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三不可盡 02
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三不可盡 02
2776
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月07日 00:00
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00:02:09
在座同修 大家晚安
00:02:15
我們這一次
00:02:18
製作這個大寶積經 所說的三不可盡
00:02:24
在這個第一捲
00:02:27
這個錄影帶
00:02:29
我們談到這個第一不可盡
00:02:33
就是說這個經法不可盡
00:02:37
我們這期起
00:02:39
就是要來說這第二
00:02:43
這個文字之義不可盡
00:02:47
這文字之義 不可盡就是說什麼
00:02:51
說佛祖在這個空間不同
00:02:56
因地說法
00:02:59
在時間不同
00:03:02
因時說法
00:03:05
好比像在我們 這個本段的經文
00:03:09
我們在上捲的 這個錄影帶已經有說過了
00:03:16
來說這個三不可盡的第二
00:03:18
說這個橫豎
00:03:21
橫,若照字來讀就是橫的
00:03:26
但是呢
00:03:28
我們照著這個經所說 這個橫是指這個空間
00:03:34
豎,若照這個字讀是直
00:03:38
垂直的直
00:03:39
但是現在這個豎是指什麼
00:03:42
指這個時間
00:03:45
其他有很多文字一樣
00:03:49
意義不同的地方很多
00:03:53
譬如說釋迦佛祖的十代弟子
00:03:56
這個羅羅 說是叫做密行第一
00:04:01
但是這個密行第一
00:04:03
不是說祕密 來跟釋迦佛祖走
00:04:08
並不是這樣
00:04:11
那麼怎麼樣叫做密呢
00:04:15
我們現在就來看 這個辭海裡面一個說明
00:04:21
你才會了解
00:04:24
密行,佛家密語
00:04:30
法華經授記品
00:04:34
羅羅密行
00:04:36
唯我能知之
00:04:39
按小乘以持戒嚴密為密行
00:04:45
大乘以蘊善於內 而不外著為密行
00:04:58
這個裡面 兩個注解首先做說明
00:05:01
注解第一
00:05:03
嚴密,一點兒不疏忽
00:05:08
嚴密就是一點兒也不疏忽
00:05:12
注解第二辭彙這樣說
00:05:16
蘊,藏也,例蘊藏
00:05:20
辭彙說蘊就是躲起來
00:05:25
譬如說叫做蘊藏
00:05:29
辭海說
00:05:30
蘊,滯積畜聚之義
00:05:36
蘊就是好像聚一個地方
00:05:40
聚一起的意思
00:05:43
佛學辭典說
00:05:45
蘊,積集之義
00:05:48
這和辭海這個意思一樣
00:05:52
現在辭海說
00:05:56
密行,這是佛家一個密語
00:06:01
也可以說叫做術語
00:06:05
在法華經的授記品 裡面這樣說
00:06:10
說羅羅的密行
00:06:12
只有我知道而已
00:06:16
若用小乘來看他
00:06:21
這個密行的意思
00:06:24
就是他守這個戒律
00:06:26
一點也沒有疏忽
00:06:29
這個就是叫做密行
00:06:33
若大乘
00:06:34
就是說善事 蘊藏在我們的內心
00:06:41
不向外讓人家知道
00:06:45
等於就是我們佛家所說的
00:06:48
說無住的布施
00:06:51
這個無住相的善心
00:06:53
這個叫做密行
00:06:56
所以這個大乘的說法 和小乘的說法就又不一樣
00:07:02
另外再來看 佛學大辭典解釋
00:07:06
密行,持戒密行也
00:07:12
三千威儀
00:07:14
大眾不知
00:07:16
唯我知之能行
00:07:19
故云密
00:07:22
即以羅羅 為佛弟子中密行第一
00:07:29
淨心誡觀中曰
00:07:32
聖賢密行
00:07:34
內智外愚
00:07:38
同發真鈔中末曰
00:07:43
密行
00:07:45
謂蘊己善行
00:07:47
不欲彰外也
00:07:50
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:54
佛學大辭典這樣說
00:07:56
三千威儀
00:07:58
三千者
00:08:00
極言其多也
00:08:03
佛學大辭典說 三千威儀是什麼
00:08:07
這個三千不是數字
00:08:10
三千是要描寫很多的意思
00:08:16
現在看佛學大辭典
00:08:20
說密行
00:08:22
就是守這個戒律的密行
00:08:28
有很多很多
00:08:32
這些小規矩
00:08:37
一般的人不知道
00:08:40
只有我知道有辦法做
00:08:44
所以才叫做密行
00:08:47
密就是嚴密
00:08:49
好比像剛才辭海解釋這樣
00:08:52
就是羅羅
00:08:55
就是佛祖的弟子的裡面
00:08:59
可以說規矩最好
00:09:01
不論再怎麼小項的規矩啊
00:09:06
他都有辦法守
00:09:08
才叫做密行第一
00:09:12
但是在淨心誡觀 中卷裡面這樣說
00:09:19
說聖賢密行
00:09:22
他的內心有智慧
00:09:24
外面好像愚人
00:09:28
同就是指這個淨心誡觀
00:09:32
在這淨心誡觀發真鈔 的中卷的末段這樣說
00:09:39
密行是什麼
00:09:43
是蘊藏著自己的善行
00:09:47
不炫耀給人知道
00:09:50
所以聖賢呢
00:09:53
裡面他有智慧呀
00:09:55
不過外表好像愚人
00:09:57
做善事默默的做
00:10:00
不會像人家這樣愛炫耀
00:10:03
所以若用大乘法來說啊
00:10:06
密行就是無住的布施
00:10:10
若以小乘法來說啊
00:10:12
就是戒律可以守法嚴密
00:10:17
同樣都是一個密行
00:10:20
意思解釋就不同
00:10:24
對於說這個 文字之義不可盡這句話
00:10:33
我們現在再來看
00:10:34
般若波羅密 心經裡面一句話
00:10:40
觀自在菩薩
00:10:44
行深般若波羅密多時
00:10:49
照見五蘊皆空
00:10:52
度一切苦厄
00:10:55
舍利子
00:10:57
色不異空
00:11:00
空不異色
00:11:02
色即是空
00:11:04
空即是色
00:11:08
對於這個心經所說
00:11:13
這三字舍利子
00:11:18
當今的注解亂糟糟
00:11:26
也有人說這個舍利子是指
00:11:32
釋迦的大弟子舍利弗
00:11:36
就是觀世音菩薩 叫這個舍利弗來呀
00:11:40
就要講這條理給他聽
00:11:45
但是這個舍利子 也有人解釋什麼
00:11:48
解釋是人死之後
00:11:53
去火化
00:11:56
裡面有那個硬硬 整顆像珠子這樣
00:12:00
說叫做舍利子
00:12:03
但是也有人解釋什麼
00:12:05
解釋說舍利子 是指我們人的本性
00:12:11
可以說到霧煞煞
00:12:14
但是若這三項的其中
00:12:18
舍利子說是舍利弗的名
00:12:22
這在有關文獻辭典 全都有那個證據
00:12:27
有那個文辭的記載
00:12:35
若說這個舍利子 說是這個叫做人死之後
00:12:41
火化所撿起來的那個珠子
00:12:44
這在辭典以及經書裡面
00:12:49
也都有記載
00:12:52
但是說這個舍利子 要把它解釋我們人的本性
00:12:58
老師是有書翻到沒書
00:13:01
都沒有那個典故
00:13:06
無論是佛學大辭典
00:13:08
佛光大辭典
00:13:10
或是這個大藏經 有關的經典
00:13:13
老師都將他翻透透
00:13:16
這個舍利子 要解釋做我們人的佛性
00:13:20
不可能
00:13:24
那麼現在只有 可以說這個舍利子
00:13:28
你看要將它解釋說是
00:13:30
人死火化之後 撿起來的那個舍利珠
00:13:35
或是要將它指說是 釋迦佛祖的弟子舍利弗
00:13:40
這是見人見智
00:13:43
你要怎樣解釋就怎樣解釋
00:13:47
所以呢
00:13:48
在這個大寶積經
00:13:50
才會說一句說 文字之義不可盡
00:13:54
這個道理在那裡
00:13:56
現在我們來談這個 舍利子這個問題
00:14:03
才讓你們了解說
00:14:06
般若波羅密經 裡面所說的舍利子
00:14:09
是要指什麼
00:14:11
讓我們大家共同來研究
00:14:16
佛學大辭典這樣跟我們說
00:14:21
舍利子,人名 見舍利弗條
00:14:31
佛學大辭典說 舍利子是我們人的名
00:14:35
現在詳細看 舍利弗這個條目
00:14:40
佛學大辭典這樣說
00:14:43
舍利弗
00:14:45
又作舍利弗多
00:14:49
舍利弗羅
00:14:52
舍利子
00:14:54
新作舍利弗多羅
00:14:57
舍利者
00:14:59
母之名
00:15:00
弗或作弗多者
00:15:05
弗多羅之略
00:15:07
子之義也
00:15:09
為舍利女之子
00:15:13
故曰舍利弗或舍利子
00:15:18
佛學大辭典這樣說
00:15:22
說舍利弗
00:15:25
有時候叫做舍利弗多
00:15:29
有時候叫做舍利弗羅
00:15:33
舍利子
00:15:36
新的翻譯叫做舍利弗多羅
00:15:42
舍利是什麼
00:15:43
舍利就是母親的名
00:15:47
弗有時候叫做弗多
00:15:52
就是弗多羅的簡略
00:15:55
應該要說弗多羅
00:15:57
但是簡略有時候說弗多
00:16:00
有時候說弗
00:16:02
好像我剛才寫說 般若波羅密經
00:16:09
阿保先生說
00:16:12
不是還要加一個多字
00:16:15
有寫多沒寫多都不要緊
00:16:18
般若波羅密多心經
00:16:20
般若波羅密經
00:16:21
意思都一樣
00:16:23
有時候若再更簡單喲
00:16:26
說般若心經
00:16:27
這樣而已
00:16:28
這我們中國人 就字就愈簡略愈好
00:16:33
就不要這樣
00:16:35
若要寫全文 就寫得很長這樣
00:16:39
所以這個弗或是弗多
00:16:43
這就是弗多羅的簡略
00:16:47
這弗多羅是什麼
00:16:48
弗多羅翻譯中國話 就是叫做子
00:16:52
兒子
00:16:54
就是舍利的兒子
00:16:57
有一個婦人的名叫做舍利
00:17:01
這個舍利的兒子
00:17:03
才叫做舍利弗
00:17:05
或是叫做舍利子
00:17:09
因為舍利弗 他母親叫做舍利
00:17:13
舍利的兒子
00:17:15
才說叫做舍利弗
00:17:17
或是叫做舍利子
00:17:19
這個原因在那裡
00:17:23
另外我們 再來看佛光大辭典
00:17:26
舍利子
00:17:29
即舍利弗
00:17:33
為佛陀十大弟子之一
00:17:38
以智慧第一著稱
00:17:43
其母之眼似舍利鳥
00:17:48
故取名舍利
00:17:51
所生之子
00:17:53
則稱舍利子
00:17:57
裡面這個注解首先做說明
00:18:01
佛光大辭典這樣說
00:18:04
舍利
00:18:06
即百舌鳥
00:18:10
舍利為雌鳥
00:18:13
舍羅即為雄鳥
00:18:19
佛光大辭典說舍利
00:18:22
就是這個百舌鳥
00:18:26
舍利是母的鳥
00:18:29
舍羅是公的鳥
00:18:33
這個百舌鳥母的叫做舍利
00:18:38
這舍利就是百舌鳥的母鳥
00:18:43
現在看佛光大辭典
00:18:47
說舍利子
00:18:50
等於就是舍利弗
00:18:54
就是釋迦佛祖
00:18:57
十大弟子的其中一個
00:19:02
他是智慧第一很出名
00:19:07
他母親的眼睛 好像舍利的鳥
00:19:14
所以才將他取名叫舍利
00:19:18
他所生的兒子
00:19:21
才叫做舍利子
00:19:25
另外看佛光大辭典
00:19:30
舍利弗
00:19:34
佛陀十大弟子之一
00:19:38
梵漢並譯
00:19:42
則稱舍利子
00:19:45
弗意謂子息
00:19:48
其母為摩迦陀國王舍城
00:19:53
婆羅門論師之女
00:19:57
出生時
00:19:59
以其眼似舍利鳥之眼
00:20:04
乃命名為舍利
00:20:08
故舍利弗之名
00:20:11
即謂舍利之子
00:20:15
現在佛光大辭典又這樣說
00:20:19
說舍利弗
00:20:21
是釋迦佛祖 十大弟子的其中的一個
00:20:27
用到這個梵文和漢文
00:20:33
兩樣混合翻譯
00:20:37
叫做舍利子
00:20:41
因為舍利是梵文
00:20:44
這個子是漢文
00:20:48
你若要全用梵文 來解釋就叫做舍利弗
00:20:53
若這個梵文 和漢文兩樣合起來
00:20:58
話若說起來是混合一起
00:21:01
若這樣來說呢
00:21:03
就變做舍利子
00:21:07
弗就是兒子的意思
00:21:12
他母親是摩迦陀國王舍城
00:21:18
婆羅門論師的女兒
00:21:22
論師就全部 在跟人辯論的人
00:21:27
他出世的時候
00:21:31
他的眼睛
00:21:33
和舍利鳥的眼睛一模一樣
00:21:38
所以他父親 才將她取名叫做舍利
00:21:44
所以舍利弗的名字
00:21:47
應該就是說舍利的兒子
00:21:51
這樣說比較快
00:21:55
那麼另外
00:22:01
我們這個舍利子
00:22:05
也可以說人死之後
00:22:10
去燒
00:22:13
燒之後撿起來
00:22:15
有好像珠子這樣硬梆梆
00:22:19
也將他叫做舍利子
00:22:23
現在我們再來看 佛學大辭典一個說明
00:22:28
舍利子,釋迦既卒
00:22:33
弟子阿難等焚其身
00:22:38
有骨子如五色珠
00:22:43
光瑩堅固
00:22:45
名曰舍利子
00:22:47
因造塔以藏之
00:22:50
見釋氏要覽注
00:22:56
佛學大辭典這樣說
00:22:59
說舍利子
00:23:03
釋迦佛祖死
00:23:06
他的徒弟阿難等
00:23:10
等就是那些師兄弟
00:23:13
將釋迦佛祖送去火葬
00:23:18
將他燒
00:23:21
之後呢
00:23:23
有那個骨 好像那個五色的珠
00:23:28
非常的亮和硬
00:23:32
所以才將他叫做舍利子
00:23:35
就這樣替他蓋一個塔
00:23:37
來將它藏起來
00:23:39
這是釋氏要覽 裡面的注解說的
00:23:46
那麼現在當今呢
00:23:50
佛教界都說怎樣
00:23:53
說舍利子 是修行達到至高的人
00:24:00
才有這個舍利子
00:24:04
若假使修行若修不好
00:24:08
燒就沒有舍利子
00:24:11
若這種的說法是錯誤的
00:24:15
絕對不對的
00:24:19
你們要知道這個舍利子
00:24:21
這個珠
00:24:24
到底是從哪裡來的
00:24:26
你要知道那個來源
00:24:30
話若說起來
00:24:31
一個人看你修多好啦
00:24:35
你若有娶妻生子
00:24:39
你死後若去燒絕對沒有啦
00:24:43
我敢說
00:24:46
不信老師若死哦
00:24:47
你若將我拖去燒哦
00:24:49
你不用想要得一粒珠啦
00:24:51
都沒有半粒啦
00:24:53
老師七八個小孩啊
00:24:56
沒辦法啦
00:25:00
你若是像那個童子體
00:25:05
我們這些師兄弟
00:25:06
若要像那(慈安佛)來燒 就絕對有舍利子
00:25:09
沒有娶妻的 沒有生孩子的
00:25:14
那個來燒絕對有
00:25:17
因為這個舍利子
00:25:19
是我們人 的精血去結的東西
00:25:25
有人說釋迦佛祖 也有娶妻也有生子啊
00:25:28
他怎麼會有舍利子
00:25:30
沒有錯
00:25:31
釋迦佛祖有娶妻 和沒有娶妻一樣
00:25:36
他本來就不要娶啊
00:25:38
你釋迦傳看就知道了
00:25:41
他老爸硬逼他呀
00:25:43
將她娶來喔
00:25:45
只有洞房花燭夜
00:25:47
就不跟他妻子在一起了
00:25:51
就生一個了
00:25:53
他父親說 可能這個他不喜歡
00:25:57
又娶一個硬押他再娶
00:26:01
洞房花燭夜一晚而已
00:26:04
就這樣又沒有在一起了
00:26:05
又生一個
00:26:08
他父親爸就很氣
00:26:10
這個你也不要
00:26:11
那個你也不要
00:26:12
就強逼再讓他娶第三個
00:26:15
釋迦佛祖不得已啊
00:26:17
洞房花燭夜
00:26:20
次日天亮 就逃婚了跑掉
00:26:25
話若說起來
00:26:26
和三個老婆才在一起三晚
00:26:28
有娶跟沒娶一樣啊
00:26:32
所以呢
00:26:33
釋迦佛祖 也可以說是童子體
00:26:35
這樣說比較快
00:26:36
才有那個舍利子
00:26:38
不然你就不要妄想 有舍利子
00:26:42
這個舍利子 不是代表修行
00:26:48
假使若一個土匪啊
00:26:52
假使若是說這個…
00:26:54
沒有娶妻沒有生子
00:26:57
燒起來也有舍利子
00:27:01
之前我就曾遇到 一個人怎麼跟我說呢
00:27:05
老師啊
00:27:06
我怎麼想也想不通
00:27:08
我說怎麼想不通
00:27:11
我有一個親戚
00:27:14
為非做歹
00:27:16
我現在不能說名字
00:27:18
若好人再來說名字
00:27:20
壞人說人家名字不好
00:27:23
為非做歹
00:27:25
最後犯一個重大的案件
00:27:28
抓去槍決
00:27:30
槍決之後說拿去燒
00:27:35
說這個舍利子 說出燒十多粒
00:27:40
現在那種為非做歹的人
00:27:42
怎麼會有那個舍利子
00:27:45
我說他沒有娶妻
00:27:47
他說你怎知道
00:27:48
一定的啦 既娶妻就沒有了哦
00:27:52
他喲…
00:27:54
對女人沒有興趣對吧
00:27:56
他說是啊 只有愛喝愛賭而已啦
00:28:00
若說到女人 他就怕得要死他不要
00:28:04
那個一定有的啦
00:28:06
那個來燒 一定有舍利子的啊
00:28:11
這張報紙
00:28:14
這最近的報紙
00:28:17
寫什麼
00:28:18
寫說連狗啊貓啊 燒都有舍利子
00:28:25
我在去年看那個第四台
00:28:32
那個火葬場裡面的 在燒死人那裡
00:28:38
他說我們這裡哦
00:28:39
不管何時也有這些宗教家
00:28:41
都來這裡買舍利子
00:28:44
他說來買這個做什麼
00:28:45
不知道啦
00:28:47
他說要舍利子是要怎麼撿
00:28:49
不知道啦
00:28:50
若燒起來
00:28:52
就攪一攪
00:28:53
若有舍利子哦 一顆看多少錢就都買去
00:28:57
他不管你有修沒修
00:28:59
就若燒起來 有舍利子就買了
00:29:02
買那個做什麼
00:29:03
我不知道
00:29:03
他要買 我們問那麼多做什麼
00:29:06
對不對
00:29:07
用你的頭腦去想就好了啊
00:29:11
這個呢全部在這個…
00:29:17
安置貓狗有一個靈塔
00:29:19
這個主人這樣說
00:29:22
說這個若有錢人哦
00:29:26
那個寵物啊
00:29:28
狗的寵物
00:29:29
貓的寵物
00:29:31
若死哦 都叫我們幫牠燒
00:29:34
燒一燒
00:29:35
也用金斗甕裝起來
00:29:37
也用個塔來立
00:29:39
你若整張愛看拿去看
00:29:42
說有時候狗
00:29:46
一燒起來舍利子有整把的
00:29:48
我說那個狗 沒有打種的樣子
00:29:53
寵物怎麼會讓牠打種
00:29:55
打種牠就破功了
00:29:57
一定的
00:29:59
若沒打種的
00:30:00
這些畜牲來燒一定有的啦
00:30:05
像說若要那個豬噢
00:30:08
真正若要說沒燒
00:30:10
豬就都殺去吃了
00:30:12
不然你整隻若抓去燒喔
00:30:14
若那個沒有打種的
00:30:17
搞不好來燒也有舍利子
00:30:19
我不騙你
00:30:22
這個舍利子 並不是代表修行
00:30:25
不能想得那麼高尚
00:30:29
舍利子是精血所結的東西
00:30:33
我們道家的理論就是這樣
00:30:36
老師不能隨便妄言咧
00:30:39
這是真的呀
00:30:41
不然這個報紙 可以隨便刊嗎
00:30:43
我劃紅線的 那裡面就寫詳細啊
00:30:49
連狗來燒也有
00:30:50
貓來燒也有
00:30:52
那個土匪來燒也有
00:30:55
所以我們道理 是要符合科學才有效
00:31:00
道理若沒有符合科學哦
00:31:03
有時候噢會霧煞煞的
00:31:08
之前有一個道親
00:31:12
叫做鄭阿庸
00:31:13
可能你們這些在座的人
00:31:15
認識的人很多
00:31:18
那個鄭阿庸死喲
00:31:22
說要幫他穿衣服 穿不下去啦
00:31:25
整個人說這樣硬梆梆
00:31:28
他那些點傳師哦
00:31:30
和那些前人來說罵他咧
00:31:32
在棺材頭罵他咧
00:31:34
現在你修什麼
00:31:36
人家修行的人死肉軟軟的
00:31:40
你修得一個肉硬梆梆 你修到哪裡去這樣說
00:31:46
說到他的老婆一直哭
00:31:50
阿浚他爸爸你就知道
00:31:53
黃銘浚
00:31:54
黃銘浚他爸爸 是和他好朋友啊
00:31:57
他爸爸跟我說
00:31:59
老師啊
00:31:59
我很傷心的啦
00:32:01
我說你怎麼傷心
00:32:04
這個你鄭阿庸做人很好
00:32:07
很愛幫助人家
00:32:09
他就認識一些文字哦
00:32:12
若人家請他寫字啦
00:32:13
請他寫信啦
00:32:15
請他寫公文啦
00:32:17
都很努力的啦
00:32:18
在道內也可以說 做人很好的
00:32:23
死後說一個肉硬梆梆
00:32:26
那個點傳師 和前人說罵他啦
00:32:31
他老婆哭啦
00:32:32
我也很傷心的啦
00:32:35
老師啊,好心啦
00:32:36
你也幫我解決一下
00:32:37
到底什麼原因
00:32:39
人說若修行肉會軟
00:32:42
這哪有什麼
00:32:44
說肉會軟
00:32:46
這不是修行的關係啦
00:32:49
土匪若死唷
00:32:51
肉也會軟的
00:32:53
老師你怎麼都跟人唱反調
00:32:56
老師不是唱反調
00:32:58
這是真理啦
00:33:00
假使若一個土匪哦
00:33:03
要抓去槍決的之前說
00:33:05
死就結束了
00:33:07
再二十年就這麼大了
00:33:10
若那個死肉就不硬
00:33:12
經過隔日肉也很軟
00:33:15
肉很硬 原因在哪裡你知道嗎
00:33:18
就是緊張、害怕
00:33:23
你若不相信
00:33:24
一個人若嚇到
00:33:26
一嚇到
00:33:28
手就彎不攏
00:33:30
活人就手就彎不動了啦
00:33:32
一嚇到整個人硬梆梆
00:33:37
所以一個人 快要死之前若害怕
00:33:41
那個肉一定硬的
00:33:45
是為什麼 我們宗教家像說…
00:33:48
佛教的人啦
00:33:49
什麼道教的人啦
00:33:51
什麼基督教的人啦
00:33:52
信教的人死
00:33:54
肉比較會軟
00:33:55
這個原因你知道嗎
00:33:57
他有一個寄託啊
00:34:00
若基督教說
00:34:01
我死要來主那裡
00:34:03
我整個人給主啊
00:34:06
若佛教的人
00:34:07
我死阿彌陀佛 要來跟我接引
00:34:11
你若道家的人說
00:34:12
我死後喲這些神明 都會來帶我去啦
00:34:16
我要去天堂啊
00:34:19
心有一個寄託
00:34:21
所以他的肉自然就軟
00:34:25
那個鄭阿庸肉怎麼會硬
00:34:29
鄭阿庸妻子年輕
00:34:31
孩子還小
00:34:33
那當時都有來聽道理呢
00:34:35
得一個癌症
00:34:37
常跟我說 老師啊我不能死咧
00:34:40
老師啊我不能死
00:34:42
我說你怎麼不能死
00:34:44
我若死我老婆又常生病
00:34:47
我那個老婆又軟腳蝦
00:34:49
孩子又小 我若死這些孩子要怎麼辦
00:34:53
老師啊真的我不能死啦
00:34:55
常這樣說
00:34:58
那個要死不願死這樣 光是嚇就嚇到肉硬掉
00:35:03
我不騙你啦
00:35:05
我跟他這樣說哦
00:35:08
阿浚他爸爸說
00:35:10
老師你這樣說我心服口服
00:35:13
若讓那些點傳師 罵了我就很生氣
00:35:16
就這樣跑去跟他老婆說
00:35:19
他老婆說,還好喔
00:35:21
還好 老師跟我解釋這樣哦
00:35:23
不然就變說 我老公僥倖失德
00:35:26
不知道壞事做很多
00:35:27
是為什麼死了 肉還硬梆梆的
00:35:30
我說這是實在的事情喔
00:35:33
要不然阿浚他爸爸還在呀
00:35:36
對不對
00:35:37
鄭阿庸他老婆也還在呀
00:35:40
罵他的點傳師也還在呀
00:35:43
假的就讓他 抓去扒皮了,還假的
00:35:46
我說的都實在
00:35:49
真正哦 我們道理就要符合科學
00:35:54
符合醫學
00:35:55
符合哲學
00:35:57
若沒來說 隨便講講不行的
00:36:02
是為什麼 我們有的信佛的人
00:36:05
燒比較有舍利子
00:36:08
你現在要研究這樣
00:36:10
因為若這些出家人
00:36:12
有的都小孩子 還沒娶老婆就出家了
00:36:17
你若有的居士的人哦
00:36:20
這個有的一信佛
00:36:22
也有很多人跑來跟我說呢
00:36:24
老師啊 我丈夫不知道怎麼了
00:36:27
很糟啦
00:36:29
現在一信佛而已說 連房間也不來啦
00:36:32
沒辦法啦
00:36:33
對不對
00:36:35
他一信佛之後啊
00:36:36
對於夫妻感情不好
00:36:39
若夫妻感情不好的來燒
00:36:42
都一定有舍利子啦
00:36:43
若沒有生孩子的 那種的哦
00:36:45
一定也有舍利子
00:36:47
你孩子若生一大堆的
00:36:49
你不用怕燒有一粒啦
00:36:50
我不騙你
00:36:52
你再試試看
00:36:55
來經驗看看
00:36:57
老師說的話真的
00:36:59
真的再經驗看看
00:37:00
不論朋友親戚你再注意看
00:37:03
看是不是真的
00:37:06
若沒有來說
00:37:07
這個報紙刊這麼大張咧
00:37:10
對不對
00:37:12
說狗來燒也有舍利子
00:37:15
貓來燒也有舍利子
00:37:17
這些舍利子人都買走了
00:37:20
買走了怎麼知道要做什麼
00:37:22
不知道啦
00:37:23
若買去拜就很冤枉了啦
00:37:25
你在拜狗和在拜貓
00:37:28
父母就不要尊敬了
00:37:30
連狗貓的舍利子也一直拜
00:37:36
但是這個舍利 不是只有指這個舍利子
00:37:40
像我們修行人 頭髮也叫做舍利
00:37:48
你牙齒也叫做舍利
00:37:51
像這個經書也叫做舍利
00:37:56
晚上要說沒時間
00:37:58
等到下期再來論說
00:38:02
在座同修 大家晚安
00:38:09
我們上期談到…
00:38:12
這個舍利這個問題
00:38:16
這個舍利是梵語
00:38:23
若說到這個舍利的意義呀
00:38:26
不是只有說我們去火葬
00:38:31
所收起來那一顆一顆
00:38:34
好像像珠子的 那個舍利子叫做舍利
00:38:39
舍利兩字呢 可以說含義很多
00:38:44
我們又再來 引幾個例子來做個參考
00:38:50
來看佛學大辭典的解釋
00:38:54
舍利
00:38:57
一鳥名
00:39:01
二舍利弗比丘之母
00:39:05
名為舍利
00:39:08
三舍利,佛之身骨也
00:39:13
四稱名死屍為舍利
00:39:21
佛學大辭典說
00:39:23
舍利第一就是鳥的名字
00:39:28
一種鳥的名字叫做舍利
00:39:32
第二就是舍利弗的母親
00:39:37
她的名字叫做舍利
00:39:40
所以這個弗 若翻譯中國話就是子
00:39:45
所以舍利的兒子
00:39:48
才叫做舍利弗
00:39:52
第三
00:39:54
舍利是什麼
00:39:56
就是佛祖死之後
00:39:59
所撿起來的那個骨頭
00:40:03
也可以說叫做舍利
00:40:06
第四
00:40:07
稱呼名這個死屍
00:40:11
叫做舍利
00:40:12
我們人死那個屍體
00:40:15
叫做舍利
00:40:17
所以舍利的名詞啊
00:40:19
你若看舍利最要緊 就看上文在說什麼
00:40:24
下文在說什麼
00:40:30
假使你若說啊…
00:40:31
樹上舍利在叫
00:40:35
你一定要說鳥
00:40:37
鳥才會叫啊
00:40:41
你若說
00:40:45
這個舍利弗 的母親叫做舍利
00:40:50
這一定說他母親
00:40:52
不是說鳥
00:40:56
你若說釋迦佛祖死
00:40:58
或是什麼佛祖死
00:41:00
去撿舍利
00:41:03
撿舍利就是說去撿骨
00:41:06
就是佛的身骨
00:41:09
譬如說
00:41:11
我溪邊去發現一個舍利
00:41:15
溪邊發現一個舍利啊
00:41:17
不是撿那個 舍利子、舍利珠
00:41:25
溪邊怎麼會 有辦法撿到那個
00:41:28
就是說溪邊發現一個死人
00:41:32
這樣也叫做舍利
00:41:34
所以你就要看上文說什麼
00:41:37
下文說什麼
00:41:38
這個舍利的定義你要知道
00:41:41
不是隨便說 舍利就是說什麼
00:41:44
不是這樣
00:41:48
呂純陽祖師這樣說
00:41:52
說舍利一辭意義多
00:41:57
有疑必究琢而磨
00:42:03
莫為名目輕言說
00:42:08
詳細考之勿有訛
00:42:13
說舍利這兩字的名詞
00:42:19
意義很多
00:42:22
我們人若有疑問 一定要去追究
00:42:27
要去研究
00:42:28
琢磨
00:42:29
琢磨就是要去研究
00:42:33
你不能只有看到舍利兩字
00:42:36
隨便去解釋
00:42:39
詳細要考察
00:42:42
絕對不能說錯掉
00:42:44
訛就是錯誤
00:42:46
絕對不能去說錯了
00:42:52
佛學大辭典 這樣跟我們說
00:42:58
元鎦績
00:43:03
霏雪錄曰
00:43:07
舍利此云骨身
00:43:10
又云靈骨
00:43:12
有三種色
00:43:15
白色骨舍利
00:43:17
黑色髮舍利
00:43:19
赤色肉舍利
00:43:24
元就是元朝
00:43:28
鎦績是一個修行人的名字
00:43:34
霏雪錄就是 這個鎦績作的一本書
00:43:39
那個書的名
00:43:43
他說舍利
00:43:45
若我們中國
00:43:47
此就是指中國
00:43:49
我們中國就是說叫做骨頭
00:43:53
有時候說叫做靈骨
00:43:57
這個骨頭
00:44:00
靈骨這個舍利
00:44:04
有三種的色
00:44:07
白色叫做骨舍利
00:44:11
黑色叫做髮舍利
00:44:13
赤色叫做肉舍利
00:44:20
在這個舍利 的名詞範圍很廣
00:44:26
另外再來看 佛學大辭典的說明
00:44:30
全身舍利
00:44:34
不火化而全骸入於塔中者
00:44:41
四葬中之埋葬也
00:44:46
佛者雖以火化為本
00:44:50
而因法華多寶塔中
00:44:53
有全身舍利
00:44:55
往往埋葬
00:44:58
這裡面一個注解 最先做說明
00:45:03
佛學大辭典說
00:45:06
印度的葬法
00:45:10
有四種
00:45:14
頭一種叫做火葬
00:45:17
火葬就是 好比我們去火化燒的
00:45:23
才撿那個骨灰
00:45:26
第二水葬
00:45:29
就是丟入海裡 讓那些魚去吃
00:45:36
第三就是土葬
00:45:39
一名叫做埋葬
00:45:42
就是我們現在此時
00:45:44
我們台灣的風俗
00:45:46
大多數都埋葬
00:45:47
這個土葬
00:45:50
第四一種叫做林葬
00:45:53
林葬一名叫做野葬
00:45:57
對這個林葬 詳細做個解釋
00:46:01
佛學大辭典這樣說
00:46:04
林葬,四葬之一
00:46:07
以屍放置於林中
00:46:11
施與野獸也
00:46:14
林葬就是 四葬的其中一項
00:46:19
就是將那個屍體 把他丟在樹林中
00:46:27
讓那些野獸去吃
00:46:31
若我在第四台看到
00:46:35
是將他丟在那個曠野
00:46:38
就是叫做野葬
00:46:40
丟在曠野呢
00:46:42
讓一些那有些鷹鳥
00:46:44
讓那些鳥去吃
00:46:47
吃到空空的
00:46:50
他們那裡的人啊
00:46:52
有一種思想怎麼樣?
00:46:54
說那個肉 若野獸、鳥若去吃
00:47:00
說就會去轉世,好運的
00:47:03
假使那些肉
00:47:06
那些野獸、鳥若沒去吃
00:47:10
說這個人就下地獄了
00:47:14
假使若那些肉 讓那些野獸吃到完了
00:47:19
那些骨頭撿回來
00:47:21
用杵臼再搥
00:47:23
搥得碎碎的
00:47:24
再攪五穀
00:47:26
做像飯糰這樣一粒一粒的
00:47:29
再把它丟給野獸吃
00:47:33
這是他們那裡的風俗
00:47:35
這種我們台灣沒有啦
00:47:38
我們台灣 若有是三種而已哦
00:47:41
有火葬、水葬、土葬
00:47:43
若這個林葬這個野葬
00:47:45
我們台灣是沒有
00:47:50
現在我們來看佛學大辭典
00:47:54
說有一種全身的舍利
00:47:58
全身的舍利就是沒放火燒
00:48:02
全身軀把他入在塔中
00:48:07
是四葬其中的埋葬
00:48:12
我們佛教 雖然是主張說放火、火化
00:48:17
做火葬為本
00:48:20
但是法華經多寶塔的裡面
00:48:24
說有全身舍利
00:48:26
所以往往 有時候叫人用埋葬
00:48:31
這是我們 佛學大辭典所說的
00:48:35
另外來看 佛光大辭典的說明
00:48:39
全身舍利係於高僧
00:48:46
或大善知識示寂後
00:48:52
其身軀雖經年代久遠
00:48:57
時空變遷
00:49:02
卻未腐朽潰爛
00:49:10
常保原形而栩栩如生
00:49:18
如法華經所載 多寶佛之全身舍利
00:49:26
又如六祖惠能
00:49:29
憨山、石頭希遷等
00:49:33
皆存全身舍利
00:49:37
民國以來
00:49:39
亦寂於台灣之高僧
00:49:43
慈航、清嚴等
00:49:46
亦為全身舍利 之肉身不壞菩薩
00:49:54
佛光大辭典這樣說
00:49:58
說這個全身舍利
00:50:02
是關係到這個高僧
00:50:05
或是大善知識
00:50:09
他死之後那個身軀
00:50:14
雖然經過很久
00:50:18
時代變遷
00:50:21
全都沒有讓他爛掉
00:50:27
永久保存他的原形
00:50:30
就好像是活人
00:50:34
好比像法華經所記載
00:50:37
這多寶佛的全身舍利
00:50:42
或是好比像那六祖惠能
00:50:45
或是憨山大師
00:50:47
石頭希遷和尚等全都是
00:50:55
他都存著全身的舍利
00:50:59
我們中華民國以來
00:51:02
來所歸天在台灣的高僧
00:51:07
像汐止的慈航法師 清嚴法師等
00:51:13
或是全身舍利 這個肉體不爛的菩薩
00:51:21
全身舍利話若說起來
00:51:23
就是說人死 讓他屍體乾去
00:51:27
但是我們民間 和修行人的觀念不同
00:51:36
過去我也曾聽人說去撿骨
00:51:41
棺材一撬開 說那個肉沒有爛掉
00:51:46
那些子孫說啊真歹運
00:51:50
那個肉沒有爛掉噢 快要倒楣了
00:51:54
就趕快呀
00:51:56
蓋回去再換一個地方再埋
00:51:59
肉才會爛掉
00:52:02
若我們佛教的觀念 就不是了
00:52:05
他說肉沒有爛掉 是修養很好肉才不爛掉
00:52:09
若我們民間 說肉不爛掉叫做蔭屍
00:52:14
說很不好
00:52:15
到底好或壞
00:52:17
這是觀念的關係
00:52:19
一個人的觀念啦
00:52:23
所以這個觀念不同
00:52:26
好壞就不同
00:52:29
我曾看那個第四台的
00:52:33
那個非洲一個民族
00:52:36
那個人死喲
00:52:37
屍體沒有拿去埋咧
00:52:41
放在廳頭讓他爛掉
00:52:44
屍體生蟲
00:52:46
拿一隻竹子這樣
00:52:49
那個蟲這樣
00:52:50
夾夾夾一直吃
00:52:51
吃那個死人的蟲
00:52:53
那真的第四台播的
00:52:57
也有那樣的風俗
00:53:01
所以這是一種觀念
00:53:03
所以說人死 肉有爛掉沒爛掉
00:53:06
有的說啊 肉沒爛掉就是真歹運
00:53:12
有的說肉爛掉
00:53:14
他就是修養很好
00:53:17
到底好壞
00:53:20
這是個人的觀念的關係
00:53:22
我們不要去評論
00:53:24
若以是信佛的人
00:53:29
讓他屍體乾去 就是說很好這樣
00:53:34
再來這個全身舍利以外
00:53:37
還有一個叫做碎身舍利
00:53:40
我們現在再來看佛光大辭典
00:53:45
碎身舍利
00:53:49
指荼毘後
00:53:53
將遺骨分置多處者
00:53:57
如釋迦佛之舍利 為碎身舍利
00:54:06
他說碎身舍利是什麼
00:54:08
就是火葬之後
00:54:11
將他的骨頭
00:54:14
骨灰啦
00:54:16
他的骨灰將他散開掉
00:54:20
好比你拿一個 我拿一個這樣
00:54:24
像釋迦佛的舍利 就是碎身舍利
00:54:28
有的說什麼 拿他一隻指頭啦
00:54:31
有的說什麼 拿他一個頭蓋骨啦
00:54:35
拿個什麼的
00:54:37
話若說起來 那個骨頭散在各處的
00:54:40
一人拿一把這樣
00:54:43
那個叫做碎身舍利
00:54:47
佛學大辭典這樣說
00:54:50
碎身舍利
00:54:52
如多寶塔中所現之多寶佛
00:54:58
存全體謂為全身舍利
00:55:03
如釋迦佛之舍利
00:55:06
謂之碎身舍利
00:55:09
佛學大辭典說碎身舍利
00:55:13
好比像多寶塔的裡面
00:55:17
所現的多寶佛
00:55:19
他就存全部的骨頭
00:55:23
叫做全身舍利
00:55:26
像釋迦佛祖死之後
00:55:29
那些骨頭都散開去
00:55:32
這個叫做碎身舍利
00:55:37
另外佛光大辭典這樣說
00:55:40
生身舍利
00:55:42
又稱身骨舍利
00:55:45
即佛之遺骨
00:55:49
說生身舍利
00:55:51
另外一個名字 叫做身骨舍利
00:55:55
就是佛祖留下來的骨頭
00:56:00
佛學大辭典這樣說
00:56:02
生身舍利
00:56:05
依戒定慧所薰修
00:56:10
如來滅後
00:56:12
留全身或碎身
00:56:15
使人永復供養之福德者
00:56:20
佛學大辭典說生身舍利
00:56:23
依著這個戒定慧所薰修
00:56:30
好比佛祖死之後
00:56:33
不管是全身
00:56:35
不管是碎身
00:56:38
讓人拿去供養
00:56:40
這個叫做生身舍利
00:56:45
不但說我們人 的骨頭叫做舍利
00:56:50
連你們現在在看的 這個經書也叫做舍利
00:56:55
我們現在來看 佛學大辭典所說的
00:56:59
現在看佛學大辭典這段文
00:57:03
佛所說之經卷
00:57:08
謂之法身舍利
00:57:11
如來所說實相中道之理
00:57:15
不改不變性相常爾
00:57:20
故云法身舍利也
00:57:24
法華經法師品曰
00:57:28
經卷所在之處
00:57:30
皆應起七寶塔
00:57:33
極令高廣嚴飾
00:57:36
不需復安舍利
00:57:38
所以者何
00:57:40
此中已有如來全身
00:57:44
這裡面一個注解 最先做說明
00:57:49
佛學大辭典這樣說
00:57:51
性者,法之自體
00:57:55
在內不可改易也
00:58:00
相者,相貌
00:58:04
現於外可分別也
00:58:07
有為無為相對
00:58:11
則無為法為性
00:58:13
有為法為相也
00:58:17
佛學大辭典說性是什麼
00:58:22
就是我們法的自體
00:58:26
在我們的裡面
00:58:29
永遠不會改變
00:58:32
相是相貌
00:58:35
現在外面有辦法去分別
00:58:40
所以有為和為無是相對
00:58:44
所以這無為法就是性
00:58:47
有為法就是相
00:58:51
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:58:57
說佛祖所說的經卷
00:59:02
像不論六祖壇經、金剛經
00:59:06
或是法華經
00:59:08
這都是佛祖所說的經卷
00:59:12
這都叫做什麼
00:59:13
叫做法身舍利
00:59:17
佛祖所說的實相 是中道的道理
00:59:22
怎樣叫做中道
00:59:24
中道就是沒有偏左 沒有偏右
00:59:27
沒有偏相沒有偏空
00:59:32
這叫做中道
00:59:34
若我們儒家說叫做中庸
00:59:39
不會改變的性相
00:59:45
永遠存在
00:59:49
性是指什麼
00:59:53
指裡面那些經的意義
00:59:59
因為經的意義 你要去體悟啊
01:00:04
那是無形的
01:00:06
相是經書
01:00:09
經書呢
01:00:10
有那個形相啊
01:00:13
所以才說叫做法身舍利
01:00:17
在這個法華經的法師品 裡面這樣說
01:00:23
說經卷所在的地方
01:00:30
全都應該蓋這個七寶塔
01:00:35
可以把它弄得很舒適
01:00:39
不需要再安舍利
01:00:43
不需要就是不需要說
01:00:45
你就什麼 拿一個佛祖的骨頭啦
01:00:48
拿個這個舍利珠 來供奉啦
01:00:51
不需要
01:00:53
不需復安舍利
01:00:57
所以者何
01:00:59
是什麼原因呢
01:01:03
因為這個經卷裡面
01:01:05
已經有佛祖 的全身在那裡面
01:01:10
所以你家裡 若有一本經卷來說喔
01:01:14
比你拿一顆 佛祖的舍利子來供養
01:01:16
還更高貴
01:01:19
你家裡的神龕 如果放一部經書
01:01:24
比你拿佛祖的骨頭來供奉
01:01:27
還更高貴
01:01:29
這不是我說的
01:01:30
這佛祖說的啊
01:01:32
他就說這樣了啊
01:01:34
說經卷所在之處
01:01:37
皆應起七寶塔
01:01:39
極令高廣嚴飾
01:01:41
不需復安舍利
01:01:44
所以者何
01:01:45
此中已有如來全身
01:01:49
這樣就很明白了
01:01:53
所以假使若說
01:01:55
人若說
01:01:56
我家呢拿一個 舍利珠來著供奉
01:01:59
我家哦拿佛祖一隻指頭來供奉
01:02:02
我家哦拿佛祖一個牙齒來供奉
01:02:07
說你那個不稀罕啦
01:02:09
我家哦有那個佛祖 的全身的舍利在這裡啦
01:02:13
經卷哦
01:02:15
說在哪裡
01:02:16
看要拿金剛經 還是法華經給他看
01:02:19
說在這裡啊
01:02:21
他說嗯那是經書
01:02:23
說這佛祖說的
01:02:24
這全身舍利
01:02:26
你若不相信
01:02:28
不然你法華經的 這個法師品
01:02:33
你翻來看看
01:02:34
那是佛祖說的
01:02:37
大家說哦
01:02:39
迎一個佛祖的牙齒
01:02:42
迎一個佛祖的指頭啊
01:02:43
說這樣很希罕
01:02:45
我相信哦 你若抱一本經典下船啊
01:02:48
沒人要迎接你
01:02:50
都不知道寶啦
01:02:52
大家都不知道寶
01:02:54
所以道理要研究
01:03:01
我們晚上說來到這裡
01:03:04
就暫且告一段落
01:03:08
真正當今的人哦
01:03:11
對真理比較不愛啦
01:03:14
像昨天我在宜蘭 引這個達賴喇嘛的話
01:03:20
今天的報紙哦
01:03:23
中國時報 聯合報都有刊啦
01:03:28
你把它拿來看
01:03:30
可能每報都有刊啦
01:03:32
這樣說較快
01:03:35
喇嘛說很感嘆啦
01:03:38
怎麼感嘆
01:03:40
說要說經給人聽 說都沒人啦
01:03:44
聽到說要灌頂 人這樣排兩公里啦
01:03:53
喇嘛說你若沒發菩提心
01:03:59
灌頂沒有效這樣說
01:04:02
這今日的報紙說的
01:04:05
說你若沒發菩提心啦
01:04:06
來讓我灌頂沒效這樣說
01:04:09
這樣人家也要讓他灌頂 你要怎麼說
01:04:14
四年前來說錢收很多啦
01:04:20
說今年沒有效了
01:04:22
今年說都縮水了
01:04:26
只有說收的錢哦
01:04:29
說什麼費用不夠花
01:04:32
怎麼樣
01:04:34
很少人要包紅包
01:04:38
搞不好以前 人一包十萬八萬在包哦
01:04:41
現在可能包幾千塊
01:04:45
大包的都沒人要包啦
01:04:47
怎麼樣
01:04:47
聽到正理呀
01:04:50
達賴喇嘛這幾日說 紅包不要拿來啦
01:04:55
你若沒修行哦 灌頂沒有效啦
01:04:59
這樣手都軟了
01:05:02
沒有人要拿錢來呀
01:05:05
今天的報紙又說怎樣
01:05:08
我都有撿起來啦
01:05:10
他日有時間 我都寫在黑板給你看
01:05:14
今天報紙怎麼說
01:05:17
說拜託啦
01:05:19
你不能一直 拿錢給這些出家人啦
01:05:23
你養成他壞習慣啦
01:05:28
修行人是要修養啦
01:05:32
不是口袋弄得寬寬要裝錢的啦
01:05:37
修行較要緊啦
01:05:39
金錢不要緊啦
01:05:41
這喇嘛說的
01:05:43
這不是我說的
01:05:44
你今天的報紙 較詳細的給它看一下
01:05:50
搞不好每一報有的啦
01:05:52
我就看到中國時報故意…
01:05:55
叫理事長說你 讓我麻煩一下好不好
01:05:58
你就開車嘛
01:06:00
跑出去外面 多幫我買兩報回來
01:06:03
我要蒐集資料
01:06:04
你幫我買好幾報回來
01:06:06
我每報都剪
01:06:08
他說的話喔
01:06:10
我都撿一撿成一本書
01:06:12
以後若有時間 寫在黑板給你們看
01:06:18
我會尊重喇嘛
01:06:21
我並不是說他的修養怎樣
01:06:24
因為我又不曾跟他在一起
01:06:26
我就說完了
01:06:27
我又不曾跟他在一起過
01:06:29
到底修養好壞我不知道啊
01:06:33
他做人怎樣我也不知道啊
01:06:37
但是起碼我依法不依人
01:06:40
他說的道理是真理
01:06:45
若聽他說這些話 我五體投地
01:06:51
這個很少人敢說的啦
01:06:54
對不對
01:06:55
你若說啊 頭讓我摸一下功德無量
01:06:58
灌頂你開智慧
01:07:00
那個錢一直裝下去了啦
01:07:03
你說紅包不能拿來啦
01:07:05
你沒修養灌頂沒有效啦
01:07:07
誰要紅包給他
01:07:11
他說這回供養縮水這樣說
01:07:14
縮水就是 紅包包得較少了啦
01:07:18
你說沒修養灌頂沒有效
01:07:21
那我還用包
01:07:22
就不用包了
01:07:25
不過喇嘛他說
01:07:27
我今天來的目的啊
01:07:30
是希望你修行
01:07:32
我來的目的 不是要你的錢啊
01:07:35
若這樣就跟 老師的宗旨一樣啊
01:07:38
談道不談錢
01:07:42
謝謝
01:07:42
下期再來說
01:07:46
在座同修 大家晚安
01:07:52
我們上期 談這個舍利這個問題
01:08:01
這個舍利一般在崇拜
01:08:04
都是崇拜這個舍利珠
01:08:08
但是這個舍利珠以外
01:08:10
還有那個全身舍利
01:08:13
有這個碎身舍利
01:08:18
每個都會恭敬這個舍利珠
01:08:24
但是有一個最重要的
01:08:28
最偉大的舍利
01:08:31
大家都不太重視
01:08:34
最偉大的舍利是什麼
01:08:37
就是法舍利
01:08:39
什麼叫做法舍利
01:08:42
不然我們現在 首先看佛光大辭典
01:08:46
法舍利
01:08:49
又稱法身舍利
01:08:53
法頌舍利
01:08:55
指佛所說之經典
01:08:59
佛說之經
01:09:01
旨在闡明實相中道之理
01:09:06
不變不易
01:09:09
性相常爾
01:09:13
故稱法身舍利
01:09:16
能代替佛舍利
01:09:19
供奉於塔中
01:09:24
佛光大辭典說這個法舍利
01:09:29
另外稱呼叫做法身舍利
01:09:33
有時叫做法頌舍利
01:09:38
什麼叫做法舍利
01:09:40
就是指佛祖所說的經典
01:09:45
因為佛祖所說的經
01:09:49
他的意旨
01:09:52
在要來闡明 實相中道的道理
01:09:57
永遠不改變
01:10:00
性相永遠存在
01:10:04
所以才叫做法身舍利
01:10:08
有辦法來代替佛舍利
01:10:11
供奉於塔中
01:10:14
假使一個人說 你弄一個舍利珠
01:10:18
來朝拜它
01:10:21
你若說拿一本經
01:10:24
將它放在真正 寶貴的盒子裡
01:10:28
將它放在塔中
01:10:30
來拜它
01:10:31
比你拜那個舍利珠 的功德還要大
01:10:36
這是佛祖說的
01:10:39
所以佛學大辭典這樣說
01:10:42
法身偈
01:10:44
佛所說之妙法
01:10:46
法身之舍利也
01:10:49
故謂之法身舍利偈
01:10:52
又云法頌舍利
01:10:54
略曰法身偈
01:10:57
浴佛功德經曰
01:11:00
供養舍利有二種
01:11:02
一者身骨舍利
01:11:04
二者法頌舍利
01:11:08
佛學大辭典這是略記
01:11:11
怎樣略記
01:11:12
因為和佛光大辭典 有一樣的文
01:11:16
我將它刪掉
01:11:18
比較不會重覆再講
01:11:21
現在佛學大辭典說
01:11:23
法身偈
01:11:25
就是佛祖所說的妙法
01:11:29
他的法身的舍利
01:11:32
所以呢
01:11:33
才叫做法身舍利偈
01:11:37
另外叫做法相舍利
01:11:40
簡單說叫做法身偈
01:11:44
在浴佛功德經裡面這樣說
01:11:47
說要供養舍利有兩種
01:11:51
一種是身骨舍利
01:11:53
身骨舍利就是 等於敬那個舍利珠
01:11:58
第二就是法頌舍利
01:12:01
等於就是經書
01:12:04
所以呢現在說 要供養舍利不一定說
01:12:08
你就去拿那個舍利珠啊
01:12:10
來把它那個
01:12:12
有的說一粒舍利珠 幾十萬、幾百萬
01:12:15
這樣一直求
01:12:17
你送他免錢的這經書 你也一樣弄個塔來拜哦
01:12:23
比你舍利珠功勞更大
01:12:26
這是佛祖所說的
01:12:30
我們對大寶積經 所說的三不可盡
01:12:35
我們這個第二 說文字之義不可盡
01:12:39
到這就是一段落
01:12:42
現在接下去來說這第三
01:12:46
所宣訓誨不可盡
01:12:50
我們在總目錄的時候 已經就有說過
01:12:55
這個所宣訓誨不可盡的意思是什麼
01:13:00
就是說佛祖因人而說法
01:13:05
他對大乘的人啊 就來說真理
01:13:12
若對小乘的人啊 就是引迷入悟
01:13:16
用這個方便妄言 來引誘入道
01:13:22
佛祖他要講道理是看 你這個人有智慧或沒智慧
01:13:27
你若有智慧 他就直接說真理呀
01:13:31
你若沒智慧 他就是引迷入悟啊
01:13:35
用那個方便的妄言 來跟你引誘
01:13:40
對著因人說法
01:13:43
譬如來引一個例子
01:13:45
當今最爭論的
01:13:49
或是我們最要重視的
01:13:52
譬如說
01:13:54
我們佛祖說 天上天下唯我獨尊
01:14:01
在這個中阿含經
01:14:03
和大般涅槃經 說法就不同了
01:14:09
又對這個吃肉這個問題
01:14:12
在這個文殊師利問經
01:14:15
和楞枷經的說法又不同了
01:14:19
所以我們現在 首先來談論這個方便妄言
01:14:24
再來說明 這個天上天下唯我獨尊
01:14:28
再來說明 這個吃肉這個問題
01:14:34
我們首先來看 戒律學綱要裡面所說
01:14:40
妄語在佛教中說
01:14:46
分為三大類
01:14:49
大妄語
01:14:51
小妄語
01:14:52
方便妄語
01:14:55
最重要的是犯大妄語罪
01:15:01
自己未證聖果
01:15:04
而說已證聖果
01:15:07
以期求得 第三者的恭敬供養
01:15:12
而實則皆非聖人者
01:15:16
也算是大妄語罪
01:15:20
如果不以大妄語騙人者
01:15:24
一切欺誑語
01:15:26
皆屬小妄語
01:15:28
若為救護眾生
01:15:31
菩薩可作方便妄語
01:15:37
現在這個 戒律學的綱要這樣說
01:15:42
說這個妄語
01:15:45
在我們佛教的裡面
01:15:49
總共分作三大類
01:15:53
第一就是大妄語
01:15:56
第二就是小妄語
01:15:59
第三就是方便妄語
01:16:04
最重要
01:16:06
是犯到這個大妄語的罪
01:16:11
怎樣叫做大妄語的罪
01:16:14
你自己還沒證聖果
01:16:18
你自己說你得到聖果
01:16:22
是希望要 求得第三者跟我們恭敬
01:16:28
來跟我們供養
01:16:31
但是你實在就不是聖人啊
01:16:35
這就算叫做大妄語
01:16:39
譬如說我活佛啦
01:16:41
我上人啦
01:16:43
我無上師啦
01:16:44
我得到了啦
01:16:46
這都犯到大妄語罪
01:16:49
這是四婆羅夷的罪
01:16:51
這我們在十法界 裡面就說很清楚了
01:16:56
若犯這個罪一定要下地獄
01:17:01
這回達賴喇嘛 來我們台灣傳道
01:17:06
你們都沒注意 在聽他在說什麼
01:17:11
達賴喇嘛說一句什麼
01:17:12
說我們一樣是人
01:17:15
你不要稱呼我做活佛
01:17:18
我不是活佛
01:17:21
我和你們一樣
01:17:25
因為呢
01:17:26
翻譯的人翻譯不對
01:17:30
應該不能說活佛
01:17:33
要叫做導師
01:17:35
照著梵語翻譯要說導師
01:17:39
大家愛炫耀
01:17:41
叫他做活佛
01:17:44
他說若活佛是假佛
01:17:47
這喇嘛自己這樣說
01:17:50
我都報紙我都有剪起來
01:17:55
所以你若稱呼活佛
01:17:57
稱呼什麼上師、無上師
01:17:59
什麼這個其他 這些響噹噹的名字
01:18:06
這都犯了大妄語
01:18:07
因為你 還沒達到那個境界嘛
01:18:10
你還沒達到那個境界
01:18:12
你說得到這樣 就已經算大妄語的罪
01:18:17
如果你若不要 用大妄語來騙人
01:18:22
普通一般的 欺誑語都屬於小妄語
01:18:28
但是這個小妄語 又分成兩種
01:18:32
一種有罪 一種無罪要算過
01:18:37
怎樣叫做過
01:18:38
這句話你這樣胡亂講
01:18:42
若去傷害到某一個人
01:18:45
你若有去傷害到人
01:18:47
這你就要受罪
01:18:50
假使你若沒傷害人 平常開玩笑
01:18:54
大家聽得信以為真
01:18:56
不知道說你在騙人
01:18:58
雖然你沒去傷害到人
01:19:01
但是這也是過失
01:19:03
所以我就常常 跟這些師兄弟說
01:19:06
儘量不要開玩笑
01:19:08
你若開玩笑來說喔
01:19:10
無意中若去 傷害到一些事情喔
01:19:13
就糟了咧
01:19:15
對不對
01:19:16
這叫做小妄語的罪
01:19:19
但是假使 若是為了要救眾生
01:19:24
菩薩能做方便的妄語
01:19:28
怎樣叫做方便的妄語
01:19:30
他這個說謊是要救人的
01:19:34
像我們騙小孩說
01:19:36
你很棒以後你會做總統
01:19:40
這你也是騙他的啊
01:19:42
對不對
01:19:43
這個小孩以後 會做流氓也不一定啊
01:19:46
你跟他說他會做總統
01:19:48
對不對
01:19:49
譬如說啊你念佛會去西方
01:19:52
這根本是騙他呀
01:19:55
不然怎樣才會去西方
01:19:57
念佛要生西方要條件
01:20:00
你若假使若是阿彌陀經 無量壽經、觀無量壽經
01:20:06
你整本經跟它讀就知道
01:20:09
但是這是方便妄語
01:20:14
假使你若強調說
01:20:15
你念一句佛就會到西方
01:20:17
這樣你就過失了
01:20:20
你說啊你念佛會到西方
01:20:22
這樣不要緊
01:20:24
你若說念一句就會到西方
01:20:26
假使那個人喔
01:20:28
平常這樣為非做歹
01:20:30
我要死念一句就好了 我還管他怎麼樣
01:20:33
對不對
01:20:33
那麼這樣就罪過了啦
01:20:37
所以假使若說菩薩
01:20:39
為了要救護眾生
01:20:41
可以方便妄語
01:20:44
所以我們在 無量義經裡面才這樣說
01:20:48
善男子
01:20:50
我先於菩提樹下
01:20:55
端坐六年
01:20:57
得成阿耨多羅三藐三菩提
01:21:02
是時以佛眼觀一切諸法
01:21:07
不可直宣說真理
01:21:10
何也
01:21:12
諸眾生性欲不同也
01:21:16
故以方便力說種種說
01:21:21
是故
01:21:22
四十年來
01:21:23
未顯真實
01:21:26
這裡面二個注解 首先做說明
01:21:30
注解第一
01:21:32
佛學大辭典這樣說
01:21:35
法華玄贊二曰
01:21:38
阿云無
01:21:41
耨多羅云上
01:21:44
三云正
01:21:46
藐云等
01:21:48
又三云正
01:21:51
菩提云覺
01:21:53
即是無上正等正覺
01:21:58
現在佛學大辭典說
01:22:01
在法華玄贊 第二卷裡面這樣說
01:22:07
這個阿翻譯中國話叫做無
01:22:12
耨多羅翻譯中國話叫做上
01:22:17
三翻譯中國話叫做正
01:22:21
藐翻譯中國話叫做等
01:22:24
又再一個三 翻譯中國話叫做正
01:22:28
菩提翻譯中國話叫做覺
01:22:31
若將它連結起來
01:22:34
這個阿耨多羅三藐三菩提
01:22:37
就是無上正等正覺
01:22:42
注解第二
01:22:43
佛光大辭典這樣說
01:22:46
方便力
01:22:48
方便之力用也
01:22:51
它說方便力是什麼
01:22:53
就是方便的力量
01:22:56
怎樣叫做方便
01:22:57
再看佛光大辭典
01:23:00
方便
01:23:02
為誘引眾生入於真實法
01:23:08
而權設之法門
01:23:11
故稱為權假方便
01:23:15
那麼現在對於這個權字
01:23:18
首先做一個說明
01:23:21
佛學大辭典這樣說
01:23:24
權,方便之異名
01:23:27
暫用之
01:23:29
而終廢之者
01:23:32
佛學大辭典說權是什麼
01:23:35
權就是這個方便 另外一個名字
01:23:40
可以暫用
01:23:42
最後要將他廢掉
01:23:46
譬如引一個例
01:23:49
像說對孩子說啊你很乖
01:23:54
以後你會做總統
01:23:56
這是暫用的
01:23:58
這個孩子會長大啊
01:24:00
孩子若漸漸漸漸長大之後
01:24:03
知道事情了
01:24:05
你不能現在 像已經長大成人了
01:24:08
你還摸頭說
01:24:09
你很乖以後會做總統
01:24:12
你會被他罵,對不對
01:24:15
譬如若初學的人
01:24:17
他說你趕緊念佛
01:24:20
你念佛會去西方
01:24:22
那是初學的人
01:24:24
但是你若有修行的人啊
01:24:27
他漸漸漸漸智慧開
01:24:30
知道道理之後
01:24:32
你還跟他說
01:24:33
你念佛會去西方
01:24:35
說若這樣不要修行 只有念佛就會去西方
01:24:38
這樣來做土匪 來念佛也可以,對不對
01:24:43
這個矛盾就跑出來
01:24:45
所以呢
01:24:46
這個權就是 方便另外一個名字
01:24:49
是暫時用的
01:24:51
最後就要將他廢掉
01:24:55
所以佛光大辭典說
01:24:57
方便就是要誘引
01:25:00
誘引也可以說引誘同樣
01:25:03
要誘引這些眾生 進入真實法
01:25:07
因為他剛剛學道 不知道事情咧
01:25:12
好比用手將他牽牽牽
01:25:15
慢慢牽進來 這個叫做真實的法
01:25:19
是暫時所設的法門
01:25:22
所以才叫做權假方便
01:25:25
所以現在無量義經這樣說
01:25:32
他說你們這些善男子
01:25:37
我,我就是我們 釋迦佛祖自己稱呼說我
01:25:43
說我之前在這個菩提樹下
01:25:48
端坐六年
01:25:51
來得到無上的正等正覺
01:25:55
得到阿耨多羅三藐三菩提
01:25:58
就是得到這個 無上的正等正覺
01:26:02
在這個時候
01:26:05
我用這個佛眼
01:26:07
來看到一切的道理
01:26:10
不能直接去說這個真理
01:26:15
是什麼原因
01:26:18
因為所有的眾生
01:26:22
他的性和他的欲 不一樣的關係
01:26:29
像有的人 吃東西我愛吃米粉
01:26:32
你愛吃麵
01:26:33
我愛吃飯
01:26:34
一人愛吃一樣
01:26:35
有的人說 我只愛吃那個披薩
01:26:37
愛吃饅頭
01:26:40
有的說愛吃漢堡
01:26:42
那就隨人的啊
01:26:44
所以各人的性欲不同
01:26:47
所以我才用 這個方便的力量
01:26:50
說很多很多的道理
01:26:54
為了這樣呢
01:26:56
我四十年來呀
01:26:58
都沒說真正的道理
01:27:02
你想釋迦佛祖一輩子 才說四十多年的道理
01:27:07
這個四十多年的其中 他就四十年沒說真理
01:27:12
你想釋迦佛祖說多少真理
01:27:16
難怪說當時釋迦佛祖 要說法華經的時候
01:27:21
邊說人邊走
01:27:23
邊說人邊走
01:27:26
說到最後呢
01:27:27
剩沒幾個人
01:27:29
一些人都走光了
01:27:32
世間人都愛什麼
01:27:34
愛顯化靈感
01:27:36
和愛貪便宜
01:27:38
像這回達賴喇嘛 來我們台灣傳道
01:27:42
怎麼說你知道嗎
01:27:45
他說若聽到 要聽道理沒人要來
01:27:49
大家都沒氣力
01:27:52
推東推西
01:27:54
若說到灌頂 人擠不過這樣說
01:27:58
世間人就是這樣
01:28:00
說到道理說沒氣力
01:28:04
要灌頂大家都精神百倍
01:28:07
現在我就打算這達賴喇嘛 那些報紙都整理好
01:28:12
要做一個專題錄影帶
01:28:15
看達賴喇嘛這回來台灣 傳道是傳什麼道
01:28:21
或許你若傳道喔
01:28:24
眼睛閉著 耳朵塞住都沒在聽
01:28:28
若說到灌頂啊
01:28:29
噢這麼熱鬧咧這樣而已
01:28:31
其他都沒什麼
01:28:34
真正喇嘛說的道理呀
01:28:36
你若有辦法將他放在心
01:28:39
道你就成了啦
01:28:41
但是結果呢
01:28:42
你有要聽他的道理嗎
01:28:47
老師不是說 一再地稱讚喇嘛
01:28:52
我也不是他的信徒
01:28:55
喇嘛根本我也不認識他
01:28:58
我也不曾跟他見面
01:29:00
是只有電視台 這樣看他的影像而已
01:29:04
老師是依法不依人
01:29:07
人說的道理若好
01:29:09
我都將他撿起來
01:29:11
假使若是人說的道理
01:29:15
你若沒將他撿起來說啊
01:29:17
我們失去機會啊
01:29:19
我是讚嘆他的道理
01:29:22
喇嘛的修養怎樣
01:29:24
他的做人怎樣我不管
01:29:27
我只有相信他的道理就是
01:29:30
因為他說的道理呀
01:29:32
句句都實實在在
01:29:34
句句都真言實語
01:29:38
所以呢
01:29:40
釋迦佛祖
01:29:42
他說他四十年來啊
01:29:44
不曾說真理
01:29:47
所以我們現在說到這個 天上天下唯我獨尊
01:29:52
在中阿含經
01:29:55
是說方便妄言
01:30:00
而且在大般若經 裡面所說的
01:30:04
才是真實的話
01:30:08
所以呢釋迦佛祖在世
01:30:12
他有一個權 和有一個實的說法
01:30:18
什麼樣叫做權實呢
01:30:21
我們現在再來看 佛學大辭典一個解釋
01:30:25
適於一時機宜之法
01:30:28
名為權
01:30:30
方便妄語
01:30:33
究竟不變之法
01:30:35
名為實
01:30:37
止觀三下曰
01:30:42
權謂權謀
01:30:46
暫用還廢
01:30:49
實為實錄
01:30:51
究竟旨歸
01:30:54
對這個權謀 首先做一個說明
01:30:59
佛學大辭典這樣說
01:31:01
權謀,方便之異名
01:31:05
應於便宜 而假施設事物也
01:31:12
佛學大辭典說權謀是什麼
01:31:15
權謀也是一個方便 的另外一個名字
01:31:20
應於便宜
01:31:22
怎樣便宜
01:31:23
像很多人買東西 都愛貪便宜呀
01:31:27
愈便宜愈好
01:31:29
若有獎品更好
01:31:31
若有抽籤更好
01:31:34
不然若有送東西更加好
01:31:36
世間人都是愛便宜
01:31:39
所以就應眾生愛這個便宜
01:31:43
來借著實說實物
01:31:47
心裡在想要什麼 我就給你什麼
01:31:50
這樣就是叫做權謀
01:31:53
由這個權來計畫
01:31:58
所以呢
01:31:59
我們佛學大辭典說
01:32:01
權實
01:32:04
說適合一時機宜的法
01:32:08
說適合暫時用的
01:32:11
不能永久用的
01:32:15
的這個法
01:32:16
這個名就是叫做權
01:32:19
權就是方便的妄言、妄語
01:32:23
像大人騙小孩說騙一騙
01:32:28
若究竟不改變的法
01:32:32
永遠就不變的法
01:32:34
這個叫做實
01:32:37
現在來引止觀的第三卷 下篇這樣說
01:32:43
說權就是方便
01:32:45
權謀就是方便嘛
01:32:47
權就是方便
01:32:50
暫時用的啦
01:32:53
最後就要廢掉
01:32:56
起初先用最後就要丟掉
01:33:01
若實
01:33:03
就是實在的記錄
01:33:06
究竟的旨歸
01:33:09
要讓你能夠說 了脫生死的道理
01:33:15
不過當今的人 大多數都愛聽好聽的話
01:33:20
若說到方便之言 大家就高興得這樣…
01:33:24
聽得完全相信
01:33:26
你若說真正的話給他聽
01:33:30
大家都討厭,不愛
01:33:32
每一個人的心理就是這樣
01:33:36
所以社會的人
01:33:38
會讓人騙去 的原因就在這裡
01:33:42
有的人說我就這個…
01:33:44
怎樣去讓人騙去 讓人騙去
01:33:46
你一個人若沒貪 怎麼會讓人騙去
01:33:49
你慢慢的研究
01:33:52
一定你的心有貪
01:33:54
你才會被人家騙去
01:33:58
像最近
01:34:01
我這封信不知道 有沒有丟在這裡沒有
01:34:06
我帶來給你看
01:34:11
那寄一張信來說緊急的信
01:34:16
趕快拆開
01:34:18
一拆開裡面寫什麼
01:34:21
恭喜
01:34:22
頭一句就恭喜
01:34:25
你中獎五十萬
01:34:28
真好運啊
01:34:31
現在說中獎五十萬喔
01:34:34
他那裡面就有 寫他的電話號碼
01:34:37
種種這樣
01:34:40
我明明知道這騙人的
01:34:42
我故意打電話
01:34:45
我電話一打去說
01:34:47
今日我接到信喔
01:34:49
說我中五十萬 是真的還假的
01:34:52
哦恭喜喔! 恭喜喔!恭喜喔!
01:34:54
你若手續若辦好
01:34:57
錢就可以寄給你這樣講
01:35:00
我說手續要怎麼辦
01:35:04
這稅金要15%啦
01:35:06
要15%
01:35:09
15%要多少
01:35:11
你若說一百萬 若15%就要十五萬
01:35:15
若五十萬七萬多咧
01:35:19
說要15%啦
01:35:23
沒有,要十五萬才對喔
01:35:26
五十萬就要…
01:35:27
要15%咧
01:35:29
沒有,要七萬五對喔
01:35:33
說要15%
01:35:35
我就跟他開玩笑啦
01:35:37
說不然這樣好不好
01:35:39
因為我就沒錢啦
01:35:42
我只是領薪水的人
01:35:44
你要叫我 拿那些錢我沒辦法
01:35:46
不然你乾脆 七萬五幫我扣起來
01:35:49
七萬五扣起來 剩下的寄來給我這樣說
01:35:54
他說不行喔
01:35:55
你稅金沒繳 這個錢就不能整理
01:35:59
就不能寄你這樣說
01:36:01
說不然拜託你借我啦
01:36:03
我多七萬五給你 變30%啦
01:36:10
那個讓你做利息錢啦
01:36:13
你先借我
01:36:14
先借我
01:36:15
我給你呀
01:36:20
你剩下的幫我寄來
01:36:23
不行啦不行這樣子啦
01:36:25
我怎麼能幫你代替繳的
01:36:28
沒你的印章也不可以
01:36:32
說不然這樣啦
01:36:34
你就知道我的名字對吧
01:36:37
印章你幫我刻一下 多少錢不要緊啦
01:36:40
乾脆啦
01:36:41
二一添作五啦
01:36:42
五十萬我廿五萬給你啦
01:36:44
你剩下的寄來給我就好啦
01:36:46
喀一下電話就這樣掛掉了
01:36:50
你若不貪喔
01:36:54
絕對不會被騙
01:36:56
你若貪的人說 現在好運咧
01:36:59
中了五十萬了咧
01:37:01
現在你若寄去給他喔
01:37:03
那好像一些錢 丟到水裡一樣
01:37:07
所以不時也常聽說 讓人騙去讓人騙去
01:37:11
你一個人若不貪心 他要騙你什麼
01:37:14
對不對
01:37:15
絕對騙不去的
01:37:18
所以呢
01:37:19
世間人都愛聽好聽話
01:37:22
所以佛祖知道人的心理啊
01:37:24
你們若要顯化、要靈感
01:37:26
要大賺錢
01:37:29
要平安
01:37:33
他現在跟你說一大堆
01:37:36
若要釋迦佛祖 真實的道理在講什麼
01:37:40
說世間人喔
01:37:42
不能沒有業啦
01:37:43
連釋迦佛祖本人都帶業
01:37:48
若沒修來說喔
01:37:50
你念什麼佛也一樣啦
01:37:53
假使若說念佛就會去西方
01:37:58
這樣來說
01:37:59
釋迦佛祖他母親 死後在哪裡你知道嗎
01:38:05
這個我不能妄言啊
01:38:06
你佛學辭典 佛光大辭典去翻都有啊
01:38:10
釋迦佛祖他母親 死才到忉利天而已
01:38:16
忉利天在哪裡
01:38:17
忉利天是我們 欲界第二天而已
01:38:21
還有欲界
01:38:22
還沒辦法脫出欲界
01:38:24
一代佛祖的母親
01:38:29
你若說念佛會到西方
01:38:33
釋迦佛祖的兒子 不用下地獄
01:38:37
這大般涅槃經 裡面也有說啊
01:38:39
佛學大辭典裡面也有寫啊
01:38:44
釋迦佛祖 的大兒子善星比丘
01:38:49
下地獄
01:38:50
他老爸要救也沒辦法救
01:38:54
一個人若沒修喔
01:38:57
不是說現在 我來信佛來皈依
01:39:00
就有辦法了脫生死
01:39:01
若這樣釋迦佛祖 他兒子怎麼能力救
01:39:08
他老母怎麼不讓他脫生死
01:39:11
只有去到忉利天而已
01:39:14
用這樣來研究就好
01:39:17
所以你有智慧和沒智慧
01:39:19
有沒有聰明
01:39:21
最好哦,經多看一些
01:39:24
當今的人就是不看經書
01:39:27
都愛聽好聽話
01:39:29
愛聽好聽話呢
01:39:31
時候到了 再說啊我讓人騙去
01:39:33
不信一個人喔
01:39:35
你為非作歹
01:39:37
他說念一句佛
01:39:39
會到西方
01:39:41
有可能或不可能
01:39:44
不過有念還勝過沒念啦
01:39:46
有念勝過沒念啦
01:39:50
現在那本書不知道有沒有
01:39:52
叫做新時代輪迴錄
01:39:55
我拿很多來這裡啦
01:39:57
不知還有沒有不知道
01:39:58
那新時代輪迴錄 裡面就有一篇
01:40:03
有一個人
01:40:06
養一隻母豬
01:40:08
母豬生豬仔
01:40:10
一隻豬仔呢
01:40:13
前腳竟然是人手,五指
01:40:17
人看了被嚇到
01:40:20
就這樣不敢殺牠
01:40:24
一個高僧
01:40:26
高僧就是 得道和尚從那兒過
01:40:30
他說這隻豬噢
01:40:33
就是前世為非作歹
01:40:36
要死之前啊
01:40:38
手舉起來 嘴唸一句阿彌陀佛
01:40:41
為了這隻手舉起來 唸一句阿彌陀佛啊
01:40:44
所以那隻手才變人手
01:40:46
免得讓人殺啦
01:40:48
免得讓人殺
01:40:53
真的啦,唸佛不錯啦
01:40:54
這樣免得讓人殺就不錯了
01:40:56
現在阿煌舉兩隻手
01:40:59
也許你舉兩隻手喔
01:41:01
前腳兩腳就變人手啊
01:41:03
那更稀奇了啦
01:41:05
我不騙你
01:41:09
唸佛不是壞啦
01:41:11
唸佛很好
01:41:13
多多少少總是 會消我們的冤業
01:41:17
但是不是光唸一個佛 就會去西方
01:41:20
唸一個佛就會了脫生死
01:41:22
因為今晚沒時間
01:41:25
等下期再來說
01:41:27
這個阿含經說的話
01:41:31
和大般涅槃經說的話
01:41:34
是怎樣不一樣
01:41:36
同樣佛祖說的咧
01:41:38
兩本經說不一樣咧
01:41:42
一本就是方便妄言
01:41:45
也可以說叫做方便說法
01:41:47
一本是真實法
01:41:51
這叫做權實嘛
01:41:56
權就是方便妄言
01:41:58
實就是實在的道理
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所以大般涅槃經 說的是實在的道理
01:42:06
若阿含經說的 是方便的道理
01:42:12
所以呢有的說奇怪咧
01:42:14
同樣佛祖說的話 怎麼寫不一樣款
01:42:17
你們就感覺疑問了
01:42:20
我們今晚說來到這裡
01:42:22
時間的問題
01:42:22
就暫且做一段落
01:42:24
下文我們再詳細來分解
三不可盡
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