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混元真經 09
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混元真經 09
3529
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2019年07月01日 00:00
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00:02:19
現在來看黑板這些
00:02:24
這是七真其中的一位
00:02:29
叫做譚長真
00:02:32
這個譚長真祖師這樣說
00:02:35
道法無邊神鬼寒
00:02:42
超凡入聖豈無端
00:02:49
一拳打破痴迷網
00:02:54
偃月爐中龍虎蟠
00:03:03
你現在這個詩下面
00:03:08
我有寫一個注解
00:03:11
下面一個括弧那個注解
00:03:14
道法無邊神鬼寒
00:03:19
我們道法是無邊
00:03:22
你這個道 神鬼若看到他會寒心
00:03:29
寒心就是會怕
00:03:32
他自然不敢侵入
00:03:35
這些鬼神 自然而然他不敢侵入
00:03:40
一個人要超凡入聖
00:03:45
他難道是沒有原因的嗎
00:03:49
不是說隨便 你就有辦法超凡入聖
00:03:52
一定有原因的
00:03:56
一拳打破痴迷網
00:04:01
好比一個人在打瞌睡
00:04:05
拳頭一下打過去就醒了
00:04:08
一拳打破痴迷網
00:04:13
偃月爐中龍虎蟠
00:04:19
在這個偃月爐中 這個青龍白虎
00:04:27
龍虎蟠就是降龍伏虎
00:04:32
這個蟠就是伏
00:04:35
辭海你若有翻就知道
00:04:39
蟠 音盤伏也
00:04:43
降伏意思都一樣
00:04:45
所以現在 大多數都說降龍伏虎
00:04:48
伏也是降
00:04:50
降也是伏
00:04:54
對於這首詩
00:04:57
我們來看修真錄的說明
00:05:02
凡物形半圓者
00:05:07
皆名偃月
00:05:10
太極圖中有二偃月
00:05:14
一陽一陰
00:05:18
爐者丹爐也
00:05:21
青龍居東之陽爐
00:05:25
白虎居西之陰爐
00:05:29
偃月爐中
00:05:31
龍一蟠龍屬木木生火
00:05:35
虎一蟠虎屬金金生水
00:05:39
則各歸先天本位
00:05:45
說無論什麼
00:05:48
東西若長成半圓
00:05:52
一半圓都叫做偃月
00:05:56
所以太極圖的當中
00:05:59
有二個偃月一陽一陰
00:06:04
現在說偃月就是這個
00:06:08
東方是陽西方是陰
00:06:11
所以剛好有半圓
00:06:15
有二個偃月在那裡
00:06:19
現在說爐
00:06:22
爐就是指丹爐
00:06:27
因為青龍在東方的陽爐
00:06:33
東方甲乙木
00:06:38
木屬青才叫做青龍
00:06:42
若白虎居在西邊的陰爐
00:06:50
所以說西方庚生辛金
00:06:53
金屬白才叫做白虎
00:06:56
現在這個偃月爐中
00:07:03
這個龍一伏
00:07:06
蟠就是伏
00:07:07
龍是屬木
00:07:10
木就會生火
00:07:13
虎一伏
00:07:17
虎是屬金
00:07:19
金會生水
00:07:21
那這樣就各歸先天的本位
00:07:26
我們來看後天八卦
00:07:29
後天八卦離卦在南邊
00:07:34
坎卦在北邊
00:07:39
震卦在東邊
00:07:43
兌卦在西邊
00:07:47
兌是屬金
00:07:50
西方庚辛金
00:07:53
但是五行金是屬水
00:07:56
之前我有送你們五行圖
00:07:59
你們再注意看
00:08:01
我就說五行圖都要帶出來
00:08:03
要多少看
00:08:05
金會生水這是五行相生
00:08:09
金若生水就化為坎
00:08:13
因為這個兌是屬金
00:08:16
坎卦屬水
00:08:18
既然金生水的話
00:08:22
這個坎卦本來在後天北方
00:08:31
現在一個生水之後
00:08:33
現在北方的水卻跑到西方
00:08:39
因為金生水的關係
00:08:42
震卦是屬木
00:08:48
木會生火
00:08:50
才化為離卦
00:08:53
這個離卦後天本來在南方
00:08:58
現在木一個生火之後
00:09:00
這個離卦的火才跑到東方
00:09:06
這個就是 後天翻過先天所轉的
00:09:12
這是說卦的轉法
00:09:16
那麼有人說
00:09:18
假使若說一個人要修行
00:09:22
這個金
00:09:26
這個兌要怎麼化成坎
00:09:32
震的木 要怎樣化成離這個火
00:09:37
是要怎樣去化
00:09:39
對於這個修養問題
00:09:41
我們現在 再來看修真錄一個說明
00:09:45
離卦五行屬火
00:09:53
先天居東方
00:09:56
坎卦五行屬水
00:10:00
先天居西方
00:10:03
火一沖而上
00:10:06
水一流而下
00:10:09
故後天離火居上位
00:10:14
坎水居下位
00:10:18
是五行定位也
00:10:21
震卦後天居東方
00:10:26
五行屬木
00:10:29
五元為性
00:10:32
木能生火
00:10:35
火五元為神
00:10:38
性暴神亂
00:10:41
火生而上為亂神
00:10:45
故後天離火居上位也
00:10:51
欲歸先天本位
00:10:54
當性靜神定
00:10:57
火生自降下為元神
00:11:02
返還東方本位
00:11:09
兌卦後天居西方
00:11:12
五行屬金
00:11:14
五元為情
00:11:17
金能生水
00:11:20
水五元為精
00:11:24
情動精流
00:11:27
水生而下為濁精
00:11:31
故後天坎水居下位也
00:11:36
欲歸先天本位
00:11:39
當情清精淨
00:11:42
水生而自逆上為元精
00:11:47
返還西方本位
00:11:52
現在說一個人
00:11:56
現在這個後天東西方的卦
00:12:01
要怎麼回復先天
00:12:03
這篇就是理
00:12:07
他說若是離卦五行是屬火
00:12:13
先天是在東方
00:12:18
所以這個離卦 先天是在東方
00:12:25
那麼坎卦五行是屬水
00:12:32
這個先天是居在西方
00:12:36
有人說你這個圖
00:12:41
跟現在的圖不一樣
00:12:44
當然
00:12:47
我們這個卦理的圖
00:12:50
跟世俗的圖不一樣
00:12:53
世俗的圖北在上面
00:12:56
南在下面
00:13:00
我們都說上北下南
00:13:04
但是卦理不是這樣
00:13:06
卦理上才是南
00:13:08
所以我們說南天南天
00:13:11
南天北地
00:13:12
南要在上面北要在下面
00:13:16
這是我們卦理 跟一般世俗的理論不同
00:13:20
你們就要注意這點
00:13:23
現在說坎卦
00:13:28
現在在先天的 坎卦是在西方的地方
00:13:36
現在火一個沖就上
00:13:46
水一個流就下
00:13:50
怎樣說火一個沖就上
00:13:53
我們人的爐火若升起來
00:14:00
一句說怒火沖天
00:14:03
火一升起來 劇烈的沖到上面去
00:14:08
所以本來這個火是在下面
00:14:15
現在火一沖
00:14:19
現在離卦的 這個火就跑到上面
00:14:23
本來是在東方卻跑到上面
00:14:30
先天的水是在西方
00:14:35
水一流就到下面去
00:14:38
不信你水若潑出去 就流到下面去
00:14:40
水一流就到下面去
00:14:42
所以這個水 才跑到先天八卦的下面來
00:14:47
這八卦的理 慢慢去體會很有趣
00:14:53
現在有的不懂 八卦拿去算命
00:14:56
實際八卦是道理
00:14:58
所以這個坎卦水才居下位
00:15:04
這是五行定位
00:15:07
怎樣五行定位
00:15:09
因為五行定位就是說
00:15:12
東方甲乙木
00:15:16
震卦在東方屬木
00:15:22
西方庚辛金
00:15:25
兌卦屬金才居在西方
00:15:31
南方丙丁火
00:15:36
離卦屬火才居南方
00:15:41
北方壬癸水
00:15:44
坎卦屬水
00:15:47
所以坎卦才在北方
00:15:50
這個四儀
00:15:52
四角落這個都屬土
00:15:56
以土來運用著四方
00:15:59
才成立這個五行
00:16:01
所以現在 有的修行不了解一個道理
00:16:06
我們常說 脫出三界外不在五行中
00:16:12
一個人若脫出三界之後
00:16:14
就不會被五行拘束了
00:16:17
所以後天的八卦
00:16:21
是可以說五行相生相剋
00:16:26
怎樣叫做五行相生相剋
00:16:30
比如說兌卦屬金震卦屬木
00:16:35
金木相剋
00:16:39
離卦屬火
00:16:41
坎卦屬水
00:16:49
水火也相剋
00:16:51
就要用四方這個土來運轉
00:16:57
才會相生
00:17:00
但是你假使 若脫出五行之後
00:17:04
就回歸先天了
00:17:06
先天八卦沒有五行
00:17:09
我們先天的八卦沒有五行
00:17:11
你儘管去看
00:17:13
這個乾卦 若以後天八卦是屬金
00:17:24
但是他跑到南方
00:17:27
這個坤卦若後天的八卦
00:17:32
本來是屬土
00:17:36
但是他跑到北方
00:17:39
北方是水啊
00:17:41
他跑到北方
00:17:44
我們先天的坎卦是屬水
00:17:52
但是西方是屬金
00:17:56
沒有五行
00:17:59
離卦屬火但是東方是屬木
00:18:05
所以沒有五行的拘束
00:18:10
所以我們這個有人說
00:18:13
八卦一樣就好了
00:18:14
怎麼去用 先天八卦跟後天八卦
00:18:18
你假使若要鎮煞
00:18:21
像我們家裡的 門斗上掛那個八卦要鎮煞
00:18:24
就要先天八卦
00:18:28
你若是地理師 算命所用的八卦
00:18:35
就要用後天八卦
00:18:37
你若看羅盤 在看風水就要後天八卦
00:18:44
因為後天八卦 是以五行去相生相剋
00:18:48
才會說 你什麼生肖不能靠近
00:18:52
幾歲墓就要坐哪個方向
00:18:55
房子坐向 神明就要安什麼方向
00:18:59
那就是都五行去支配的
00:19:02
這就是後天
00:19:04
若先天就沒有拘束了
00:19:07
所以有人曾問我說
00:19:10
老師啊 我想要搬家要看日子嗎
00:19:15
也有人說老師
00:19:18
我想要安一個神位 要看日子嗎
00:19:22
我問他說你有沒有信
00:19:25
我都先問他
00:19:26
問你有信嗎
00:19:28
他若說有啊
00:19:29
若有信你要去看日子
00:19:31
他若說沒有信 我說不用看日子
00:19:36
若沒有信都不用看日子
00:19:39
你想看看每逢星期日台北
00:19:44
那個中正紀念堂
00:19:46
每逢星期日都有人結婚
00:19:50
星期日 有時候你農民曆翻看看
00:19:54
有的是多不好的日子
00:19:56
人家也在結婚
00:19:58
怎麼樣 他不信啊
00:20:00
不信就沒有事
00:20:02
人說無禁無忌吃百日
00:20:04
沒有信就好了
00:20:07
你若信就糟了
00:20:11
你若有相信這個日子
00:20:14
有相信五行的 相生相剋 沖煞
00:20:18
你若有信
00:20:19
你若做了一定會沖到
00:20:23
這樣講說不定你聽不懂
00:20:25
我說明白一點讓你們聽懂
00:20:30
這個沖煞是什麼
00:20:34
好像吸鐵在吸石一樣
00:20:38
你的心 若有信就好像一個珠石
00:20:44
沖煞就好像鐵一樣
00:20:48
現在若互相面對的話
00:20:53
那個吸石 就對鐵吸一下就吸住了
00:20:58
這樣就沖到了
00:21:00
所以若說沖到
00:21:03
現在有的較方便 那個時鐘就掛八卦的
00:21:14
用那個十二時辰的沖刻
00:21:18
有的做那樣的時鐘
00:21:21
但是若說沖跟煞
00:21:25
若跟你說你也馬上會
00:21:29
你曾聽一般世俗人怎麼說
00:21:33
說娶老婆
00:21:35
夫妻不能差六歲
00:21:38
差六歲說不好
00:21:41
你看時鐘就好
00:21:43
六對十二
00:21:46
三對九一定的嘛
00:21:50
你若什麼沖什麼
00:21:53
你用手指頭算最快
00:21:55
好比說我屬鼠
00:21:57
牛虎兔龍蛇馬
00:21:59
屬鼠的就沖屬馬的
00:22:02
這一定的
00:22:02
我假使若說屬虎
00:22:05
就兔龍蛇馬羊猴
00:22:08
屬猴就沖了啊
00:22:10
就一定的
00:22:11
今天什麼幾歲的人沖到 不要靠近
00:22:18
很簡單啦
00:22:20
你若屬鼠的人
00:22:25
十一點
00:22:27
現在說下午時間
00:22:29
午時十一點到一點 這就沖到你
00:22:33
永遠啦
00:22:34
好壞事都沖到
00:22:36
若屬牛的一定就未
00:22:43
好比說一點到三點
00:22:46
這都固定了就對了
00:22:49
就去算六啦
00:22:50
若子來說
00:22:53
子就是鼠
00:22:54
子時也可以說鼠時啦
00:22:58
若屬鼠的人 是為什麼會去沖到午時
00:23:02
午就是馬啦
00:23:05
你就鼠牛虎兔龍蛇馬
00:23:09
馬就午時
00:23:10
午時就是 下午十一點到一點固定的
00:23:16
這都是死訣的
00:23:17
有的說那個算命先生 手指頭算一算他就知道
00:23:21
怎麼會不知道
00:23:23
現在說你屬什麼
00:23:25
現在就鼠牛虎兔龍蛇馬
00:23:28
哦算一下都知道了
00:23:30
用手指頭去算 怎麼會不知道
00:23:32
就算六個就是了
00:23:35
你若不信沒關係
00:23:36
若修行的人不會沖到啦
00:23:39
現在在錄影的陳先生
00:23:42
他太太在後面
00:23:43
他們兩個差六歲
00:23:47
好的要相磕頭
00:23:48
他不就被沖了
00:23:50
從年輕到老被沖了
00:23:54
人家他有相信道理啊
00:23:56
對不對
00:23:57
不會被五行拘束啊
00:23:58
就不會被沖了
00:24:00
你若世俗人哦
00:24:01
我慘了去娶到差六歲
00:24:05
你說慘了事情就來了
00:24:08
一直來了
00:24:11
所以我在台北 我兒子買一間房子
00:24:15
人說七月鬼月不要入厝
00:24:18
我七月入厝
00:24:20
我入厝這些師兄弟 去幫我搬東西的人很多
00:24:24
人說七月不要搬家
00:24:25
我也搬
00:24:26
因為我的心沒有去信那些
00:24:29
你若有信就會中 沒有信就不會中
00:24:32
好比像外國人
00:24:35
美國人
00:24:36
他相信什麼
00:24:38
相信星期五遇到十三
00:24:42
若星期五十三 那天最不好
00:24:46
他們美國人有信 我們不信啊
00:24:48
我們十三 遇到星期五沒關係啊
00:24:50
他們美國人有信就悽慘了
00:24:53
怎樣悽慘
00:24:53
那一艘太空梭
00:24:56
這個火箭要去太空的時候
00:24:59
那天剛好星期五十三
00:25:02
人家說不要啦 不要打不要打啦
00:25:05
那晚上去而已
00:25:08
砰爆炸了
00:25:10
他們就有信
00:25:12
有信就會中了對不對
00:25:16
所以世間人說 脫出三界外不在五行中
00:25:20
這個道理就是說
00:25:21
修行人 後天一定要轉到先天
00:25:24
你若轉到先天之後啊
00:25:26
都沒有沖煞
00:25:28
這樣跟你說比較快
00:25:29
所以先天八卦沒有五行
00:25:33
後天八卦才有五行
00:25:36
你就要注意這點
00:25:38
所以說 五行就是這樣定位的
00:25:46
若震卦後天在東方
00:25:53
現在說震卦就是這個卦
00:25:56
這是後天卦在東邊
00:26:00
若震卦這個東方啊
00:26:06
東方甲乙木五行是屬木
00:26:11
若五元
00:26:13
五元屬性
00:26:16
那個五行圖有沒有帶來
00:26:18
沒有帶來我不知道
00:26:19
若有帶來你去看就知道
00:26:21
這個你翻五元
00:26:23
五元木就是屬性
00:26:25
五行木會生火
00:26:30
這個火呢
00:26:33
火若在五元就是神
00:26:36
叫做元神啦
00:26:39
一個人的性若暴神就亂
00:26:45
火就上升
00:26:49
就變成亂神
00:26:52
因為木來生火
00:26:55
木生火的話
00:26:58
因為性一暴的話火就上升
00:27:03
火若上升的話就變成亂神
00:27:06
所以這個後天的八卦
00:27:09
離卦才跑到上面
00:27:14
本來離卦在下面
00:27:17
因為你的性暴
00:27:19
怒氣沖天這個火才沖上去
00:27:24
才跑到上面
00:27:27
所以後天的離卦 這個火才居上位
00:27:35
你若要歸先天要怎麼做
00:27:37
若要歸先天的本位
00:27:40
你的性要靜
00:27:43
我們的性要靜
00:27:45
我們的神要定
00:27:48
神就是心啊
00:27:49
心也是屬火
00:27:50
人說心神心神
00:27:53
所以一個人 性若靜心若會定
00:27:57
現在一樣的生火
00:28:00
一樣的木生火
00:28:03
你性若暴是生亂神啊
00:28:08
現在性一個靜
00:28:12
神一個定
00:28:13
這個火一生出來就會下降
00:28:18
那個火不會上升
00:28:21
火就會下降
00:28:22
現在若是火下降之後
00:28:27
就變成元神
00:28:29
不是亂神變成元神
00:28:32
若變成元神 就回到東方的本位
00:28:36
本來這個火沖上去了
00:28:40
後天咧
00:28:41
性一個靜神一個定
00:28:44
這個火就這樣下降
00:28:47
回到東方的本位
00:28:51
不會被五行拘束
00:28:53
這個道理很有趣
00:28:56
你要靜靜的聽才聽得懂
00:28:58
我們兌卦
00:29:01
兌卦就是這卦
00:29:04
兌卦後天在西方
00:29:08
若五行呢
00:29:10
五行屬金
00:29:12
因為西方庚辛金
00:29:15
若是五元是情
00:29:19
金會生水
00:29:25
水五元是為精
00:29:30
情若動精就流
00:29:36
你去看男女在一起
00:29:38
愛情熱度一打出來
00:29:40
愛情這個情一個動
00:29:44
精就流出來了
00:29:47
就往下面去了
00:29:50
精若流到下面去 就生子生孫
00:29:54
水往低處流
00:29:56
這個叫做濁精
00:30:02
所以後天坎卦的水 才跑到下面
00:30:07
本來後天的坎卦是在西方
00:30:18
因為你為了情動精流
00:30:25
水往低處流 這個坎卦才跑到下面
00:30:31
所以後天的 坎卦的這個水就到下面
00:30:39
你若要回到先天本位呢
00:30:42
若要回到先天的本位
00:30:46
你的情就要清
00:30:48
精就要靜
00:30:52
要清靜啊
00:30:54
現在在金會生水的時候
00:31:01
一樣是生水啊
00:31:03
你情動成濁精
00:31:09
你情若有辦法清靜之後
00:31:15
這個水一生就逆上
00:31:20
就變成元精
00:31:23
元精也會生小孩
00:31:28
生什麼小孩
00:31:29
真人
00:31:31
那個七真傳就有說過了
00:31:34
一樣是生小孩
00:31:36
你若濁精是生這些子孫
00:31:41
若元精是生真人
00:31:44
怎樣叫做真人
00:31:45
真人就是仙佛
00:31:49
因為你現在結聖胎
00:31:52
聖胎結之後
00:31:54
人一皈空真人出世
00:31:56
變玄關出去就成仙成佛了
00:32:01
那也是生小孩
00:32:02
因為人死再生的
00:32:03
生到天上去
00:32:05
不是生到下面去
00:32:06
生到地獄去
00:32:09
所以這個叫做元精
00:32:12
就回到西方的本位去了
00:32:14
這個是八卦後天 要轉回先天輪轉的道理
00:32:24
一樣是金生水
00:32:27
一個是生濁水
00:32:31
一個是生清靜的水
00:32:34
清靜的水是升高
00:32:36
濁水是流下去
00:32:39
所以你去看 若泉水都乾淨的
00:32:43
那個都從下面湧出來的
00:32:45
那都泉水
00:32:47
都是甘又甜又沒有毒
00:32:50
若骯髒水都流到下面
00:32:52
臭臭的
00:32:53
因為上面人家在清理垃圾
00:32:56
清尿桶水都流到下面去
00:32:59
那都是骯髒的
00:33:01
所以水若上升的都好水
00:33:04
水若往下流的都不好的
00:33:06
流到下面的都不好的
00:33:08
在座同修大家晚安
00:33:14
現在翻這個十頁
00:33:17
第四行
00:33:25
現在開始
00:33:30
九宮乃北辰所居
00:33:38
取其數以卜吉凶
00:33:43
現在說這個九宮
00:33:46
就是北辰的居所
00:33:52
它的位置處在中央
00:33:56
取在這個數再來卜卦
00:34:01
知道這個好壞
00:34:05
現在我們來看
00:34:07
觀象玩占裡面所解釋的
00:34:14
我們看 觀象玩占裡面這個說明
00:34:20
北辰居中宮
00:34:25
天之最尊星
00:34:29
其星不移
00:34:31
眾星拱之
00:34:33
陰陽家以九為數之極
00:34:37
故取其數以卜吉凶
00:34:42
他說這個北辰住在中宮
00:34:49
可以說是天上最尊貴的星
00:34:54
這顆星都沒有移動
00:34:59
所以論語為政 第二篇裡面孔子才說
00:35:07
北辰與其所 而不動說這句話
00:35:13
所以這個星沒有移轉
00:35:17
眾星都拱護它
00:35:22
在這個陰陽家
00:35:25
這個九就是說數的極
00:35:29
所以才取這個數
00:35:31
來卜這個吉凶
00:35:34
陰陽家是我們以前
00:35:40
在孔子時代的九流之一
00:35:45
這個陰陽家若以現在 像說天文家以及算命師
00:35:56
像那個地理師
00:35:57
天文地理全部都是陰陽家
00:36:01
這個陰陽家呢
00:36:04
在我們孔子當時他教學生
00:36:09
在這些學生的當中
00:36:13
孔子死之後 各人取一個學說
00:36:17
所以後來孔子的學生 才分為九流出去
00:36:22
這個九流是什麼
00:36:25
我們來看 漢書藝文志裡面所講的
00:36:30
我們現在來看漢書藝文志
00:36:36
孔子旣沒
00:36:39
諸弟子各編成一家之言
00:36:46
凡為九一曰儒家流
00:36:54
二曰道家流
00:36:57
三曰墨家流
00:36:59
四曰名家流
00:37:02
五曰陰陽家流
00:37:05
六曰農家流
00:37:07
七曰法家流
00:37:09
八曰縱橫家流
00:37:12
九曰雜家流
00:37:14
後和小說家流稱為十家
00:37:20
現在這個要怎麼解釋
00:37:26
漢書
00:37:28
漢書是中國 二十四史其中的一本
00:37:35
在漢書的 藝文志裡面這麼說
00:37:41
說孔子死之後
00:37:45
他所有的徒弟
00:37:49
將孔子說的話
00:37:53
各人把它編成一家的話
00:37:58
全部分成九家
00:38:03
第一就是儒家流
00:38:07
儒家流就是等於全然 都尊重儒家的思想在教學
00:38:18
這個就是叫做儒家流
00:38:22
第二就是道家流
00:38:26
道家流就是 以用孔子的學說
00:38:32
來參雜道家的思想
00:38:35
才叫道家流
00:38:39
第三就是墨家流
00:38:43
將孔子的思想
00:38:46
來編入墨家的思想
00:38:53
好像是墨家的學說
00:38:58
這樣叫做墨家流
00:39:01
另外第四就是名家流
00:39:04
這個名家流
00:39:07
等於現在的哲學家
00:39:10
全部說這個哲學的學問
00:39:15
第五就是陰陽家流
00:39:19
陰陽家流 大多數都從易經出來的
00:39:23
依為占卜觀星斗種種
00:39:28
這個叫做陰陽家流
00:39:30
第六就是農家流
00:39:33
農家流若以現在說就是
00:39:37
種田這個農家的學者
00:39:44
全部研究農業方面
00:39:46
第七就是法家流
00:39:49
這個法家流 就像現在的法律
00:39:54
專門研究法律的專家
00:40:01
第八就是縱橫家流
00:40:04
縱橫家流就是等於 好比像現在的外交官
00:40:08
全部研究外交的方向
00:40:13
第九叫做雜家流
00:40:16
什麼叫雜家流
00:40:17
雜家流就是什錦麵
00:40:20
若要像我
00:40:21
若以前就可以叫做雜家流
00:40:24
這個教門也好
00:40:25
那個教門也好
00:40:27
無論是那一教門
00:40:28
全都不去忌諱的
00:40:30
這個叫雜家流
00:40:33
這是在孔子年間的思想
00:40:38
後來到漢朝的時候
00:40:42
多一個小說家出來
00:40:45
多這個小說家之後
00:40:48
才稱呼為十家
00:40:51
所以我們現在 常常在說三教九流
00:40:55
三教九流
00:40:56
我們這個三教
00:40:58
當今是指儒道釋三教
00:41:05
實際若孔子年間的三教
00:41:08
我們佛教不在內
00:41:11
因為在孔子年間
00:41:15
這個佛教還沒流傳到中國
00:41:18
因為佛教到 漢朝的時候才傳進來
00:41:24
所以在佛教 還沒進來的時候
00:41:28
我們中國就有 一個三教分這個九流
00:41:32
三教就是什麼
00:41:34
等於就是說儒家道家墨家
00:41:41
這叫做三教
00:41:43
儒道墨
00:41:46
但是對墨家 我們比較不了解
00:41:51
當今墨家也不流行
00:41:54
有人在研究墨家的思想
00:41:57
但是在這個社會不通用
00:42:03
在孔子的年間
00:42:05
墨家人就不怎麼要
00:42:07
不要說現在
00:42:10
那麼墨家的道理不好嗎
00:42:12
不然怎麼沒人要
00:42:14
不是
00:42:16
你若有辦法 研究墨家的思想
00:42:20
相信天下太平
00:42:24
是怎樣他的學說 那麼好卻沒人要
00:42:30
是呀 我說一個跟你作參考
00:42:35
看你要還是不要
00:42:36
若要的人是沒有地位
00:42:39
有地位人都不要
00:42:42
照著墨家的思想叫做兼愛
00:42:46
怎麼說叫兼愛
00:42:49
照著墨家的思想說
00:42:52
人若吵架
00:42:56
不管你對或是不對
00:42:59
都是野蠻
00:43:02
兩個人若吵架
00:43:04
你的情理對也野蠻
00:43:06
情理不對也野蠻
00:43:08
每吵架就是野蠻
00:43:10
國家跟國家若打仗
00:43:13
不管有沒有理全都霸道
00:43:17
若這樣就不用打仗
00:43:22
也不用戰爭了
00:43:24
也不會吵架了
00:43:25
不過誰要
00:43:27
你看現在像立法院
00:43:28
翻椅翻桌還捶椅捶桌
00:43:31
若墨家思想說
00:43:32
這些都野蠻霸道
00:43:35
情理對也霸道
00:43:38
你要輕聲細語講
00:43:39
不能大小聲吵
00:43:42
國家跟國家也可以用外交
00:43:45
用理講不能打仗
00:43:48
墨家的思想就是這樣
00:43:50
這就沒人要
00:43:52
若現在說國家對國家
00:43:56
隨時大家都抱一個野心
00:43:59
政治家 你和我也抱一個野心
00:44:01
找機會要把你拉下台
00:44:04
要拉下台要絞盡腦汁
00:44:08
要握緊拳頭打架種種
00:44:11
這樣子墨家說 這個叫做野蠻的人
00:44:15
所以他的道理不通
00:44:17
若是以前
00:44:21
有一個叫陽子(陽朱)
00:44:27
他這個思想跟墨家相反
00:44:30
它叫做自愛
00:44:32
什麼叫自愛
00:44:35
說顧自己就好
00:44:37
別人死沒關係
00:44:39
無論做什麼事
00:44:41
先顧自己比較要緊
00:44:43
自己若可以生存
00:44:45
別人死都沒關係
00:44:47
這個都不會流行的
00:44:49
我們孔子是走中間這條路
00:44:53
他對於正理
00:44:58
可以說辯論
00:45:02
但是他不鼓勵暴動而已
00:45:06
所以孔子他比較中庸
00:45:10
走中間這條路這樣
00:45:12
所以在這個社會 比較能夠生存
00:45:16
現在說九宮乃北辰所居
00:45:20
取其數以卜吉凶
00:45:23
這是陰陽家所講的
00:45:27
對於北辰
00:45:30
我們另外再來看 鄭玄先生的說明
00:45:35
我們現在來看
00:45:38
鄭玄先生這個說明
00:45:44
八卦之宮
00:45:49
每四乃還於中央
00:45:55
中央者北辰之所居
00:46:00
故稱之九宮
00:46:05
他說八卦總共有九宮在
00:46:13
每四個卦都要還歸中央
00:46:23
中央就是北辰所居的所在
00:46:27
所以才叫做九宮
00:46:29
因為八卦有八宮
00:46:31
含中間剛好九宮
00:46:35
所以上期有送你這個圖
00:46:37
拿這個圖來看就好
00:46:41
這個剛好這個八卦
00:46:43
這個中間每一轉
00:46:47
比如說
00:46:51
因為怕黑板你抄不好抄
00:46:55
我才印給你們
00:46:58
每四宮都歸要在中央
00:47:03
這個中央
00:47:05
等於就是北辰所居
00:47:08
也可以說是
00:47:11
如如不動的本體
00:47:17
所以我常說造就這個八卦
00:47:23
以及我們所有的道理
00:47:26
好比像孔子 在這個為政第二篇說
00:47:33
北辰居其宮而不動
00:47:37
眾星拱之
00:47:41
所以北辰是不動的
00:47:45
若以修行來講
00:47:49
就是表達了我們的本性
00:47:52
本性是如如不動
00:47:55
若你要八卦這個八周圍
00:48:00
可以指我們人的八識
00:48:03
這個第九識就是如如不動
00:48:07
所以萬般的本體中央
00:48:11
就是如如不動
00:48:14
像颱風一樣
00:48:16
颱風有一個颱風眼
00:48:19
颱風眼就是颱風的中心點
00:48:22
颱風的中心點 無雲無風無搖都沒有
00:48:31
所以我們在說颱風
00:48:33
要轉回南之前會好天氣
00:48:40
風呼呼的吹
00:48:41
現在一段時間就好天氣
00:48:45
甚至有時候太陽
00:48:47
一下子颱風又來
00:48:49
那是怎麼回事
00:48:50
現在颱風跑跑跑
00:48:52
跑到颱風眼的時候
00:48:54
那個裡面是靜態的
00:48:56
無風無搖什麼都沒有
00:48:58
颱風眼跑掉之後
00:49:00
這個風雨才又來
00:49:03
你有稍微研究 科學常識的人就知道
00:49:07
颱風眼等於就是中心點
00:49:10
如如不動
00:49:12
所以有很多道理
00:49:15
全部都是依現在科學上
00:49:21
哲學上都不會說很離譜
00:49:26
現在說八卦之中
00:49:30
每四乃還於中央
00:49:33
中央者北辰之所居
00:49:35
故稱之九宮
00:49:38
修真錄這麼說
00:49:40
北斗有九星
00:49:43
兩星隱
00:49:45
北辰居中
00:49:47
為天之尊
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人頭有九竅
00:49:51
兩竅隱
00:49:53
玄關居中
00:49:55
為人之尊
00:49:56
有天眼者
00:49:58
觀其竅而知其吉凶
00:50:03
說北斗有九顆星
00:50:07
有人說北斗是七星
00:50:10
大家都知道八斗是七星
00:50:12
北斗怎麼會九星
00:50:14
因為兩星隱藏著
00:50:18
七顆眼睛看的到
00:50:23
另外兩顆你看不到
00:50:26
所以辭海裡面這麼說
00:50:30
九星為北斗也
00:50:32
雲笈七籤
00:50:35
天有九星兩星隱
00:50:39
這個九星就是指北斗
00:50:44
這個中略就是 現在要讓你了解
00:50:46
九星兩星隱的道理
00:50:50
所以這個中間
00:50:51
你要詳細去看辭海就好
00:50:54
所以辭海來引到 道書這個雲笈七籤裡面說
00:51:00
天有九個星兩星隱藏著
00:51:05
這兩星隱藏的中間
00:51:10
北辰在中間
00:51:13
這就是什麼
00:51:15
就是天上最尊貴的星
00:51:20
我們人的腦袋有九竅
00:51:24
兩竅隱藏著
00:51:28
為什麼說 人有九竅兩竅隱藏著
00:51:34
所以當今有的說七孔八竅
00:51:38
很少人說九竅都說八竅
00:51:43
七孔就是兩個眼睛
00:51:47
兩個鼻孔兩個耳朵
00:51:52
一個嘴巴這樣叫做七孔
00:51:56
也可以說七竅就對了
00:51:59
另外這個八竅呢
00:52:03
八竅就是我們的泥丸宮
00:52:05
泥丸宮就是 我們人生死的出入門戶
00:52:10
若說這個泥丸宮
00:52:14
我們這些婦人 你若有生過小孩就知道
00:52:18
小孩若出生頭中心會動
00:52:23
那個就是泥丸宮
00:52:25
我們人靈魂 要投胎從這邊進去
00:52:29
我們人死靈魂從這邊出去
00:52:32
叫做泥丸竅
00:52:34
但是另外一竅
00:52:37
若不是修行人他不知道
00:52:39
世俗人根本就 不知道另外一個九竅
00:52:43
這個九竅是什麼
00:52:45
就是玄關
00:52:47
兩竅隱
00:52:50
泥丸竅眼睛看不到
00:52:53
玄關你眼睛也看不到
00:52:57
一點點比針孔還小洞
00:53:03
所以這個泥丸竅跟玄關
00:53:09
是兩竅隱藏著
00:53:12
玄關在中間
00:53:16
玄關在哪
00:53:17
就是我們眼睛跟眼睛
00:53:20
剛好十字的地方
00:53:23
比如說一個人的眼睛
00:53:27
這樣說玄關剛好在這
00:53:33
這個是耳朵
00:53:36
玄關居中
00:53:39
這個玄關啊
00:53:41
一般的靈魂 沒有從玄關出去
00:53:44
只有修行的人 才有從那邊出去
00:53:48
所以一個人若會入定出竅
00:53:51
一定要從玄關出去
00:53:53
玄關是正門
00:53:56
泥丸竅是偏門
00:54:00
所以這個玄關
00:54:03
一般的人沒辦法出入
00:54:06
這就是 我們人最尊貴的地方
00:54:14
若有天眼的人
00:54:17
來看到這個竅之後
00:54:21
就知道說 這個人的氣運如何
00:54:25
你若沒有天眼沒辦法看
00:54:28
我們一般的人
00:54:30
算命只有觀你的眼色
00:54:34
表面而已
00:54:35
觀這個眼色
00:54:38
時時刻刻都會變化
00:54:40
就好像看烏雲出來 就知道陰天
00:54:44
看雨在滴知道下雨天
00:54:47
雲一開知道好天氣
00:54:49
那個算命就是 只有看你的表面而已
00:54:52
真正那個內容他看不出來
00:54:55
就只有修行人
00:54:57
有那個天眼的人
00:54:58
才有辦法看這個巧妙
00:55:00
知道這個人的氣數怎樣
00:55:04
所以我們混元真經才說
00:55:12
九宮乃北辰所居
00:55:15
取其數以卜吉凶這個道理
00:55:19
我們現在再看下文下去
00:55:23
十方乃東西南北
00:55:33
與東南西南東北西北
00:55:40
合上下之稱
00:55:43
修道須知之概要
00:55:49
若十方
00:55:51
十方就是東西南北
00:55:54
和這個東南西南 東北西北跟上下
00:56:01
這樣合起來叫做十方
00:56:04
我們修道的人
00:56:07
總是要知道其中的概要
00:56:13
人能遠欲則近道
00:56:19
人能無欲可造道
00:56:25
現在這字 不能讀作造要讀作造
00:56:30
說一個人 你若有辦法來離開欲念
00:56:38
現在人能
00:56:39
那字也不能讀作遠
00:56:41
遠是遠
00:56:42
現在讀作遠
00:56:44
遠就是離開
00:56:46
一個人你若 有辦法來離開欲念之後
00:56:52
我們就親近這個大道了
00:56:55
一個人你 若有辦法達到無念
00:57:00
沒有這個欲念的存在
00:57:03
這樣子呢你就會成就
00:57:06
造 造就是成就
00:57:08
你就有辦法成就這個大道
00:57:12
現在對於這個遠跟造
00:57:19
我們來看一個註解
00:57:21
因為中國的文有很多破音
00:57:25
我們台灣話叫做破音字
00:57:29
所以我們要知道 這個字讀不同音
00:57:33
意思就不一樣
00:57:35
彙音寶鑑
00:57:37
遠音觀七英離也去也
00:57:47
現在這個的音
00:57:50
這是我們閩南語
00:57:56
也可以說 台灣話的拼音就對
00:58:00
這個觀是母音
00:58:05
這個觀的第七音
00:58:10
我們台語八音
00:58:14
國語才四音而已
00:58:17
在這個第七音
00:58:22
觀是母音
00:58:25
觀觀觀觀觀觀觀
00:58:33
所以現在母音 第七音就是變作觀
00:58:36
觀主音是英
00:58:39
觀英觀所以要讀作遠
00:58:44
所以這個音呢
00:58:46
跟這字援同音
00:58:52
意思就是說離 離開
00:58:57
去也就是跑掉
00:59:00
辭海的解釋說
00:59:03
遠離去也 疏也
00:59:09
遠就是離去
00:59:10
也可以說疏遠的意思
00:59:14
我們現在這字
00:59:16
一般是讀作造
00:59:20
我們現在是音操就也
00:59:25
見說文謂成就也
00:59:29
這個造字現在音讀作操
00:59:31
就是就
00:59:33
在這個說文裡面這樣說
00:59:36
說成就
00:59:38
成就也可以 稱作成功就對了
00:59:43
所以現在說 人能遠欲則近道
00:59:50
人能無欲可造道
00:59:53
一個人你 若有辦法來離開欲念
00:59:56
這樣我們就親近這個道了
01:00:00
一個人若達到無欲念
01:00:03
那這樣 你就有辦法成就這個大道
01:00:08
我們要學道
01:00:11
若依照著 混元真經來跟我們所說的
01:00:22
一個人一定要 達到無欲的境界
01:00:26
道才會成就
01:00:29
對這句話
01:00:32
我們來看宋朝一個學者
01:00:35
叫做周子
01:00:37
我們來看這個周子 一篇學說來做一個參考
01:00:42
通書聖學篇
01:00:48
聖可學乎
01:00:52
曰可
01:00:55
曰有要乎
01:00:59
曰有
01:01:02
請問焉
01:01:04
曰一為要
01:01:08
一者無欲也
01:01:11
無欲則靜虛 動直
01:01:17
靜虛則明
01:01:19
明則通
01:01:24
動直則公
01:01:27
公則薄
01:01:29
明通公薄
01:01:32
庶矣乎
01:01:38
我們對於本文
01:01:42
來做一個詳細的說明
01:01:49
通書
01:01:52
現在說到通書
01:01:55
你們就要注意
01:01:57
這個通書 不是現在在看日子的通書
01:02:03
這個通書是我們學道的書
01:02:08
我們來看辭海一個說明
01:02:11
通書書名
01:02:16
凡一卷
01:02:19
宋周敦頤撰
01:02:28
初名易通
01:02:32
後改此名
01:02:37
他說通書是一本書的名字
01:02:44
有一卷
01:02:46
是宋朝周敦頤作的
01:02:51
這個周敦頤通常叫做周子
01:02:59
是程子的老師
01:03:04
程子是朱熹夫子的老師
01:03:08
所以這個周子等於 也可以說是朱熹的師公
01:03:13
這樣說比較快
01:03:16
這本通書
01:03:19
他作這本書的時候的名字
01:03:22
初名就是剛取的名字
01:03:24
叫做易通
01:03:27
因為裡面 全都在說易經的道理
01:03:31
後來他死了之後
01:03:35
他那些學生
01:03:37
再把易通改成通書
01:03:40
所以通書等於就是易通
01:03:45
在通書的聖學篇 裡面一句話這樣說
01:03:51
說聖可學乎
01:03:58
有一個人他來問周子
01:04:04
說一個人要來學聖人
01:04:12
要來當聖人是有可能嗎
01:04:17
我們有辦法當聖人嗎
01:04:21
周子說可
01:04:24
可就是可以
01:04:27
什麼人都會當聖人
01:04:31
曰有要乎
01:04:34
他說要當聖人 是有一個訣竅嗎
01:04:42
要就是要訣
01:04:44
等於就是訣竅
01:04:46
說有沒有要訣
01:04:48
周子就說有
01:04:52
請問焉
01:04:55
他說到底要做聖人 有什麼要訣
01:04:59
請問你指導一下
01:05:03
周子就說一為要
01:05:08
一就是要
01:05:12
所以我們常說萬法皈一
01:05:15
這個一就是要
01:05:18
一是什麼
01:05:19
一就是無欲
01:05:23
一個人若無欲
01:05:27
靜虛
01:05:31
什麼叫做靜虛
01:05:33
這個靜虛就是 一個人的心隨時都很靜
01:05:40
都沒有妄念
01:05:43
一點念頭都沒有
01:05:48
動就直
01:05:51
怎樣叫做動
01:05:52
雖然我們的心
01:05:56
放空沒有半樣
01:05:58
不過一個人若 心裡全部放空沒有半樣
01:06:01
就變成木頭人了
01:06:05
就好像石頭了
01:06:08
但是他的心念動的時候
01:06:12
都是直
01:06:14
沒有曲沒有偏掉
01:06:18
一個人心若會靜
01:06:23
就開智慧
01:06:25
明就是智慧
01:06:28
一個人若有智慧就會通達
01:06:32
動直則公
01:06:37
一個人心念若動的時候
01:06:40
他就是走直路沒有走偏路
01:06:47
心念若動走直路
01:06:51
做事情都大公無私
01:06:55
做事都為公不為私
01:06:59
假使他若有辦法公
01:07:04
這樣他所有的欲就很薄
01:07:09
不貪欲
01:07:12
薄就是不貪欲
01:07:15
你若有辦法智慧若開
01:07:19
一個人若沒有貪慾
01:07:22
庶於乎
01:07:25
庶於乎就是等於說 這樣你就近在聖道了
01:07:30
現在這個庶
01:07:33
我們看辭海說明
01:07:35
這個論語 先進篇第十一的說明
01:07:39
回也其庶乎
01:07:43
在論語先進第十一篇說
01:07:47
回也其庶乎
01:07:49
這句話 皇侃先生的說明這樣說
01:07:52
回也其庶乎
01:07:56
庶近也
01:07:57
言近聖道也
01:08:00
孔子說回也其庶乎
01:08:04
這個庶就是近
01:08:06
就是親近了這個聖道啊
01:08:09
辭海才這樣說
01:08:12
庶近也
01:08:14
論語先進回也其庶乎
01:08:18
庶就是近
01:08:21
所以論語先進篇 說回也其庶乎
01:08:26
所以一個人
01:08:29
你真的若要近聖道
01:08:33
一定要達到無欲的境界
01:08:36
不過這個無欲是一件
01:08:39
很高深的修養
01:08:43
不是普通人做得到
01:08:46
講到無欲
01:08:48
也有人會反對啊
01:08:52
我們現在來看 呂坤還有一個叫李覯
01:09:00
這個全都是宋朝的學者
01:09:04
周子來說無欲
01:09:07
他們這兩個就反對了
01:09:09
就來反駁他就對
01:09:11
我們現在來看
01:09:13
呂坤的呻吟語 裡面一句話這樣說
01:09:20
呂坤的 呻吟語裡面所說的
01:09:26
周子謂聖可學乎
01:09:31
曰無欲
01:09:33
愚謂聖人不能無欲
01:09:37
七情中合下有欲
01:09:41
他說周子所說的
01:09:46
說聖人可以學嗎
01:09:49
在周子說
01:09:52
你若要學聖人要無欲
01:09:55
愚就是指呂坤說我
01:09:58
我說聖人不能無欲
01:10:02
在七情的當中
01:10:05
就有這個欲的存在
01:10:08
七情就是 喜怒哀樂懼愛惡欲
01:10:13
叫做七情
01:10:14
他說七情的當中
01:10:16
已經就有這個欲的存在
01:10:18
怎可以說無欲呢
01:10:21
在李覯文集裡面這樣說
01:10:25
欲人之情
01:10:28
無欲乃反人之情
01:10:31
世俗之不喜儒以此
01:10:35
說欲就是我們人的情
01:10:40
而若無欲就是 反了我們人的情
01:10:46
世間人不高興 儒家的思想就是在這裡
01:10:54
儒家 儒就是孔子的學說
01:10:58
就是說世間人啊
01:11:00
會討厭孔子的學說 就是在這
01:11:04
這跟共產思想一樣
01:11:07
以前大陸共產說 要打倒孔家店
01:11:12
說孔子的學說不行
01:11:15
要把他打倒
01:11:16
結果打的倒嗎
01:11:17
打不倒
01:11:19
現在在大陸 孔子廟又在重建再蓋
01:11:25
所以他根本 這個有欲無欲的真理
01:11:30
這是一個大學問
01:11:33
不是只有孔子的學說
01:11:36
你道德經 若有聽的人就知道
01:11:38
這個道德經裡面
01:11:40
在老子也說無欲
01:11:43
而且有佛教釋迦佛祖
01:11:46
也是一樣也是說無欲
太上無極混元真經
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