫//做軍師輔佐他起來的
00:17:11
這都亂說
00:17:14
臭頭洪武做皇帝之後//劉伯溫才去投靠他
00:17:21
我們什麼事情都要看歷史
00:17:25
不要看小說或傳說
00:17:30
所以世間人就是不瞭解
00:17:34
他只會說一些//會什麼災殃的 什麼的
00:17:39
有時候跟你說些什麼
00:17:40
某人就是佛祖來轉世的
00:17:45
有時候用這個劫火//來令人恐懼
00:17:49
記得有一年南部有一間廟
00:17:53
說什麼會有大地震
00:17:55
一些人一害怕去買帳篷
00:17:59
都架在廟埕睡
00:18:01
不敢進去裡面睡
00:18:02
結果有嗎 沒有
00:18:04
報紙我也有剪下來
00:18:06
後來沒發生調查局去調查
00:18:09
這是誰講的//胡說 妖言惑眾
00:18:12
他怎麼回答呢
00:18:13
神明說的//不然你不會捉神明去關
00:18:16
看要不要命
00:18:19
世間人總而言之就是迷惘
00:18:23
所以導致有的//家資無故耗散
00:18:29
有的人家產整個都破產
00:18:34
像去年某某什麼宗教
00:18:37
說什麼大劫到了
00:18:40
帶一些人去美國
00:18:43
說上帝要用飛碟來載
00:18:46
有的連台灣的家產都賣了
00:18:49
連房子也賣了
00:18:51
全家都去美國
00:18:52
結果有嗎 沒有
00:18:54
報紙登得很多 對不對
00:18:57
所以世間人不要太迷信
00:18:59
太迷信來說 會害死人
00:19:04
你們大家要有先覺
00:19:06
怎麼先覺
00:19:08
我常說談道不談錢
00:19:11
無論什麼教的道理//你去聽都沒關係
00:19:14
無論什麼人說的道理//都去聽沒關係
00:19:18
但是若說到錢//你就要跑掉了
00:19:20
這樣跟你說較快
00:19:22
說到錢的道理都沒道啦
00:19:26
真正的傳道者都不重視錢
00:19:29
釋迦佛祖是一個王子
00:19:33
名也不要利也不要
00:19:35
寧願出來出家修行//他難道愛錢嗎
00:19:41
歷代的祖師//歷代的這些佛祖菩薩
00:19:47
看哪一個愛錢 沒有
00:19:50
所以呢 像世間人
00:19:53
有的一種人//欺騙人都上億的
00:19:57
有的說都億來億去
00:20:00
全都說上億的
00:20:03
所以真的談道//若開口也錢 閉口也錢
00:20:07
那都騙人的 我敢這樣說
00:20:11
有人說老師//你說的道理會騙人嗎
00:20:14
你冷靜用你頭腦想一想
00:20:17
老師會騙人嗎
00:20:19
我不是現在才來天元宮講
00:20:22
以前王諸回先生在的時候
00:20:26
二三十年前//我就來這裡講了
00:20:30
說到王諸回先生//過世之後才停止
00:20:35
到這回就是//這裡的總幹事和委員
00:20:38
好幾個說你曾來這裡講過
00:20:41
叫我再來
00:20:43
你想當時王諸回//是一個有錢人
00:20:48
要拿車費給我不拿
00:20:50
連拿費用給我//我也不跟他拿
00:20:54
所以呢 我們世間人啊
00:20:58
若要騙人就要有目的
00:21:01
世上的人若要騙人//有兩個目的
00:21:04
有的一種是要名
00:21:06
雖然他不要錢啦//不過要名
00:21:09
怎樣要名 要來佔地位
00:21:12
徒弟收得很多 要得權利
00:21:17
不然呢 不然就要利
00:21:20
像你說的億來億去
00:21:22
千萬 億萬 錢一直來
00:21:24
樓房蓋得大大一間的
00:21:26
來享受
00:21:29
老師說名我沒有
00:21:33
因為怎樣//我連一個徒弟也沒有
00:21:35
我今年七十九歲了//傳道四十多年
00:21:38
我連收一個徒弟也沒有
00:21:41
我也不要名//也不要那個權威
00:21:44
我騙你要做什麼
00:21:46
我若為了要//收很多徒弟 胳臂要粗
00:21:50
我來騙你才有用
00:21:52
第二我不要利
00:21:55
我四十多年來//不曾跟人要錢
00:21:58
不然不只王諸回的時候//我沒跟人拿錢
00:22:03
現在來你們這裡//也講很多年了
00:22:06
你問這裡的總幹事//和委員看看
00:22:10
看我曾不曾拿過錢 不曾
00:22:12
一毛錢也沒有//費用都花我自己的
00:22:16
我又沒為了利//我騙你要做什麼
00:22:19
我不就變成是大傻瓜
00:22:22
連眼睛閉一隻眼//我都在講道
00:22:25
當時駝背下去我都在講道
00:22:28
去手術揹尿袋我都在講道
00:22:31
那麼辛苦要做什麼//你想想看
00:22:34
目的是想看看//有沒辦法效法古聖賢
00:22:38
學佛祖這樣//腳步跟緊 衣襟抓好
00:22:45
看將來有沒有辦法//得到一個果位
00:22:49
我們並不是//為了得到名和利
00:22:52
所以楞嚴經說得很對
00:22:55
你們大家要先覺悟
00:22:59
你才不會進入輪迴
00:23:02
怎麼輪迴
00:23:03
因為你迷迷惘惘//就要受六道輪迴啊
00:23:06
要了脫生死不可能啊
00:23:09
你假使一個人//若迷迷惘惘
00:23:12
你不知悔醒
00:23:14
死之後若墮落地獄
00:23:17
無間獄就是阿鼻地獄
00:23:19
你若墮入地獄說早知道
00:23:20
早知道就太晚了//早知道 對不對
00:23:24
人家說還好//還好才好話
00:23:26
早知道就是壞話
00:23:28
你若說啊 還好//聽李老師的道理
00:23:31
我今天才醒悟過來
00:23:33
這就是好話了
00:23:35
比如說早知道//要來聽老師的道理
00:23:38
早知道 早知道//在地獄太晚了
00:23:42
真的是這樣//老師是不會騙你
00:23:46
若要騙你我就要有目的
00:23:48
所以希望我們//大家對金剛經
00:23:52
慢慢地體悟 慢慢地研究
00:23:55
你就知道 噢
00:23:57
以前釋迦佛祖//說的道理這麼好
00:24:01
我們下午說到這裡//就暫且告一段落
00:24:06
下文等到下期再來分解
00:24:09
在座同修
00:24:11
大家午安
00:24:15
我們現在來翻
00:24:15
離相寂滅分第十四
00:24:22
不然我們現在開始
00:24:25
下午從這裡接下去
00:24:27
須菩提如來所得法
00:24:31
此法無實無虛
00:24:34
對於本文我們//現在看惠能六祖的說明
00:24:41
無實者 以法體無相
00:24:47
無相可得
00:24:49
然中有恆沙德性
00:24:54
用之不匱故言無虛
00:24:59
他說什麼叫做無實
00:25:02
因為我們的法體
00:25:04
法體就是我們的本性
00:25:07
本來就是無相
00:25:10
所以今天我們在說金剛經
00:25:14
是說我們的本性
00:25:18
所以根本沒那個相可得
00:25:22
應該是無所住的心去得
00:25:27
但是這個之中//有很多說不完的德性
00:25:33
假使道理若沒有//指色談空來說
00:25:37
人就不會瞭解這個道理
00:25:40
所以若說到這一切//所有的恆沙德性
00:25:47
用是用不盡
00:25:49
所以才說無虛
00:25:51
你說沒有又有
00:25:53
說有又沒有
00:25:55
你若要依外觀來說並沒有
00:25:59
若依我們的慧眼看是有
00:26:03
所以才說無實無虛
00:26:07
呂純陽祖師這樣說
00:26:10
有相之法但為眾生而說
00:26:14
如來所得之法無相可得
00:26:19
故曰無實
00:26:21
然不可不藉諸相以悟實相
00:26:26
故言無虛
00:26:28
則所謂於相離相//於空離空也
00:26:33
呂純陽祖師說//若是有相的法
00:26:39
就是為了眾生而設的
00:26:43
因為眾生若無相來說
00:26:45
他沒辦法學道
00:26:48
所以廟就蓋得大大的
00:26:51
就用形形色色的法會
00:26:54
所以眾生才有辦法接納
00:26:59
不過如來所得的法//是無相可得
00:27:03
所以才說無實
00:27:06
不過你不能//不借一切相來悟實相
00:27:13
就是說指色談空
00:27:15
你一個人//沒有相來說怎麼講道理
00:27:20
所以就要//藉這個相來悟實相
00:27:24
所以才說無虛
00:27:27
這段文等於是說什麼
00:27:29
於相離相 於空離空//的道理
00:27:35
所以現在說須菩提
00:27:38
如來所得法
00:27:39
此法無實無虛
00:27:41
若用白話來講
00:27:44
佛對須菩提這樣說
00:27:49
我今天所得的法
00:27:52
這個法就是//於相離相 於空離空
00:27:55
這樣說較快
00:27:58
現在再看下文下去
00:28:02
須菩提
00:28:04
若菩薩心住於法
00:28:09
而行布施
00:28:11
如人入暗
00:28:13
即無所見
00:28:15
若菩薩心不住法
00:28:18
而行布施
00:28:20
如人有目
00:28:23
日光明照
00:28:25
見種種色
00:28:28
釋迦佛祖//又對須菩提這樣說
00:28:32
說須菩提
00:28:33
我們修行的人啊//要來修菩薩行
00:28:39
如果你的心裡//若執著這個法來行布施
00:28:46
若這樣就好比像//進到一間很暗的屋子裡
00:28:51
什麼你都看不到
00:28:54
如果修行的人你的心裡
00:28:58
若不執著這個法//來行這個布施
00:29:04
就好比像我們人眼睛張開
00:29:08
日光四照
00:29:12
可以看到一切所有的形色
00:29:17
對這個本文我們先來看
00:29:24
這個王日休居士//一個解釋
00:29:29
布施謂法施
00:29:35
乃教化眾生也
00:29:39
若菩薩住於法而行布施
00:29:45
即是教化眾生著於法
00:29:49
無由而見真性
00:29:53
故人入暗
00:29:55
則無所見
00:29:57
若不著於法以教化眾生
00:30:01
則眾生由此開悟
00:30:04
而見真性
00:30:06
故如人有目
00:30:09
又得日見光明以照之
00:30:13
乃見種種形色也
00:30:18
這個王日休居士是什麼人
00:30:21
我們首先看//佛學辭典的解釋
00:30:25
王日休
00:30:26
南宋龍舒人
00:30:29
字虛中
00:30:31
又稱龍舒居士
00:30:34
為國學進士
00:30:36
專修西方之業
00:30:39
校輯大阿彌陀經
00:30:43
佛學辭典說//王日休是南宋…
00:30:50
因為我們宋朝//有一個北宋和南宋
00:30:54
若是趙匡胤打天下//那叫做北宋
00:30:59
後來到康王
00:31:02
這個帝都遷到南邊//才叫南宋
00:31:08
它說王日休//是南宋龍舒的人
00:31:13
字號叫做虛中
00:31:15
另外稱呼叫做龍舒居士
00:31:20
就是國學的進士
00:31:22
等於好比像//現在的文學博士一樣
00:31:26
全部修…
00:31:28
西方就是指印度
00:31:30
全部在修西方的學問
00:31:37
他來校正//來編輯大阿彌陀經
00:31:44
所以王日休居士//解釋這篇說
00:31:49
現在說布施是什麼
00:31:51
就是指法施
00:31:54
我們布施是有三種啊
00:31:56
財施 法施 無畏施
00:31:59
但是現在金剛經//所說的這布施
00:32:03
就是指法施
00:32:05
就是要教化眾生
00:32:08
假使有一個修菩薩行的人
00:32:13
固執一個法來講道理
00:32:17
若這樣教化眾生//就會被這個法所黏住
00:32:25
沒辦法看出你真正的本性
00:32:30
不然有假的本性嗎
00:32:33
因為真性//就是實在看出本性
00:32:39
但是一般說見性都是假的
00:32:42
怎樣是假的
00:32:43
知道卻做不到啊
00:32:47
所以這個人//就已經入於黑暗
00:32:52
沒辦法看出他真正的本性
00:32:57
假使你若不要執著這個法
00:33:02
不要執著法//就是好比說有教無類
00:33:05
不固執一個法來教化眾生
00:33:09
若這樣眾生由這樣開悟
00:33:13
就看出我們真正的本性
00:33:17
好比像我們人有眼睛
00:33:20
又看到太陽//那個光明來照射
00:33:26
所以才有辦法//看出很多很多的道理
00:33:33
這是王日休居士的解釋
00:33:38
另外看唐朝//陳雄居士的說明
00:33:44
菩薩云者
00:33:47
修行人通稱也
00:33:51
設若菩薩//心行其希求布施
00:33:57
此則無明暗障
00:34:01
貪愛自蔽
00:34:03
不悟真空妙理者也
00:34:06
如人處闇室之中
00:34:10
湣湣冥冥
00:34:12
而一無所見矣
00:34:14
設若菩薩心無所住
00:34:17
而行其無希求布施
00:34:21
此則豁金剛眼
00:34:24
燃般若燈
00:34:25
圓悟如來無上知見
00:34:28
自覺已滿又能覺他
00:34:36
唐就是唐朝
00:34:40
這個唐朝的時候//一位陳雄居士這樣說
00:34:46
現在說菩薩這句話
00:34:49
這個菩薩//不是已經成道的菩薩
00:34:53
就是指修行人的通稱
00:34:58
等於就是修菩薩行的人
00:35:02
假使若修菩薩行的人
00:35:05
這個心//他在行有所求的布施
00:35:13
有所求的布施
00:35:13
等於就是有回向//求福報的心
00:35:21
比如若是講道來說
00:35:23
看有沒有很多人來聽
00:35:26
看有沒有人相信我的道理
00:35:29
看有沒有人來供養我
00:35:32
有那種想回報的心
00:35:36
若這樣這個人已經沒智慧
00:35:40
無明 無明就是沒智慧
00:35:43
就是沒智慧的暗和障礙
00:35:49
他就是為了貪愛
00:35:52
自己來掩蓋自己
00:35:55
自己遮自己
00:35:58
他沒辦法//來悟出真空的妙理
00:36:04
就好比像一個人//在很暗的屋子裡面
00:36:11
茫茫渺渺什麼都看不見
00:36:17
假使你若說//一個修菩薩行的人的心
00:36:21
你無所住
00:36:23
行不求福報的布施
00:36:28
若這樣呢//你就大開金剛眼
00:36:33
金剛眼就是我們的智慧
00:36:37
你就來燒般若燈
00:36:40
燒著我們智慧的燈
00:36:44
來圓悟佛無上的智慧
00:36:50
知見也是智慧
00:36:53
般若也是智慧
00:36:54
金剛眼也是智慧
00:36:56
這是名稱不同而已
00:37:00
你自己有辦法開悟
00:37:03
你自覺之後才再去覺他
00:37:07
覺他就是度化眾生//讓別人再覺悟
00:37:12
這是唐朝//陳雄居士他的說明
00:37:17
另外來看惠能六祖的說法
00:37:21
於一切法
00:37:24
心有住著
00:37:28
則不了三輪體空
00:37:32
如盲者處闇
00:37:36
無所曉了
00:37:38
若菩薩常行般若波羅蜜多
00:37:44
無著無相行
00:37:48
如人有目
00:37:49
處於皎日之中
00:37:53
何所不見也
00:37:56
這裡面一個注解//三輪體空首先做說明
00:38:04
佛學常見詞彙這樣說
00:38:08
三輪體空
00:38:10
就布施言
00:38:13
施者 受者與所施之物
00:38:19
謂之三輪
00:38:21
行施之後
00:38:23
此三輪相不存於心
00:38:28
名三輪體空
00:38:33
佛學常見詞彙這樣說
00:38:34
佛學常見詞彙這樣說
00:38:38
三輪體空是什麼
00:38:41
就是對於布施說的
00:38:45
施者 就是布施的人
00:38:50
受者 就是受布施的人
00:38:55
所施之物//就是我們要布施的東西
00:39:00
這個叫做三輪
00:39:04
你布施之後//這三種的相都不存於心
00:39:11
這個名字叫做三輪體空
00:39:16
解釋得較明白一點
00:39:19
施者就是布施的人
00:39:22
比如人家說某人啊//聽說你今天去做善事
00:39:27
沒有啦//這應當做的 沒有什麼
00:39:31
布施的人把它看空
00:39:36
受者 什麼叫做受
00:39:38
受就是對方
00:39:39
聽說你救人 救什麼人
00:39:43
過去就好了 管他什麼人
00:39:47
對方的人//就不會把他放在心上
00:39:49
這個叫做受者
00:39:52
所施之物//比如說我拿衣褲給人
00:39:55
拿錢給人 拿米給人
00:39:58
你拿什麼東西給人
00:39:59
拿去就好了 管他什麼
00:40:03
這個就是不放在心上
00:40:06
但是你還要注意一樣
00:40:11
注意什麼
00:40:13
不要有副作用
00:40:15
道理我最怕//就是怕有副作用
00:40:18
無論再好的東西//也會有副作用
00:40:23
雖然道理很好//也會副作用
00:40:28
假使有人//若為了勸化世間人
00:40:35
你不說也不行
00:40:38
現在說三輪體空//是說你的心
00:40:42
比如若有一些初學的人
00:40:46
聽說布施很好真的假的
00:40:49
有啊
00:40:52
我們又沒看到
00:40:54
說沒看到
00:40:55
像我上回做了點善事
00:40:58
你看現在家裡比較平安
00:41:00
這就是要引一些有心的人
00:41:04
我們是無心
00:41:05
但是要引一些有心的人
00:41:07
現在說三輪體空//的意思是什麼
00:41:10
人家不知道的//故意要說給別人聽
00:41:13
我哪裡也去救人
00:41:16
什麼人//我也拿什麼東西給他
00:41:18
這就是有心
00:41:20
無心就是等於//人家不懂我們引他
00:41:24
人家問 我們引他
00:41:26
這樣就不同噢
00:41:27
你要注意這點
00:41:29
不然你說都不要講
00:41:31
人家若說我不會做善事
00:41:34
自己去做就好 我不知道
00:41:36
這樣就糟了//這樣就不能引導人家
00:41:40
所以最要緊的//就是我們的心三輪體空
00:41:45
但是為了要度化眾生
00:41:48
就是剛才說的//於相離相這個道理
00:41:54
所以現在施者//受者 所施之物
00:41:59
這個叫做三輪
00:42:00
我們做了之後//這三種不會放在心上
00:42:04
這個叫做三輪體空
00:42:07
現在惠能六祖這樣說
00:42:11
說在一切的事情
00:42:14
你的心若有所住著
00:42:18
好比做了一件善事//就心中時常放著
00:42:23
這樣你就不能//瞭解三輪體空
00:42:27
做完就算了
00:42:29
不會放在心上
00:42:32
除非有人問
00:42:33
我們為了度化眾生
00:42:36
但是我就不會說名說姓
00:42:39
只有引導世人
00:42:43
假使一個人//不瞭解三輪體空
00:42:47
好比像一個瞎眼的人
00:42:49
眼睛看不到//黑漆漆的什麼都不懂
00:42:55
今天你若是修菩薩行的人
00:42:59
你常行金剛經
00:43:03
般若波羅蜜多//就是指金剛經
00:43:06
你常行照金剛經//的法去修行
00:43:10
你不會被這個有相黏住
00:43:15
這樣你這個人//就好比像有眼睛
00:43:19
站在太陽很光亮
00:43:22
皎白就是大太陽
00:43:24
站在大太陽的下面//什麼你都看到了
00:43:32
我們下午說來到這裡//時間就差不多
00:43:37
現在再引下文下去//沒那個時間
00:43:41
所以我們//就到這裡暫且告一段落
00:43:46
在座同修
00:43:48
大家晚安
00:43:52
我們現在來翻
00:43:53
離相寂滅分第十四
00:43:59
不然現在開始
00:44:01
現在從這裡接下去
00:44:03
須菩提
00:44:04
若菩薩心住於法而行布施
00:44:09
如人入暗即無所見
00:44:13
若菩薩心不住法而行布施
00:44:17
如人有目
00:44:19
日光明照
00:44:21
見種種色
00:44:23
對於本文我們//上期有引惠能六祖的說明
00:44:29
下午來看//呂純陽祖師的解釋
00:44:34
菩薩者
00:44:37
修行人通稱
00:44:41
則願地菩薩也
00:44:45
若修菩薩行心住於法
00:44:50
是外道也
00:44:53
外道布施
00:44:55
肉眼無光
00:44:58
不見道而住三輪相
00:45:01
則為無明所障
00:45:04
如人入暗室之中
00:45:16
如人入暗室之中
00:45:19
一無所見
00:45:22
若菩薩布施
00:45:24
慧眼有光
00:45:26
見道而不住三輪相
00:45:30
則慧日明照
00:45:32
如人在光明之中
00:45:35
見種種色也
00:45:37
這裡面三個注解//首先做說明
00:45:41
注解第一//圓覺經註這樣說
00:45:46
外道者 心行理外 故名
00:45:51
一般若說外道
00:45:53
他們佛教徒說佛教之外
00:45:58
他們叫做外道
00:46:00
事實上不是這樣
00:46:02
外道就是我們的心//走在道理的外面
00:46:10
求靈感顯化 不行道理
00:46:15
這個叫做外道
00:46:17
外道 就是外面的道
00:46:21
傳燈錄說//心外求法名為外道
00:46:26
傳燈錄說心的外面求法
00:46:30
這個名字叫做外道
00:46:33
唯識俗詮
00:46:35
外道者//心遊道外不順真理
00:46:40
唯識俗詮說外道是什麼
00:46:43
就是我們的心//跑到道的外面去
00:46:47
沒有順著這個真理
00:46:50
楞伽經說
00:46:51
心外見法名為外道
00:46:55
楞伽經說//心的外面來看道理
00:46:59
這個名字叫做外道
00:47:02
注解第二//佛學辭典這樣說
00:47:07
三輪相就布施言
00:47:11
以施者 受者與施物
00:47:16
謂之三輪
00:47:18
此三輪之相存於意中
00:47:23
稱謂有相三輪
00:47:25
而非真檀波羅蜜之行
00:47:31
滅此三輪
00:47:33
住於無心而行之施
00:47:36
為三輪清淨之檀波羅蜜
00:47:41
佛學辭典說三輪相//就是對於布施講的
00:47:48
就是我們布施的人
00:47:51
和受施的人和布施的東西
00:47:56
這個叫做三輪
00:47:58
這個三輪的相//存在我們的心意裡面
00:48:04
這叫做有相的三輪
00:48:07
這就不是真正布施波羅蜜
00:48:10
檀 檀就是布施
00:48:13
不是真正//布施波羅蜜的行為
00:48:18
你若滅了這個三輪
00:48:22
住在無所住心來做布施
00:48:27
這就是三輪清淨//的檀波羅蜜
00:48:31
就是我們上期//所說的三輪體空
00:48:37
若是這個慧日
00:48:41
只要用嘴解釋就好
00:48:43
怎樣叫做慧日
00:48:46
因為我們的智慧//就像太陽那麼亮
00:48:49
才叫做慧日
00:48:51
慧日等於就是智慧
00:48:55
現在我們來看//呂純陽祖師的解釋
00:49:01
現在說菩薩是指什麼
00:49:06
是指修行的人一般的稱呼
00:49:11
等於就是願地菩薩
00:49:14
這個以前我也說過了
00:49:17
菩薩分成三種
00:49:21
若是果地菩薩
00:49:23
就是這個人已經成佛
00:49:27
為了慈航倒駕//要度化眾生再來世間
00:49:35
這就是叫做果地菩薩
00:49:37
像觀世音菩薩就是
00:49:41
若是因地菩薩
00:49:43
就是這個人//已經修到菩薩果位
00:49:46
還沒證到佛的果位
00:49:49
這個叫做因地菩薩
00:49:52
願地菩薩//就是修菩薩行的人
00:49:56
像你們在座的
00:49:57
男的男菩薩
00:49:58
女的女菩薩
00:50:00
老人家稱呼叫做老菩薩
00:50:03
這叫做願地菩薩
00:50:06
假使你若修菩薩行
00:50:09
你的心若住在這個法//住在這個心
00:50:15
這個法就是法塵
00:50:17
你的心住在這個法塵
00:50:20
這個就是外道啊
00:50:22
你心裡若想說我在布施
00:50:25
等於你這個人就是外道
00:50:29
外道在布施
00:50:32
他的肉眼無光
00:50:36
他沒辦法看出這個光明
00:50:40
沒辦法看出道//住在這個三輪相
00:50:47
若這樣就是沒智慧所障礙
00:50:50
無明 無明就是沒智慧
00:50:53
明就是智慧
00:50:56
好比像我們人//入在這個黑暗的裡面
00:51:01
什麼都沒看到
00:51:04
假使你修菩薩行在布施
00:51:09
你的慧眼若有光
00:51:14
見這個道//不會住在這個三輪相
00:51:19
若這樣你的智慧//就非常的光明
00:51:24
來看出這個光彩//來照耀一切萬物
00:51:31
好比像我們人//在光明的中間
00:51:34
看到種種的色
00:51:37
這就是呂純陽祖師//他的說明
00:51:42
我們現在再看下文下去
00:51:46
須菩提
00:51:50
當來之世
00:51:53
若有善男人善女人
00:51:57
能於此經受持讀誦
00:52:02
即為如來
00:52:06
以佛智慧
00:52:08
悉知是人悉見是人
00:52:12
皆得成就無量無邊功德
00:52:18
釋迦佛祖又說
00:52:21
說須菩提
00:52:23
將來在末法的時候
00:52:27
如果若是有善男人善女人
00:52:31
你有辦法對於//這部的金剛經
00:52:34
來受持讀誦
00:52:36
若這樣你就有辦法//證得菩提的果位
00:52:41
成就自性的如來
00:52:45
你有辦法用佛的智慧
00:52:48
知道這個人//可見得這個人
00:52:53
全都可以成就無法計算//沒有這個邊際的功德
00:53:00
對於本文我們現在來看//惠能六祖的說明
00:53:06
當來之世者
00:53:10
如來滅後
00:53:13
後五百歲
00:53:17
濁惡之世
00:53:20
邪法競起
00:53:23
正法難行
00:53:26
於此時中
00:53:29
若有善男子善女人
00:53:32
得遇此經
00:53:35
從師稟受
00:53:38
讀誦在心
00:53:40
精進不忘
00:53:43
依義修行
00:53:45
悟入佛之知見
00:53:49
則成就//阿耨多羅三藐三菩提
00:53:54
惠能六祖說
00:53:58
當來之世是說什麼
00:54:01
就是釋迦佛祖//皈天之後
00:54:06
經過五百年
00:54:09
在很惡毒的世間
00:54:16
邪法一直出來
00:54:19
沒有正當的法//都一直出來
00:54:22
這個正法很難去實行
00:54:27
在這時候
00:54:30
假使若有善男子善女人
00:54:33
你若遇到這部經
00:54:36
此經就是指金剛經
00:54:38
你若有辦法//遇到這部的金剛經
00:54:42
從師來教訓我們
00:54:48
讀誦在我們的心
00:54:51
讀誦不是在嘴裡
00:54:53
在嘴裡沒有用
00:54:55
你金剛經//再怎麼唸也沒有用
00:54:58
要讀誦在你的心中
00:55:01
要精進不忘
00:55:03
照金剛經的道理去做//你不要忘記
00:55:08
照金剛經的意義去修行
00:55:13
你悟入了佛的智慧
00:55:16
知見就是智慧
00:55:18
若這樣你就成就//阿耨多羅三藐三菩提
00:55:24
就是無上的正等正覺
00:55:29
呂純陽祖師這樣說
00:55:33
當來之世者
00:55:35
如來滅後末法之世也
00:55:40
此經當此世
00:55:42
非上根之人難受難持
00:55:47
若能受持讀誦此經
00:55:51
不獨為口耳之學
00:55:54
即為自性如來
00:55:56
以者用也
00:55:58
能用佛之智慧
00:56:01
悉知是人悉見是人
00:56:04
皆得成就無量無邊之功德
00:56:09
呂純陽祖師說 當來之世
00:56:14
就是指釋迦佛祖皈天之後
00:56:19
這個末法的時候
00:56:22
末法有的說是末世
00:56:24
在這個末世的時候
00:56:27
但是也有人說是末劫
00:56:29
末法 末世 末劫都一樣
00:56:34
這個金剛經在這個時候
00:56:38
你若不是智慧很高的人
00:56:41
上根就是智慧高的人
00:56:45
你沒辦法接受//也沒辦法去做
00:56:51
假使你若有辦法接受//來讀誦金剛經
00:56:58
不是只有用嘴讀
00:57:00
不是只有用耳聽
00:57:02
若這樣子呢
00:57:04
你心裡自性的佛//就顯現出來
00:57:11
現在說 以就是用
00:57:14
你若有辦法用佛的智慧
00:57:17
這樣就知道這個人
00:57:20
也看出這個人
00:57:23
都有辦法來成就//這個無量無邊的功德
00:57:30
所以現在對於本文
00:57:39
這一段到這裡//就是全部完畢
00:57:44
現在接下來
00:57:46
就是要來看這個//持經功德分第十五
00:57:52
現在看這個第十五篇
00:57:56
怎樣叫做持經功德呢
00:57:59
我們現在看惠能六祖說明
00:58:03
受持讀誦
00:58:07
自利利他
00:58:10
功德無邊
00:58:12
不可稱量
00:58:15
故受之以持經功德分
00:58:20
惠能六祖說//你有辦法來接受
00:58:26
來照金剛經的法來讀來誦
00:58:33
這個對自己有利益
00:58:35
對別人也有利益
00:58:38
你的功德就無量無邊
00:58:42
沒辦法去計算
00:58:45
所以才受之以//持經功德分來取這個名字
00:58:54
呂純陽祖師這樣說
00:58:56
前分言離相寂滅者
00:59:00
破四相之喻
00:59:02
破四相之後
00:59:05
更悟般若之理
00:59:07
佛恐眾生
00:59:09
惟知忍辱捨身
00:59:12
不能受持金剛般若之法
00:59:15
故受之以持經功德分
00:59:18
言若能受持金剛經者
00:59:21
功德不可思量也
00:59:26
呂純陽祖師說
00:59:28
我們前分//就是來說這個離相寂滅
00:59:35
目的是要來這個破四相
00:59:39
破這個我相 人相//眾生相 壽者相這個比喻
00:59:45
這個破四相之後進一步//要悟出這個般若的道理
00:59:55
因為佛祖怕眾生//只知道忍辱捨身
01:00:03
沒辦法來受持//金剛般若的道理
01:00:08
所以才受之持經功德分
01:00:14
假使你若有辦法//受持金剛經的人
01:00:19
你的功德//就沒辦法說到底有多少
01:00:25
我們下午說到這裡
01:00:26
時間的關係//就暫且告一段落
01:00:30
下文等到下期再來分解
01:00:35
在座同修
01:00:36
大家午安
01:00:40
我們現在來翻//持經功德分第十五
01:00:50
不然我們現在開始
01:00:52
須菩提
01:00:55
若有善男子善女人
01:00:59
初日分以恆河沙//等身布施
01:01:05
中日分復以恆河沙//等身布施
01:01:11
後日分亦以恆河沙//等身布施
01:01:17
如是無量百千萬億劫//以身布施
01:01:23
若復有人聞此經典
01:01:26
信心不逆其福勝彼
01:01:31
何況書寫受持讀誦
01:01:34
為人解說
01:01:38
對於本文這段
01:01:42
就是釋迦佛祖//來對他的大弟子
01:01:50
須菩提這樣說
01:01:53
假使若有善男子善女人
01:01:57
在一日的中間
01:02:01
早上用相當差不多//恆河沙數身命來布施
01:02:10
中午又一樣用相當//恆河沙數身命布施
01:02:17
黃昏也用以相當//恆河沙數身命布施
01:02:24
像這樣一直到無法計算//百千萬億劫的人
01:02:30
一日三次都用身命布施
01:02:35
自當得布施之福
01:02:38
如果若是有人聽到//這部的金剛經生起信心
01:02:45
不要去違背經的意思
01:02:49
那麼這個人//所得到福德性的功德
01:02:54
就勝過前面跟你說的//以身命布施的人
01:03:00
何況用這個筆來書寫//領受 受持 口誦 心行
01:03:11
且為人解說經的真義
01:03:15
可以讓人人見性
01:03:18
他所得福德的無量//就不用再解釋了
01:03:24
對於本文 我們//來看月溪法師的說明
01:03:32
以恆河沙身布施
01:03:39
仍是相對
01:03:42
若能懂得此經
01:03:45
明心見性
01:03:47
證悟絕對
01:03:49
則其福勝彼
01:03:53
說假使若有一個人
01:03:56
用這個恆河沙的身布施
01:04:01
這是一種描寫
01:04:04
不然恆河沙…
01:04:06
一畚箕的沙就不得了
01:04:07
還恆河沙 對不對
01:04:10
這是用一種比喻
01:04:13
假使你一輩子//都用你的身來布施
01:04:21
這還是一種的相對
01:04:25
假使你若知道//金剛經的內容
01:04:29
來看出你的本性
01:04:32
證悟到絕對
01:04:34
若這樣這個福勝過//用這個恆河沙身的布施
01:04:44
是什麼原因
01:04:45
我們再看下面的解釋
01:04:50
王日休居士這樣說
01:04:53
一日三時
01:04:57
以恆河沙等身命布施
01:05:02
百千萬億劫無量無數者
01:05:06
以彼雖受無量福報
01:05:10
乃世間福耳
01:05:12
受世間福者
01:05:15
乃染煩惱之因
01:05:19
聞此經典
01:05:22
信心不逆
01:05:24
此則為出世間福
01:05:27
故彼不可以比
01:05:30
而勝於彼無量無數也
01:05:35
且人一日三時
01:05:38
烏得有恆河沙//等身命布施哉
01:05:43
蓋假喻耳
01:05:46
乃極言其不可以比也
01:05:51
王日休居士//這一段就說得較白話
01:05:57
他說一日三時
01:06:00
怎樣叫做一日三時
01:06:02
就是早上 中午 晚上//這樣叫做三時
01:06:06
一日三時//就是說從早到晚
01:06:11
你用恆河沙等//的身命來做布施
01:06:19
雖然說你有百千萬億劫//無量無數的布施
01:06:26
但是呢 這是只有受什麼//無量的福報
01:06:33
不會說的福報
01:06:36
這是世間福
01:06:41
受世間福//就是染到煩惱之因
01:06:47
這個我們比個例子
01:06:50
比如說我這一世做皇帝
01:06:55
上輩子我積了很多福來
01:06:57
這輩子做皇帝
01:06:59
若現在說是做總統
01:07:02
但是今天//他雖然得到很大的福報
01:07:07
不過他染到煩惱之因
01:07:10
怎麼樣//做皇帝整天也在煩惱
01:07:13
不要說別的
01:07:14
現在做總統也整天煩惱
01:07:17
煩惱這個國家的安定
01:07:19
煩惱百姓
01:07:21
煩惱著經濟
01:07:24
頭都疼了
01:07:26
雖然比王永慶還有錢
01:07:29
讓他世界第一有錢
01:07:31
他也會煩惱
01:07:33
煩惱說若死後這些財產
01:07:35
子孫分得公平嗎
01:07:39
沒辦法脫出這個煩惱
01:07:45
但是他這些福//都沒辦法比較
01:07:52
為什麼沒辦法比較
01:07:54
因為你若聽到金剛經
01:07:57
你的信心不滅
01:07:59
怎樣叫做信心不滅
01:08:00
就是照金剛經說的話去做
01:08:04
若這個就是出世間的福
01:08:08
出世間的福//就是做佛做菩薩
01:08:12
因為做佛做菩薩沒煩沒惱
01:08:15
所以你造世間福//和出世間福
01:08:22
你沒辦法比較
01:08:27
因為你若出世間福//勝過世間福無量無數
01:08:36
而且我們人一日三時//早上 中午 晚上
01:08:43
那有恆河沙的身命來布施
01:08:47
有可能嗎
01:08:47
不可能
01:08:49
這是什麼
01:08:50
這是借一個比喻
01:08:53
借一個比喻//就是說你一輩子
01:08:56
都投入有形有色的布施//這樣來說
01:09:04
你還沒辦法勝過//受持金剛經這個功德
01:09:10
這是要來說沒辦法可比
01:09:13
是一個比喻而已
01:09:18
所以僧肇法師這樣說
01:09:21
初日分 中日分 後日分
01:09:24
於此三時
01:09:26
乃至無量百千萬億劫//捨身布施
01:09:31
亦不及受持是經見自性耳
01:09:37
見自性者
01:09:38
謂深明實相
01:09:40
乃是大悟人也
01:09:43
僧肇法師說//早上 中午 傍晚
01:09:48
在這三時
01:09:50
從早到晚乃至無量//百千萬劫捨身布施
01:09:58
你還比不過什麼
01:09:59
還比不過受持金剛經//看出你的本性
01:10:05
看出你自己的本性是什麼
01:10:08
就是深深瞭解實相
01:10:11
就是大悟的人
01:10:16
對於本文我們另外//看惠能六祖的說明
01:10:23
佛說末法之時
01:10:28
得聞此經
01:10:31
信心不逆
01:10:33
四相不生
01:10:35
即是佛之知見
01:10:39
此人功德
01:10:42
勝前多劫捨身功德
01:10:46
百千萬億不可譬喻
01:10:51
蓋緣捨身不了諸法本空
01:10:56
心有能所
01:10:57
未離眾生之見
01:11:00
如能聞經悟道
01:11:04
我人頓盡
01:11:06
言下即佛
01:11:09
將捨身有漏之福
01:11:12
比持經無漏之慧
01:11:15
實不可及
01:11:17
故雖十方眾寶及三世捨身
01:11:23
不如持經四句偈
01:11:29
惠能六祖這樣說
01:11:34
說釋迦佛祖//說這個末法的時候
01:11:42
末法有的說是末劫
01:11:43
在末劫的時候
01:11:47
你有辦法//聽到這本的金剛經
01:11:52
你要有信心//不要去違逆金剛經
01:11:58
要照金剛經//所說的話去實行
01:12:04
四相不要生出來
01:12:07
四相就是我相 人相//眾生相 壽者相
01:12:12
四相不要生出來
01:12:15
這才是什麼//才是佛的知見
01:12:20
佛的知見就是般若妙智慧
01:12:24
若這個人的功德
01:12:28
勝過前面跟你所說的//多劫捨身的功德
01:12:36
你雖然做百千萬億的福德
01:12:42
你沒辦法去比喻
01:12:46
到底勝過多少//沒辦法去比喻
01:12:52
你要知道說我們捨身
01:12:55
你不瞭解諸法本空
01:13:00
你的心有這個能所心
01:13:04
能所心就是//有求回報 求福德的心
01:13:10
你未離眾生之見
01:13:15
假使你若有辦法//聽到金剛經來悟道
01:13:21
我相 人相全部都盡
01:13:25
假使說這句話你聽入耳
01:13:31
你就是佛了
01:13:36
但是對這一段//我還要詳細說得更清楚
01:13:40
不然有時聽這句話
01:13:42
你不能瞭解這裡面的涵意
01:13:47
他說緣捨身不了諸法本空
01:13:51
心有能所未離眾生之見
01:13:57
所以一個人//你雖然做很多捨身去救人
01:14:05
但是比不上看出你的本性
01:14:09
瞭解諸法本空
01:14:14
做善事要有智慧
01:14:19
不是盲目做善事
01:14:21
很多人做善事//都盲目去做善事
01:14:25
你若有開悟的人做善事
01:14:29
眼睛看到的//是這個人沒有慈悲心
01:14:33
其實他有大慈悲心
01:14:36
有時候說他的人很慈悲
01:14:38
其實這個人並是不慈悲
01:14:44
在論語我們裡面有一段文
01:14:48
沒時間寫黑板//只有用嘴巴說
01:14:54
有一回有一個人跌到井裡
01:15:01
孔子的一個學生說
01:15:06
老師啊//井裡面有個人掉下去了
01:15:10
趕快跳下去救他
01:15:13
孔子說你無知
01:15:17
罵他的學生說他無知啦
01:15:19
眾人說老師//你這樣怎麼對呢
01:15:24
人掉下井裡要下去救他
01:15:25
你怎麼說他無知
01:15:29
你若跳下去你也會死
01:15:33
兩個都死嘛
01:15:35
你跳下去就起不來了
01:15:37
你這樣怎麼是救人
01:15:40
你不但人救不到//你的生命也沒了
01:15:46
這不是真的救人
01:15:49
救人你就要觀察要怎麼救
01:15:53
比如說拿一隻竹竿
01:15:56
或是拿一條繩子放到井裡
01:15:59
看那個人能不能拉上來
01:16:02
這才是真正的救人
01:16:05
不是說看有人掉下去//你就跳下去救他
01:16:09
比如說有一個人溺水
01:16:11
很多人跳下去救人//自己反而犧牲了
01:16:18
這不是救人
01:16:21
你要救人之前要先考慮
01:16:24
考慮什麼
01:16:25
考慮自己會不會游泳
01:16:28
你有救人的技術嗎
01:16:31
要先想啊
01:16:34
你不要想說//我救人是英雄這樣子
01:16:38
一跳下去之後
01:16:40
聽說溺水的人//你若下去救他
01:16:43
身體把你抱得緊緊的//連你自己都沒辦法游泳
01:16:47
你就要有那個救人的技術
01:16:50
有救人的方法
01:16:54
或是像說拿竹竿讓他拉//或開船出去種種
01:17:00
要想真正//可以救人的方法才可以
01:17:06
所以很多人//有的人救人都是盲目的
01:17:11
像有的車禍//馬上要過去救他
01:17:18
有時候會變成怎樣
01:17:21
變成你要救人//反而自己受災殃
01:17:26
怎樣受災殃
01:17:28
在幾年前就有一個人
01:17:31
因為有一個人被車子撞到
01:17:35
他的車子開到那裡//看到沒人救他
01:17:37
他就跳下去救他
01:17:39
到醫院的時候//他家族的人來
01:17:43
問說誰撞你的
01:17:44
他啦 他撞我的
01:17:46
他說不是的 是我救你的//你怎麼說我撞的
01:17:50
他家人說//你哪有那麼好心
01:17:54
又不是你的誰//你怎麼會救他
01:17:57
警察來了一做筆錄
01:18:00
問被撞的那個人//那個人硬說是他撞的
01:18:06
這下子要命了
01:18:08
之後那些//調查的人沒在那裡
01:18:15
他開始一直問他//你為什麼…
01:18:18
明明是我救你//你為什麼一味說是我撞的
01:18:22
後來他良心發現怎麼說
01:18:24
沒辦法啦//因為我家庭貧窮啦
01:18:27
沒抓一個幫我出錢//就沒辦法啦 對不對
01:18:31
你就比較倒楣啦//他這樣告訴他
01:18:35
不然怎麼辦
01:18:38
不然不要救//不是叫你不要救
01:18:42
最好的辦法是什麼//打電話給一一九
01:18:47
可能你到醫院還要怎樣
01:18:52
還要幫他掛急診
01:18:55
還要辦手續
01:18:57
還要連絡他家的人
01:19:00
可能等到他家裡的人來//那個人嚴重一點就死了
01:19:05
不然要怎麼辦
01:19:06
一一九的車若來
01:19:08
一推進急診室//都不用等他家的人來
01:19:13
警方就把你處理好好的
01:19:16
你不會比他更快
01:19:19
比如說兩個地方//出兩個車禍
01:19:23
一個你本人救去醫院//和一個打電話給一一九
01:19:27
一一九那個人先到//你後來才到
01:19:30
是不是真的//你試試看沒關係
01:19:32
這個叫做智慧
01:19:35
所以有的一種人//盲目在救人
01:19:37
做善事也一樣
01:19:39
看一種窮苦人家//或看畜生可憐要救牠
01:19:48
根本你就不是真的救他
01:19:51
有一個常常在我身邊
01:19:54
以前很愛做善事
01:19:58
在說經過給我聽
01:20:02
說經過給我聽
01:20:04
我才說你無知
01:20:08
你做無明的善人
01:20:10
去麵店吃麵//看到一些狗在吃骨頭
01:20:17
麵店的人就拿竹子打
01:20:19
不讓牠們在那裡鑽來鑽
01:20:21
有些髒狗有的沒有的
01:20:23
他好心拿一千元給麵店說
01:20:27
你做點好心我沒時間常來
01:20:30
狗若來//你再拿點東西給牠吃
01:20:34
拜託啦這樣子
01:20:35
若不夠你再告訴我//我再拿給你這樣說
01:20:40
我說你這是無明
01:20:42
你一千元白花的
01:20:44
麵店的人//狗若來會拿給牠吃
01:20:46
我再讓你敲頭
01:20:48
若說來撿骨頭吃//沒打牠就很好了 對不對
01:20:52
那一千元麵店拿走了
01:20:54
不然你調查看看沒關係
01:20:56
你再調查//常常在這裡出入的人
01:20:59
問說麵店//曾拿東西給狗吃嗎
01:21:01
你問他沒關係
01:21:04
你害一個人貪心沒關係
01:21:08
那隻狗都沒得到什麼利益
01:21:11
你若要給牠吃//就勤勞一點
01:21:13
每天端去給他吃//就是這樣
01:21:19
所以有學道理//和沒學道理在那裡
01:21:22
不是說一個人救人//你感覺很偉大
01:21:27
不是這樣子
01:21:29
若是你真的要救人
01:21:32
像你說的一個人車禍//你靠近載他去醫院
01:21:36
問說這是你的誰//這就是我的哥哥啦
01:21:38
若比你年紀大的
01:21:39
若年紀比你大一點的//說這是我爸爸
01:21:42
趕緊替他做個保證
01:21:45
就算被他反咬一口//也沒關係
01:21:47
就算我替他死也沒關係
01:21:50
這樣就是大慈悲了
01:21:54
你若怕惹是非的//就要用大腦考慮了
01:21:57
我沒騙你
01:22:00
所以才說//蓋緣捨身不了諸法本空
01:22:06
心有能所未離眾生之見
01:22:10
假使你若聽到這經而悟道
01:22:13
我人頓盡這樣你就是佛了
01:22:18
你捨身這個有漏的福
01:22:21
有漏的福//有漏就是有煩惱
01:22:24
漏就是煩惱
01:22:25
你捨身有這個煩惱的福
01:22:29
和來持這部金剛經//這個無煩惱的智慧
01:22:34
你實在沒辦法比較
01:22:37
所以你雖然十方的財產//都拿來布施
01:22:42
和三世來捨身
01:22:44
你比不上//來持這本金剛經的四句偈
01:22:50
若以色見我
01:22:51
以音聲求我
01:22:52
是人行邪道
01:22:53
不能見如來
01:22:55
這句話我們下面就會解釋
01:22:59
所以呢我們世間人//你學道就是要學這個智慧
01:23:05
最後看呂純陽祖師的解釋
01:23:09
印度日分六時
01:23:15
則初日分 中日分 後日分
01:23:19
初夜分 中夜分 後夜分
01:23:24
初日分者早晨
01:23:27
中日分者中午
01:23:30
後日分者黃昏
01:23:33
當知佛生印度
01:23:37
故從其方言也
01:23:40
於此一日三時
01:23:43
各用如恆河沙數//之身命布施
01:23:50
且又日日如是
01:23:54
經過百千萬億劫
01:23:57
雖受無量福報
01:24:00
仍然人天之福耳
01:24:03
一旦福盡再受輪迴
01:24:07
生生死死//無法度過生死苦海
01:24:12
而達彼岸
01:24:15
若能受持此經
01:24:17
誦而明理以自利
01:24:20
又為人說法以利他
01:24:24
見性成佛
01:24:26
則其福勝彼身命布施
01:24:30
佛恐世人//執著忍辱捨身之說
01:24:35
故言若復有人聞此經典
01:24:40
信心不滅其福勝彼
01:24:43
何況書寫//受持讀誦為人解說
01:24:48
此為第四次福德相較
01:24:54
現在呂純陽祖師說
01:24:57
印度的日子
01:25:02
一日分成六時
01:25:05
若以中國一日分成十二時
01:25:09
子丑寅卯//辰巳午末申酉戌亥
01:25:13
若是當今變成廿四小時
01:25:18
所以中國的十二時
01:25:20
一時二個鐘頭
01:25:23
若印度的六時//一時剛好四個鐘頭
01:25:28
四六剛好廿四個鐘頭
01:25:31
就是初日分//中日分 後日分
01:25:34
初夜分 中夜分 後夜分
01:25:39
初日分就是早晨
01:25:43
中日分就是中午
01:25:46
後日分就是傍晚
01:25:53
我們要知道什麼
01:25:55
知道這個佛祖出生在印度
01:26:02
所以他用印度的方言來講
01:26:08
用印度風俗來講
01:26:13
在這個一日三時
01:26:15
都用像恆河沙數//的身命來布施
01:26:21
而且每天一樣
01:26:24
經過百千萬億劫
01:26:27
雖然你受了無量的福報
01:26:31
還是人天之福
01:26:34
若不是做人就是做神
01:26:37
一旦福若盡就再受輪迴
01:26:42
生生死死無法度過//這個生死的苦海
01:26:48
達到佛祖那個岸
01:26:51
假使你有辦法//來接受金剛經
01:26:55
照金剛經的話去實施
01:27:00
你來誦又明白道理//來利益自己
01:27:06
又說給別人聽//來利益別人
01:27:11
見性而成佛
01:27:14
若這樣個功德//勝過身命的布施
01:27:20
佛祖就是//怕世間人執著忍辱
01:27:24
因為我們//前面說忍辱波羅蜜
01:27:29
怕人執著忍辱捨身的說法
01:27:34
所以才訂正說//若復有人聞此經典
01:27:39
信心不滅其福勝彼
01:27:42
何況書寫//受持讀誦為人解說
01:27:47
這就是釋迦佛祖在金剛經
01:27:51
第四次這個福德//和功德互相的比較
01:27:59
我們要知道釋迦佛祖
01:28:02
他一直要讓你瞭解說//這個功德和福德
01:28:08
所以不信的話//金剛經從頭一直說
01:28:12
說到最後面
01:28:14
前後一共有八次的比較
01:28:20
一共有八次的比較
01:28:22
比較這個福德和功德
01:28:25
所以你要知道//造功德才能了脫生死
01:28:29
造福德是沒辦法了脫生死
01:28:32
所以下午說來到這裡//時間已經超過
01:28:37
暫且告一段落
01:28:39
下文等到下期我們再分解
01:28:42
在座同修
01:28:47
大家午安
01:28:51
我們現在來翻
01:28:53
持經功德分第十五
01:29:02
不然我們現在開始
01:29:05
下午從這裡接下去
01:29:08
須菩提以要言之
01:29:14
是經有不可思議
01:29:18
不可稱量無邊功德
01:29:25
對於這句話我們看//惠能六祖的解釋
01:29:35
持經之人心無我所
01:29:42
無我所故
01:29:44
佛心功德無有邊際
01:29:49
故言不可稱量
01:29:55
裡面這個我所首先做注解
01:30:00
佛學常見詞彙這樣說
01:30:03
對於身外之物
01:30:07
都認為我所有者
01:30:10
叫做我所
01:30:13
說對我們心的外面的東西
01:30:18
比如無論吃//無論穿無論用的東西
01:30:23
都認為是我所有的人//叫做我所
01:30:31
佛學大辭典這樣說
01:30:34
我所 我所有之略名
01:30:38
自身為之我
01:30:41
而身外之萬物謂之我所有
01:30:46
有我之情者
01:30:48
以自身外之事物
01:30:50
皆我之所有也
01:30:54
佛學大辭典說我所//等於我所有簡略的名字
01:31:03
我們自己的身體叫做我
01:31:07
我們身體的外面//所有的東西
01:31:12
都叫做我所有
01:31:16
假使若那個佔有的人
01:31:21
他將我們身體外面的東西//都當成是我的
01:31:30
佛光大辭典這樣說
01:31:33
我所
01:31:34
指為我所有之觀念
01:31:38
全稱我所有
01:31:41
即我之所有
01:31:44
我之所屬之意
01:31:47
即以自身為我
01:31:50
謂自身以外之物
01:31:53
皆為我所有
01:31:55
於佛教中
01:31:57
為破除之對象
01:32:01
佛光大辭典說我所
01:32:05
就是指我所有這個觀念
01:32:10
全部的稱呼//就是叫做我所有
01:32:16
就是我所有//我所屬的意思
01:32:23
就是我們自己//的身體叫做我
01:32:28
就是我們自己//身體以外的東西
01:32:33
全都為我所有
01:32:36
但是我們佛教的裡面//都是為了要破除這個我所
01:32:43
這個我所就是佛教//要破除的對象
01:32:50
惠能六祖這樣說
01:32:56
我們今天//持這本金剛經的人
01:33:01
他的心沒有我所的心
01:33:05
這是接我們上句
01:33:08
因為我們上句//是說無住的布施
01:33:14
它說若是持金剛經的人
01:33:18
他就沒有我所的心
01:33:22
因為沒有我所的關係
01:33:26
他這個錢不是當成我的
01:33:29
有的人說這是我的
01:33:32
錢都捨不得拿出去
01:33:34
假使這個錢拿出去
01:33:36
也是為了//要求名求利的心理
01:33:39
沒有那個無住的心
01:33:42
所以我們持金剛經的人啊
01:33:45
就是沒有這個我所的關係
01:33:48
他就有佛心的功德
01:33:51
不會形容的多
01:33:53
到底多少沒辦法去講
01:33:56
所以才說沒辦法去稱量
01:34:00
稱就是秤
01:34:02
量就是「量」
01:34:04
我們功德到底多少
01:34:06
沒辦法去秤//沒辦法去量這樣說
01:34:11
再接下來我們//看呂純陽祖師一段文
01:34:22
不可思議者
01:34:26
思 心思也
01:34:32
議 口議也
01:34:36
不可稱量者
01:34:38
稱以秤稱
01:34:43
量以尺量
01:34:47
云此經所具功德之大
01:34:52
非心能思
01:34:54
非口能議
01:34:57
非秤可稱
01:35:01
非尺可量
01:35:05
若能奉行此經
01:35:08
信心不逆
01:35:10
深明實相
01:35:13
論其功德
01:35:15
高過泰山
01:35:17
廣逾東海
01:35:21
泰山可量
01:35:23
東海亦有邊
01:35:25
故云無邊功德也
01:35:30
現在呂純陽祖師這樣說
01:35:35
他說不可思議這句話
01:35:42
思就是我們心裡在想
01:35:46
議就是用嘴講的
01:35:51
他說不可稱量這句話
01:35:55
稱就是用秤來秤
01:35:59
量就是用尺量
01:36:02
他說這本金剛經//所具備功德的大
01:36:10
不是我們人的心可以去想
01:36:14
也不是我們人的嘴//有辦法去講
01:36:18
也不是用秤可以秤
01:36:21
也不是用尺可以來量
01:36:26
假使你若有辦法//照這本金剛經
01:36:32
來奉行來實踐
01:36:36
你的信心不要違背金剛經
01:36:41
你深深瞭解//金剛經實相的意義
01:36:48
若要論及他的功德
01:36:52
若高超過泰山
01:36:56
若說到寬超過東海
01:37:00
不過泰山有辦法量
01:37:04
東海也還有邊
01:37:08
所以我們現在才會說這句//無邊功德這句話
01:37:14
現在再看下文下去
01:37:19
如來為發大乘者說
01:37:26
為發最上乘者說
01:37:31
他說佛祖是為了//發大乘心的人
01:37:39
說這部金剛經
01:37:42
也是為了發最上乘心的人//來講這部經
01:37:48
我們現在來看//惠能六祖的解釋
01:37:53
大乘者
01:37:56
智慧廣大
01:38:00
善能建立一切法
01:38:04
最上乘者
01:38:07
不見垢法可厭
01:38:12
不見淨法可求
01:38:16
不見眾生可度
01:38:20
不見涅槃可證
01:38:23
不作度眾生心
01:38:27
不作不度眾生心
01:38:31
是名最上乘
01:38:37
亦名一切智
01:38:40
亦名無生忍
01:38:44
亦名大般若
01:38:47
這裡面這個無生忍//我們首先做個說明
01:38:55
無生忍
01:38:57
安住於無生無滅之理//而不動也
01:39:05
佛學大辭典說 無生忍
01:39:11
就是安住在這個無生無滅
01:39:15
無生無滅也可說//是不生不滅這個理
01:39:19
我們的心不會動
01:39:24
法華玄義說
01:39:25
無生忍者
01:39:27
菩薩妄惑已盡
01:39:29
了知諸法
01:39:31
悉皆不生
01:39:34
法華玄義說無生忍是什麼
01:39:37
修菩薩行的人
01:39:39
他的妄念和迷惑已經都盡了
01:39:45
他瞭解 知道//一切妄念都不會生
01:39:53
現在看惠能六祖
01:39:59
他說什麼叫做大乘
01:40:03
大乘就是我們的智慧廣大
01:40:09
他有辦法來建立一切的法
01:40:18
什麼叫做最上乘
01:40:21
最上乘就是不見垢法可厭
01:40:27
怎樣叫做不見垢法可厭
01:40:32
就是不會看別人的惡
01:40:36
來生出討厭心
01:40:40
你要可憐他
01:40:43
要想辦法去度他
01:40:46
你不能去討厭他
01:40:51
不見淨法可求
01:40:55
你也不會想說//我要唸個佛去西方
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唸個經想要了脫生死
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你今天道不修
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你只想用求的有用嗎
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不見眾生可度
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你今天呢 不要說//眾生我有辦法度他
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你己不能度怎樣度他人
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不見涅槃可證
01:41:43
你不要說我現在度很多人
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我今天已經成道了
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你不要有那種的思想
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不作度眾生心
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不作不度眾生心
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你今天不可以說//不作度眾生的心
01:42:11
是為什麼
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我們要用無住心去度眾生
01:42:16
不是用那個//有住的心去度眾生
01:42:22
這個名字//才可以說是最上乘
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也可以說一切智
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也可以說是無生忍
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也可以說大智慧
01:42:36
大般若就是大智慧
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再來我們就來看//呂純陽祖師的解釋
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有教有類
01:42:49
願力微小者
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名曰小乘
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有教無類
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願力宏大者
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名曰大乘
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修人道者名曰 下乘
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修諸天道者名曰 中乘
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修菩薩道者名曰 上乘
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修無上正等正覺之佛道者
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名曰最上乘
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現在呂純陽祖師這樣說
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有教有類
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怎樣叫做有教有類
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我是佛教
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你是道教
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什麼基督教
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什麼天主教
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什麼一貫道
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我的教我可以說修得很好
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不過若對外教一直排斥
01:43:54
這就是有教有類
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因為這個願力很小
01:44:00
這個叫做小乘
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若是有教無類呢
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有教無類//就是不管你是佛教
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不管你是道教
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不管你基督教
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不管你是一貫道
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什麼教你都可以來聽道理
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什麼教都可以加入
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這個願力很大
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這個名字叫做大乘
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若是修人道呢
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這個名字叫做下乘
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修人道就是//只教做人的道理
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若是修諸天道呢
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這就是叫做中乘
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修要做神
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將來你行善會去做神
01:44:48
只修天道這叫中乘
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若是修菩薩道呢
01:44:54
這叫做上乘
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若修無上正等正覺的佛道
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這叫做最上乘
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所以你就要知道
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下乘 中乘 上乘 最上乘//之間
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都有小乘和大乘
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比如說雖然你是修先天的
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不過我教的教徒//你才能加入
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外教的教徒//你不能加入我們的團體
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這個就是小乘了
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小乘 大乘就是分別//有教有類和有教無類
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若是//下乘 中乘 上乘 最上乘
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就是修人道就是下乘
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修天道就是中乘
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修菩薩道就是上乘
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修佛道就是最上乘
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所以你若能//瞭解這個問題就知道
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我們到底修的是什麼道
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我們就會瞭解這個問題
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所以現在釋迦佛祖//說今天這部金剛經
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是發大乘的人說的
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也是為了//發最上乘的人說的
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不是為了//這些小乘的人說的
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也不是為了//下乘的人所說的
01:46:30
我們下午說到這裡
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因為時間的關係
01:46:33
你若再引證下文恐怕沒時間
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就暫告一段落
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下文等到下期再來分解
金剛經
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