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釋論教觀綱宗_下集
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釋論教觀綱宗_下集
3584
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年01月10日 00:00
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00:02:31
對於教觀
00:02:35
這是天台宗的一個名詞
00:02:40
我常常說
00:02:42
有很多宗教和派門
00:02:48
他名詞用法不一樣
00:02:51
實在上內容的涵義都一樣
00:02:56
若是天台宗所說的教觀
00:02:59
相當於禪宗在談的定慧
00:03:06
定慧就是教觀
00:03:08
教觀就是定慧
00:03:11
我們現在來看 呂純陽祖師一句話
00:03:14
眾生學道執而偏
00:03:21
定慧分家各自賢
00:03:27
禪定現前無智慧
00:03:32
名云痴定群魔纏
00:03:38
縱開智慧難禪那
00:03:42
狂慧何能得佛緣
00:03:46
但願猛醒修六度
00:03:51
功成果滿證金仙
00:03:58
呂純陽祖師說
00:04:02
眾生來學道
00:04:06
大多數都固執偏掉
00:04:14
所以學道沒偏的人很少
00:04:17
不是沒有 是很少
00:04:20
比如說你學空理的人
00:04:22
都偏去空
00:04:25
學有相的人都偏去相
00:04:29
若學坐禪的人都偏去禪定
00:04:37
若講經說法的人
00:04:40
都偏去慧
00:04:42
說法研究佛理
00:04:46
所以呢
00:04:48
眾生在學道都是固執
00:04:51
而且偏掉
00:04:55
所以大多數定和慧分家了
00:05:00
他們以為定是另外一回事
00:05:03
慧是另外一回事
00:05:05
所以就把定和慧分家了
00:05:08
各人說得很厲害
00:05:12
若會坐禪
00:05:15
會入定出竅
00:05:17
他說這樣最厲害
00:05:19
但是對道理都沒有研究
00:05:24
有的道理研究得很徹底
00:05:27
上臺經得起別人問
00:05:33
別人問什麼道理
00:05:34
他都會回答
00:05:36
可以說是智慧很高
00:05:39
但是他無法定
00:05:42
為什麼無法定
00:05:44
講道理拿錢
00:05:46
心就被利迷惑了
00:05:49
就不定
00:05:50
講道理高高在上
00:05:53
就被名綁住了
00:05:56
他的心也不定
00:05:58
所以一個人只有慧無定
00:06:03
但是他坐在那講經說法
00:06:06
他也說他很厲害
00:06:07
各自賢
00:06:10
假使一個人你有辦法禪定
00:06:13
但是沒有智慧
00:06:17
這個名就是痴定
00:06:21
痴定就容易會走火入魔
00:06:27
這就是我們上期說的
00:06:34
觀而無教則殆
00:06:38
你會觀心沒有教相
00:06:42
就只有定沒有慧
00:06:46
這樣就很危險
00:06:49
怎麼樣危險
00:06:51
會走火入魔啊
00:06:55
縱開智慧難禪那
00:06:58
禪那和禪定一樣
00:07:00
這是印度話
00:07:02
禪定是中國話
00:07:05
說假使一個人智慧很高
00:07:08
不過你沒有定力
00:07:11
無法入定
00:07:14
這樣叫做狂慧
00:07:17
若是狂慧
00:07:19
你要怎麼來修成佛果
00:07:25
這就是我們上期所說的
00:07:28
有教無觀則罔
00:07:31
你只有智慧沒有定力
00:07:35
若是如此
00:07:36
這個慧也不是真正的慧
00:07:39
叫做狂慧
00:07:41
迷迷惘惘
00:07:45
但願猛醒修六度
00:07:50
你現在要注意這個字
00:07:54
這個字讀音有兩個
00:07:57
我剛剛讀猛醒也可以
00:08:00
但是現在為了聲韻
00:08:01
就不能讀成猛醒
00:08:03
醒是仄音
00:08:06
要讀醒
00:08:07
醒就是平音
00:08:08
因為這個字 你翻字典就知道
00:08:12
可以讀成醒也可以讀成醒
00:08:15
但是意思一樣
00:08:17
雖然平仄音不同
00:08:19
但是意思一樣
00:08:21
所以現在這個文要讀成醒
00:08:24
但願猛醒修六度
00:08:28
總是希望你們大家要趕快
00:08:32
要覺悟清醒來修習六度
00:08:39
六度就等於是
00:08:40
布施持戒忍辱 精進禪定智慧
00:08:46
這六度你要修
00:08:48
你功成果滿
00:08:51
才有辦法證金仙
00:08:55
有的人說佛怎麼說到仙
00:08:57
佛就是仙
00:08:59
你若有佛學辭典
00:09:01
拿出來翻一下就知道
00:09:03
佛叫做大覺金仙
00:09:05
佛就是仙
00:09:06
仙就是佛
00:09:08
證金仙等於 就是證佛 成佛
00:09:14
所以一個人說快點學道
00:09:20
大多數都是學學問
00:09:25
都很少去實行
00:09:28
道本來是行
00:09:30
不是用講的
00:09:33
所以天台宗的開山祖師
00:09:38
祂並沒有鼓勵你
00:09:39
一昧的觀心
00:09:43
也沒有鼓勵你一昧的教相
00:09:47
祂說教相和觀心都要行
00:09:51
教相和觀心你若不行
00:09:56
只有用嘴巴說都沒用
00:10:02
對於我現在說的這句話
00:10:06
我們星期一在慶心堂
00:10:11
在談論宗教的派門
00:10:13
在談論天台宗
00:10:15
裡面就有分則
00:10:17
說得很清楚
00:10:20
但是下午
00:10:22
為了要讓你們了解這句話
00:10:25
我現在從天台宗
00:10:28
佛教宗派概論裡面
00:10:30
來取一段短短的
00:10:32
來引天台宗的祖師說的話
00:10:37
你才會瞭解道是行不在言
00:10:42
若是要詳細
00:10:44
要詳細對於天台宗的宗旨
00:10:47
說一心三觀
00:10:49
等到下期
00:10:50
我們去慶心堂在來說清楚
00:10:53
但是下午 是只有讓你們瞭解
00:10:56
道不是講的是做的
00:10:59
佛教宗派概論一句話
00:11:03
智者嘗曰
00:11:06
傳道在說亦在觀
00:11:10
教觀在行非由言
00:11:13
於講說法華玄義
00:11:16
法華文句
00:11:18
摩訶止觀三大部
00:11:21
一宗之教觀大備於此
00:11:24
遂開天台一宗
00:11:27
這個智者
00:11:29
就是天台宗的開宗祖師
00:11:33
就是智者大師
00:11:35
智者大師說一句話
00:11:39
說我們要傳道要教相
00:11:46
說就是教相
00:11:48
也要觀心
00:11:52
這樣來說 教相和觀心就會齊備
00:11:57
但是教相和觀心是要實行
00:12:02
不是嘴巴說的
00:12:05
現在大多數都用嘴巴說的
00:12:09
站在臺上
00:12:11
道理講的津津有味
00:12:14
這是說
00:12:15
就是教相
00:12:18
但是他的心 全部都是名和利
00:12:23
為了名說法
00:12:26
為了利說法
00:12:27
這等於教相由言不在行
00:12:34
他沒有實行
00:12:36
只有講而已沒有實行
00:12:39
有的整天只會打坐坐禪
00:12:43
只會觀心
00:12:46
但是他只有說觀心
00:12:50
在坐的時候觀
00:12:53
但是站起來之後
00:12:55
他的所作所為
00:12:56
都沒有照著觀心的理去做
00:12:59
這也是只有用說的
00:13:02
根本沒有做
00:13:05
所以智者大師說
00:13:08
教觀本來是行
00:13:11
要實行
00:13:12
知道了要實行
00:13:14
並不是用嘴巴說的
00:13:17
所以智者大師 才說了法華玄義
00:13:21
法華文句
00:13:23
摩訶止觀
00:13:25
這三大部
00:13:27
一宗就是說天台宗
00:13:30
教觀全部齊備在內容裡
00:13:34
才來開天台宗一宗
00:13:40
所以由此可見
00:13:43
這個道是實實在在
00:13:46
腳踏實地去做
00:13:48
並不是只有談論而已
00:13:53
我們來看修真錄一句話
00:13:55
道由行非由言
00:14:00
君子重於行
00:14:02
小人重於言
00:14:05
說道是要實實在在去做
00:14:10
不是用嘴說的
00:14:13
君子都比較注重實際去做
00:14:20
小人沒有做
00:14:22
只重視用說的
00:14:25
他想說我說就代表道了
00:14:30
在智度論這樣說
00:14:33
佛法貴行
00:14:36
但能勤行
00:14:38
縱寡聞
00:14:40
亦先入道
00:14:44
說佛法最珍貴在於實行
00:14:50
你一個人若實實在在去做
00:14:54
雖然你道理聽很少
00:14:57
不過你先入道
00:15:00
你道理懂很多
00:15:02
但是沒有做
00:15:03
輸給道理聽少
00:15:04
但有去做的人
00:15:06
這是智度論說的
00:15:09
楞嚴經這樣說
00:15:13
雖有多聞
00:15:16
若不修行
00:15:18
與不聞等
00:15:20
如人說食
00:15:22
終不能飽
00:15:26
說雖然你道理懂很多
00:15:30
但是你道理懂很多卻不修
00:15:34
這樣和不懂道理的人一樣
00:15:38
像一個人嘴巴說要吃
00:15:42
永遠都不會飽
00:15:44
什麼料理要怎麼樣好吃
00:15:47
這個飯要怎麼煮
00:15:49
菜要怎麼料理
00:15:50
這樣一直說很會說
00:15:53
但是你沒有去吃
00:15:55
沒有去吃肚子永遠不會飽
00:15:57
只用說的沒用
00:16:01
六祖壇經才這樣說
00:16:05
迷人口說
00:16:07
智者心行
00:16:10
若是迷惘的人 只用嘴講道理
00:16:14
有智慧的人他的心領悟
00:16:18
照著道理去實行
00:16:22
六祖壇經又一句話這樣說
00:16:26
口莫終日說空
00:16:29
心中不修此行
00:16:32
恰似凡人
00:16:35
自稱國王
00:16:36
終不可得
00:16:38
非吾弟子
00:16:42
六祖壇經惠能六祖這樣說
00:16:45
說你的嘴
00:16:47
絕對不要 一天到晚在談空理
00:16:52
但是你的心中 沒有要修空的道理
00:16:58
就像是一位凡夫俗子
00:17:01
自己說我是國王
00:17:05
但是永遠都無法當國王
00:17:07
只有用嘴說怎麼當國王
00:17:10
好比說我修行我了脫生死
00:17:12
我修行要成菩薩成佛
00:17:15
只有用說的
00:17:17
永遠你都無法得到
00:17:19
這根本不是我的徒弟
00:17:23
這是惠能六祖所說的
00:17:28
而且在基督教
00:17:32
路加福音裡面 有一句話這樣說
00:17:35
你們為甚麼
00:17:40
稱呼我
00:17:42
主啊主啊
00:17:44
卻不遵我的話行呢
00:17:49
凡到我這裏來
00:17:52
聽見我的話就去行的
00:17:57
路加福音 第六章裡面這樣說
00:18:02
說你們這些信主的信徒
00:18:07
為什麼你們今天稱呼我
00:18:13
在教堂說主啊主啊
00:18:16
整天到教堂 大家都在主啊主啊
00:18:19
為什麼你們出去到教堂外
00:18:24
就不遵從我的話去做
00:18:27
來到教堂整天一直喊主啊
00:18:30
出去到外面都沒有主了
00:18:32
名啊利啊胡作非為
00:18:37
祂說你們 若來到教堂聽道理
00:18:40
聽到我的話之後
00:18:42
你們要照我的話去實行
00:18:46
你們沒有實行
00:18:47
只有在那裡主啊主啊
00:18:49
哪有什麼用
00:18:49
要付諸行動阿
00:18:53
所以在我們道德會的前輩
00:18:59
這位王善人
00:19:02
在王善人裡面 也有一句話這樣說
00:19:05
道是行的
00:19:09
德是做的
00:19:13
不行沒有道
00:19:16
不做沒有德
00:19:20
王善人說
00:19:22
道是要去實行
00:19:28
德就要實實在在去做
00:19:32
一個人如果沒有行道
00:19:34
你根本就沒有道
00:19:38
德你若沒有做
00:19:40
就等於沒有德行
00:19:44
德不是只有用嘴說的
00:19:47
道也不是用話來表達的
00:19:52
道和德本來就是要去做
00:19:56
所以王善人 又一句話這樣說
00:20:01
講道沒有實行的人
00:20:05
就是講得天花亂墜
00:20:09
人也不注意
00:20:12
甚至還遭到毀謗
00:20:17
有實行的人
00:20:19
說一句
00:20:20
別人信一句
00:20:23
哪怕是一句俗話
00:20:26
聽的人也覺得其中有道
00:20:32
王善人雖然說得很白話
00:20:37
但是條條都是理
00:20:40
祂說講道 卻沒有去實行的人
00:20:45
這樣話說到口沫橫飛
00:20:48
說的條條有理
00:20:53
但是人也不相信
00:20:56
人也不注意
00:20:58
等於人也不相信
00:21:00
所以你說王善人的書
00:21:03
有很多地方 你要特別注意什麼
00:21:07
祂的文都是說方言
00:21:13
因為王善人是滿州的人
00:21:16
現在說東北的人
00:21:18
所以那邊的方言
00:21:19
很多意思 跟國語和閩南語不同
00:21:27
所以祂說人也不注意
00:21:30
等於是說人也不相信
00:21:32
這樣說比較快
00:21:34
甚至反而還遭到毀謗
00:21:40
怎麼毀謗
00:21:41
現在你道理說一大堆
00:21:43
啊臭屁啦
00:21:45
自己都沒本事做到
00:21:47
就只會在那裡臭屁
00:21:48
反而會在背後被批評
00:21:54
你若有實行的人
00:21:57
你若說一句
00:21:59
別人就相信你一句
00:22:03
假使你說一句很平常的話
00:22:07
說一句很普通的話
00:22:10
不過聽的人
00:22:11
就覺得其中有道理
00:22:14
因為你所說的話 有去實行有去做
00:22:18
你說的有實行有去做
00:22:20
別人自然就會追隨你
00:22:26
所以我一直以來
00:22:30
我都不是只用嘴說
00:22:33
那時用說的就沒用
00:22:35
你自己要做模範給別人看
00:22:38
比如說你要叫別人守信
00:22:41
你自己都沒有守信
00:22:42
要怎麼叫別人守信
00:22:44
問題在這裡
00:22:46
以前我在總會的時候
00:22:50
祂們無論什麼會議
00:22:52
全都沒有守信
00:22:55
我做什麼 都做模範給他們看
00:22:58
最近你看總會的態度
00:23:00
都不一樣
00:23:03
處處都守信
00:23:04
甚至像今年的團拜
00:23:09
雖然很簡單
00:23:11
但是就照著時程舉行
00:23:15
就像是總幹事在那邊說
00:23:18
哪有人人守信的
00:23:20
晚一點來就沒跟上了
00:23:24
我們要做模範給別人看
00:23:26
只用嘴說不行
00:23:29
所以以前我在道德會
00:23:31
我就全部以我的行動
00:23:34
做模範給他們看
00:23:37
我簡單說總幹事就好
00:23:40
總幹事人是很好
00:23:43
學問也很好
00:23:46
但是他學問好
00:23:49
是有一點驕傲
00:23:51
這也難怪
00:23:52
每一個學問家都是這樣
00:23:55
剛開始我認識時
00:23:57
他年紀比我大
00:24:00
起初喊我什麼
00:24:02
喊我阿烈子
00:24:04
阿烈子是日本名字
00:24:06
他就很早就認識我的
00:24:09
我的烈日文叫做烈子
00:24:12
所以就喊我阿烈子
00:24:15
到後來就不是了
00:24:17
最後叫什麼
00:24:18
喂老李
00:24:20
阿烈子變老李
00:24:22
老李後來叫什麼
00:24:25
叫李先生
00:24:29
在進一步叫我什麼
00:24:30
李組長
00:24:33
現在跟著大家叫
00:24:36
叫我李老師
00:24:38
你若沒有做模範給他看
00:24:40
我學問也比他差
00:24:44
每一件事也都跟不上他
00:24:46
他怎麼會尊重你
00:24:48
我問你
00:24:50
所以無論什麼事我們就要
00:24:56
每件事我們話說出去
00:24:59
實際的去實行
00:25:03
讓他來跟隨這條路
00:25:05
所以才說身教和言教不同
00:25:11
我去年看到一張報紙
00:25:15
有一個老師
00:25:19
要叫小孩打預防針
00:25:23
那是小孩要打的針
00:25:25
不是大人要打的針
00:25:27
小孩們大家都不敢
00:25:29
怕痛都不敢
00:25:30
老師就站第一個去打針
00:25:34
要打小孩結果他跑去打
00:25:36
打完針後啊真好
00:25:38
打完精神真好怎麼樣
00:25:40
小孩聽到老師很好
00:25:42
就一個一個都去打
00:25:43
別人說那是要打小孩的
00:25:45
你怎麼過去打
00:25:46
他說你只說打針對人很好
00:25:51
小孩不相信啊
00:25:52
打下去會痛他就不要啊
00:25:55
對不對
00:25:55
你過去打他們就想說
00:25:57
老師也去打了
00:25:58
他們就過去打了
00:26:01
這叫做行
00:26:03
你沒有走在前面給別人看
00:26:05
只有用說的
00:26:07
以前有一位員外
00:26:10
員外大多數都吃比較好的菜
00:26:13
都用好的給他吃
00:26:16
那些屬下都吃粗茶淡飯
00:26:21
有一次一盤鹹魚
00:26:25
鹹又不好吃
00:26:29
那盤放了兩天
00:26:31
都沒有人去夾來吃
00:26:33
沒有人去夾那盤鹹魚
00:26:36
到了第三天那個員外
00:26:39
他就故意 把鹹魚放在他面前
00:26:44
放在他面前
00:26:46
他就先夾一塊
00:26:48
吃吃看
00:26:50
又咬一口
00:26:52
我沒吃過這麼好吃的鹹魚
00:26:54
很好吃
00:26:55
你們大家試試看
00:26:57
就端到桌子中間
00:27:00
那些屬下想說
00:27:00
老闆的好菜要給我們吃
00:27:03
說很好吃
00:27:04
他也一塊他也一塊
00:27:06
一張桌子十幾個人
00:27:08
一人夾一塊
00:27:09
一盤鹹魚就沒了
00:27:11
都不會有剩菜
00:27:14
假使員外沒有夾那塊去吃
00:27:17
我看那盤鹹魚就丟掉了
00:27:21
這就是行
00:27:23
只用嘴說好吃不行
00:27:25
你就先吃給他看
00:27:27
你沒吃給他看還說好吃
00:27:29
哪知道你會不會騙人
00:27:32
既然老闆說好吃
00:27:34
員工吃了難吃 也不會說難吃
00:27:38
老闆都說好吃了
00:27:40
我們怎麼能說難吃
00:27:41
我們就比老闆還難養
00:27:43
對不對
00:27:44
這個問題在這裡
00:27:46
所以每件事情
00:27:50
我們都要去實行
00:27:54
假使你沒有實行
00:27:55
你話說的天花亂墜
00:27:57
別人都不會相信
00:27:59
現在來看王善人這句話
00:28:03
既讀聖賢之書
00:28:07
怎不學聖賢的行為呢
00:28:13
道是行的
00:28:15
不行總不知道啊
00:28:19
說你既然有讀聖賢的書
00:28:23
為什麼仍然不學習
00:28:26
聖人的所作所為
00:28:30
道是要去實行的
00:28:34
你若沒有去行
00:28:37
根本就不知道道理啊
00:28:39
雖然你滿腹道理
00:28:42
但話說起來 你就是完全不懂道理
00:28:47
王善人才這樣說
00:28:50
建議人江希張又問我
00:28:56
老先生認為
00:28:57
註金剛經的才能成佛呢
00:29:01
還是講金剛經的能成佛呢
00:29:05
我說
00:29:07
註的 講的
00:29:09
都未必成佛
00:29:12
行金剛經的才能成佛
00:29:17
現在這篇文 就說得很清楚了
00:29:24
江建議人
00:29:25
這個建議人
00:29:28
就是道德會的創始者
00:29:32
開創道德會的 就是江建議人
00:29:36
這個建議人江希張
00:29:39
又進一步問我
00:29:42
為什麼進一步問祂
00:29:46
王善人 原先不是道德會的人
00:29:52
道德會 是江希張先生創立的
00:29:57
結果祂 創造立道德會沒有人才
00:30:03
道德會無法發揮
00:30:05
無法發揮要找人才的時候
00:30:08
別人介紹他
00:30:10
介紹他去找王鳳儀先生
00:30:15
祂那個人是個很好的人才
00:30:19
跑去找他看祂的人
00:30:22
卻看不起祂
00:30:24
因為祂是做別人的長工
00:30:27
是一個看牛的
00:30:30
看不起祂
00:30:31
本來是不喜歡
00:30:34
但是想說別人都介紹了
00:30:37
跟祂談一下也好
00:30:39
就在那跟祂談很多道理
00:30:42
三談四談的結果才知道
00:30:45
祂雖然不識字
00:30:48
雖然沒有讀書
00:30:50
不過祂說的理很透徹
00:30:55
條條有理
00:30:56
所以一步一步問
00:30:59
問到最後
00:31:00
說又問我
00:31:02
就是又進一步問
00:31:04
說老先生
00:31:06
祢認為註解金剛經會成佛
00:31:12
還是講金剛經會成佛
00:31:16
這句話等於就是
00:31:18
要跟王善人說
00:31:21
我是有辦法註解金剛經
00:31:25
我們現在的金剛經
00:31:27
江建議人註解的
00:31:31
不是只有金剛經而已
00:31:33
還有道德經四書
00:31:34
他也都有註解
00:31:36
他是一個學問家
00:31:39
他現在說
00:31:40
你看註解金剛經會成佛
00:31:43
還是講金剛經會成佛
00:31:46
王善人回他什麼
00:31:49
說註解金剛經
00:31:52
還是講金剛經
00:31:54
都無法成佛
00:31:56
你照著金剛經這條路去走
00:31:59
才會成佛
00:32:01
這樣就很明白了
00:32:03
只用講的無法成佛
00:32:06
只有解也無法成佛
00:32:09
所以像有的人在臺上
00:32:11
在講道
00:32:13
電視台在講道
00:32:16
甚至做法會這個場面
00:32:18
一次幾萬人在聽在講道
00:32:21
會不會成佛
00:32:23
也不會成佛
00:32:24
他就要照那個話去走
00:32:27
才會成佛
00:32:29
不過實際上
00:32:31
說得到做得到的有幾個
00:32:35
問題在這裡
00:32:37
普通的都是嘴跟心在作對
00:32:41
我們現在來看
00:32:42
竹窗隨筆贅言
00:32:47
譬如王師討伐
00:32:51
以殺賊為全勝
00:32:55
而殺賊者
00:32:57
種種兵器隨用
00:32:59
世有一種人
00:33:02
志不在殺賊
00:33:03
而一味研究兵器
00:33:06
結果一無所用
00:33:09
又有一種人
00:33:11
口口聲聲
00:33:13
教人殺賊
00:33:14
而己則為賊所殺
00:33:18
學道亦如是
00:33:21
無明惑障
00:33:23
如彼賊人
00:33:25
種種法門
00:33:27
如彼種種兵器
00:33:32
竹窗隨筆贅言這樣說
00:33:36
他說要來譬如一樣東西
00:33:40
王師
00:33:41
何謂王師
00:33:43
王師就是軍隊
00:33:45
軍隊要來討伐
00:33:49
討伐就是要殺賊
00:33:53
殺土匪殺敵兵
00:33:57
這都稱作討伐
00:34:01
一個軍隊要來殺賊
00:34:05
就要贏才有用
00:34:08
輸了就沒用了
00:34:11
但是你若想要殺賊
00:34:14
就要用很多兵器
00:34:17
沒有兵器你無法殺賊
00:34:21
世間總是有一種人
00:34:25
他的心志不想殺賊
00:34:29
但是一昧要研究兵器
00:34:33
看什麼兵器比較好
00:34:35
就只要研究兵器
00:34:37
結果
00:34:39
他研究一把刀
00:34:42
自己拿刀手腳一直抖
00:34:47
研究一支槍
00:34:48
槍拿來不會開槍
00:34:52
又還有一種人
00:34:55
一種什麼人
00:34:56
開口閉口
00:35:00
教別人怎麼殺賊
00:35:02
這把刀拿來要怎麼殺
00:35:05
這支槍要怎麼開槍
00:35:07
很會教人
00:35:09
結果自己被賊殺了
00:35:13
這是譬喻的
00:35:15
他說學道也一樣
00:35:19
現在用這些來譬喻學道
00:35:22
我們人的無名惑障
00:35:25
就跟賊一樣
00:35:28
我所我們說六賊
00:35:30
眼耳鼻嘴身意
00:35:34
這六賊
00:35:36
一個人迷迷惘惘
00:35:39
這六賊來攻
00:35:44
我們種種的法門
00:35:46
你說基督教佛教道教
00:35:49
無論什麼教門
00:35:51
就跟兵器一樣
00:35:53
因為你信這個教門
00:35:55
就像是 你要用兵器要來殺賊
00:36:00
又有一種人
00:36:03
有一種什麼人
00:36:05
他的志 不想來消滅他的慾念
00:36:11
不想來殺六賊
00:36:14
一直只會研究兵器
00:36:17
這個佛經真好
00:36:19
這個道經真好
00:36:21
對於經典一直研究
00:36:22
對於道理一直研究
00:36:26
結果
00:36:28
全部沒有用
00:36:30
連一點用途都沒有
00:36:33
你所研究的道理
00:36:34
你就沒有做
00:36:36
研究的道理沒做
00:36:37
那些道理跟空的一樣
00:36:39
一無所用
00:36:40
只有研究兵器
00:36:42
刀丟在倉庫
00:36:45
那些槍丟在倉庫
00:36:47
不曾用過放到生鏽
00:36:50
你研究跟沒研究一樣
00:36:53
又有一種人
00:36:55
就只站在臺上
00:36:57
人就要忍辱人就要布施
00:36:59
人就要怎麼樣
00:37:01
口口聲聲在教人殺賊
00:37:06
結果自己被賊殺了
00:37:08
道理說到口沫橫飛
00:37:10
事實上只在意名利裡面
00:37:14
才說
00:37:15
自己口口聲聲在教殺賊
00:37:17
自己卻被賊殺了
00:37:21
所以呢
00:37:23
學道不是嘴說的
00:37:26
所以我跟你說
00:37:28
教相和觀心也一樣
00:37:32
這個教相
00:37:34
是說法也可以說是智慧
00:37:38
一個人一直研究道理
00:37:40
又很有智慧
00:37:42
結果他的心不定
00:37:48
變成有慧無定
00:37:51
變成狂慧
00:37:53
那個慧無法發揮
00:37:54
沒有用
00:37:56
比如說一個人一直在坐禪
00:37:59
一直觀他的心
00:38:01
雖然你有那個定力
00:38:04
但是沒有智慧
00:38:06
沒有智慧所觀的
00:38:08
是正還邪也不知道
00:38:11
你所看的心
00:38:16
有時候正理你不觀
00:38:20
觀到歪理去
00:38:22
這樣變成有定無慧
00:38:24
變成痴定
00:38:26
也是沒用
00:38:28
所以綜合來說
00:38:31
教相是很好
00:38:34
這是有學智慧
00:38:37
觀心也很好
00:38:39
是學禪定
00:38:42
不過你也要實實在在
00:38:44
去運用去做
00:38:46
只有教相
00:38:51
只有觀心
00:38:53
你若沒有做來說
00:38:54
就像現在這篇所說的
00:38:56
只會研究兵器不會殺賊
00:38:59
有什麼用
00:39:01
就只教人殺賊
00:39:02
自己被賊殺
00:39:04
有什麼用
00:39:05
這就要很注意
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