直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
三不可盡 02
展開影音選單
開啟所有影集
三不可盡 02
2794
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月07日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:09
在座同修 大家晚安
00:02:15
我們這一次
00:02:18
製作這個大寶積經 所說的三不可盡
00:02:24
在這個第一捲
00:02:27
這個錄影帶
00:02:29
我們談到這個第一不可盡
00:02:33
就是說這個經法不可盡
00:02:37
我們這期起
00:02:39
就是要來說這第二
00:02:43
這個文字之義不可盡
00:02:47
這文字之義 不可盡就是說什麼
00:02:51
說佛祖在這個空間不同
00:02:56
因地說法
00:02:59
在時間不同
00:03:02
因時說法
00:03:05
好比像在我們 這個本段的經文
00:03:09
我們在上捲的 這個錄影帶已經有說過了
00:03:16
來說這個三不可盡的第二
00:03:18
說這個橫豎
00:03:21
橫,若照字來讀就是橫的
00:03:26
但是呢
00:03:28
我們照著這個經所說 這個橫是指這個空間
00:03:34
豎,若照這個字讀是直
00:03:38
垂直的直
00:03:39
但是現在這個豎是指什麼
00:03:42
指這個時間
00:03:45
其他有很多文字一樣
00:03:49
意義不同的地方很多
00:03:53
譬如說釋迦佛祖的十代弟子
00:03:56
這個羅羅 說是叫做密行第一
00:04:01
但是這個密行第一
00:04:03
不是說祕密 來跟釋迦佛祖走
00:04:08
並不是這樣
00:04:11
那麼怎麼樣叫做密呢
00:04:15
我們現在就來看 這個辭海裡面一個說明
00:04:21
你才會了解
00:04:24
密行,佛家密語
00:04:30
法華經授記品
00:04:34
羅羅密行
00:04:36
唯我能知之
00:04:39
按小乘以持戒嚴密為密行
00:04:45
大乘以蘊善於內 而不外著為密行
00:04:58
這個裡面 兩個注解首先做說明
00:05:01
注解第一
00:05:03
嚴密,一點兒不疏忽
00:05:08
嚴密就是一點兒也不疏忽
00:05:12
注解第二辭彙這樣說
00:05:16
蘊,藏也,例蘊藏
00:05:20
辭彙說蘊就是躲起來
00:05:25
譬如說叫做蘊藏
00:05:29
辭海說
00:05:30
蘊,滯積畜聚之義
00:05:36
蘊就是好像聚一個地方
00:05:40
聚一起的意思
00:05:43
佛學辭典說
00:05:45
蘊,積集之義
00:05:48
這和辭海這個意思一樣
00:05:52
現在辭海說
00:05:56
密行,這是佛家一個密語
00:06:01
也可以說叫做術語
00:06:05
在法華經的授記品 裡面這樣說
00:06:10
說羅羅的密行
00:06:12
只有我知道而已
00:06:16
若用小乘來看他
00:06:21
這個密行的意思
00:06:24
就是他守這個戒律
00:06:26
一點也沒有疏忽
00:06:29
這個就是叫做密行
00:06:33
若大乘
00:06:34
就是說善事 蘊藏在我們的內心
00:06:41
不向外讓人家知道
00:06:45
等於就是我們佛家所說的
00:06:48
說無住的布施
00:06:51
這個無住相的善心
00:06:53
這個叫做密行
00:06:56
所以這個大乘的說法 和小乘的說法就又不一樣
00:07:02
另外再來看 佛學大辭典解釋
00:07:06
密行,持戒密行也
00:07:12
三千威儀
00:07:14
大眾不知
00:07:16
唯我知之能行
00:07:19
故云密
00:07:22
即以羅羅 為佛弟子中密行第一
00:07:29
淨心誡觀中曰
00:07:32
聖賢密行
00:07:34
內智外愚
00:07:38
同發真鈔中末曰
00:07:43
密行
00:07:45
謂蘊己善行
00:07:47
不欲彰外也
00:07:50
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:54
佛學大辭典這樣說
00:07:56
三千威儀
00:07:58
三千者
00:08:00
極言其多也
00:08:03
佛學大辭典說 三千威儀是什麼
00:08:07
這個三千不是數字
00:08:10
三千是要描寫很多的意思
00:08:16
現在看佛學大辭典
00:08:20
說密行
00:08:22
就是守這個戒律的密行
00:08:28
有很多很多
00:08:32
這些小規矩
00:08:37
一般的人不知道
00:08:40
只有我知道有辦法做
00:08:44
所以才叫做密行
00:08:47
密就是嚴密
00:08:49
好比像剛才辭海解釋這樣
00:08:52
就是羅羅
00:08:55
就是佛祖的弟子的裡面
00:08:59
可以說規矩最好
00:09:01
不論再怎麼小項的規矩啊
00:09:06
他都有辦法守
00:09:08
才叫做密行第一
00:09:12
但是在淨心誡觀 中卷裡面這樣說
00:09:19
說聖賢密行
00:09:22
他的內心有智慧
00:09:24
外面好像愚人
00:09:28
同就是指這個淨心誡觀
00:09:32
在這淨心誡觀發真鈔 的中卷的末段這樣說
00:09:39
密行是什麼
00:09:43
是蘊藏著自己的善行
00:09:47
不炫耀給人知道
00:09:50
所以聖賢呢
00:09:53
裡面他有智慧呀
00:09:55
不過外表好像愚人
00:09:57
做善事默默的做
00:10:00
不會像人家這樣愛炫耀
00:10:03
所以若用大乘法來說啊
00:10:06
密行就是無住的布施
00:10:10
若以小乘法來說啊
00:10:12
就是戒律可以守法嚴密
00:10:17
同樣都是一個密行
00:10:20
意思解釋就不同
00:10:24
對於說這個 文字之義不可盡這句話
00:10:33
我們現在再來看
00:10:34
般若波羅密 心經裡面一句話
00:10:40
觀自在菩薩
00:10:44
行深般若波羅密多時
00:10:49
照見五蘊皆空
00:10:52
度一切苦厄
00:10:55
舍利子
00:10:57
色不異空
00:11:00
空不異色
00:11:02
色即是空
00:11:04
空即是色
00:11:08
對於這個心經所說
00:11:13
這三字舍利子
00:11:18
當今的注解亂糟糟
00:11:26
也有人說這個舍利子是指
00:11:32
釋迦的大弟子舍利弗
00:11:36
就是觀世音菩薩 叫這個舍利弗來呀
00:11:40
就要講這條理給他聽
00:11:45
但是這個舍利子 也有人解釋什麼
00:11:48
解釋是人死之後
00:11:53
去火化
00:11:56
裡面有那個硬硬 整顆像珠子這樣
00:12:00
說叫做舍利子
00:12:03
但是也有人解釋什麼
00:12:05
解釋說舍利子 是指我們人的本性
00:12:11
可以說到霧煞煞
00:12:14
但是若這三項的其中
00:12:18
舍利子說是舍利弗的名
00:12:22
這在有關文獻辭典 全都有那個證據
00:12:27
有那個文辭的記載
00:12:35
若說這個舍利子 說是這個叫做人死之後
00:12:41
火化所撿起來的那個珠子
00:12:44
這在辭典以及經書裡面
00:12:49
也都有記載
00:12:52
但是說這個舍利子 要把它解釋我們人的本性
00:12:58
老師是有書翻到沒書
00:13:01
都沒有那個典故
00:13:06
無論是佛學大辭典
00:13:08
佛光大辭典
00:13:10
或是這個大藏經 有關的經典
00:13:13
老師都將他翻透透
00:13:16
這個舍利子 要解釋做我們人的佛性
00:13:20
不可能
00:13:24
那麼現在只有 可以說這個舍利子
00:13:28
你看要將它解釋說是
00:13:30
人死火化之後 撿起來的那個舍利珠
00:13:35
或是要將它指說是 釋迦佛祖的弟子舍利弗
00:13:40
這是見人見智
00:13:43
你要怎樣解釋就怎樣解釋
00:13:47
所以呢
00:13:48
在這個大寶積經
00:13:50
才會說一句說 文字之義不可盡
00:13:54
這個道理在那裡
00:13:56
現在我們來談這個 舍利子這個問題
00:14:03
才讓你們了解說
00:14:06
般若波羅密經 裡面所說的舍利子
00:14:09
是要指什麼
00:14:11
讓我們大家共同來研究
00:14:16
佛學大辭典這樣跟我們說
00:14:21
舍利子,人名 見舍利弗條
00:14:31
佛學大辭典說 舍利子是我們人的名
00:14:35
現在詳細看 舍利弗這個條目
00:14:40
佛學大辭典這樣說
00:14:43
舍利弗
00:14:45
又作舍利弗多
00:14:49
舍利弗羅
00:14:52
舍利子
00:14:54
新作舍利弗多羅
00:14:57
舍利者
00:14:59
母之名
00:15:00
弗或作弗多者
00:15:05
弗多羅之略
00:15:07
子之義也
00:15:09
為舍利女之子
00:15:13
故曰舍利弗或舍利子
00:15:18
佛學大辭典這樣說
00:15:22
說舍利弗
00:15:25
有時候叫做舍利弗多
00:15:29
有時候叫做舍利弗羅
00:15:33
舍利子
00:15:36
新的翻譯叫做舍利弗多羅
00:15:42
舍利是什麼
00:15:43
舍利就是母親的名
00:15:47
弗有時候叫做弗多
00:15:52
就是弗多羅的簡略
00:15:55
應該要說弗多羅
00:15:57
但是簡略有時候說弗多
00:16:00
有時候說弗
00:16:02
好像我剛才寫說 般若波羅密經
00:16:09
阿保先生說
00:16:12
不是還要加一個多字
00:16:15
有寫多沒寫多都不要緊
00:16:18
般若波羅密多心經
00:16:20
般若波羅密經
00:16:21
意思都一樣
00:16:23
有時候若再更簡單喲
00:16:26
說般若心經
00:16:27
這樣而已
00:16:28
這我們中國人 就字就愈簡略愈好
00:16:33
就不要這樣
00:16:35
若要寫全文 就寫得很長這樣
00:16:39
所以這個弗或是弗多
00:16:43
這就是弗多羅的簡略
00:16:47
這弗多羅是什麼
00:16:48
弗多羅翻譯中國話 就是叫做子
00:16:52
兒子
00:16:54
就是舍利的兒子
00:16:57
有一個婦人的名叫做舍利
00:17:01
這個舍利的兒子
00:17:03
才叫做舍利弗
00:17:05
或是叫做舍利子
00:17:09
因為舍利弗 他母親叫做舍利
00:17:13
舍利的兒子
00:17:15
才說叫做舍利弗
00:17:17
或是叫做舍利子
00:17:19
這個原因在那裡
00:17:23
另外我們 再來看佛光大辭典
00:17:26
舍利子
00:17:29
即舍利弗
00:17:33
為佛陀十大弟子之一
00:17:38
以智慧第一著稱
00:17:43
其母之眼似舍利鳥
00:17:48
故取名舍利
00:17:51
所生之子
00:17:53
則稱舍利子
00:17:57
裡面這個注解首先做說明
00:18:01
佛光大辭典這樣說
00:18:04
舍利
00:18:06
即百舌鳥
00:18:10
舍利為雌鳥
00:18:13
舍羅即為雄鳥
00:18:19
佛光大辭典說舍利
00:18:22
就是這個百舌鳥
00:18:26
舍利是母的鳥
00:18:29
舍羅是公的鳥
00:18:33
這個百舌鳥母的叫做舍利
00:18:38
這舍利就是百舌鳥的母鳥
00:18:43
現在看佛光大辭典
00:18:47
說舍利子
00:18:50
等於就是舍利弗
00:18:54
就是釋迦佛祖
00:18:57
十大弟子的其中一個
00:19:02
他是智慧第一很出名
00:19:07
他母親的眼睛 好像舍利的鳥
00:19:14
所以才將他取名叫舍利
00:19:18
他所生的兒子
00:19:21
才叫做舍利子
00:19:25
另外看佛光大辭典
00:19:30
舍利弗
00:19:34
佛陀十大弟子之一
00:19:38
梵漢並譯
00:19:42
則稱舍利子
00:19:45
弗意謂子息
00:19:48
其母為摩迦陀國王舍城
00:19:53
婆羅門論師之女
00:19:57
出生時
00:19:59
以其眼似舍利鳥之眼
00:20:04
乃命名為舍利
00:20:08
故舍利弗之名
00:20:11
即謂舍利之子
00:20:15
現在佛光大辭典又這樣說
00:20:19
說舍利弗
00:20:21
是釋迦佛祖 十大弟子的其中的一個
00:20:27
用到這個梵文和漢文
00:20:33
兩樣混合翻譯
00:20:37
叫做舍利子
00:20:41
因為舍利是梵文
00:20:44
這個子是漢文
00:20:48
你若要全用梵文 來解釋就叫做舍利弗
00:20:53
若這個梵文 和漢文兩樣合起來
00:20:58
話若說起來是混合一起
00:21:01
若這樣來說呢
00:21:03
就變做舍利子
00:21:07
弗就是兒子的意思
00:21:12
他母親是摩迦陀國王舍城
00:21:18
婆羅門論師的女兒
00:21:22
論師就全部 在跟人辯論的人
00:21:27
他出世的時候
00:21:31
他的眼睛
00:21:33
和舍利鳥的眼睛一模一樣
00:21:38
所以他父親 才將她取名叫做舍利
00:21:44
所以舍利弗的名字
00:21:47
應該就是說舍利的兒子
00:21:51
這樣說比較快
00:21:55
那麼另外
00:22:01
我們這個舍利子
00:22:05
也可以說人死之後
00:22:10
去燒
00:22:13
燒之後撿起來
00:22:15
有好像珠子這樣硬梆梆
00:22:19
也將他叫做舍利子
00:22:23
現在我們再來看 佛學大辭典一個說明
00:22:28
舍利子,釋迦既卒
00:22:33
弟子阿難等焚其身
00:22:38
有骨子如五色珠
00:22:43
光瑩堅固
00:22:45
名曰舍利子
00:22:47
因造塔以藏之
00:22:50
見釋氏要覽注
00:22:56
佛學大辭典這樣說
00:22:59
說舍利子
00:23:03
釋迦佛祖死
00:23:06
他的徒弟阿難等
00:23:10
等就是那些師兄弟
00:23:13
將釋迦佛祖送去火葬
00:23:18
將他燒
00:23:21
之後呢
00:23:23
有那個骨 好像那個五色的珠
00:23:28
非常的亮和硬
00:23:32
所以才將他叫做舍利子
00:23:35
就這樣替他蓋一個塔
00:23:37
來將它藏起來
00:23:39
這是釋氏要覽 裡面的注解說的
00:23:46
那麼現在當今呢
00:23:50
佛教界都說怎樣
00:23:53
說舍利子 是修行達到至高的人
00:24:00
才有這個舍利子
00:24:04
若假使修行若修不好
00:24:08
燒就沒有舍利子
00:24:11
若這種的說法是錯誤的
00:24:15
絕對不對的
00:24:19
你們要知道這個舍利子
00:24:21
這個珠
00:24:24
到底是從哪裡來的
00:24:26
你要知道那個來源
00:24:30
話若說起來
00:24:31
一個人看你修多好啦
00:24:35
你若有娶妻生子
00:24:39
你死後若去燒絕對沒有啦
00:24:43
我敢說
00:24:46
不信老師若死哦
00:24:47
你若將我拖去燒哦
00:24:49
你不用想要得一粒珠啦
00:24:51
都沒有半粒啦
00:24:53
老師七八個小孩啊
00:24:56
沒辦法啦
00:25:00
你若是像那個童子體
00:25:05
我們這些師兄弟
00:25:06
若要像那(慈安佛)來燒 就絕對有舍利子
00:25:09
沒有娶妻的 沒有生孩子的
00:25:14
那個來燒絕對有
00:25:17
因為這個舍利子
00:25:19
是我們人 的精血去結的東西
00:25:25
有人說釋迦佛祖 也有娶妻也有生子啊
00:25:28
他怎麼會有舍利子
00:25:30
沒有錯
00:25:31
釋迦佛祖有娶妻 和沒有娶妻一樣
00:25:36
他本來就不要娶啊
00:25:38
你釋迦傳看就知道了
00:25:41
他老爸硬逼他呀
00:25:43
將她娶來喔
00:25:45
只有洞房花燭夜
00:25:47
就不跟他妻子在一起了
00:25:51
就生一個了
00:25:53
他父親說 可能這個他不喜歡
00:25:57
又娶一個硬押他再娶
00:26:01
洞房花燭夜一晚而已
00:26:04
就這樣又沒有在一起了
00:26:05
又生一個
00:26:08
他父親爸就很氣
00:26:10
這個你也不要
00:26:11
那個你也不要
00:26:12
就強逼再讓他娶第三個
00:26:15
釋迦佛祖不得已啊
00:26:17
洞房花燭夜
00:26:20
次日天亮 就逃婚了跑掉
00:26:25
話若說起來
00:26:26
和三個老婆才在一起三晚
00:26:28
有娶跟沒娶一樣啊
00:26:32
所以呢
00:26:33
釋迦佛祖 也可以說是童子體
00:26:35
這樣說比較快
00:26:36
才有那個舍利子
00:26:38
不然你就不要妄想 有舍利子
00:26:42
這個舍利子 不是代表修行
00:26:48
假使若一個土匪啊
00:26:52
假使若是說這個…
00:26:54
沒有娶妻沒有生子
00:26:57
燒起來也有舍利子
00:27:01
之前我就曾遇到 一個人怎麼跟我說呢
00:27:05
老師啊
00:27:06
我怎麼想也想不通
00:27:08
我說怎麼想不通
00:27:11
我有一個親戚
00:27:14
為非做歹
00:27:16
我現在不能說名字
00:27:18
若好人再來說名字
00:27:20
壞人說人家名字不好
00:27:23
為非做歹
00:27:25
最後犯一個重大的案件
00:27:28
抓去槍決
00:27:30
槍決之後說拿去燒
00:27:35
說這個舍利子 說出燒十多粒
00:27:40
現在那種為非做歹的人
00:27:42
怎麼會有那個舍利子
00:27:45
我說他沒有娶妻
00:27:47
他說你怎知道
00:27:48
一定的啦 既娶妻就沒有了哦
00:27:52
他喲…
00:27:54
對女人沒有興趣對吧
00:27:56
他說是啊 只有愛喝愛賭而已啦
00:28:00
若說到女人 他就怕得要死他不要
00:28:04
那個一定有的啦
00:28:06
那個來燒 一定有舍利子的啊
00:28:11
這張報紙
00:28:14
這最近的報紙
00:28:17
寫什麼
00:28:18
寫說連狗啊貓啊 燒都有舍利子
00:28:25
我在去年看那個第四台
00:28:32
那個火葬場裡面的 在燒死人那裡
00:28:38
他說我們這裡哦
00:28:39
不管何時也有這些宗教家
00:28:41
都來這裡買舍利子
00:28:44
他說來買這個做什麼
00:28:45
不知道啦
00:28:47
他說要舍利子是要怎麼撿
00:28:49
不知道啦
00:28:50
若燒起來
00:28:52
就攪一攪
00:28:53
若有舍利子哦 一顆看多少錢就都買去
00:28:57
他不管你有修沒修
00:28:59
就若燒起來 有舍利子就買了
00:29:02
買那個做什麼
00:29:03
我不知道
00:29:03
他要買 我們問那麼多做什麼
00:29:06
對不對
00:29:07
用你的頭腦去想就好了啊
00:29:11
這個呢全部在這個…
00:29:17
安置貓狗有一個靈塔
00:29:19
這個主人這樣說
00:29:22
說這個若有錢人哦
00:29:26
那個寵物啊
00:29:28
狗的寵物
00:29:29
貓的寵物
00:29:31
若死哦 都叫我們幫牠燒
00:29:34
燒一燒
00:29:35
也用金斗甕裝起來
00:29:37
也用個塔來立
00:29:39
你若整張愛看拿去看
00:29:42
說有時候狗
00:29:46
一燒起來舍利子有整把的
00:29:48
我說那個狗 沒有打種的樣子
00:29:53
寵物怎麼會讓牠打種
00:29:55
打種牠就破功了
00:29:57
一定的
00:29:59
若沒打種的
00:30:00
這些畜牲來燒一定有的啦
00:30:05
像說若要那個豬噢
00:30:08
真正若要說沒燒
00:30:10
豬就都殺去吃了
00:30:12
不然你整隻若抓去燒喔
00:30:14
若那個沒有打種的
00:30:17
搞不好來燒也有舍利子
00:30:19
我不騙你
00:30:22
這個舍利子 並不是代表修行
00:30:25
不能想得那麼高尚
00:30:29
舍利子是精血所結的東西
00:30:33
我們道家的理論就是這樣
00:30:36
老師不能隨便妄言咧
00:30:39
這是真的呀
00:30:41
不然這個報紙 可以隨便刊嗎
00:30:43
我劃紅線的 那裡面就寫詳細啊
00:30:49
連狗來燒也有
00:30:50
貓來燒也有
00:30:52
那個土匪來燒也有
00:30:55
所以我們道理 是要符合科學才有效
00:31:00
道理若沒有符合科學哦
00:31:03
有時候噢會霧煞煞的
00:31:08
之前有一個道親
00:31:12
叫做鄭阿庸
00:31:13
可能你們這些在座的人
00:31:15
認識的人很多
00:31:18
那個鄭阿庸死喲
00:31:22
說要幫他穿衣服 穿不下去啦
00:31:25
整個人說這樣硬梆梆
00:31:28
他那些點傳師哦
00:31:30
和那些前人來說罵他咧
00:31:32
在棺材頭罵他咧
00:31:34
現在你修什麼
00:31:36
人家修行的人死肉軟軟的
00:31:40
你修得一個肉硬梆梆 你修到哪裡去這樣說
00:31:46
說到他的老婆一直哭
00:31:50
阿浚他爸爸你就知道
00:31:53
黃銘浚
00:31:54
黃銘浚他爸爸 是和他好朋友啊
00:31:57
他爸爸跟我說
00:31:59
老師啊
00:31:59
我很傷心的啦
00:32:01
我說你怎麼傷心
00:32:04
這個你鄭阿庸做人很好
00:32:07
很愛幫助人家
00:32:09
他就認識一些文字哦
00:32:12
若人家請他寫字啦
00:32:13
請他寫信啦
00:32:15
請他寫公文啦
00:32:17
都很努力的啦
00:32:18
在道內也可以說 做人很好的
00:32:23
死後說一個肉硬梆梆
00:32:26
那個點傳師 和前人說罵他啦
00:32:31
他老婆哭啦
00:32:32
我也很傷心的啦
00:32:35
老師啊,好心啦
00:32:36
你也幫我解決一下
00:32:37
到底什麼原因
00:32:39
人說若修行肉會軟
00:32:42
這哪有什麼
00:32:44
說肉會軟
00:32:46
這不是修行的關係啦
00:32:49
土匪若死唷
00:32:51
肉也會軟的
00:32:53
老師你怎麼都跟人唱反調
00:32:56
老師不是唱反調
00:32:58
這是真理啦
00:33:00
假使若一個土匪哦
00:33:03
要抓去槍決的之前說
00:33:05
死就結束了
00:33:07
再二十年就這麼大了
00:33:10
若那個死肉就不硬
00:33:12
經過隔日肉也很軟
00:33:15
肉很硬 原因在哪裡你知道嗎
00:33:18
就是緊張、害怕
00:33:23
你若不相信
00:33:24
一個人若嚇到
00:33:26
一嚇到
00:33:28
手就彎不攏
00:33:30
活人就手就彎不動了啦
00:33:32
一嚇到整個人硬梆梆
00:33:37
所以一個人 快要死之前若害怕
00:33:41
那個肉一定硬的
00:33:45
是為什麼 我們宗教家像說…
00:33:48
佛教的人啦
00:33:49
什麼道教的人啦
00:33:51
什麼基督教的人啦
00:33:52
信教的人死
00:33:54
肉比較會軟
00:33:55
這個原因你知道嗎
00:33:57
他有一個寄託啊
00:34:00
若基督教說
00:34:01
我死要來主那裡
00:34:03
我整個人給主啊
00:34:06
若佛教的人
00:34:07
我死阿彌陀佛 要來跟我接引
00:34:11
你若道家的人說
00:34:12
我死後喲這些神明 都會來帶我去啦
00:34:16
我要去天堂啊
00:34:19
心有一個寄託
00:34:21
所以他的肉自然就軟
00:34:25
那個鄭阿庸肉怎麼會硬
00:34:29
鄭阿庸妻子年輕
00:34:31
孩子還小
00:34:33
那當時都有來聽道理呢
00:34:35
得一個癌症
00:34:37
常跟我說 老師啊我不能死咧
00:34:40
老師啊我不能死
00:34:42
我說你怎麼不能死
00:34:44
我若死我老婆又常生病
00:34:47
我那個老婆又軟腳蝦
00:34:49
孩子又小 我若死這些孩子要怎麼辦
00:34:53
老師啊真的我不能死啦
00:34:55
常這樣說
00:34:58
那個要死不願死這樣 光是嚇就嚇到肉硬掉
00:35:03
我不騙你啦
00:35:05
我跟他這樣說哦
00:35:08
阿浚他爸爸說
00:35:10
老師你這樣說我心服口服
00:35:13
若讓那些點傳師 罵了我就很生氣
00:35:16
就這樣跑去跟他老婆說
00:35:19
他老婆說,還好喔
00:35:21
還好 老師跟我解釋這樣哦
00:35:23
不然就變說 我老公僥倖失德
00:35:26
不知道壞事做很多
00:35:27
是為什麼死了 肉還硬梆梆的
00:35:30
我說這是實在的事情喔
00:35:33
要不然阿浚他爸爸還在呀
00:35:36
對不對
00:35:37
鄭阿庸他老婆也還在呀
00:35:40
罵他的點傳師也還在呀
00:35:43
假的就讓他 抓去扒皮了,還假的
00:35:46
我說的都實在
00:35:49
真正哦 我們道理就要符合科學
00:35:54
符合醫學
00:35:55
符合哲學
00:35:57
若沒來說 隨便講講不行的
00:36:02
是為什麼 我們有的信佛的人
00:36:05
燒比較有舍利子
00:36:08
你現在要研究這樣
00:36:10
因為若這些出家人
00:36:12
有的都小孩子 還沒娶老婆就出家了
00:36:17
你若有的居士的人哦
00:36:20
這個有的一信佛
00:36:22
也有很多人跑來跟我說呢
00:36:24
老師啊 我丈夫不知道怎麼了
00:36:27
很糟啦
00:36:29
現在一信佛而已說 連房間也不來啦
00:36:32
沒辦法啦
00:36:33
對不對
00:36:35
他一信佛之後啊
00:36:36
對於夫妻感情不好
00:36:39
若夫妻感情不好的來燒
00:36:42
都一定有舍利子啦
00:36:43
若沒有生孩子的 那種的哦
00:36:45
一定也有舍利子
00:36:47
你孩子若生一大堆的
00:36:49
你不用怕燒有一粒啦
00:36:50
我不騙你
00:36:52
你再試試看
00:36:55
來經驗看看
00:36:57
老師說的話真的
00:36:59
真的再經驗看看
00:37:00
不論朋友親戚你再注意看
00:37:03
看是不是真的
00:37:06
若沒有來說
00:37:07
這個報紙刊這麼大張咧
00:37:10
對不對
00:37:12
說狗來燒也有舍利子
00:37:15
貓來燒也有舍利子
00:37:17
這些舍利子人都買走了
00:37:20
買走了怎麼知道要做什麼
00:37:22
不知道啦
00:37:23
若買去拜就很冤枉了啦
00:37:25
你在拜狗和在拜貓
00:37:28
父母就不要尊敬了
00:37:30
連狗貓的舍利子也一直拜
00:37:36
但是這個舍利 不是只有指這個舍利子
00:37:40
像我們修行人 頭髮也叫做舍利
00:37:48
你牙齒也叫做舍利
00:37:51
像這個經書也叫做舍利
00:37:56
晚上要說沒時間
00:37:58
等到下期再來論說
00:38:02
在座同修 大家晚安
00:38:09
我們上期談到…
00:38:12
這個舍利這個問題
00:38:16
這個舍利是梵語
00:38:23
若說到這個舍利的意義呀
00:38:26
不是只有說我們去火葬
00:38:31
所收起來那一顆一顆
00:38:34
好像像珠子的 那個舍利子叫做舍利
00:38:39
舍利兩字呢 可以說含義很多
00:38:44
我們又再來 引幾個例子來做個參考
00:38:50
來看佛學大辭典的解釋
00:38:54
舍利
00:38:57
一鳥名
00:39:01
二舍利弗比丘之母
00:39:05
名為舍利
00:39:08
三舍利,佛之身骨也
00:39:13
四稱名死屍為舍利
00:39:21
佛學大辭典說
00:39:23
舍利第一就是鳥的名字
00:39:28
一種鳥的名字叫做舍利
00:39:32
第二就是舍利弗的母親
00:39:37
她的名字叫做舍利
00:39:40
所以這個弗 若翻譯中國話就是子
00:39:45
所以舍利的兒子
00:39:48
才叫做舍利弗
00:39:52
第三
00:39:54
舍利是什麼
00:39:56
就是佛祖死之後
00:39:59
所撿起來的那個骨頭
00:40:03
也可以說叫做舍利
00:40:06
第四
00:40:07
稱呼名這個死屍
00:40:11
叫做舍利
00:40:12
我們人死那個屍體
00:40:15
叫做舍利
00:40:17
所以舍利的名詞啊
00:40:19
你若看舍利最要緊 就看上文在說什麼
00:40:24
下文在說什麼
00:40:30
假使你若說啊…
00:40:31
樹上舍利在叫
00:40:35
你一定要說鳥
00:40:37
鳥才會叫啊
00:40:41
你若說
00:40:45
這個舍利弗 的母親叫做舍利
00:40:50
這一定說他母親
00:40:52
不是說鳥
00:40:56
你若說釋迦佛祖死
00:40:58
或是什麼佛祖死
00:41:00
去撿舍利
00:41:03
撿舍利就是說去撿骨
00:41:06
就是佛的身骨
00:41:09
譬如說
00:41:11
我溪邊去發現一個舍利
00:41:15
溪邊發現一個舍利啊
00:41:17
不是撿那個 舍利子、舍利珠
00:41:25
溪邊怎麼會 有辦法撿到那個
00:41:28
就是說溪邊發現一個死人
00:41:32
這樣也叫做舍利
00:41:34
所以你就要看上文說什麼
00:41:37
下文說什麼
00:41:38
這個舍利的定義你要知道
00:41:41
不是隨便說 舍利就是說什麼
00:41:44
不是這樣
00:41:48
呂純陽祖師這樣說
00:41:52
說舍利一辭意義多
00:41:57
有疑必究琢而磨
00:42:03
莫為名目輕言說
00:42:08
詳細考之勿有訛
00:42:13
說舍利這兩字的名詞
00:42:19
意義很多
00:42:22
我們人若有疑問 一定要去追究
00:42:27
要去研究
00:42:28
琢磨
00:42:29
琢磨就是要去研究
00:42:33
你不能只有看到舍利兩字
00:42:36
隨便去解釋
00:42:39
詳細要考察
00:42:42
絕對不能說錯掉
00:42:44
訛就是錯誤
00:42:46
絕對不能去說錯了
00:42:52
佛學大辭典 這樣跟我們說
00:42:58
元鎦績
00:43:03
霏雪錄曰
00:43:07
舍利此云骨身
00:43:10
又云靈骨
00:43:12
有三種色
00:43:15
白色骨舍利
00:43:17
黑色髮舍利
00:43:19
赤色肉舍利
00:43:24
元就是元朝
00:43:28
鎦績是一個修行人的名字
00:43:34
霏雪錄就是 這個鎦績作的一本書
00:43:39
那個書的名
00:43:43
他說舍利
00:43:45
若我們中國
00:43:47
此就是指中國
00:43:49
我們中國就是說叫做骨頭
00:43:53
有時候說叫做靈骨
00:43:57
這個骨頭
00:44:00
靈骨這個舍利
00:44:04
有三種的色
00:44:07
白色叫做骨舍利
00:44:11
黑色叫做髮舍利
00:44:13
赤色叫做肉舍利
00:44:20
在這個舍利 的名詞範圍很廣
00:44:26
另外再來看 佛學大辭典的說明
00:44:30
全身舍利
00:44:34
不火化而全骸入於塔中者
00:44:41
四葬中之埋葬也
00:44:46
佛者雖以火化為本
00:44:50
而因法華多寶塔中
00:44:53
有全身舍利
00:44:55
往往埋葬
00:44:58
這裡面一個注解 最先做說明
00:45:03
佛學大辭典說
00:45:06
印度的葬法
00:45:10
有四種
00:45:14
頭一種叫做火葬
00:45:17
火葬就是 好比我們去火化燒的
00:45:23
才撿那個骨灰
00:45:26
第二水葬
00:45:29
就是丟入海裡 讓那些魚去吃
00:45:36
第三就是土葬
00:45:39
一名叫做埋葬
00:45:42
就是我們現在此時
00:45:44
我們台灣的風俗
00:45:46
大多數都埋葬
00:45:47
這個土葬
00:45:50
第四一種叫做林葬
00:45:53
林葬一名叫做野葬
00:45:57
對這個林葬 詳細做個解釋
00:46:01
佛學大辭典這樣說
00:46:04
林葬,四葬之一
00:46:07
以屍放置於林中
00:46:11
施與野獸也
00:46:14
林葬就是 四葬的其中一項
00:46:19
就是將那個屍體 把他丟在樹林中
00:46:27
讓那些野獸去吃
00:46:31
若我在第四台看到
00:46:35
是將他丟在那個曠野
00:46:38
就是叫做野葬
00:46:40
丟在曠野呢
00:46:42
讓一些那有些鷹鳥
00:46:44
讓那些鳥去吃
00:46:47
吃到空空的
00:46:50
他們那裡的人啊
00:46:52
有一種思想怎麼樣?
00:46:54
說那個肉 若野獸、鳥若去吃
00:47:00
說就會去轉世,好運的
00:47:03
假使那些肉
00:47:06
那些野獸、鳥若沒去吃
00:47:10
說這個人就下地獄了
00:47:14
假使若那些肉 讓那些野獸吃到完了
00:47:19
那些骨頭撿回來
00:47:21
用杵臼再搥
00:47:23
搥得碎碎的
00:47:24
再攪五穀
00:47:26
做像飯糰這樣一粒一粒的
00:47:29
再把它丟給野獸吃
00:47:33
這是他們那裡的風俗
00:47:35
這種我們台灣沒有啦
00:47:38
我們台灣 若有是三種而已哦
00:47:41
有火葬、水葬、土葬
00:47:43
若這個林葬這個野葬
00:47:45
我們台灣是沒有
00:47:50
現在我們來看佛學大辭典
00:47:54
說有一種全身的舍利
00:47:58
全身的舍利就是沒放火燒
00:48:02
全身軀把他入在塔中
00:48:07
是四葬其中的埋葬
00:48:12
我們佛教 雖然是主張說放火、火化
00:48:17
做火葬為本
00:48:20
但是法華經多寶塔的裡面
00:48:24
說有全身舍利
00:48:26
所以往往 有時候叫人用埋葬
00:48:31
這是我們 佛學大辭典所說的
00:48:35
另外來看 佛光大辭典的說明
00:48:39
全身舍利係於高僧
00:48:46
或大善知識示寂後
00:48:52
其身軀雖經年代久遠
00:48:57
時空變遷
00:49:02
卻未腐朽潰爛
00:49:10
常保原形而栩栩如生
00:49:18
如法華經所載 多寶佛之全身舍利
00:49:26
又如六祖惠能
00:49:29
憨山、石頭希遷等
00:49:33
皆存全身舍利
00:49:37
民國以來
00:49:39
亦寂於台灣之高僧
00:49:43
慈航、清嚴等
00:49:46
亦為全身舍利 之肉身不壞菩薩
00:49:54
佛光大辭典這樣說
00:49:58
說這個全身舍利
00:50:02
是關係到這個高僧
00:50:05
或是大善知識
00:50:09
他死之後那個身軀
00:50:14
雖然經過很久
00:50:18
時代變遷
00:50:21
全都沒有讓他爛掉
00:50:27
永久保存他的原形
00:50:30
就好像是活人
00:50:34
好比像法華經所記載
00:50:37
這多寶佛的全身舍利
00:50:42
或是好比像那六祖惠能
00:50:45
或是憨山大師
00:50:47
石頭希遷和尚等全都是
00:50:55
他都存著全身的舍利
00:50:59
我們中華民國以來
00:51:02
來所歸天在台灣的高僧
00:51:07
像汐止的慈航法師 清嚴法師等
00:51:13
或是全身舍利 這個肉體不爛的菩薩
00:51:21
全身舍利話若說起來
00:51:23
就是說人死 讓他屍體乾去
00:51:27
但是我們民間 和修行人的觀念不同
00:51:36
過去我也曾聽人說去撿骨
00:51:41
棺材一撬開 說那個肉沒有爛掉
00:51:46
那些子孫說啊真歹運
00:51:50
那個肉沒有爛掉噢 快要倒楣了
00:51:54
就趕快呀
00:51:56
蓋回去再換一個地方再埋
00:51:59
肉才會爛掉
00:52:02
若我們佛教的觀念 就不是了
00:52:05
他說肉沒有爛掉 是修養很好肉才不爛掉
00:52:09
若我們民間 說肉不爛掉叫做蔭屍
00:52:14
說很不好
00:52:15
到底好或壞
00:52:17
這是觀念的關係
00:52:19
一個人的觀念啦
00:52:23
所以這個觀念不同
00:52:26
好壞就不同
00:52:29
我曾看那個第四台的
00:52:33
那個非洲一個民族
00:52:36
那個人死喲
00:52:37
屍體沒有拿去埋咧
00:52:41
放在廳頭讓他爛掉
00:52:44
屍體生蟲
00:52:46
拿一隻竹子這樣
00:52:49
那個蟲這樣
00:52:50
夾夾夾一直吃
00:52:51
吃那個死人的蟲
00:52:53
那真的第四台播的
00:52:57
也有那樣的風俗
00:53:01
所以這是一種觀念
00:53:03
所以說人死 肉有爛掉沒爛掉
00:53:06
有的說啊 肉沒爛掉就是真歹運
00:53:12
有的說肉爛掉
00:53:14
他就是修養很好
00:53:17
到底好壞
00:53:20
這是個人的觀念的關係
00:53:22
我們不要去評論
00:53:24
若以是信佛的人
00:53:29
讓他屍體乾去 就是說很好這樣
00:53:34
再來這個全身舍利以外
00:53:37
還有一個叫做碎身舍利
00:53:40
我們現在再來看佛光大辭典
00:53:45
碎身舍利
00:53:49
指荼毘後
00:53:53
將遺骨分置多處者
00:53:57
如釋迦佛之舍利 為碎身舍利
00:54:06
他說碎身舍利是什麼
00:54:08
就是火葬之後
00:54:11
將他的骨頭
00:54:14
骨灰啦
00:54:16
他的骨灰將他散開掉
00:54:20
好比你拿一個 我拿一個這樣
00:54:24
像釋迦佛的舍利 就是碎身舍利
00:54:28
有的說什麼 拿他一隻指頭啦
00:54:31
有的說什麼 拿他一個頭蓋骨啦
00:54:35
拿個什麼的
00:54:37
話若說起來 那個骨頭散在各處的
00:54:40
一人拿一把這樣
00:54:43
那個叫做碎身舍利
00:54:47
佛學大辭典這樣說
00:54:50
碎身舍利
00:54:52
如多寶塔中所現之多寶佛
00:54:58
存全體謂為全身舍利
00:55:03
如釋迦佛之舍利
00:55:06
謂之碎身舍利
00:55:09
佛學大辭典說碎身舍利
00:55:13
好比像多寶塔的裡面
00:55:17
所現的多寶佛
00:55:19
他就存全部的骨頭
00:55:23
叫做全身舍利
00:55:26
像釋迦佛祖死之後
00:55:29
那些骨頭都散開去
00:55:32
這個叫做碎身舍利
00:55:37
另外佛光大辭典這樣說
00:55:40
生身舍利
00:55:42
又稱身骨舍利
00:55:45
即佛之遺骨
00:55:49
說生身舍利
00:55:51
另外一個名字 叫做身骨舍利
00:55:55
就是佛祖留下來的骨頭
00:56:00
佛學大辭典這樣說
00:56:02
生身舍利
00:56:05
依戒定慧所薰修
00:56:10
如來滅後
00:56:12
留全身或碎身
00:56:15
使人永復供養之福德者
00:56:20
佛學大辭典說生身舍利
00:56:23
依著這個戒定慧所薰修
00:56:30
好比佛祖死之後
00:56:33
不管是全身
00:56:35
不管是碎身
00:56:38
讓人拿去供養
00:56:40
這個叫做生身舍利
00:56:45
不但說我們人 的骨頭叫做舍利
00:56:50
連你們現在在看的 這個經書也叫做舍利
00:56:55
我們現在來看 佛學大辭典所說的
00:56:59
現在看佛學大辭典這段文
00:57:03
佛所說之經卷
00:57:08
謂之法身舍利
00:57:11
如來所說實相中道之理
00:57:15
不改不變性相常爾
00:57:20
故云法身舍利也
00:57:24
法華經法師品曰
00:57:28
經卷所在之處
00:57:30
皆應起七寶塔
00:57:33
極令高廣嚴飾
00:57:36
不需復安舍利
00:57:38
所以者何
00:57:40
此中已有如來全身
00:57:44
這裡面一個注解 最先做說明
00:57:49
佛學大辭典這樣說
00:57:51
性者,法之自體
00:57:55
在內不可改易也
00:58:00
相者,相貌
00:58:04
現於外可分別也
00:58:07
有為無為相對
00:58:11
則無為法為性
00:58:13
有為法為相也
00:58:17
佛學大辭典說性是什麼
00:58:22
就是我們法的自體
00:58:26
在我們的裡面
00:58:29
永遠不會改變
00:58:32
相是相貌
00:58:35
現在外面有辦法去分別
00:58:40
所以有為和為無是相對
00:58:44
所以這無為法就是性
00:58:47
有為法就是相
00:58:51
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:58:57
說佛祖所說的經卷
00:59:02
像不論六祖壇經、金剛經
00:59:06
或是法華經
00:59:08
這都是佛祖所說的經卷
00:59:12
這都叫做什麼
00:59:13
叫做法身舍利
00:59:17
佛祖所說的實相 是中道的道理
00:59:22
怎樣叫做中道
00:59:24
中道就是沒有偏左 沒有偏右
00:59:27
沒有偏相沒有偏空
00:59:32
這叫做中道
00:59:34
若我們儒家說叫做中庸
00:59:39
不會改變的性相
00:59:45
永遠存在
00:59:49
性是指什麼
00:59:53
指裡面那些經的意義
00:59:59
因為經的意義 你要去體悟啊
01:00:04
那是無形的
01:00:06
相是經書
01:00:09
經書呢
01:00:10
有那個形相啊
01:00:13
所以才說叫做法身舍利
01:00:17
在這個法華經的法師品 裡面這樣說
01:00:23
說經卷所在的地方
01:00:30
全都應該蓋這個七寶塔
01:00:35
可以把它弄得很舒適
01:00:39
不需要再安舍利
01:00:43
不需要就是不需要說
01:00:45
你就什麼 拿一個佛祖的骨頭啦
01:00:48
拿個這個舍利珠 來供奉啦
01:00:51
不需要
01:00:53
不需復安舍利
01:00:57
所以者何
01:00:59
是什麼原因呢
01:01:03
因為這個經卷裡面
01:01:05
已經有佛祖 的全身在那裡面
01:01:10
所以你家裡 若有一本經卷來說喔
01:01:14
比你拿一顆 佛祖的舍利子來供養
01:01:16
還更高貴
01:01:19
你家裡的神龕 如果放一部經書
01:01:24
比你拿佛祖的骨頭來供奉
01:01:27
還更高貴
01:01:29
這不是我說的
01:01:30
這佛祖說的啊
01:01:32
他就說這樣了啊
01:01:34
說經卷所在之處
01:01:37
皆應起七寶塔
01:01:39
極令高廣嚴飾
01:01:41
不需復安舍利
01:01:44
所以者何
01:01:45
此中已有如來全身
01:01:49
這樣就很明白了
01:01:53
所以假使若說
01:01:55
人若說
01:01:56
我家呢拿一個 舍利珠來著供奉
01:01:59
我家哦拿佛祖一隻指頭來供奉
01:02:02
我家哦拿佛祖一個牙齒來供奉
01:02:07
說你那個不稀罕啦
01:02:09
我家哦有那個佛祖 的全身的舍利在這裡啦
01:02:13
經卷哦
01:02:15
說在哪裡
01:02:16
看要拿金剛經 還是法華經給他看
01:02:19
說在這裡啊
01:02:21
他說嗯那是經書
01:02:23
說這佛祖說的
01:02:24
這全身舍利
01:02:26
你若不相信
01:02:28
不然你法華經的 這個法師品
01:02:33
你翻來看看
01:02:34
那是佛祖說的
01:02:37
大家說哦
01:02:39
迎一個佛祖的牙齒
01:02:42
迎一個佛祖的指頭啊
01:02:43
說這樣很希罕
01:02:45
我相信哦 你若抱一本經典下船啊
01:02:48
沒人要迎接你
01:02:50
都不知道寶啦
01:02:52
大家都不知道寶
01:02:54
所以道理要研究
01:03:01
我們晚上說來到這裡
01:03:04
就暫且告一段落
01:03:08
真正當今的人哦
01:03:11
對真理比較不愛啦
01:03:14
像昨天我在宜蘭 引這個達賴喇嘛的話
01:03:20
今天的報紙哦
01:03:23
中國時報 聯合報都有刊啦
01:03:28
你把它拿來看
01:03:30
可能每報都有刊啦
01:03:32
這樣說較快
01:03:35
喇嘛說很感嘆啦
01:03:38
怎麼感嘆
01:03:40
說要說經給人聽 說都沒人啦
01:03:44
聽到說要灌頂 人這樣排兩公里啦
01:03:53
喇嘛說你若沒發菩提心
01:03:59
灌頂沒有效這樣說
01:04:02
這今日的報紙說的
01:04:05
說你若沒發菩提心啦
01:04:06
來讓我灌頂沒效這樣說
01:04:09
這樣人家也要讓他灌頂 你要怎麼說
01:04:14
四年前來說錢收很多啦
01:04:20
說今年沒有效了
01:04:22
今年說都縮水了
01:04:26
只有說收的錢哦
01:04:29
說什麼費用不夠花
01:04:32
怎麼樣
01:04:34
很少人要包紅包
01:04:38
搞不好以前 人一包十萬八萬在包哦
01:04:41
現在可能包幾千塊
01:04:45
大包的都沒人要包啦
01:04:47
怎麼樣
01:04:47
聽到正理呀
01:04:50
達賴喇嘛這幾日說 紅包不要拿來啦
01:04:55
你若沒修行哦 灌頂沒有效啦
01:04:59
這樣手都軟了
01:05:02
沒有人要拿錢來呀
01:05:05
今天的報紙又說怎樣
01:05:08
我都有撿起來啦
01:05:10
他日有時間 我都寫在黑板給你看
01:05:14
今天報紙怎麼說
01:05:17
說拜託啦
01:05:19
你不能一直 拿錢給這些出家人啦
01:05:23
你養成他壞習慣啦
01:05:28
修行人是要修養啦
01:05:32
不是口袋弄得寬寬要裝錢的啦
01:05:37
修行較要緊啦
01:05:39
金錢不要緊啦
01:05:41
這喇嘛說的
01:05:43
這不是我說的
01:05:44
你今天的報紙 較詳細的給它看一下
01:05:50
搞不好每一報有的啦
01:05:52
我就看到中國時報故意…
01:05:55
叫理事長說你 讓我麻煩一下好不好
01:05:58
你就開車嘛
01:06:00
跑出去外面 多幫我買兩報回來
01:06:03
我要蒐集資料
01:06:04
你幫我買好幾報回來
01:06:06
我每報都剪
01:06:08
他說的話喔
01:06:10
我都撿一撿成一本書
01:06:12
以後若有時間 寫在黑板給你們看
01:06:18
我會尊重喇嘛
01:06:21
我並不是說他的修養怎樣
01:06:24
因為我又不曾跟他在一起
01:06:26
我就說完了
01:06:27
我又不曾跟他在一起過
01:06:29
到底修養好壞我不知道啊
01:06:33
他做人怎樣我也不知道啊
01:06:37
但是起碼我依法不依人
01:06:40
他說的道理是真理
01:06:45
若聽他說這些話 我五體投地
01:06:51
這個很少人敢說的啦
01:06:54
對不對
01:06:55
你若說啊 頭讓我摸一下功德無量
01:06:58
灌頂你開智慧
01:07:00
那個錢一直裝下去了啦
01:07:03
你說紅包不能拿來啦
01:07:05
你沒修養灌頂沒有效啦
01:07:07
誰要紅包給他
01:07:11
他說這回供養縮水這樣說
01:07:14
縮水就是 紅包包得較少了啦
01:07:18
你說沒修養灌頂沒有效
01:07:21
那我還用包
01:07:22
就不用包了
01:07:25
不過喇嘛他說
01:07:27
我今天來的目的啊
01:07:30
是希望你修行
01:07:32
我來的目的 不是要你的錢啊
01:07:35
若這樣就跟 老師的宗旨一樣啊
01:07:38
談道不談錢
01:07:42
謝謝
01:07:42
下期再來說
01:07:46
在座同修 大家晚安
01:07:52
我們上期 談這個舍利這個問題
01:08:01
這個舍利一般在崇拜
01:08:04
都是崇拜這個舍利珠
01:08:08
但是這個舍利珠以外
01:08:10
還有那個全身舍利
01:08:13
有這個碎身舍利
01:08:18
每個都會恭敬這個舍利珠
01:08:24
但是有一個最重要的
01:08:28
最偉大的舍利
01:08:31
大家都不太重視
01:08:34
最偉大的舍利是什麼
01:08:37
就是法舍利
01:08:39
什麼叫做法舍利
01:08:42
不然我們現在 首先看佛光大辭典
01:08:46
法舍利
01:08:49
又稱法身舍利
01:08:53
法頌舍利
01:08:55
指佛所說之經典
01:08:59
佛說之經
01:09:01
旨在闡明實相中道之理
01:09:06
不變不易
01:09:09
性相常爾
01:09:13
故稱法身舍利
01:09:16
能代替佛舍利
01:09:19
供奉於塔中
01:09:24
佛光大辭典說這個法舍利
01:09:29
另外稱呼叫做法身舍利
01:09:33
有時叫做法頌舍利
01:09:38
什麼叫做法舍利
01:09:40
就是指佛祖所說的經典
01:09:45
因為佛祖所說的經
01:09:49
他的意旨
01:09:52
在要來闡明 實相中道的道理
01:09:57
永遠不改變
01:10:00
性相永遠存在
01:10:04
所以才叫做法身舍利
01:10:08
有辦法來代替佛舍利
01:10:11
供奉於塔中
01:10:14
假使一個人說 你弄一個舍利珠
01:10:18
來朝拜它
01:10:21
你若說拿一本經
01:10:24
將它放在真正 寶貴的盒子裡
01:10:28
將它放在塔中
01:10:30
來拜它
01:10:31
比你拜那個舍利珠 的功德還要大
01:10:36
這是佛祖說的
01:10:39
所以佛學大辭典這樣說
01:10:42
法身偈
01:10:44
佛所說之妙法
01:10:46
法身之舍利也
01:10:49
故謂之法身舍利偈
01:10:52
又云法頌舍利
01:10:54
略曰法身偈
01:10:57
浴佛功德經曰
01:11:00
供養舍利有二種
01:11:02
一者身骨舍利
01:11:04
二者法頌舍利
01:11:08
佛學大辭典這是略記
01:11:11
怎樣略記
01:11:12
因為和佛光大辭典 有一樣的文
01:11:16
我將它刪掉
01:11:18
比較不會重覆再講
01:11:21
現在佛學大辭典說
01:11:23
法身偈
01:11:25
就是佛祖所說的妙法
01:11:29
他的法身的舍利
01:11:32
所以呢
01:11:33
才叫做法身舍利偈
01:11:37
另外叫做法相舍利
01:11:40
簡單說叫做法身偈
01:11:44
在浴佛功德經裡面這樣說
01:11:47
說要供養舍利有兩種
01:11:51
一種是身骨舍利
01:11:53
身骨舍利就是 等於敬那個舍利珠
01:11:58
第二就是法頌舍利
01:12:01
等於就是經書
01:12:04
所以呢現在說 要供養舍利不一定說
01:12:08
你就去拿那個舍利珠啊
01:12:10
來把它那個
01:12:12
有的說一粒舍利珠 幾十萬、幾百萬
01:12:15
這樣一直求
01:12:17
你送他免錢的這經書 你也一樣弄個塔來拜哦
01:12:23
比你舍利珠功勞更大
01:12:26
這是佛祖所說的
01:12:30
我們對大寶積經 所說的三不可盡
01:12:35
我們這個第二 說文字之義不可盡
01:12:39
到這就是一段落
01:12:42
現在接下去來說這第三
01:12:46
所宣訓誨不可盡
01:12:50
我們在總目錄的時候 已經就有說過
01:12:55
這個所宣訓誨不可盡的意思是什麼
01:13:00
就是說佛祖因人而說法
01:13:05
他對大乘的人啊 就來說真理
01:13:12
若對小乘的人啊 就是引迷入悟
01:13:16
用這個方便妄言 來引誘入道
01:13:22
佛祖他要講道理是看 你這個人有智慧或沒智慧
01:13:27
你若有智慧 他就直接說真理呀
01:13:31
你若沒智慧 他就是引迷入悟啊
01:13:35
用那個方便的妄言 來跟你引誘
01:13:40
對著因人說法
01:13:43
譬如來引一個例子
01:13:45
當今最爭論的
01:13:49
或是我們最要重視的
01:13:52
譬如說
01:13:54
我們佛祖說 天上天下唯我獨尊
01:14:01
在這個中阿含經
01:14:03
和大般涅槃經 說法就不同了
01:14:09
又對這個吃肉這個問題
01:14:12
在這個文殊師利問經
01:14:15
和楞枷經的說法又不同了
01:14:19
所以我們現在 首先來談論這個方便妄言
01:14:24
再來說明 這個天上天下唯我獨尊
01:14:28
再來說明 這個吃肉這個問題
01:14:34
我們首先來看 戒律學綱要裡面所說
01:14:40
妄語在佛教中說
01:14:46
分為三大類
01:14:49
大妄語
01:14:51
小妄語
01:14:52
方便妄語
01:14:55
最重要的是犯大妄語罪
01:15:01
自己未證聖果
01:15:04
而說已證聖果
01:15:07
以期求得 第三者的恭敬供養
01:15:12
而實則皆非聖人者
01:15:16
也算是大妄語罪
01:15:20
如果不以大妄語騙人者
01:15:24
一切欺誑語
01:15:26
皆屬小妄語
01:15:28
若為救護眾生
01:15:31
菩薩可作方便妄語
01:15:37
現在這個 戒律學的綱要這樣說
01:15:42
說這個妄語
01:15:45
在我們佛教的裡面
01:15:49
總共分作三大類
01:15:53
第一就是大妄語
01:15:56
第二就是小妄語
01:15:59
第三就是方便妄語
01:16:04
最重要
01:16:06
是犯到這個大妄語的罪
01:16:11
怎樣叫做大妄語的罪
01:16:14
你自己還沒證聖果
01:16:18
你自己說你得到聖果
01:16:22
是希望要 求得第三者跟我們恭敬
01:16:28
來跟我們供養
01:16:31
但是你實在就不是聖人啊
01:16:35
這就算叫做大妄語
01:16:39
譬如說我活佛啦
01:16:41
我上人啦
01:16:43
我無上師啦
01:16:44
我得到了啦
01:16:46
這都犯到大妄語罪
01:16:49
這是四婆羅夷的罪
01:16:51
這我們在十法界 裡面就說很清楚了
01:16:56
若犯這個罪一定要下地獄
01:17:01
這回達賴喇嘛 來我們台灣傳道
01:17:06
你們都沒注意 在聽他在說什麼
01:17:11
達賴喇嘛說一句什麼
01:17:12
說我們一樣是人
01:17:15
你不要稱呼我做活佛
01:17:18
我不是活佛
01:17:21
我和你們一樣
01:17:25
因為呢
01:17:26
翻譯的人翻譯不對
01:17:30
應該不能說活佛
01:17:33
要叫做導師
01:17:35
照著梵語翻譯要說導師
01:17:39
大家愛炫耀
01:17:41
叫他做活佛
01:17:44
他說若活佛是假佛
01:17:47
這喇嘛自己這樣說
01:17:50
我都報紙我都有剪起來
01:17:55
所以你若稱呼活佛
01:17:57
稱呼什麼上師、無上師
01:17:59
什麼這個其他 這些響噹噹的名字
01:18:06
這都犯了大妄語
01:18:07
因為你 還沒達到那個境界嘛
01:18:10
你還沒達到那個境界
01:18:12
你說得到這樣 就已經算大妄語的罪
01:18:17
如果你若不要 用大妄語來騙人
01:18:22
普通一般的 欺誑語都屬於小妄語
01:18:28
但是這個小妄語 又分成兩種
01:18:32
一種有罪 一種無罪要算過
01:18:37
怎樣叫做過
01:18:38
這句話你這樣胡亂講
01:18:42
若去傷害到某一個人
01:18:45
你若有去傷害到人
01:18:47
這你就要受罪
01:18:50
假使你若沒傷害人 平常開玩笑
01:18:54
大家聽得信以為真
01:18:56
不知道說你在騙人
01:18:58
雖然你沒去傷害到人
01:19:01
但是這也是過失
01:19:03
所以我就常常 跟這些師兄弟說
01:19:06
儘量不要開玩笑
01:19:08
你若開玩笑來說喔
01:19:10
無意中若去 傷害到一些事情喔
01:19:13
就糟了咧
01:19:15
對不對
01:19:16
這叫做小妄語的罪
01:19:19
但是假使 若是為了要救眾生
01:19:24
菩薩能做方便的妄語
01:19:28
怎樣叫做方便的妄語
01:19:30
他這個說謊是要救人的
01:19:34
像我們騙小孩說
01:19:36
你很棒以後你會做總統
01:19:40
這你也是騙他的啊
01:19:42
對不對
01:19:43
這個小孩以後 會做流氓也不一定啊
01:19:46
你跟他說他會做總統
01:19:48
對不對
01:19:49
譬如說啊你念佛會去西方
01:19:52
這根本是騙他呀
01:19:55
不然怎樣才會去西方
01:19:57
念佛要生西方要條件
01:20:00
你若假使若是阿彌陀經 無量壽經、觀無量壽經
01:20:06
你整本經跟它讀就知道
01:20:09
但是這是方便妄語
01:20:14
假使你若強調說
01:20:15
你念一句佛就會到西方
01:20:17
這樣你就過失了
01:20:20
你說啊你念佛會到西方
01:20:22
這樣不要緊
01:20:24
你若說念一句就會到西方
01:20:26
假使那個人喔
01:20:28
平常這樣為非做歹
01:20:30
我要死念一句就好了 我還管他怎麼樣
01:20:33
對不對
01:20:33
那麼這樣就罪過了啦
01:20:37
所以假使若說菩薩
01:20:39
為了要救護眾生
01:20:41
可以方便妄語
01:20:44
所以我們在 無量義經裡面才這樣說
01:20:48
善男子
01:20:50
我先於菩提樹下
01:20:55
端坐六年
01:20:57
得成阿耨多羅三藐三菩提
01:21:02
是時以佛眼觀一切諸法
01:21:07
不可直宣說真理
01:21:10
何也
01:21:12
諸眾生性欲不同也
01:21:16
故以方便力說種種說
01:21:21
是故
01:21:22
四十年來
01:21:23
未顯真實
01:21:26
這裡面二個注解 首先做說明
01:21:30
注解第一
01:21:32
佛學大辭典這樣說
01:21:35
法華玄贊二曰
01:21:38
阿云無
01:21:41
耨多羅云上
01:21:44
三云正
01:21:46
藐云等
01:21:48
又三云正
01:21:51
菩提云覺
01:21:53
即是無上正等正覺
01:21:58
現在佛學大辭典說
01:22:01
在法華玄贊 第二卷裡面這樣說
01:22:07
這個阿翻譯中國話叫做無
01:22:12
耨多羅翻譯中國話叫做上
01:22:17
三翻譯中國話叫做正
01:22:21
藐翻譯中國話叫做等
01:22:24
又再一個三 翻譯中國話叫做正
01:22:28
菩提翻譯中國話叫做覺
01:22:31
若將它連結起來
01:22:34
這個阿耨多羅三藐三菩提
01:22:37
就是無上正等正覺
01:22:42
注解第二
01:22:43
佛光大辭典這樣說
01:22:46
方便力
01:22:48
方便之力用也
01:22:51
它說方便力是什麼
01:22:53
就是方便的力量
01:22:56
怎樣叫做方便
01:22:57
再看佛光大辭典
01:23:00
方便
01:23:02
為誘引眾生入於真實法
01:23:08
而權設之法門
01:23:11
故稱為權假方便
01:23:15
那麼現在對於這個權字
01:23:18
首先做一個說明
01:23:21
佛學大辭典這樣說
01:23:24
權,方便之異名
01:23:27
暫用之
01:23:29
而終廢之者
01:23:32
佛學大辭典說權是什麼
01:23:35
權就是這個方便 另外一個名字
01:23:40
可以暫用
01:23:42
最後要將他廢掉
01:23:46
譬如引一個例
01:23:49
像說對孩子說啊你很乖
01:23:54
以後你會做總統
01:23:56
這是暫用的
01:23:58
這個孩子會長大啊
01:24:00
孩子若漸漸漸漸長大之後
01:24:03
知道事情了
01:24:05
你不能現在 像已經長大成人了
01:24:08
你還摸頭說
01:24:09
你很乖以後會做總統
01:24:12
你會被他罵,對不對
01:24:15
譬如若初學的人
01:24:17
他說你趕緊念佛
01:24:20
你念佛會去西方
01:24:22
那是初學的人
01:24:24
但是你若有修行的人啊
01:24:27
他漸漸漸漸智慧開
01:24:30
知道道理之後
01:24:32
你還跟他說
01:24:33
你念佛會去西方
01:24:35
說若這樣不要修行 只有念佛就會去西方
01:24:38
這樣來做土匪 來念佛也可以,對不對
01:24:43
這個矛盾就跑出來
01:24:45
所以呢
01:24:46
這個權就是 方便另外一個名字
01:24:49
是暫時用的
01:24:51
最後就要將他廢掉
01:24:55
所以佛光大辭典說
01:24:57
方便就是要誘引
01:25:00
誘引也可以說引誘同樣
01:25:03
要誘引這些眾生 進入真實法
01:25:07
因為他剛剛學道 不知道事情咧
01:25:12
好比用手將他牽牽牽
01:25:15
慢慢牽進來 這個叫做真實的法
01:25:19
是暫時所設的法門
01:25:22
所以才叫做權假方便
01:25:25
所以現在無量義經這樣說
01:25:32
他說你們這些善男子
01:25:37
我,我就是我們 釋迦佛祖自己稱呼說我
01:25:43
說我之前在這個菩提樹下
01:25:48
端坐六年
01:25:51
來得到無上的正等正覺
01:25:55
得到阿耨多羅三藐三菩提
01:25:58
就是得到這個 無上的正等正覺
01:26:02
在這個時候
01:26:05
我用這個佛眼
01:26:07
來看到一切的道理
01:26:10
不能直接去說這個真理
01:26:15
是什麼原因
01:26:18
因為所有的眾生
01:26:22
他的性和他的欲 不一樣的關係
01:26:29
像有的人 吃東西我愛吃米粉
01:26:32
你愛吃麵
01:26:33
我愛吃飯
01:26:34
一人愛吃一樣
01:26:35
有的人說 我只愛吃那個披薩
01:26:37
愛吃饅頭
01:26:40
有的說愛吃漢堡
01:26:42
那就隨人的啊
01:26:44
所以各人的性欲不同
01:26:47
所以我才用 這個方便的力量
01:26:50
說很多很多的道理
01:26:54
為了這樣呢
01:26:56
我四十年來呀
01:26:58
都沒說真正的道理
01:27:02
你想釋迦佛祖一輩子 才說四十多年的道理
01:27:07
這個四十多年的其中 他就四十年沒說真理
01:27:12
你想釋迦佛祖說多少真理
01:27:16
難怪說當時釋迦佛祖 要說法華經的時候
01:27:21
邊說人邊走
01:27:23
邊說人邊走
01:27:26
說到最後呢
01:27:27
剩沒幾個人
01:27:29
一些人都走光了
01:27:32
世間人都愛什麼
01:27:34
愛顯化靈感
01:27:36
和愛貪便宜
01:27:38
像這回達賴喇嘛 來我們台灣傳道
01:27:42
怎麼說你知道嗎
01:27:45
他說若聽到 要聽道理沒人要來
01:27:49
大家都沒氣力
01:27:52
推東推西
01:27:54
若說到灌頂 人擠不過這樣說
01:27:58
世間人就是這樣
01:28:00
說到道理說沒氣力
01:28:04
要灌頂大家都精神百倍
01:28:07
現在我就打算這達賴喇嘛 那些報紙都整理好
01:28:12
要做一個專題錄影帶
01:28:15
看達賴喇嘛這回來台灣 傳道是傳什麼道
01:28:21
或許你若傳道喔
01:28:24
眼睛閉著 耳朵塞住都沒在聽
01:28:28
若說到灌頂啊
01:28:29
噢這麼熱鬧咧這樣而已
01:28:31
其他都沒什麼
01:28:34
真正喇嘛說的道理呀
01:28:36
你若有辦法將他放在心
01:28:39
道你就成了啦
01:28:41
但是結果呢
01:28:42
你有要聽他的道理嗎
01:28:47
老師不是說 一再地稱讚喇嘛
01:28:52
我也不是他的信徒
01:28:55
喇嘛根本我也不認識他
01:28:58
我也不曾跟他見面
01:29:00
是只有電視台 這樣看他的影像而已
01:29:04
老師是依法不依人
01:29:07
人說的道理若好
01:29:09
我都將他撿起來
01:29:11
假使若是人說的道理
01:29:15
你若沒將他撿起來說啊
01:29:17
我們失去機會啊
01:29:19
我是讚嘆他的道理
01:29:22
喇嘛的修養怎樣
01:29:24
他的做人怎樣我不管
01:29:27
我只有相信他的道理就是
01:29:30
因為他說的道理呀
01:29:32
句句都實實在在
01:29:34
句句都真言實語
01:29:38
所以呢
01:29:40
釋迦佛祖
01:29:42
他說他四十年來啊
01:29:44
不曾說真理
01:29:47
所以我們現在說到這個 天上天下唯我獨尊
01:29:52
在中阿含經
01:29:55
是說方便妄言
01:30:00
而且在大般若經 裡面所說的
01:30:04
才是真實的話
01:30:08
所以呢釋迦佛祖在世
01:30:12
他有一個權 和有一個實的說法
01:30:18
什麼樣叫做權實呢
01:30:21
我們現在再來看 佛學大辭典一個解釋
01:30:25
適於一時機宜之法
01:30:28
名為權
01:30:30
方便妄語
01:30:33
究竟不變之法
01:30:35
名為實
01:30:37
止觀三下曰
01:30:42
權謂權謀
01:30:46
暫用還廢
01:30:49
實為實錄
01:30:51
究竟旨歸
01:30:54
對這個權謀 首先做一個說明
01:30:59
佛學大辭典這樣說
01:31:01
權謀,方便之異名
01:31:05
應於便宜 而假施設事物也
01:31:12
佛學大辭典說權謀是什麼
01:31:15
權謀也是一個方便 的另外一個名字
01:31:20
應於便宜
01:31:22
怎樣便宜
01:31:23
像很多人買東西 都愛貪便宜呀
01:31:27
愈便宜愈好
01:31:29
若有獎品更好
01:31:31
若有抽籤更好
01:31:34
不然若有送東西更加好
01:31:36
世間人都是愛便宜
01:31:39
所以就應眾生愛這個便宜
01:31:43
來借著實說實物
01:31:47
心裡在想要什麼 我就給你什麼
01:31:50
這樣就是叫做權謀
01:31:53
由這個權來計畫
01:31:58
所以呢
01:31:59
我們佛學大辭典說
01:32:01
權實
01:32:04
說適合一時機宜的法
01:32:08
說適合暫時用的
01:32:11
不能永久用的
01:32:15
的這個法
01:32:16
這個名就是叫做權
01:32:19
權就是方便的妄言、妄語
01:32:23
像大人騙小孩說騙一騙
01:32:28
若究竟不改變的法
01:32:32
永遠就不變的法
01:32:34
這個叫做實
01:32:37
現在來引止觀的第三卷 下篇這樣說
01:32:43
說權就是方便
01:32:45
權謀就是方便嘛
01:32:47
權就是方便
01:32:50
暫時用的啦
01:32:53
最後就要廢掉
01:32:56
起初先用最後就要丟掉
01:33:01
若實
01:33:03
就是實在的記錄
01:33:06
究竟的旨歸
01:33:09
要讓你能夠說 了脫生死的道理
01:33:15
不過當今的人 大多數都愛聽好聽的話
01:33:20
若說到方便之言 大家就高興得這樣…
01:33:24
聽得完全相信
01:33:26
你若說真正的話給他聽
01:33:30
大家都討厭,不愛
01:33:32
每一個人的心理就是這樣
01:33:36
所以社會的人
01:33:38
會讓人騙去 的原因就在這裡
01:33:42
有的人說我就這個…
01:33:44
怎樣去讓人騙去 讓人騙去
01:33:46
你一個人若沒貪 怎麼會讓人騙去
01:33:49
你慢慢的研究
01:33:52
一定你的心有貪
01:33:54
你才會被人家騙去
01:33:58
像最近
01:34:01
我這封信不知道 有沒有丟在這裡沒有
01:34:06
我帶來給你看
01:34:11
那寄一張信來說緊急的信
01:34:16
趕快拆開
01:34:18
一拆開裡面寫什麼
01:34:21
恭喜
01:34:22
頭一句就恭喜
01:34:25
你中獎五十萬
01:34:28
真好運啊
01:34:31
現在說中獎五十萬喔
01:34:34
他那裡面就有 寫他的電話號碼
01:34:37
種種這樣
01:34:40
我明明知道這騙人的
01:34:42
我故意打電話
01:34:45
我電話一打去說
01:34:47
今日我接到信喔
01:34:49
說我中五十萬 是真的還假的
01:34:52
哦恭喜喔! 恭喜喔!恭喜喔!
01:34:54
你若手續若辦好
01:34:57
錢就可以寄給你這樣講
01:35:00
我說手續要怎麼辦
01:35:04
這稅金要15%啦
01:35:06
要15%
01:35:09
15%要多少
01:35:11
你若說一百萬 若15%就要十五萬
01:35:15
若五十萬七萬多咧
01:35:19
說要15%啦
01:35:23
沒有,要十五萬才對喔
01:35:26
五十萬就要…
01:35:27
要15%咧
01:35:29
沒有,要七萬五對喔
01:35:33
說要15%
01:35:35
我就跟他開玩笑啦
01:35:37
說不然這樣好不好
01:35:39
因為我就沒錢啦
01:35:42
我只是領薪水的人
01:35:44
你要叫我 拿那些錢我沒辦法
01:35:46
不然你乾脆 七萬五幫我扣起來
01:35:49
七萬五扣起來 剩下的寄來給我這樣說
01:35:54
他說不行喔
01:35:55
你稅金沒繳 這個錢就不能整理
01:35:59
就不能寄你這樣說
01:36:01
說不然拜託你借我啦
01:36:03
我多七萬五給你 變30%啦
01:36:10
那個讓你做利息錢啦
01:36:13
你先借我
01:36:14
先借我
01:36:15
我給你呀
01:36:20
你剩下的幫我寄來
01:36:23
不行啦不行這樣子啦
01:36:25
我怎麼能幫你代替繳的
01:36:28
沒你的印章也不可以
01:36:32
說不然這樣啦
01:36:34
你就知道我的名字對吧
01:36:37
印章你幫我刻一下 多少錢不要緊啦
01:36:40
乾脆啦
01:36:41
二一添作五啦
01:36:42
五十萬我廿五萬給你啦
01:36:44
你剩下的寄來給我就好啦
01:36:46
喀一下電話就這樣掛掉了
01:36:50
你若不貪喔
01:36:54
絕對不會被騙
01:36:56
你若貪的人說 現在好運咧
01:36:59
中了五十萬了咧
01:37:01
現在你若寄去給他喔
01:37:03
那好像一些錢 丟到水裡一樣
01:37:07
所以不時也常聽說 讓人騙去讓人騙去
01:37:11
你一個人若不貪心 他要騙你什麼
01:37:14
對不對
01:37:15
絕對騙不去的
01:37:18
所以呢
01:37:19
世間人都愛聽好聽話
01:37:22
所以佛祖知道人的心理啊
01:37:24
你們若要顯化、要靈感
01:37:26
要大賺錢
01:37:29
要平安
01:37:33
他現在跟你說一大堆
01:37:36
若要釋迦佛祖 真實的道理在講什麼
01:37:40
說世間人喔
01:37:42
不能沒有業啦
01:37:43
連釋迦佛祖本人都帶業
01:37:48
若沒修來說喔
01:37:50
你念什麼佛也一樣啦
01:37:53
假使若說念佛就會去西方
01:37:58
這樣來說
01:37:59
釋迦佛祖他母親 死後在哪裡你知道嗎
01:38:05
這個我不能妄言啊
01:38:06
你佛學辭典 佛光大辭典去翻都有啊
01:38:10
釋迦佛祖他母親 死才到忉利天而已
01:38:16
忉利天在哪裡
01:38:17
忉利天是我們 欲界第二天而已
01:38:21
還有欲界
01:38:22
還沒辦法脫出欲界
01:38:24
一代佛祖的母親
01:38:29
你若說念佛會到西方
01:38:33
釋迦佛祖的兒子 不用下地獄
01:38:37
這大般涅槃經 裡面也有說啊
01:38:39
佛學大辭典裡面也有寫啊
01:38:44
釋迦佛祖 的大兒子善星比丘
01:38:49
下地獄
01:38:50
他老爸要救也沒辦法救
01:38:54
一個人若沒修喔
01:38:57
不是說現在 我來信佛來皈依
01:39:00
就有辦法了脫生死
01:39:01
若這樣釋迦佛祖 他兒子怎麼能力救
01:39:08
他老母怎麼不讓他脫生死
01:39:11
只有去到忉利天而已
01:39:14
用這樣來研究就好
01:39:17
所以你有智慧和沒智慧
01:39:19
有沒有聰明
01:39:21
最好哦,經多看一些
01:39:24
當今的人就是不看經書
01:39:27
都愛聽好聽話
01:39:29
愛聽好聽話呢
01:39:31
時候到了 再說啊我讓人騙去
01:39:33
不信一個人喔
01:39:35
你為非作歹
01:39:37
他說念一句佛
01:39:39
會到西方
01:39:41
有可能或不可能
01:39:44
不過有念還勝過沒念啦
01:39:46
有念勝過沒念啦
01:39:50
現在那本書不知道有沒有
01:39:52
叫做新時代輪迴錄
01:39:55
我拿很多來這裡啦
01:39:57
不知還有沒有不知道
01:39:58
那新時代輪迴錄 裡面就有一篇
01:40:03
有一個人
01:40:06
養一隻母豬
01:40:08
母豬生豬仔
01:40:10
一隻豬仔呢
01:40:13
前腳竟然是人手,五指
01:40:17
人看了被嚇到
01:40:20
就這樣不敢殺牠
01:40:24
一個高僧
01:40:26
高僧就是 得道和尚從那兒過
01:40:30
他說這隻豬噢
01:40:33
就是前世為非作歹
01:40:36
要死之前啊
01:40:38
手舉起來 嘴唸一句阿彌陀佛
01:40:41
為了這隻手舉起來 唸一句阿彌陀佛啊
01:40:44
所以那隻手才變人手
01:40:46
免得讓人殺啦
01:40:48
免得讓人殺
01:40:53
真的啦,唸佛不錯啦
01:40:54
這樣免得讓人殺就不錯了
01:40:56
現在阿煌舉兩隻手
01:40:59
也許你舉兩隻手喔
01:41:01
前腳兩腳就變人手啊
01:41:03
那更稀奇了啦
01:41:05
我不騙你
01:41:09
唸佛不是壞啦
01:41:11
唸佛很好
01:41:13
多多少少總是 會消我們的冤業
01:41:17
但是不是光唸一個佛 就會去西方
01:41:20
唸一個佛就會了脫生死
01:41:22
因為今晚沒時間
01:41:25
等下期再來說
01:41:27
這個阿含經說的話
01:41:31
和大般涅槃經說的話
01:41:34
是怎樣不一樣
01:41:36
同樣佛祖說的咧
01:41:38
兩本經說不一樣咧
01:41:42
一本就是方便妄言
01:41:45
也可以說叫做方便說法
01:41:47
一本是真實法
01:41:51
這叫做權實嘛
01:41:56
權就是方便妄言
01:41:58
實就是實在的道理
01:42:01
所以大般涅槃經 說的是實在的道理
01:42:06
若阿含經說的 是方便的道理
01:42:12
所以呢有的說奇怪咧
01:42:14
同樣佛祖說的話 怎麼寫不一樣款
01:42:17
你們就感覺疑問了
01:42:20
我們今晚說來到這裡
01:42:22
時間的問題
01:42:22
就暫且做一段落
01:42:24
下文我們再詳細來分解
三不可盡
2/4部影片
三不可盡 01
三不可盡 02
三不可盡 03
三不可盡 04
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060607000565
128fd51a-7d4e-41b6-88e1-81b0c4665867
網站除錯報馬仔