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三不可盡 03
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三不可盡 03
2989
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月07日 00:00
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00:02:08
在座同修 大家晚安
00:02:14
我們這次製作這個 大寶積經所說的三不可盡
00:02:23
在這個三不可盡 我們前二項都說完了
00:02:29
我們現在是指第三
00:02:34
這個說所宣訓誨不可盡
00:02:41
就是說我們佛因人說法
00:02:45
他對大乘的人就是說真理
00:02:49
對小乘的人 他就是引迷入悟
00:02:53
用這個方便的妄言
00:02:58
所以對這個方便妄言
00:03:00
我們上期已經解釋過了
00:03:05
所以說到這個因人說法
00:03:09
譬如說釋迦佛祖他出世
00:03:13
說走七步
00:03:15
一手指天一手指地
00:03:18
說天上天下唯我獨尊
00:03:21
這在長阿含經 和大般涅槃經
00:03:25
他的說法就不同了
00:03:29
現在我們來看這個 長阿含經首先所說的
00:03:37
現在來看佛光大辭典解釋
00:03:41
據長阿含經卷一 大本經記載
00:03:51
世尊由其母摩耶夫人 之右下出生
00:04:00
隨地之後
00:04:02
獨行七步
00:04:05
遍觀四方
00:04:09
舉手言云
00:04:12
上天天下
00:04:14
惟我獨尊
00:04:19
對我們這個裡面兩個注解
00:04:27
就是說這個長阿含經
00:04:30
卷一的大本經裡面所記載
00:04:40
和說這個右
00:04:42
這個做個說明
00:04:45
注解第一
00:04:47
長阿含經卷一 第一分初大本經
00:04:57
當其生時
00:04:59
從右出
00:05:02
專念不亂
00:05:05
從右出
00:05:07
墮地行七步
00:05:10
無人扶侍
00:05:12
遍觀四方
00:05:15
舉手而言
00:05:16
天上天下
00:05:18
惟我獨尊
00:05:21
這個裡面又一個注解
00:05:24
我們對這個裡面
00:05:34
所說的這個長阿含經
00:05:39
到底這長阿含經是什麼經
00:05:42
我們現在看佛學大辭典
00:05:46
四阿含經
00:05:49
一切小乘經分類為四部
00:05:55
一增一阿含經
00:05:58
五十一卷
00:06:01
搜集法門之數者
00:06:05
二長阿含經
00:06:09
二十二卷
00:06:12
集長經文者
00:06:15
三中阿含經
00:06:18
六十卷
00:06:19
集不長之經文者
00:06:23
四雜阿含經
00:06:25
五十卷
00:06:27
混集前三者
00:06:29
四部之名
00:06:31
因經文之體裁而名
00:06:37
現在佛學大辭典說
00:06:40
我們這個 阿含經呢有四部
00:06:44
這四部的經啊
00:06:47
就一切小乘經的分類
00:06:50
總共這四部
00:06:53
什麼叫做小乘經
00:06:54
就是好比大人在交待小孩
00:06:59
因為大人交待小孩 是要囉囉嗦嗦
00:07:01
一邊誇獎一邊哄騙
00:07:06
第一就是增一阿含經
00:07:10
這增一阿含經有五十一卷
00:07:16
在搜集這個 所有的法門的重點
00:07:24
第二就是長阿含經
00:07:26
有二十二卷
00:07:29
就集著這個經文較長的
00:07:32
就像是那文詞較長
00:07:35
第三中阿含經有六十卷
00:07:39
就集那個較短的文
00:07:41
像短篇短篇的文
00:07:44
第四雜阿含經有五十卷
00:07:48
可以說將它混雜
00:07:51
這個增一阿含經
00:07:55
這個長阿含經
00:07:58
中阿含經這三本的經
00:08:02
裡面摻雜
00:08:04
也有長的也有短的
00:08:06
就是為這個 經文的體裁來所稱呼的
00:08:11
因為這雜阿含經 就好像是什錦麵
00:08:18
注解第一
00:08:22
我們現在首先來說明
00:08:26
在這個長阿含經 裡面第一卷
00:08:34
第一分初的大本經
00:08:39
因為這長阿含經呢
00:08:42
可以說二十二卷
00:08:45
二十二卷裡面 就是有二十二本的經
00:08:49
長阿含經是好比說總數
00:08:51
裡面分做二十二本
00:08:54
這個呢可以說是
00:08:57
這個中含經的裡面 的大本經說的
00:09:05
說在他母親快要 生釋迦佛祖的時候
00:09:11
就是在右邊的腋下生出來
00:09:19
生出來的時候啊
00:09:21
他的心就都沒有妄念
00:09:25
在右邊的腋下 生出來的時候
00:09:32
墮落地
00:09:33
像落地之後
00:09:38
就走七步
00:09:39
都沒有人牽他
00:09:42
好比小孩這樣 落地都沒有人牽他
00:09:45
他就走七步
00:09:48
眼睛看四方
00:09:50
看東邊看西邊 看南邊看北邊
00:09:56
就一手指天一手指地
00:09:59
說天上天下惟我獨尊
00:10:03
這是長阿含經的卷一 第一分初大本經裡面寫的
00:10:12
那麼剛才我說這個右
00:10:16
說右邊的腋下
00:10:18
我們現在來看辭海
00:10:23
脅,亦作
00:10:27
兩膀也
00:10:29
見說文
00:10:31
王注,通俗文 腋下謂之脅
00:10:37
這字脅和這字同樣
00:10:40
是只有這個肉字旁
00:10:42
一個寫下面 一個寫旁邊這樣而已
00:10:47
是什麼
00:10:49
是兩邊的手臂
00:10:52
這是說文裡面說的
00:10:56
但是這個注解裡面說
00:10:58
我們通俗的文
00:11:02
腋下就是腋下
00:11:04
腋下叫做脅
00:11:08
現在我們來看 佛光大辭典這個說明
00:11:15
他說根據 長阿含經的第一卷
00:11:20
這個大本經的記載
00:11:24
釋迦佛祖從在他母親
00:11:27
摩耶夫人 右邊的腋下生出來
00:11:35
這好像在說卡通啦
00:11:38
現在醫學這麼發達
00:11:42
你去問醫學博士
00:11:44
看腋下有辦法生小孩嗎
00:11:49
你若說從肚臍 生出來也還有點理啦
00:11:53
這有臟腑在裡面啊
00:11:57
這個腋下
00:11:59
根本這個下去就是骨頭啊
00:12:02
要怎麼從腋下生出來
00:12:06
無論讓你怎麼說 都不可能的事情啊
00:12:11
不過小孩較好騙啊
00:12:14
說釋迦佛祖很偉大唷
00:12:16
他沒有在 骯髒的地方生出來唷
00:12:19
從腋下生出來唷
00:12:22
天下稀有的唷
00:12:24
若小孩說真的真的真的
00:12:28
若大人不相信你
00:12:30
所以才說這什麼
00:12:32
這個阿含經就是 一切小乘經的分類
00:12:37
它就已經 跟你說得很明白了啦
00:12:40
所以我們現在的人 若沒智慧喔
00:12:42
不會看這個裡面所說的話
00:12:48
他說釋迦佛祖
00:12:49
在他母親摩耶夫人 右邊的腋下生出來
00:12:55
落地之後他就走七步
00:12:59
眼睛看四方
00:13:01
東西南北
00:13:04
舉手就拿起來這樣說
00:13:08
現在大一是什麼
00:13:10
大就是大正藏
00:13:11
我們大藏經的大正藏
00:13:14
一就是第一卷
00:13:15
就像卷一這樣第一卷
00:13:18
四下就是第四本 的下集裡面說的
00:13:25
他說天上天下惟我獨尊
00:13:32
那麼
00:13:33
他現在說這句話之後
00:13:38
我們在大般涅槃經
00:13:42
就可以說將它推翻
00:13:47
大般涅槃經裡面怎麼說
00:13:52
現在你首先了解 大般涅槃經之後
00:13:56
再來寫這個 大般涅槃經的經文
00:13:59
我們現在來看 佛光大辭典說的這句話
00:14:04
大般涅槃經
00:14:09
凡四十卷
00:14:12
又作大涅槃經 涅槃經、大經
00:14:19
今收於大正藏第十二冊
00:14:24
係宣說如來常住
00:14:27
眾生悉有佛性
00:14:29
屬大乘涅槃經
00:14:35
現在佛光大辭典說
00:14:38
大般涅槃經總共有四十卷
00:14:43
若簡單說這個般字沒說
00:14:47
只有說大涅槃經
00:14:49
若又更簡單說涅槃經
00:14:53
若最簡單說大經這樣而已
00:14:57
所以你說大般涅槃經
00:14:59
大涅槃經、涅槃經、大經
00:15:01
這都是同一本經
00:15:03
是簡略說明而已
00:15:07
當今收在我們 大藏經的大正藏第十二冊
00:15:13
我家裡就有兩部的藏經啦
00:15:17
你若要來我那裡翻就有了
00:15:21
這就是關係釋迦佛祖來說
00:15:26
佛不生不滅
00:15:28
常住,常住就是不生不滅
00:15:33
眾生全都有佛性
00:15:36
他裡面說這種的道理
00:15:40
是屬大乘
00:15:42
大乘就好比說最高的道理
00:15:45
這涅槃經
00:15:48
唉!你們到底 要相信那個幼稚班
00:15:54
在讀的圖畫書
00:15:56
或是要相信大學生 在讀的這個真理
00:16:01
那隨便你的
00:16:04
剛才阿含經說的就是好像
00:16:06
對那個嬰兒孩童 不懂事的小孩說的
00:16:10
現在大般涅槃經都不是
00:16:13
都說那個頭腦殼一級棒的
00:16:15
都全是那個 博士碩士級的人在聽的
00:16:21
現在大般涅槃經 到底在說什麼
00:16:25
說釋迦佛祖出生的情形 到底說什麼
00:16:28
我們現在來做參考
00:16:30
現在我們就來看 大般涅槃經這段文
00:16:39
見於菩薩
00:16:43
從兜率下
00:16:46
化乘白象
00:16:50
降神母胎
00:16:53
父名淨飯
00:16:56
母名摩耶
00:16:58
迦毗羅城處胎
00:17:02
滿足十月而生
00:17:05
生未至地
00:17:08
帝釋捧接
00:17:10
難陀龍王
00:17:12
吐水浴之
00:17:14
摩尼跋陀
00:17:16
大鬼神王
00:17:18
執持寶蓋
00:17:20
隨後侍立
00:17:25
地神化花
00:17:28
以承其足
00:17:30
四方各行
00:17:32
滿足七步
00:17:34
至於天廟
00:17:36
令諸天像
00:17:38
悉起承迎
00:17:42
乃至於此
00:17:45
拘尸那城
00:17:46
入般涅槃
00:17:49
如是等見
00:17:51
是名聲聞曲見
00:17:55
善男子
00:17:56
菩薩摩訶薩
00:17:58
聽受如是
00:18:01
大般涅槃經
00:18:03
悉得斷除
00:18:05
如是等見
00:18:07
若能書寫讀誦
00:18:10
通利為他演說
00:18:13
思惟其義
00:18:15
則得正直
00:18:17
無邪之見
00:18:19
善男子
00:18:21
菩薩摩訶薩
00:18:22
修行如是
00:18:25
大涅槃經
00:18:27
諦知菩薩
00:18:29
無量劫來
00:18:30
不從兜率
00:18:33
降神母胎
00:18:35
乃至拘尸那城
00:18:37
入般涅槃
00:18:39
是名菩薩摩訶薩正直之見
00:18:44
能知如來深密之義者
00:18:48
所謂即是大般涅槃
00:18:53
現在這篇就跟我們 說得很清楚了
00:19:00
大般涅槃經
00:19:03
剛才在佛光大辭典 也有解釋過
00:19:06
在大藏經的第十二冊
00:19:15
現在前面還有文
00:19:18
這節是只有要 證明說釋迦佛祖
00:19:22
所出世的情形
00:19:25
所以頭尾
00:19:27
像說沒關係他出世的情形
00:19:30
都略起來就對了
00:19:33
他說你若假使看到以前
00:19:39
見於菩薩從兜率下就是說
00:19:42
你看到以前
00:19:44
我跟你說 那個小乘法的道理
00:19:49
說我
00:19:50
現在這個菩薩就是指我
00:19:53
因為我們每一部經都說
00:19:56
佛、世尊、如來都說這樣
00:20:00
但是大般涅槃經
00:20:02
他釋迦佛祖稱呼為菩薩
00:20:05
他沒稱呼佛
00:20:07
因為佛是沒作用
00:20:09
釋迦佛祖還沒涅槃 之前都是菩薩
00:20:13
不能說佛
00:20:15
所以這大般涅槃經 就是說真正的道理
00:20:18
所以他就沒說佛
00:20:20
說菩薩
00:20:22
這個菩薩就是代表 釋迦佛祖說我那個意思
00:20:28
說你若看到說我
00:20:31
在兜率天來下降
00:20:36
來坐著一隻白象
00:20:40
降神我母親的胎元
00:20:45
我老爸說叫做淨飯王
00:20:49
我母親的名字 叫做摩耶夫人
00:20:54
在迦毗羅城來投胎
00:21:01
懷胎十個月來出生
00:21:06
出生這個腳還未落地
00:21:10
生未至地
00:21:12
好比這個腳還未落地
00:21:15
帝釋
00:21:17
帝釋是什麼
00:21:18
我們佛家說帝釋
00:21:21
道家就是說天公啦
00:21:24
那天公兩隻手 去抱那個孩子出來
00:21:32
若現在可以說
00:21:33
現在民主時代嘛
00:21:35
婦產科都是男人在做醫生
00:21:39
若以前不行的
00:21:41
以前喔
00:21:42
要幫人生孩子都是產婆啦
00:21:45
產婆沒有男人啦
00:21:47
這樣說比較快
00:21:49
相當一個天公唷
00:21:52
天公是一個最尊嚴的
00:21:56
去幫釋迦佛祖 他母親生孩子
00:22:02
你看這樣說得通說不通
00:22:05
你用頭腦想說得通說不通
00:22:11
這是要來提高他的身分
00:22:15
釋迦佛祖很偉大喔
00:22:17
天公來幫他生孩子
00:22:19
對不對
00:22:21
說帝釋捧接
00:22:25
難陀龍王吐水浴之
00:22:27
那龍王馬上到
00:22:31
吐那個熱水來讓他洗澡
00:22:34
天公幫他生孩子
00:22:37
龍王幫他洗澡
00:22:39
那很高尚了咧
00:22:42
這個摩尼跋陀 大鬼神王拿一隻雨傘
00:22:47
在很面這樣幫他遮
00:22:50
這三界都下來了
00:22:53
天公幫他生孩子
00:22:55
龍王幫他洗澡
00:22:58
大鬼王拿雨傘幫他遮
00:23:04
他說地神
00:23:07
地神就是若要我們現在說
00:23:09
說土地公
00:23:11
這個地神啊
00:23:13
化做蓮花
00:23:16
他現在要生落地而已
00:23:19
讓蓮花踩在他的腳下
00:23:22
他的腳沒踏到地上啦
00:23:23
踏到蓮花啦
00:23:25
踏到蓮花什麼
00:23:26
踏到那個神明的頭啦
00:23:28
他就化做蓮花嘛
00:23:30
那很偉大的喔
00:23:34
以承其足
00:23:37
就是像托他的腳
00:23:42
走四方
00:23:45
各行滿足七步
00:23:47
東邊走七步
00:23:49
西邊走七步
00:23:51
南邊走七步
00:23:53
北邊又走七步
00:23:57
來到廟裡
00:24:00
天廟
00:24:02
我們佛家說天就是什麼
00:24:03
就是神啦
00:24:04
說諸天、諸天就說神
00:24:07
天廟就是神明的廟啦
00:24:10
來到神明的廟
00:24:13
讓一些天上
00:24:15
天上就是什麼
00:24:16
木頭偶像
00:24:17
神桌上那些木頭偶像
00:24:20
整個都站起來
00:24:22
我跟你說喔
00:24:24
不然你現在你跑去佛具店
00:24:26
那些神明叫祂這樣
00:24:28
神明座著的
00:24:31
說叫祂站起來
00:24:32
看站不站得起來
00:24:34
這實在是說卡通啦
00:24:36
我不騙你
00:24:38
說一些這些神明 在神桌上都站起來
00:24:42
歡迎他
00:24:44
現在略什麼
00:24:45
略那個再下去 說得很誇張啦
00:24:47
那不會說的啦
00:24:49
現在重點是說 他出世的情形啦
00:24:53
最後啊
00:24:55
他在拘尸那城來皈天
00:25:00
入般涅槃就是皈天啦
00:25:04
假使若這種的看法
00:25:06
如是等見
00:25:07
就是這些看法
00:25:09
這是什麼
00:25:11
叫做聲聞曲見
00:25:14
什麼叫曲見
00:25:15
曲見就是不正當的看法啦
00:25:18
這樣的看法不正當啦
00:25:26
善男子
00:25:28
善男子現在 指是在聽道理的人
00:25:30
說你們這些善男子
00:25:33
我假使今日來說這些話
00:25:39
說這部大般涅槃經
00:25:43
你們聽了之後
00:25:46
全部都要將它斬掉
00:25:51
悉得斷除如是等見
00:25:54
就是說全部將它斷除 前面說這些看法
00:25:58
現在就是說前面 跟你說這些都謊話啦
00:26:02
稍後哄騙的
00:26:03
沒那個事情啦
00:26:05
又不是在說卡通的 怎麼會有那種事情
00:26:09
他說全…
00:26:11
悉得,悉得就是全部嘛
00:26:14
悉得斷除如是等見
00:26:16
全部我說這些話
00:26:18
你都要將它斷掉
00:26:20
不能又說了
00:26:21
不要再說了
00:26:22
小孩子說不要緊啦
00:26:24
小孩子就什麼都不懂嘛
00:26:25
孩子說不要緊
00:26:27
孩子說卡通很好玩啊
00:26:29
你長大成人了 這些話不要說了啦
00:26:32
這樣跟你說較快啦
00:26:34
現在你幼稚班讀完了
00:26:37
又讀小學
00:26:38
又讀中學
00:26:38
現在又讀大學
00:26:40
快要做博士了
00:26:41
你又看這個卡通
00:26:43
這樣就不合理了
00:26:44
對不對
00:26:47
假使我跟你說的話
00:26:50
你抄起來
00:26:52
我現在說這些話你抄起來
00:26:55
你又去說給人家聽
00:26:57
說給人家聽有功德咧
00:27:00
你若沒這樣隱藏起來
00:27:02
你有罪咧
00:27:03
他說你又說給人家聽
00:27:06
通利為他演說
00:27:10
你靜靜想這個道理
00:27:14
這就是什麼
00:27:15
就是正直無邪之見
00:27:18
這樣你才是一個正直的人
00:27:20
不是歪邪的人
00:27:23
是沒那個邪念的看法
00:27:26
真正的看法
00:27:30
假使你今日修行
00:27:33
我說這本的大涅槃經
00:27:36
現在要怎麼修行
00:27:38
這大般涅槃經裡面就說了
00:27:41
你看這本經
00:27:44
所以釋迦佛祖這個 大般涅槃經都說良心話啦
00:27:47
他說他兒子下地獄 也是大般涅槃經說的
00:27:52
他那個大般涅槃經 裡面全部都說他…
00:27:56
他心裡良心話都全部說出來
00:28:00
說你要知道我 在這個無量劫來呀
00:28:06
沒從兜率天降神母胎
00:28:10
根本我就沒從兜率天來的
00:28:12
跟你說根本不是啦
00:28:15
說乃至我在拘尸那城 來入般涅槃
00:28:20
一般的人釋迦佛祖 說他這樣要死很慈祥
00:28:25
真那個這樣
00:28:27
實在釋迦佛祖 怎麼死看你知道嗎
00:28:30
我相信佛教徒喔
00:28:32
一千個一萬個一百萬個
00:28:35
找不到一個知道說 釋迦佛祖怎麼死的
00:28:39
釋迦佛祖 是吃鹹豬肉中毒死的
00:28:44
我不能毀謗喔
00:28:45
一毀謗老師的罪擔不起喔
00:28:49
你若要知道
00:28:51
我們這裡有說過嗎
00:28:54
有說過了
00:28:55
有說過就不用再說了
00:28:57
釋迦佛祖 是吃鹹豬肉中毒死的
00:29:02
這是經裡面寫的
00:29:05
不是老師隨便亂說的
00:29:10
他說你今日呢
00:29:13
你若相信我的話
00:29:16
這個才是 菩薩摩訶薩正直的看法
00:29:22
你要知道今日 佛祖這深密的道理
00:29:29
都在哪裡
00:29:30
就是這本的大般涅槃經
00:29:32
我說的真理都在 這本的大般涅槃經
00:29:37
所以最好你大般涅槃經喔
00:29:40
幾十卷而已
00:29:43
你若有時間
00:29:44
我大藏經我就有了
00:29:46
一日讀幾頁也好
00:29:48
來我那讀
00:29:49
當做圖書館來我那裡讀
00:29:54
實在真的呢
00:29:56
世間人不會了解啊
00:29:58
像剛才阿含經 他跟你說那是小乘經
00:30:03
是說給小孩子聽
00:30:05
他說我跟你說的 那些都謊話啦
00:30:09
那隨便騙你的啦
00:30:10
沒那個事情的啦
00:30:12
說卡通的啦
00:30:13
說漫畫的啦
00:30:16
他說今日我說真理給你聽
00:30:19
你要將他抄起來 又說給人家聽
00:30:22
跟你交待這樣
00:30:26
道理說到懂說到鬍鬚打結
00:30:31
所以讀經我就常在說
00:30:33
有的說這就佛祖說的
00:30:34
沒有錯佛祖說的
00:30:37
佛祖是因為怎樣…
00:30:39
方便說法
00:30:40
我們上期就說完了
00:30:42
方便說法就是像說 小孩就什麼都不懂
00:30:47
那個四五歲的五六歲的
00:30:50
你叫他要研究什麼道理啦
00:30:53
你真乖快快快
00:30:55
聽阿公的話
00:30:56
聽爸爸的話
00:30:57
聽媽媽的話
00:30:58
你最乖
00:30:59
你第一乖好乖好乖好乖
00:31:02
聽到高興得半死
00:31:05
沒辦法啊不騙就不行
00:31:09
哄騙哄騙
00:31:12
但是若大人 就不能讓人騙了啦
00:31:15
不然像說
00:31:17
什麼在腋下生出來的
00:31:19
你們在座的 有幾個要相信啦
00:31:24
這實在真的說卡通的啦
00:31:28
這老師是沒違背佛祖啦
00:31:32
佛祖就跟你交待啊
00:31:33
交待什麼
00:31:35
交待說叫你書寫讀誦
00:31:40
通利為他演說
00:31:44
他說這大般涅槃經 我說的話呀
00:31:48
你寫起來呀
00:31:50
又念啊
00:31:51
又說給人家聽啊
00:31:53
你功德無量啊
00:31:55
真正這些話 你若說給人家聽喔
00:31:58
比你拿一百萬布施 功德還要大
00:32:01
因為怎樣
00:32:04
這就是要說 釋迦佛祖真正的修行
00:32:07
他的苦修苦行
00:32:11
就像這次 我們在宜蘭講演中心
00:32:16
說喇嘛的真心話同樣
00:32:19
喇嘛他也打算不來了啊 他也在說真心話了啦
00:32:23
正經的啦
00:32:24
人若差不多要說真心話喔 都差不多了啦
00:32:28
老師今年八十一歲了啦
00:32:30
若沒說真心話喔 什麼時候要死不知道
00:32:35
假使若出乎意料 一下子死掉
00:32:38
你要聽這些話沒辦法聽了啦
00:32:41
趁老師還有一口氣在 就要說一說
00:32:46
才又留給你們 這些後進的人
00:32:49
以後又研究經典 又去說給人家聽
00:32:54
所以我們 對這個道理喔、真理喔
00:33:00
要慢慢去研究
00:33:03
想說釋迦佛祖說西方
00:33:07
西方在哪裡
00:33:09
你們知道西方在哪嗎
00:33:11
不懂的人說在西邊
00:33:13
不然西邊這樣說
00:33:15
你飛機坐上去 往西邊一直飛
00:33:20
都不要彎啦
00:33:21
一直往西邊飛
00:33:23
飛到哪裡
00:33:25
飛到最後到哪裡你知道嗎
00:33:27
又回來台灣了
00:33:29
大家也知道地球圓的啊
00:33:32
對不對
00:33:32
一直繞一直繞
00:33:33
地球剛好繞一圈 回來又回來台灣
00:33:36
西方在哪裡
00:33:39
問題很大喔
00:33:42
你要知道西方在哪裡
00:33:45
因為老師頭腦不好
00:33:47
有時候說過… 有說沒說不知道
00:33:49
你們簿子稍微翻一下
00:33:52
假使若說釋迦佛祖 吃鹹豬肉中毒死
00:33:55
這些若沒說可以再補充
00:33:57
若有說過就不要再說了
00:33:59
這樣說比較快
00:34:01
到底西方在哪裡
00:34:03
我們這裡有說過 沒說過我也不知道
00:34:06
若有說過就不要說了
00:34:08
若沒說過我就可以 補充下去說
00:34:12
像釋迦佛祖說四月初八生
00:34:15
到底要算新曆或舊曆
00:34:18
這也很奇妙的道理
00:34:22
所以呢你們對你們 抄的課本慢慢看
00:34:26
吃鹹豬肉中毒死這有說嗎
00:34:31
說西方在哪裡這有說嗎
00:34:34
釋迦佛祖四月初八出生
00:34:35
到底算新曆 或是算舊曆有說過嗎
00:34:38
若有說過
00:34:41
你要提前先打電話給我
00:34:43
不然現在後期要說喔
00:34:44
要說那一樣就不知道咧
00:34:46
對不對
00:34:47
你要提前跟我說
00:34:48
老師啊
00:34:50
你這個已經有說過了
00:34:52
我就不要說
00:34:53
你若說這個還沒說
00:34:55
我們就來說
00:34:57
你各項東西要去追求呀
00:34:59
要去研究呀
00:35:01
老師說的都絕對有根據的
00:35:04
沒根據老師不會去說的
00:35:06
這樣說比較快
00:35:07
我那個大藏經 我裡面有兩部的大藏經
00:35:12
一部是乾隆藏
00:35:13
一部是大正藏
00:35:15
有兩部的大正藏經
00:35:16
所以你若隨時隨地
00:35:19
你若要看大藏經的人啊
00:35:21
你來我那裡
00:35:23
你可以拿去看
00:35:25
當做圖書館
00:35:26
現在我四樓頂 弄得很舒適啦
00:35:29
那個桌子若十多個 要在那裡讀也還有辦法啦
00:35:33
所以你當做圖書館 來那邊研究不要緊
00:35:37
不知道
00:35:38
不知道你就 拿來問我就好了
00:35:40
知道的範圍內你自己去看
00:35:43
不然今晚說到這裡
00:35:47
在座同修 大家晚安
00:35:53
我們這次來製作這個 大寶積經的三不可盡
00:36:02
我們前兩項已經都說完了
00:36:07
這個第三不可盡是什麼
00:36:11
是說所宣訓誨不可盡
00:36:17
就是說佛就是因人說法
00:36:22
所以對大乘的人
00:36:25
他就都說真理
00:36:27
若對這個小乘的人
00:36:30
他就是引迷入悟
00:36:33
所以我們上期 也有講起這個妄語
00:36:39
有這個大妄語 小妄語、方便妄語
00:36:46
而且對於這個 天上天下唯我獨尊
00:36:52
在這個長阿含經 和大般涅槃經
00:36:57
所說的不一樣的
00:36:59
我們也已經有說明過
00:37:03
而且我們釋迦佛祖在世呢
00:37:09
他道理分做兩部分
00:37:11
一個是權說
00:37:14
一個是實說
00:37:17
權說就是以方便說法
00:37:20
像說大人騙小孩
00:37:23
稍為哄騙
00:37:24
用那個方便妄言
00:37:28
若實法就是照他實在
00:37:31
都沒有欺騙的法下去說
00:37:36
所以談到說釋迦佛祖
00:37:39
對這個吃素 和吃葷這個問題
00:37:45
所以我上期問說 現在這些有說過嗎
00:37:50
所以我們錄影部呢
00:37:54
從第一集開始
00:37:58
到我們上期結束為止
00:38:00
所有的錄影帶都讓我抽查
00:38:04
結果還沒說
00:38:07
你們說有聽到
00:38:09
有聽到是在十法界聽到的
00:38:12
並不是在這個 三不可盡裡面聽到的
00:38:16
所以今晚我們來看說
00:38:19
釋迦佛祖在這個楞伽經
00:38:22
楞嚴經
00:38:24
文殊師利菩薩經
00:38:26
裡面他所說
00:38:28
光是說一個吃肉這個問題
00:38:31
就都說不一樣了
00:38:35
我們現在首先 來看這個楞伽經的說法
00:38:41
是故修行者
00:38:48
慈心不食肉
00:38:53
楞伽經說為了這樣
00:38:58
你若要修行
00:39:01
有那個慈心
00:39:04
我們就不要吃肉
00:39:06
就像可憐這個畜牲
00:39:09
一樣四生皆有佛性
00:39:13
所以我們 就不要吃這個肉
00:39:17
但是這個楞嚴經 說法就又又不同
00:39:22
阿難
00:39:24
我令比丘食五淨肉
00:39:28
此肉皆我神力化生
00:39:32
本無命根
00:39:35
對這個五淨肉
00:39:39
我們首先做說明
00:39:42
佛學大辭典這樣說
00:39:45
五淨肉
00:39:47
一我眼不見其殺者
00:39:52
二不聞為我殺者
00:39:56
三不為我而殺之疑者
00:40:01
四諸鳥獸命盡自死者
00:40:06
五鷹鷲等食他鳥獸 所餘之肉也
00:40:17
佛學大辭典說 有這個五樣淨的肉
00:40:23
第一就是 我的眼睛沒看他殺
00:40:30
像說我去市場買的那些
00:40:33
當時他在殺我就沒有看到
00:40:36
若沒看到我就吃牠
00:40:41
第二沒聽到為我殺
00:40:47
假使人若說 先生啊你今天來
00:40:50
我故意殺雞請你
00:40:52
若那個雞肉我就不要吃
00:40:55
因為我沒聽到殺
00:40:57
你就端來桌上
00:41:00
我就不知道說 現在這個雞鴨從哪來
00:41:05
你端出來我方便就吃了
00:41:09
第三不為我殺之疑者
00:41:14
譬如說他家雞鴨養很多
00:41:19
就沒看到 他去市場買魚、肉
00:41:23
但是呢
00:41:24
下午就端一碗雞肉出來
00:41:27
這絕對他家的雞抓來殺的
00:41:31
所以有那個疑
00:41:33
若有那個疑他就不要吃
00:41:35
若沒那個疑
00:41:37
像說我們在市場內
00:41:39
又沒有養雞鴨啊
00:41:41
那個雞又不是 為了我才殺的
00:41:44
本來他自己也要吃
00:41:47
所以沒有為了我殺的疑
00:41:50
這樣這叫做淨肉
00:41:53
第四就是無論鳥類
00:41:59
鳥類就是雞鴨
00:42:01
獸類就是豬種種
00:42:04
他自己死
00:42:06
像說死雞肉、死鴨肉
00:42:09
自己死的
00:42:12
將牠拿來自己處理
00:42:16
將牠拿來吃
00:42:18
第五就是山上去讓鷹鷲 或是讓野獸咬死
00:42:30
吃剩那個肉
00:42:33
但是現在當今呢
00:42:34
這個第四和第五這沒人吃
00:42:37
說衛生不好
00:42:39
若以前就有喔
00:42:40
我做孩子時代就有
00:42:42
但是呢
00:42:43
現在呢為了衛生關係
00:42:45
這第四、第五
00:42:46
現在沒人吃
00:42:48
若這個第一、第二、第三
00:42:51
這都還可以吃
00:42:53
像沒看到殺
00:42:55
沒聽到殺
00:42:56
不是為了我專門殺的
00:42:59
這都叫做淨肉
00:43:01
這可以吃
00:43:04
所以這個楞嚴經說
00:43:07
釋迦佛祖 對阿難尊者這樣說
00:43:11
說阿難啊
00:43:13
我可以叫這些出家人
00:43:16
比丘,比丘就是出家人
00:43:18
我可以叫這些出家人
00:43:20
吃這個五淨的肉
00:43:23
這個肉都是 我的神力來化生
00:43:27
本來呢就沒性命
00:43:32
所以釋迦佛祖 他在這個楞伽經說
00:43:37
你不能吃肉
00:43:40
但是現在楞嚴經 說你可以吃五淨肉
00:43:45
又進一步 說這文殊師利問經
00:43:49
他就說吃肉有功德
00:43:52
那說話他就都不同了
00:43:55
我們現在來看 文殊師利問經裡面所說的
00:44:00
佛告文殊
00:44:04
以眾生無慈悲力
00:44:08
懷殺害心
00:44:11
故斷食肉
00:44:14
若不懷殺害心
00:44:17
有大慈悲心
00:44:19
為教化一切眾生故
00:44:22
則食肉無有罪過
00:44:27
這裡面兩個注解
00:44:31
這文殊師利問經是什麼經
00:44:35
這個文殊是什麼人
00:44:38
我們來做個注解
00:44:41
注解第一
00:44:43
佛學大辭典
00:44:46
文殊師利問經二卷
00:44:51
梁僧伽婆羅譯
00:44:55
有十七品
00:44:58
分別大乘諸戒屬大乘律藏
00:45:05
佛學大辭典說
00:45:08
文殊師利問經有二卷
00:45:12
有上卷和下卷
00:45:16
是梁朝的時候
00:45:18
這僧伽婆羅翻譯的
00:45:22
裡面有十七品
00:45:25
分別來說這個 大乘所有的戒律
00:45:31
就是屬在大乘佛教的律藏
00:45:36
所以我們這個戒律呢
00:45:39
有小乘和大乘的戒律
00:45:42
所以這個文殊師利問經
00:45:44
就是屬在大乘的律
00:45:49
那麼這個文殊是什麼人呢
00:45:52
我們看法華文句記
00:45:55
諸經中文殊為菩薩眾首
00:46:01
法華文句記裡面說
00:46:03
所有的經典裡面
00:46:07
這個文殊就是菩薩的頭名
00:46:12
首,首就是排頭名
00:46:16
佛學大辭典這樣說
00:46:18
小乘比丘
00:46:20
以舍利弗為智慧第一
00:46:25
大乘菩薩
00:46:26
以文殊為智慧第一
00:46:30
故有覺母之稱
00:46:32
見覺母條
00:46:35
佛學大辭典說 若以小乘的出家人
00:46:41
就是舍利弗智慧第一
00:46:46
若要說大乘的菩薩
00:46:49
就是文殊師利菩薩
00:46:51
就是智慧第一
00:46:54
所以呢有時候 稱呼叫做覺母
00:46:58
這個稱呼
00:47:00
現在我們看覺母這個條目
00:47:03
佛學大辭典這樣說
00:47:05
覺母,文殊之德號
00:47:09
譯佛為覺
00:47:12
故覺母即佛母
00:47:14
文殊於理、智二門中
00:47:18
司智門之義
00:47:21
因稱為佛母
00:47:23
以諸佛自智慧出生故也
00:47:28
佛學大辭典說覺母是什麼
00:47:32
就是文殊師利菩薩的德號
00:47:36
因為我們佛翻譯叫做覺
00:47:40
所以覺母可以說叫做佛母
00:47:45
文殊師利菩薩是在 這個理和智兩個門的裡面
00:47:51
他是來執掌 這個智門的意思
00:47:56
所以才稱呼叫做佛母
00:47:59
就是所有的佛祖
00:48:02
你今日要做佛 都要智慧出來
00:48:05
所以才叫做覺
00:48:09
所以他才叫做佛母
00:48:13
心地觀經說
00:48:16
文殊師利大聖尊
00:48:19
三世諸佛以為母
00:48:22
十方如來初發心
00:48:25
皆是文殊教化力
00:48:29
他說文殊師利大聖尊
00:48:33
三世不論過去世 現在世、未來世的佛祖
00:48:38
都將他當做是母親
00:48:43
因為十方的如來初發心的時候
00:48:48
都是這個文殊師利菩薩 來所教化的力量
00:48:54
這樣你就知道說 這個文殊師利菩薩啊
00:48:57
是一個智慧最高的人
00:49:03
所以現在 文殊師利問經裡面這樣說
00:49:09
佛,佛就是指釋迦佛祖
00:49:12
說釋迦佛祖 對文殊師利菩薩這樣說
00:49:17
說因為眾生 沒這個慈悲的力量
00:49:23
有這個殺害心
00:49:25
所以呢他就要斷這個吃肉
00:49:29
因為眾生嘴饞啊
00:49:31
看到這個雞 土雞肉比較好吃
00:49:36
這什麼山羌肉什麼肉
00:49:40
嘴饞要去吃
00:49:42
所以他就是什麼
00:49:44
有懷這個殺害的心
00:49:47
所以若一般所有的眾生
00:49:52
最好就吃素食
00:49:54
吃素食
00:49:55
不要吃肉
00:49:57
假使若說你的心
00:50:00
沒懷著這個殺害的心
00:50:03
有這個大慈悲心
00:50:06
你為了要教化一切眾生
00:50:09
你為了要傳道
00:50:11
有要教化眾生
00:50:13
有那大慈悲的心
00:50:15
若這樣吃肉 根本就沒罪這樣說
00:50:19
所以呢
00:50:21
我們當今的人啊
00:50:24
吃素
00:50:26
這是很好的事情
00:50:28
但是不能去固執的
00:50:32
像在這個中國有一個 高僧叫做樂觀法師
00:50:47
這樂觀法師啊
00:50:49
他在覺生月刊的裡面呢
00:50:53
在民國四十六年出版的
00:50:57
那個雜誌上有刊一段文
00:51:03
我們來做個參考
00:51:06
樂觀法師云
00:51:10
比丘不自殺生
00:51:13
施主亦不專為比丘殺生
00:51:18
比丘不向施主索求美食
00:51:22
在戒律上沒有過失
00:51:26
他們這樣的肉食
00:51:28
不算犯戒
00:51:32
但是我們到底 這個樂觀法師是什麼人
00:51:38
我們首先來看 這樂觀法師的事蹟
00:51:44
佛光大辭典這樣說
00:51:47
樂觀,湖北漢陽人
00:51:53
俗姓劉
00:51:55
法名有源仰 悲觀、樂觀等
00:52:01
以樂觀之名行世
00:52:05
民國九年
00:52:08
依湖北沙市靈一法師剃髮
00:52:14
同年於章華寺受具足戒
00:52:19
曾遊學於漢口華嚴大學
00:52:24
武昌佛學院等處
00:52:28
並親近太虛大師
00:52:32
師行跡甚廣
00:52:35
國外則遊蹤遍及日本 及東南亞、印度等國
00:52:44
至五十二年始回台灣
00:52:48
師返台後
00:52:50
曾主編海潮音月刊多年
00:52:56
所撰文章
00:52:59
散於各佛教刊物
00:53:02
著有六十年行腳記
00:53:06
中國佛教近代史論集等書
00:53:14
現在佛光大辭典這樣說
00:53:18
因為這個史蹟文很長
00:53:20
所以這略記
00:53:21
略記是只有寫那個重點
00:53:25
他說這樂觀法師
00:53:29
他是一九○二年 到一九八七年的中間的人
00:53:36
我們今年是二○○一年
00:53:41
話若說起來樂觀法師
00:53:44
已經歸天有十四年了
00:53:47
十四年前就已經歸天去了
00:53:51
是湖北漢陽的人
00:53:56
他的俗姓姓劉
00:53:59
他的法號有這個 源印、悲觀、樂觀
00:54:05
這都他的法號
00:54:07
但是平常都用 這個樂觀的名來行世
00:54:14
在民國九年他剛好十九歲
00:54:18
來依湖北沙市 這個靈一法師來出家
00:54:27
同年
00:54:28
在章華寺來受這個具足戒
00:54:33
他呢有到漢口的華嚴大學
00:54:38
和武昌的佛學院等地方啊
00:54:41
在那裡研究這個佛學
00:54:45
而且親近太虛大師
00:54:48
太虛大師是我們 中國很出名的高僧
00:54:53
現在說師就是指樂觀法師
00:54:56
樂觀法師 他所走過的地方很廣
00:55:02
因為若說大陸 所走過的足跡寫不完
00:55:08
若在國外
00:55:09
可以說到日本 東南亞、印度等國
00:55:15
到五十二年
00:55:17
五十二年 等於就六十二歲了
00:55:22
才回來台灣
00:55:24
樂觀法師回來台灣之後
00:55:28
他就主編 這個海潮音月刊很多年
00:55:33
現在這個海潮音月刊 現在也還有的
00:55:37
現在還繼續在刊
00:55:40
他所撰述的文章
00:55:45
可以所有的佛教月刊 都有他的文章在
00:55:51
他有著作六十年行腳記
00:55:57
和中國佛教 近代史論集等書
00:56:01
他也著書寫很多
00:56:05
現在這在這個覺生月刊
00:56:09
這個民國 四十六年六月初一
00:56:12
出版這本書裡面這樣說
00:56:17
他說樂觀法師
00:56:20
對這個 所有的修行人這樣說
00:56:27
他說出家人
00:56:30
他並沒有自己殺畜牲
00:56:33
這隻雞這隻鴨 不是他自己親手殺的啊
00:56:39
施主也不是全部 為了出家的人來殺畜牲
00:56:44
不然市場在賣的那些雞鴨
00:56:47
難道是故意 要殺給出家人吃的嗎
00:56:51
出家人也沒有 對這個施主要求說
00:56:55
你就殺雞給我吃 殺鴨給我吃
00:56:59
所以在這個戒律的上面啊
00:57:03
吃魚吃肉根本就沒過失
00:57:08
他們這樣的肉食不算犯戒
00:57:13
不然你們若不相信
00:57:14
這個五戒
00:57:16
殺生、偷盜、妄語
00:57:22
以及這個 我們喝酒、邪淫等
00:57:30
這個五戒
00:57:31
或是八關戒齋或是十戒
00:57:34
你儘管翻
00:57:35
都沒有說不能吃肉
00:57:38
是只有戒殺生而已
00:57:40
叫你不能殺生
00:57:41
但是並沒有說你不能吃肉
00:57:45
但是這段文
00:57:46
老師是在 佛教學研究的第七章
00:57:52
大乘佛教裡面抄出來的
00:57:56
這個佛教學研究
00:57:58
這是在覺生月刊抄出來的
00:58:02
他抄這篇文 老師抄他這篇文
00:58:06
所以呢
00:58:08
這個東西
00:58:09
到底這個文從哪來
00:58:11
我們要有一個根據
00:58:13
沒根據到時候他若追究說
00:58:15
你這句話從哪來
00:58:16
就費事了咧
00:58:18
一定要有一個根據
00:58:22
而且在我們 現在中國很出名
00:58:26
佛光山的住持 這個星雲法師
00:58:31
星雲法師 他有做一本釋迦傳
00:58:36
這個釋迦傳很出名
00:58:37
你在市面都買得到
00:58:40
所以這個星雲法師 他也有說
00:58:44
說根本出家人 就沒有禁止吃肉
00:58:49
當今若說吃素食
00:58:52
比較徹底在推行
00:58:56
就是佛教的淨土宗
00:58:59
若這淨土宗 對這個素食較重視
00:59:03
不然就是一貫道
00:59:06
一貫道 對這個吃素也很注重
00:59:10
可以說對素食很注重
00:59:13
若其他的派門
00:59:15
並沒有很注重
00:59:18
像達賴喇嘛這回來台灣說
00:59:21
整日吃魚吃肉也要配菜
00:59:25
來台灣 跟你們吃個素也不錯
00:59:27
這樣說
00:59:30
所以其他的宗派 根本就沒重視這個吃素
00:59:37
但是我這樣說 你就要注意喔
00:59:39
你們不能這些素食家 聽我說這些話說
00:59:42
那樣乾脆就不用吃素
00:59:44
這樣不對了啦
00:59:46
若說到吃素食 老師是贊成喔
00:59:50
老師所主辦 很多次的聚會啊
00:59:55
像現在這回 我們開大會的時候
00:59:58
也是都辦素食啊
01:00:02
像這個祖師生日的時候 老師也都辦素食啊
01:00:07
像老師生日我也都是辦素食啊
01:00:11
像我太太歸空的時候
01:00:13
喪事我也都辦素食啊
01:00:16
老師是贊成素食
01:00:20
現在會來說 這些話的目的就是說
01:00:23
你不能固執
01:00:24
不能固執素食
01:00:27
固執素食來說啊
01:00:28
反而阻礙到我們的道
01:00:31
現在是在說這些話
01:00:33
並不是反對素食
01:00:35
所以說話就不能 這個曲解和誤會
01:00:40
不能說老師很討厭素食
01:00:43
不是這樣
01:00:44
老師是贊成素食
01:00:46
是只有像說 叫你們不能固執
01:00:50
這樣而已
01:00:52
所以關係到說這個吃素食
01:00:56
事實若真正強調
01:00:59
吃素食固執的是誰
01:01:02
就是提婆達多
01:01:05
提婆達多他就是 反對釋迦佛祖吃肉
01:01:11
釋迦佛祖他本人沒吃素
01:01:15
這個不能隨便亂說喔
01:01:17
釋迦佛祖他怎麼死
01:01:20
就是吃鹹豬肉死中毒死的
01:01:23
不過呢
01:01:24
我們今晚要來 引這些問題呢
01:01:26
沒那個時間
01:01:28
等到下期
01:01:30
我們再來詳細說
01:01:32
所以釋迦佛祖呢
01:01:33
他在小乘經 是怎樣強調叫你吃肉
01:01:38
在這個大乘經他怎麼說
01:01:41
吃肉沒罪過
01:01:43
到底什麼原因
01:01:45
我們要了解
01:01:46
萬事東西我們 要了解這個道理
01:01:49
現在的人不了解道理
01:01:52
有的是固執吃葷
01:01:54
有的是固執吃素
01:01:55
這都固執的
01:01:57
真正的修行人 就是不固執的
01:02:00
人家若問你說吃素好嗎
01:02:04
你一定要贊成說吃素很好
01:02:09
假使你若反對說
01:02:10
吃素不好
01:02:12
若這樣來說 我們就造口業喔
01:02:14
我先跟你說好喔
01:02:16
我們若反對人家就造口業
01:02:19
不能反對人家的
01:02:21
他若鼓勵你吃素食
01:02:24
他也有功德啊
01:02:26
他若鼓勵你吃素食
01:02:27
他也有功德啊
01:02:28
但是你鼓勵人家吃葷
01:02:31
這樣就反而造口業
01:02:33
所以這個道理 是一件真正完美
01:02:37
真正圓滿的道理
01:02:39
但是現在的人都是固執
01:02:42
有的固執這一項
01:02:43
有的固執那一項
01:02:44
使得這個宗派這樣很混亂
01:02:47
所以我們今晚說來到這裡
01:02:51
下文呢
01:02:53
我們就下期再來開講
01:02:56
大家晚安
01:03:00
我們上期談到 吃肉這個問題
01:03:10
因為釋迦佛祖
01:03:15
他不論說什麼道理
01:03:20
都是因人施教
01:03:24
看一個人修養的程度 來說道理
01:03:31
所以我們上期 也有談很多問題
01:03:38
譬如說在這楞伽經
01:03:43
他說一個修行人
01:03:45
我們慈心
01:03:48
就不愛吃肉
01:03:50
等於就愛吃素
01:03:53
若在楞嚴經
01:03:55
說修行人可以吃五淨肉
01:03:59
但是在 文殊師利問經裡面說
01:04:04
修菩薩行的人
01:04:08
他吃肉沒罪過
01:04:12
所以學道
01:04:16
做什麼都不用怎麼固執
01:04:21
若真正堅持吃素
01:04:26
這是釋迦佛祖一個弟弟
01:04:30
說弟弟是叔伯堂弟
01:04:33
這個提婆達多
01:04:35
他就是為了要 爭這個僧團的領導
01:04:43
那當時釋迦佛祖
01:04:45
他本人也沒吃素
01:04:48
而且他的徒弟裡面 也很多沒吃素
01:04:53
所以這提婆達多說
01:04:56
你若沒吃素就沒資格修行
01:04:59
所以來攻擊這個釋迦佛祖
01:05:03
老師說話 是有根據才敢說的
01:05:07
說話沒根據隨便亂說啊
01:05:09
變做一種造口業
01:05:12
現在來看 佛光大辭典一個說明
01:05:16
提婆達多
01:05:19
或作調達
01:05:23
其他異名多,皆略
01:05:27
為佛在世時犯五逆罪
01:05:33
破壞僧團
01:05:36
與佛陀敵對之惡比丘
01:05:40
為釋尊叔父之子
01:05:44
阿難之兄弟
01:05:48
佛陀成道後
01:05:51
隨佛陀出家
01:05:54
於十二年間善心修行
01:05:59
精勤不懈
01:06:02
後因卻學神通而得利養
01:06:06
佛陀不許
01:06:08
遂至十力迦葉處習得神通力
01:06:14
受摩揭陀國 阿闍世太子之供養
01:06:21
由是提婆達多愈加憍慢
01:06:26
欲代佛陀領導僧團
01:06:29
亦未得佛陀允許
01:06:33
此後提婆達多 率五百徒眾脫離僧團
01:06:40
自稱大師
01:06:42
制定五法
01:06:44
以此為速得涅槃之道
01:06:48
遂破僧伽之和合
01:06:52
經典中多載提婆達多所為
01:06:57
謂提婆達多於命終之後
01:07:02
墮落地獄中
01:07:07
現在來看 佛光大辭典這段文
01:07:14
他說提婆達多
01:07:17
有的經書翻譯叫做調達
01:07:22
若提婆達多翻譯的名字很多
01:07:26
因為若一直要寫
01:07:29
這個黑板的限度
01:07:31
也會多拖時間
01:07:33
所以其他翻譯的名字省略
01:07:37
一般大多數都說提婆達多
01:07:41
比較多人知道
01:07:45
在釋迦佛祖在世的時候
01:07:49
來犯了這個五逆罪
01:07:51
五逆罪我們在十法界裡面
01:07:54
有說得很清楚
01:07:58
他來破壞這些師兄弟
01:08:02
僧團就是這些師兄弟
01:08:06
和釋迦佛祖敵對的 一個很惡的出家人
01:08:13
是釋迦佛祖的叔叔的兒子
01:08:18
也是阿難尊者的兄弟
01:08:22
等於和釋迦佛祖 是叔伯兄弟
01:08:27
釋迦佛祖成道之後
01:08:31
他跟釋迦佛祖出家
01:08:35
在這十二年的中間
01:08:39
也很誠心來修行
01:08:43
也真的打拚不懶惰
01:08:47
後來因為 想要學神通得到利養
01:08:53
現在說這個神通 你就要注意
01:08:58
一般說神通是有兩種
01:09:03
一種是修行
01:09:06
達到那個心境得來的神通
01:09:10
一種神通就是 像現在變魔術這樣
01:09:16
古時候若說 變魔術大家說
01:09:19
喔會變化
01:09:20
像這次大陸
01:09:23
有一個太太來台灣說
01:09:26
可以隔空抓藥
01:09:28
結果讓這些魔術師來漏氣
01:09:32
他說妳變兩粒藥丸
01:09:35
一把藥粉有什麼稀罕
01:09:38
我可以藥丸變整桶的
01:09:41
那是一種魔術啦
01:09:45
不過有那個魔術的關係喔
01:09:49
人家就會去相信啊
01:09:52
他呢
01:09:53
看人家一些邪教
01:09:57
都用這個魔術來騙人
01:10:00
提婆達多想要學
01:10:04
所以要學呢
01:10:05
他呢就要來和釋迦佛祖…
01:10:11
叫釋迦佛祖教他神通
01:10:15
釋迦佛祖不允准
01:10:18
釋迦佛祖說你神通
01:10:20
是要自己修養 到那個境界所得的
01:10:24
你要學那個神通
01:10:26
那是一種騙人的
01:10:28
學那個就沒有用
01:10:31
釋迦佛祖就不肯
01:10:33
不肯的結果呢
01:10:36
他就去到十力迦葉的地方
01:10:40
去學這個神通力
01:10:42
但是現在這個迦葉 你要注意喔
01:10:44
這個迦葉 不是釋迦佛祖的徒弟迦葉
01:10:48
釋迦佛祖的徒弟迦葉 叫做大迦葉
01:10:52
摩訶迦葉
01:10:54
這叫做十力迦葉
01:10:56
不同人啦
01:10:59
他跑去和這十力迦葉啊
01:11:01
學這神通力
01:11:03
話若說起來 學那個魔術就對啦
01:11:07
就這樣受到這個摩揭陀國 的阿闍世太子的供養
01:11:12
那個太子呢 看到有那個神通
01:11:15
釋迦又沒有神通啊
01:11:18
人家他有神通咧
01:11:19
結果呢就這樣 來相信這提婆達多
01:11:24
之後提婆達多就愈加憍慢
01:11:28
他呢就想要來 替釋迦佛祖領導僧團
01:11:33
和釋迦佛祖說
01:11:35
拜託啦
01:11:36
你又沒有神通啊
01:11:37
你退位
01:11:38
對不對
01:11:39
這些師兄弟我領導啊
01:11:41
但是釋迦佛祖不允准
01:11:45
不允准呢
01:11:46
提婆達多呢
01:11:48
就這樣拐師兄弟五百個
01:11:51
將釋迦佛祖的徒弟
01:11:54
算說他的師兄弟 拐五百個拜他為師
01:12:00
自己稱呼什麼
01:12:02
稱呼叫做大師
01:12:04
比釋迦佛祖還大
01:12:06
他自己稱呼說他大師
01:12:10
制定五法
01:12:12
設一個五法
01:12:16
他說你若守這個五法
01:12:19
隨時就了脫生死
01:12:22
你若…
01:12:23
我設這個五法你若守
01:12:26
隨時你就了脫生死
01:12:29
就這樣破壞 這個出家人的和合
01:12:34
在這個經典的裡面啊
01:12:37
很多地方都記載 提婆達多的所為
01:12:41
說提婆達多死之後 墮落地獄去受罪
01:12:48
但是提婆達多設這個五法
01:12:51
這個五法是什麼
01:12:53
我們現在來研究這個五法
01:12:56
首先來看這個佛光大辭典
01:13:00
據有部奈那破僧事卷十載
01:13:08
五法為不食孔酪
01:13:13
不食魚肉
01:13:16
不食鹽
01:13:19
受用衣時不截其縷績
01:13:26
住於村舍 而不住於阿蘭若處
01:13:34
佛光大辭典這樣說
01:13:37
說根據有部奈那破僧事 的第十卷裡面記載
01:13:48
提婆達多 設這個五法是什麼
01:13:53
第一就是不能喝奶
01:13:57
譬如牛奶羊奶 只要是奶都不能吃
01:14:03
第二不能吃魚吃肉
01:14:08
等於就是要吃素
01:14:12
第三不能吃鹽
01:14:15
他說鹽是從海水拿起來的
01:14:20
因為海裡就魚在那游
01:14:23
那鹽是腥的
01:14:25
所以鹽也不能吃
01:14:29
若要穿衣服的時候啊
01:14:35
不能做衣服
01:14:38
弄一塊長布
01:14:39
這樣包一包遮起來就好了
01:14:45
若住就是要 很多人住在一起
01:14:49
不能住這個阿蘭若
01:14:53
怎樣叫做阿蘭若
01:14:55
佛光大辭典這樣說
01:14:57
阿蘭若
01:14:58
指適合於出家人修行之處
01:15:02
阿蘭若就是出家人
01:15:05
自己搭個草茅
01:15:07
自己修行
01:15:09
他說這樣不行
01:15:11
一定要很多人住一起
01:15:14
不能一個人住
01:15:18
佛學大辭典才說
01:15:22
提婆達多妄說五法
01:15:26
破釋迦之和合僧
01:15:29
正理論四十三曰
01:15:33
言邪道者
01:15:34
提婆達多妄說 五事為出離道
01:15:40
一者不應受用乳等
01:15:44
二者斷肉
01:15:47
三者斷鹽
01:15:50
四者應被不截衣服
01:15:54
五者應居聚落邊寺
01:16:00
這樣剛好五項
01:16:04
現在佛學大辭典 是當今我們佛教界
01:16:10
不管你在家出家
01:16:13
很多佛經裡面術語
01:16:17
或是裡面不了解的地方
01:16:20
都有記載
01:16:22
這個佛學辭典 等於就是全世界的高僧
01:16:27
下去集合著作的
01:16:31
若是佛光大辭典
01:16:35
是到光復之後
01:16:37
佛光山召集全國的高僧
01:16:43
下去編造的
01:16:45
所以現在若我們佛教界
01:16:50
最大部的辭典
01:16:52
就是佛光大辭典 和佛學大辭典
01:16:58
兩個在寫
01:17:00
雖然文法不太同
01:17:03
不過內容都一樣啊
01:17:05
現在解釋你看看
01:17:06
看有一樣不一樣
01:17:10
他現在佛光大辭典 是引什麼
01:17:14
引有部奈耶破僧事
01:17:19
現在佛學大辭典 他是在引正理論四十三卷
01:17:26
他說若說邪道 就是提婆達多
01:17:30
隨便亂說這個五事 才有辦法脫生死
01:17:36
第一就是不能喝奶
01:17:40
無論牛奶羊奶都一樣
01:17:43
第二要斷肉
01:17:45
一定要吃素不能吃葷
01:17:50
第三就是不能吃鹽
01:17:54
第四就是不能做衣服穿
01:17:57
就是用那個布纏一纏
01:18:01
第五一定要很多人一起住
01:18:06
不能自己一個人住
01:18:08
這聚落邊寺就是 住在眾人聚居之村舍
01:18:16
所以論理若說…
01:18:19
勉強固執吃素 就是提婆達多
01:18:25
所以老師才說
01:18:29
吃素吃葷都不要緊
01:18:32
最要緊要修養
01:18:36
你假使若真正沒修養 你菜吃怎麼清也沒用
01:18:43
我們學道不是重視吃素
01:18:48
學道是重我們人的修養
01:18:53
所以呢你一個人 若是這六度
01:18:56
布施、持戒、忍辱 精進、禪定、智慧
01:19:03
這六度若沒修來說喔
01:19:05
你素食吃再清也是沒有用
01:19:10
所以你想說 歷代這些古聖賢
01:19:16
我們來做個參考
01:19:20
像一代聖人 孔子他有吃素嗎
01:19:26
這個曾子有吃素嗎
01:19:30
子思有吃素嗎
01:19:33
這都是我們中國的古聖人
01:19:37
連釋迦佛祖本人都沒吃素
01:19:41
老師不能妄言亂說喔
01:19:44
你釋迦佛祖沒吃素的證據
01:19:47
我可以拿那個經 出來說給你聽
01:19:49
釋迦佛祖本人就沒吃素
01:19:54
堅持吃素是什麼
01:19:56
堅持吃素就是提婆達多
01:19:59
這樣跟你說比較快
01:20:02
所以呢我們若吃葷的人啊
01:20:06
人家在吃素 我們不能使他破戒
01:20:09
不能跟人家說你不能吃素
01:20:12
不能這樣跟人家說 這樣你會造口業
01:20:16
但是我們若吃素食的人
01:20:18
你不能恥笑人家
01:20:20
恥笑說他又沒吃素呀
01:20:22
修什麼行
01:20:24
若這樣你也造口業
01:20:28
所以我們在這個 叫做釋迦傳裡面呢
01:20:38
有一段的記事
01:20:42
這個釋迦傳 裡面一段什麼記事
01:20:46
就是來說這個 提婆達多的事情
01:20:52
所以我現在來引 這個釋迦傳裡面所說的
01:20:59
你才了解說
01:21:00
提婆達多是多堅持吃素的
01:21:04
他說吃素才修行啦
01:21:06
沒吃素不是修行
01:21:07
現在那釋迦就沒吃素了
01:21:11
修什麼行
01:21:12
反而這樣說
01:21:15
我們來說釋迦牟尼佛傳裡面所說的
01:21:20
提婆達多站在 佛陀的座前講話
01:21:27
想藉此讓佛陀的弟子 大眾都能聽到
01:21:35
他就用很大的聲音說道
01:21:40
佛陀! 我最近常在禪定中思惟
01:21:46
做沙門的人
01:21:50
要守殺生戒
01:21:54
不可以再吃魚肉
01:21:59
關於食肉的問題
01:22:02
我曾經說過
01:22:05
見到殺、聽到殺、特為殺 的三種不淨肉是不可以吃的
01:22:15
但我也准許 在不得已的環境之下
01:22:20
是可以吃三淨肉
01:22:24
這些不是甚麼嚴重的問題
01:22:29
你不要想得那麼利害
01:22:34
你們想沒有這樣 不容易進入涅槃
01:22:39
這反而妨害你們
01:22:44
現在這段文是只有 取那個吃肉的問題
01:22:53
其他都簡略
01:22:56
這篇文是很長的
01:22:58
在說剛才那個五法
01:23:01
這只有這個五法中
01:23:03
只有說這個 吃肉的問題而已
01:23:08
釋迦牟尼佛傳
01:23:11
是我們現在 中國很出名的法師
01:23:16
佛光山的星雲法師作的
01:23:21
佛光山的星雲法師 作這本釋迦牟尼佛傳
01:23:25
這段文怎麼說
01:23:29
他說提婆達多站在 釋迦佛祖的面前來說話
01:23:40
他在想說要籍這個機會
01:23:45
讓釋迦佛祖的徒弟 大家都有辦法聽他說
01:23:52
提婆達多就用 很大的聲音這樣說
01:23:59
說釋迦
01:24:02
我最近時常 在禪定的中間在想
01:24:10
做一個出家人
01:24:14
第一
01:24:15
現在在說這第一 就是現在在說的那個五法
01:24:20
一二三四都將他略掉
01:24:23
現在是只有要說 這個吃肉這個問題
01:24:27
他說第五
01:24:29
要守這個殺生戒
01:24:32
不能再吃魚吃肉
01:24:36
你參考剛才跟你說的 那個提婆達多的五法
01:24:40
你剛才那些 再看一下就知道
01:24:45
釋迦佛祖他辯解
01:24:49
這個五法
01:24:50
這個第一到第四 這些都一條一條的辯
01:24:55
辯到提婆達多 都無話可應就對
01:25:00
這些都略起來
01:25:02
因為這個
01:25:03
現在不用又針對說這些
01:25:05
不然光是一個法
01:25:07
就寫一次黑板
01:25:09
若五個法就要寫五次了
01:25:12
現在目的是針對說吃肉
01:25:15
所以其他這四項 都略起來就對
01:25:19
釋迦佛祖說 關於吃肉這個問題
01:25:24
我,我就是 釋迦佛祖自己說
01:25:28
說我不管何時就說過
01:25:31
若去看到殺
01:25:34
聽到殺
01:25:37
專門殺的
01:25:38
這叫做三不淨的肉
01:25:40
這你不要吃
01:25:44
但是我是允准 在不得已的環境之下
01:25:49
都可以吃三淨肉
01:25:51
什麼叫做不得已的環境
01:25:55
我身體很不好
01:25:57
醫生跟你交待
01:25:59
說這些藥回去燉雞
01:26:05
這個藥回去燉排骨
01:26:08
這個藥去燉什麼
01:26:12
我吃素的人就不行
01:26:14
這樣叫做固執
01:26:17
這個為了要顧身體呀
01:26:20
你真正若說…
01:26:24
要吃素要吃得清唷
01:26:27
生病不要吃藥
01:26:30
我為什麼叫你 生病不要吃藥
01:26:33
荷爾蒙、維他命 裡面都葷的
01:26:38
像那個魚肝油也葷的
01:26:43
你若不要相信喔
01:26:46
漢藥店那個藥櫥 這樣拉出來
01:26:50
三分之一都是全葷的
01:26:55
不信你若買那個藥丸
01:26:59
像那西藥房買的那個…
01:27:02
像漢藥製的 藥丸、藥粉不要緊
01:27:05
你看說明書
01:27:07
那說明書裡面都有說成分
01:27:10
這裡面有摻什麼摻什麼
01:27:13
那裡面呢都全葷的
01:27:16
若補藥也全葷的
01:27:19
最補的藥我唸給你聽啦
01:27:22
像鮑魚啦
01:27:24
蛤蚧啦
01:27:25
海龍啦
01:27:27
海馬啦
01:27:29
這個冬蟲啦
01:27:33
這都大補藥的啦
01:27:35
羚羊啦
01:27:36
犀角啦
01:27:38
熊膽啦
01:27:40
全都是葷的
01:27:41
不信你若買那個藥丸 拿來你袋子看一看
01:27:45
裡面有放什麼放什麼
01:27:46
那個成分都寫在裡面
01:27:49
無論西藥漢藥啦
01:27:52
大多數
01:27:54
若說要吃顧身體的唷
01:27:56
百分之五十啦
01:27:59
都全葷的啦
01:28:01
若這樣生病你不能吃藥
01:28:03
這樣吃素你才吃得清啦
01:28:05
不然你絕對吃不清的
01:28:07
這是實在 老師不是跟你說笑
01:28:13
這在不得已的環境之下
01:28:16
我們該當吃要吃
01:28:18
有時候方便
01:28:20
你去人家家裡咧
01:28:22
人家不知道你吃素 辦葷的出來
01:28:24
你說你吃素現在要命了
01:28:27
若再來菜市場再買菜 再來煮也很麻煩
01:28:30
不要緊啦
01:28:31
你若假使吃素 不然吃肉邊菜也不要緊啊
01:28:35
不然吃方便也不要緊
01:28:38
所以呢釋迦傳裡面才說
01:28:43
說在不得已的環境之下
01:28:47
是可以吃三淨肉
01:28:49
這沒什麼嚴重的事情啦
01:28:51
吃肉沒什麼嚴重啦
01:28:55
你不能想說
01:28:57
糟糕了我吃到肉會死了
01:29:02
你不能想說我若吃到肉
01:29:05
沒辦法來涅槃
01:29:09
這反而會妨害你們
01:29:12
有時候沒吃肉 反而會妨害你
01:29:16
以下文還又很多都略起來
01:29:20
最好是吧
01:29:21
老師不是在廣告這本書啦
01:29:24
最好釋迦傳你買一本來讀
01:29:28
裡面有寫很詳細
01:29:31
我也有一本啦
01:29:33
若要來跟我借也沒關係啦
01:29:35
來跟我借的免錢啦
01:29:37
你若買就要錢了
01:29:41
真的這樣呢
01:29:43
但是你要聽好喔
01:29:45
我上期也有說完了
01:29:46
老師不是鼓勵你吃肉
01:29:50
是我順其自然
01:29:53
我們吃葷的人 你不能說吃素沒用啦
01:29:57
我們不能這樣說
01:29:58
說這樣你就造口業
01:30:02
若吃素的人說 你吃葷的不會成道
01:30:05
這樣你也造口業
01:30:08
吃素吃葷都不要緊
01:30:12
吃素是 修行的中間一個科目
01:30:18
我們簡單來引一個例子
01:30:23
我們修行要有一個分數
01:30:26
譬如你們這些若有讀大學
01:30:29
考大學就說幾分就會及格
01:30:31
幾分就會及格
01:30:32
有在說
01:30:34
譬如來引一個例啦
01:30:36
引一個例要怎麼引
01:30:39
這是譬喻喔
01:30:40
不是說一定要幾分的
01:30:43
你沒譬喻你就聽不懂
01:30:46
譬如說要做佛 要一百二十分
01:30:56
我為什麼說做佛 要一百二十分
01:30:59
要修六度啊
01:31:02
六度就布施、持戒 忍辱、精進
01:31:07
這個禪定、智慧六度
01:31:12
每一度二十分
01:31:14
這是用譬喻
01:31:16
每一度若二十分
01:31:17
六度剛好一百二十分
01:31:21
若要做人剛好一半
01:31:23
不高不低嘛
01:31:25
做人剛好一半
01:31:26
做人最少要修六十分
01:31:29
你若修不到六十分 你不能做人
01:31:33
若修到八十分 你就會去做神
01:31:36
這譬喻這樣說
01:31:38
你若修一百分 就會了脫生死
01:31:42
你若一百二十分才會做佛
01:31:45
若修不到六十分呢
01:31:47
修不到六十分 就到三惡道去了
01:31:50
譬如這樣說
01:31:53
吃素有幾分
01:31:54
現在來研究這吃素有幾分
01:31:58
吃素是持戒的裡面 的一小部分
01:32:04
這不要說那個具足戒
01:32:07
不要說十戒
01:32:08
也不要說八觀關戒
01:32:11
我們光是說個五戒就好
01:32:15
若五戒來說
01:32:19
持戒二十分
01:32:23
五分之一多少
01:32:25
五分之一剛好四分
01:32:27
你若吃素得到四分
01:32:31
你若有吃素的人 得到一百二十分
01:32:35
修最高嘛
01:32:36
一百二十分
01:32:37
若沒吃素呢
01:32:39
一百十六分啦
01:32:46
減四分嘛
01:32:50
若這樣來說呢
01:32:52
你假使若說真正你若說…
01:32:54
吃素吃到得清很清很清
01:32:57
四分
01:32:58
其他若都沒修呢
01:33:01
修六十分才會做人呢
01:33:04
你不夠六十分 連做人沒資格啊
01:33:06
吃素要怎麼了脫生死
01:33:08
我問你這樣就好
01:33:10
這是道理
01:33:11
你若有讀書的人
01:33:13
你電子計算機拿來算
01:33:16
看對不對
01:33:20
所以一個人
01:33:22
壞性子
01:33:23
沒忍辱
01:33:25
一個人心裡妄念多
01:33:27
沒禪定
01:33:29
一個人對不對分不清楚
01:33:31
沒智慧
01:33:33
一個人學道不會想要精進
01:33:37
一個人布施都沒做半樣
01:33:40
只有戒律守得緊
01:33:42
若說這個五戒 讓你守得很緊才二十分
01:33:47
若二十分來說
01:33:48
連六十分都做不到
01:33:49
做人都沒資格啊
01:33:51
要怎麼去了脫生死
01:33:53
這我們要用公論啊
01:33:56
人家說理出公論
01:33:58
要用那個公論來說
01:34:02
所以希望我們大家 要了解老師說這句話
01:34:07
不過老師若人家每次問我
01:34:10
假使有人問我
01:34:12
說老師啊吃素比較好 還是吃葷比較好
01:34:15
我都說吃素較好
01:34:18
我一定都跟人家說吃素較好
01:34:20
什麼原因
01:34:22
吃素起碼多四分
01:34:24
哪有不好
01:34:25
對不對
01:34:26
同樣修行
01:34:28
你有吃素多四分
01:34:29
我沒吃素減四分
01:34:31
對不對
01:34:32
哪有壞
01:34:33
吃素是修行的一小部分啊
01:34:36
有修總是比沒修較好啊
01:34:39
哪有說壞
01:34:40
所以絕對不可以說壞的啊
01:34:43
老師所說的是 說不要固執堅持吃素
01:34:50
我們可以吃方便
01:34:53
像吃藥一樣
01:34:56
我就說那個藥 不論西藥漢藥都是葷的啊
01:35:00
你不要將他當做是葷的
01:35:02
將他當做是藥
01:35:04
這樣就好了
01:35:07
總是呢
01:35:09
我們說來到這裡
01:35:12
要說的話還有很多
01:35:14
像我們在佛教 最出名濟公活佛
01:35:18
濟公活佛 連狗肉也都吃下去了
01:35:23
所以我們就要知道
01:35:25
知道真正 吃素和吃葷的定義
01:35:28
我們要去了解
01:35:31
今晚到這裡 就暫且告一段落
01:35:37
在座同修 大家晚安
01:35:44
我們這次 來製作這三不可盡
01:35:49
引來到說吃肉這個問題
01:35:55
我上期在說
01:35:57
我們最尊重的濟公活佛
01:36:04
他也沒吃素
01:36:09
話若說得更那個 連狗肉都吃下去
01:36:13
但是我事後 有一位道親向我反駁
01:36:17
說老師你不能妄言喔
01:36:20
濟公活佛哪有吃葷
01:36:23
我說有啊
01:36:24
你有根據嗎
01:36:26
我說有啊
01:36:27
沒根據老師不敢說
01:36:31
一句話若沒根據就是妄言
01:36:34
若妄言是 我們佛教不要說那個
01:36:39
八關齋戒
01:36:40
不要說十戒
01:36:41
不要說具足戒
01:36:44
像這個五戒當中
01:36:46
殺盜淫妄酒
01:36:48
這個妄言是大戒
01:36:50
老師沒根據 哪有那麼大膽敢亂講
01:36:55
我們現在來看 佛學大辭典的解釋
01:36:59
濟顛僧
01:37:03
宋天台人
01:37:07
名道濟
01:37:09
李氏子
01:37:12
就靈隱剃度
01:37:15
狂嗜酒肉
01:37:18
人稱濟顛
01:37:20
居於淨雲寺
01:37:25
佛學大辭典說 濟顛僧是宋朝天台的人
01:37:35
現在說名就是他的法號
01:37:38
他的法號叫做道濟
01:37:43
是姓李
01:37:46
在這個靈隱寺來剃頭出家
01:37:53
人生得狂狂顛顛
01:37:57
若酒和肉是拚命吃
01:38:02
什麼叫做嗜
01:38:04
嗜就是很愛
01:38:07
沒吃不行的
01:38:09
話若說一頓 沒有肉都吃不下
01:38:12
這樣說比較快
01:38:13
三餐吃的
01:38:15
人家有的還吃早齋喔
01:38:17
若濟公活佛連早齋都沒吃
01:38:20
早上他就吃肉下去
01:38:23
人家稱呼他什麼
01:38:25
說叫做濟顛
01:38:27
他住住在淨雲寺
01:38:32
另外看佛光大辭典
01:38:36
道濟,俗姓李
01:38:40
名心遠
01:38:42
字湖隱
01:38:45
號方員叟
01:38:48
年十八
01:38:50
落髮於靈隱寺
01:38:53
性狂顛
01:38:55
嗜酒肉
01:38:56
人號濟顛
01:39:00
他說道濟
01:39:02
道濟是他的法號
01:39:05
但是世俗的姓姓李
01:39:09
他的名字叫做心遠
01:39:11
心遠是他的戶口名字
01:39:15
他的字號叫做湖隱
01:39:18
另外一個外號叫做方員叟
01:39:23
十八歲的時候
01:39:26
在靈隱寺剃頭出家
01:39:30
性情狂狂顛顛
01:39:33
若酒和肉喔吃不膩的
01:39:38
你就要知道這個嗜的意思
01:39:40
嗜就是像說沒吃不行
01:39:44
所以呢
01:39:45
當時的人都稱他叫什麼
01:39:47
都稱做濟顛
01:39:49
這樣老師有妄言沒有妄言
01:39:51
你研究看看
01:39:54
佛學大辭典
01:39:56
佛光大辭典
01:39:58
這是佛教的書的權威
01:40:04
你做一個佛教徒
01:40:08
不管你是在家
01:40:09
不管你是出家
01:40:11
你若要研究佛經
01:40:15
有的是買佛學大辭典
01:40:17
有的是買佛光大辭典
01:40:19
這兩部辭典 一定要買來參考
01:40:24
老師為了要引證 我兩部都買
01:40:28
我不是只有一本而已
01:40:29
我兩本都買
01:40:32
所以呢
01:40:33
這個佛學大辭典 佛光大辭典啊
01:40:39
這算是佛教界 權威的辭典
01:40:44
佛學大辭典 就是之前就有了
01:40:49
佛光大辭典是 佛光山的星雲法師
01:40:53
集合中國所有的大和尚
01:40:58
這些高僧大德下去著作的
01:41:01
但是他裡面 和佛學大辭典大同小異
01:41:05
你看這些文就知道了
01:41:07
大同小異
01:41:08
是只有文法不同而已
01:41:12
所以老師說話都有根據
01:41:15
也不怕人抓毛病的
01:41:17
這樣說比較快
01:41:19
不是只有濟公活佛沒吃素
01:41:23
連釋迦佛祖都沒吃素
01:41:26
有的說你現在愈毀謗愈大
01:41:29
什麼連釋迦佛祖也沒吃素
01:41:32
老師不敢毀謗
01:41:34
真的若沒根據 老師哪敢那麼大膽的說
01:41:41
我們來看一個
01:41:43
佛光大辭典裡面一個說明
01:41:47
旃檀耳
01:41:50
為生於旃檀樹之木耳
01:41:56
昔時
01:41:58
印度一般視為 世所稀有之珍貴食物
01:42:05
據長阿含經卷三游行經記載
01:42:12
昔時佛於波婆城之闍頭圓
01:42:20
為鍛工之子周那說法
01:42:26
周那聞法
01:42:27
信受歡喜
01:42:30
周那奉以旃檀耳羹
01:42:35
其時佛陀諭示周那
01:42:41
勿予其餘之比丘
01:42:45
佛陀食後復說法
01:42:48
至中夜即涅槃
01:42:52
據巴利本大涅槃經所載
01:42:58
周那所用之奉佛者
01:43:01
為寫巴利文,簡略
01:43:06
為西方學者
01:43:08
即根據此一巴利語考證之
01:43:15
譯作豬
01:43:17
故應解釋作野豬之乾肉
01:43:24
現在看佛光大辭典
01:43:29
他說這旃檀耳 就是生在旃檀樹的木耳
01:43:39
等於就是一種木耳
01:43:42
他說以前
01:43:45
印度一般看作是很稀有 很珍貴的吃的東西
01:43:54
像我們現在說 在吃鮑魚、魚翅一樣
01:43:58
他感覺說 是一種很稀貴的東西
01:44:03
根據長阿含經的第三卷
01:44:11
這個游行經的記載
01:44:18
以前佛祖 在波婆城的闍頭圓
01:44:25
為這個鍛工師傅 的兒子周那說法
01:44:32
這個周那聽道理之後
01:44:35
相信接受很高興
01:44:39
周那才將這個旃檀耳
01:44:43
這是這個旃檀樹 的木耳去調羹
01:44:48
來讓這個釋迦佛祖吃
01:44:53
在這個時候
01:44:54
釋迦佛祖吃這個羹之後
01:44:59
跟他…
01:45:01
喻示就是跟他說
01:45:05
對這個周那這樣子的指示
01:45:10
說我吃下去 你不能再讓別人吃
01:45:14
不能說又端給 別的出家人吃
01:45:19
是怎樣釋迦佛祖 叫他不要再端給別人吃
01:45:22
已經中毒了
01:45:25
吃下去他就知道說 啊糟了中毒了
01:45:28
這個東西若又端給別人吃
01:45:30
不知道要害死多少人咧
01:45:33
他就跟他交待
01:45:34
交待說不能又端給別人吃
01:45:38
釋迦佛祖吃了之後
01:45:40
他就又說一段道理
01:45:44
到中夜
01:45:46
中夜就是到半夜
01:45:49
就皈天了就死了
01:45:53
所以釋迦佛祖是中毒死的
01:45:56
若一般佛教徒 不敢說他吃東西中毒死的
01:46:02
他都說無疾而終 沒生病死的
01:46:08
但是若根據巴利本的 大般涅槃經所記載
01:46:17
他這周那端來 給釋迦佛祖吃的東西
01:46:23
但是現在這寫巴利文
01:46:25
老師不會寫
01:46:28
老師就沒學那個巴利文
01:46:31
所以我不會寫
01:46:32
也不會唸啦
01:46:34
要怎麼唸我也不會唸
01:46:36
像唸英語我就不會唸
01:46:38
對不對
01:46:39
所以就將他簡略起來
01:46:41
那個巴利文將他略起來
01:46:44
西方學者
01:46:46
什麼叫做西方學者
01:46:48
西方學者就是 專門在研究佛教的學者
01:46:54
專門研究佛教的學者
01:46:57
就是根據 這個巴利語來考證
01:47:05
將這個巴利文
01:47:08
他說端給釋迦佛祖吃的
01:47:11
就是豬
01:47:15
所以應該呢
01:47:18
他這周那端給釋迦佛祖 吃的東西是什麼
01:47:22
就是山豬的肉乾
01:47:26
山豬肉的肉乾
01:47:31
到底誰說的比較對
01:47:33
現在有兩種的說法
01:47:35
誰說的比較對
01:47:36
你現在要研究啊
01:47:37
現在老師會又引下去
01:47:42
這個長阿含經是什麼經
01:47:47
現在要瞭解 這長阿含經到底是什麼經
01:47:52
這大般涅槃經 到底是什麼經
01:47:56
你現在就要瞭解這樣
01:47:57
你不瞭解這個經 的意思沒有用啊
01:48:01
只說這就是書寫的
01:48:04
書寫的你是幼稚園
01:48:07
那幼稚班的圖畫書寫的
01:48:10
或是國民學校 的課本的書寫的
01:48:15
或是中學的課本的書寫的
01:48:18
或是大學的課本寫的
01:48:21
或是那些博士班 的博士在讀的書寫的
01:48:25
你就要分析成這樣
01:48:29
對不對
01:48:29
你若不分這樣來說啊
01:48:31
那經當然是 寫這樣就是這樣啊
01:48:35
他那也是說 佛祖說的沒錯啊
01:48:39
像說有兩個兄弟
01:48:43
他哥哥二十多歲了
01:48:45
已經讀大學了
01:48:47
和他的一個小弟
01:48:49
才八九歲還在讀國民小學
01:48:52
他說我聽阿爸說的
01:48:54
說我也聽阿爸說的
01:48:56
一樣阿爸說的
01:48:57
是你說的比較對
01:48:58
還是我說的比較對
01:49:00
這問題在這裡咧
01:49:04
那個八歲說阿爸跟我說啊
01:49:06
說我很乖會做總統啊
01:49:09
他哥哥說胡說八道
01:49:11
阿爸跟我說若沒打拚喔 你會做流氓
01:49:16
一樣阿爸的說
01:49:17
誰說的比較對
01:49:19
問題在哪裡要研究
01:49:21
要研究這個道理呀
01:49:23
現在首先 來研究這長阿含經
01:49:27
這個阿含是什麼經
01:49:29
現在首先瞭解這樣
01:49:31
現在說吃那個木耳的羹 來中毒是阿含經說的
01:49:35
阿含經是什麼經
01:49:37
現在要首先瞭解這個問題
01:49:41
現在我們來看這個注解第一
三不可盡
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