直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
仲尼弟子列傳 8
展開影音選單
開啟所有影集
仲尼弟子列傳 8
2692
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年04月30日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
民不能欺
00:02:19
子賤治單父 民不忍欺
00:02:25
西門豹治鄴 民不敢欺
00:02:31
魏文帝問群臣
00:02:35
三不欺於君德 孰優
00:02:41
太尉鐘繇對曰
00:02:45
君任德
00:02:46
則民感義而不忍欺
00:02:50
君任察
00:02:52
則民畏覺而不能欺
00:02:57
君任刑
00:02:58
則民畏罪而不敢欺
00:03:02
任德感義
00:03:04
與夫道之以德
00:03:06
齊之以禮
00:03:08
有恥且格等趨者也
00:03:12
任刑畏罪
00:03:13
與夫道之以政
00:03:15
齊之以刑 民免而無恥
00:03:19
同皈者也
00:03:22
然則三子之不欺雖同
00:03:25
所以不欺異矣
00:03:28
辨治者
00:03:30
其以子賤為最賢乎
00:03:35
這一篇文是很好的文
00:03:40
這一篇文怎麼說
00:03:42
魏書是我們中國的 二十四史其中的一本
00:03:53
這個魏等於就是三國時代
00:03:59
這個曹魏
00:04:02
子產他在魏書裡面寫的
00:04:08
子產是春秋時代一個能人
00:04:13
來治理鄭國
00:04:15
鄭就是鄭國
00:04:17
子產來治理鄭國
00:04:21
百姓都不會去反抗政府
00:04:26
百姓都很乖 都不會反抗政府
00:04:29
不能就是不會
00:04:32
欺就是反抗
00:04:34
百姓都不會去反抗政府
00:04:38
子賤來治理單父的地方
00:04:42
百姓不忍心對政府不滿
00:04:49
好比若有人說
00:04:52
這個政治怎麼樣
00:04:54
你不要胡亂說
00:04:57
人家當官的人 做人那麼好你這樣胡說
00:05:03
人們會阻止
00:05:05
好比不忍就是說 不敢對政府去欺騙
00:05:11
好比說逃稅金 做不道德的生意什麼的
00:05:15
他都不忍做 不敢做
00:05:19
這個西門豹 來治鄴這個地方
00:05:23
百姓都不敢反抗政府
00:05:27
一個是不會反抗政府
00:05:30
一個是不忍心反抗政府
00:05:32
一個是不敢反抗政府
00:05:36
魏文帝他在問他的群臣
00:05:40
說這三樣都不欺
00:05:42
一個不能欺
00:05:44
一個不忍欺
00:05:45
一個不敢欺
00:05:46
這三不欺 你看哪一個道德比較好
00:05:51
他說這三個人 哪一個比較好這樣
00:05:55
太尉是官的名字
00:06:00
姓鐘 叫做鐘繇
00:06:03
這個太尉鐘繇就來對 這個魏文帝這樣說
00:06:14
假使若是萬歲爺你若任德
00:06:19
任德就是說以身作則
00:06:23
你當皇帝 都做模範給百姓看
00:06:27
你若做模範給百姓
00:06:29
百姓會感你的道義
00:06:31
會感到 我們主公這麼有道德
00:06:35
我們主公做人這麼好
00:06:37
他就不忍欺
00:06:39
就是好比說 有什麼不舒服的話
00:06:44
也不會去埋怨國家 不會去埋怨政治
00:06:50
君若任察
00:06:52
怎樣叫做任察
00:06:53
任察就是好像說
00:06:56
政治就是公平的
00:06:59
怎樣公平
00:07:01
王子犯法與庶民同
00:07:05
不會說這是 我的黨派犯罪 馬馬虎虎
00:07:09
這你跟我不同黨派犯罪 我治你的罪
00:07:12
不會這樣
00:07:14
對就對 不對就不對
00:07:17
辦案公正 按照公平的作法
00:07:23
若這樣這個民就會怕…
00:07:28
說欸 我們不能去犯罪
00:07:30
發瘋了 上回一個王爺才抓去砍頭
00:07:34
人家王爺犯罪就抓去砍頭
00:07:38
何況我們當百姓的
00:07:39
他會畏覺
00:07:40
他就不敢去反抗政府
00:07:46
君若任刑
00:07:48
假使你法律設很嚴
00:07:51
死刑砍頭怎麼樣 刑法弄得很嚴
00:07:57
百姓就怕什麼 怕犯罪
00:08:00
發瘋了 現在犯法要抓去砍頭
00:08:03
百姓怕犯罪 就不敢反抗政府
00:08:08
怕 會怕就不敢反抗政府
00:08:12
但是同樣這三樣
00:08:15
若任德
00:08:17
任德就是說你當一個官
00:08:20
當一個治安人員
00:08:22
當模範給百姓看
00:08:24
人家會感義
00:08:27
若感義的話 就跟孔子說的一樣
00:08:31
道之以德
00:08:33
現在這個道字
00:08:34
後來下面再一字寸字
00:08:37
這個道就是引導
00:08:40
你若引導百姓用德行
00:08:45
怎樣用德行
00:08:46
你執政的人 凡事都做模範給人看
00:08:51
用這個德行
00:08:55
你若教化百姓就是用禮教
00:08:59
現在百姓怕丟臉
00:09:01
怎樣怕丟臉
00:09:02
做壞事情怕丟臉
00:09:04
怕丟臉他就會守規矩
00:09:09
格就是人格
00:09:11
就是等於會向善
00:09:13
他就是絕對不會做壞事
00:09:16
會走到這條路去
00:09:18
趨就是走向
00:09:19
會走到這條路去
00:09:23
假使你法律弄得很嚴
00:09:26
百姓怕得罪
00:09:30
這句話跟孔子說的
00:09:33
說道之以政
00:09:36
我引導百姓都用政令
00:09:39
你不可以犯法律
00:09:40
我的政令 第幾條怎樣又怎樣
00:09:43
什麼刑法 民法 什麼憲法 什麼法這樣子
00:09:48
全都用政治來拘束人
00:09:52
齊之以刑
00:09:54
你若犯法 就治你罪
00:09:57
百姓呢
00:09:59
百姓就要避免
00:10:03
怎樣避免
00:10:04
避免就是鑽法律漏洞
00:10:07
就無恥
00:10:08
無恥就不知羞恥
00:10:10
怎樣不知羞恥
00:10:12
法律漏洞 若鑽得過就是我的
00:10:14
鑽不過才隨你
00:10:16
都是這樣
00:10:18
百姓就都鑽法律漏洞
00:10:19
一直鑽 一直鑽 要鑽那個法律漏洞
00:10:23
大家都走同一條路
00:10:26
走同條路怎麼樣
00:10:27
上樑不正下樑歪 對不對
00:10:30
你上司貪汙
00:10:31
我下司也貪汙
00:10:33
你當官貪汙 我百姓也貪汙
00:10:36
要貪大家來貪
00:10:38
你當大官就在逃稅金
00:10:41
我當小官也要逃稅金
00:10:43
你當小官也在逃稅金
00:10:45
我當百姓也要逃稅金
00:10:46
要逃大家來逃
00:10:48
要貪大家來貪
00:10:50
就走向同條路去了
00:10:54
但是若這三個人
00:10:57
三個人就是指子產 西門豹 跟子賤這三個
00:11:05
說這三個人不欺一樣
00:11:09
怎樣叫做不欺
00:11:10
不欺就是 不敢反抗政府一樣
00:11:13
一個是不能欺
00:11:15
一個是不忍欺
00:11:17
一個是不敢欺
00:11:19
這個不欺是一樣
00:11:23
但是他不欺 不一樣的地方在哪裡
00:11:30
在問看不欺的地方在哪裡
00:11:33
一個是不會反抗政府
00:11:37
一個是不敢反抗政府
00:11:40
一個是不忍心反抗政府
00:11:43
這三個不欺在哪裡
00:11:47
若要說治理國家 子賤最賢
00:11:53
怎樣子賤最賢
00:11:55
他都做模範給人看
00:11:58
我們要學聖人 我常常這樣
00:12:01
大家說老師你很厲害
00:12:03
我慚愧 我不是說我厲害
00:12:05
我這樣一直 那個聖人的衣裾拉住
00:12:09
我是在學聖人 是在學
00:12:14
不然你這一面 才感到奇怪的
00:12:20
拿不起來不用 不用
00:12:26
那一面你若… 我們這裡的聽眾
00:12:30
你有時若有空 你多多少少去看那一面
00:12:34
那一面是什麼
00:12:37
當講師的人 要守什麼規矩
00:12:42
你通常若去廟裡也好
00:12:45
去佛寺也好
00:12:47
去什麼堂也好
00:12:49
你教徒要守什麼規矩
00:12:52
你堂生要守什麼規矩
00:12:55
你學生要守什麼規矩
00:12:57
都這樣的
00:12:59
我從來不曾叫學生守規矩
00:13:01
看你曾聽我說 你們大家守規矩 我不曾
00:13:04
我都叫這些 講道的人要守規矩
00:13:09
你講道的人 若守規矩的話
00:13:11
人家在看
00:13:12
某人就守規矩 他也不敢做
00:13:15
若要做 是他家的事情 對不對
00:13:18
你光是叫人不要做
00:13:20
我在這裡說 唉喲 你們大家就要孝順
00:13:25
我回去跟我父親相罵
00:13:28
現在 老師也在跟父親相罵
00:13:30
我們跟父親相罵 哪有關係 對不對
00:13:33
一定會學的
00:13:35
比如說我一個大法師
00:13:38
你們大家不能貪
00:13:40
緣金箱設得這麼大一個
00:13:42
你叫信徒不能貪
00:13:44
他就去做不道德的生意
00:13:47
對不對
00:13:49
你先做模範給人看
00:13:52
假使若真的國家
00:13:55
不要定百姓的法律
00:13:58
都定當官的戒律
00:14:01
你若當省長犯法什麼罪
00:14:03
當縣長犯法什麼罪
00:14:05
你若是做委員 犯法什麼罪
00:14:08
你都定那個罪 定得很重
00:14:10
若當官大家都清廉
00:14:12
百姓若會犯法 我跟你打賭啦
00:14:15
大家腳底都冷了
00:14:17
發瘋了
00:14:18
監察委員抓去砍頭
00:14:19
立委委員抓去無期徒刑
00:14:21
看你敢做壞事嗎 那個我都不相信
00:14:24
大家都那個
00:14:26
你當官的人大家都清廉
00:14:28
當官的人大家都公正
00:14:32
你想看百姓真的 敢做壞事 我想不敢
00:14:36
假使你若說當師父的人
00:14:40
大家都守規矩
00:14:41
我苦修苦行
00:14:43
都吃酸甜苦淡
00:14:45
我破廟宇姑且住一住
00:14:48
道理多少說一說
00:14:50
我看你的信徒敢做壞事
00:14:52
我相信絕對不敢 對不對
00:14:56
所以世間人 只有要當模範給人看
00:15:01
我敢說全島傳道師 沒人敢像我這樣說
00:15:05
我常常說
00:15:07
你們隨時枴杖拿一支放著
00:15:10
老師若說的話
00:15:12
我若沒說的不可以
00:15:14
我沒說有時候我會去…
00:15:17
好像不知道 去犯了不知的罪
00:15:20
怎樣不知的罪
00:15:21
算說我不懂 去犯到
00:15:23
那沒話說
00:15:24
但是我有說給你聽 算我知道了
00:15:27
我若每有說給你聽的話
00:15:30
我若去犯到 你不用客氣
00:15:32
枴杖從面馬上打下去
00:15:34
不怕用說這是老師 你儘管把我打下去沒關係
00:15:37
我靜靜的讓你打 不敢出聲
00:15:42
假使若所有的法師說
00:15:44
你們這些信徒 這些師父若犯法你打下去
00:15:48
看哪一個師父敢說
00:15:53
所以世間人都一直要管人
00:15:57
沒有檢討自己
00:15:59
都不要檢討自己
00:16:01
所以你看有的當領導人
00:16:03
做那個不法的生意
00:16:05
才要來管這些下面的人
00:16:09
當上司的人 自己這樣亂七八糟
00:16:13
才要來管下屬的人 這個都不對
00:16:17
所以這段文 你就知道子賤的為人
00:16:22
賢 賢成怎麼樣
00:16:24
孔子說 很可惜 讓他只管一縣
00:16:28
這若讓他當皇帝 不知道有多好
00:16:31
這種的 讓他當皇帝一定很好
00:16:33
孔子才說他可以說… 他所負責管理的太小
00:16:43
我們現在另外對於子賤
00:16:50
在論語裡面一句話
00:16:52
我們再來檢討
00:16:54
子謂子賤
00:16:57
君子哉若人
00:17:00
魯無君子者
00:17:03
斯焉取斯
00:17:07
你若只有看這個文
00:17:09
恐怕不了解
00:17:11
我們現在來看
00:17:14
邢昺先生 朱熹先生 呂純陽祖師等這些說明
00:17:19
你就了解孔子這句話
00:17:24
邢昺先生這樣說
00:17:27
此章論子賤之德也
00:17:33
君子哉若人
00:17:36
斯焉取斯者
00:17:41
此評論之辭也
00:17:45
因美魯多君子
00:17:48
故曰 有君子之德哉
00:17:52
若此人也
00:17:54
魯國若更無君子者
00:18:00
斯子賤安得 取斯君子之德行
00:18:05
而學行之乎
00:18:08
明魯多君子
00:18:11
故子賤得學為君子也
00:18:16
邢昺先生這樣說
00:18:19
說現在這一章
00:18:22
是要來論子賤的德行
00:18:28
現在孔子說君子哉若人
00:18:32
斯焉取斯這句話
00:18:36
這就是一種評論的言辭
00:18:41
就是在讚美魯國很多君子
00:18:46
所以才說有君子之德哉
00:18:52
假使若是這個人
00:18:56
這個人就是指子賤
00:19:00
假使若是子賤
00:19:02
魯國你若說沒有君子
00:19:05
若這樣子賤 君子的德行要怎麼學
00:19:11
這是要說明魯國很多君子
00:19:16
所以子賤 才有辦法學君子的行為
00:19:23
朱熹夫子這樣說
00:19:27
上斯 斯 此人
00:19:31
下斯 斯 此德也
00:19:35
子賤蓋能尊賢取友
00:19:38
以成其德者
00:19:41
故夫子既歎其賢
00:19:44
而又言
00:19:47
若魯無君子
00:19:49
則此人何所取
00:19:51
以成此德乎
00:19:53
因以見魯之多賢也
00:19:59
朱熹夫子說
00:20:03
上面這個斯字
00:20:07
是要在指這個人
00:20:11
下面這個斯字 就是在指這個德行
00:20:19
子賤他有辦法來尊賢取友
00:20:25
看這個人可以用 把責任放給他
00:20:31
現在的人不是
00:20:33
反過來妒賢
00:20:35
這個人會 他不但權力不放給他
00:20:41
反而要把他踢出去
00:20:45
過去我很多職務 都一直放給人
00:20:49
這不是稱讚我自己
00:20:51
這是在學
00:20:55
但是對於我 擔任教學組長這個責任
00:21:00
我也有推薦好幾個人 要放給他
00:21:04
大家都客氣都不肯
00:21:07
我現在一直找一直找
00:21:08
現在讓我找到一個人
00:21:10
我現在暫時 讓他當副教學組長
00:21:15
不用多久
00:21:15
這個教學組長的責任 我要再放給他
00:21:18
我對於無論是協會
00:21:21
無論是道德會 行政我都不管
00:21:25
都放給有辦法的人去辦
00:21:28
我只有專心講道之外
00:21:30
其他我都不去管事情
00:21:33
這樣我心才會清
00:21:35
這是學古代的賢人
00:21:38
是在學他
00:21:39
因為別人做得到 我們也要做得到
00:21:42
不可以說別人做得到 我們做不到
00:21:45
所以我就是 對於所有的行政部分
00:21:49
我一項一項 都一直放給人
00:21:51
不要再操心勞身
00:21:55
只有專心講道之外 其他我都不去管了
00:22:01
所以他說 子賤他有辦法尊賢取友
00:22:07
他才有辦法成全他的德行
00:22:10
假使子賤他若沒有度量
00:22:13
比他厲害的 都把他踢掉
00:22:15
這樣你看他 有辦法成全他的德行嗎
00:22:18
他就是看可以用的人 責任都放給他
00:22:23
整日閒閒的 就是邊泡茶邊喝邊彈琴
00:22:26
一個地方就治理很好了
00:22:28
對不對
00:22:30
所以孔子他 在讚嘆子賤的賢
00:22:38
又再說假使 魯國若沒有君子
00:22:44
這個子賤
00:22:45
此人就是說子賤
00:22:47
這個人他的德行要從哪來
00:22:52
要怎麼樣 來成全他的德行
00:22:55
假使若是沒有…
00:22:57
以前沒有君子 子賤要怎麼去學
00:23:01
好比說以前 若沒有聖人賢人
00:23:05
我李某某要怎麼去學
00:23:07
好比說以前若沒有佛祖
00:23:09
我要怎麼去學佛祖的行為
00:23:11
這個一樣
00:23:13
假使魯國沒有君子
00:23:15
子賤這個君子之道 要怎麼學來
00:23:19
這樣就看出 魯國很多賢人這樣說
00:23:24
呂純陽祖師這樣說
00:23:27
子賤 孔子弟子虙不齊
00:23:32
字子賤也
00:23:34
君子哉若人者
00:23:37
讚述子賤有君子之德也
00:23:41
上斯 指此人
00:23:44
下斯 指此德也
00:23:47
言魯國若無君子
00:23:49
子賤焉得取君子之行
00:23:52
而學行之乎
00:23:55
此章因美子賤 而又美魯國之多君子
00:24:00
故曰 魯無君子者
00:24:03
斯焉取斯也
00:24:07
呂純陽祖師說
00:24:09
子賤就是孔子 的徒弟這個虙不齊
00:24:15
他的字號叫做子賤
00:24:19
君子哉若人 這句話
00:24:23
就是在讚美
00:24:25
在說到子賤 有這個君子的德行
00:24:30
現在上面這個斯字
00:24:32
就是說指這個人
00:24:34
下面這個斯字 就是指這個德行
00:24:40
就是說魯國 你若是沒有君子
00:24:43
子賤要怎麼 去學君子的行為
00:24:47
來學這個君子的行為來做
00:24:51
所以這一章 就是在讚美子賤
00:24:55
又再讚美魯國很多君子
00:24:58
所以才說魯無君子者
00:25:01
斯焉取斯也
00:25:05
所以我們現在 論語這一篇文
00:25:08
雖然短短幾字
00:25:10
意思就是說
00:25:12
孔子在讚稱子賤
00:25:16
說君子啊 這個人
00:25:21
這個人就是說子賤
00:25:22
說子賤這個人是君子啊
00:25:27
假使你若說 魯國若是沒有君子
00:25:31
子賤要怎麼 去學這個君子的德行
00:25:34
解釋就是這樣
00:25:37
所以我們下午 說來到子賤的德行
00:25:41
說到這裡暫且告一段落
00:25:44
下期再另外 找一個孔子一個學生
00:25:51
再來說他的經歷
00:25:54
孔子的學生 可以說大家都很厲害
00:25:58
我們實在是要去學
00:26:01
現在這個 孔子弟子列傳出版之後
00:26:05
你們孔子的弟子 一個一個的好處
00:26:08
我們要去學起來
00:26:10
我們自己若會 當然去做很好
00:26:14
我們若不會就要去學人
00:26:16
要我就愚鈍 我都去學人
00:26:19
若每看到一個聖賢師說
00:26:21
這招很好就去學
00:26:23
不過去學都有好處
00:26:25
每次學起來都很順利
00:26:28
你若不要就沒辦法了
00:26:32
所以我希望我們 在座這些師兄師弟
00:26:36
你若出社會
00:26:38
比如說 你在管一間公司也好
00:26:43
或是開一間店 當老闆也好
00:26:45
你若工作比如 我當一個治安人員也好
00:26:49
你若有一個團體 來當一個理監事
00:26:53
當一個幹部也好
00:26:55
你若下午說這些課 你若去應用
00:26:59
我相信團體會 成就一個很好的團體
00:27:05
一個公司 也會變成一個很好的公司
00:27:11
一個社會 也會變成一個很好的社會
00:27:15
一個國家 也會變成一個很好的國家
00:27:20
所以我都不要求下面的人
00:27:25
我都要求上面的人
00:27:27
假使若無論什麼宗教
00:27:30
無論什麼慈善團體
00:27:32
我們都不要 去要求下面的人
00:27:35
你要求上面的人做模範
00:27:38
所以我每次開理監事會說
00:27:40
你們當理監事 不做模範給人看
00:27:42
要怎麼去管會員
00:27:44
我都這樣跟他們說
00:27:46
所以我們最要緊當領導人 要做模範給人看
00:27:50
當領導人都沒做模範 你要怎麼去說人
00:27:54
對不對
00:27:55
所以你看 我在講道不曾遲到
00:27:58
無論再那個
00:28:00
我都一定時間到 我就到
00:28:03
時間到我就開課
00:28:04
我絕對不會去延時間
00:28:07
好比像星期四 颱風
00:28:10
我看颱風 怕塞車
00:28:13
或是路上會有事
00:28:15
早一點出門
00:28:17
你假使若怕塞車
00:28:19
早一個鐘頭 早兩個鐘頭出門就來得及
00:28:22
你不是 時間到了才出門
00:28:24
沒辦法我就塞車
00:28:26
沒辦法 我就耽誤了
00:28:29
這若日本人叫做藉口
00:28:32
若普通的人 就是說推辭的話
00:28:35
變成推辭的話
00:28:37
推到別人頭上
00:28:40
我若說會遲到
00:28:42
除非車禍 路上塞車就過不了
00:28:46
或是真的說水災
00:28:48
橋已經崩了 路過不了 就沒辦法
00:28:51
那就沒有辦法了
00:28:53
不然我絕對 遵守古聖賢的話
00:28:58
世間人你若有辦法 遵守古聖賢的話來做
00:29:03
我們不要去 要求下面的人怎麼做
00:29:07
起碼我們做模範給他看
00:29:10
他若要學是他的福氣
00:29:12
他若不學是他家的事 不去管他 對不對
00:29:16
所以我都不會 去要求你就怎麼守規矩
00:29:19
怎麼守規矩
00:29:21
講道理我的義務 說是我的責任
00:29:25
要做不做是你們的事情
00:29:28
我絕對不會去勉強的
00:29:30
你們要學 對你有好處
00:29:33
你不學是你的壞處
00:29:36
這跟我沒有任何關係
00:29:38
所以人說老師 你的學生哪一個很好
00:29:42
哪一個亂搞
00:29:44
說跟我沒關係
00:29:45
因為我只有做模範給他看
00:29:47
他要學不學是他家的事情
00:29:49
跟我什麼有關係
00:29:51
所以希望
00:29:51
說不定你們聽到我說的話
00:29:54
跟一般的講師 跟一般的法師
00:29:57
跟一般所有的 傳道師說的話不一樣
00:30:01
怪怪的
00:30:01
不過你若回去枕頭墊高高
00:30:05
慢慢的回想
00:30:06
老師說的話有沒有道理
00:30:10
不然我們下午 說到這裡為止
00:30:12
在座同修 大家午安
00:30:18
我們現在下午
00:30:24
就是要來說 孔子另外一個學生
00:30:30
叫做子容
00:30:33
這個子容也有叫做南容
00:30:36
因為他的名字很多
00:30:39
所以我們現在 一一做個說明
00:30:43
在孔門弟子名表裡面 一句話這樣跟我們說
00:30:51
子容 姓南宮
00:30:57
名适 亦曰括
00:31:03
亦稱曰南容
00:31:06
又曰南宮敬叔
00:31:10
亦曰南宮縚
00:31:15
孔門弟子名表裡面說
00:31:19
子容他的姓是姓南宮
00:31:24
這個叫做複姓
00:31:27
名字叫做适
00:31:29
但是适 也有人 寫提手旁這個括字
00:31:34
有時稱呼為南容
00:31:38
因為他的字號叫做子容
00:31:43
他姓南宮
00:31:44
所以有的將這個姓的南
00:31:47
跟他的字號的容
00:31:49
合起來叫做南容
00:31:52
但是也有人 稱呼為南宮敬叔
00:31:56
這個都是他另外一個名
00:31:58
但是也有人稱為南宮縚
00:32:02
有的說一個人 怎麼取那麼多名字
00:32:05
是現在比較沒有 古代的人都這樣子
00:32:08
古代若出世有一個乳名
00:32:11
乳名是好像 小孩時的小孩名
00:32:15
現在去讀書又一個學名
00:32:17
學校讀書 老師再幫他取一個名
00:32:21
我們戶口再一個名
00:32:24
現在出社會之後
00:32:26
另外取一個字號
00:32:28
這個另外他的字號
00:32:32
有的人現在若有在修養
00:32:34
又取一個道號
00:32:35
所以有的一個人七八個名
00:32:38
所以這個名
00:32:40
以前最少有三個名
00:32:43
就是乳名 戶口跟他的學名
00:32:48
最少也有三個
00:32:51
再來孔子家語這樣說
00:32:55
南宮縚 字子容
00:32:59
以智自將
00:33:02
世清不廢
00:33:04
世濁不洿
00:33:07
孔子以兄子妻之
00:33:13
他說南宮縚 他的字號叫做子容
00:33:18
因為他的人很聰明
00:33:21
很有智慧
00:33:23
可以說做什麼都管束自己
00:33:27
他在社會若是 好比說太平的時候
00:33:35
這個清
00:33:36
清等於就是 好比說社會安定
00:33:39
在這個社會安定的時候
00:33:43
他自己不會廢他的道
00:33:49
好比他的道一直去推行
00:33:52
但是遇到社會 若是好比說污濁的時候
00:33:58
好比說社會很混亂的時候
00:34:01
他自己不會去染上壞習慣
00:34:10
好比這個社會很黑暗
00:34:13
但是他自己 雖然跟不像樣的人在一起
00:34:17
但是他的本性不會被染上
00:34:20
好比我們佛教說 蓮花入污泥而不染
00:34:25
那個道理
00:34:27
社會安定的時候 他的道一直推行
00:34:31
但是社會沒有安定的時候
00:34:34
雖然跟一些 不像樣的人一起
00:34:37
但是他不會被染上
00:34:40
所以孔子才 將他哥哥的孩子
00:34:45
嫁給他當妻子
00:34:47
孔子有一個哥哥
00:34:51
他哥哥的女兒就對了
00:34:53
就這樣嫁給他當妻子
00:34:57
等於像姪女婿
00:34:59
好比孔子的姪女婿
00:35:02
我們再來看 四書人物裡面一個說明
00:35:10
南宮适 字子容
00:35:16
史記稱南宮括
00:35:21
左傳謂名說
00:35:26
家語稱南宮縚
00:35:30
又有稱南宮韜 南容
00:35:37
又稱南宮敬叔
00:35:42
原姓仲孫 名閱
00:35:48
為孟僖子之子
00:35:55
孟懿子之兄 魯人
00:36:00
年歲無可考
00:36:03
是孔子之弟子
00:36:06
又是孔子之姪女婿
00:36:12
四書人物裡面說
00:36:15
南宮适
00:36:18
他的字號叫做子容
00:36:23
但是若是史記裡面 稱呼這個南宮括
00:36:29
這個括字跟這個适字
00:36:33
音是一樣
00:36:34
但是一個提手旁
00:36:36
一個字旁
00:36:39
可能這是後來寫的人
00:36:42
好比說要寫歷史抄寫的人
00:36:45
到底這個字才是真的
00:36:47
還是這個字才真的 不知道
00:36:49
可能是抄寫
00:36:51
那個音一樣 抄寫錯了
00:36:54
是我的想法
00:36:56
不然怎麼會說一個字旁
00:36:58
一個用提手旁
00:37:01
但是若在左傳的裡面
00:37:05
他這個南宮括 名字寫說
00:37:09
現在這字不能讀作說
00:37:11
讀作悅
00:37:15
但是孔子家語裡面 稱呼叫做南宮縚
00:37:22
但是也有人稱為南宮韜
00:37:25
這個韜字 跟這個縚字又不同部首
00:37:31
也有人稱呼南容
00:37:35
又再稱呼南宮敬叔
00:37:41
他本來的姓叫做仲孫
00:37:45
名叫做閱
00:37:49
這個字也閱這個字也是說
00:37:53
為什麼名字會那麼多
00:37:56
若不是說 他自己名字換來換去
00:38:00
不然就是同音
00:38:03
字音同 結果後來的人寫錯了
00:38:09
有時候我寫黑板 也一兩次會寫錯
00:38:12
寫下去固定了
00:38:14
人家說一字入公門 九牛拖不出
00:38:17
假使若寫錯 錯了就算了
00:38:21
一代一代傳下去 這樣子 變成這樣
00:38:24
不然這個閱字跟這個說字
00:38:26
音一樣 字不同
00:38:29
這個縚字跟這個字韜 音也一樣 字也不同
00:38:34
這個适字跟這個括字 音也一樣 字也不同
00:38:41
這個南宮韜
00:38:46
因為這是孟僖子的兒子
00:38:51
也是孟懿子的哥哥
00:38:54
這些都有名的人
00:38:56
在春秋時候
00:38:58
是魯國的人
00:39:01
到底他幾歲 歷史上沒寫
00:39:06
所以沒辦法考證他的年紀
00:39:10
是孔子的徒弟
00:39:14
也可以說孔子的姪女婿
00:39:19
姪女婿就是剛剛說的
00:39:21
他哥哥的女婿
00:39:23
也是他的姪女婿
00:39:25
這樣說比較快
00:39:27
所以現在四書人物說 左傳說他的名叫做說
00:39:34
這句話我們現在 來看左傳的本文
00:39:40
孟僖子病
00:39:43
及其將死也
00:39:46
召其大夫曰
00:39:49
禮 人之幹也
00:39:53
無禮無以立
00:39:56
吾聞將有達者
00:39:59
曰孔丘
00:40:02
我若獲沒
00:40:05
必屬說於夫子
00:40:09
使事之而學禮焉
00:40:14
以定其位
00:40:17
故南宮敬叔師事仲尼
00:40:25
孟僖子可以說 是在春秋時候
00:40:30
孔子年代是一個大官
00:40:35
我們古代都稱呼為大夫
00:40:38
但是這個大夫有分 上大夫 中大夫 下大夫
00:40:44
他可以說是一個上大夫
00:40:47
若要現在說是院長 院長級的
00:40:52
若中大夫差不多部長級的
00:40:57
下大夫好比次長級的
00:40:59
若要用現代名詞來說
00:41:02
古代是有大夫
00:41:04
就是有上大夫 中大夫 下大夫
00:41:07
大夫再下去就是士
00:41:10
士就是有上士 中士 下士
00:41:13
那個上士差不多省級的
00:41:16
中士差不多縣級的
00:41:18
下士差不多是鄉鎮的級
00:41:21
古代的官階級就是這樣
00:41:25
孟僖子是一個上大夫
00:41:30
他在快要死的時候
00:41:34
召集他的大夫
00:41:37
他就是大夫還召大夫
00:41:40
就我說的
00:41:41
他上大夫是好像院長級的
00:41:43
要死 召他的部下 部長級的來
00:41:48
比始說行政院長
00:41:49
召一個教育部長 或什麼部長來
00:41:53
這樣說比較快
00:41:54
一樣是大夫 階級不同
00:41:56
他召一個大夫來
00:42:00
好像要寫遺言
00:42:01
可能當時他兒子不在家
00:42:05
好像要立一個遺言這樣
00:42:07
說這個禮 禮就是說禮教
00:42:10
這個禮是我們人的根本
00:42:14
幹 就是樹的樹幹
00:42:18
那個叫做幹
00:42:20
他說禮就是我們人的根本
00:42:24
假使若是沒有禮
00:42:26
就沒辦法建立這個國家
00:42:29
沒有這個禮 就沒辦法建立社會
00:42:33
我有聽說對這個禮
00:42:40
達 達就是已經達到高峰
00:42:43
好比說對這個禮 很有研究的人
00:42:46
好比說有研究禮這個學者
00:42:52
祂的人叫做孔某
00:42:55
應該是丘
00:42:57
但是我們讀不能讀丘
00:42:59
因為孔子是聖人
00:43:01
所以祂的名字 我們都不能直呼
00:43:04
一定要叫做某 好比某人這樣
00:43:07
對於這個禮 祂最有研究的就是孔子
00:43:15
假使我今天若死
00:43:17
獲沒 沒就是死
00:43:20
獲沒就是假使我若死
00:43:24
必屬我們現在多一字口字
00:43:27
現代字旁邊又多一個口
00:43:29
好比遺囑 交代
00:43:31
好比有遺言就對了
00:43:33
你一定要交代我兒子
00:43:37
這個說就是他的兒子
00:43:39
說你一定要 交代我兒子去拜孔子
00:43:44
好比拜祂學禮就對了
00:43:48
你要奉事孔子去學這個禮
00:43:52
來訂禮的根本
00:43:57
所以這個南宮敬叔
00:43:59
南宮敬叔就是現在說的閱
00:44:03
或是說南宮韜
00:44:05
所以南宮敬叔 才去拜孔子為師
00:44:10
仲尼就是孔子的字號
00:44:14
祂的正名就是丘
00:44:16
祂的字號叫做仲尼
00:44:18
他才來拜孔子為師這樣說
00:44:22
這是在四書人物裡面 跟我們所說的
00:44:29
所以說到子容
00:44:32
這個人是很忠厚的人
00:44:37
他開口不離德
00:44:41
他不曾說那個粗魯話
00:44:43
也不曾說那個世俗話
00:44:45
他每開口都是說德
00:44:49
所以可以說 德行很好的君子
00:44:53
所以孔子才看喜歡他
00:44:56
看喜歡他的德行
00:44:58
才將他哥哥的女兒 就這樣嫁給他
00:45:05
因為他哥哥頭腦不好
00:45:09
好比是平常平常的人
00:45:11
腦筋不怎麼靈活
00:45:13
所以家庭的事情 全都是孔子處理
00:45:17
連什麼 連他自己的女兒 也是孔子在處理
00:45:20
在幫她嫁丈夫就對了
00:45:22
他哥哥是好比說 很平常的人
00:45:26
很不滑頭 很忠直的人
00:45:29
所以孔子才幫他作主
00:45:31
將祂的姪女 就這樣嫁給子容
00:45:38
所以對於說南宮敬叔
00:45:42
這個子容 他忠厚以及說他的做人
00:45:50
我們在論語裡面
00:45:52
也有引兩段記事
00:45:56
但是我們等一下 再一段一段引證
00:46:01
第一段就是 論語公冶長篇第五
00:46:05
裡面一句話這樣說
00:46:08
子謂 南容
00:46:12
邦有道不廢
00:46:16
邦無道
00:46:18
免於刑戮
00:46:21
以其兄之子妻之
00:46:26
這個字不能讀作妻
00:46:29
妻是妻子
00:46:31
「妻」就是嫁
00:46:32
好比把祂姪女嫁給他
00:46:38
對於公冶長篇這一段文
00:46:42
詳細看呂純陽祖師的解釋
00:46:48
南容 魯大夫
00:46:52
孟僖子之子
00:46:56
本姓仲孫 名說亦作閱
00:47:04
居南宮
00:47:06
因以南宮為姓
00:47:10
字子容
00:47:13
亦稱南容
00:47:16
孔子之弟子
00:47:18
亦名曰括 适
00:47:23
亦名縚 韜
00:47:27
亦字曰敬叔等
00:47:31
邦有道不廢者
00:47:34
言邦國有道 則出仕為官
00:47:40
不廢己之才能也
00:47:44
邦無道 免於刑戮者
00:47:47
言若邦國無道
00:47:50
則行正言遜
00:47:52
以免於刑戮
00:47:56
南容德行如此
00:47:59
時孔子之兄孟皮早卒
00:48:04
故孔子主婚
00:48:07
以兄之子妻之
00:48:10
故曰 以其兄之子妻之也
00:48:16
現在呂純陽祖師說
00:48:19
南容是魯國大夫 這個孟僖子的兒子
00:48:27
他的本姓是姓仲孫
00:48:32
名字叫做說
00:48:36
但是這個說字 也有人作門字部這字閱
00:48:42
住在南宮
00:48:44
所以他才用這個南宮作姓
00:48:48
我們古代的姓 不一定跟父親同姓
00:48:53
很多父親若生五個孩子
00:48:56
生五個孩子姓五個姓
00:48:59
古代都這樣
00:49:03
你住在南宮
00:49:08
好像比如說我住在松山
00:49:11
以後我兒子說
00:49:12
松山這個字就不錯
00:49:15
乾脆取為松山
00:49:17
松山拿來當姓一樣
00:49:20
古代很多人這樣子
00:49:22
像他們日本人也一樣
00:49:25
住在山下的他說
00:49:26
山下
00:49:27
山下
00:49:29
住在一個水溝邊他說
00:49:32
小川這樣
00:49:35
那個姓都是 有的地名方拿當姓
00:49:40
有的官的名拿來當姓
00:49:42
像我們說司馬
00:49:44
司馬本來是官名
00:49:47
叫做司馬
00:49:51
比如說像我們姓李
00:49:54
我的祖先 這個李
00:49:57
以前叫做理官
00:49:58
這是現代法院的法院
00:50:03
這個李字以前是官名
00:50:07
所以他當法官的關係
00:50:10
將法官拿來作姓 才說姓李
00:50:14
很多姓都這樣
00:50:16
像姓陳 他原本祖先是住在陳國
00:50:22
陳是一個國家的名 才說姓陳
00:50:26
這個姓 若不是國家當姓
00:50:30
就是地方的名當姓
00:50:32
有的就是用官名 拿來當姓
00:50:36
所以本來是姓仲孫
00:50:39
他父親是姓仲孫
00:50:43
但是後來他就是住在南宮
00:50:47
所以結果 他將南宮拿來當姓
00:50:51
他的字號叫做子容
00:50:55
所以有人稱呼為南容
00:50:59
是孔子的徒弟
00:51:02
也有人稱為提手旁的括
00:51:06
也有人用字旁的适
00:51:09
但是有人取為這個縚字
00:51:11
也有人取為這個韜字
00:51:14
但是另外 一個字號叫敬叔等
00:51:19
若說他的名字
00:51:21
在孔子的徒弟 名字最多的就是這個人
00:51:26
現在說邦有道不廢這句話
00:51:30
就是說國家若有道的時候
00:51:35
他就出來當官了
00:51:39
他不會廢了他自己的才能
00:51:42
好比現出他自己的 專長 才能拿出來用
00:51:49
邦無道免於刑戮是什麼
00:51:53
假使若國家無道
00:51:55
怎麼樣叫做國家無道
00:51:57
全是貪污官
00:51:59
當國王亂七八糟
00:52:01
好比國家很腐敗的時候
00:52:07
他就行正言遜
00:52:11
做事情光明正大
00:52:14
說話很謙虛
00:52:17
所以才不用受到這個刑罰
00:52:24
假使你當官若不正
00:52:27
有時候被人檢舉 貪污抓去關
00:52:32
假使你當官很正
00:52:35
但是這樣罵人
00:52:39
罵上司無所不至
00:52:42
就被抓去砍頭了 對不對
00:52:47
他人正 說話謙虛
00:52:50
人正 人家不會檢舉他
00:52:56
說話謙虛 上司不會得罪到
00:53:00
所以做人正而謙虛
00:53:03
有的人不是
00:53:05
人不正 對人諂諛奉承
00:53:08
有的人 人正又話多
00:53:11
喜歡檢舉東檢舉西 這都不好
00:53:14
所以他就是做人很正氣
00:53:19
但是說話很謙虛
00:53:21
這個遜就是很謙虛
00:53:24
所以他就不用受到刑罰
00:53:29
這個南容的德行就是這樣
00:53:32
當時孔子的哥哥 叫做孟皮已經死了
00:53:38
我剛剛是說他父親還沒死
00:53:42
有死沒有死並不是問題
00:53:44
這是只有在說
00:53:46
祂哥哥的孩子 是孔子主婚
00:53:49
這是事實的
00:53:52
當時孔子才將祂姪女主婚
00:53:57
就這樣嫁給南容
00:54:01
所以才說 以其兄之子妻之這句話
00:54:07
另外對這個敬叔
00:54:11
是他的字號
00:54:14
在孔子家語裡面這樣說
00:54:18
孔子謂南宮敬叔曰
00:54:23
吾聞老聃博古知今
00:54:27
通禮樂之原
00:54:29
明道德之歸
00:54:31
則吾師也
00:54:32
今將往矣
00:54:36
孔子當時 對南宮敬叔這樣說
00:54:40
說我聽到老聃 老聃就是老子
00:54:44
著道德經這個老子
00:54:47
我聽老聃 一個人很博學知今
00:54:53
博古就是 古代的事情凡事都知道
00:54:59
眼前的道理凡事都懂
00:55:02
可以說博古通今
00:55:04
有通禮樂的根源
00:55:08
明白道德的歸屬
00:55:11
可以說好像我的老師
00:55:14
我今天要去訪問祂
00:55:18
所以在史記 孔子世家才說
00:55:21
當時這個南宮敬叔
00:55:25
就這樣去跟魯國的國王奏
00:55:28
因為他是大夫
00:55:30
說起他是一個
00:55:31
現在說起來 是一個立法院長
00:55:35
或是說做行政院長
00:55:39
監察院長
00:55:40
他是院長級的
00:55:42
所以南宮敬叔就去奏國王
00:55:46
叫國王讓孔子去周國
00:55:52
可以去訪問老子
00:55:55
魯國的國王 就送祂一輛車兩匹馬
00:56:01
以前都坐馬車
00:56:03
一輛車兩匹馬
00:56:05
再一個書僮都齊備
00:56:10
就這樣送孔子到周的地方
00:56:14
去問禮於老子
00:56:18
另外史記集解 在解釋南宮敬叔
00:56:22
他說南宮敬叔
00:56:26
論語稱南容 原姓仲孫
00:56:30
魯大夫孟僖子之子
00:56:35
居南宮
00:56:36
因以為氏 字敬叔
00:56:41
史記集解說南宮敬叔
00:56:44
在論語稱呼叫做南容
00:56:47
他的本姓是姓仲孫
00:56:50
是魯國大夫 這個孟僖子的孩子
00:56:55
住在南宮
00:56:56
所以才將這個南宮 拿來當姓
00:56:59
他的字號叫做敬叔
00:57:02
這是在論語這一段的文
00:57:07
但是論語另外還有一段
00:57:10
在稱讚南宮敬叔的話語
00:57:18
在論語先進第十一篇
00:57:24
南容三復白圭
00:57:30
孔子以其兄之子妻之
00:57:38
這句話
00:57:41
你假使若只有看這個幾字
00:57:44
實在是不了解 裡面在說什麼
00:57:50
因為這是一段很好的道理
00:57:57
下午恐怕要引證
00:58:00
怕沒有時間
00:58:02
只有簡單跟你說明一下
00:58:06
現在這個字 我剛剛不小心讀作三
00:58:10
這不能讀作三
00:58:13
讀作三 是一二三的三
00:58:16
現在要讀作「三」
00:58:20
三的意思是什麼
00:58:22
三的意思是 一直重複一直重複
00:58:25
一次又一次 一次又一次這樣
00:58:28
十次 二十次 一百次
00:58:30
一千次 一萬次
00:58:32
一直重複就對了 這樣叫做三
00:58:37
他說南容這個人
00:58:40
每日一直重複什麼
00:58:42
說這個白圭
00:58:45
這個白圭是一個 詩經裡面的一句詩句
00:58:55
這個圭是一塊玉
00:58:59
這篇詩篇是描寫說
00:59:02
這個玉是很完整 很漂亮都不會染到骯髒
00:59:08
都沒有缺點
00:59:10
好比對於這個詩篇
00:59:13
就是一種好像道德的修養
00:59:16
他看到這個詩篇 感到很好
00:59:24
他感覺讀到這個詩篇
00:59:24
心情很好
00:59:26
所以每天 從早到晚若有時間
00:59:30
就對這個詩篇
00:59:33
這個白圭的句子
00:59:37
他就一直重複一直重複
00:59:39
好比說我有一個道理
00:59:40
感覺很好這樣子
00:59:42
一次又一次看不膩
00:59:44
好比有的看錄影帶
00:59:46
不是只有看一次而已
00:59:47
一遍又一遍
00:59:48
一遍又一遍 一直重複
00:59:51
孔子感覺說 普通人沒人這樣子
00:59:56
普通人看一次就過了
00:59:59
社會人很多人這樣子
01:00:01
不信的話 錄影帶看了一遍
01:00:02
現在若要再看
01:00:03
那就看過了 不要
01:00:08
好比像我來這要說中庸
01:00:11
有很多師兄弟怎麼說
01:00:13
以前我就聽過一次了 他就不要了
01:00:18
他不知道那個意味
01:00:21
有師兄弟說 老師你的錄影帶
01:00:29
早上第四台播一次我看
01:00:32
下午再播一次我看
01:00:34
晚上再播一次我看
01:00:35
都放一樣的
01:00:37
放一樣的說再看
01:00:39
我這樣多看一次
01:00:42
多了解裡面一個意思
01:00:45
有人說老師 你怎麼道理會了解那麼多
01:00:50
你想看看
01:00:52
我要寫這個文 就要先寫草稿
01:00:58
像我女婿在這裡
01:00:59
我叫他拿一些稿紙給我
01:01:01
寫一個草稿
01:01:02
草稿寫了之後
01:01:06
再抄進細稿
01:01:07
好比說裡面的字 有哪裡錯了
01:01:10
對看看 再抄到簿子上
01:01:14
簿子裡的抄好 再看一遍
01:01:17
沒有錯
01:01:18
現在來這裡 再寫黑板再看一次
01:01:21
看一次 再跟你說明一次
01:01:24
我光是一個文
01:01:25
看幾次你猜猜看
01:01:28
所以世間人不是
01:01:29
都一次看一下就過了
01:01:32
看一下就過了
01:01:32
有的不知道
01:01:34
很多人道理聽一聽
01:01:35
不知道道理的
01:01:38
你不相信有的聽之後
01:01:40
你問他
01:01:41
我看就過了
01:01:44
不會去體會到那個理
01:01:47
不信的話你若一遍又一遍
01:01:48
一遍又一遍看了之後
01:01:50
自然他就會 去體會那個理出來
01:01:53
好比我們吃飯一樣
01:01:55
有的馬虎的 咕一下 吞下去
01:01:57
不知道那個飯的味道
01:01:59
不信的話 你若不相信
01:02:01
飯扒一口 不要一下吞下去
01:02:05
至少咀嚼五分鐘
01:02:07
到底飯什麼味道 你就跑出來了
01:02:11
有的吃飯 不知道飯的味道
01:02:13
真的這樣 飯扒了 菜配一下 湯喝下去
01:02:18
咕一下 就下去了
01:02:18
都不知道飯的味道
01:02:21
就要咀嚼 一直嚼
01:02:24
道理也是一樣 要慢慢地嚼嚼嚼…
01:02:27
那個道理才會跑出來
01:02:30
因為孔子看到南容
01:02:34
對於這個詩篇的白圭
01:02:37
很認真讀
01:02:39
這篇是很好的詩篇
01:02:42
他一直反覆的
01:02:44
一直重複 一直重複
01:02:46
他想這個人有德行
01:02:49
他想說 他自己的哥哥的女兒
01:02:53
要嫁也要 嫁一個有德行的人
01:02:56
才不會丟祂的臉
01:02:58
祂就是一直看一直看
01:03:01
這個人可以
01:03:02
就將祂的姪女嫁給他
01:03:05
所以孔子的女婿也很賢
01:03:07
就是我上回說的公冶長
01:03:11
所以祂的女婿 祂的姪婿都是大賢人
01:03:17
那麼對於這個白圭之篇
01:03:22
到底內容在說什麼
01:03:25
因為我們下午沒有時間
01:03:28
對於這個問題 我們下期再來引證
01:03:31
引證說這個 為什麼南宮敬叔
01:03:36
對於這個詩篇白圭 為什麼那麼愛讀
01:03:43
那個原因
01:03:44
我們下午說到這裡為止
01:03:47
在座同修 大家午安
01:03:53
我們對於孔子的學生
01:03:59
到上期剛好說到第十九個
01:04:06
這個子容
01:04:08
這個子容他的名字很多
01:04:11
也有人說南容
01:04:13
也有人說南宮括
01:04:15
但是我們上期才說一半
01:04:21
對於子容的後半段
01:04:25
我們下午 有必要再個說明一下
01:04:29
我們現在來看 史記裡面這句話
01:04:37
南宮括 字子容
01:04:44
三復白珪之玷
01:04:49
孔子以其兄之子妻之
01:04:56
對於本文
01:04:59
我們現在來 做一個詳細的說明
01:05:08
因為對於古文 有的比較不了解
01:05:13
我們現在來看 史記集解裡面所說的
01:05:22
三 讀去聲 再三也
01:05:29
復 音福 反覆也
01:05:36
白珪之玷 詩大雅抑之篇
01:05:42
南容讀書至此
01:05:45
三反之
01:05:48
是其心敬慎於言也
01:05:52
故孔子以兄子妻之
01:05:57
現在史記集解說
01:06:00
這個字一般我們是讀作三
01:06:03
但是現在讀去聲
01:06:06
去聲就是三 糝 搧
01:06:09
要讀作「三」
01:06:11
三就是再三的意思
01:06:13
再三就是一次又一次
01:06:15
一次又一次 一直重複就對了
01:06:18
這個字一般讀作復
01:06:21
現在讀作福
01:06:23
復就是反覆
01:06:27
白珪之玷
01:06:30
是詩經的大雅抑之篇
01:06:36
因為南容讀書讀到這裡
01:06:43
一次又一次 一次又一次
01:06:45
一直重複
01:06:48
就是他的心非常謹慎說話
01:06:55
所以孔子才 將他哥哥的孩子
01:06:59
算哥哥的女兒嫁給他
01:07:04
現在這字不能讀作妻
01:07:06
讀作「妻」
01:07:07
妻就是嫁
01:07:11
對於史記集解
01:07:14
他說這個子容
01:07:18
在讀白珪之玷這一篇
01:07:24
一次又一次一直重複
01:07:27
但是到底白珪之玷 裡面說什麼話
01:07:33
我們現在再來看 呂純陽祖師裡面一個說明
01:07:41
呂純陽祖師這樣說
01:07:44
三 讀去聲 再三之意
01:07:50
復 反覆也
01:07:53
言反覆吟詠也
01:07:57
白圭 瑞玉也
01:07:59
詩經大雅抑篇云
01:08:04
白圭之玷 尚可磨也
01:08:12
斯言之玷 不可為也
01:08:16
言白圭如有缺處
01:08:20
尚可磨平
01:08:22
一言說出
01:08:24
其語有缺
01:08:25
則不能挽回也
01:08:28
孔子見南容慎言慎行
01:08:32
故以兄子妻之
01:08:34
妻 讀去聲
01:08:36
以女嫁人也
01:08:40
呂純陽祖師這樣說
01:08:43
說現在這個字 本來是讀作三
01:08:46
現在讀作「三」 是讀去聲
01:08:50
就是再三的意思
01:08:52
復就是反覆 一次又一次 一直重複
01:08:57
就是說反覆 來吟白圭之玷這個詩
01:09:06
這個白圭是什麼 白圭就是一種玉
01:09:10
很有價值的玉
01:09:12
就是瑞玉
01:09:13
瑞玉就是一種很寶貴的玉
01:09:19
在這個詩經的 大雅抑篇裡面說
01:09:24
白圭之玷 尚可磨也
01:09:29
斯言之玷 不可為也
01:09:32
這個意思是怎麼說
01:09:35
就是說白圭假使若有缺處
01:09:40
這個玷就是 好像稍微有受傷
01:09:45
好像說這樣不平 稍微有受傷
01:09:50
但是這個玉若稍微受傷
01:09:54
我們可以再磨
01:09:56
磨那個稍微缺角 有受傷的地方
01:10:00
把它磨平
01:10:04
但是一個人話若說錯
01:10:07
斯言之玷就是說 一個說話若有缺失
01:10:12
假使一個人話說出去
01:10:14
這個話已經有缺失
01:10:17
那麼這樣沒辦法挽回了
01:10:21
我說沒辦法挽回
01:10:22
曾經一個人回我什麼
01:10:24
也是可以挽回啊
01:10:27
我說怎麼挽回
01:10:28
向人道歉 或是懺悔
01:10:33
沒有錯
01:10:36
你雖然說你一句話說錯 向人道歉 可以解決
01:10:41
或是懺悔你良心可以過
01:10:45
但是那句話永遠都在
01:10:49
怎麼樣
01:10:51
人家若想到 那句會拿出來說
01:10:54
某人以前什麼說什麼
01:10:57
雖然你有懺悔沒有錯啦 但是人家也會說
01:11:01
雖然你有向人道歉啦 但是人家也會再說
01:11:05
說某人很沒修養
01:11:06
以前說什麼話 對不對
01:11:10
所以玉若磨平 你看不到
01:11:14
人家也不會再說
01:11:16
但是一句話說錯 人家就一直說了
01:11:19
像古代的人你去看
01:11:21
那些奸臣說一句話 幾千年流傳下來到現在
01:11:26
所以一個人懺悔 是良心過得去
01:11:31
一個人向人道歉
01:11:32
對方原諒你 但是那句話永遠都在
01:11:36
沒辦法去磨平
01:11:39
他說南容說話很謹慎
01:11:42
做事情很謹慎
01:11:44
所以孔子將 他哥哥的女兒就這樣嫁他
01:11:49
現在這個字通常是讀作妻
01:11:51
但是現在讀去聲「妻」
01:11:53
妻 扯 脆
01:11:55
現在要讀作「妻」
01:11:56
就是女兒嫁人的意思
01:12:00
所以我們看到這一篇 我們就要很注意
01:12:04
說話 想一下再說
01:12:07
不要說一句話 砰出去 就說了
01:12:11
有時候一句話說出去
01:12:12
都收拾不了
01:12:15
所以我常常說警戒
01:12:19
我也警戒自己
01:12:21
話要很小心
01:12:24
不然隨時人家 一直打電話給我
01:12:27
在向我說東說西
01:12:29
但是我雖然說道歉
01:12:31
但是一句話說錯
01:12:33
永遠都留在人家口中
01:12:35
人家就會炒冷飯
01:12:37
所以最要緊
01:12:40
我們說也說過了
01:12:42
做也做過了
01:12:44
沒辦法去挽回
01:12:46
但是最重要之後就要謹慎
01:12:50
好比像顏回說不二過
01:12:53
不二過就是說
01:12:54
一次錯誤不要再犯第二次
01:12:58
一錯再錯總是沒有好處
01:13:02
現在我們另外再來看 大戴禮記裡面一句話
01:13:10
獨居思仁
01:13:14
公言言義
01:13:17
其聞之詩也
01:13:20
一日三復白圭之玷
01:13:26
是南宮縚之行也
01:13:30
夫子信其仁
01:13:32
以為異姓
01:13:37
這是在大戴禮記
01:13:39
衛將軍文子第六十篇 裡面所說的
01:13:52
這個文子是衛將軍的名
01:14:00
他說…
01:14:02
他這個…可以說南容
01:14:14
他自己若單獨在家的時候
01:14:21
不跟人在一起的時候
01:14:24
他心裡都是想這個仁道
01:14:28
對於違背良心的事 一點點他都不敢去做
01:14:33
但是為了公的在說話 每一句話都有義理
01:14:41
絕對不會說違背良心的話
01:14:44
不會說為了自己在說話
01:14:49
他說的話都為了公的 不曾為了自己說話
01:14:53
不曾為了自己的名 不曾為了自己的利益說話
01:14:57
他說的話 一定為了道義 為了眾人來開口
01:15:05
他聽到孔子在說這個詩經
01:15:12
讀來到這個白圭之玷
01:15:14
一日一直重複 一直重複那句話
01:15:18
可以說一次又一次
01:15:21
一次又一次 一直重複 重複那句話
01:15:22
怕說他的話說錯了 自己做事情做錯了
01:15:28
這個就是南宮縚他的行為
01:15:34
所以孔子 相信這個人的仁義
01:15:40
所以才將 祂哥哥的女兒嫁給他
01:15:45
異姓 怎樣叫做異姓
01:15:47
因為姪婿跟他不同姓
01:15:53
變成不同姓的親戚就對了
01:15:56
好比你若女兒那頭就是
01:15:59
嫁出去了 丈夫就是不同姓的
01:16:02
異姓就是不同姓的親戚
01:16:06
所以這就是 可以說南宮縚他的為人
01:16:14
我們下午說來到這裡
01:16:16
現在進入第二十個
01:16:18
這個算是第十九個
01:16:22
現在這二十個
01:16:23
就是孔子另外一個學生 叫做樊須
01:16:29
這個樊須他的來歷
01:16:32
現在來看 孔子家語一個說明
01:16:37
樊須 魯人 字子遲
01:16:43
弱仕于季氏
01:16:50
這個樊須 是姓樊 名叫做須
01:16:56
是魯國的人
01:16:59
他的子號叫做子遲
01:17:01
所以後來的人 也有人叫樊遲
01:17:06
弱就是年輕
01:17:08
仕就是當官
01:17:11
季氏是當時 魯國一個大夫
01:17:15
他說年輕的時候
01:17:18
在季氏的地方
01:17:21
當一個公教人員
01:17:25
在史記仲尼 弟子列傳裡面這樣說
01:17:31
樊須 字子遲
01:17:35
樊遲請學稼
01:17:40
孔子曰 吾不如老農
01:17:46
請學圃
01:17:49
曰 吾不如老圃
01:17:52
樊遲出
01:17:54
孔子曰 小人哉樊須也
01:18:00
上好禮 則民莫敢不敬
01:18:05
上好義 則民莫敢不服
01:18:10
上好信 則民莫敢不用情
01:18:16
夫如是
01:18:18
則四方之民 襁負其子而至矣
01:18:23
焉用稼
01:18:27
史記仲尼 弟子列傳裡面這樣說
01:18:33
樊須他的字號叫做子遲
01:18:39
樊遲拜託孔子教他種田
01:18:45
稼 稼就是種田
01:18:48
孔子這樣說
01:18:50
若種田你就跟 種田有經驗的人學
01:18:56
我不如老農
01:18:58
我種田因為 我沒辦法跟農家
01:19:03
專門的人比較
01:19:06
這個老不是年老
01:19:08
老就是好比說有研究
01:19:11
好比說你就跟那些 有研究種田的人去學
01:19:16
又要拜託孔子教他種園
01:19:21
圃就是種菜
01:19:24
要跟祂學種園
01:19:27
孔子說你若要種園
01:19:29
你就跟那些種園的人學
01:19:32
我跟不上他們
01:19:36
樊遲來聽到孔子這兩句話
01:19:38
站起來就出去了
01:19:42
孔子就說
01:19:44
說沒有志氣的人
01:19:46
現在這個小人 不是說做壞的小人
01:19:50
這個小人就是指沒有志氣
01:19:54
這個沒有志氣的人
01:19:56
這個樊須
01:19:59
今天你當官
01:20:01
他當時當官
01:20:03
說你當官假使若是好義
01:20:08
若這樣百姓 哪一個敢說不服你
01:20:16
你若好義的話
01:20:18
百姓自然就會尊敬你
01:20:25
你假使若好義
01:20:30
百姓大家都跟你走
01:20:34
你若好禮
01:20:36
百姓就會尊敬你
01:20:38
你若好義
01:20:39
百姓絕對都會感服你
01:20:42
絕對不會去違背你
01:20:45
你當官的人若有信
01:20:50
百姓哪一個敢說不盡忠
01:20:52
用情就是盡忠
01:20:55
不用情就是說不敢不盡忠
01:21:00
你若有辦法 做到好禮 好義 好信
01:21:07
你這些若做得到
01:21:11
那麼這樣四方的百姓
01:21:14
襁 襁就是背巾
01:21:18
四方的百姓 大家背後用背巾背孩子
01:21:24
都來我們的國家
01:21:26
當我們的百姓
01:21:28
你何必要來學種田
01:21:32
種田就不是你的工作 你要學種田
01:21:37
本文若要用這樣來解釋
01:21:40
你就不明白
01:21:42
樊遲他今天 要學種田 種園的原因
01:21:46
也不明白 孔子祂所說的用意
01:21:51
我們現在來看 呂純陽祖師一個解釋
01:21:55
樊遲觀道之不行
01:22:01
意欲退隱務農
01:22:05
故請學稼圃
01:22:09
稼者 種五穀也
01:22:12
圃者 種菜蔬也
01:22:16
孔子之任
01:22:18
其教導旨在德育
01:22:21
而以德養心也
01:22:24
樊遲所問者 農學也
01:22:29
農以養身
01:22:31
然孔子之道 非教人養身也
01:22:35
故云吾不如老農 吾不如老圃
01:22:40
孔子非不知農圃之事
01:22:43
此勉樊遲精進至道
01:22:47
以成君子之盛德也
01:22:51
樊遲不知夫子暗示
01:22:53
故出去
01:22:57
呂純陽祖師這樣說
01:23:00
他說樊遲看到道不行
01:23:08
就這樣想要退隱 不要當官要去種田
01:23:16
這就是一種很大的錯誤
01:23:18
當今人的心理也這樣
01:23:22
像現在 在這個社會有團體
01:23:30
裡面難免理念不同 指指點點
01:23:35
就這樣 我不要 我要辭職
01:23:39
實在這也都錯誤 怎樣錯誤
01:23:42
修是修養自己
01:23:46
不是要管別人的
01:23:48
當官也一樣
01:23:51
我們做一個好的政治 好的德行給人
01:23:56
百姓要挑剔 是他家的事 對不對
01:24:00
我們當父母也一樣
01:24:02
盡父母的教育
01:24:04
孩子要亂七八糟 也是他的事情
01:24:07
你難道有辦法嗎
01:24:10
像孔子就好
01:24:13
人家不要採用祂
01:24:17
祂也努力在講道
01:24:20
祂任勞任怨
01:24:24
祂絕對不會說 一直要去管別人
01:24:28
不會這樣做法
01:24:31
歷代的古聖賢都是這樣
01:24:37
假使若說
01:24:38
一個人對方就不修
01:24:43
你就想說手軟了
01:24:45
道就不用傳了
01:24:49
我們宜蘭就有一位老講師
01:24:54
生一個不肖子
01:24:56
外面只會這樣 亂七八糟在拖累他
01:25:00
就說我不敢出來講道理 沒有面子我不要了
01:25:06
我才鼓勵他
01:25:08
釋迦佛祖的孩子 都下地獄了
01:25:10
你還煩惱那些
01:25:11
各自修自人的 說是你的義務
01:25:14
要不要做隨他 對不對
01:25:19
假使若說我今天講道理
01:25:22
若一些學生亂七八糟 說我不要講道理了
01:25:25
若這樣的話就很枉費了
01:25:30
一個團體也一樣
01:25:31
理念不同
01:25:33
他不一樣 要走讓他走
01:25:35
做 我們做 我們的 對不對
01:25:37
各人做各人的
01:25:39
學這個道 也沒有人跟我們分
01:25:46
我們所做的功 也不會有人搶走
01:25:50
假使說別人就不要
01:25:54
我們也不要
01:25:55
別人這樣做 我也要這樣做
01:25:58
這樣就不對了 怎樣不對
01:26:01
人若生病 你也要學人家生病嗎
01:26:04
人家若死 你要學人死嗎 對不對
01:26:08
所以這個就不對的地方
01:26:11
所以有很多人理念就是說
01:26:14
跟我不一樣我不要 都是這樣
01:26:17
這是不對
01:26:18
你做你自己的職務就好 對不對
01:26:22
你自己的職務若做好
01:26:23
別人是別人的事情 跟你沒有關係 對不對
01:26:27
所以樊遲就是看到當時 百姓全都不守規矩
01:26:36
他當官百姓都刁難
01:26:39
要像現在說示威 抗議 全部都這樣的
01:26:43
他就想說看破 要退隱
01:26:47
想要去種田才對
01:26:49
所以才想要來拜託 孔子教他種田 種園
01:26:58
稼就是種田 就是種五穀
01:27:02
圃就是種園
01:27:05
因為孔子的責任
01:27:08
是要教導
01:27:10
祂的宗旨是道德教育
01:27:14
是要用這個德 來養我們的心
01:27:18
今天樊遲所問的
01:27:20
是要學種田的
01:27:24
種田是養身
01:27:26
怎麼樣養身
01:27:27
你有飯有菜可吃 會顧身體
01:27:33
但是孔子今天祂的道 不是要教人養身的
01:27:41
是要教人養心的
01:27:44
所以才跟他說
01:27:45
我不如那些種田人
01:27:50
我也不如那些種園的人
01:27:53
孔子不是不知道 種田 種園的事情
01:27:57
孔子萬能的
01:28:00
很多種田的來請教祂
01:28:02
祂教他 這個菜 你要怎麼種才會漂亮
01:28:06
菜就怎樣那個
01:28:07
種田這個五穀要怎麼收成
01:28:10
要怎麼種法來問孔子
01:28:12
孔子也教他
01:28:15
種田人來問當然教他
01:28:18
當官的人 來問種田就不合理
01:28:21
因為跟他身分不合 對不對
01:28:27
所以孔子 並不是不知種田 種園
01:28:31
祂目的是要勉勵 這個樊遲要精進至道
01:28:36
不可以退道
01:28:39
枉費你今天 道理學到這裡來
01:28:41
退道了 就很可惜了
01:28:46
目的就是 要讓樊遲來精進至道
01:28:49
來成就君子的盛德
01:28:53
樊遲不知道 師父的苦心在暗示他
01:28:59
轉頭就出去
01:29:02
世間人很多人這樣子
01:29:05
現在若說 不喜歡聽 轉頭就出去
01:29:08
不想要進一步再問
01:29:11
若沒有再進一步問 就完了 對不對
01:29:16
好比當時達摩初祖 要度梁武帝 對不對
01:29:25
他說師父你從哪來 祂說我從西方來
01:29:31
你從西方 我想要學去西方的路
01:29:35
西方的路途多遠 祂說十萬八千里
01:29:40
噢 十萬八千里
01:29:42
師父啊 你走多久
01:29:45
要十年嗎
01:29:47
十萬八千里 以前走路不是小路途
01:29:50
祂說不用
01:29:52
不然要五年嗎 不用
01:29:54
要三年嗎 不用
01:29:56
要一年嗎 不用
01:29:57
要半年嗎 不用
01:29:59
他說那麼這樣我不會猜
01:30:01
十萬八千里 說什麼不用半年
01:30:06
你到底走多久
01:30:09
祂說我肚子餓了
01:30:11
你趕快下午煮個飯給我吃
01:30:14
吃飽我帶你去西方
01:30:16
晚上在西方吃晚餐還很早
01:30:20
這個梁武帝說你這個瘋子
01:30:22
就這樣趕祂出去
01:30:24
那就是什麼 沒有智慧
01:30:26
若有智慧 他會問祂
01:30:29
說下午吃飽
01:30:32
十萬八千里這個路途
01:30:35
晚上會到西方 吃晚餐還很早
01:30:38
是什麼原因 要問祂啊
01:30:41
他不要問祂
01:30:43
這樣就完了
01:30:45
所以很多人也這樣
01:30:47
現在來問一句話 聽不喜歡就不聽了
01:30:50
他不要進一步再問
01:30:53
若進一步再問 道就成了
01:30:57
那個道千結萬結
01:31:00
那個結頭很多
01:31:02
小結解不開 大結拉不開
01:31:06
你若不問人 真的愈打愈緊
01:31:12
所以我們在座 這些師兄弟互相要勉勵
01:31:16
現在這是樊遲 孔子說的前半段
01:31:20
後半段等到下期再來說明
01:31:23
在座同修 大家晚安
01:31:26
我們說這個孔子弟子列傳
01:31:30
剛好說到第十九個樊須
01:31:35
但是對於樊須
01:31:37
我們上期有引到 史記裡面所說的
01:31:43
因為樊須 看到當時世局紛亂
01:31:50
所以他就這樣不想當官
01:31:54
想要歸隱去種田 種園
01:31:59
用這個問題來問孔子
01:32:03
所以當時孔子祂說
01:32:08
種田我不知道
01:32:10
種園我也不知道
01:32:12
孔子不是不知道
01:32:14
祂不跟他說
01:32:16
為什麼不跟他說
01:32:18
因為樊須 他並不是種田的材料
01:32:25
所以我們上期也有引 呂純陽祖師前半段的說明
01:32:33
下午我們來看呂純陽祖師
01:32:35
對於孔子與樊須 兩個人的對答
01:32:40
我們現在看後半段的解釋
01:32:45
樊遲乃聖門弟子 而問稼圃之事
01:32:55
志則陋矣
01:32:57
孔子暗示又不明聖意而出
01:33:03
孔子慮其終不喻
01:33:06
而求老農老圃而學焉
01:33:11
則其失愈大矣
01:33:15
故復言之
01:33:18
使知前言者
01:33:20
意有在也
01:33:23
云小人哉者
01:33:27
謂不長進之人也
01:33:30
上好禮 則民莫敢不敬者
01:33:34
為上好禮 則民莫敢不敬也
01:33:40
上好義 則民莫敢不服者
01:33:44
為上行義 則民莫敢不服也
01:33:50
上好信 則民莫敢不用情
01:33:54
用情 猶盡忠也
01:33:57
為上以信待人
01:33:59
則民莫敢不盡忠也
01:34:02
夫禮義與信 足以成德化民
01:34:07
如是四方之民感化自來
01:34:11
皆以襁背負其子而至矣
01:34:17
何用學稼以穩乎
01:34:19
故云夫如是
01:34:22
則四方之民
01:34:24
襁負其子而至矣
01:34:27
焉用稼
01:34:31
現在呂純陽祖師這樣說
01:34:35
祂說樊遲
01:34:38
樊遲就是樊須另外一個名
01:34:43
因為樊須 他的字號叫做子遲
01:34:48
我們上期有說過了
01:34:50
所以後來也有人稱做樊遲
01:34:53
他說樊遲就是 聖人門下的弟子
01:35:00
今天要來問 種田種園的事情
01:35:05
那麼這樣他的志氣太小了
01:35:11
孔子因為暗示
01:35:15
又不明白聖人的心意 就這樣出去
01:35:21
孔子是恐怕這個樊遲 不了解祂的比喻
01:35:30
真的會去求一些種田人 種園的人 學種田跟種園
01:35:38
若這樣他的損失就很大
01:35:42
所以才又說一句 提醒他的話
01:35:49
他現在又再說提醒的話
01:35:51
就是要讓他 了解他前面所講的
01:35:57
這個意思怎麼樣
01:36:00
現在孔子說這句小人哉
01:36:04
就是指責樊遲 是一個不長進的人
01:36:11
好像說你一個修行人
01:36:14
一個政治家
01:36:16
就這樣要歸於種田
01:36:18
是一個不長進的人
01:36:21
祂說你今天 埋怨說地方治安不好
01:36:28
這個地方不安靜
01:36:32
假使你若當官的人 你若對百姓有禮
01:36:39
對於做什麼都尊重百姓
01:36:42
若這樣百姓
01:36:44
哪一個敢 不尊敬當官的人
01:36:49
你若當官的人真的若有禮
01:36:53
百姓大家都會尊重
01:36:58
祂說上好義則民莫敢不服
01:37:02
你今天當官的人
01:37:05
若有辦法行義
01:37:08
行義就是不貪污
01:37:11
愛護百姓
01:37:13
若這樣百姓 哪一個不來感服你
01:37:17
不來尊重你
01:37:21
你若當官的人
01:37:23
若不欺負百姓
01:37:25
信就是有信用 有信義 有守信
01:37:30
你在上的人 若沒有欺騙百姓
01:37:35
則民莫敢不用情
01:37:37
這個用情是什麼 用情就是對你盡忠
01:37:42
你因為當官的人 對百姓有信用
01:37:47
不會欺負百姓
01:37:50
不會欺騙百姓
01:37:53
那麼這樣百姓 哪一個不盡忠
01:37:59
所以你今天當官的人
01:38:01
要知道這個禮義跟這個信
01:38:06
就有辦法 讓你成就你的德行
01:38:10
來感化百姓
01:38:13
若這樣四方的百姓
01:38:17
自然感化自己的會來
01:38:20
每一個人都高高興興
01:38:23
用那個背巾
01:38:25
襁就是背巾
01:38:27
用那個背巾 背著他的孩子
01:38:31
來我們的地方對待你
01:38:36
好比服從你
01:38:38
何必你今天 自己當官的道理不研究
01:38:45
要去學種田種園
01:38:46
要來隱居
01:38:49
所以才說夫如是
01:38:51
則四方之民
01:38:53
襁負其子而至矣
01:38:55
焉用稼這句話
01:38:58
這個就是孔子教他的學生
01:39:03
這個樊遲的一段記事
01:39:07
我們接下去
01:39:09
來看孔子第二十個弟子
01:39:13
叫做申棖
01:39:16
這個申棖 到底是什麼樣的人
01:39:21
我們現在來看
01:39:22
在四書人物裡面這樣說
01:39:26
申棖 字子周
01:39:32
史記原本稱申棠
01:39:38
今本稱申黨 字周
01:39:44
家語稱申績
01:39:52
另出於舊籍者尚有 申續 申繚 申堂 申儻等等
01:40:04
其姓名在古即難以分明
01:40:08
申棖為魯人
01:40:10
是孔子之弟子
01:40:15
現在四書人物裡面這樣說
01:40:19
他說申棖這個人
01:40:22
他的字號叫做子周
01:40:26
但是若在史記的原本
01:40:29
原本就是古代的古本
01:40:33
稱呼為申棠
01:40:36
但是新的史記
01:40:38
好比說新版的史記
01:40:41
稱呼叫做申黨
01:40:45
字號叫做周
01:40:48
在孔子家語稱呼叫做申績
01:40:56
另外一些舊本的書籍裡面
01:41:01
也有寫申續 也有寫申繚
01:41:05
也有人寫申堂
01:41:07
也有人寫申儻等這些名字
01:41:12
因為他的姓名 在古代就很難分明
01:41:19
申棖就是魯國的人
01:41:23
也是孔子的弟子
01:41:27
但是說到這有人就會說
01:41:29
這是不是不同的人
01:41:33
不是不同人 事實同一個人
01:41:37
為什麼會說同一個人
01:41:41
因為裡面 所寫的記事都一樣
01:41:46
他裡面寫的史蹟都一樣
01:41:49
唯獨只有名字不同而已
01:41:51
假如說不同的人的話
01:41:54
哪有那麼多人史蹟都一樣
01:41:56
對不對
01:41:58
所以我們就是證明說
01:42:00
他裡面所寫的
01:42:01
寫他的歷史
01:42:03
那個史蹟 根本都一模一樣
01:42:05
都寫一樣
01:42:06
唯獨只有名字不同而已 所以你就要注意這點
01:42:11
我們首先來看這個史記
01:42:15
他說申黨的記載 來寫一個做參考
01:42:20
申黨 字周
01:42:26
說申黨他的字號叫做周
01:42:30
這個記事跟論語說的一樣
01:42:35
因為我們最後 要來說明論語
01:42:38
所以現在 這個記事若寫下去
01:42:41
等一下論語沒得說
01:42:44
所以只有說他的名字
01:42:46
要來比較說一本書 一本書的名字不同
01:42:50
現在是只有寫他的名字
01:42:52
對於記事等一下 統一再來說論語
01:42:56
你若看論語的文
01:42:58
就知道每一本書的文 都跟它一樣
01:43:01
讓你們了解一下
01:43:04
在史記索隱裡面這樣說
01:43:07
申黨 家語有申繚 字周
01:43:12
論語有申棖
01:43:15
鄭玄云 申棖 魯人 弟子也
01:43:20
蓋申黨是棖不疑
01:43:25
史記索隱說
01:43:26
申黨若是孔子家語寫申繚
01:43:32
他的字號叫做周
01:43:35
但是論語裡面 有一個叫做申棖
01:43:38
在鄭玄的解釋
01:43:41
說申棖是魯國的人
01:43:43
就是孔子的徒弟
01:43:45
所以我們現在就知道說
01:43:47
這個申黨就是申棖 絕對沒有錯
01:43:52
為什麼沒有錯
01:43:53
因為記事一樣
01:43:55
絕對不可能 兩個人史蹟一樣的
01:43:59
名字會寫錯
01:44:01
怎麼會說你的史蹟 和我的史蹟都一樣
01:44:05
字號全都是周
01:44:07
無論哪一個名字 他的字號都是周這樣
01:44:11
所以我們現在再來看 孔子家語一句話
仲尼弟子列傳
8/11部影片
仲尼弟子列傳 1
仲尼弟子列傳 2
仲尼弟子列傳 3
仲尼弟子列傳 4
仲尼弟子列傳 5
仲尼弟子列傳 6
仲尼弟子列傳 7
仲尼弟子列傳 8
仲尼弟子列傳 9
仲尼弟子列傳 10
仲尼弟子列傳 11
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060430000216
f6200140-f50c-4e9b-b248-973d8aaf66da
網站除錯報馬仔