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仲尼弟子列傳 2
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仲尼弟子列傳 2
2833
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
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00:02:15
不然我們下午
00:02:19
仍然照上期接下去
00:02:24
要來說這個孔子的弟子
00:02:28
這個仲尼弟子列傳
00:02:32
我們上期來說大戴禮記
00:02:35
你現在看上期的課
00:02:38
在這個大戴禮記的其中
00:02:41
全部有五個注解
00:02:45
但是這五個注解的當中
00:02:48
這個注解第三
00:02:53
他說曾子
00:02:55
他所談這個孝的根本
00:03:02
他說這個敬可能也
00:03:07
安為難
00:03:10
一個人要尊敬 父母親是有可能
00:03:14
但是要讓 父母親達到安心的境界
00:03:19
這是最困難
00:03:23
為什麼說要讓父母親 得到安心的境界很困難呢
00:03:29
我們現在來看 孟子離婁章裡面
00:03:35
孟子一句話這樣說
00:03:39
曾子養曾皙
00:03:44
必有酒肉
00:03:47
將徹 必請所與
00:03:52
問有餘
00:03:55
必曰 有
00:03:58
曾皙死
00:04:01
曾元養曾子
00:04:06
必有酒肉
00:04:08
將徹 不請所與
00:04:12
問有餘
00:04:14
曰 亡矣
00:04:17
將以復進也
00:04:21
此所謂養口體者也
00:04:26
若曾子則可謂養志也
00:04:31
事親若曾子者可也
00:04:38
這個裡面有二字
00:04:43
要跟你們做一個說明
00:04:48
因為這裡面二字
00:04:51
我們有時候會把音讀錯誤
00:04:57
讀不對了
00:05:01
第一個字 這個字
00:05:08
這個字一般是讀作復
00:05:12
現在不能讀作復 要讀作「復」
00:05:16
「復」的意思就是說 東西收起再拿出來
00:05:21
那個意思
00:05:24
第二個字 這個字
00:05:26
一般讀作亡
00:05:27
現在不能讀作亡 讀作無
00:05:30
跟有無的那個無一樣
00:05:33
我們古字寫這個字
00:05:36
沒有那個意思
00:05:38
現在來看本文
00:05:42
孟子離婁章的 句上裡面這樣說
00:05:47
說曾子在侍奉他父親
00:05:52
叫做曾皙
00:05:55
三餐一定有酒有肉
00:06:01
吃飽在要收的時候
00:06:05
徹就是那個菜要收起來
00:06:09
他一定問他父親
00:06:12
問什麼
00:06:13
說爸爸你吃剩的 要給哪一個孫子
00:06:19
老人家疼孫子
00:06:22
現在吃東西都會挾給孫子
00:06:26
所以他現在 吃飽之後有剩一點菜
00:06:32
就要挾給孫子
00:06:34
有的說為什麼 他吃飽那個菜要拿給孫子
00:06:40
我們要知道 古代跟現在不同
00:06:44
若我的家庭 就稍微有屬於古禮
00:06:50
父母親都吃私菜
00:06:54
一般這個餐桌 父母親都…
00:06:56
都用一個私菜給父母親吃
00:06:58
吃飽之後 那些私菜都收起來
00:07:01
不敢給這些孩子去吃
00:07:04
現在孩子吃完了
00:07:06
晚上又要另外準備私菜
00:07:09
所以因為父母親疼孫子
00:07:14
我們在吃好料的
00:07:16
這些孫子在吃那些粗菜
00:07:19
難免會想要給孫子吃
00:07:21
所以他常常會挾給孫子
00:07:23
所以若普通 窮苦人家就不肯
00:07:27
不肯給晚輩吃私菜
00:07:31
這個曾子 在侍奉他的父母親
00:07:36
現在他的父母親 吃飽之後要收菜的時候
00:07:40
他就問說爸爸
00:07:42
你剩這些菜 要給哪一個孫子
00:07:45
所以就是看要給哪一個
00:07:49
但是現在他父親就問
00:07:54
說晚上要吃還有嗎
00:07:56
你現在挾一挾給孫子吃
00:07:58
那麼晚上還有嗎
00:08:00
問有餘
00:08:02
他一定回答說有
00:08:04
有啦 有
00:08:06
爸爸你不用煩惱
00:08:07
晚上還有 晚上還有
00:08:09
真的沒有 他也是回答有
00:08:12
為了要讓父母親安心啊
00:08:15
不然你現在 跟他說沒有的話
00:08:17
要給孫子吃也不是
00:08:19
要留到晚上吃也不是
00:08:20
就不安了
00:08:22
為了要讓父母親安心
00:08:25
他就回答說有啦
00:08:28
現在曾皙死了
00:08:30
曾皙死之後 現在就曾元
00:08:34
曾元就是什麼
00:08:35
就是曾子的兒子
00:08:38
曾子的兒子也是很孝順
00:08:41
他在侍奉他父親曾子
00:08:45
三餐完全有酒有肉
00:08:49
但是吃飽要收的時候
00:08:52
他就沒有問他父親說
00:08:54
爸爸你吃剩的 要給哪一個孫子
00:08:57
他就沒有問了
00:08:59
但是現在曾子問說
00:09:01
今晚還有沒有
00:09:03
他兒子想說
00:09:04
你問我說今晚還有沒有
00:09:06
我若跟你說有 你挾給這些孩子吃
00:09:10
我晚上就得去買
00:09:12
所以他乾脆跟他說沒有
00:09:14
今晚沒有
00:09:15
這些我要再 留到晚上給你吃
00:09:18
沒有了
00:09:20
這樣就是 不會讓父母親安心
00:09:23
現在跟他說沒有
00:09:25
當祖父很難過
00:09:27
想要留著吃
00:09:28
說這個祖父這麼貪吃
00:09:30
若要挾給孫子吃 我今晚沒有私菜
00:09:33
這樣就不安了
00:09:35
問說還有沒有 他說沒有了
00:09:39
他目的就是說今晚 這些私菜要再拿出來
00:09:44
復就是說要再拿出來
00:09:47
這就是什麼
00:09:49
這就是所說的所養口體
00:09:52
怎樣叫做口體
00:09:53
嘴巴吃就是口
00:09:56
衣服就是體
00:09:59
就是好比 讓父母親吃讓父母親穿
00:10:03
雖然你侍奉父母親
00:10:05
有讓他吃 有讓他穿
00:10:07
若是曾子就不同了
00:10:12
若曾子是養志
00:10:15
志就是父母親的心志
00:10:18
要讓父母親安心
00:10:20
讓父母親高興
00:10:22
知道父母親的心志
00:10:24
所以他就… 沒有也說有
00:10:27
再麻煩也要去買了
00:10:30
這個叫做養志
00:10:31
他說你若要孝順父母親
00:10:34
像曾子這樣就可以了
00:10:37
若像曾子這樣 就可以稱孝子
00:10:39
這樣說比較快
00:10:41
這個普通人做不到
00:10:43
若說讓父母親吃 讓父母親穿這比較快
00:10:46
達到要讓父母親不要煩惱
00:10:49
這個比較難
00:10:50
這是補充 我們上期注解第三
00:10:57
現在接下去我們要說 孔子的第三個弟子
00:11:02
這個子貢…這個子貢
00:11:06
第三個弟子 子貢
00:11:09
因為子貢也是 孔子的十大弟子之一
00:11:14
子貢這個人呢
00:11:17
可以說孔子的徒弟 當中第一富有
00:11:20
最富有的就是子貢
00:11:24
這個子貢 他來供養孔子傳道
00:11:29
假使若是說 沒有這個子貢的話
00:11:33
孔子一輩子傳道 就那麼順利
00:11:37
我們現在來看 史記仲尼弟子列傳一段文
00:11:44
端木賜 衛人 字子貢
00:11:51
子貢利口巧辭
00:11:56
孔子常黜其辯
00:11:59
子貢問曰 富而無驕
00:12:05
貧而無諂 何如
00:12:08
孔子曰 可也
00:12:11
不如貧而樂道
00:12:13
富而好禮
00:12:16
子貢好廢舉
00:12:20
與時轉貨貲
00:12:24
喜揚人之美
00:12:26
不能匿人之過
00:12:30
常相魯衛
00:12:33
家累千金
00:12:35
卒終于齊
00:12:39
對於本文我們來 做一個詳細的說明
00:12:47
這裡面這個注解 首先來做個說明一下
00:12:51
說明比較方便
00:12:54
對於說子貢好廢舉
00:12:58
與時轉貨貲這句話
00:13:02
在這個集解裡面這樣說
00:13:05
廢舉 謂停貯也
00:13:09
與時 謂逐時也
00:13:13
夫物賤則買而停貯
00:13:19
值貴即逐時轉易
00:13:25
貨賣取資利也
00:13:32
集解這樣說
00:13:33
說廢舉的意思是什麼
00:13:36
廢舉等於就是停貯的意思
00:13:41
停貯等於就是積貨的意思
00:13:46
與時就是看你的時機
00:13:51
就是說東西 便宜買進來 積存著
00:13:58
等到東西貴的時候
00:14:00
趕快變賣轉出去
00:14:04
目的就是來 便宜買貴賣 賺這個錢
00:14:12
這個就是集解的說明
00:14:15
另外看王肅先生的說明
00:14:18
廢舉 謂買賤賣貴也
00:14:22
轉貨 謂隨時轉貨 以殖其資也
00:14:30
王肅說廢舉 就是東西買便宜賣貴
00:14:37
轉這個貨
00:14:38
轉貨就是說 隨時這個貨一轉
00:14:42
若每有便宜的東西 都把它買進來
00:14:46
看時機到 貴就賣出去
00:14:49
所以子貢可以說他在跑
00:14:53
南北都在跑
00:14:55
比如來台北 買一些便宜的東西
00:14:57
這個東西 高雄就沒有
00:15:00
拿去高雄賣貴
00:15:01
現在在高雄 便宜的東西買來台北
00:15:04
現在台北沒有 賣貴
00:15:05
就這樣轉來轉去 轉來轉去在賺錢
00:15:10
劉氏這樣說
00:15:11
廢 謂物貴而賣之
00:15:15
舉 謂物賤而買之
00:15:18
轉貨 為轉貴收賤也
00:15:22
劉氏說廢 就是東西貴就趕快賣
00:15:28
舉就是東西便宜趕快買
00:15:31
就是轉這個貨
00:15:34
就是說轉貴收賤
00:15:37
轉東西… 便宜的東西轉貴
00:15:41
現在看便宜的 再收回來這樣
00:15:44
這個就是劉氏的說明
00:15:47
說明不一樣 意思差不多
00:15:51
現在看史記 仲尼弟子列傳這樣說
00:15:56
端木賜
00:15:58
端木就是姓
00:16:02
賜是名字
00:16:04
這個是複姓
00:16:05
二字姓就對了
00:16:07
姓端木 名叫做賜
00:16:10
是衛國的人
00:16:13
子貢是他的字號
00:16:17
子貢他的口才很利
00:16:20
很會辯解
00:16:23
所以孔子常常罵他
00:16:26
黜就是說 你這個嘴這樣胡亂說
00:16:31
時常都被孔子罵他
00:16:34
子貢有一日來問孔子
00:16:38
說富有不要驕傲
00:16:42
若貧窮不要向人奉承
00:16:46
老師你看這個工夫怎麼樣
00:16:50
孔子就知道子貢的為人
00:16:53
他很有錢 很富有
00:16:56
但是子貢的為人不驕傲
00:16:59
但是孔子的心裡想說 這樣工夫還不到
00:17:03
不驕傲是好
00:17:05
但是這還不是真正的工夫
00:17:07
所以孔子才跟他說
00:17:09
可以
00:17:10
這樣算來可以的
00:17:12
若說修養是差不多
00:17:14
但是假使
00:17:16
不如就是假使
00:17:18
假使什麼
00:17:19
窮的就要認分
00:17:22
不是說只有不奉承
00:17:24
窮的人要樂道
00:17:26
要快快樂樂
00:17:28
安分守己
00:17:30
富有不是只有不驕傲而已
00:17:33
富有反而好禮
00:17:37
你東西給人家 反而要很有禮
00:17:39
不是只有不驕傲而已
00:17:43
子貢的人很會做生意
00:17:47
若便宜就買進來
00:17:49
貴就賣出去
00:17:51
這個貨這樣轉來轉去
00:17:54
很愛稱讚人好的地方
00:17:58
一個人若做好就一直宣傳
00:18:01
但是可惜 沒辦法隱瞞人的過失
00:18:06
話說很憨直
00:18:08
你好 我稱讚你
00:18:09
不好 我罵你這樣
00:18:12
有的人修得好就是說
00:18:15
好 我稱讚你 但是不好我不說
00:18:21
叫做隱惡揚善
00:18:22
但是子貢沒辦法
00:18:24
算還不錯 好我稱讚你 但是不好我沒辦法隱瞞
00:18:30
若最糟的是什麼
00:18:32
人家好的不稱讚 整日要說人不好的那最糟
00:18:36
子貢這算是最平常的問題
00:18:40
是很憨直
00:18:41
好我會稱讚你
00:18:43
但若不好的 我不會幫你隱瞞
00:18:44
我也照常說
00:18:47
時常在魯國 跟衛國的當中跑來跑去
00:18:54
好比像台北到高雄
00:18:55
高雄到台北這樣跑來跑去
00:18:58
他家裡面可以說積千金
00:19:03
以前若說千金
00:19:05
可以說錢就很多了
00:19:06
黃金一千兩
00:19:09
他死在這個齊國
00:19:12
他死的時候在齊國
00:19:14
這是史記 仲尼弟子列傳所說的
00:19:23
另外我們史記貨殖列傳 裡面也一句話這樣說
00:19:32
子貢既學於仲尼
00:19:36
退而仕於衛
00:19:41
廢著鬻財於曹魯之間
00:19:49
七十子之徒
00:19:52
賜最饒益
00:19:55
結駟連騎
00:19:57
束帛之幣以聘享諸侯
00:20:02
所至國君
00:20:04
無不分庭與抗禮
00:20:08
夫使孔子名布揚於天下者
00:20:12
子貢先後之也
00:20:17
現在這裡面對於分庭抗禮
00:20:21
我們首先來作一個說明
00:20:25
再來接下去
00:20:29
辭海這樣說
00:20:32
廢著 即廢居
00:20:36
亦作廢舉
00:20:40
這個廢著有時候說廢居
00:20:45
有時候叫做廢舉
00:20:47
這個意思都一樣
00:20:49
現在再看辭海
00:20:51
廢著
00:20:53
著讀音如貯
00:20:56
廢謂出賣
00:21:00
著謂囤積
00:21:02
即賣貴買賤以取贏利也
00:21:09
辭海說廢著
00:21:11
這個字一般是讀作著
00:21:14
著是著作的著
00:21:16
若讀作「著」 就變作著相的「著」
00:21:20
但是現在不是
00:21:21
音讀作著
00:21:23
廢就是東西賣出去
00:21:27
著等於就是囤積
00:21:29
買進來囤積
00:21:31
就是賣賣 賣貴買賤來賺錢
00:21:37
注解第二 分庭抗禮
00:21:42
抗 對也
00:21:43
分處庭中 相處設禮
00:21:48
辭海說分庭抗禮是什麼
00:21:51
抗就是相對
00:21:53
就是分在我們的庭中
00:21:57
桌子面對面排著
00:22:00
互相來設禮
00:22:05
辭彙說比較白話
00:22:07
辭彙說分庭抗禮
00:22:10
用平等對抗的禮貌
00:22:13
互相對待
00:22:15
分庭抗禮 就是用平等的對抗
00:22:19
沒有分高低
00:22:21
好比作平等的禮貌
00:22:24
互相對待
00:22:26
現在看史記貨殖列傳
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他說子貢既然跟孔子學道
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仲尼就是孔子
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退 退就是已經結業
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讀書已經畢業了
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退就這樣來到衛國當官
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仕就是當官
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廢著鬻財於曹
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好比說很會買便宜的東西
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賣那個貴的
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鬻財等於就是累積金錢
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在這個曹國跟魯國的之間
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若孔子他的學生很多
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但是子貢第一富有
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饒益就是很富有
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出門都結駟連騎
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怎樣叫做駟
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我們古代都坐馬車
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若一般民眾 都是一輛車一匹馬拖
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若有錢人 就是一輛車兩匹馬拖
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當大官或是諸侯出門
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才有一輛車四匹馬拖
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這個駟等於就是說
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一輛馬車有四匹馬拖
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這樣叫做駟
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所以結駟連騎
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他所有的錢都綁整串的
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不是說這樣零星的 這樣一錠兩錠的 不是
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都綁整把的
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若要像說現在的千元鈔
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一大疊塞滿整個包包的 這樣說比較快
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來聘享諸侯
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就是送給這些各國等諸侯
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因為現在孔子要去傳道
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子貢都走前面
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比如現在來到台北
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把台北市長 當作一個諸侯這樣來說
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銀票拿這麼多先去行禮
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說我的老師快要來
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那個國王看到那些錢 心裡都熱起來
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沒有看人面也看錢面
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這樣說比較快
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就看到子貢那些錢 就不敢輕視他
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這個學生就錢多多 這個老師不得了
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所以可以說 錢用整個來聘享諸侯
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所以無論去到哪裡
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這個國君
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國君就是好比國王
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若現在說總統
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沒有一個說 沒有分庭抗禮的
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看到他來
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通常要見國王哪那麼快
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你當大官 見國王都要行大禮
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你若百姓見到國王 要用爬的用跪的
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他不是啊
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國王看到他來
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桌子擺下去面對面坐
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哈哈大笑
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好像兄弟這樣對待
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好像很好的朋友這樣對待
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那個不簡單的
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今天會讓孔子的名
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這樣布揚天下
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全天下都知道孔子的名聲
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這就是 子貢前面鋪祂的路
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後面一直稱讚孔子
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前面是幫祂打路徑
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後面呢
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後面一直稱讚祂這樣
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所以若要說到子貢
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他一輩子在宣揚孔子的道
00:26:35
那怎麼說都說不完
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因為孔子的道會發揚
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實在可以說子頁第一手臂
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他的力最大
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所以我們下午若要引太多
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恐怕引不完
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我來引一個比較短的
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因為剩十分鐘而已
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引一個比較短的
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說這個子貢 怎麼樣讚揚孔子的道
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而且在孔子的弟子當中
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子貢是第一好口才
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子貢在說話
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可以說死龜 硬辯都辯到變活鱉
00:27:20
所以普通人 你要說話若要贏子貢很難
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但是時常被孔子罵
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他對祂很好
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但是時常被罵
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因為怎麼樣
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說他說話不實在
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他好比說話會去加油添醋
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說話會去裝飾就對了
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我們現在來看荀子的 法行篇裡面一句話
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南郭惠子問於子貢曰
00:27:50
夫子之門何其雜也
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子貢曰 君子正身以俟
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欲來者不拒
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欲去者不止
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且夫良醫之門多病人
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隱栝之側多雜木
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是以雜也
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荀子法行篇裡面這樣說
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南郭是一個地方名
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這個惠子是南郭的人
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才叫做南郭惠子
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他來問子貢這樣說
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說你們老師的徒弟
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門就是門下 等於徒弟
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說你們老師的徒弟
00:28:44
怎麼那麼複雜
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怎樣叫做複雜
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也有當大官的
00:28:50
也有生意人
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也有好人 也有壞人
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三千弟子的其中 生毛帶角的也有
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這樣說比較快
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他說你們老師的徒弟 為什麼這麼複雜
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子貢這樣說
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說君子是要 糾正人來行正道
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所以他每要來求道的人
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都沒有拒絕
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所以你若 論語裡面就有一句說
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互鄉難與言童子見
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有一句話這樣說
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那個互鄉 有一個不肖子胡亂來
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要來問道理
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孔子一接他
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之後他那些徒弟都不高興
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說這個地方的惡霸
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老師還在跟他說
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那論語裡面都有說
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孔子說 他今天既然進我的門
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就是要棄惡從善
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你何苦就這樣拒絕他 要做什麼
00:30:00
所以歷代的聖人都這樣
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有的說人那種不肖之徒 你也在跟那個
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實在是要 渡化眾生就是這樣
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聖人的心跟一般不同
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好比像說 釋迦佛祖度那個鬼母子
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像觀世音菩薩 度那個五百羅漢
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那都是很個都是很匪類
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當今有的宗教怎麼說 說度善人不度惡人
00:30:30
善人才有度 惡人不要度
00:30:34
那這樣來說對不對
00:30:36
若後天之道 對啦
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若先天不對
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後天就說你這麼壞的人
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我教你到會 我老命休矣
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不要
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但是先天的人思想不同
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我們若後天好像什麼 好像是普通的診所
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若先天就像大醫院
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後天的診所 若不能醫的症狀他不要
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趕快趕出去
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若門診稍微感冒
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肚子痛 頭暈可以
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若那個開刀手術划不來
00:31:12
他不要 拒絕
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就怎麼樣 要去大醫院
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去找那個急診才有用
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所以論理來說 這個大病醫得好才是工夫
00:31:23
若醫小病 那是一般醫生都會
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所以他說君子的為人
00:31:32
目的是要 糾正世間人行正道
00:31:35
所以欲來者都不拒絕
00:31:37
無論再惡的都不拒絕
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若要去的人 他都不阻止
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說你的道理我不要聽走了
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走了就算了
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這就是我常常說
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來者同修 去者不留 那個道理
00:31:50
要來你就來 要去你就去
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沒有說你來我很高興
00:31:55
你一走 我愁容滿面這樣
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他說你要知道 一個好醫生的門
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那就很多病人了
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若壞醫生不是
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就像你說的小病症才來找
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大病他不會來
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就好的醫生 無論什麼疑難雜症
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再重的病他都會來
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所以良醫之門多病人
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隱栝 什麼叫做隱栝
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隱栝就是我們現在 樹彎彎的要把它調直
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一種機器就對了
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好像說用這樣 要把它綁起來調直
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好比有的若腳跌斷了
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用兩片木板綁住那樣
00:32:43
那個就是隱栝
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隱栝之側多雜木
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那個雜木 若好的樹直直的
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雜木就彎彎曲曲就要拉直
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所以你若是要有隱栝之側
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就是很多雜木
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如果沒有雜木 何必用隱栝要做什麼
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對不對 直木就不用了
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好比像竹子就是彎彎的
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才要去烤 拉直
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假使若是 好的竹子就不用拉直了
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所以我老師的門下 才會這麼複雜這樣說
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真的很會說話
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如果不會說話
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一下被問就倒了
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你老師的徒弟 生毛帶角的那麼多
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所以孔子可以說
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你無論再惡的人 你若要求道祂都收
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不會說佛度有緣人
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善人才要度 惡人我不度
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不會這樣
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我們下午說到這裡 來告一段落
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下文我們再來看 子貢的口才到底有多好
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可以說孔子的徒弟當中
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子貢第一好口才
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子貢今天會來幫助孔子
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他實在這個財施做太多
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不然若要說 在他師兄弟當中
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子貢修養不怎麼好
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怎麼樣 就整日都錢都在賺錢
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還有好人他稱讚 壞人他也罵
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不會說隱惡揚善
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但是起碼他財施做太多
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他做財施看情形
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不是說那個錢 隨便用在沒用的地方
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不是只有救身體而已
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他就是要救世間的病態
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他的錢都是… 所賺的錢都放在道裡去
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所以他今天才有辦法
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在孔子的弟子當中 十大弟子之一
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這個子貢…
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我們沒說十大弟子 孔子稱十哲 十哲
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你若在孔子廟 就有子貢的牌位
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不然我們下午 說到這裡為止
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在座同修 大家午安
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我們現在對於 啟心下午這一課
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現在就是來談 孔子祂所有的弟子的經歷
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很多人知道 孔子是很偉大的人
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但是對於祂的弟子
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到底較出眾的有幾個
00:35:37
不知道的人很多
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一般只有比較了解的
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就是顏回 曾子
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以及子路 子貢這幾個
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實際孔子的弟子 其中有入賢的有七十七個
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而且有十二個最傑出
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其中有兩個聖人
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我們自從上期以來
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我們有談到 孔子的一個大弟子顏回
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再說到這個曾子
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上期就是有談到這個子貢
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孔子的徒弟的當中
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可以說子貢口才最好
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也是最會善辯的人
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所以我們常常說 孔子的弟子的當中
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子貢平時與人說話 可以說死龜辯到變活鱉
00:36:54
所以我們現在來看 子貢另外一個傑出的口才
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在韓詩外傳裡面 一句話這樣說
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齊景公問子貢曰
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先生何師
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對曰 魯仲尼
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曰 仲尼賢乎
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曰 聖人也 豈直賢哉
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景公嘻然而笑曰
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其聖何如
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子貢曰 不知也
00:37:43
景公悖然作色曰
00:37:47
始言聖人
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今言不知 何也
00:37:53
子貢曰 臣終身戴天
00:37:57
不知天之高也
00:38:00
終身踐地 不知地之厚也
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若臣之事仲尼
00:38:08
譬猶渴操壺杓
00:38:14
就江海而飲之
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腹滿而去
00:38:20
又安知江海之深乎
00:38:24
景公曰 善豈其然 善豈其然
00:38:31
現在這篇怎麼說
00:38:34
在韓詩外傳說
00:38:37
齊國的國王叫做景公
00:38:43
有一日問子貢
00:38:46
說先生你的老師是誰
00:38:52
子貢就說
00:38:54
我的老師是魯國的仲尼
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仲尼就是孔子的字號
00:39:03
齊景公就再問他
00:39:06
說仲尼有沒有賢
00:39:12
子貢就回答他
00:39:14
說若是我的老師是聖人
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不是只有賢而已
00:39:23
景公嘻
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嘻然就是好像用鼻子笑他
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好像說你那個瘋話聖人
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對他用一種抿嘴笑他
00:39:36
你的老師是聖人
00:39:40
這樣你老師 他的聖達到什麼境界
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子貢回答他一句說不知道
00:39:49
我不知道
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齊景公翻臉
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悖然就是臉都拉下來
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翻臉這樣說
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開始你說你老師是聖人
00:40:02
現在我問你 你說不知道
00:40:05
什麼原因
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子貢就說 現在說臣
00:40:12
我們對國王都要稱呼為臣
00:40:15
臣等於就是我
00:40:17
說我一輩子頭戴天
00:40:24
但是我不知道 到底天有多高
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不然到底 天有多高你知道嗎
00:40:30
我相信世間人 沒一個人知道天有多高
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你想看看現在那個星星
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這些科學家說星斗
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有的說有幾百萬年的光年
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要到那顆星 就要幾百萬光年
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光年光的速度 有多快你知道嗎
00:40:56
一秒鐘地球繞七圈半
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用光的速度 就要幾百萬年才會到
00:41:05
看天有多高
00:41:07
真的你沒辦法去測量
00:41:09
說我一輩子頭戴天
00:41:13
不知道天多高
00:41:15
我終身腳踩地
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但是還不知道地有多厚
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若說地有多厚 現在科學家有辦法測量
00:41:26
但是在當時 孔子的列國時代
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科學不發達
00:41:30
這個地球多大一顆 都還不知道
00:41:32
真的你怎麼挖 也挖不到底 對不對
00:41:36
所以到底 地多厚我也不知道
00:41:41
若是我跟我老師走
00:41:46
好比像什麼
00:41:48
口渴拿一個水杓
00:41:51
壺杓就好像 我們舀水的水杓
00:41:55
我口渴拿一個水杓
00:41:58
來到江海的地方 舀一瓢就喝了
00:42:03
喝到肚子飽了我就走
00:42:07
但是這個江海有多深 我不知道
00:42:11
不然你們這樣
00:42:13
真的你們用水瓢 去海邊舀水
00:42:17
看你們舀多久會乾
00:42:21
他說我肚子飽就走了
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我怎麼知道海多深
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這個是描寫什麼
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描寫說我老師的德行 跟祂的學問
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我若學到滿意我就走了
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實在怎麼問也問不完
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我老師的學問有多少 我就不知道
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你要問我祂的德行 有達到什麼境界
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我怎麼知道
00:42:47
我根本不知道
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齊景公聽到這句話就愛笑
00:42:53
善豈其然 歐你說得很好
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很會說話…說得很好這樣
00:43:00
所以這個子貢的口才
00:43:02
不是一般人有辦法去學的
00:43:07
另外說苑裡面又再 一條記事說到子貢的口才
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子貢見太宰嚭
00:43:22
太宰嚭問曰 孔子何如
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對曰 臣不足以知之
00:43:32
大宰曰 子不知 何以事之
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對曰 惟不知 故事之
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夫子其猶大山林也
00:43:45
百姓各足其材焉
00:43:48
太宰嚭曰 子增夫子乎
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對曰 夫子不可增也
00:43:56
夫賜猶一累壤也
00:44:00
以一累壤增大山
00:44:03
不益其高 且為不知
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太宰嚭曰 然則子有所酌也
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對曰 天下有大樽 而子獨不酌焉
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不識誰之罪也
00:44:20
對於本文
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我們來做一個詳細的說明
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說苑這樣說
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子貢見太宰
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太宰是一個官名
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等於好像現在的行政院長
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這個嚭是人名
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太宰是官名
00:44:51
他這個太宰嚭來問子貢
00:44:55
說你老師祂的學問有多少
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子貢回答他說 我不知道
00:45:04
到底我老師的學問有多少 我不知道
00:45:08
這個太宰就說
00:45:10
你既然不知道 你老師的學問有多少
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你要怎麼跟祂走
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子貢就說
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我就不知道 我老師的學問有多少
00:45:23
我才要跟祂走
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我老師好像 一座很大的山林
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好比說一座山 裡面的樹那麼多
00:45:35
大山林
00:45:37
百姓要蓋房子 做木匠要東西
00:45:43
一棵樹砍下來就用不完了
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你想看看大山林
00:45:49
我們老師好像那座大山林
00:45:52
這些百姓 要取祂的材是有限的
00:45:56
好比說我老師的學問
00:45:58
所有這些學生 要拿祂的學問
00:46:01
是只有拿一部分而已
00:46:03
怎麼拿都拿不完
00:46:06
太宰嚭聽到這句話怎麼說
00:46:09
說你大概在吹牛 誇張你老師的學問
00:46:15
是不是這樣
00:46:16
你老師根本就沒那麼厲害 是你們學生在奉承的
00:46:21
是不是這樣
00:46:23
當時子貢怎麼說
00:46:26
若我老師祂的學問 不用人家幫祂增加
00:46:33
我 賜就是子貢的名字
00:46:37
說我好像一堆土
00:46:41
這個壤就是土壤
00:46:45
土壤就是一堆土
00:46:47
說我好像一堆的土
00:46:50
拿這堆土 沒辦法增加山使它變高
00:47:01
一座山那麼大
00:47:03
我用一畚箕的土倒到山上
00:47:06
根本那座山也不會比較高
00:47:09
而且這也沒有知識
00:47:12
現在這個不能讀作知
00:47:13
讀作「知」
00:47:14
若這樣也是沒有知識
00:47:17
老師的學問那麼多 我當學生要怎麼增加
00:47:21
那是不可能的
00:47:23
太宰嚭聽到這話說
00:47:26
那這樣可能你
00:47:28
你老師的道理你有點得到
00:47:32
酌就好比像酒杯
00:47:34
好比說 你老師的學問你拿一些
00:47:39
子貢怎麼說
00:47:41
天下有一個大酒桶
00:47:44
這個樽就是酒桶
00:47:46
說天下有一個大酒桶
00:47:49
你 現在這個子就是指你
00:47:52
像這個子就指你
00:47:54
就是指這個太宰 你唯獨不想喝
00:48:00
天下一個大酒桶
00:48:01
大家喝得很高興 唯獨你不想喝
00:48:05
到底這是誰的罪這樣說
00:48:09
所以子貢的口才是非常好
00:48:12
所以子貢若出門
00:48:15
好比我們上期有說
00:48:18
各國諸侯可以說
00:48:22
跟他當作好像朋友對待
00:48:26
分庭抗禮
00:48:28
不是說一般 見到國王就要跪要拜
00:48:31
不用
00:48:32
他可以說
00:48:33
子貢他用錢敢用 敢花
00:48:37
口才又好
00:48:39
所以孔子今天 祂的道會宣揚這麼廣
00:48:44
實在子貢的力很大
00:48:50
我們對子貢說到這為止
00:48:54
現在接下去 就是要說第四個子路
00:48:59
孔子祂在傳道
00:49:03
只有靠二個人的力
00:49:07
一個就是現在說的子貢
00:49:10
子貢是文的 他的口才好
00:49:16
孔子是學問好
00:49:18
但是若說論口才
00:49:20
子貢比孔子還要好
00:49:23
他很厲害
00:49:25
孔子是說實話
00:49:27
子貢比較會說 圓滑冠冕的話
00:49:30
所以一般的人聽到子貢說
00:49:33
認為他比孔子還厲害
00:49:35
他的口才非常好
00:49:37
這個下面下去 我們會慢慢再引證
00:49:41
但是孔子當時出門
00:49:45
都受人侮辱 受人糟蹋
00:49:49
為什麼聖人會被人糟蹋祂
00:49:52
亂世之年
00:49:55
說到道人家都討厭
00:49:58
孔子為了道 死好幾死不了
00:50:02
甚至人家笑祂 好像喪家之犬
00:50:06
好像搖尾狗
00:50:09
但是自從 子路跟孔子在一起之後
00:50:13
孔子對外的阻礙就少很多
00:50:20
所以今天孔子 祂會去周遊列國去傳道
00:50:25
可以得到平平安安沒有事
00:50:28
都是子路的功勞
00:50:30
若是文是靠子貢
00:50:33
武是靠子路
00:50:36
有人說顏回是聖人
00:50:39
而顏回難道沒有助祂嗎
00:50:42
顏回是聖人沒錯
00:50:44
但是可惜顏回早死
00:50:47
而且顏回的為人 是一個很忠直很老實的人
00:50:52
他口才根本不像子貢這樣
00:50:56
他是只有修他的德行而已
00:51:00
若是曾子雖然是聖人
00:51:04
但是曾子跟孔子學道
00:51:09
是兩三年而已
00:51:12
當時顏回死之後
00:51:16
祂這個先天大道 才傳給曾子
00:51:20
曾子根本就 沒跟孔子去周遊列國
00:51:24
孔子在遊列國的時候
00:51:26
曾子沒有跟祂走
00:51:28
所以若說 真的對孔子有得力的助手
00:51:34
就是這個子貢跟這個子路
00:51:37
我們現在要說子路的經歷
00:51:40
在史記 仲尼弟子列傳這樣說
00:51:45
仲由 字子路
00:51:50
性鄙 好勇力
00:51:55
志伉直 冠雄雞
00:52:01
陵暴孔子
00:52:03
孔子設禮稍誘子路
00:52:07
子路後儒服委質
00:52:11
因門人請為弟子
00:52:16
對本文我們現在 來做一個詳細的說明
00:52:23
史記仲尼弟子列傳這樣說
00:52:27
仲由是子路的姓名
00:52:33
子路是字號
00:52:36
他的個性很粗魯
00:52:40
很愛靠拳頭
00:52:44
你若話說得不中聽
00:52:48
拳頭就握很快
00:52:51
但是他為人非常直
00:52:57
他兇歸兇
00:53:00
不會去欺負人
00:53:03
假使若路見不平
00:53:05
他會替人死都甘願
00:53:08
若聽不喜歡的
00:53:10
好比說無理的話
00:53:13
他就會拚到底
00:53:16
可以說非常的直
00:53:20
比那個鬥雞還要兇
00:53:23
這不能讀作「冠」
00:53:25
讀作冠
00:53:26
冠就是
00:53:27
雄雞就是鬥雞
00:53:32
冠雄雞就是比鬥雞還兇
00:53:37
當時見孔子的時候
00:53:40
糟蹋孔子
00:53:42
他怎麼糟蹋祂
00:53:44
孔子就都叫人要忍辱
00:53:48
要好脾氣 叫人修養
00:53:51
他聽了不喜歡
00:53:53
他武的人聽這些話不喜歡
00:53:56
所以他都跟孔子辯 糟蹋孔子
00:54:03
但是孔祂不生氣
00:54:07
祂就很有禮貌
00:54:09
慢慢的誘枴他
00:54:11
誘枴就是用道理慢慢誘拐 誘拐這個子路
00:54:17
有人說當老師的人
00:54:20
若像兇巴巴的 不要理他就好
00:54:24
你還這麼有禮要做什麼
00:54:28
所以真的要度人就是這樣
00:54:31
現在的人若看到對方壞
00:54:34
就要拒絕他 不要
00:54:36
看到對方一兇 他也不要
00:54:39
真正的修行人不可以這樣
00:54:42
真正的修行人
00:54:43
對方無論是行為多壞
00:54:46
無論脾氣多壞
00:54:47
對方無論怎麼樣
00:54:48
你都要想辦法去度他 要引誘他
00:54:53
所以祂就設禮稍誘子路
00:54:57
子路後來就儒服委質
00:55:01
這不能讀作質 讀作「質」
00:55:03
委質就是好比說
00:55:05
我今天若為了老師 死也沒關係這樣
00:55:08
那種的精神
00:55:11
因為子路他的個性 是一種真正倔強的人
00:55:19
雖然他對孔子的話
00:55:23
心服 但是口不服
00:55:28
他都好像是一種很倔強
00:55:31
後來就是 他這些孔子的徒弟
00:55:35
門人就是指孔子的徒弟
00:55:37
也可以說子路的師兄弟
00:55:39
孔子這些徒弟 才要求孔子收他當徒弟
00:55:46
不然他自己不說 老師我拜你為師 他不要
00:55:50
倔強就對了
00:55:54
所以孔子自從 得到子路之後
00:55:58
可以說平常 孔子常常被糟蹋
00:56:03
自有子路之後 就沒人敢糟蹋了
00:56:06
所以史記 仲尼弟子列傳才說
00:56:11
孔子曰 自吾得由
00:56:15
惡言不聞於耳
00:56:19
孔子這樣說
00:56:21
自從我得到子路之後
00:56:26
人家罵我的話
00:56:27
我不曾聽到耳朵
00:56:29
沒人敢罵
00:56:31
你罵孔子若被子路知道
00:56:33
你被他抓去剝皮袋粗糠
00:56:35
所以子路很兇
00:56:37
大家若看到 子路站在孔子的身邊
00:56:41
大家臉色發青 沒人敢喘氣
00:56:44
所以子路 可以說是很強的人
00:56:49
但是子路倔強的性質
00:56:55
孔子時常愛稱讚顏回
00:56:59
但是子路都是不服
00:57:02
我們在說 顏回的故事的時候
00:57:06
我也曾引過一次
00:57:09
祂若每在稱讚顏回
00:57:11
他心情就不好
00:57:14
所以有一回 孔子在稱讚顏回
00:57:17
子路就搶先說
00:57:22
論語述而第七篇這樣說
00:57:25
子路曰 子行三軍則誰與
00:57:30
子曰 暴虎馮河
00:57:32
死而無悔者
00:57:34
吾不與也
00:57:35
必也臨時而懼
00:57:37
好謀而成者也
00:57:40
子路問孔子
00:57:42
說老師
00:57:43
這個子就是叫老師
00:57:45
說老師啊
00:57:47
若在要打仗要統率軍隊
00:57:50
你要跟誰在一起
00:57:53
他想說顏回軟腳蝦
00:57:55
現在這樣問你
00:57:57
老師看你怎麼回答我
00:57:59
現在要領兵
00:58:01
要領兵你要跟顏回在一起 還是要跟我在一起
00:58:04
孔子想說這猴囡仔
00:58:06
你用那種話來恐嚇我
00:58:09
孔子怎麼回答他
00:58:12
說若是暴虎馮河
00:58:14
怎樣叫做暴虎
00:58:15
暴虎就是手沒有拿武器
00:58:17
用那個拳頭打虎
00:58:20
馮河就好比說沒有用船
00:58:23
河很大條要潛水游過去
00:58:27
這樣叫暴虎馮河
00:58:29
他說死都不怕的人
00:58:32
沒拿武器用拳頭要跟虎拚
00:58:35
我死都不怕了
00:58:37
沒有船我要渡河 我要游泳過去
00:58:40
死都不要緊
00:58:41
說死而無悔這種的人
00:58:43
我不要跟他在一起
00:58:46
因為跟他在一起 很危險 對不對
00:58:48
若跟這種莽夫的人 在一起 必死無疑
00:58:52
祂說我不要跟他在一起
00:58:54
我一定跟 若遇到事情會怕的人
00:58:59
一句俗話說未認贏先認輸
00:59:03
還沒做就先認怕
00:59:06
就頭腦好有計謀會成功
00:59:10
那種的人 我才要跟他在一起
00:59:13
這樣你看就知道
00:59:15
孔子是用盡辦法去度子路
00:59:21
若說到這個子路
00:59:24
孔子一直要糾正他的個性
00:59:29
但是人說 江山易改本性難移
00:59:35
一個人要改變他 本來的氣質 是很困難的
00:59:40
所以孔子在 子路還沒死之前
00:59:44
祂就知道說子路 將來絕對沒辦法善終
00:59:49
善終就是好比說生病過世
00:59:54
沒有善終就是枉死
00:59:56
子路還沒死 就知道子路將來
01:00:00
因為他的壞埤氣會死這樣
01:00:02
我們現在再來看下文下去
01:00:05
來看論語先進第十一篇
01:00:10
子曰 若由也不得其死然
01:00:18
孔子這樣說
01:00:21
祂說子路這個人
01:00:24
由就是子路
01:00:27
說若像子路這個人
01:00:30
將來沒辦法得到好死
01:00:33
話說起來說他死得很悽慘
01:00:39
在史記仲尼弟子列傳 裡面一句話
01:00:46
孔子聞衛亂
01:00:49
曰 嗟乎 由死矣
01:00:54
已而果死
01:00:57
在史記裡面一段記事
01:01:01
孔子聽到衛國在內亂
01:01:07
因為衛國起政變起內亂
01:01:12
孔子聽到衛國亂而已
01:01:15
說糟了 子路死了
01:01:21
聽到衛國亂而已
01:01:22
祂就說子路死了
01:01:25
沒有多久
01:01:27
人家馬上來通知
01:01:29
通知說子路死了
01:01:33
為什麼衛國亂子路會死
01:01:36
因為子路在衛國當官
01:01:40
他是死忠的人
01:01:44
衛國在要政變的時候
01:01:46
子路可以說 為了要保護國家
01:01:53
不怕死就對了
01:01:56
孔子就知道這個人莽夫
01:01:58
他就不怕死的人
01:02:00
既然戰亂一定會死
01:02:03
祂事前就知道
01:02:04
子路死得很自然
01:02:08
不像人家說哀的 哭的
01:02:12
被人殺得全身是傷
01:02:16
在要倒下 人家要再殺他
01:02:18
他說等一下
01:02:19
對方說要殺你 還說等一下
01:02:22
他說我死 要死得端然
01:02:26
就這樣起來 衣服穿好
01:02:28
他的冠
01:02:30
好比說當官的有戴官帽
01:02:32
官帽戴好
01:02:34
那個脖子上的帶子綁好
01:02:37
說好了可以殺了
01:02:40
看普通人有辦法這樣嗎
01:02:42
死要死得很端正
01:02:45
不要死得很難看
01:02:49
所以可以說後來
01:02:52
大家稱呼說他的死
01:02:54
可以說是很勇敢的死
01:02:57
但是一些戰亂的人
01:03:00
不但殺死他
01:03:01
將子路剁得像肉醬一樣
01:03:05
那個刀子拿來一直剁
01:03:06
他就不怕死 一直要保護國家
01:03:09
很努力的拚
01:03:12
我們看下文下去就知道
01:03:15
孔子家語這樣說
01:03:18
子路死焉
01:03:21
進使者而問故
01:03:25
使者曰 醢之矣
01:03:28
遂令左右皆覆醢
01:03:32
曰 吾何忍食此
01:03:35
對這個醢字 先來做一個說明
01:03:39
辭海這樣說
01:03:41
醢 肉醬也
01:03:43
醢就是肉醬
01:03:46
現在來看孔子家語
01:03:48
子路死 有人來通報
01:03:52
衛國的人來通報
01:03:54
通報說子路去世
01:03:55
孔子叫他進來
01:03:57
問他說怎麼死的
01:04:00
這個通報的人就說
01:04:03
說被人剁成肉醬
01:04:06
孔子剛好在吃飯
01:04:09
年紀大了
01:04:09
七十多歲了沒有牙齒
01:04:14
人家剁了一些肉醬配飯
01:04:17
聽到子路被人剁成肉醬
01:04:20
趕快叫他旁邊的人
01:04:22
肉醬把它蓋起來
01:04:24
將那個碗公拿來 倒著蓋起來
01:04:28
祂說我不忍心吃這個肉醬
01:04:32
聽到徒弟被人剁成肉醬
01:04:34
那個肉醬怎麼吃得下
01:04:36
將那個整碗公的肉醬
01:04:38
就這樣倒蓋起來
01:04:44
我們現在再來看 公羊傳哀公十四年
01:04:50
顏回死
01:04:51
子曰 噫天喪予
01:04:55
子路死 子曰 噫天祝予
01:04:59
這字祝你就要注意
01:05:02
這個祝不是慶祝的祝
01:05:06
不是祝賀的祝
01:05:08
這字祝是什麼
01:05:09
看辭海
01:05:10
祝 斷也
01:05:13
祝就是斷送的意思
01:05:16
這個祝字跟喪意思一樣
01:05:18
這個字不能讀作喪 要讀作「喪」
01:05:21
喪也是斷絕 祝也是斷絕
01:05:24
這樣說比較快
01:05:26
公羊傳是 春秋其中的一本書
01:05:34
也是五經之一
01:05:37
我們春秋有公羊傳有左傳
01:05:41
左傳 公羊傳 這都是春秋的書
01:05:45
在春秋公羊傳哀公十四年 裡面一個記事
01:05:51
說顏回死孔子說
01:05:54
唉 天要斷絕我了
01:06:00
子路再來死
01:06:02
孔子說唉 天要絕我了
01:06:08
孔子 兒子死沒有哭
01:06:13
顏回死放聲哭
01:06:18
子路死才大哭
01:06:22
有人說聖人就要斷七情
01:06:25
喜怒哀懼愛惡欲 要斷七情
01:06:27
為什麼一個學生死而哭
01:06:31
祂哭是有原因的
01:06:35
祂今天哭 不是為了傷心而哭
01:06:39
祂想說我的道 到這來快要斷絕了
01:06:45
我們在說顏回的 故事的時候有說過一次
01:06:52
孔子因為七十歲的時候
01:06:59
顏回歸天
01:07:02
到七十二歲
01:07:05
祂才將 先天一貫之道傳給曾子
01:07:11
到七十三歲的春天
01:07:14
子路就歸天了
01:07:17
孔子到同年四月
01:07:21
孔子就歸天
01:07:22
可以說子路死之後
01:07:25
經過三個月孔子就死了
01:07:29
可以說 天等於要斷絕祂一樣
01:07:33
所以難怪說祂哭了
01:07:36
所以孔子祂一輩子
01:07:40
可以說子路助祂最多
01:07:44
也最愛被孔子罵
01:07:48
當今一些 人家的徒弟學生也好
01:07:54
若當師父或是 老師若罵一下臉色都變了
01:07:59
實在人說 有罵才有疼
01:08:03
沒罵才不疼
01:08:05
說這句話看你們相不相信
01:08:09
一個人不會被罵
01:08:13
就是他行為很好不會被罵
01:08:17
或是那個人 他根本不關心他才不罵他
01:08:22
對不對 罵你也沒有用
01:08:24
要做好做壞你的事情 他怎麼會罵
01:08:28
他在罵就是要疼他
01:08:32
若不疼就不會罵他了
01:08:35
好比像父母罵小孩也一樣
01:08:38
他會沒有理由罵他 會沒有理由打他
01:08:41
不是啊 是疼他
01:08:45
所以孔子的學生
01:08:48
就是子貢跟子路常被祂罵
01:08:52
他兩個人對孔子最好
01:08:55
我就說過了 文是靠子貢 武是靠子路
01:08:59
但是孔子這兩個最愛罵
01:09:02
祂罵是罵他們怎麼樣
01:09:04
子貢是罵他 話不能太過誇張
01:09:10
因為子貢有時候 說話都太過誇張
01:09:15
好比說不實在就對了
01:09:17
我就常常說 死龜辯到變活鱉
01:09:20
孔子說這樣不好 修行人這樣不好
01:09:23
常常罵他
01:09:25
子路是莽夫
01:09:28
假使若看不順眼的
01:09:31
聽不順耳的 拳頭就去了
01:09:34
孔子常常罵他
01:09:35
罵說不可以這樣
01:09:37
修行人要脾氣好
01:09:39
修行人要忍辱
01:09:40
你這樣不可以
01:09:43
所以他們兩個常被罵
01:09:47
所以孔子顏回死 放聲哭
01:09:52
子路死祂又放聲哭
01:09:55
子貢是在孔子之後死的
01:09:58
我相信若要比孔子早死
01:10:01
我看還要更大哭
01:10:04
可以說這三個
01:10:07
孔子最看重的
01:10:11
因為顏回是修養好 孔子最疼惜的
01:10:20
子貢可以說 當孔子的一隻手臂
01:10:26
若沒有子貢的話
01:10:28
孔子沒辦法傳道
01:10:31
因為要周遊列國
01:10:33
花費要用很多
01:10:35
祂出門也不讓人供養
01:10:38
也不向人拿錢
01:10:39
生活費要從哪來
01:10:40
祂的生活費 全部都從子貢來的
01:10:45
今天孔子傳道 會得到平平安安
01:10:50
就是子路的大功勞
01:10:53
所以若要論說 子貢不是修養很好
01:10:58
他有錢囂張
01:11:01
子路也不是修養很好
01:11:03
兇巴巴的
01:11:05
但是他們兩個 都是十大弟子之一
01:11:09
因為他們是 助孔子的力助太多了
01:11:13
今天孔子會成一代聖人
01:11:17
事實全部都靠 子貢跟子路的力量
01:11:22
所以對於子路的記事
01:11:25
我們下期再來做個補充
01:11:27
你就知道子路的人 對孔子是有多好
01:11:33
不然我們下午時間到了
01:11:35
到這裡暫且告一段落
01:11:39
我們上期談到子路的史蹟
01:11:50
對於這個子路的為人
01:11:52
是一種很莽夫的人
01:11:55
我們下午來補充 子路他所莽夫的一面
01:12:03
我們來看說苑裡面一句話 這樣跟我們說
01:12:08
子路持劍
01:12:11
孔子問曰 由安用此乎
01:12:18
子路曰 善 古者固以善之
01:12:25
不善 古者固以自衛
01:12:29
孔子曰 君子以忠為質
01:12:34
以仁為衛
01:12:37
不出環堵之內
01:12:39
而聞千里之外
01:12:42
不善以忠化寇
01:12:45
暴以仁圍
01:12:47
何必持劍乎
01:12:49
子路曰 由也請攝齊
01:12:53
以事先生矣
01:12:57
在說苑第五卷裡面一句話
01:13:03
說子路要來見孔子
01:13:07
手拿那個劍
01:13:09
好飛劍繫著 手放劍柄上
01:13:14
孔子問他
01:13:17
說由 由就是子路的名字
01:13:21
說你要來見我 為什麼手拿劍
01:13:28
子路回答他
01:13:30
說若是善的人
01:13:35
古代帶這個劍
01:13:38
他是不會殺他的
01:13:41
他若對我好 我怎麼會殺他
01:13:43
固以善之
01:13:45
古代若帶這把劍
01:13:47
他若對我好
01:13:48
我帶這把劍我不會殺人
01:13:51
若對我不好
01:13:54
古代帶這把劍
01:13:55
他若對我不好的話
01:13:57
我這把劍就是要自衛
01:13:59
他若要動我 我就殺他
01:14:03
孔子就說
01:14:06
說我們君子的為人
01:14:09
要用忠實來當他的本質
01:14:14
自古以來說一句話
01:14:18
說利刀不斬笑面人
01:14:23
一個人拿一把刀很利
01:14:25
要殺人
01:14:26
對方的人嘴巴若笑笑的
01:14:28
你看殺得下手嗎
01:14:30
絕對殺不下手
01:14:32
所以我們君子的人
01:14:34
就是用忠實 來當我們的本質
01:14:38
以仁為衛
01:14:41
用我們仁德的心
01:14:43
來保護我們的身體
01:14:46
不必用劍來保護身體
01:14:48
用我們的仁心來保護身體
01:14:53
對方若是對我們沒有善意
01:14:58
我們用忠實來化解
01:15:03
好比說對方若在罵我們
01:15:05
我們就對不起 對不起
01:15:08
這樣就好了
01:15:09
這樣一句就結束了
01:15:13
這個我曾經歷過
01:15:16
我等下再說給你們聽
01:15:19
暴以仁圍
01:15:22
假使他的人很兇暴 很壞
01:15:26
你用這個仁心去圍這個暴
01:15:32
好比對方一個石頭丟過來
01:15:36
你若用棍子打
01:15:39
鏘一下 兩個都受傷
01:15:43
對方若說石頭丟來
01:15:46
你若用麻糬去接
01:15:48
叩一下 就被麻糬包住
01:15:52
你何必拿劍要做什麼
01:15:54
你拿那把劍要做什麼
01:15:56
你是要來這學道理
01:15:58
你拿那把劍要做什麼
01:16:01
子路聽到這句話之後
01:16:05
說我今天 聽老師你說這些話
01:16:10
我寧願前裙拉高 來奉侍先生你這樣說
01:16:20
他說為什麼要前裙拉高
01:16:22
你現在看後面 孔子的神像就知道
01:16:26
古代男的女的
01:16:28
不是女的有繫裙的專利
01:16:30
男人也是有繫裙在裡面
01:16:34
你假使若要行禮
01:16:36
你若曾穿長衣的人就知道
01:16:38
要行禮長衣 就前段就在地上了
01:16:43
對不對
01:16:44
所以要行禮 一定裙腳要拉高再行禮
01:16:49
你若稍微點頭沒關係
01:16:50
你若要行那個大禮的話
01:16:53
整個裙腳 有時候會被腳踩到
01:16:56
所以要行大禮前面裙子 一定要拉高再行禮
01:17:02
意思說我今天 絕對對老師你很好
01:17:05
攝就是提
01:17:07
攝齊就是好比說裙子拉高
01:17:10
我來奉侍先生你這樣
01:17:14
所以孔子來引導子路
01:17:17
是都用善言善語去引導
01:17:23
當今的人大多數說
01:17:26
你若對我好 我就對你好
01:17:29
你對我不好 我就對你不好
01:17:32
都有這種的思想
01:17:34
實在話若說起來
01:17:37
世間人不是說 你對我好 我對你好
01:17:41
你對我不好 我對你不好
01:17:42
不是這樣
01:17:43
你對我不好 我也是要對你好
01:17:45
這才是真正的道理
01:17:50
所以以前我比較 年輕的時候都坐公車
01:17:56
不像現在這麼好命
01:17:58
都這些師兄弟 用轎車把我載來載去
01:18:03
都是這個交通車 把我載來載去
01:18:05
以前沒有那麼好命
01:18:07
都提這些資料
01:18:10
公車一班換過一班地跑
01:18:14
我曾一次要坐公車的時候
01:18:19
車子剛好來
01:18:22
車子來 我還沒到站牌 用跑的
01:18:28
跑 打算跑到了 看能不能趕上車
01:18:33
我剛到小姐門剛好關起來
01:18:36
關了 車子還沒發動
01:18:39
還沒發動 我就打那個門
01:18:41
小姐門打開 多兇呢
01:18:45
老頭子你要赴死哦
01:18:48
我三十多歲就留鬍子
01:18:51
就跟我說老頭子 你要赴死哦
01:18:53
若普通人會罵她
01:18:56
說要開不開是你的事
01:18:58
你說那麼難聽 罵我要赴死
01:19:01
但是我並沒有生氣
01:19:03
我說失禮 失禮 失禮
01:19:06
我比較不好意思 就這樣上車
01:19:07
上車 車子就開動了
01:19:10
因為我們地方生疏
01:19:14
我就說要到 某某一個站牌下車
01:19:17
小姐你再跟我說
01:19:20
回我一句話怎麼說
01:19:22
你眼睛瞎了嗎 你自己不會看
01:19:25
要普通人 真的拳頭會打她
01:19:29
脾氣不好的人
01:19:30
失禮 失禮 我向她道歉
01:19:33
她不向我報車牌
01:19:35
我就要自己注意 我就窗戶看看看
01:19:39
看快要到了
01:19:41
我就說小姐 下一站要下車這樣說
01:19:44
不回答我 不回答我我沒關係
01:19:47
管你 我己經有跟你說了
01:19:50
車子到了
01:19:53
它就停住
01:19:54
停住 我要下車說 小姐謝謝你
01:20:00
這樣小姐聽我說謝謝你
01:20:02
回答我什麼話
01:20:03
阿伯 下車小心一點
01:20:06
我就這樣下來
01:20:08
所以現在很多人坐公車
01:20:10
說跟司機吵架 跟服務人員吵架
01:20:16
有的相告 但是真的啦
01:20:20
小姐會口氣不好
01:20:21
有的司機也很兇是真的
01:20:24
你就譬如說 她跟我說你要赴死
01:20:26
為什麼赴死
01:20:28
就吵架了
01:20:29
假使她若跟你說你瞎子嗎
01:20:32
若拳頭打他
01:20:33
司機若來就打架了 對不對
01:20:36
那這樣就沒事了
01:20:38
這就是用我們仁義去化解
01:20:42
所以俗語一句話說
01:20:44
軟土深掘
01:20:46
這個軟土深掘我不相信
01:20:50
為什麼說 我不相信軟土深掘
01:20:53
因為你的人軟不夠徹底
01:20:56
什麼原因我說軟不徹底
01:20:59
我來比喻一個例子給你聽
01:21:00
你就聽得懂
01:21:02
比如說一個人拿一包火柴
01:21:05
打火機也沒關係
01:21:07
把它點著
01:21:09
他點著噗 把它吹熄 對不對
01:21:13
假使這個火點到草堆
01:21:16
草堆著火之後 你吹看看會不會熄
01:21:18
愈吹愈著
01:21:20
你若不相信 草堆若著火你吹看看
01:21:23
扇子搧下去 火更大 對不對
01:21:27
所以世間人 你軟 軟不夠徹底
01:21:31
真的你若軟徹底的話
01:21:34
自然對方就會化解
01:21:37
有的說對方軟土深掘
01:21:41
為什麼軟土深掘
01:21:42
他現在罵你 你咒他
01:21:45
現在對方翻臉 拳頭這麼大 要打你
01:21:48
那時候知道 我打輸他
01:21:50
失禮 失禮 失禮 失禮就這樣打下去
01:21:53
軟土深掘 我向你道歉了你還打我
01:21:56
那不是軟土深掘
01:21:58
因為草堆著火了 熄不了了
01:22:02
所以世間人就是
01:22:04
你一個人義仁去對付
01:22:09
對方絕對跟你說 他要氣也氣不出來
01:22:12
要兇也兇不出來
01:22:14
我這個不是一次而已
01:22:15
經歷過很多次了
01:22:18
所以孔子就是 用這個道理教他
01:22:23
說一個人你用忠 來當他的本質
01:22:31
用仁來保衛他的身體
01:22:36
你一個人不用出牆外
01:22:39
環堵就是圍牆
01:22:41
堵就是堵牆
01:22:43
環就是好比四周圍
01:22:45
我們不用出圍牆外
01:22:47
在這個牆內 你的名聲就傳千里之外
01:22:53
某人很仁慈
01:22:55
某人做人很好
01:22:58
所以你今天 若是不善用忠來化解
01:23:03
用暴用仁來圍
01:23:05
你何必要拿這個劍做什麼
01:23:08
子路聽到這句話說
01:23:10
老師你這樣
01:23:12
我現在前裾拉高起來
01:23:14
我現在會對老師你很好
01:23:17
我會侍奉你這樣
01:23:19
這就是孔子來化子路的善
01:23:24
但是子路也是一個大賢人
01:23:27
他才聽得懂
01:23:29
假使你是愚蠢的 你就聽不懂了
01:23:31
愚蠢的說十次他也聽不懂
01:23:34
他是賢人
01:23:34
聽一下就知道
01:23:35
對啊 老師說這樣對
01:23:39
子路他的為人 雖然性質很粗魯
01:23:45
但是若說掌管政治來說 子路是有名的
01:23:51
若說到掌管政治
01:23:53
他是真正細膩 不會那麼粗魯
01:23:56
我們來看子路 他在治理蒲縣的經過
01:24:04
我們現在來看 孔子家語辯政第十四
01:24:12
子路治蒲三年
01:24:16
孔子過之
01:24:18
入其境曰
01:24:21
善哉 由也
01:24:24
恭敬以信矣
01:24:27
入其邑曰
01:24:28
善哉 由也
01:24:30
忠信以寬矣
01:24:33
至其庭曰
01:24:35
善哉 由也
01:24:36
明察以斷矣
01:24:39
子貢執轡而問曰
01:24:44
夫子未見由之政
01:24:47
而三稱其善 可得聞乎
01:24:53
孔子曰 吾見其政矣
01:24:58
入其境 田疇盡易
01:25:14
草萊盡闢 溝洫深治
01:25:22
此其恭敬以信
01:25:25
故其民盡力也
01:25:28
入其邑 墉屋完固
01:25:33
樹木甚茂
01:25:37
此其忠信以寬
01:25:40
故其民不偷也
01:25:43
至其庭 庭甚清閒
01:25:48
諸下用命 此明察以斷
01:25:52
故其政不擾也
01:25:55
以此觀之
01:25:57
雖三稱其善 庸盡其美乎
01:26:02
對於本文我們有兩個注解
01:26:06
這兩個注解 先做一個說明
01:26:14
注解第一 辭海這樣說
01:26:19
審判民刑事之處曰庭
01:26:26
他說要審判百姓
01:26:29
刑事的地方叫做庭
01:26:32
等於好像現在的法庭
01:26:34
好比說法院在辦案的地方
01:26:38
注解第二 辭海這樣說
01:26:41
庸 用也
01:26:43
庸等於就是用的意思
01:26:46
我們現在來看全文的說明
01:26:53
孔子家語辯政第十四篇
01:26:59
他說子路治理 蒲的地方有三年
01:27:08
話若說起來 在蒲的地方當縣官
01:27:13
孔子經過這個蒲的地方
01:27:18
進去到他的城裡
01:27:22
境就是好比說
01:27:24
一個地方到 一個地方的境界
01:27:26
好比說我們台北市 要進去台北縣這樣
01:27:30
祂就說善哉 子路
01:27:33
說很厲害的子路
01:27:37
他今天可以說 對百姓有恭敬以信
01:27:46
進去到他的城市
01:27:49
好比他在辦公的地方
01:27:52
比如說台北縣的話
01:27:55
進去到板橋
01:27:58
祂說善哉 由也
01:28:01
他的人可以說 肚量寬又有守忠信
01:28:07
來到他辦公的地方
01:28:11
祂說善哉 由也
01:28:14
他當官可以說明察
01:28:17
明察就是好比 沒有冤枉的辦案
01:28:22
沒有冤獄
01:28:23
他在判斷… 這個斷就是判斷
01:28:27
判斷非常的清楚
01:28:29
可以說當官清廉
01:28:32
當官明正 當官沒有收賂
01:28:39
子貢在駕馬車
01:28:44
執轡 轡就好比說馬車
01:28:47
馬在拖有一條繩子 拉那個馬繩
01:28:51
執轡若要現在說當司機 這樣說比較快
01:28:57
子貢在駕馬車
01:29:00
看孔子稱讚成這樣
01:29:02
就問他老師 你還沒有看到子路的政治
01:29:10
你也沒有問他 你縣內的辦案怎麼樣
01:29:15
你地方怎麼樣
01:29:17
你全都沒有問過 也沒有看他辦案的簿子
01:29:21
你這樣一連稱讚他三次
01:29:25
到底什麼原因
01:29:26
可以說個參考嗎 我可以聽嗎
01:29:31
孔子這樣說
01:29:34
說我已經看到他的政治了
01:29:39
我進城
01:29:42
看到田埂 每條都整理得很直
01:29:49
現在的田埂都彎彎曲曲
01:29:55
為什麼田埂會彎彎曲曲
01:29:58
就是百姓種田大家都貪心
01:30:02
你看現在若要除草
01:30:04
想要侵占他的土地
01:30:06
就這樣除除…砍那個草
01:30:09
砍得比較進去
01:30:11
就會凹陷下去
01:30:15
邊除邊那個…
01:30:16
這邊除過來 那邊除過去
01:30:18
直直的路就變彎了
01:30:21
不是 一進去 看田埂都直直的
01:30:24
就知道種田的人
01:30:26
大家都很忠厚很老實
01:30:29
而且一些雜草 都沒有半根
01:30:34
好比說你做田埂 就是要除草
01:30:38
好比說草都要 除到一根雜草都沒有
01:30:45
而且這個水圳
01:30:50
這個溝洫就是水圳
01:30:52
好比田水的水溝 水圳
01:30:55
那個水圳都可以說 水在流動都非常順暢
01:31:04
不會積土
01:31:05
有的水圳 土若積住
01:31:08
水就不怎麼會通
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好比水溝若塞住
01:31:10
水就不會通
01:31:11
那個水圳可以說深治
01:31:14
深就是好像說沒有髒土
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沒有爛泥巴在
01:31:19
可以說 水圳清得很乾淨這樣
01:31:24
這就是子路恭敬以信
01:31:28
教育百姓非常地好
01:31:33
所以他的百姓都盡力
01:31:35
他的百姓都不會懶惰
01:31:39
來到他的城內
01:31:45
你去看
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家家戶戶的圍牆
01:31:50
都非常的完整
01:31:54
而且樹木都茂盛
01:31:58
這就描寫 子路他的教育忠信以寬
01:32:04
所以百姓不會當賊
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以前百姓 若要偷東西就挖牆洞
01:32:11
古代都木板牆 不然就是土塊牆
01:32:15
若土塊牆被人挖走 就這裡一塊 那裡一塊
01:32:18
不然就是被補過 皺巴巴的
01:32:20
大家每面牆都平平的
01:32:23
就是描寫說 沒有被人挖牆洞
01:32:27
圍牆沒有被人打壞
01:32:30
樹木沒有被損壞
01:32:32
樹木每棵都很茂盛
01:32:34
每一間房子 的牆壁都很乾淨
01:32:37
很平這樣
01:32:40
這個就是什麼
01:32:41
就是描寫 子路的教育忠信以寬
01:32:45
所以百姓不會當賊
01:32:49
來到他辦公的地方 牢裡都沒有犯人
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一個犯人也沒有
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庭甚清閒
01:33:01
大家都清清閒閒
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辦公的人都輕輕鬆鬆 都不會緊張
01:33:05
而且他所有的部下
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大家都聽命令很有禮貌
01:33:12
很老實 不會的拉長一張臉
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這個就是子路 他在辦公有辦法明察
01:33:21
判案明察來斷案
01:33:24
所以百姓不敢犯案
01:33:28
所以他的政治 就沒有打擾沒有那個煩惱
01:33:34
由這樣看起來
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雖然我稱讚他三次
01:33:38
這就是能盡說
01:33:40
子路他今天掌管政治 掌管得很優秀這樣說
01:33:46
子路雖然人是很粗魯
01:33:49
但是他的人就好像包公
01:33:52
辦案可以說明察是非
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對百姓都是一種好的教育
01:34:02
不會亂七八糟
01:34:03
所以地方百姓努力
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不會去犯這個案
01:34:10
所以對於子路的史蹟
01:34:14
可以到這裡告一段落
01:34:18
但是現在另外一個問題
01:34:22
我們現在 在這幾期所說的
01:34:24
顏回 子貢 子路
01:34:28
這三個人性質都不一樣
01:34:34
子貢的人是好辯
01:34:37
很愛辯解
01:34:40
若是子路是好勇
01:34:46
若顏回是好仁
01:34:49
所以他三個人的思想
01:34:52
以及種種全都不一樣
01:34:56
好比我上回說給你聽
01:35:00
人來問子路
01:35:02
人對若你好 對你不好要怎麼辦
01:35:05
他說人若對我好 我對他好
01:35:07
人若對我不好 我對他不好
01:35:09
子貢說 人若對我好 我對他好
01:35:12
人若對我不好
01:35:14
我跟他說 他要聽就聽
01:35:15
不聽我不要理他
01:35:18
顏回說人若對我好 我對他好
01:35:20
人對我不好 我也對他好
01:35:22
這樣境界就不同了
01:35:24
我們現在另外來看 說苑裡面一句話
01:35:30
孔子北遊 東上農山
01:35:37
子路 子貢 顏淵從焉
01:35:43
孔子喟然嘆曰
01:35:47
二三子者各言爾志
01:35:51
丘將聽之
01:35:54
子路曰 願得白羽若月
01:35:59
赤羽若日
01:36:02
鐘鼓之音
01:36:04
上聞乎天
01:36:06
旌旗翩翻
01:36:10
下於地
01:36:13
由且舉兵擊之
01:36:16
必也奪地千里
01:36:19
獨由能耳
01:36:21
使夫二子從焉
01:36:25
孔子曰 勇哉 士乎
01:36:29
憤憤者乎
01:36:33
子貢曰 賜也
01:36:37
願齊楚合戰於莽洋之野
01:36:44
爾壘相當
01:36:46
旌旗相望
01:36:48
塵埃相接
01:36:50
接戰搆兵
01:36:53
賜願著鎬衣白冠
01:36:58
陳說白刃之間
01:37:01
解兩國之患
01:37:03
獨賜能耳
01:37:05
使夫二子者為我從焉
01:37:11
孔子曰 辨哉 士乎
01:37:16
僊僊者乎
01:37:18
顏淵不言
01:37:20
孔子曰 回來
01:37:23
若獨何不願乎
01:37:26
顏淵曰 文武之士
01:37:29
二子已言之
01:37:31
回何敢與焉
01:37:34
孔子曰 若鄙 心不與焉
01:37:39
顏淵曰 回聞鮑魚蘭芷 不同篋而藏
01:37:47
堯舜桀紂不同而治
01:37:50
二子之言與回言異
01:37:54
回願得明王聖主而相之
01:37:58
使城郭不修 溝池不越
01:38:05
鍛劍戟以為農器
01:38:08
使天下千歲無戰鬥之患
01:38:12
如此則由何憤憤而擊
01:38:16
賜又何僊僊而使乎
01:38:20
孔子曰 美哉 德乎
01:38:23
姚姚者乎
01:38:26
子路舉手問曰
01:38:28
願聞夫子之意
01:38:30
孔子曰 吾所願者
01:38:33
顏氏之計
01:38:34
吾願負衣冠而從顏氏子也
01:38:40
現在你看本篇就知道說
01:38:43
他們這三個人 性質都不一樣
01:38:47
說苑卷第十五篇這樣說
01:38:52
他說孔子北遊
01:38:55
怎樣叫做北遊
01:38:56
比如說我在高雄來台北
01:38:59
這樣就是北遊
01:39:01
東上農山
01:39:03
來到北邊
01:39:06
他那個地方的東邊 有一個叫做農山
01:39:10
上就是爬上山
01:39:12
向東邊爬上農山
01:39:17
子路跟子貢跟 顏回三個跟隨
01:39:22
孔子突然間感嘆這樣說
01:39:27
說你們這些徒弟
01:39:29
你們各自說你們的志願
01:39:34
你的希望就對了
01:39:36
志就是志願
01:39:37
好比說來講你們的志願
01:39:39
我來聽你們說
01:39:41
看你們到底 抱著什麼樣的志願
01:39:47
子路就說
01:39:49
說我的希望是嗎
01:39:51
白羽若月
01:39:52
赤羽若日
01:39:54
怎樣叫做白羽
01:39:55
古代那個戰旗
01:39:58
上面有的用雞毛 鳥毛
01:40:03
有的用白的有的用紅的
01:40:06
他說我的希望 好比像戰旗的上面
01:40:10
白的毛好像月亮一樣
01:40:13
白亮亮的
01:40:15
若紅毛像太陽一樣赤紅色
01:40:20
鐘鼓之音
01:40:21
我們在要打使
01:40:23
要進就打鼓 要退就敲鐘
01:40:27
他說鐘鼓的音轟隆響
01:40:31
響到天上去這樣
01:40:33
會衝破天就對了
01:40:35
這樣打仗就打得很激烈
01:40:38
那個旌旗 就是戰旗飄飄飄…
01:40:41
可以說插在地上
01:40:44
那個戰旗飄飄響著
01:40:46
風一大非常的激烈
01:40:50
由 由就是我
01:40:52
由就是子路的名字
01:40:54
說我這樣來領一隊兵
01:40:59
來攻擊敵方
01:41:02
一定奪地千里
01:41:04
殺下去幾千里的土地
01:41:06
我都奪來
01:41:08
這樣唯獨我有辦法
01:41:11
使夫二子
01:41:13
二子就是指顏回跟子貢
01:41:16
那這樣我的師兄弟
01:41:18
子貢跟顏回都要跟我走
01:41:21
他就勇猛
01:41:23
孔子說很勇敢
01:41:26
你是一個勇士
01:41:27
這個士就是勇士
01:41:30
憤憤者乎
01:41:31
好比說你的心非常的… 好比說太過不平
01:41:36
好像說很兇狠就對了
01:41:40
子貢就說
01:41:42
若是我是希望什麼
01:41:46
希望齊國跟楚國
01:41:48
兩個國家來打仗
01:41:51
因為怎麼樣
01:41:52
在孔子的年間 就是齊國跟楚國最大國
01:41:56
他現在說最大國的
01:41:58
說我希望齊國跟楚國
01:42:01
合戰在莽洋之野
01:42:03
莽洋就是很大
01:42:05
莽洋之野 就是廣大的曠野
01:42:08
就好像說… 不然你若一點兵要怎麼打
01:42:12
就比較大的地方才可以打
01:42:15
在那個曠野的地方
01:42:17
兩壘相當
01:42:19
壘就是好比說兵隊
01:42:21
你一萬個我也一萬個
01:42:24
你五千個我也五千個
01:42:27
相當就是一樣多個
01:42:29
你一隊我一隊
01:42:31
旌旗相望
01:42:32
這邊的戰旗也飄飄飄…
01:42:34
那邊的戰旗也飄飄飄…
01:42:36
這樣也算相望
01:42:38
塵埃相接
01:42:40
現在馬一跑 塵沙會飛
01:42:43
好比說這隊的馬隊
01:42:45
跟你那隊的馬隊會相接
01:42:49
接戰 接戰就是好比說
01:42:53
兩隊已經來接合 來打仗
01:43:02
搆兵 搆兵就是 好比說兵隊非常地勇猛
01:43:13
大家都很兇狠
01:43:16
賜就是說我
01:43:18
我希望像什麼
01:43:21
像穿白衣服
01:43:24
縞衣就是白衣 白冠
01:43:28
我們古代若在要講和 定要穿白的
01:43:32
沒有穿白的不可以
01:43:33
人說白衣大使
01:43:35
有的說現在若要
01:43:37
像護士是白衣天使
01:43:38
穿白的就是描寫和平 這樣說比較快
01:43:42
我寧願穿白衣 戴白冠
01:43:47
陳說白刃之間
01:43:48
兩隊在打
01:43:49
我說不能打不能打
01:43:51
走進去說
01:43:53
來解兩國的憂患
01:43:59
兩國在打仗
01:44:00
你也煩惱 我也煩惱
01:44:02
我不怕那個刀子在殺
01:44:04
我說不能打 不能打
01:44:06
我說一個理由給你聽
01:44:09
唯獨這個我才有辦法
01:44:11
就我這張嘴才有辦法
01:44:13
若這樣顏回 跟子路都要跟我走
01:44:19
你子路你是莽夫 你只會殺而已
01:44:23
你顏回是軟腳蝦 書呆子
01:44:26
你也不會說
01:44:27
就只有我才有辦法
01:44:29
那這樣你們兩個就跟我走
01:44:32
那個孔子怎麼說
01:44:35
孔子說辨哉 士乎
01:44:40
辨哉
01:44:41
這個辨字 剛剛人家問我
01:44:43
不是言字旁嗎
01:44:44
我剛剛才翻字典給他看
01:44:46
這個字跟我們在辯護 那個辯意思一樣
01:44:52
雖然寫這樣
01:44:53
完全我們好比說 言論的辯就要寫這個字
01:44:58
辨哉 士乎
01:44:59
就好比說你是一個辯士
01:45:02
這個是勇士
01:45:03
祂說辯士
01:45:05
說僊僊哉
01:45:08
這個僊僊就是好比說 你說話說得很輕鬆這樣
01:45:14
這個僊字 後來人字旁再加山字
01:45:18
跟那個仙一樣
01:45:19
這個僊字 就是好比說很輕鬆
01:45:23
說你說話說得很輕鬆
01:45:25
在打仗不要打 不要打
01:45:27
我說給你聽
01:45:28
說得很輕鬆這樣子
01:45:30
顏回默默 都沒有應答
01:45:33
沒有回孔子就說
01:45:36
回來
01:45:38
你不能說回來 回來就是回來 不是
01:45:41
回是顏回
01:45:43
說顏回你來 叫顏回靠近
01:45:47
顏回你來
01:45:49
你為什麼不要說志願
01:45:52
他們二個都說志願
01:45:53
你怎麼不要說志願
01:45:55
顏回說若文武的事情
01:45:59
我們師兄弟都說完了
01:46:01
一個說文的 一個說武的
01:46:04
二個都說完了
01:46:05
我怎麼敢跟他們說
01:46:07
根本我就文不文 武不武
01:46:10
我要怎麼跟他們說
01:46:13
孔子就說
01:46:15
你看這個志願不起
01:46:19
每一個人都有志願
01:46:22
你應該他文的說完 武的說完
01:46:26
應該你是 你的心要表達你的志願
01:46:31
看你有什麼樣志願 你要說
01:46:34
顏回就說
01:46:36
說我曾聽過什麼
01:46:39
說爛魚
01:46:41
這個鮑魚 不是我們在吃的那個鮑魚
01:46:43
這個鮑魚就是爛魚
01:46:45
已經臭掉的魚叫做鮑魚
01:46:48
說臭魚跟蘭花 不可以放在同一個盒子裡
01:46:54
蘭花是香的 爛魚是臭的
01:46:58
說臭的跟香的不能放一起
01:47:02
這樣說比較快
01:47:04
你想看看堯帝跟舜帝
01:47:08
桀王跟紂王
01:47:10
他們這四個人不同的政治
01:47:15
因為堯帝跟舜帝
01:47:17
是一個明君 一個聖人
01:47:21
桀王跟紂王是無道
01:47:25
根本這個堯舜跟 桀紂是不一樣的政治
01:47:30
我今天看到我師兄弟的話
01:47:37
跟我今天 所有的希望都不同
01:47:41
我是希望什麼
01:47:43
希望得到明王 聖主
01:47:46
好比像堯帝 舜帝這樣
01:47:48
得到明王聖主相之
01:47:50
現在這不能讀作「相」 讀作相
01:47:52
相就是好比說 我願意去做那個工作
01:47:56
我願意來做 明王聖主的部下
01:48:00
在那裡工作
01:48:02
可以城郭不修
01:48:05
城郭不修 就是不用築城
01:48:08
不用築城
01:48:09
城就是怕敵軍來
01:48:11
不用築那個城來圍
01:48:13
根本就不要打仗
01:48:14
何必要城做什麼
01:48:17
溝池不越
01:48:20
不用開那個…
01:48:23
我們若城外挖一個溝
01:48:26
通常若沒有那個溝 人會進入城裡
01:48:31
現在挖一個深溝
01:48:34
你若要爬城 就要經過那個溝
01:48:38
所以古代若要備戰的城
01:48:41
現在有一個城
01:48:43
有一個好比說活動的
01:48:45
現在若要出城
01:48:47
那個就好像橋 這樣放下來
01:48:49
那就是城的四周圍 再挖那個深溝就對了
01:48:54
根本不用築城
01:49:00
而且你也不必要 去造深圳的溝
01:49:07
一些劍戟… 古代打仗的武器
01:49:12
話說起來一些刀劍不要
01:49:16
把它拿來 打一打來當犁具
01:49:19
種田要用的
01:49:21
來當柴刀 當鋤頭 當犁具
01:49:29
就不用當打仗的武器
01:49:32
讓天下幾千年
01:49:35
沒有打仗的憂患
01:49:39
那這樣 子路何必要兇狠的去打仗
01:49:46
那麼這樣我師兄
01:49:49
子貢何必要 輕輕鬆鬆去當說客去講和
01:49:57
孔子聽到這句話說
01:49:59
唉 美哉
01:50:01
很完善很完美
01:50:04
你是一個有德性的人
01:50:07
姚姚者乎
01:50:10
這個姚姚就是好比說
01:50:12
一種真正有德行的形貌
01:50:16
子路不服
01:50:18
子路就舉手了
01:50:21
說老師啊 那麼這樣我問你
01:50:23
你的志願呢
01:50:25
我們三個 都說我們三個的志願
01:50:27
你呢 你有什麼志願
01:50:29
子路問他 孔子就說
01:50:34
若我的希望
01:50:37
是要像顏回說的計畫
01:50:41
若我是希望什麼
01:50:43
希望背包袱
01:50:46
衣冠就是我們要換衣褲
01:50:49
帽子要換 衣服也要換
01:50:51
髒了要換
01:50:52
負衣冠就是 好比說背包袱
01:50:56
說我希望背包袱 來跟顏回走這樣說
01:51:01
孔子說要跟顏回走
01:51:03
這樣你就知道說聖人的心
01:51:06
跟聖人才會合
01:51:07
若不是聖人的心不合
01:51:10
就是子路好勇
01:51:13
子貢好辯
01:51:15
顏回好仁
01:51:17
他們這三個人思想都不同
01:51:20
雖然不同來說
01:51:22
顏回是以自己 的修養當聖人
01:51:28
子路雖然是莽夫
01:51:30
但是他來護道 功德很大
01:51:34
若沒有子路 這個道不會順利進行
01:51:39
子貢是來幫助孔子
01:51:42
因為他是
01:51:43
等於好像財施就對了
01:51:45
若子路是無畏施
01:51:50
所以他們兩個來
01:51:54
等於文武在孔子的身邊
01:51:57
來護法
01:51:59
結果孔子祂今天會成聖人
01:52:02
子貢跟子路一大功勞
01:52:05
所以結果 他們兩個也是入賢了
01:52:09
也是孔子的十大弟子之一
01:52:12
所以我們下午說來到這裡
01:52:14
時間就差不多
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就這樣告一段落
仲尼弟子列傳
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