道德經(舊版)107

弘道紀行

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道德經(舊版)107

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年03月21日 00:00

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00:02:36 現在接下來下士就不是了
00:02:39 現在看下文
00:02:41 下士聞道
00:02:43 大笑之
00:02:45 不笑
00:02:46 不足以為道
00:02:48 對於這句話
00:02:49 來看河上公的說明
00:02:53 下士聞道
00:02:57 大笑之
00:02:59 不笑不足以為道者
00:03:02 下士貪狼多欲
00:03:06 見道柔弱
00:03:08 謂之恐懼
00:03:11 見道質朴
00:03:13 謂之鄙陋
00:03:16 故大笑之
00:03:19 不為下士所笑
00:03:21 不足以名為道
00:03:25 河上公說
00:03:28 下士聞道大笑之
00:03:30 不笑不足以為道這句話
00:03:34 因為下士的人
00:03:37 他的心非常的貪
00:03:42 而且他欲念很多
00:03:47 所以看到道理很柔弱
00:03:52 因為道說忍辱波羅蜜
00:03:55 他當作很軟弱
00:03:57 所以呢
00:03:59 當作這就是沒有用的人
00:04:02 是怕死
00:04:04 因為看到道太過樸實
00:04:08 他當作沒有用
00:04:11 所以才笑你
00:04:14 若沒有這些下士笑我們
00:04:18 我們就不成這個道
00:04:21 所以這個貪狼
00:04:24 辭海說
00:04:25 貪狼
00:04:26 謂之貪狠如狼也
00:04:29 貪狼就是
00:04:31 貪到很厲害
00:04:32 就像野狼一樣
00:04:37 所以憨山大師才說
00:04:40 至於下根之士
00:04:43 即有所聞
00:04:45 不信且以為怪
00:04:48 故大笑之矣
00:04:50 此輩不笑
00:04:52 不足以為道矣
00:04:55 憨山大師祂說
00:04:59 假使若是這些根基淺的人
00:05:02 因為憨山大師是佛教的人
00:05:06 所以呢
00:05:07 佛教的大師
00:05:09 下士就指根基淺的人
00:05:14 對於根基淺的人
00:05:17 他假使若有聽到道理
00:05:20 他不但不相信
00:05:22 覺得很奇怪
00:05:25 聽那個道理有什麼用
00:05:27 所以他就笑你
00:05:31 若這些根基淺的人
00:05:34 若沒有笑你
00:05:35 我們這個道要怎麼成立
00:05:39 這是憨山大師說的
00:05:42 下午說到這
00:05:43 時間就差不多
00:05:45 我們就暫且告一段落
00:05:47 下文等到下期再分解
00:05:50 在座同修
00:05:52 大家午安
00:05:56 現在來翻一百四十三頁
00:05:59 上士聞道
00:06:03 勤而行之
00:06:06 中士聞道
00:06:09 若存若亡
00:06:12 下士聞道
00:06:15 大笑之
00:06:16 不笑不足以為道
00:06:20 我們上期就是說到這
00:06:22 下午從這接續
00:06:26 故建言有之
00:06:30 明道若昧
00:06:32 對於這句話
00:06:34 我們來看憨山大師的說明
00:06:39 故
00:06:41 古之建言者有云
00:06:47 明道若昧
00:06:50 此下十二句
00:06:53 皆古之立言者之辭
00:06:59 老子引之以明相反之意
00:07:04 謂小人用智
00:07:07 恃知以為能
00:07:10 聖人光而不耀
00:07:15 以智而不用
00:07:17 故明道若昧也
00:07:22 這裡面有兩個註解
00:07:26 先做說明
00:07:28 辭海續篇這樣說
00:07:31 建言
00:07:32 即格言也
00:07:35 老子
00:07:36 故建言有之
00:07:38 王弼注
00:07:40 建猶立也
00:07:43 辭海續篇說
00:07:45 建言等於就是格言
00:07:49 所以老子道德經裡面說
00:07:53 故建言有之
00:07:55 在王弼的註解
00:07:58 建等於就是立
00:08:01 所以建言等於就是立言
00:08:06 現在說這個建言
00:08:07 我們再看辭海
00:08:09 立之可以為人法則者
00:08:12 曰格言
00:08:14 現在建立一句話
00:08:16 可以讓人學祂的腳步
00:08:21 叫做格言
00:08:23 註解第二
00:08:25 辭海這樣說
00:08:26 立言
00:08:28 謂言得其要
00:08:30 理足可傳
00:08:33 其身既沒
00:08:34 其言常存
00:08:37 辭海說立言是什麼
00:08:39 就是祂說的話
00:08:42 有辦法得到重要的地方
00:08:45 重點
00:08:47 祂的道理很足
00:08:50 可以傳給世間人
00:08:53 雖然講的人已經過世了
00:08:56 不過祂的話
00:08:58 永遠留在世間
00:09:02 現在憨山大師這樣說
00:09:06 所以古時候的建言的人這樣說
00:09:14 明道若昧
00:09:18 這個下面還有十二句
00:09:23 總共十三句就是
00:09:25 明道若昧下面還有十二句
00:09:28 所以共計剛好十三句
00:09:31 這都古時候的人
00:09:34 所留下來的格言
00:09:41 老子將這十三句
00:09:45 拿古時候古聖人說的話來引出來
00:09:50 明白相反的道理
00:09:54 就是說小人
00:09:58 很愛用智慧
00:10:00 做什麼都很愛炫耀
00:10:02 說他很厲害這樣
00:10:04 我見性了
00:10:05 我每樣都知道
00:10:07 靠他知道他很有才能
00:10:13 若聖人呢
00:10:15 雖然祂見性
00:10:18 雖然祂已經開智慧
00:10:20 但是祂不會炫耀
00:10:24 就像釋迦佛祖在金剛經說
00:10:28 我在燃燈佛所以法無所得
00:10:33 孔子說
00:10:35 你若稱呼我為聖人
00:10:37 我不敢當
00:10:40 六祖說
00:10:41 我不知佛法
00:10:42 真正的聖人
00:10:43 祂不會炫耀
00:10:46 若一般的人
00:10:49 稍微吃不到三把蕹菜
00:10:51 他就要上西天
00:10:53 就驕傲了
00:10:57 所以呢
00:10:58 聖人雖然道理懂很多
00:11:02 祂智慧很高
00:11:04 但是祂不會炫耀
00:11:06 祂這個智慧不會亂用
00:11:09 所以才說明道若昧
00:11:12 昧就像笨笨的
00:11:16 明白道理的人
00:11:18 表面上看起來好像笨笨的
00:11:22 這是憨山大師說的
00:11:27 接下來來看老子義疏的說法
00:11:31 承上言
00:11:34 為證明上士與下士所見
00:11:40 所行不同
00:11:43 乃引建言之十三句來說
00:11:48 明道若昧
00:11:51 是說明道的人
00:11:54 精神內斂
00:11:56 機智全無
00:11:59 狀若庸愚
00:12:01 在外表上看來
00:12:04 好像晦昧遲鈍的樣子
00:12:09 下士之人
00:12:11 則自作聰明機智外露
00:12:14 狀甚精明
00:12:18 裡面一個註解
00:12:19 先做說明
00:12:22 辭海這樣說
00:12:23 斂收也聚也
00:12:27 斂就是收斂
00:12:30 就像一個東西在外面
00:12:33 將它收回來
00:12:37 所以現在老子義疏說
00:12:40 現在要說這些話
00:12:44 就來承上言
00:12:47 上言就是上士聞道勤而行之
00:12:51 中士聞道若存若亡
00:12:55 下士聞道大笑之
00:12:58 就承上言
00:13:01 要來證明什麼
00:13:03 證明上士和下士的看法
00:13:09 他所走的腳步不同
00:13:14 所以才引格言
00:13:17 共計有十三句要來說
00:13:22 現在說明道若昧
00:13:24 這是第一句
00:13:26 就是說一個明道的人
00:13:30 一個知道道理的人
00:13:33 祂的精神上
00:13:36 祂懂的東西
00:13:37 收斂在祂的內心
00:13:41 講歸講
00:13:42 祂不會炫耀
00:13:43 不會炫耀功夫
00:13:47 沒有投機取巧的頭腦
00:13:53 表面上看起來好像愚人
00:13:56 不會與人計較
00:13:58 不會與人爭鬥
00:14:00 不會與人爭論
00:14:04 外表上看起來
00:14:07 好像頭腦不太靈敏
00:14:12 真正遲鈍那種樣子
00:14:17 下士的人就不是了
00:14:20 下士就像半吊子的人
00:14:23 他就不是了
00:14:24 他所做都自作聰明
00:14:28 吃不到三把蕹菜
00:14:29 就要上西天
00:14:32 道理若懂一點
00:14:33 他頭腦就投機取巧
00:14:36 外面就炫耀
00:14:38 表面上看起來好像他很聰明
00:14:41 他很厲害
00:14:43 這樣就是叫做相反的道理
00:14:47 我們最後看
00:14:48 呂純陽祖師的解釋
00:14:51 建言
00:14:53 則古人所立之言
00:14:57 亦名立言
00:15:00 乃三不朽之一
00:15:03 有之者
00:15:05 指下之十三句
00:15:09 古有建言曰
00:15:11 上士見性明道
00:15:15 心清意淨
00:15:18 不求聞達
00:15:21 似若暗昧
00:15:23 故曰
00:15:24 故
00:15:25 建言有之
00:15:26 明道若昧也
00:15:29 下士則反是
00:15:34 這個裡面共計有三個註解
00:15:41 這個註解我們先來做一個說明
00:15:51 註解第一
00:15:52 辭海這樣說
00:15:54 三不朽
00:15:55 謂立德立功立言也
00:16:00 左傳襄二十四年
00:16:05 大上有立德
00:16:08 其次有立功
00:16:10 其次有立言
00:16:12 雖久不廢
00:16:14 此之謂不朽
00:16:17 疏
00:16:18 此三者
00:16:19 雖經世代
00:16:21 當不朽腐
00:16:24 對於本文
00:16:27 在註解裡面還有一個註解
00:16:35 現在這個註解
00:16:37 我們再做一個說明
00:16:41 註解第一
00:16:42 辭彙這樣說
00:16:45 立德
00:16:46 樹立德業
00:16:49 現在說立德
00:16:51 就是要建立道德的事業
00:16:56 註解第二
00:16:57 辭彙這樣說
00:16:59 立功
00:17:00 建樹功績
00:17:04 註解第二
00:17:05 辭彙說立功是什麼
00:17:08 就是要建立功勞成績
00:17:12 註解第三
00:17:14 辭彙這樣說
00:17:16 立言
00:17:19 樹立精要可傳之言論
00:17:25 註解第三
00:17:26 辭彙說立言是什麼
00:17:28 就是要來建立重要的道理
00:17:34 可以傳給世間人的言論
00:17:39 註解第四
00:17:41 辭海這樣說
00:17:42 大上
00:17:43 大與太同
00:17:46 謂最上也
00:17:48 左傳襄二十四年
00:17:51 大上有立德
00:17:53 其次有立功
00:17:55 其次有立言
00:17:57 註解第四
00:17:59 現在這個寫大
00:18:02 但是現在這字要讀作大
00:18:05 跟這個有一點這個太
00:18:07 意思相同
00:18:09 就是最高的意思
00:18:12 所以才引左傳襄王二十四年
00:18:17 大上有立德
00:18:19 其次有立功
00:18:20 其次有立言這句話
00:18:23 現在辭海說三不朽
00:18:27 什麼叫三不朽
00:18:29 就是立德立功立言
00:18:31 這叫做三不朽
00:18:33 所以呢
00:18:34 在左傳襄王二十四年說
00:18:38 大上有立德
00:18:40 其次有立功
00:18:41 其次有立言
00:18:43 雖然經過年代很久
00:18:47 但是這三句話都不會廢掉
00:18:51 這個就是叫做不朽的意思
00:18:54 所以在註疏說
00:18:56 這三者
00:18:58 雖然經過世代很久
00:19:01 但是絕對不會腐敗
00:19:06 現在在呂純陽祖師
00:19:09 裡面的註解第二
00:19:11 最新增訂本辭海這樣說
00:19:15 不求聞達
00:19:17 指淡泊名利
00:19:20 任事而不求人知也
00:19:24 對這個內容
00:19:26 這個不求聞達
00:19:27 又一個註解
00:19:29 在辭海說
00:19:33 聞音問
00:19:34 名譽也
00:19:36 聞達
00:19:37 稱揚薦拔之義
00:19:40 現在這字不能讀作聞
00:19:43 要讀作聞
00:19:44 和這個問同音
00:19:46 就是名譽的意思
00:19:49 聞達就是可以讓人稱讚
00:19:53 推薦提拔的意思
00:19:58 所以最新增訂本辭海說
00:20:00 不求聞達
00:20:03 就是他這個名利看破
00:20:06 做事情不讓人知道
00:20:09 不故意去炫耀
00:20:13 註解第三
00:20:15 辭海這樣說
00:20:16 暗昧
00:20:17 謂不明也
00:20:18 暗昧就是迷迷茫茫那個意思
00:20:23 現在呂純陽祖師這樣說
00:20:27 現在說建言是什麼
00:20:30 是古時候的人所建立講的話
00:20:37 所以也可以叫作立言
00:20:41 這是在三不朽其中的一個
00:20:45 現在說有之
00:20:48 就是要來指什麼
00:20:50 指現在要說的下面
00:20:53 有十三句
00:20:55 是古時候所建立起來的話
00:21:00 古時候的人留下來的話
00:21:04 我們若是上士的人
00:21:07 祂見性之後明白道理
00:21:12 祂的心非常的清
00:21:14 祂的意念非常的清淨
00:21:19 祂就看破名利
00:21:22 不會去求出名
00:21:24 不會去求利益
00:21:27 若表面上看起來
00:21:30 好像愚人
00:21:32 所以才說
00:21:33 故
00:21:34 建言有之
00:21:36 明道若昧也
00:21:38 若下士呢
00:21:40 下士就相反了
00:21:43 下士做什麼都要炫耀要炫露
00:21:47 說他很厲害
00:21:49 真正道若學越高
00:21:54 他越謙虛
00:21:56 像不是只有文的
00:21:58 武的也一樣
00:22:00 真正功夫若好的人
00:22:02 他不敢隨便亂摸人
00:22:05 這也部位那也部位
00:22:07 剛好摸到若怎樣
00:22:08 看要怎麼辦
00:22:09 他不敢去摸人
00:22:11 若半吊子就不是了
00:22:14 半吊子可以說拳頭學兩招
00:22:18 就驕傲了
00:22:21 因為這句話我才想到什麼
00:22:23 想到差不多二十年前
00:22:27 若台灣以前拳頭很有名的
00:22:31 吳大朝大家都知道
00:22:33 可以說很有名
00:22:35 他老了
00:22:37 就隱居在大甲
00:22:39 一個山上
00:22:40 好像出家人
00:22:41 隱居
00:22:42 都不管俗事
00:22:44 有一次下山
00:22:47 下山遇到人在打拳賣藥膏
00:22:52 實在呢
00:22:53 他老人家
00:22:55 他是不管事情
00:22:57 他是出來街上
00:22:58 下山來
00:23:00 人瘦瘦的
00:23:02 若年紀比較大的
00:23:03 以前若曾看過的人就知道
00:23:05 可以是臺灣最前輩的武館老師父
00:23:12 他不但拳頭好
00:23:16 他還會點穴道
00:23:22 他的功夫呢
00:23:24 可以說
00:23:24 全台灣現在這些武館出身
00:23:27 大多數都從他那來的比較多
00:23:31 遇到一個在廟埕打拳賣藥膏
00:23:36 現在都沒有了
00:23:37 現在這醫師法施行後
00:23:39 現在打拳賣藥膏的都沒有了
00:23:42 在那展現功夫
00:23:45 在那展現功夫
00:23:47 就拿一支棍子說來
00:23:49 我胸口讓你敲沒關係這樣講
00:23:54 在那一直展現功夫
00:23:56 吳大朝邊看邊想說
00:23:59 生意隨便做
00:24:02 只一直在那展現功夫
00:24:05 他也不說
00:24:07 這個拳頭師父又目中無人
00:24:12 吳大朝人高馬大
00:24:16 當時他出江湖的時候
00:24:19 我還是小孩
00:24:21 人高強大
00:24:23 瘦瘦的是真的
00:24:25 到場就拉他說
00:24:28 老先生來來來
00:24:29 我看你也有一點功夫的樣子
00:24:32 你人身材又不錯
00:24:34 來
00:24:34 這支棍子給你
00:24:35 胸口讓你敲三下這樣說
00:24:38 吳大朝說不要啦
00:24:40 你去做生意啦
00:24:42 不要
00:24:42 你若生意會做就出外人了
00:24:45 謙虛一點啦
00:24:48 這樣說又聽不懂
00:24:50 又怎麼回應他
00:24:51 你是沒種是不是
00:24:53 要讓你敲你也在怕
00:24:56 吳大朝
00:24:58 老人家聽到這句話
00:25:01 覺得很沒面子
00:25:02 若說臺灣全島不認識他的很少
00:25:06 菜鳥還在那一直鬧
00:25:10 就手靠近
00:25:12 用這隻手指
00:25:13 對他的胸口說
00:25:15 你可以摸嗎
00:25:16 說你可以摸這樣
00:25:18 他就打赤膊
00:25:20 就在胸口輕輕的
00:25:22 你可以摸嗎
00:25:24 就倒下去
00:25:25 只有摸一下
00:25:26 就倒下去了
00:25:28 他說我在山上在哪一間精舍
00:25:32 他自己蓋一間佛堂
00:25:35 不是廟
00:25:36 蓋一間佛堂
00:25:38 他說我在山上在佛堂
00:25:40 你若有需要再來找我這樣說
00:25:43 就走了
00:25:44 走了那些認識的說
00:25:46 你愚蠢
00:25:47 那是什麼人
00:25:48 那是臺灣的老前輩
00:25:50 什麼人這樣說
00:25:52 他那群好幾個嚇一跳
00:25:55 趕快用板子抬他
00:25:58 日本人說擔架
00:25:59 用那個抬他
00:26:01 將他抬到山上
00:26:04 最後在那邊
00:26:06 他幫他放血路才好的
00:26:09 要拜他為師
00:26:10 他不跟
00:26:11 他為什麼不教
00:26:12 他說你這個莽夫的人
00:26:13 若教你
00:26:14 去外面亂彈
00:26:17 不要
00:26:18 堅持不走
00:26:20 他說你能吃苦嗎
00:26:22 他說可以啊
00:26:23 說好啊
00:26:25 若會在山上幫我除草這樣說
00:26:29 最後教他
00:26:30 苦修在那個廟
00:26:32 苦修幾年
00:26:34 最後才教他
00:26:36 這個人還在
00:26:38 我不能說名字
00:26:41 這我也認識他
00:26:44 所以呢人不要炫耀功夫
00:26:46 老師若不實在的話
00:26:50 不敢講名字出來
00:26:53 這個人還在
00:26:54 我不能講名字
00:26:56 所以呢
00:26:57 人功夫不要隨便炫耀
00:26:59 無論文的也一樣
00:27:00 無論武的也一樣
00:27:02 不要亂炫耀功夫
00:27:05 像以前羅東一位很有名
00:27:09 叫陳坤山
00:27:11 你們不知道有沒有看過
00:27:12 拿大刀
00:27:13 一百零八斤
00:27:16 大刀下面又綁八塊磚頭
00:27:22 大刀的下面
00:27:24 又綁八塊磚頭
00:27:27 他都弄那支大刀
00:27:30 手臂很有力是沒錯
00:27:32 有力是有力
00:27:34 我們不要炫耀
00:27:36 他說我這支大刀你若有辦法拿起來
00:27:40 三進三退
00:27:42 拿起來進三步退三步
00:27:45 這支大刀讓你丟到淡水河這樣說
00:27:47 他就在淡水河邊表演
00:27:51 常常在那炫耀
00:27:52 說你們都沒辦法嗎
00:27:53 沒辦法嗎
00:27:55 遇到一位女人
00:27:56 不是男人
00:27:57 女人
00:27:59 老師父
00:28:02 我是女人
00:28:04 我可以拿嗎
00:28:05 可以啊
00:28:06 你若拿得動儘管拿啊
00:28:08 將他丟下去啊
00:28:09 這樣說
00:28:10 那位女人就拿起來
00:28:12 拿到河堤邊
00:28:13 砰就丟下去
00:28:15 永遠不敢去淡水做生意
00:28:21 所以呢
00:28:21 我們人不要炫耀
00:28:23 有的說我道理博學
00:28:25 真的問他一句道理
00:28:27 嘴巴開開不會回應
00:28:29 所以呢
00:28:31 我們現在說建言有言這句話
00:28:35 實在要常駐在心
00:28:38 第一句祂就是說
00:28:40 明道若昧這一句
00:28:42 總共有十三句
00:28:43 現在裡面有十三句
00:28:45 都講相反的話
00:28:48 上跟下
00:28:50 就是要指上士的人跟下士的人
00:28:53 他的心態怎麼樣
00:28:55 才說明道若昧這句話
00:29:00 下午說到這
00:29:01 時間的問題
00:29:03 現在說下文下去
00:29:05 不夠時間
00:29:06 暫且告一段落
00:29:07 下文等到下期再來註解
00:29:12 現在下文再下去這句也很好
00:29:14 說進道若退
00:29:16 一個人道進就像退步
00:29:20 表面上看起來他退步
00:29:22 實際上他越進步
00:29:24 現在的人不是
00:29:26 都覺得他走路很大步這樣
00:29:31 大家午安
00:29:33 現在來翻一百四十三頁
00:29:44 第四十一章
00:29:48 上士聞道
00:29:53 勤而行之
00:29:56 中士聞道
00:29:59 若存若亡
00:30:02 下士聞道
00:30:04 大笑之
00:30:06 不笑不足以為道
00:30:10 故建言有之
00:30:13 明道若昧
00:30:16 我們剛說到這為止
00:30:19 下午接續下句
00:30:23 進道若退
00:30:27 對於進道若退
00:30:29 我們現在來看
00:30:30 憨山大師的解釋
00:30:33 小人矜誇躁競
00:30:40 聖人以謙自守
00:30:43 以卑自牧
00:30:45 故進道若退
00:30:49 這裡面兩個註解
00:30:51 先做說明
00:30:54 註解第一
00:30:56 辭海這樣說
00:30:58 躁競
00:31:00 謂心切於勢位富貴
00:31:04 而有爭競思與行為也
00:31:14 辭海說躁競是什麼
00:31:20 就一個人的心很急
00:31:25 急什麼
00:31:26 急富貴
00:31:29 富就是就像說得到財利
00:31:33 貴就是得到地位
00:31:36 就有競爭的思想和行為
00:31:41 等於就是爭權奪利那個意思
00:31:46 註解第二
00:31:47 辭海這樣說
00:31:49 牧養也
00:31:53 易謙
00:31:56 謙謙君子
00:31:57 卑以自牧也
00:32:00 注恒以謙卑自其德也
00:32:07 這個牧是什麼
00:32:09 牧就是修養
00:32:13 所以我們在易經地山謙的卦裡面這樣說
00:32:23 說一位謙謙的君子
00:32:27 他自己的身份降低
00:32:31 謙虛
00:32:33 自己修養
00:32:37 那個註解就是說
00:32:39 永遠謙卑自己修養這個德性
00:32:45 所以憨山大師才說
00:32:49 若是小人
00:32:52 人就有一種驕傲誇躁
00:33:00 總是為名為利
00:33:04 若聖人呢
00:33:06 用這個謙來守自己
00:33:11 用這個卑降低身份
00:33:14 來修養自己
00:33:16 所以表面上看起來說
00:33:19 進道若退
00:33:22 實際道在進
00:33:24 不過一般的人看起來
00:33:26 那個人沒什麼出息
00:33:30 都不與人相爭
00:33:32 凡事都不與人計較
00:33:36 所以老子義疏才說
00:33:40 進道若退
00:33:43 是說明道而能進修的人
00:33:48 默然自修
00:33:50 闇然自養
00:33:53 不圖外表
00:33:54 好像退步落伍的樣子
00:33:59 下士之人
00:34:01 是追向潮流
00:34:04 自稱前進
00:34:06 炫露浮華
00:34:10 老子義疏說
00:34:13 進道若退這句話
00:34:16 是說明白道理的人
00:34:20 他有辦法進修的人就是
00:34:27 這個默然自修和闇然自養
00:34:30 這兩句話意思是相同
00:34:33 默然闇然這都靜靜的
00:34:36 靜靜的自己修養
00:34:40 他就不會圖外面的表
00:34:45 外表就像廟蓋大間
00:34:49 身份裝高
00:34:52 表面上看起來好像退步落伍的樣子
00:34:59 若下士的人就不是
00:35:02 下士的人是要追向潮流
00:35:05 你廟大間
00:35:07 我比你更大間
00:35:09 你身份高
00:35:11 我要比你更高
00:35:13 自己說他前進
00:35:18 表面上非常的
00:35:21 就像架子裝很大這樣
00:35:25 所以這個上士跟下士分別就不同了
00:35:30 另外我們再來看
00:35:32 呂純陽祖師的解釋
00:35:35 得道之人
00:35:39 默默自修
00:35:42 人皆競進爭席
00:35:46 我獨取後退讓
00:35:50 俗眼見之
00:35:52 似退
00:35:53 若以道眼視之
00:35:56 實進也
00:35:58 故曰
00:35:59 進道若退也
00:36:02 這裡面兩個註解先做說明
00:36:07 註解第一
00:36:09 辭海這樣說
00:36:11 席所以坐
00:36:15 爭席謂爭坐次
00:36:19 示不相讓
00:36:22 什麼叫做席
00:36:25 席就是草蓆
00:36:28 所以我們現在開會若有去參加
00:36:35 叫做出席
00:36:36 若沒有去叫做缺席
00:36:40 但是這句話是古時候所應用的
00:36:46 我們現在將古時候的話
00:36:50 沒有拿掉將他留著
00:36:56 所以我們有時候看電視劇
00:37:01 或是電影
00:37:03 我很愛看大陸片
00:37:06 大陸有一個好處一個壞處
00:37:11 若說大陸
00:37:16 他的生活來說
00:37:20 是很落伍的
00:37:23 不過大陸
00:37:24 像是拍電影也好
00:37:26 拍電視劇也好
00:37:28 它就很逼真
00:37:30 都不會做虛偽的事情
00:37:36 不信臺灣拍的電視劇也好
00:37:41 電影也好
00:37:44 真的都沒有符合這個時代
00:37:47 也不符合背景
00:37:50 大陸片就不是
00:37:53 你現在若看孔子傳那部
00:37:58 你就知道了
00:38:01 古時候的人沒有桌子椅子
00:38:05 古時候的人生活是什麼
00:38:08 你看日本的生活就好
00:38:11 日本的生活就是我們古時候的人的生活
00:38:15 因為日本的風俗
00:38:17 完全從中國拿去的
00:38:23 日本民間的房子
00:38:28 真的你客人太多去
00:38:30 他沒辦法容納
00:38:34 他的房子頂多十坪左右而已
00:38:40 若再更簡單的
00:38:43 有的差不多七八坪就一個家庭了
00:38:46 有的說這樣來說要怎麼生活
00:38:49 是啊
00:38:51 很簡單啊
00:38:53 他裡面都榻榻米
00:38:56 廚房是很窄
00:39:00 那些榻榻米要做什麼
00:39:02 若比較大家庭的來說
00:39:05 他房間不是說
00:39:08 這間是爸爸媽媽的
00:39:11 這間就兒子的
00:39:12 這間女兒的
00:39:13 不是
00:39:16 若以一個十坪來說
00:39:18 像這間來說
00:39:20 就都弄榻榻米
00:39:24 屏風這樣隔而已
00:39:27 你一間我一間你那間
00:39:29 若平常時屏風都拉開
00:39:33 就像一個客廳
00:39:37 棉被都放在衣櫥
00:39:40 放在衣櫥
00:39:43 晚上屏風拉好
00:39:45 一人一間在睡
00:39:47 天亮屏風都拉開
00:39:50 變客廳
00:39:53 一張矮桌
00:39:56 在泡茶講話
00:39:58 要吃飯
00:39:59 要吃飯飯桶拿來
00:40:01 坐在那吃飯
00:40:04 所以他一個地方這個空間
00:40:07 也要當飯廳
00:40:09 也要當客廳
00:40:10 也要當房間
00:40:12 都通用的
00:40:15 古時候我們的生活就是這樣
00:40:18 你若看孔子傳就知道
00:40:20 地板都鋪草席
00:40:21 若要坐來說
00:40:26 坐在草蓆上
00:40:29 若要吃來說
00:40:31 飯菜拿出來
00:40:33 也坐在草蓆上吃
00:40:37 若要睡覺來說
00:40:38 就棉被拿來
00:40:40 那些吃的東西收旁邊去
00:40:43 就在那睡
00:40:48 這個古時候是用草蓆
00:40:51 後來才改什麼
00:40:52 後來才改榻榻米
00:40:53 到南北朝之後才有榻榻米
00:40:57 以前是用草蓆
00:41:00 日本的榻榻米也從中國去的
00:41:06 所以現在要上朝面君
00:41:10 國王是用比較高
00:41:12 階梯有三四階
00:41:16 去比較上面
00:41:18 若文武百官
00:41:20 就草蓆鋪在地板
00:41:22 坐在草蓆上
00:41:24 官若比較大坐比較前面
00:41:27 官若比較小坐比較後面
00:41:29 這樣而已
00:41:33 若要講話來說
00:41:35 就要站起來
00:41:37 講完又再坐在地上
00:41:39 這樣而已
00:41:41 所以草蓆呢
00:41:44 就是我們人的生活
00:41:47 古時候我們的生活就是在草蓆上
00:41:50 所以你若
00:41:52 會議說出席
00:41:55 會議結束後說退席
00:41:58 若要吃飯說宴席
00:42:00 那張草蓆沒有離開就對了
00:42:06 所以這個草蓆就是要坐
00:42:09 爭席就是要相爭大位
00:42:13 坐次
00:42:14 就像我要坐比較大位
00:42:17 就像我們現在請客
00:42:19 我要坐大位這樣
00:42:20 若當官來說我要當大官
00:42:23 我要坐大位
00:42:25 這叫做爭席
00:42:28 這就是要表示不相讓
00:42:31 互相不相讓
00:42:33 大家都要相爭
00:42:34 相爭地位
00:42:36 當官要當大一點
00:42:38 若宗教來說
00:42:41 我要當祖師
00:42:42 我要當大法師這樣
00:42:45 要相爭
00:42:48 註解第二
00:42:49 辭海這樣說
00:42:51 退讓
00:42:53 謂謙退遜讓也
00:42:58 禮曲禮
00:43:01 是以君子恭敬
00:43:04 樽節
00:43:05 退讓
00:43:06 以明禮
00:43:08 疏
00:43:09 應進而遷
00:43:11 曰退
00:43:13 應受而推
00:43:15 曰讓
00:43:19 什麼叫做退讓
00:43:21 退讓就是因為謙虛
00:43:25 我退一步我讓你
00:43:31 現在說禮是禮記
00:43:33 禮記等於是中國的禮經
00:43:37 禮記的曲禮篇裡面說
00:43:42 假使你若是一位君子
00:43:45 有德性的人
00:43:47 做什麼都恭敬
00:43:50 做什麼都尊敬
00:43:53 就像孔子當時要祭太廟當主祭官
00:44:01 做什麼都問人
00:44:04 人說鄒之子知禮乎
00:44:09 祂父親是鄒的大夫
00:44:13 他說這個鄒的兒子
00:44:15 話若說起來
00:44:17 祂父親生這個兒子
00:44:18 知道禮嗎
00:44:21 太廟凡事都問人
00:44:23 好像沒有用
00:44:26 孔子說知禮
00:44:27 這就是禮
00:44:29 所以你看
00:44:31 一個會議是為什麼會吵架
00:44:33 沒有要讓人
00:44:35 吵架
00:44:37 你若人的意見
00:44:39 我們不要排斥
00:44:41 人的意見當意見
00:44:42 互相相讓
00:44:44 這樣就不會吵架了
00:44:46 大家都要說我說的才對
00:44:48 你說的不對
00:44:50 你要順從我
00:44:51 要聽我的話
00:44:52 這樣才會吵架
00:44:55 我們假使對方有理
00:44:57 我們要服從他
00:44:58 對方若有理
00:44:59 我們要接受
00:45:01 這才是禮
00:45:04 所以呢
00:45:06 禮記曲禮篇說
00:45:07 君子的人是對人恭敬
00:45:10 做什麼都節儉
00:45:13 不會奢侈浪費
00:45:16 就像這次佛教界
00:45:19 佛指舍利
00:45:21 來臺灣說花四千多萬
00:45:26 若那四千多萬拿來救濟貧民
00:45:29 利益眾生不知道多大
00:45:31 這樣幾天花光光
00:45:36 所以要節儉
00:45:38 不要奢侈浪費
00:45:41 要退讓
00:45:43 做什麼都要讓人
00:45:45 這樣你才是一位明白禮教的人
00:45:50 裡面註疏要來解釋退讓
00:45:55 祂說應進而遷
00:45:59 應該我要進
00:46:01 但是我退一步
00:46:03 我讓你
00:46:06 這就是退
00:46:09 你就要與我相爭
00:46:10 我退一步
00:46:12 讓你當前面
00:46:14 應受而推
00:46:16 應該我可以接受的東西
00:46:18 我將它推掉
00:46:20 這就是讓
00:46:22 應該得的東西
00:46:23 人就要與我爭
00:46:25 我就給你
00:46:27 所以現在呂純陽祖師說
00:46:32 祢若是一位得道的人
00:46:36 他修行靜靜的修
00:46:40 每一個都什麼
00:46:43 都想要爭地位
00:46:47 但是我呢
00:46:49 反而讓人
00:46:53 就像孔子
00:46:54 人說祂是一位聖人
00:46:57 祂說你若稱呼我聖人
00:46:59 我不敢
00:47:00 不敢就是我不敢當
00:47:03 就像惠能六祖
00:47:05 祂說我不知佛法
00:47:07 不知道佛法要怎麼當祖師
00:47:09 對不對
00:47:11 祂自己謙虛說我不知佛法
00:47:14 我不懂
00:47:16 所以呢
00:47:17 我唯獨退後
00:47:21 我讓人
00:47:24 若用世俗的眼睛看他
00:47:27 說你這個沒有用的人
00:47:29 就像退步
00:47:32 你若用修行的道眼來看
00:47:35 實際是已經前進
00:47:38 以退為進
00:47:40 所以才說進道若退
00:47:42 這個道理在那
00:47:46 接下來再看下文下去
00:47:51 夷道若類
00:47:55 對於這句話
00:47:56 我們再來看老子義疏說明
00:48:00 夷道若類
00:48:04 是說履道而行的人
00:48:09 不標奇立異
00:48:13 不素隱行怪
00:48:17 口不出異人之言
00:48:21 身不行異人之事
00:48:26 與世人交際進退
00:48:29 契若同類
00:48:32 不論在何時何地
00:48:36 也不露出與世人有別的樣子
00:48:44 現在老子義疏說
00:48:47 夷道若類這句話
00:48:52 什麼叫夷道
00:48:55 下面呂祖師解釋就會講清楚
00:48:59 夷是無形
00:49:02 夷道就是無形之道
00:49:05 等於就是先天大道
00:49:08 祂說夷道若類
00:49:12 若類就是跟普通人一樣
00:49:17 就是說你若履行大道
00:49:20 有在實行的人
00:49:24 他就不會用一些神奇的舉動給你看
00:49:33 他絕對不會做
00:49:35 素隱行怪的行為
00:49:39 因為這句話是出自中庸
00:49:42 我們等下再解釋
00:49:46 他的嘴不會說一些異人的話
00:49:52 就像我是祖師
00:49:55 我是名師
00:49:56 我是活佛
00:49:59 他不會說這種的話
00:50:03 他的身體
00:50:05 不會做靈感顯化的事情
00:50:11 與世間人交際
00:50:15 宛然和普通人一樣
00:50:19 我跟你一樣
00:50:21 不會特別說
00:50:22 我比較囂張比較厲害
00:50:26 不論在什麼時候
00:50:30 不管你在什麼地方
00:50:34 他都不會露出與世間人有所別的樣子
00:50:41 不會說他有特別的身份
00:50:43 有特別的態度
00:50:49 所以我剛才說
00:50:50 孔子傳是很好的
00:50:55 大陸雖然他的生活落伍
00:51:00 而且大陸若要跟臺灣比較
00:51:04 比不上
00:51:05 臺灣可以說經濟好
00:51:08 臺灣做什麼都很發達
00:51:12 大陸是很落伍
00:51:14 若一般來看
00:51:16 看沿海
00:51:17 沿海真的啦
00:51:18 沿海地方是很發達
00:51:20 不過沿海都是
00:51:22 台商在那發揮
00:51:24 跟外國投資在那發揮
00:51:26 你若進去內陸你就知道
00:51:29 是很落伍的
00:51:30 說難聽一點
00:51:31 連廁所都沒有門
00:51:35 臺灣去那邊觀光遊覽的人
00:51:40 有的想說沒有門要怎麼辦
00:51:42 用雨傘去遮
00:51:45 我問導遊沒有門哪對
00:51:48 通通一樣
00:51:49 有什麼好看
00:51:51 說都一樣有什麼好看
00:51:55 是很落伍的
00:51:56 我沒騙你
00:51:57 無論吃無論什麼
00:51:59 那些人怎樣
00:52:01 很勞碌
00:52:02 可以說非常削瘦
00:52:05 遇到一個
00:52:06 我看他年紀很大
00:52:07 我想說年紀比我大
00:52:09 說老兄你幾歲
00:52:13 回我說老了五十八了
00:52:17 說他老了五十八
00:52:21 你呢
00:52:22 問我啦
00:52:23 那時我剛八十歲
00:52:25 我去八十歲
00:52:27 我說八十
00:52:27 真的嗎
00:52:29 我說不然我拿護照給你
00:52:31 看是不是假的
00:52:34 五十八歲說他老了
00:52:36 看起來就是老了
00:52:37 看起來不知道快百歲
00:52:42 所以可以說很落伍
00:52:45 不過他好的是什麼
00:52:47 我剛才就說
00:52:49 拍電視拍電影都實際在做
00:52:52 什麼年代什麼時候
00:52:54 他都實際去做
00:52:56 像孔子的年代在相殺
00:52:58 有那麼好康
00:52:59 有刀劍
00:53:02 都是石頭磨利
00:53:06 或是鐵弄尖
00:53:08 用一個竹竿綁著
00:53:10 那就是武器了
00:53:11 最高貴就是那支劍而已
00:53:15 那支劍也沒像我們
00:53:18 現在那些優秀的劍
00:53:19 這麼大把
00:53:23 若中國在做的你去看
00:53:26 當國王都坐金交椅
00:53:32 宴席什麼
00:53:33 好像現代化
00:53:35 衣服也穿很漂亮
00:53:40 孔子你去看
00:53:42 若下朝
00:53:44 就像說下班之後
00:53:46 穿衣服都隨便穿
00:53:48 要上朝面君
00:53:49 才有穿一套比較好的
00:53:51 不然都是隨便穿
00:53:53 穿也不好
00:53:55 那個年代
00:53:56 可以說人實際在做那個年代
00:53:59 若我們要播孔子傳
00:54:02 我相信都穿綾羅綢緞的
00:54:07 比較沒辦法做實際的背景就對了
00:54:12 所以呢
00:54:14 孔子上朝
00:54:18 現在說這個
00:54:20 昨天我們土城在說
00:54:22 就是在說鄉黨篇
00:54:23 鄉黨篇就是說
00:54:25 孔子的日常生活
00:54:27 祂若上朝呢
00:54:29 很嚴肅
00:54:31 若下朝之後
00:54:33 祂就不嚴肅了
00:54:36 一次與學生一起
00:54:38 大家說這是老師
00:54:40 很嚴肅
00:54:42 說放鬆啦
00:54:43 這樣就變成拘束了
00:54:47 我們大家當作兄弟
00:54:51 孔子就這樣
00:54:53 所以孔子呢
00:54:55 祂上朝的態度跟下朝的態度不同
00:54:59 祂不會擺架子
00:55:01 不會說我一個老師這樣
00:55:05 所以呢
00:55:06 祂無論在什麼時候
00:55:08 在什麼地方
00:55:10 都不會露出祂跟世間人不一樣的地方
00:55:14 不會擺架子這樣
00:55:18 現在說素隱行怪
00:55:20 這句話是從中庸出來的
00:55:24 在中庸第十一章說
00:55:26 子曰
00:55:27 素隱行怪
00:55:29 後世有述焉
00:55:32 吾弗為之矣
00:55:36 孔子這樣說
00:55:38 若是素隱行怪
00:55:41 後來的人會說這個道理
00:55:45 也會做這件事情
00:55:48 但是我
00:55:49 絕對不會做
00:55:50 弗就是不會
00:55:53 不可
00:55:54 絕對不要
00:55:56 我絕對
00:55:58 為就是行為
00:55:59 我絕對不會做這種事情
00:56:02 怎樣叫做素隱行怪
00:56:03 就是靈感顯化這種的
00:56:07 孔子說我絕對不會這樣做

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