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金剛經 19
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金剛經 19
6615
5
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年03月22日 00:00
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00:02:11
我們來看呂純陽祖師這段文
00:02:15
前言發阿耨//多羅三藐三菩提心者
00:02:22
當生如是心
00:02:25
生如是心則是法矣
00:02:28
然今言
00:02:30
實無有法
00:02:31
發阿耨多羅//三藐三菩提心者
00:02:35
何故
00:02:37
人若無法
00:02:39
焉能得見菩提//自性而成佛乎
00:02:45
今言實無有法者
00:02:47
法有真實
00:02:49
有虛妄者
00:02:52
釋迦恐弟子聞前言
00:02:55
當生如是心者為真實
00:02:59
故此又說
00:03:01
實無有法
00:03:03
發阿耨多羅//三藐三菩提心者也
00:03:07
以破虛妄之法也
00:03:10
滅度一切眾生已
00:03:12
自性中蕩然空空
00:03:16
何有於法耶
00:03:19
故曰實無有法
00:03:21
發阿耨多羅//三藐三菩提心者也
00:03:25
這裡面//有一個注解先做說明
00:03:29
佛學大辭典這樣說
00:03:31
空之亦空
00:03:32
曰空空
00:03:34
智度論四十六曰
00:03:37
何等為空空
00:03:39
一切法空
00:03:40
是空亦空
00:03:42
是名空空
00:03:44
嘉祥仁王經疏二曰
00:03:47
空破五蔭
00:03:50
空空破空
00:03:52
如服藥能破病
00:03:55
病破矣
00:03:57
藥亦應出
00:03:59
若藥不出
00:04:00
即復是病
00:04:02
以空破諸煩惱病
00:04:05
恐空復為患
00:04:07
是故
00:04:08
以空捨空
00:04:09
故名空空也
00:04:13
現在佛學大辭典說這個空
00:04:17
又再空了
00:04:19
這叫做空空
00:04:22
所以智度論//的四十六卷裡面一句話
00:04:26
說什麼叫做空空
00:04:30
一切的法全都是空
00:04:33
這個就是空
00:04:35
但是這個空又再空
00:04:38
這個名字叫做空空
00:04:41
所以在嘉祥仁王經疏//第二卷裡面這樣說
00:04:47
說這個空是要破這個五蔭
00:04:51
五蔭就是色相
00:04:53
這個空要破色相
00:04:57
這個空空是要破這個空
00:05:02
怕這樣你們聽不懂
00:05:04
怕剛才說的這些話//你們聽不懂
00:05:07
比如說我吃藥
00:05:11
吃藥要做什麼
00:05:12
就要治病啊
00:05:14
破病就是病要把它拿掉
00:05:18
病既然好了
00:05:20
你病就好了
00:05:23
這個藥應該要拿掉
00:05:26
病既好了//你用藥要做什麼
00:05:28
對不對
00:05:29
假使這個藥你不拿掉//你的病就又生出來了
00:05:36
所以用這個空//要來破所有煩惱的病
00:05:43
恐怕空又會變成毛病
00:05:47
為什麼空會變成毛病
00:05:49
有的人會著空啊
00:05:52
若著空的人就很糟糕了
00:05:55
著空之後//神也不拜 佛也不拜
00:06:01
名也不要 利也不要
00:06:04
什麼也不要
00:06:06
這樣你就被空黏住了
00:06:08
這樣就變成一個毛病了
00:06:12
所以我們學道的人啊//不能著相
00:06:16
不能著相//就用這個空來破這個相
00:06:20
但是現在空的破相之後
00:06:23
你又被空黏住
00:06:25
被空黏住之後又生出毛病
00:06:28
結果就用這個空空//來破這個空
00:06:33
所以呢 他說//怕這個空又變成毛病
00:06:38
為了這樣子//用這個空要來捨這空
00:06:43
才名字叫做空空
00:06:45
所以我們很多人
00:06:47
有人修行修到被空黏住
00:06:51
所以才說這個道理//若不真正詳細研究
00:06:57
很多人都被道理害死
00:07:02
所以說我們金剛經後面
00:07:05
就會說這個般若心經
00:07:09
這個般若心經是怎樣…
00:07:11
原因從哪裡來的
00:07:13
就是當時//釋迦佛祖都說有相
00:07:18
說有相之後//一些弟子都被相黏住
00:07:23
黏住之後現在//釋迦佛祖說這個空理
00:07:27
現在說空理來破這個相
00:07:32
這個相一破掉之後
00:07:34
他現在被空黏住了
00:07:37
結果呢釋迦佛祖//才說這個心經
00:07:42
心經才說//空即是色 色即是空
00:07:47
空不異色 色不異空//這個道理
00:07:51
所以世間人不能被相黏住
00:07:54
也不能被空黏住
00:07:56
這才叫做空空
00:07:58
所以現在//呂純陽祖師才說
00:08:02
前言
00:08:04
前言就是//現在這分的第一句
00:08:07
說發阿耨多羅//三藐三菩提心這句話
00:08:11
三菩提心//當生如是心這句話
00:08:15
現在說生如是心//就是一個法
00:08:20
但是今天現在下句話說…
00:08:23
實無有法發阿耨多羅//三藐三菩提心者
00:08:28
是什麼原因
00:08:30
前面說要發阿耨//多羅三藐三菩提心
00:08:34
現在說實無有法//發阿耨多羅三藐三菩提心
00:08:38
就變成矛盾了啊
00:08:41
說一個人你若沒有這個法
00:08:45
要怎麼看出菩提
00:08:47
菩提就是道
00:08:50
你假使若是//沒辦法看出菩提
00:08:54
我們要怎麼自性來成佛
00:08:58
一個人若沒有這個法
00:09:00
就沒辦法//發出菩提自性而成佛啊
00:09:04
今天現在說//實無有法這句話
00:09:07
你要知道這個法//有一個真實
00:09:10
真實就是正念
00:09:12
有一個虛妄就是妄念
00:09:16
釋迦佛祖就是怕他的弟子
00:09:19
來聽到第一句
00:09:21
說當生如是心//來當成是真的
00:09:27
所以現在才說實無有法//發阿耨多羅三藐三菩提心
00:09:32
就是要來//破他的妄念這個法
00:09:38
一個人滅度一切眾生之後
00:09:41
我們的自性//就要達到空空的境界
00:09:47
你自性若達到空空境界//哪有什麼法啊
00:09:51
哪有什麼妄念啊
00:09:54
所以才說實無有法
00:09:56
發阿耨多羅//三藐三菩提心這句話
00:10:01
所以無論什麼//我們都要很注意學道
00:10:06
不要學一樣被一樣黏住
00:10:09
聽一句被一句黏住
00:10:11
這樣就不行
00:10:13
道是活的我們要去應用
00:10:17
比如說我們//今天若要離四相
00:10:22
要破這個相
00:10:24
相破之後你不要//就說一切我都不要
00:10:28
所以當今//有一句會害死人的話
00:10:32
什麼 看破名利
00:10:35
現在說看破名利喔
00:10:38
名也不要 利也不要
00:10:40
人家說某人啊//你來我們這裡做領導人
00:10:42
看破名了還做什麼領導人
00:10:45
對不對
00:10:46
某人啊我們來合作做生意
00:10:48
我利都看破了//做什麼生意
00:10:51
這個人頭腦就壞掉了
00:10:54
這就是被空黏住
00:10:57
所以下午時間也超過了
00:11:01
對於看破名利
00:11:02
我下期//再簡單跟你分析一下
00:11:05
你不才會被這個空黏住
00:11:08
若被空黏住
00:11:09
像我們說的我做官也不要
00:11:13
領導人我也不要做
00:11:14
生意也不要做
00:11:16
一個人變白癡了
00:11:18
就全都完了
00:11:20
所以你就要//瞭解空空的真理
00:11:22
下午說到這裡為止
00:11:26
在座同修
00:11:29
大家午安
00:11:34
我們現在來翻//究竟無我分第十七
00:11:39
不然我們現在開始
00:11:42
所以者何
00:11:45
須菩提
00:11:47
實無有法
00:11:50
發阿耨多羅三藐三菩提心者
00:11:54
我們上期//就是說到這裡為止
00:11:58
但是我們上期所說的
00:12:01
因為要來引證//看破名利這個問題
00:12:07
因為時間的關係//沒辦法詳細解釋
00:12:11
所以下午就是要來//補充看破名利這個問題
00:12:18
當今就是很多人學道
00:12:22
學這個空理
00:12:24
學到整個都空去了
00:12:27
所以我們上期
00:12:29
才會引到說//要達到空空的境界
00:12:34
空又再空
00:12:37
不然來說
00:12:38
一個人若看破名利
00:12:40
名也不要 利也不要
00:12:43
這樣就錯了
00:12:45
他就不瞭解看破名利//這個實在意義是什麼
00:12:53
我們真正說看破名
00:12:55
怎樣叫看破名
00:12:57
不是說名我都全部不要
00:13:01
假使人家說某人啊
00:13:03
你來我們這裡//做領導人好嗎
00:13:05
不要 不要我看破名了
00:13:08
實在你沒看破名
00:13:11
因為的你心裡還有一個//不要名的名的相在你的心
00:13:19
真的看破名是什麼
00:13:22
好像老子所說的
00:13:26
得其時則駕//不得其時蓬累而行
00:13:30
後來孔子所說的//用之則行 舍之則藏
00:13:35
才是真正的看破名利
00:13:40
假使若有一個團體
00:13:44
或是有一個寺廟
00:13:48
他要你做領導人
00:13:50
我就能做到
00:13:51
好啊 要我做我就做
00:13:54
我今天做啊//就是為了要替眾人服務
00:13:59
但是若有很多人跟我競爭
00:14:02
一直要拉我下台
00:14:04
好啊 要就讓給你
00:14:07
這就是什麼
00:14:08
這就是看破名
00:14:11
就是可以說人家需要我
00:14:13
我就去做
00:14:14
人家不需要我
00:14:15
我不要跟人競爭
00:14:18
這才是真正的看破名
00:14:21
若看破利呢
00:14:23
不是說叫你都不要賺錢
00:14:26
你若正正當當的錢
00:14:28
你一天賺幾百萬//幾千萬 幾億萬也沒關係
00:14:33
是只有要//正當的手法所得來的
00:14:38
比如說我做一個公教人員
00:14:42
你月薪跟他領
00:14:44
加班費跟他領
00:14:46
出差費跟他領
00:14:48
津貼跟他領
00:14:49
賞金跟他領
00:14:51
都沒關係//這是你正當得來的利啊
00:14:56
但是你做一個公教人員
00:14:59
你就不能不擇手段//去賺那個非分之錢
00:15:04
好比說用貪污的手法//所得的錢財
00:15:10
這樣你就沒看破利了
00:15:13
比如說做生意
00:15:15
我該賺的//正正當當的跟你賺
00:15:18
再多錢你賺也沒關係
00:15:21
但是你不是
00:15:22
你去做那個奸商
00:15:24
不正當得的錢財//你去得來
00:15:26
這樣就不好了
00:15:29
像說我做工
00:15:31
我跟人包工作
00:15:34
包比別人還貴也沒關係
00:15:36
因為你有按規矩在做啊
00:15:39
但是你不是
00:15:40
你比別人還便宜
00:15:42
卻來偷工減料
00:15:44
這樣就不好了
00:15:46
這就是沒看破利
00:15:48
看破名利//就是用正當得來的
00:15:54
不正當的我不要
00:15:56
這就是叫做看破名利
00:16:00
我們現在就是要下文
00:16:03
現在你翻下文
00:16:08
須菩提
00:16:11
於意云何
00:16:14
如來於然燈佛所
00:16:19
有法得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:24
不也世尊
00:16:26
如我解佛所說義
00:16:31
佛於然燈佛所
00:16:33
無有法得阿耨多羅三藐三菩提
00:16:38
佛言是如是
00:16:43
現在釋迦佛祖//又對須菩提這樣說
00:16:48
須菩提啊//依你的想法怎樣
00:16:53
我以前在然燈佛那個地方
00:17:01
假使若說有四相
00:17:05
這個我相 人相//眾生相 壽者相的存在
00:17:10
你想我若有四相的存在
00:17:13
可以證到//阿耨多羅三藐三菩提嗎
00:17:19
就是說我今天//若有這個四相
00:17:22
我有辦法得到道嗎
00:17:25
須菩提跟他回答這樣說
00:17:29
不可能
00:17:31
他說師父 依我//瞭解師父所說的意思
00:17:40
你在然燈佛所//沒有這個四相的存在
00:17:46
才有辦法得到//阿耨多羅三藐三菩提
00:17:50
釋迦佛祖//聽到這句話很高興
00:17:54
說正是這樣 正是這樣
00:17:56
如是如是//就是等於說對對…
00:17:59
你這樣說就對了
00:18:02
對於本文來看//惠能六祖的解釋
00:18:07
佛言須菩提
00:18:12
我於師處
00:18:15
不除四相得授記不
00:18:20
須菩提深解無相之理
00:18:24
故言不也
00:18:27
善契佛意
00:18:29
故佛言 如是如是
00:18:33
言是即印可之辭也
00:18:39
惠能六祖說
00:18:41
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:18:47
我當時在然燈佛的地方
00:18:53
這個師就是指然燈佛
00:18:56
說我當時在然燈佛的地方
00:19:00
沒有除去四相
00:19:03
這個人相 我相//壽者相 眾生相
00:19:08
沒有除去四相
00:19:11
有辦法得到//然燈佛的授記嗎
00:19:17
須菩提//深深瞭解了無相的道理
00:19:22
所以才跟他說不也
00:19:25
沒有辦法
00:19:26
沒有辦法
00:19:28
他就深深//瞭解釋迦佛祖的心意
00:19:34
所以釋迦佛祖//才說如是如是
00:19:39
現在說這句是
00:19:41
這個如是的意思是什麼
00:19:44
就是印可的辭
00:19:46
印可就是答應
00:19:48
說對對…//你這樣說就對了
00:19:52
這是惠能六祖的說明
00:19:56
另外來看//呂純陽祖師的解釋
00:20:01
如來於然燈佛所
00:20:05
實無有法//得阿耨多羅三藐三菩提
00:20:12
若有法可得
00:20:14
則四相未除
00:20:17
不能見出佛性
00:20:20
須菩提深解佛意
00:20:23
答云不也
00:20:25
佛意如此
00:20:28
佛以須菩提之言
00:20:30
甚合心意
00:20:32
故言如是如是
00:20:36
呂純陽祖師說//釋迦佛祖在然燈佛的地方
00:20:44
實在都沒有四相的存在
00:20:48
來得到//阿耨多羅三藐三菩提
00:20:53
假使他若有//四相存在而得到
00:21:00
若這樣就不是//真正說四相除掉
00:21:05
他若有法可得
00:21:06
四相就沒除掉了
00:21:08
人相 我相//眾生相 壽者相
00:21:12
根本就沒有除掉了
00:21:15
若這樣//他就沒辦法看出佛性
00:21:21
須菩提深深//瞭解佛祖的心意
00:21:26
所以才回答說不也//沒有辦法
00:21:31
釋迦佛祖的意思//就是這樣子
00:21:36
釋迦佛祖//聽到須菩提說的話
00:21:41
很合他的心意
00:21:43
所以他才說//如是如是這句話
00:21:49
我們現在就看下文
00:21:54
須菩提
00:21:57
實無有法
00:21:59
如來得//阿耨多羅三藐三菩提
00:22:04
須菩提
00:22:06
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者
00:22:11
然燈佛即不與我授記
00:22:16
於來世
00:22:19
當得作佛
00:22:21
號釋迦牟尼
00:22:24
以實無有法
00:22:27
得阿耨多羅三藐三菩提
00:22:30
是故然燈佛與我授記
00:22:35
作是言
00:22:37
汝於來世當得作佛
00:22:40
號釋迦牟尼
00:22:42
何以故
00:22:43
如來者即諸法如義
00:22:49
現在釋迦佛//又對須菩提這樣說
00:22:56
說須菩提
00:22:58
實在是沒有四相的存在
00:23:02
我才得到無上的正等正覺
00:23:07
須菩提假使若有四相
00:23:13
我若說有辦法//得到無上正等正覺
00:23:17
若這樣然燈佛//也不會跟我授記
00:23:22
說你在未來世
00:23:25
會證到佛的果位
00:23:29
這個名字叫做釋迦牟尼
00:23:33
因為我實在沒有四相的心
00:23:37
來得到無上正等正覺
00:23:41
所以然燈佛才跟我授記
00:23:45
這樣跟我說
00:23:47
說你在這個未來世的中間
00:23:50
應該證到佛的果位
00:23:55
這個名號叫做釋迦牟尼
00:23:58
為什麼
00:24:00
因為如來的意思
00:24:02
就是一切諸法
00:24:05
這個實性//是如如不動的意思
00:24:10
對於本文
00:24:12
我們來看惠能六祖的解釋
00:24:16
佛言
00:24:19
實無我人眾生壽者
00:24:24
始得授菩提記
00:24:28
我若有發菩提心
00:24:31
然燈佛則不與我授記
00:24:35
以實無所得
00:24:38
然燈佛始與我授記
00:24:42
佛言諸法如義者
00:24:45
諸法則是色聲香味觸法
00:24:52
於此六塵之中
00:24:54
善能分別
00:24:56
而本體湛然
00:24:59
不染不著
00:25:01
曾無變異
00:25:04
如空不動
00:25:06
於菩薩瓔珞經云
00:25:08
毀譽不動
00:25:10
是如來行
00:25:12
對於本文我們//來做個詳細的解釋
00:25:19
惠能六祖說//釋迦佛祖這樣說
00:25:24
實在是無我相 無人相//無眾生相 無壽者相
00:25:30
這樣然燈佛才跟他授記
00:25:35
我就是//釋迦佛祖自己指自己
00:25:38
我假使若有發菩提心
00:25:44
說我今天要度人
00:25:48
有那個所得的心跑出來
00:25:51
若這樣子呢//然燈佛就不會跟他授記
00:25:57
就是實在都沒所得
00:26:01
他的心全然//都沒所得的心來傳道
00:26:07
所以呢//然燈佛才跟他授記
00:26:12
釋迦佛祖說諸法如義
00:26:15
一切的法塵就是這樣
00:26:19
諸法就是指什麼
00:26:21
色聲香味觸法
00:26:24
這個法不是佛法的法
00:26:27
這個法就是指六塵
00:26:30
在六塵這個的中間
00:26:33
你有辦法好好去分別
00:26:38
要知道說
00:26:41
眼觀色視而不見
00:26:44
耳聽聲音 聽而不聞等
00:26:48
你有辦法去分別這個道理
00:26:51
但是你的本體 你的心啊
00:26:57
要如如不動
00:26:58
湛然就是如如不動
00:27:01
不會被它染上
00:27:03
也不會被它黏住
00:27:07
這樣子呢 才有辦法//達到不生不滅
00:27:11
無變異就是不生不滅
00:27:16
好比像空境不動
00:27:21
所以菩薩瓔珞經//裡面有一句話
00:27:26
毀就是毀滅
00:27:28
譽就是榮譽
00:27:30
無論毀滅 無論榮譽
00:27:32
我心不動
00:27:34
這樣才是修佛祖的佛道
00:27:38
行就是好比說//菩薩行再來如來行
00:27:43
如來行就是要做佛這條路
00:27:48
所以我常常強調
00:27:50
來無歡喜 去無擔憂
00:27:55
來則來 去則去
00:27:57
自由自在
00:27:58
這就是毀譽不動
00:28:00
沒有說人家誇讚我//我就很高興
00:28:04
人家嫌棄我//我就不高興
00:28:06
若這樣來說你心就動了
00:28:11
這是惠能六祖的說明
00:28:15
另外來看//呂純陽祖師的解釋
00:28:19
經云
00:28:22
釋迦已證//阿耨多羅三藐三菩提
00:28:29
何以故
00:28:31
再受然燈佛授記
00:28:34
於來世當得成佛
00:28:38
當知釋迦過去世
00:28:41
作忍辱仙人
00:28:44
果滿功未滿
00:28:47
證聲聞之斯陀含果
00:28:51
尚當於欲界中//之諸天亦人間受生一次
00:28:58
功圓果滿即得成佛
00:29:02
釋迦受生人間
00:29:05
弘大誓願
00:29:08
願度一切眾生
00:29:11
時實無有法
00:29:13
得菩提之心
00:29:15
故然燈佛授記
00:29:18
於來世當得作佛
00:29:21
號曰釋迦牟尼
00:29:23
證斯陀含果
00:29:25
直接降生人間
00:29:28
不受六道輪迴
00:29:30
故知過去世之一切事也
00:29:36
現在呂純陽祖師這樣說
00:29:40
他說在這個經的裡面
00:29:43
說到釋迦佛祖已經證到//阿耨多羅三藐三菩提
00:29:49
是什麼原因//他就已經證果了
00:29:55
怎麼還需要//然燈佛來跟他授記
00:29:59
說他下輩子應該會做佛
00:30:05
你要知道釋迦佛
00:30:09
過去世是做忍辱仙人
00:30:13
那我們在//金剛經前面已說過了
00:30:17
他的果已經滿了
00:30:20
但是他的功還沒滿
00:30:24
所以來證到聲聞//這個斯陀含果
00:30:30
斯陀含果就是一來果
00:30:36
他應該還要在欲界裡面
00:30:41
看要去諸天做神
00:30:45
或是要來人間做人
00:30:48
再受一次來完成他的功果
00:30:57
達到功圓果滿
00:31:00
這樣才能做佛
00:31:03
釋迦佛他來人間做人
00:31:09
發出很大的誓願
00:31:13
希望有辦法//度一切眾生這個功圓滿
00:31:21
但是當時他是//沒有這個妄念啊
00:31:26
說要得道的心
00:31:29
所以然燈佛才跟他授記
00:31:33
他下輩子一定會做佛
00:31:37
這個號就是叫做釋迦牟尼
00:31:43
他證到這個斯陀含果
00:31:46
是直接降生這個人間
00:31:49
不用受六道輪迴
00:31:52
所以才知道//過去世一切的事情
00:31:57
這個問題說得清楚一些
00:32:00
我們要修後天很容易
00:32:06
你若要修先天是很困難
00:32:10
若是修後天來說啊
00:32:14
你若做一些善事
00:32:18
人若不要去犯到法
00:32:22
若這樣子你死後若不是//去投胎為有錢人家
00:32:28
不然呢你就會//去諸天做神受人朝拜
00:32:34
但是若要//了脫生死就不是這樣子
00:32:37
要了脫生死//一定你的功要滿
00:32:43
你的果要滿
00:32:46
你的業要盡這樣才有辦法
00:32:50
假使一個人果滿
00:32:53
你的功若沒滿//也沒辦法了脫生死
00:32:58
你的功滿果沒滿//也沒辦法了脫生死
00:33:03
你的功跟果都圓滿了
00:33:06
你的業沒盡//也沒辦法了脫生死
00:33:10
你就要瞭解這樣
00:33:12
所以才會說修先天很辛苦
00:33:15
所以有的會埋怨啊
00:33:18
人家沒修行//都沒我這樣辛苦
00:33:20
我愈修愈辛苦
00:33:22
你就不知道說你的業很重
00:33:25
前世帶來的業很重
00:33:28
所以你要比別人還辛苦
00:33:32
因為假使我們修後天來說
00:33:37
你要做人做神//都還可以消業
00:33:42
但是要了脫生死//來說就沒那個機會
00:33:46
業若沒盡來說//就沒辦法了脫生死
00:33:51
這樣若聽不懂
00:33:52
我說得再清楚一些給你聽//你聽得較明白
00:33:56
比如說我開了一家公司
00:34:00
開公司本錢不全是我的
00:34:05
有的賣股票也有
00:34:08
有的跟人家借的也有
00:34:11
有的也有銀行貸款
00:34:14
一家公司不是全我的本錢
00:34:18
假使這家公司//若在開的時候
00:34:23
我每年都付利息就可以
00:34:26
我公司一年一年的過
00:34:30
今年利息//若沒繳完我明年再繳
00:34:34
今年債務沒還完//我明年再還 都可以啊
00:34:41
但是你若有一天//喊說我這個公司要收起來
00:34:47
我不要開了//這家公司不開了
00:34:49
若這樣債主就都到了
00:34:52
債主若都到了來說
00:34:54
我沒全部討回來
00:34:57
我討五分討四分//我也一定要追到底
00:35:01
若這樣你就被剝皮了
00:35:05
比如說//我今天修行若修後天
00:35:09
和修先天不同的在哪裡
00:35:11
我若修後天來說
00:35:14
我所有的業
00:35:17
過去一世又一世的業很多
00:35:22
我現在這世就要還業
00:35:25
現在要還業來說
00:35:27
人若有不如意的地方
00:35:29
就來求神求佛
00:35:32
說神明啊 佛祖啊//你就要保佑我平安
00:35:36
保佑我身體好
00:35:37
保佑我賺錢
00:35:40
若這樣神慈悲//佛祖慈悲會幫忙你
00:35:47
但是你的業就不會消了
00:35:50
好比像說人家要來討錢
00:35:52
這些神佛說不要跟他討了
00:35:55
他公司還開著//不要跟他討了
00:36:00
等到明年再來討
00:36:03
這個是一樣的
00:36:05
比如業一到求神求佛
00:36:08
來保佑你平安
00:36:10
好像這些神佛跟你求情
00:36:12
說不要了
00:36:13
這一世讓他慢慢地修
00:36:15
這世若沒還完
00:36:17
不然下輩子再還你
00:36:19
這樣就解決了
00:36:21
若修先天就不是了
00:36:24
修先天你就想說//要去做菩薩了
00:36:27
要去做佛了
00:36:29
這些業就都靠近過來
00:36:32
若讓你去做菩薩//做佛我就都不用討了
00:36:35
對不對
00:36:36
你欠我的我都不用要了
00:36:38
就一直纏著你了
00:36:40
結果你就要受很多苦了
00:36:44
釋迦佛祖的情形就是這樣
00:36:47
所以你們在//金剛經也有說過了
00:36:52
我們在一來果
00:36:55
什麼是一來果
00:36:57
一來果就是//你的功果已經滿了
00:37:00
但是你的業還沒盡
00:37:03
沒盡你沒辦法了脫生死
00:37:07
才要再來諸天做神或做人
00:37:11
再來做這個功德消這個業
00:37:17
所以你就要知道釋迦佛祖
00:37:20
一般佛教界的人
00:37:22
是不敢說//釋迦來受業的痛苦
00:37:25
他們不敢說
00:37:26
一說下去一些人說//連釋迦佛祖業都那麼多了
00:37:31
現在要怎麼求平安
00:37:33
你若去翻一本//叫做興起行經
00:37:38
裡面就都說釋迦的業
00:37:41
釋迦過去所帶來的業
00:37:44
現在來做斯陀含果
00:37:48
就是這個一來果//再來做人的時候
00:37:51
釋迦佛祖也變成駝背
00:37:54
也得了腳風得了頭風
00:37:57
釋迦佛祖也病得很沈重
00:38:01
這不是誹謗的哦
00:38:03
老師若不實在
00:38:05
現在這個帶子//都拿去電視台放映
00:38:10
若不實在沒根沒據
00:38:12
只讓這些佛教界的大法師
00:38:16
就被捉去剝皮
00:38:17
你胡亂說 誹謗 對不對
00:38:20
老師都有根據才敢說
00:38:24
所以他就是再來轉世
00:38:27
就是要來造這個功//要來消這個業
00:38:32
所以真正//若修菩薩行修佛道的人
00:38:38
他有事不願意求
00:38:41
好像當時孔子//得了一場大病
00:38:46
子路說師父啊//現在你病得這麼嚴重
00:38:51
不然我幫你來求神這樣說
00:38:53
孔子說我求很久了
00:38:56
你不用求這樣說
00:38:59
我有一捲錄影帶及DVD//叫做定業可轉不可轉
00:39:05
有那個專題錄影帶及DVD//你再要回去聽聽看
00:39:10
不過說到古聖賢//說到佛祖的受業
00:39:16
有的說這樣一說
00:39:19
這些修行人手腳都軟了
00:39:22
不過萬般事情都一得一失
00:39:26
怎樣叫做一得一失
00:39:28
你假使若說//這些釋迦佛祖或孔子
00:39:33
古聖賢受業的情形給你聽
00:39:37
若根基淺的人說
00:39:38
這樣我不修了
00:39:41
哇 修行沒有//比較快樂沒關係
00:39:44
修行還比普通人更難過
00:39:47
這樣我修行要做什麼
00:39:48
他手都軟了
00:39:50
這是根基淺的人
00:39:53
但是你假使一個人在受業
00:39:57
在受痛苦的人
00:39:59
有的導致想要自殺
00:40:02
那這樣來說這些話給他聽
00:40:05
會解開他的心境
00:40:08
我來引一個例子
00:40:10
我們斗南有一個鄉村
00:40:13
叫做石龜溪
00:40:15
這是好人才可以講名字
00:40:18
壞人講名字不可以
00:40:21
這個人姓黃在開香燭店
00:40:25
很誠心的人
00:40:27
他賺的錢都做善事
00:40:31
若說要蓋廟或廟裡有事情
00:40:36
他錢都捐很多
00:40:40
但是後來卻得到哮喘
00:40:43
咻咻的叫
00:40:45
好幾次想要去自殺
00:40:46
這是後來他講給我聽的
00:40:49
說很痛苦的這樣說
00:40:51
怨嘆
00:40:53
怨嘆什麼
00:40:54
我今天修行也沒用//做善事也沒用
00:40:59
我一輩子賺的錢都做善事
00:41:02
讓我哮喘不停//難過得要死這樣
00:41:09
然後我有一個機會//跟他買香
00:41:14
他說這情形給我聽
00:41:17
我才拿這捲錄影帶給他看
00:41:20
看了之後說這樣我安心了
00:41:23
我也不用自殺
00:41:25
這可能是我前世帶來的業
00:41:28
才又堅持下去再修
00:41:31
若不然呢//若自殺就去枉死城
00:41:35
對不對
00:41:36
所以有時說我們人古聖賢
00:41:40
受業的情形給你聽來說
00:41:42
我們有時候//有奮勇的心去做
00:41:46
修行的人//是比普通人還辛苦
00:41:50
你看老師這樣很健壯//其實我一身全是病
00:41:54
你看眼睛瞇瞇的
00:41:56
我的眼睛也去手術過了
00:42:00
我一下子就去廁所
00:42:01
一下子就去廁所
00:42:02
有的說老師//你怎麼那麼常跑廁所
00:42:06
去換尿布啊
00:42:08
現在講話//若大聲一點都會尿出來
00:42:11
尿布不換不行
00:42:13
不然等一下//這件褲子濕答答的
00:42:15
臭尿味怎麼辦
00:42:18
這是要說人的歡喜心//要去受這個業給你聽
00:42:24
才會說些話 對不對
00:42:26
不然我這樣//南北二路全部跑遍
00:42:33
沒休息
00:42:34
像感冒我也上台在講
00:42:38
什麼原因
00:42:40
這個業沒消不行
00:42:42
過去世我也不知道//受多少業來的
00:42:47
所以一個人的精神//要拿出來
00:42:51
很多人稍微頭昏//就說我今天不去了
00:42:56
稍微腳酸手軟//就說我很難過
00:42:59
床上多躺一會兒
00:43:02
這樣意志就失去了
00:43:05
所以我們//修這個先天就要歡喜心
00:43:09
不能想說我要快活
00:43:12
不會想說我要得到什麼
00:43:14
不能有那個心
00:43:16
所以才說四相要除掉
00:43:19
所以釋迦佛祖呢
00:43:22
他就是因為//過去做忍辱仙人
00:43:27
但是他的果已經滿了
00:43:30
但是業還沒消盡
00:43:33
所以他才來出世為釋迦
00:43:41
他證到斯陀含果
00:43:44
是直接降生
00:43:46
怎樣叫做直接降生
00:43:48
我們普通人//若死要去六道輪迴
00:43:52
六道輪迴來說要喝孟婆湯
00:43:56
孟婆湯土話說是忘魂溪水
00:43:59
忘魂溪水一喝//前世的事情就都忘光了
00:44:05
但是他在這個斯陀含果//直接來投胎為人
00:44:10
他是不說而已
00:44:12
不過過去的事他都知道
00:44:14
我前世做什麼
00:44:15
我過去世做什麼
00:44:17
他全都知道
00:44:18
所以他就知道說//我的冤在哪裡
00:44:22
我的業在哪裡
00:44:24
要怎麼修他都知道
00:44:26
所以他就是//不用受六道輪迴
00:44:30
知道過去世的事情
00:44:32
所以他才修成一代的佛祖
00:44:35
你們就要瞭解這樣子
00:44:37
所以希望我們大家
00:44:40
這些師兄師弟師姊師妹
00:44:44
我們大家身體稍微//哪裡若坎坷不舒服種種
00:44:49
就不要怨嘆
00:44:51
這就是我們前世帶來的業
00:44:54
因為時間的關係
00:44:56
下午說到這裡為止
00:44:58
下文等到下期再來分解
00:45:04
在座同修
00:45:06
大家午安
00:45:11
我們現在就是繼續下文
00:45:16
若有人言
00:45:19
如來得阿耨多羅三藐三菩提
00:45:23
須菩提
00:45:24
實無有法
00:45:26
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:45:29
須菩提
00:45:31
如來所得阿耨多羅三藐三菩提
00:45:35
於是中無實無虛
00:45:40
對於這句話
00:45:41
我們現在來看//惠能六祖的解釋
00:45:45
佛言實無得心而得菩提
00:45:52
以所得心不生
00:45:54
是故得菩提離此心外
00:45:59
更無菩提可得
00:46:02
故言無實也
00:46:04
所得心滅
00:46:06
一切智本有
00:46:08
萬行悉圓滿
00:46:11
恆沙德性
00:46:12
用無乏少
00:46:15
故言無虛也
00:46:19
這裡一切智首先做注解
00:46:22
佛學辭典這樣說
00:46:24
一切智
00:46:26
知了一切法之智則佛智也
00:46:30
佛學辭典說//一切智是什麼
00:46:33
就是知道一切法的智慧
00:46:35
就是佛的智慧
00:46:38
所以慧能六祖說//釋迦佛祖這樣說
00:46:44
實在是用這個無所得的心//來得到這個道
00:46:50
菩提 菩提就是道
00:46:54
用所得心不會生出來
00:46:58
我們有辦法//去制止這個所得心
00:47:02
為了這樣子得到這個道
00:47:06
離開我們的心以外
00:47:10
並沒有什麼道可以得
00:47:13
所以才說無實
00:47:16
一個人所得的心若滅
00:47:19
佛祖的智慧本來就有了
00:47:24
萬行悉圓滿
00:47:26
萬行就是六度
00:47:29
布施 持戒 忍辱 精進//禪定 智慧全都圓滿
00:47:36
所有我們的德性//全都沒缺少
00:47:41
所以才說無虛
00:47:43
這是惠能六祖的說法
00:47:47
另外來看//呂純陽祖師的說明
00:47:52
釋迦佛云
00:47:55
若有人言
00:47:57
有所得心而能得//無上正等正覺者
00:48:02
是人則為妄語
00:48:05
菩提之真性
00:48:07
本來人人自有
00:48:10
所得心不生
00:48:12
乃見真性
00:48:14
凡夫所言得者
00:48:16
皆自外而得也
00:48:19
此真性豈能自外而得耶
00:48:23
故言得者不實語也
00:48:26
蓋性在內心
00:48:29
法則由外而來
00:48:34
惟假法以除妄而見性
00:48:39
故言無實
00:48:41
所得心滅
00:48:42
以無所得心//而得無上正等正覺
00:48:46
故曰無虛
00:48:51
對於本文
00:48:56
我們現在//來做個詳細的說明
00:49:09
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:49:13
釋迦佛這樣說
00:49:17
假使若有人//說這個有所得的心
00:49:23
可以來得到//無上的正等正覺
00:49:27
我們阿耨多羅三藐三菩提
00:49:30
翻譯中國話//就是無上的正等正覺
00:49:34
若這樣這個人//就不是事實
00:49:39
妄語就是說不實在的話
00:49:42
我們這個道的真性
00:49:47
等於就是我們的佛性
00:49:50
本來每一個人都有
00:49:54
你所得的心若不生出來
00:49:58
你才有辦法看出你的佛性
00:50:01
不過凡夫所說這個得
00:50:04
都是從外面得到的
00:50:08
我們的佛性//怎麼有可能從外面得到
00:50:13
所以才說得者不實語
00:50:17
我們要知道我們的性
00:50:19
在我們的內心
00:50:21
但是發是從外面來的
00:50:25
來藉著這法
00:50:27
這個假 假就是藉
00:50:30
只有藉這法//來除去這個妄心
00:50:34
來看出本性
00:50:36
所以才叫做無實
00:50:39
所得的心若滅掉
00:50:42
用無所得的心//來得到無上的正等正覺
00:50:47
所以才叫做無虛
00:50:50
所以我們就要知道
00:50:53
我們的佛性//是在我們的內心
00:50:55
外面沒你辦法得到
00:50:59
但是怕你什麼//怕你不知道佛性在裡面
00:51:03
好比說//我一個寶貝放在倉庫裡
00:51:07
我不知道要去找
00:51:09
這個法就是好比//人家告訴你
00:51:11
我跟你說//你的寶貝放在倉庫裡
00:51:14
你就趕快去找
00:51:16
我們才去倉庫把它找出來
00:51:18
好比說我們的怫性//本來在我們的內心
00:51:21
你在外面一直找//要找這個佛
00:51:25
人家跟你說//你的佛在你的內心
00:51:29
你的佛心若拿出來
00:51:31
你就成佛了
00:51:33
這個才有辦法得到//真正無上的正等正覺
00:51:38
我們現在再看下文下去
00:51:41
是故
00:51:43
如來說一切法皆是佛法
00:51:49
釋迦佛祖這樣說
00:51:52
說我今天所證的//無上的正等正覺
00:51:56
是無實無虛
00:51:59
這句話之後又進一步
00:52:02
說因此為我今天所說的法
00:52:06
是因時因地因人來所說的
00:52:10
用種種的法//來引導眾生入在這個正道
00:52:16
法雖然有分//上乘 中乘 下乘之法
00:52:21
但所說的法全都是佛法
00:52:26
所以我們若是中乘 下乘
00:52:29
雖然沒辦法給人不生不滅
00:52:32
但是最起碼可以讓人人
00:52:35
來離開三惡道進入三善道
00:52:40
不用墮落惡道下去
00:52:43
所以惠能六祖//才這樣跟我們說
00:52:49
能於諸法心無取捨
00:52:56
亦無能所
00:52:59
熾然建立一切法
00:53:02
而心常空寂
00:53:04
故知一切法皆是佛法
00:53:08
雖然建立一切法
00:53:10
而心不被某一法而迷
00:53:16
對於本文//我們現在做個詳細說明
00:53:23
有辦法在這個諸法的裡面
00:53:28
我們心沒有這個 取捨
00:53:32
取 就是說//我某一部經我特別興趣
00:53:36
捨 就是某部經我不喜歡
00:53:40
也沒有能所
00:53:42
能所 就是有所得之心
00:53:47
我們有辦法來建立一切法
00:53:50
無論什麼法//我們都不會去排斥
00:53:54
不會去說要或不要
00:54:00
而且我們的心時常都空寂
00:54:05
空寂就是好比說//不會被某一部經所綁住
00:54:12
所以你就要知道//一切法都是佛法
00:54:17
雖然我們建立一切法
00:54:19
但是我們的心//不會被某一個法迷住
00:54:24
現在有的很多人//被某部經迷住
00:54:28
別部經他就不要去相信了
00:54:33
呂純陽祖師這樣說
00:54:35
佛說諸法
00:54:37
雖分上中下乘之法
00:54:41
但皆是用以修行
00:54:44
而歸於善道之法也
00:54:47
故佛言
00:54:49
如來說一切法
00:54:50
皆是佛法焉
00:54:53
呂純陽祖師說
00:54:55
釋迦佛祖所說的道理
00:54:59
雖然有分//上乘法 中乘法 下乘法
00:55:05
但都是要讓我們修行
00:55:07
來歸於善道的法
00:55:10
所以才會說如來說一切法
00:55:13
皆是佛法這句話
00:55:17
有人說這個法//哪需要說這麼多
00:55:22
我們來引一個涅槃經一句話
00:55:25
佛告弟子
00:55:29
如金師以鑄金
00:55:33
隨意造種種瓔珞//釵環銷鐺天冠等
00:55:43
形雖有差別
00:55:46
然非有離金
00:55:48
如來亦爾
00:55:50
以一佛道
00:55:52
隨順眾生
00:55:54
種種分別說之
00:55:57
譬如 以一物分別說六者
00:56:01
為教化眾生分別也
00:56:06
現在涅槃經裡面這樣說
00:56:11
說釋迦佛祖//對著他所有的徒弟這樣說
00:56:19
好比有一個金子師傅//在打造金子
00:56:28
隨著人的意來做很多形狀
00:56:34
比如說瓔珞
00:56:36
瓔珞就是項鍊
00:56:38
釵就是我們女人插的頭釵
00:56:43
環就是手環
00:56:46
銷 銷就是貼金箔
00:56:49
很多東西都貼金箔
00:56:53
鐺就是項鍊
00:56:56
天冠就是用金子做的金冠
00:57:03
形體雖然有差別
00:57:07
但是不離開這個金子
00:57:11
他說釋迦佛祖也一樣
00:57:15
用一個佛道
00:57:18
隨便順著眾生的意願
00:57:22
用著種種的分別//來說這個道
00:57:27
比如說一個東西//分別說六種
00:57:32
來教化眾生來分別
00:57:38
同樣一個法//把它分成六種
00:57:41
怎麼分
00:57:43
剛才說的//上乘法 中乘法 下乘法
00:57:47
裡面又分一個//大乘法 小乘法
00:57:53
怎樣叫做大乘法
00:57:54
怎樣叫做小乘法
00:57:56
大乘法就是//公開的法叫做大乘法
00:58:01
小乘法就是//沒公開的法
00:58:04
說個叫做小乘法
00:58:07
上乘法就是//好比現在大學的道理
00:58:11
中乘法就是好比中學
00:58:15
下乘法就是好比國民小學
00:58:18
上乘法裡面//也布分大乘和小乘
00:58:26
大乘就是好比像先天法
00:58:31
我們若小乘法//好比像後天法
00:58:36
中乘裡面//也有大乘法也有小乘法
00:58:40
下乘也一樣//有大乘法和小乘法
00:58:43
全都有
00:58:45
所以同樣一個法//把它分成六種
00:58:49
這個目的是什麼
00:58:51
因為你若是根基深的人
00:58:53
你說到這個修養//說到了脫生死的道理
00:58:58
他會接納啊
00:59:01
一般的人//你若不靠這個靈感
00:59:04
不靠這個顯化
00:59:07
他不會去接受啊
00:59:10
所以我們佛//才設了一個叫做 欲勾
00:59:18
欲的釣魚鉤
00:59:21
我們現在來做個引證
00:59:24
法華經裡面這樣跟我們說
00:59:27
舍利弗
00:59:29
我知諸眾生
00:59:32
有種種欲
00:59:35
深心所著
00:59:37
隨其本性
00:59:39
以種種因緣
00:59:40
譬喻方便而為說法
00:59:44
這個方便首先做說明
00:59:48
佛光大辭典這樣說
00:59:50
方便
00:59:51
對真實法而言
00:59:54
為誘引眾生//入於真實法而權設之法門
01:00:00
故稱為權假方便
01:00:03
善巧方便
01:00:05
即佛菩薩應眾生之根機
01:00:09
而用種種方法
01:00:11
施予化益
01:00:14
佛光大辭典//說方便是什麼
01:00:18
方便和真實的道理相反
01:00:22
方便等於就是不真實
01:00:27
為了要誘拐
01:00:30
引導眾生進來真實法
01:00:34
暫時所設的法門
01:00:37
所以才說權假方便
01:00:40
善巧方便
01:00:42
就是佛祖菩薩
01:00:44
應著眾生他的根機
01:00:48
有的根機很淺啊
01:00:50
你要叫他修本性沒辦法
01:00:53
所以才用著種種的方法
01:00:56
來讓他有利益//得到這個利益
01:01:01
所以法華經說舍利佛啊
01:01:05
我知道所有的眾生//有很多種的欲念
01:01:13
深深的大家都被欲念黏住
01:01:17
隨著各人的欲
01:01:19
我用種種的因緣才來比喻
01:01:24
用這個方便的方法//下去講道理
01:01:29
所以若方便等於//就是佛家所說的 欲鉤
01:01:35
所以佛光大辭典才說
01:01:37
欲鉤 即菩薩為救度眾生
01:01:42
以欲牽引之
01:01:45
比喻為鉤
01:01:47
故稱欲鉤
01:01:51
佛光大辭典//說欲鉤是什麼
01:01:55
就是我們菩薩//為了要來救度眾生
01:02:01
用我們人的貪欲//來牽他引導他
01:02:07
所以才比喻什麼
01:02:09
比喻鉤
01:02:09
鉤就是魚鉤
01:02:11
知道你愛魚餌
01:02:13
用個魚餌釣你
01:02:15
所以才叫做欲鉤
01:02:18
所以維摩經才說
01:02:21
經書禁咒術
01:02:23
工巧諸技藝
01:02:25
盡現行此事
01:02:27
饒益諸群生
01:02:29
因以解人惑
01:02:31
而不墮邪見
01:02:33
先以欲鉤牽
01:02:35
後令入佛智
01:02:39
維摩經說若照著//要了脫生死
01:02:44
這個上乘的經典
01:02:47
都禁止什麼
01:02:49
禁止唸經唸咒
01:02:51
咒就是比如大悲咒 觀音咒
01:02:57
經書都禁咒術
01:02:59
工巧諸技藝
01:03:01
就是比如打坐啦//坐禪啦 打太極拳啦
01:03:06
什麼外丹功種種
01:03:08
工巧技藝這都禁止
01:03:13
為什麼一些法師//會叫你做這些事情
01:03:19
目的就是要眾生利益啊
01:03:24
因為為了解除//我們人的迷惑
01:03:27
不要墮入邪見
01:03:29
不要墮入地獄下去
01:03:32
所以這個中略//就是裡面說一些理由
01:03:36
所以才先怎麼樣
01:03:38
才先將我們人的欲
01:03:41
才用那個釣魚鉤來牽住
01:03:45
這叫做什麼 引迷
01:03:49
後來才漸漸漸漸
01:03:52
從幼稚園//國民小學 中學 大學
01:03:55
一直牽引你入於佛智//可以讓你了脫生死
01:04:00
就是引迷入悟
01:04:03
若是引迷入悟是很好
01:04:05
不過當今宗教都引迷入迷
01:04:09
引迷就永遠讓你迷
01:04:11
他不引迷入悟
01:04:13
實在道要引迷入悟
01:04:16
剛開始是用迷引你進來
01:04:19
再用那個悟的方法//幫你破解
01:04:24
我們雖然超過十幾分鐘
01:04:27
不過剛開始我們要說之前
01:04:30
有說一些課外的話
01:04:32
這十幾分鐘當成補你的
01:04:34
老師才不會說懶惰
01:04:36
不然只有說到這裡為止
01:04:39
下文等到下期再來分解
01:04:41
在坐同修
01:04:45
大家午安
01:04:47
我們現在來翻//究竟無我分第十七
01:04:54
究竟無我分第十七
01:04:59
我們現在開始
01:05:01
下午就是接下去下句
01:05:05
須菩提
01:05:06
所言一切法者
01:05:09
即非一切法
01:05:11
是故名一切法
01:05:15
現在釋迦佛祖//又對須菩提這樣說
01:05:19
凡我所說出來的一切的法
01:05:24
全都是要//啟發眾生自修自悟
01:05:29
若依法不修行
01:05:32
我所說的一切法//全部都不是佛法
01:05:38
假使你若//將我所說的一切法
01:05:41
照這個法來修行
01:05:43
若這樣 這個名字//才叫做一切法
01:05:48
對於本文//來看惠能六祖的說明
01:05:53
佛恐迷者貪著
01:05:57
一切生為佛法
01:06:01
為遣此病
01:06:03
故言
01:06:04
即非一切佛法
01:06:07
心無能所
01:06:09
寂而常照
01:06:11
定慧齊行
01:06:13
體用一致
01:06:14
是故名一切法
01:06:18
惠能六祖這樣跟我們說
01:06:21
說釋迦佛祖//怕一些迷迷惘惘的人
01:06:29
貪著什麼
01:06:31
貪著這個佛說的話
01:06:34
他說佛祖所說的//全部都是法
01:06:42
只拚命唸經文他不修行
01:06:49
為了要來掃除這個毛病
01:06:54
所以他才說即非一切佛法
01:06:59
他說釋迦佛祖說
01:07:01
我說的道理//你若不去做來說
01:07:03
這根本不是佛法
01:07:07
你的心若沒有這個妄念
01:07:11
你有辦法佛光返照
01:07:15
你那個有定力和智慧齊行
01:07:20
體用一致
01:07:22
什麼是體
01:07:23
佛經就是體
01:07:26
用就是我們//要去實踐要去做
01:07:29
你讀這個經文照經文去做
01:07:35
所以呢釋迦佛祖才說
01:07:38
若這樣這個名字//就是叫做一切法
01:07:43
呂純陽祖師這樣說
01:07:47
佛即是心
01:07:49
心即是法
01:07:52
若有佛心在
01:07:54
則佛法在
01:07:56
人若無佛心
01:07:58
佛法安在
01:08:01
佛恐人以法不修行
01:08:04
故又言所言一切法者
01:08:07
即非一切法
01:08:10
但人須假此法以修行
01:08:14
故假名為一切法而已
01:08:17
故繼言
01:08:19
是故名一切法也
01:08:23
呂純陽祖師說佛在哪裡
01:08:27
佛就是在我們的心
01:08:30
我們的心就是佛法
01:08:37
假使一個人//你若有佛心的存在
01:08:42
若這樣佛法就存在
01:08:45
一個人若這個沒有佛心
01:08:49
你雖然唸那個佛經
01:08:51
你佛法在那裡
01:08:56
佛祖怕我們人//唸這個經沒有要修行
01:09:03
所以他才說//我所說的一切法
01:09:07
並不是一切法
01:09:11
但是我們人要修行
01:09:14
一定要來藉佛法來修行
01:09:18
你沒有佛法怎麼修行
01:09:21
所以才說藉一個名字//來說一切法而已
01:09:28
所以才繼續講
01:09:30
所言一切佛法即非佛法
01:09:32
才繼續下去講
01:09:34
說是故名一切法
01:09:38
感嘆當今的人
01:09:41
嘴巴在講一切法
01:09:44
有的在台上道理//講得這樣津津有味
01:09:50
嘴來唸一切經
01:09:53
但是他不要照這個法修行
01:09:57
只有靠佛來往生
01:10:01
難怪釋迦佛在金剛經說//所言一切法即非佛法這句話
01:10:09
我們要知道//佛是不能依靠的
01:10:15
我們人要照佛法去走
01:10:18
才有辦法成道果
01:10:21
而且才有辦法//脫出生死輪迴
01:10:27
所以我們王善人//一句話這樣跟我們說
01:10:33
建議人江希張問我
01:10:40
老先生
01:10:42
認為註金剛經的//能成佛呢
01:10:48
我說
01:10:49
註的說的都未必成佛
01:10:54
行金剛經的才能成佛
01:10:58
江希張驚異贊嘆說
01:11:01
我遊歷西歐各國
01:11:04
所遇的名人博學之士很多
01:11:09
沒有像老先生一針見血
01:11:13
真有聖賢資格
01:11:19
對於本文啊
01:11:23
若照這個字解釋
01:11:27
是比較聽得不太投入
01:11:32
我來講經過
01:11:34
來講這個經過讓你參考
01:11:39
我們王善人//是一個沒有學問的人
01:11:46
沒有讀過書
01:11:49
自小家裡貧窮就去做工
01:11:53
做長工
01:11:56
但是他很有智慧
01:12:01
無論什麼道理//讓他看一下就悟出來
01:12:07
當時江希張…
01:12:11
他怎麼寫建議人
01:12:13
江希張是一個神童
01:12:17
七歲就會講經
01:12:20
所以江希張//有註解道德經
01:12:24
註解論語
01:12:26
註解金剛經
01:12:29
你想小孩的時候
01:12:32
就可以說//好像佛祖來轉世一樣
01:12:37
這個江希張對政府建議
01:12:43
若現在說是提議…//好比說去申請就對了
01:12:47
所以道德會是江希張設的
01:12:52
可以說江希張//是我們道德會的創辦人
01:12:59
不過他設這個道德會//都不發達
01:13:04
會員又少
01:13:07
沒什麼人要相信他的道理
01:13:11
那時人家跟他說
01:13:14
某某什麼地方
01:13:16
有一個姓王 王鳳儀
01:13:20
他的口才很好
01:13:23
你若請這個人出來//辦這個道德會的道務
01:13:29
你的道德會就會發達起來
01:13:32
江希張聽到這樣//就去拜訪他
01:13:39
一去看到一位鄉下的人
01:13:43
是一個看牛的//在做長工的
01:13:46
看不起他
01:13:47
以為你這有什麼道理
01:13:50
就在那裡跟他談道
01:13:52
談到後來愈談心裡愈怕
01:13:55
咦 看你是鄉下人土土的
01:13:59
怎麼滿腹道理這樣
01:14:03
不過江希張那時也是驕傲
01:14:06
我七歲就會講經
01:14:08
我會輸你這位鄉下人
01:14:11
所以他跟他講什麼
01:14:13
老先生你認為//註解金剛經會成佛嗎
01:14:19
他意思說//我整本金剛經都會註解
01:14:24
你看我這樣會成佛嗎
01:14:27
那時王善人怎麼回答
01:14:30
無論你註解金剛經
01:14:35
無論你去講金剛經
01:14:37
都未必成佛
01:14:40
不是只有說//註解金剛經就成佛
01:14:43
講金剛經就成佛
01:14:44
不是這樣子
01:14:47
你就要照金剛經的話去做
01:14:52
這樣才會成佛
01:14:56
江希張//聽到這句話嚇了一跳
01:15:00
非常讚嘆這樣說
01:15:02
我可以說西洋//歐洲各國全都走遍
01:15:10
遇到的名人//博學的人也很多
01:15:15
沒有一個像老先生//你說的話一針見血
01:15:20
你實在//有聖賢的資格這樣說
01:15:24
所以若這樣講起來
01:15:26
世間的人要靠什麼
01:15:28
當今的人說要靠神靠佛
01:15:32
我聽到這個//星雲法師一句話
01:15:38
星雲法師我是不認識他
01:15:41
我也不曾見過他
01:15:44
星雲法師//修養好壞我也不知道
01:15:48
是只有報紙刊登他所說的
01:15:55
他的言論有合我的心
01:15:59
我順便講給你聽
01:16:02
有一回記者問他
01:16:04
師父啊 靠佛祖能成佛嗎
01:16:10
星雲法師回他怎麼樣呢
01:16:13
靠山山倒
01:16:16
靠壁壁倒
01:16:18
靠佛祖照樣倒
01:16:21
你就是要靠你//自修自悟才能成佛
01:16:26
若照這樣聽來就是真理了
01:16:28
管你修養好壞
01:16:30
說這句話就是真理了
01:16:32
對不對
01:16:32
所以這句話//我常常放在心裡
01:16:36
星雲法師說這句話是真理
01:16:41
不是假的
01:16:43
所以世間人//無論做什麼都要靠自己
01:16:48
我來引一個//魏文侯書裡面一句話
01:16:53
魏文侯問孤卷子曰
01:17:01
父賢足恃乎
01:17:04
孤卷子曰 不足恃
01:17:08
又問 子賢足恃乎
01:17:11
對曰 不足恃
01:17:13
又問 兄賢足恃乎
01:17:16
對曰 不足恃
01:17:19
又問 弟賢足恃乎
01:17:21
對曰 不足恃
01:17:23
又問 臣賢足恃乎
01:17:26
對曰 不足恃
01:17:28
魏文侯勃然而怒
01:17:31
寡人問此五者於子
01:17:35
一一為不足恃者何也
01:17:38
對曰 父賢不過堯
01:17:41
而丹朱放
01:17:43
子賢不過舜
01:17:45
而瞽叟頑
01:17:48
兄賢不過舜
01:17:50
而象傲
01:17:52
弟賢不過周公
01:17:54
而管叔誅
01:17:58
臣賢不過湯武
01:18:01
而桀紂伐
01:18:05
恃人者不久
01:18:07
君欲治從身始
01:18:10
人何恃乎
01:18:12
這裡面兩個注解先做說明
01:18:17
諸子簡介這樣說
01:18:19
魏文侯書
01:18:21
魏侯斯撰
01:18:24
按魏文侯名斯
01:18:26
周烈王時為諸侯
01:18:29
是書多格言
01:18:32
而容直納諫之高風
01:18:36
尊賢下士之聖德
01:18:40
現在諸子簡介//裡面說魏文侯書
01:18:44
這本書是什麼
01:18:46
是魏國的諸侯//這個斯所做的
01:18:52
照魏文侯他的名字叫做斯
01:18:55
在周朝烈王時候做諸侯
01:19:00
這本書大多數//都說勸善的話
01:19:08
而且呢 容易人家勸解//有辦法接納的高風
01:19:16
可以說尊賢下士的聖德
01:19:19
這本書是可以說//勸善的書就對了
01:19:24
注解第二辭海這樣說
01:19:26
杜口 閉口不言也
01:19:30
現在說杜口
01:19:31
就是嘴巴閉起來//不會回答的意思
01:19:36
現在魏文侯書這樣說
01:19:41
魏文侯是一個諸侯
01:19:45
他來問孤卷子
01:19:48
孤卷子是一個修行人
01:19:53
他來問他
01:19:55
父親很賢可以靠嗎
01:20:00
孤卷子怎麼回答他
01:20:03
說不可靠
01:20:06
又問兒子若賢//可以依靠嗎
01:20:11
又說沒辦法依靠
01:20:14
又問說哥哥若賢//可以依靠嗎
01:20:18
又回答他說不能依靠
01:20:21
又問說弟弟若賢//可以依靠嗎
01:20:25
他回答說不能依靠
01:20:28
又問說臣若賢//可以依靠嗎
01:20:32
又回答說不能依靠
01:20:34
魏文王聽到這句話變臉
01:20:37
勃然 就是好比像臉拉下來
01:20:40
就這樣臉拉下來就變臉
01:20:44
說寡人
01:20:45
我們以前//若皇帝 國王都叫寡人
01:20:49
寡人 問你這五種
01:20:56
子就是你
01:20:57
說我用這五樣來問你
01:21:00
你一一都說不能依靠
01:21:02
是什麼原因
01:21:06
這個孤卷子回答他說
01:21:08
若說父親賢能//沒有超過堯帝
01:21:14
但是呢//這個丹朱被堯帝流放
01:21:21
丹朱是什麼人
01:21:24
就是堯帝的兒子
01:21:26
堯帝的兒子名字叫做丹朱
01:21:30
因為不肖
01:21:31
不肖就是好比不良少年
01:21:35
堯帝應該要將帝位傳給他
01:21:39
但是不良少年//他父親就將他流放
01:21:43
放遂就是//像現在把他流放到外島上
01:21:46
若這樣父親能幹//可以依靠嗎
01:21:49
不能依靠
01:21:52
兒子賢能不超過姚大舜
01:21:56
但是他的父親瞽叟很頑固
01:22:01
因為姚大舜的父親//愛他的小兒子象
01:22:06
每次都要殺姚大舜
01:22:11
若是兄長的賢能//不超過姚大舜
01:22:15
但是他弟弟象驕傲
01:22:19
因為姚大舜的弟弟象
01:22:22
每次都要來害姚大舜
01:22:26
若弟弟的賢能不超過周公
01:22:30
但是他哥哥管叔被捉去殺
01:22:34
因為周成王
01:22:36
周成王的姪子年少
01:22:40
周公看他年幼
01:22:44
他哥哥武王去世
01:22:47
幫他姪子掌政治
01:22:51
他哥哥管叔散布他的謠言
01:22:55
說周公要霸佔帝位
01:22:59
他的謠言散布不了
01:23:02
怎樣散布不了
01:23:03
因為周公的為人正直
01:23:06
後來管叔就反叛
01:23:09
結果捉他去殺頭
01:23:12
這樣周公是他的弟弟
01:23:15
不能讓他依靠
01:23:18
若說到臣的賢
01:23:21
沒超過湯王和武王
01:23:24
但是桀王和紂王被討伐
01:23:29
因為湯王和武王//本來都居於臣位
01:23:36
後來商王伐夏桀
01:23:39
武王伐紂王
01:23:41
臣來伐君
01:23:43
這樣臣賢能依靠嗎
01:23:47
你若依靠人是不長久的
01:23:51
君欲治
01:23:52
現在就是孤卷子//來這個對魏文侯說
01:23:57
你今天國家若要治理好
01:24:01
你自己要先修養
01:24:04
你要靠自己本身來治國
01:24:08
你不能靠別人
01:24:11
所以魏文侯//被他說這句話後就住口
01:24:14
沒辦法應答
01:24:17
所以什麼人你都不能靠
01:24:20
佛祖能依靠嗎 不能依靠
01:24:23
若能依靠//佛祖的兒子怎麼下地獄
01:24:27
他父親做佛//他兒子就不用下地獄了
01:24:30
你這樣想好了
01:24:33
所以你就要知道說//什麼人都不能靠
01:24:36
要靠什麼 靠自己
01:24:38
照著這個經說的話//我們要去做
01:24:42
教你孝順
01:24:44
教你要盡忠
01:24:46
教你要修養
01:24:48
你若沒有來說
01:24:50
你若要違背佛法胡做非為
01:24:53
佛祖難道//可以度你去西方嗎
01:24:56
這樣說最快
01:24:57
總而言之要靠你自己
01:25:00
你若不靠你自己都沒辦法
01:25:05
下午說來到這裡//時間的關係
01:25:08
我們暫且告一段落
01:25:10
對於詳細的註解
01:25:12
我們下期再來分解
01:25:17
在座同修
01:25:19
大家午安
01:25:21
我們現在翻//究竟無我分第十七
01:25:28
不然我們現在開始
01:25:30
須菩提
01:25:31
所言一切法者
01:25:33
即非一切法
01:25:35
是故名一切法
01:25:37
上期就是說到這裡
01:25:40
但是我們//上期引證到什麼
01:25:44
說到一個人//要修行不能依靠佛
01:25:49
但是也有人說
01:25:51
說你講我們人說學佛
01:25:57
不能依靠佛
01:26:00
但是經的裡面
01:26:03
明明說依靠佛可以去西方
01:26:07
你為什麼說沒辦法依靠佛
01:26:10
這是一般所不能瞭解的
01:26:13
經有一個了義的經//和不了義的經的分別
01:26:18
所以我們大般涅槃經
01:26:21
才一句話這樣跟我們說
01:26:25
是諸比丘
01:26:28
當依四法
01:26:31
何等為四
01:26:33
依法不依人
01:26:36
依義不依字
01:26:38
依智不依識
01:26:40
依了義經不依不了義經
01:26:45
大般涅槃經//你若翻大藏經的第十二冊
01:26:50
裡面就有
01:26:52
因為佛教的經典
01:26:56
這個大藏經//一共有一百多本
01:26:59
一百多本之中//你要找不是那麼好找
01:27:05
因為一百多本的中間//一共好幾千部的經
01:27:12
好比一冊來說
01:27:15
裡面有時候若小部的經//裡面就有幾十部的經
01:27:20
所以要讓你//瞭解好查的關係
01:27:26
我註明//在大藏經的第十二冊
01:27:29
你在裡面的項目查就有了
01:27:33
大般涅槃經說//所有的出家人
01:27:38
若涅槃經的丘//多了一個耳朵旁
01:27:43
一般經的比丘都寫這樣
01:27:46
所以跟你括弧註解
01:27:49
不然來說//咦 奇怪人家沒有耳朵旁
01:27:52
這裡怎麼//多一個耳朵旁出來
01:27:54
涅槃經的比丘都寫這個字
01:27:59
所有的出家人
01:28:01
你應該要依靠四法
01:28:05
四法是什麼啊
01:28:07
第一就是依法不依人
01:28:10
第二就是依義不依字
01:28:13
但是這個字//也有人翻譯成語
01:28:17
叫做依義不依語
01:28:21
再來就是依智不依識
01:28:23
依了義經不依不了義經
01:28:27
佛學常見詞彙也說
01:28:29
四依
01:28:31
即依法不依人
01:28:33
依了義經不依不了義經
01:28:36
依義不依語
01:28:37
依智不依識
01:28:40
佛學常見詞彙說//四依是什麼
01:28:43
就是依法不依人
01:28:46
依了義經不依不了義經
01:28:49
依義不依語
01:28:50
但是這個語有時候作字
01:28:53
依智不依識
01:28:56
若這樣說來起//可能你不瞭解內容
01:28:59
現在就是將這四個法
01:29:02
來分法
01:29:04
把它分開一樣一樣解釋
01:29:08
現在先來解釋依法不依人
01:29:11
佛學大辭典這樣說
01:29:15
依法不依人
01:29:20
依法而可入道
01:29:23
人何關於實行
01:29:27
假令其人為凡夫外道
01:29:30
而所說契於法
01:29:33
而可以信受奉行
01:29:38
假令現佛身之相好
01:29:42
而所說不契於法
01:29:44
則亦捨不可依
01:29:47
況餘人乎
01:29:51
佛學大辭典說
01:29:53
依法不依人是什麼
01:29:57
我們若依佛法
01:29:59
有辦法入道
01:30:03
我們人修行就是//關係這個實踐要去行動
01:30:10
要實實在在去做
01:30:14
假使這個人是凡夫
01:30:19
凡夫就是不信佛不信道理
01:30:23
這就是叫做凡夫
01:30:26
外道
01:30:27
外道就是沒信佛教
01:30:30
比如我們道教 基督教等
01:30:34
不是佛教
01:30:36
是其他的教門
01:30:39
假使這個人//是凡夫或是外道
01:30:42
但是他說的道理//若有契合佛法
01:30:48
你可以相信
01:30:50
可以接受
01:30:52
可以照他說的話去做
01:30:56
假使這個人//若現出佛身的相好
01:31:01
頭髮理掉
01:31:02
袈裟穿得金光閃閃的
01:31:05
不過他說的道理//沒照佛法去說
01:31:10
若這樣這個人你要捨棄他
01:31:12
不能依靠
01:31:13
何況是其他的人
01:31:18
佛學大辭典//就說得這麼清楚
01:31:22
你若不照佛法說
01:31:24
雖然你是修行的人出家人
01:31:28
他的話你都不能聽的
01:31:32
佛光大辭典又說
01:31:34
依法不依人
01:31:37
又作隨法不隨人
01:31:39
歸依法而不取人
01:31:42
謂修道者
01:31:44
當以教法為依
01:31:46
不可以人為依
01:31:48
若其人雖為凡夫或外道
01:31:52
而所說之理契合於正法
01:31:56
亦可信受奉行
01:31:58
反之 若其人//雖現相好具足之佛身
01:32:05
而所說者不契合於正法
01:32:12
則自當捨離//而不可以之為依止
01:32:19
佛光大辭典說依法不依人
01:32:24
另外一個名字//叫做隨法不隨人
01:32:28
有時候說歸依法不取人
01:32:32
就是我們修道的人
01:32:35
應該照著這個佛祖//所教的法來做依靠
01:32:42
不要一個人//沒根沒據說的話來做依靠
01:32:48
假使這個人//雖然他是凡夫或是外道
01:32:53
不過他所說的道理//有契合著正法
01:32:57
若這樣你可以相信
01:32:59
可以接受
01:33:00
可以照這個話去做
01:33:03
反過來這個人//雖然頭髮理掉
01:33:08
袈裟穿著高貴的
01:33:10
佛珠是高貴的
01:33:13
車子坐高級車
01:33:16
宛然好像佛祖
01:33:18
不過他說的話沒照正法說
01:33:21
若這樣這個人你要捨棄掉
01:33:24
不要相信他的道理
01:33:28
但是有人曾跟我說
01:33:30
老師啊
01:33:32
若說外道
01:33:34
像道教 基督教//或是天主教種種
01:33:39
若他說的道理是正法
01:33:41
可以依靠這是有道理
01:33:44
若是凡夫//他是不相信道理的人
01:33:49
為什麼可以依靠
01:33:51
曾有人問過我這句話
01:33:54
這就是我們不瞭解的地方
01:33:57
我來引個例子你聽就明白
01:34:01
萬般事情要有一個引證
01:34:05
要有一個比喻
01:34:07
不然來說你講//凡夫說的道理
01:34:09
我們怎麼可以依靠
01:34:11
你就感覺很很迷糊
01:34:14
我說四十年前
01:34:17
那時候我才三十幾歲
01:34:20
剛好光復初期
01:34:22
我們現在//光復四十幾年了嘛
01:34:25
光復初期
01:34:28
那時我年輕
01:34:31
一方面晚上在講道理
01:34:34
白天在做生意
01:34:37
台灣全島全跑遍了
01:34:40
有一回去台東的鄉下
01:34:47
肚子餓
01:34:50
就要進去一家飯店吃飯
01:34:54
那時的飯店很簡陋
01:34:58
沒像現在的這麼舒適
01:35:01
桌子是竹子做的
01:35:02
椅子也是竹椅
01:35:04
一張桌子四四方方的
01:35:07
坐四個人
01:35:08
四面剛好坐四個人
01:35:12
我一要進去而已
01:35:13
剛好中午人很多
01:35:16
每桌都坐滿人
01:35:19
那時在牆角有兩個原住民
01:35:25
我們以前說是山地人
01:35:29
兩個原住民//坐在牆角的地方
01:35:35
只有兩個
01:35:36
只有那張桌子兩個
01:35:38
為什麼人家//不跟他們坐在一起
01:35:41
那時的原住民都抽煙
01:35:46
那種煙味很腥
01:35:48
跟我們現在的煙不同
01:35:49
你若沒聞過 聞到會怕
01:35:53
他們只有兩個在那裡坐
01:35:55
我進去沒位子坐
01:35:57
那兩個原住民很殷勤
01:36:00
先生這裡有空位
01:36:04
你若年紀大的聽得懂
01:36:06
這些年輕的聽不懂
01:36:08
我翻譯成台語
01:36:10
說先生這裡有空位
01:36:12
這裡有空位這樣說
01:36:14
這麼有殷勤我就坐下了
01:36:18
一坐下去那兩個原住民//叫一盤花生炒小魚干
01:36:30
一碗味噌湯
01:36:33
拿一瓶米酒在那邊喝
01:36:38
很殷勤
01:36:41
先生請請
01:36:42
倒一杯給我喝
01:36:44
謝謝我沒喝酒這樣說
01:36:49
我就在那裡吃飯
01:36:50
很殷勤的一直眉開眼笑的
01:36:54
隨後有一個出差員
01:36:57
好像公司出差的人
01:37:00
手裡拿著一個//高級手提箱 皮包
01:37:06
進來也在看
01:37:07
看沒地方可坐
01:37:09
這兩個原住民//實在很殷勤的
01:37:12
換跟他招手
01:37:13
先生這裡有空位//跟他招手
01:37:17
那個出差員多沒禮貌呢
01:37:22
我說怎樣的沒禮貌
01:37:23
朝他們看了一下//說了一句話
01:37:26
哪裡來的青番
01:37:28
說啊 你這個青番
01:37:31
說罵他們是青番啦
01:37:33
當時你就知道
01:37:36
日治時代//若原住民都叫青番
01:37:39
怎麼樣//叫做沒開化的民族
01:37:42
光復之後我們說是山地人
01:37:46
後來說山地同胞
01:37:48
現在才說成原住民
01:37:50
這樣說較快
01:37:51
現在原住民很發達哦
01:37:54
有人做到博士哦
01:37:55
也有人在內閣做大臣
01:37:58
現在我們中華民國台灣啊
01:38:01
可以是說平等啦
01:38:03
沒有民族的觀念
01:38:05
所以現在我們說原住民
01:38:07
有的你看不出來
01:38:09
那時看得出來
01:38:11
那時的穿著//以及他說的話
01:38:15
我們就知道這是原住民
01:38:16
我們一下子就知道
01:38:18
他說他們青番
01:38:21
其中一個原住民//回他一句話
01:38:26
這句話我現在四十幾年了
01:38:29
還放在心裡
01:38:31
說什麼話呢
01:38:33
(日語)
01:38:46
說這樣你們//這些年輕人聽不懂
01:38:48
我現在改成台語
01:38:51
他說什麼是青番
01:38:53
我們吃東西也給錢的
01:38:56
我們照道理來
01:38:58
你就是不講道理才是青番
01:39:01
說不講道理才是青番
01:39:03
真的 確實的
01:39:06
不信的話//你西裝穿得很筆挺
01:39:08
頭髮梳得很整齊
01:39:11
皮鞋穿得亮晶晶
01:39:13
坐高級的轎車
01:39:16
你若蠻橫也是青番
01:39:18
這樣說較快
01:39:20
你看這個原住民是凡夫啊
01:39:24
他也沒在修行啊
01:39:27
但是會說大道理啊//對不對
01:39:31
所以我們現在依法不依人
01:39:34
不管你是凡夫
01:39:36
不管你是外道
01:39:37
你說的若有符合正法
01:39:39
我們都可以相信啊
01:39:41
這句話//我永遠都相信這句話
01:39:44
蠻橫才是青番
01:39:46
不然什麼叫做青番
01:39:48
山上山地人
01:39:49
海邊海邊人
01:39:51
都市都市人
01:39:52
鄉下鄉下人 對不對
01:39:54
每個都是人//什麼人叫做番
01:39:56
番就是不講道理的人
01:39:59
所以說依法不依人
01:40:02
這個道理在這裡
01:40:05
再來說依法不依人
01:40:07
我們來看三藏法數一句話
01:40:11
依法不依人
01:40:15
依法者
01:40:16
謂依實相等法
01:40:19
修諸波羅蜜行
01:40:22
則能具足清淨功德
01:40:25
能至菩提也
01:40:29
不依人者
01:40:30
如涅槃經云
01:40:32
魔王尚能假化作佛
01:40:36
是雖是凡夫若所說所行
01:40:41
與實相等法相應
01:40:44
則可依信
01:40:46
雖現佛身相好
01:40:50
若所說所行
01:40:52
違於實相者
01:40:53
則不應依也
01:40:57
針對三藏法數//我們先做個注解
01:41:01
佛光大辭典這樣說
01:41:04
大明三藏法數
01:41:07
明代一如奉敕編纂
01:41:12
略稱三藏法數
01:41:15
本書係輯自大藏經典中
01:41:20
諸法數之名詞
01:41:23
依增數法類編輯而成
01:41:29
名目起自一心
01:41:32
終於八萬四千法門
01:41:36
計收一五五五條
01:41:42
現在佛光大辭典說//大明三藏法數
01:41:49
是明朝時期一如和尚
01:41:55
奉了皇帝的敕命所編纂的
01:42:00
簡單說是三藏法數
01:42:06
這本書是關於//編輯自大藏經裡面
01:42:14
所有法數的名詞
01:42:17
照增數法類編輯而成的
01:42:21
好比一編好後再編二
01:42:24
二編好後再編三
01:42:26
照數下去編輯的
01:42:32
這個名目
01:42:35
這本書裡面開始先講 一心
01:42:39
最後講八萬四千法門
01:42:43
共計總共收集一五五五條
01:42:49
現在來看三藏法數的說明
01:42:56
說依法不依人
01:43:00
依法是什麼
01:43:02
就是要依靠我們的本性
01:43:05
實相
01:43:06
實相就是我們的本性等法
01:43:10
要來修所有的波羅蜜行
01:43:14
諸波羅蜜就是六波羅蜜
01:43:18
等於修六度
01:43:20
六度就是布施 持戒//忍辱 精進 禪定 智慧
01:43:29
才有辦法//達到具足清淨的功德
01:43:34
達到最高先天大道
01:43:40
你沒修六度來說
01:43:42
絕對沒辦法成就這個道
01:43:46
現在說不依人
01:43:48
為什麼說不依人
01:43:50
像涅槃經裡面一句話
01:43:55
說魔王會來變成佛祖
01:44:00
這個魔王會變成佛祖
01:44:03
我在十法界裡面就說過了
01:44:07
佛說三十七品
01:44:09
魔說三十八品
01:44:12
這個是魔不是魔
01:44:14
不用爭辯
01:44:16
若說三十八道品就是魔了
01:44:21
因為佛不談錢
01:44:25
所以魔多了一個貪念錢財
01:44:32
假使若講道做生意
01:44:35
賣錄影帶賣錄音帶賣藥//或是跟人募錢
01:44:39
這都是魔
01:44:40
這不是我說的噢
01:44:42
你十法界裡面
01:44:45
你儘管去查
01:44:46
我說的你儘管//去引證你儘管去聽
01:44:48
魔說三十八道品
01:44:50
多了一個貪念
01:44:53
佛沒有貪念
01:44:56
所以你想魔就會變成佛
01:45:02
所以雖然是
01:45:05
現在這個是
01:45:06
就是指上面//魔王尚能化作佛
01:45:10
說你看魔王都能化作佛
01:45:12
所以你今天//雖然是一個凡夫
01:45:17
他所說的所做的
01:45:20
若有符合他的本性來做
01:45:26
他說的話你可以相信
01:45:29
他若沒為了錢//要騙你做什麼
01:45:31
最簡單就是這樣
01:45:33
要騙你//一定是為了錢才會騙你
01:45:36
對不對
01:45:37
你想說有的說要詐欺
01:45:40
他若沒拿你半樣東西//要怎麼詐欺
01:45:43
對不對
01:45:44
一定是要你的東西
01:45:48
所以呢
01:45:50
一個人若沒為了金錢
01:45:55
你這樣可以相信他的道理
01:45:58
雖然他現了佛身相好
01:46:02
袈裟穿得筆挺
01:46:04
裝派頭裝得很莊嚴
01:46:08
假使他所說的他所做的
01:46:11
若違反他的實相
01:46:13
若這樣你不要依靠他
01:46:17
很多人道理說到後來//都被錢抵帳
01:46:21
道理無論講得再好
01:46:23
講到後來都被錢抵帳
01:46:26
所以若說到錢我常說
01:46:28
什麼道理你去聽都沒關係
01:46:31
但是若說到錢你就要跑了
01:46:33
最快就是這樣
01:46:35
老師的宗旨就是這種
01:46:38
有人說若出家人
01:46:41
沒費用怎麼生活
01:46:44
為什麼不能生活
01:46:45
老師談道不談錢//四十多年都在生活了
01:46:49
怎麼不能生活
01:46:50
對不對
01:46:53
一個人若有得吃//有得穿 有得住
01:47:00
出家人需要什麼東西
01:47:03
有人說出門坐車也要錢
01:47:06
買東西也要錢
01:47:08
沒有錯
01:47:10
你出門要錢
01:47:11
可以跟佛祖領錢
01:47:14
怎樣
01:47:14
人家添香油的錢拿來用
01:47:18
實際的花費要報帳
01:47:20
我跟佛祖拿五百塊
01:47:22
跟佛祖拿一千塊
01:47:24
跟佛祖報帳你可以用
01:47:27
修行人出家人//不能有私人的財產
01:47:32
所以這個人//真修行和假修行不用爭論
01:47:37
若在家是沒關係
01:47:39
因為在家要養妻養子
01:47:42
對不對
01:47:43
要有一個家庭
01:47:45
若出家人也不用養父母
01:47:49
也不用養妻兒
01:47:51
一個人若飽全家都飽
01:47:54
所以你要錢要做什麼
01:47:56
所以出家人//他若道理講得頭頭是道
01:48:01
講得津津有味
01:48:03
銀行你查看看//他有沒有私人的財產嗎
01:48:09
若有私人的財產都是魔
01:48:11
不是真正的佛
01:48:14
對不對
01:48:16
我們若真正的出家人//可以吃佛祖的
01:48:19
沒錢你可以啊
01:48:21
從公的錢拿來用啊
01:48:23
報公帳啊
01:48:24
我從台北到高雄
01:48:27
我今天花五千塊
01:48:29
你可以跟佛祖報帳
01:48:31
我這緣金//拿了五千塊錢來用
01:48:34
你私人不能有財產
01:48:36
私人若有財產//就違反佛教的教義
01:48:41
叫做邪命說法
01:48:44
所以老師為什麼//會強調談道不談錢
01:48:48
這個原理你要瞭解
01:48:52
現在說談道不談錢
01:48:56
我說的這是修行人
01:48:58
在家的人沒關係
01:49:01
你若在家的人//儘管做生意沒關係
01:49:04
像出去幫人唸經
01:49:06
在家的人可以跟人拿錢
01:49:08
出家的人//就不可以跟人拿錢了
01:49:11
跟他拿的錢是要歸於公的
01:49:15
放在廟裡
01:49:16
你不能私人做財產
01:49:19
老師說這樣可能會得罪人
01:49:22
不過我是//真正要喚醒人心的
01:49:27
最近也有很多出家人//打電話給我
01:49:30
說老師你有錄音帶嗎
01:49:32
我說怎樣
01:49:33
錄影帶我不敢看
01:49:35
若看錄影帶//被我師父知道會被剝皮
01:49:39
錄音帶//我就用耳機裝在耳朵上
01:49:44
我聽什麼//我師父不知道這樣說
01:49:47
你的道理實在很好
01:49:49
要看也不自由
01:49:51
要聽也不自由
01:49:52
只好就是用這樣而已
01:49:54
你慈悲啦//若有錄音帶請寄一些給我
01:49:57
很多出家人這樣
01:49:59
出家人真正要修的也有
01:50:01
你不能說沒有
01:50:03
所以你若//真正看到出家人不貪錢
01:50:08
這就是真正修的
01:50:10
若貪錢這都是假修的
01:50:12
好像涅槃經說的//魔王也會變成佛
01:50:20
他會化粧
01:50:22
對不對
01:50:23
化粧說我是佛
01:50:26
所以一個人//聽他說話就知道
01:50:28
他是真正度化眾生//或是在賺錢的
01:50:34
我們下午說到這裡//時間的關係
01:50:36
就暫告一段落
01:50:38
下文等到下期再來分解
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