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三不可盡 04
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三不可盡 04
2969
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年06月07日 00:00
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00:02:08
我們現在來看
00:02:11
佛光大辭典
00:02:13
長阿含經
00:02:18
全經有四分三十經
00:02:24
即一第一分包括 大本經、游行經、典尊經
00:02:34
闍尼沙經等四經
00:02:38
二第二分包括略等十五經
00:02:44
三第三分包括略等十經
00:02:51
四第四分 則僅收世紀經一經
00:02:58
現在佛光大辭典 說長阿含經
00:03:05
在這本經裏面 全部分成四分
00:03:11
總共有三十經
00:03:15
這個三十經就是第一
00:03:18
就是第一分包括 這個大本經、游行經
00:03:24
剛才說釋迦佛祖 吃木耳中毒而死
00:03:28
就是這個游行經所說的
00:03:32
典尊經、闍尼沙經 總共有四部經
00:03:39
第二就是第二分包括
00:03:43
因為這有十五本的經
00:03:47
這些經名全寫出來 黑板會寫不下去
00:03:51
所以呢全省略起來
00:03:52
現在的目的是要說
00:03:55
剛才所說到的 就是這本游行經
00:03:57
所以這一部說出來 其他的全都省略
00:04:03
第三第三分包括
00:04:06
這有十經 這個名字也省略起來
00:04:10
第四第四分 只有一本經而已
00:04:14
叫做世紀經一本
00:04:17
這樣全合起來 剛好三十本的經
00:04:21
所以光這個長阿含經 裏面就又分出三十部經
00:04:28
現在我們再看佛光大辭典
00:04:32
阿含部為對於大藏經中 所收小乘部經典之統稱
00:04:41
原為佛陀所說教法之總稱
00:04:46
舉凡有阿含之經名者
00:04:51
皆為小乘經典
00:04:54
北傳佛教謂 長中雜增一為四阿含
00:05:00
總稱阿含部
00:05:04
現在說阿含部
00:05:07
就是對著什麼
00:05:09
對於這大藏經裏面 所收集起來
00:05:16
這個小乘部經典的總名
00:05:20
小乘部什麼叫做小乘部
00:05:22
對這些初學的人所說的
00:05:25
如果是像我們在讀書的 就說是對幼稚園的
00:05:28
對這些小孩子說的
00:05:32
原來就是佛祖為了
00:05:36
他在起初時要教 一些初學的人所說的經典
00:05:43
所以如果有阿含 有的說是阿含
00:05:47
如果有這阿含兩字的經名 全都是指小乘經典
00:05:54
都是對這些初學者 所說的經典
00:05:59
北傳佛教
00:06:01
北傳佛教就是包括 像我們中國日本韓國
00:06:06
這全都是北傳佛教
00:06:08
這個北傳佛教 有傳四部過來
00:06:12
就是長阿含經、中阿含經 雜阿含經、增一阿含經
00:06:21
這個四阿含總稱呼 就是叫做阿含部
00:06:28
所以在大藏經的裏面 所收集的小乘經
00:06:32
就是現在的四阿含
00:06:36
就是長阿含、中阿含 雜阿含、增一阿含
00:06:42
所以現在如果說
00:06:44
啊!釋迦佛祖是 吃那個木耳而中毒死的
00:06:49
這是對小孩子說的
00:06:52
因為對初學的人
00:06:54
如果跟他說 吃鹹豬肉中毒而死的
00:06:57
他就會說那我哪還需要修
00:06:59
佛祖就沒吃素了啊
00:07:00
對不對
00:07:02
當然對初學的要鼓勵
00:07:05
所以呢對初學的人 儘量是多鼓勵吃素
00:07:13
但是呢
00:07:15
我們現在說這個巴利語
00:07:18
剛才在說巴利語
00:07:20
巴利語到底是什麼話
00:07:22
我們現在再看 佛光大辭典的說法
00:07:27
巴利語
00:07:29
南方佛教聖典 及其注疏之用語
00:07:35
屬印歐語係
00:07:39
係印度中期亞利安語中
00:07:44
初期地方語
00:07:48
說巴利語是什麼
00:07:51
是南方佛教
00:07:53
所作的經典 和它的注疏所用的話
00:08:00
是屬於印度歐洲的語系
00:08:05
關係著印度的中期
00:08:08
亞利安語中初期的地方語
00:08:14
現在再看佛學大辭典
00:08:18
巴利語
00:08:20
南方佛教之聖典語
00:08:23
為古南天竺之地方語
00:08:27
與北方佛教聖典 之梵語相比較
00:08:32
音調變化少
00:08:34
文法亦簡易
00:08:37
不如彼梵語之繁雜
00:08:41
極富通俗之語
00:08:44
佛學大辭典說 巴利語是什麼
00:08:47
是南方佛教經典的話
00:08:52
就是在古時候
00:08:55
南天竺 南天竺就是南印度
00:08:58
這個南印度的地方語
00:09:02
和這個北方佛教 經典的梵語來比較
00:09:08
這個巴利語 的音調變化很少
00:09:12
文法也很簡單
00:09:15
不像梵語很繁雜
00:09:19
是很通俗的語言
00:09:24
所以現在 若在研究佛教的人
00:09:26
都會找這個 巴利語來做研究
00:09:30
為什麼這個 巴利語的變化很少
00:09:34
現在說一就是一 二就是二
00:09:38
它的一句話表達一項
00:09:41
不會像我們中國 說一句話就代表很多項
00:09:47
像我們現在說方便
00:09:50
如果說方便就麻煩了
00:09:53
方便如果說成是什麼
00:09:55
行方便
00:09:57
就是說不要給人家找麻煩
00:09:59
做什麼事 都讓他人有所方便
00:10:01
這個叫做行方便
00:10:04
找方便
00:10:07
這個方便就不是指 不給他人找麻煩
00:10:10
這個方便是指機會
00:10:13
說你要找機會
00:10:15
若不相信 去找辭海裏面就有寫
00:10:20
現在說方便說法
00:10:23
這個方便就又不一樣
00:10:25
方便說法就是說
00:10:27
這個暫且跟你這樣說
00:10:29
在最後你就不要採用了
00:10:31
這就叫做方便
00:10:35
比如最麻煩的
00:10:40
就像我們 中國文學在這詩經
00:10:46
這詩經裏面 有一句話怎麼說的
00:10:55
說無念爾祖
00:11:06
這個爾就是你
00:11:10
無念爾祖要怎麼解釋
00:11:13
說不可以 去思念你們的父母親
00:11:17
不可以追思你們的祖先
00:11:19
這樣就全都糟糕了
00:11:22
這個無念的解釋很多種
00:11:25
無念是可以 解釋說不要去想
00:11:30
如果在佛教說無念是什麼
00:11:32
就是沒有妄念
00:11:36
但是無念也可以解釋說
00:11:41
沒有那個念頭
00:11:44
但是這個無念在這裏 就不是這個意思
00:11:47
這字無叫做加重語氣
00:11:53
無念爾祖說你時時刻刻 要思念你們的祖先
00:12:01
這樣就很糟了
00:12:03
這就叫做中國文學
00:12:07
如果是日本的也一樣
00:12:11
如果有讀到 日本書的人就知道
00:12:13
這個是什麼
00:12:15
(日語)
00:12:17
你如果說
00:12:18
(日語)
00:12:19
就要命了
00:12:21
你的鼻子就要捏起來給人
00:12:23
(日語)
00:12:23
就是拿來啦
00:12:25
說把鼻子拿過來
00:12:27
整個鼻子不就要 用刀子割下來給他
00:12:29
不是啦
00:12:30
(日語)
00:12:31
是指花啦
00:12:33
說你的花拿來給我
00:12:37
對不對
00:12:39
在吃飯那一雙是什麼
00:12:43
筷子
00:12:43
(日語)
00:12:46
你如果說
00:12:47
(日語)
00:12:50
人是站在筷子上面的話 不就是特技表演
00:12:54
不是啦
00:12:55
(日語)
00:12:56
是指橋啦
00:12:57
是說要過橋
00:13:01
所以筷子和橋同音
00:13:06
(日語)
00:13:11
(日語)
00:13:11
是什麼
00:13:13
是那個風箏啦
00:13:15
風箏就是
00:13:15
(日語)
00:13:17
風箏是要拿來吃嗎
00:13:19
看哪一個比較厲害 風箏把它拿來吃看看
00:13:24
不是啦那個章魚啦
00:13:28
有八隻腳的頭圓圓的
00:13:31
章魚就是
00:13:32
(日語)
00:13:34
所以就要知道這文法
00:13:37
同一個字同一個文 不同意思的很多
00:13:43
這梵文就是這樣
00:13:46
這梵文翻譯很雜啊
00:13:50
對不對
00:13:51
像說這個菩提 可以解釋做覺悟
00:14:00
也可以解釋成大道
00:14:03
現在就看是什麼場合
00:14:05
再來解釋這兩個字
00:14:08
對不對
00:14:10
若是巴利文就不是這樣
00:14:12
巴利語一就是一二就是二
00:14:14
沒有變化的
00:14:16
那個話一句就是一句沒 有變化的
00:14:19
不會同一句話 說成兩種的那個巴利文
00:14:24
所以現在 就有一些佛教學者
00:14:27
就是全部都用 巴利文的原文
00:14:30
那個佛教的原文 拿來考證說
00:14:33
到底這一句話是在說什麼
00:14:37
所以現在如果 照巴利語的大般涅槃經說
00:14:43
釋迦佛祖所吃的 就是吃鹹豬肉中毒死的
00:14:50
如果是 中阿含經說的就不是
00:14:53
中阿含經說是 吃木耳羹中毒死的
00:14:57
不然木耳把它煮羹 看會不會中毒
00:15:00
不太可能的
00:15:03
如果要中毒的機會也很少
00:15:06
如果要給釋迦佛祖吃的
00:15:08
一定洗得很乾淨才會做的
00:15:11
除非是要給他下毒再說
00:15:14
對不對
00:15:15
如果說是吃鹹豬肉 中毒就有可能
00:15:17
為什麼會有可能
00:15:18
以前沒有冰箱
00:15:21
如果是別人就不知道
00:15:22
以前啊
00:15:23
我們這有年紀大的就有 醃漬鹹豬肉過的就知道
00:15:27
過年時吃不完 就把它醃一醃放在甕裏
00:15:32
有時候從甕裏一拿出來
00:15:34
好像發黴 青綠色的會發亮
00:15:38
那個如果吃下去 真得會中毒的
00:15:42
所以有些人鹹豬肉 放到臭掉的也有
00:15:47
在印度很熱 東西一醃起來
00:15:53
一看到 釋迦佛祖來就很高興
00:15:55
喔!這個鹹豬肉 是很少有的
00:15:57
趕快拿出來供養他
00:16:01
所以你要知道
00:16:03
老師說的都不會妄言
00:16:05
但是我不是只有說這樣
00:16:06
後面還有考證
00:16:09
後面的文還有考證
00:16:11
那個考證的文要看
00:16:14
不可以說聽到 一個人的話就當真
00:16:19
不過你們要注意一點
00:16:22
如果聽完這些話之後
00:16:25
老師又沒有吃素 說那些沒有吃素的話
00:16:28
他會這樣說
00:16:31
老師絕對 不會反對吃素這要注意
00:16:36
老師是贊成吃素
00:16:39
想想看
00:16:42
我娶媳婦 有讓我請的人就知道
00:16:45
我辦素的辦葷的你儘管說
00:16:48
老師過生日 有讓我請的就知道
00:16:51
老師是 辦素的辦葷的我問你
00:16:54
這回道德會開大會
00:16:56
中道會開大會
00:16:59
兩次的大會來參加的人
00:17:04
你是吃素吃葷的 你儘管說都沒有關係
00:17:07
老師都贊成吃素 絕對沒有反對吃素
00:17:12
反對人家吃素 不對的是在妄言
00:17:16
老師會說 這些話的用意在哪裏
00:17:20
就是近來有很多人說
00:17:22
又沒有清口講什麼道
00:17:26
又沒有清口就要下地獄
00:17:29
就是有很多人這樣說
00:17:31
而且呢
00:17:33
又不了解這個佛經的道理
00:17:36
現在說到這三不可盡 所引證才說給你們聽的
00:17:40
不是故意要說給你們聽的
00:17:44
是為了這經典的解釋 才說給你們聽的
00:17:48
要注意是因為這樣
00:17:50
不是說老師反對吃素 故意說給你們聽的
00:17:54
不是這樣的
00:17:56
這是為了解釋這個經
00:17:58
解釋這個經 分析給你們聽的
00:18:03
要注意是因為這樣
00:18:05
所以呢我就常常在說
00:18:07
不要反對人家吃素
00:18:10
反對吃素就變成造口業
00:18:14
但是我們吃素的人 也要注意
00:18:16
不要說 啊!吃素的不會成道
00:18:19
如果這樣也是妄言
00:18:20
一定也要下地獄
00:18:22
我沒有騙你
00:18:25
吃素很好
00:18:28
老師不管任何時候 別人要做什麼
00:18:31
我都鼓勵他人吃素
00:18:32
老師絕對不會去反對吃素
00:18:35
是只有說叫你 不要固執這樣而已
00:18:38
固執吃素沒有道的
00:18:41
吃素的不懂理 就像羊羔吃草皮
00:18:44
我時常在說
00:18:45
像他們佛教說像是什麼
00:18:47
說像是啞羊僧
00:18:50
這是佛教說的
00:18:52
什麼叫做啞羊僧
00:19:00
啞就是啞巴
00:19:02
羊就是羊
00:19:04
啞巴羊和尚
00:19:08
說吃素的不懂理 就像羊羔吃草皮
00:19:11
羊也吃素啊
00:19:12
所以絕對 不要固執我沒有騙你
00:19:18
學道是學正理
00:19:20
不是要隨便批評別人說
00:19:23
啊!你沒有吃素會下地獄
00:19:26
如果這樣你會很慘
00:19:28
自己下地獄後 說我怎麼會到這裏來
00:19:31
這就很麻煩了
00:19:35
吃素是修行的一部分
00:19:38
吃素不是修行的專利品
00:19:43
就像這回 來台灣弘法的達賴喇嘛
00:19:47
問他看有沒有吃素
00:19:50
喇嘛說了一句話 報紙也有登
00:19:53
說我都吃魚吃肉
00:19:56
現在來台灣 和你們一起吃素
00:19:58
吃魚吃肉也要配菜 也是好啦
00:20:01
喇嘛就這樣說 喇嘛沒有吃素
00:20:04
台灣最出名星雲法師
00:20:07
問他有沒有吃素
00:20:10
我不能隨便亂說的
00:20:11
星雲法師的徒弟很多
00:20:15
台灣全島有幾十萬的徒弟
00:20:18
我不可以隨便亂講的
00:20:21
亂講,亂講的話 會被人家抓去打頭的
00:20:24
有啦他在佛寺有吃
00:20:27
在他們宗教團有吃
00:20:29
不過出去到外面 就馬馬虎虎
00:20:32
就曾帶一些信徒 去到香港吃鮑魚粥
00:20:36
他那些徒弟說
00:20:37
師父那是鮑魚是葷的
00:20:40
我知道啦方便方便
00:20:43
他說知道啦方便方便
00:20:45
所以吃素不能固執 我沒有騙你
00:20:49
吃素固執沒有道的
00:20:51
吃葷固執也沒有道的
00:20:55
順其自然
00:20:57
有菜吃素沒菜吃葷
00:20:59
半葷半素最好
00:21:01
說到這裏為止
00:21:05
下期再來引證 這大般涅槃經
00:21:11
現在阿含經引證完了
00:21:13
再來說這大般涅槃經
00:21:15
老師絕對不會有所固執的
00:21:18
一定會有個根據拿出來 再來說給你們聽
00:21:22
在座同修 大家晚安
00:21:31
我們上期談這個釋迦佛祖
00:21:36
說吃這個鹹豬肉而死
00:21:40
但是如果是一般的佛教徒 是不會這樣認同的
00:21:45
若是一般佛教徒
00:21:49
他們大多數全都根據 阿含經裏面所說的
00:22:01
說是吃這個 木耳的羹中毒而死
00:22:09
所以呢
00:22:10
當今對於釋迦佛祖中毒死
00:22:14
這個問題變成有兩個說法
00:22:20
一個說是吃木耳 煮羹的東西而中毒
00:22:26
另外一個是說 吃豬肉中毒的
00:22:30
到底誰說的才對
00:22:33
我們今晚再做補充
00:22:35
來看佛學大辭典的解釋
00:22:39
純陀
00:22:42
又作准陀、淳陀、周那
00:22:50
拘尸那城工巧師之子
00:22:55
佛自此人受最後之供養
00:23:02
佛學大辭典這樣說
00:23:06
純陀但是有的經典寫准陀
00:23:11
也有人寫淳陀 也有人寫周那
00:23:16
為什麼會不一樣
00:23:18
是因為翻譯的關係
00:23:21
本來我們佛教 是從印度傳過來的
00:23:25
將印度話翻譯成中國話
00:23:28
難免一樣就翻成一種
00:23:32
比如我說
00:23:34
這可以說是說了又說 講了又再講的
00:23:38
比如我們說下雨
00:23:41
如果說成國語就是下雨
00:23:44
如果是客家話就說落水
00:23:48
就只要說一種就好了 為什麼要說那麼多種
00:23:50
這是沒有辦法的
00:23:52
各民族的話語 民俗都不同
00:23:57
所以這翻譯的語言
00:24:01
是沒有辦法統一的
00:24:04
這個純陀是拘尸那城
00:24:08
工巧師
00:24:09
工巧師之子 就是金子師傅的孩子
00:24:14
釋迦佛祖從這個人的手
00:24:17
受到最後的供養
00:24:20
釋迦佛祖 吃完這一餐後就死了
00:24:24
所以可以說 是最後一餐就是了
00:24:28
佛學大辭典才又說
00:24:31
周那
00:24:33
自宅供旃檀耳羹
00:24:38
據長阿含經三則說
00:24:45
佛自行乞食
00:24:47
到周那宅受最後之供養
00:24:53
食旃檀耳羹
00:24:56
食已說法
00:24:59
中夜命終
00:25:01
是小機之所見也
00:25:04
現在這個註解 首先來做個說明
00:25:08
佛學大辭典這樣說
00:25:10
小機
00:25:12
可受小乘教化之下劣根機
00:25:17
非成佛之機言也
00:25:21
佛學大辭典說小機是什麼
00:25:25
只能接受小乘的教化
00:25:29
可說是根機最淺的下劣
00:25:33
劣就是很不好的
00:25:36
譬如藥
00:25:37
像我們說劣藥 就可以說是不好的藥
00:25:40
劣就是不好
00:25:42
劣又下
00:25:45
下劣可以說是很差又更差
00:25:47
根基最淺的 不會成佛的人所說的
00:25:55
小機就是不會成佛的人
00:25:57
對這個 不會成佛的人所說的
00:25:59
這樣說比較快
00:26:02
現在佛學大辭典這樣說
00:26:07
說周那有的翻譯叫做純陀
00:26:11
在他家裏來供養旃檀耳羹
00:26:16
旃檀耳就是一種木耳的羹
00:26:20
這是根據長阿含經 第三卷所說的
00:26:26
如果是這個長阿含經 我們在上期也說過了
00:26:29
這是對下乘的人所說的話
00:26:33
不是根基深的人
00:26:35
所要研究的經文
00:26:38
換成現在所說的 就是幼稚園的書本
00:26:41
這樣說比較快
00:26:43
他說佛祖
00:26:45
自己一路上 一邊走一邊乞食
00:26:51
乞食就是化緣
00:26:54
走到周那的家中
00:26:56
受到最後的供養
00:26:59
吃到旃檀耳羹
00:27:02
吃完後又說了一段道理
00:27:05
到了那一晚就過世了
00:27:08
如果是說這個道理的
00:27:10
就是根據根基 最淺的人的看法
00:27:16
所以如果說釋迦佛祖
00:27:19
是吃到木耳的羹而死
00:27:21
這是在哄騙小孩的
00:27:23
對根基最淺的人所說的
00:27:27
如果對大人 就不是這樣說了
00:27:30
如果是對於大人要怎麼說
00:27:33
我們現在再來看
00:27:35
佛光大辭典一個說明
00:27:37
純陀又作周那
00:27:42
乃最後供養佛陀者
00:27:46
近世西洋學者
00:27:50
根據巴利文之 大般涅槃經之記載
00:27:56
謂純陀所供養 佛陀者乃為豕肉
00:28:04
這裏一個註解 首先做個說明
00:28:07
佛光大辭典這樣說
00:28:10
大般涅槃經
00:28:12
凡四十卷
00:28:14
又作大涅槃經 涅槃經、大經
00:28:20
今收於大正藏第十二冊
00:28:25
係宣說如來常住
00:28:28
眾生悉有佛性
00:28:30
屬大乘涅槃經
00:28:34
佛光大辭典說
00:28:36
大般涅槃經總共有四十卷
00:28:41
但是有時候 簡單說是大涅槃經
00:28:45
再簡單的說涅槃經
00:28:47
又更簡單的說是大經
00:28:50
都是同一本經
00:28:54
當今是收藏在 大藏經的大正藏第十二冊
00:29:01
因為大正藏有一百本啊
00:29:04
在這一百本 當中要從何處找起
00:29:07
就在第十二本
00:29:10
這是有關於在說
00:29:13
佛是不生不滅
00:29:15
常住就是不生不滅
00:29:17
眾生全都有佛性
00:29:21
這是屬於大乘的涅槃經
00:29:25
可以說是說給 這些了脫生死
00:29:28
要學佛法的人所說的經文
00:29:34
現在佛光大辭典這樣說
00:29:38
說純陀有時候叫作周那
00:29:43
因為翻譯的名字很多 所以省略
00:29:48
就是最後 在供養釋迦佛祖的人
00:29:55
近代所有的西洋學者
00:30:00
就是根據巴利文
00:30:02
這個巴利文 我們在上次有說過了
00:30:09
這個巴利文的 大般涅槃經的記載
00:30:14
可說是佛經的原始資料
00:30:20
就是說純陀所供養…
00:30:23
純陀所供養 釋迦佛祖的就是豬肉
00:30:28
豖肉就是豬肉
00:30:31
這是在原始佛經 裏面所說的
00:30:38
所以就可以知道說
00:30:42
佛祖他今天出來講道
00:30:46
是因時、因地、因人說法
00:30:52
所以會有很多這種經文 都會有人去爭論
00:30:57
都會說佛祖是這樣說
00:30:59
他說不是!佛祖是說這樣
00:31:01
這樣就會互相爭論起來
00:31:04
怎麼樣叫做因時
00:31:06
因時是看時機而說的話
00:31:10
沒有符合當時的時機
00:31:12
不會說這樣的話
00:31:15
因地是看地方說的
00:31:20
比如說去到佛寺 就說你要吃素噢
00:31:24
功德無量
00:31:26
你會成佛
00:31:27
如果到佛堂只說 心好就可以不用吃素
00:31:32
我看那些出家人 就會用掃把將你趕出門了
00:31:39
若不信的話 你現在若去到屠宰場
00:31:44
若說殺生有罪
00:31:47
那些殺豬的 就會拿起豬刀來殺你了
00:31:50
心地好就可以不用吃素了
00:31:53
心清不如吃素
00:31:56
誰說的才對
00:31:58
全都對啊
00:31:59
對不對
00:32:00
是看地方,因地
00:32:02
因地看地方而說的話
00:32:06
因人
00:32:07
因人是看人而說的話
00:32:09
看是對小孩說的
00:32:12
或是對年輕人說的
00:32:14
或是對老人說的
00:32:19
或是對男眾說的
00:32:22
或是對女眾說的
00:32:26
或是對學問好的人而說的
00:32:30
或是對知識較低的人說的
00:32:32
那全都不一樣啊
00:32:35
假使有一個小孩 五、六歲在唸幼稚園
00:32:40
他的父母親 在他頭上摸一摸說
00:32:43
你很乖以後會當總統
00:32:47
現在如果遇到一個大人
00:32:49
那個小孩說 我以後會當總統
00:32:52
當什麼總統
00:32:53
你不當流氓就很幸運了
00:32:55
哇!一哭我要跟我爸爸說
00:32:58
我爸爸說可以當總統的
00:33:00
你說不可以當總統
00:33:02
這下就糟糕了
00:33:05
比如說你唸一句佛號 就可以去西方
00:33:09
鼓勵鼓勵的
00:33:11
現在人家說
00:33:12
唉!要修行啦
00:33:14
沒有修行唸一句佛號 是要怎麼去西方
00:33:17
啊!我要跟佛祖說
00:33:19
這是佛祖說的 你怎麼跟我說不可行
00:33:22
這下就糟糕了
00:33:23
對不對
00:33:24
看這句話是對誰說的
00:33:29
所以
00:33:31
以前孔子有三個徒弟 個性都不同
00:33:37
就是顏回、子貢和子路
00:33:45
有一天
00:33:46
三位師兄弟在那裡討論
00:33:50
子路說
00:33:53
人家如果對我好
00:33:56
我就對他好
00:33:58
人家如果對我不好
00:34:00
我就對他不好
00:34:03
子貢說不是
00:34:06
人家如果對我好
00:34:09
我對他好
00:34:11
人家如果對我不好
00:34:13
我向他勸解
00:34:15
如果不聽我不理他
00:34:19
顏回說不是
00:34:21
人家對我好 我對他好
00:34:24
人家如果對我不好 我對他更好
00:34:29
三個人就辯得臉紅脖子粗
00:34:32
就說不然去問老師啦
00:34:35
孔子笑笑的說
00:34:37
你們三個說的全都對啦
00:34:40
為什麼三個說的全都對
00:34:42
他說子路是平常的人啦
00:34:46
一般的人
00:34:48
平常的人大家都是這樣啊
00:34:50
不信說不定在座的人 大家都有這樣的思想
00:34:55
你對我好我就對你好
00:34:58
你對我不好我就對你不好
00:35:02
所以你們看
00:35:04
不論是團體
00:35:05
不論是社會不論是國家
00:35:09
為什麼會 分黨分派分這麼多
00:35:12
因為你對我好我對你好
00:35:15
你對我不好 我就不跟你好
00:35:17
對不對
00:35:18
這是平常的事
00:35:20
這是一般的人
00:35:25
他說如果是子貢呢
00:35:26
子貢是賢人
00:35:30
有賢明的人
00:35:32
人家對我好我對他好
00:35:34
但是你對我不好
00:35:37
我對你勸解
00:35:39
你要聽就聽 不聽我就不理你
00:35:42
這是賢明的人
00:35:45
比子路更上一級
00:35:49
若是顏回就不是這樣啊
00:35:52
顏回是聖人啊
00:35:56
你對我好我對你好
00:35:58
你對我不好我也要對你好
00:36:01
比別人還要更好
00:36:03
目的是要將你感化
00:36:07
什麼才是對什麼又是不對 你去研究看看
00:36:10
世間沒有對和不對的
00:36:14
所以古聖賢在說的話
00:36:17
一定都是
00:36:19
可以說是因時 因地因人在說道理
00:36:25
如果遇到老人家就說 你要孝順啊
00:36:29
那老人家說 我已經七八十歲了
00:36:31
是要孝順誰呢
00:36:32
我家雙親骨頭 都已經可以打鼓了
00:36:36
對不對
00:36:38
就要說老人家 脾氣要好一點啦
00:36:41
對晚輩要愛護一點啦
00:36:44
互相要有較修養啦
00:36:51
對不對
00:36:53
對年輕人就說 你要孝順一點
00:36:58
對不對
00:36:58
如果對年輕人說
00:37:00
你要有修養一點
00:37:02
就要脾氣好一點
00:37:05
若是二三十歲的 是火氣正旺的時候
00:37:09
你跟他說這些 就會被他罵
00:37:13
如果對小孩子說
00:37:14
你最乖你最乖 天底下你最乖
00:37:18
如果對他說你很壞
00:37:20
他就會賴著你一直哭
00:37:23
這個就是叫做因人說法
00:37:27
所以佛祖說的經 才會分成大乘經小乘經
00:37:34
所以這句話 到底是對誰說的
00:37:38
剛才說
00:37:40
若是說釋迦佛祖
00:37:44
吃那木耳的羹死的
00:37:49
這是根基很淺的人所聽的
00:37:54
如果是說 吃鹹豬肉而死的人
00:37:57
這樣的人 頭腦很好有智慧
00:38:01
看是要聽哪一個 隨你的啊
00:38:06
另外我們再來看
00:38:10
這個佛教學研究 裏面一句話
00:38:20
當佛陀於八十歲時
00:38:27
來到遮波羅塔
00:38:32
適值其地饑荒
00:38:37
各比丘紛紛往外乞食
00:38:41
各自謀生
00:38:44
時佛陀與阿難來到波婆城
00:38:51
從金工淳陀中 得了些食物果腹
00:38:59
有說是旃檀樹耳
00:39:04
有說是發了臭的豬肉
00:39:10
結果促使年老多病的佛陀
00:39:15
發生赤病
00:39:18
佛陀雖然想勉強旅行返鄉
00:39:24
但走至毘舍利的城外
00:39:31
祁連禪跋提西岸
00:39:34
娑婆樹下
00:39:36
由阿難舖好坐位後
00:39:41
遂安然入滅
00:39:43
享壽八十歲
00:39:49
現在佛教學的研究 裏面這樣說
00:39:56
說在釋迦佛祖 八十歲的時候
00:40:01
來到遮波羅塔
00:40:04
這是一個地方的名字
00:40:08
遇到什麼
00:40:09
遇到那個地方饑荒
00:40:12
饑荒就是都沒有下雨
00:40:15
五穀都不能收成
00:40:19
所以他的一些徒弟
00:40:21
比丘就是出家人
00:40:24
一些徒弟各人…
00:40:28
俗語說日頭赤炎炎 各人顧性命
00:40:31
都各自去乞食 自己去討生活
00:40:39
在當時釋迦佛祖 和弟子阿難
00:40:46
來到波婆城
00:40:50
從金工師父淳陀的家中
00:40:54
得到一些吃的食物來止飢
00:41:00
到底是吃什麼東西
00:41:04
有的人說是旃檀樹耳
00:41:08
從旃檀樹上 所生長出來的木耳
00:41:12
但是也有人說
00:41:14
是吃到已經壞掉的豬肉
00:41:19
但是若依照 我們上期的考證到現在
00:41:24
這個說法比較正確
00:41:27
如果是大乘經 都是說這個法
00:41:29
如果是小乘經 就是說吃這個木耳
00:41:33
有兩種說法
00:41:37
結果讓這個年老 又多病的釋迦佛祖
00:41:44
發生這個赤病
00:41:46
什麼叫做赤病
00:41:48
就是拉肚子
00:41:50
下痢就是了
00:41:51
好比像拉得稀稀這樣 這樣一種病
00:41:59
這是根據什麼
00:42:01
這是根據巴利傳所說的
00:42:04
就是佛教的原始文所說的
00:42:10
釋迦佛祖雖然想要勉強
00:42:14
想回去故鄉
00:42:18
但是走到毘舍利的城外
00:42:23
有一條河
00:42:24
叫做祁連禪跋提
00:42:27
這條河的西岸
00:42:31
有一棵樹叫做娑婆樹
00:42:36
在樹下
00:42:38
由阿難舖上一個蒲團
00:42:45
讓釋迦佛祖坐好之後
00:42:48
釋迦佛祖 就這樣皈天去了
00:42:52
享壽剛好八十歲
00:42:57
自上期到這期 這樣看你就知道
00:43:00
到底釋迦佛祖是怎麼死的
00:43:06
不管是小乘教
00:43:10
不管是大乘教
00:43:12
全都說 釋迦佛祖中毒死的
00:43:15
吃東西中毒
00:43:16
吃東西中毒死的只有說
00:43:20
是吃木耳和吃鹹豬肉
00:43:23
這兩種說法
00:43:24
到底是哪一種才對
00:43:26
不過現在的佛教徒不是
00:43:28
都說釋迦佛祖都沒有生病
00:43:31
安然示寂的
00:43:34
自己放三昧真火自己燃燒
00:43:38
都是這樣的說法
00:43:41
這和歷史都是不符合啦
00:43:45
這也難怪啦
00:43:46
身為一個教徒
00:43:48
對於師父 當然是要說好聽一點
00:43:53
如果沒有說好聽一點 誰會對他尊敬
00:43:57
所以我就在說
00:43:59
講道理
00:44:02
像我們在說的 這些都是什麼
00:44:04
都可以說是
00:44:07
特殊的班
00:44:10
可說是博士班
00:44:14
在這裏所說的話 到一般的佛堂最好不要說
00:44:18
我常常對別人交待 到普通的佛堂都不要說
00:44:23
像一個大學生 到幼稚園大放厥詞
00:44:27
害幼稚園的學生 如果放聲大哭
00:44:30
老師如果沒辦法哄好 就罪過了
00:44:33
對不對
00:44:34
所以在這裏聽
00:44:37
一樣是同修的人一起檢討
00:44:40
大家一起研究這樣
00:44:42
這些話一般的佛教徒 沒有必要說給他聽
00:44:47
他如果在唸佛唸到很沈迷
00:44:50
就只要說很誠心很好很好
00:44:53
你唸佛會到西方 還是這樣就好了
00:44:58
因為我們要因時因地說法
00:45:01
不可以有所執著的
00:45:04
所以道理 我常常說沒有對和不對的
00:45:10
是要看這個人的程度如何
00:45:13
應該要這樣說
00:45:16
就像最近
00:45:18
在學校有一個風波
00:45:22
這幾天報紙還在登
00:45:24
就是老師穿短褲穿涼鞋
00:45:31
結果校長檢舉他
00:45:35
不讓他繼續當老師
00:45:39
結果也是有人反對
00:45:42
有一些老師整群 都穿短褲和涼鞋來抗議
00:45:52
就說不然這樣好了
00:45:55
來讓這些學生評理啦
00:45:57
看是校長對還是老師對
00:46:01
你猜猜看
00:46:02
如果要讓這些學生來評理
00:46:05
一定是老師對的
00:46:08
校長一定輸的
00:46:09
因為世間是下流的
00:46:14
你若不信的話
00:46:17
若廟前一邊來大戲
00:46:21
演戲正經的
00:46:22
一邊演歌仔戲
00:46:24
一邊表演脫衣舞
00:46:26
你看看哪邊會比較多人
00:46:28
你盡量猜沒關係
00:46:31
一定那種正經的戲 沒人看啦
00:46:33
如果是歌仔戲會有幾個人
00:46:36
如果是脫衣舞的
00:46:38
我相信一定都會 有人爬到屋頂上看
00:46:41
社會本來就是這樣的
00:46:45
這個老師有過失嗎
00:46:49
沒有過失
00:46:52
這個老師有錯嗎
00:46:54
沒有錯
00:46:57
不然這樣的話 是校長錯了嗎
00:47:00
校長也沒有錯
00:47:04
校長也沒有錯
00:47:06
老師也沒有錯
00:47:08
學生也沒有錯
00:47:11
不然是誰錯了呢
00:47:13
不對的是觀念問題
00:47:16
觀念的不同
00:47:19
所以禮記
00:47:21
禮記是我們中國的禮經
00:47:24
我們常常說 要讀四書五經
00:47:27
你問他什麼是四書 什麼是五經
00:47:32
四書就是大學、中庸 論語、孟子這個叫做四書
00:47:39
五經就是詩經、書經
00:47:42
易經、禮經、春秋 這個叫做五經
00:47:45
這是我們中國的古典
00:47:49
我們如果要研究禮
00:47:50
就要從禮經開始
00:47:54
這個禮記裏面說
00:47:57
師有三種
00:48:00
這在我的一捲專題錄影帶
00:48:03
叫做尊師重道
00:48:04
那捲錄影帶 拿來研究就可以知道
00:48:09
有哪些師
00:48:18
有一個經師
00:48:24
有一個人師
00:48:29
有一個明師
00:48:40
如果一般說的師
00:48:43
大多數都是經師
00:48:46
經師不是教經的
00:48:48
不要以為經師是教經的
00:48:50
不是
00:48:51
什麼叫做經師
00:48:54
就是將學業傳給學生
00:49:01
比如說木匠師傅 教給徒弟的也是經師
00:49:06
水泥工師傅教功夫 給徒弟也是經師
00:49:13
我做生意 教給徒弟也是經師
00:49:19
讀書,教這個學業 給學生也是經師
00:49:25
經師就是教你功夫的人
00:49:29
目的是什麼
00:49:30
目的是賺錢
00:49:32
當老師就是按月領薪水
00:49:35
我按照課程進度教你
00:49:39
如果是經師就沒有約束
00:49:44
不要說老師穿短褲
00:49:47
就算要穿內褲也沒有關係
00:49:50
這是個人的自由
00:49:53
我只教你讀書而已
00:49:55
我是按月領薪水的
00:49:57
將我懂的 按照課本上的教給你
00:50:01
對不對
00:50:02
這沒有關係
00:50:04
經師並沒有約束的
00:50:06
他只是教你功夫而已
00:50:10
如果換成人師 就不是這樣了
00:50:14
人師就要服裝整齊
00:50:20
要有規規矩矩
00:50:24
做一個老師的模樣
00:50:27
這個就是人師
00:50:31
明師就又不是這樣子了
00:50:34
明師是什麼
00:50:35
明師就是有辦法做得到
00:50:37
才可以說出來
00:50:41
雖然學校的課本 是這樣寫並沒有錯
00:50:44
不過所說得這些話 有辦法做得到嗎
00:50:46
沒有辦法做到 你沒有資格說
00:50:50
這樣說比較快
00:50:53
自己要有能力辦得到 才可以說是明師
00:51:00
要當明師
00:51:02
要當人師
00:51:03
要當經師
00:51:05
這只是一個 觀念的問題而已
00:51:08
要怎麼說是誰對誰錯
00:51:12
不過校長的觀念 是依人師的觀念
00:51:17
老師和學生的觀念 是經師的觀念
00:51:22
就有錯啊,哪有什麼錯
00:51:27
所以呢
00:51:28
才說每一件事情 你要知道問題
00:51:36
老師是沒有資格當明師
00:51:39
不過起碼我當一個人師
00:51:44
有的說這麼熱 怎麼還穿長袖的
00:51:47
穿短袖的 不是比較涼快嗎
00:51:49
不可以的
00:51:50
服裝一定要整齊
00:51:56
但是我戴帽子也有人說
00:51:58
在教室裏怎麼戴帽子
00:52:01
我是老古板的
00:52:04
古時候在教書的 帽子如果收起來
00:52:07
就要人頭落地了
00:52:10
如果當官的入朝 一定要戴帽子
00:52:13
就算在室內也要戴帽子
00:52:15
帽子脫起來是在回到家後
00:52:17
沒事了才可以脫
00:52:20
如果上班一定要戴帽子
00:52:23
教書的也一定要戴帽子
00:52:26
這是古禮的
00:52:28
我這是老古板了
00:52:35
所以呢近來老師這些經 都注解不太出來
00:52:42
經文注解 不太出來有兩個原因
00:52:46
第一就是老師八十多歲了
00:52:49
頭腦比較退化了
00:52:51
沒有辦法 像年輕時那麼靈活
00:52:55
所以注解經文比較慢
00:52:58
若是第二呢
00:52:59
第二人家說
00:53:03
豬怕肥啦
00:53:05
為什麼,肥了就要殺了啊
00:53:08
人呢,人怕出名
00:53:12
現在上電視台說好也是好
00:53:14
說壞也是有壞
00:53:17
自從上電視台之後
00:53:20
老師就變得更忙了
00:53:24
像如果有我的課目表 你看了就知道
00:53:28
裏面沒有電話 也沒有地址
00:53:31
別人也是可以找到
00:53:33
沒有辦法啦 這些師兄弟就很殷勤
00:53:36
每一個問的都跟他們說 老師就住在哪裏
00:53:38
老師的電話號碼多少
00:53:43
來找我的 老師都很歡迎的歡迎
00:53:46
不是不歡迎
00:53:49
老師最怕的是怕什麼
00:53:52
來找麻煩的
00:53:54
如果來問道理沒有關係啊
00:53:57
問道理老師再怎麼忙 我都沒有關係
00:54:00
不是的
00:54:01
也有人問說老師啊
00:54:04
我現在家裏糾糾纏纏 不知道是風水哪裏不對勁
00:54:08
你如果有時間 也來幫我看一下
00:54:10
我又不是地理師 怎麼叫我去看
00:54:13
你應該去請地理師
00:54:15
也有人拿生辰八字來
00:54:18
老師我這四柱 也不知道是好還是壞
00:54:21
近來都沒有賺錢 不然您幫我看一下四柱
00:54:25
你應該去找算命先生
00:54:27
你找我就不對了啊
00:54:31
也有人說
00:54:33
老師我現在裝了一座神明
00:54:35
如果你有空 來幫我安一下神位
00:54:38
你應該去找雕刻神明的 找我哪有用呢
00:54:44
就是這樣在忙的啦
00:54:46
來了,來的就是客人啊
00:54:48
可以趕他走嗎
00:54:50
對不對
00:54:52
就很煩了
00:54:54
經就注解不出來了
00:54:57
每天老師都 凌晨四點就起來注解經了
00:55:03
注解到吃飯
00:55:05
我吃飯不用五分鐘啦
00:55:07
你若不相信 我在吃飯時你可以來看
00:55:10
那一碗飯吃下去 我就又上去寫字了
00:55:13
都沒有休息的
00:55:17
就一直寫
00:55:19
寫到要來載我的人喊說
00:55:20
老師啊! 該換衣服要出門了
00:55:24
這樣才有休息
00:55:25
不然沒有辦法 責任很重啊
00:55:30
所以我現在呢
00:55:33
老師對待這些來的客人
00:55:39
有三種待遇
00:55:42
不是看身份高低的待遇
00:55:45
是哪三種待遇
00:55:47
如果是第一次來的
00:55:49
第一次來的
00:55:51
老師手邊的事情放下
00:55:54
衣服穿得整齊
00:55:57
泡個茶在那邊坐下來聊天
00:56:00
看是要說什麼
00:56:01
老師整天的工作 就都放下來
00:56:05
乾脆就和你談看要談多久
00:56:06
談到你要離開為止
00:56:09
客人如果要離開的話
00:56:12
第一次我一定送到樓下
00:56:16
他假使是坐車來
00:56:18
就一定目送那輛車到 看不到為止
00:56:20
我才會進屋去
00:56:24
一定送到那輛車看不到
00:56:28
我才會進屋去
00:56:30
那是第一次來的客人
00:56:32
但是如果 是第一次來的客人
00:56:34
我一定會和他聲明
00:56:36
我們來商量一下
00:56:37
下次來老師就沒有這樣了
00:56:40
因為老師很忙
00:56:43
我邊寫字
00:56:45
你邊和我說話
00:56:47
這樣不會有所妨礙
00:56:48
我都這樣跟他們說
00:56:50
椅子就拿到我的旁邊
00:56:53
我就邊寫字邊和他說
00:56:55
邊說邊寫你這樣可以嗎
00:56:58
怎麼會不行
00:56:59
我不會說錯的
00:57:01
不信的話
00:57:02
你們三個五個 坐在那裏和我說話
00:57:04
我在寫字也不會出錯的
00:57:08
你們如果來到我家 會覺得很奇怪
00:57:13
我的右手一台錄影機
00:57:19
左手一台收音機
00:57:25
前面一台電視機
00:57:30
平常一去會問 老師你現在是做什麼
00:57:34
前面電視機在播節目
00:57:37
旁邊錄影帶在放影
00:57:39
這邊又在聽收音機
00:57:44
有的說這樣你可以嗎
00:57:46
可以啊你再和我說話 我也不會亂掉
00:57:48
你如果問我 收音機在說什麼
00:57:51
電視機在說什麼 我還可以說給你聽
00:57:54
老師的頭腦不會亂掉
00:57:55
你不用擔心
00:57:58
事實的我不是開玩笑
00:58:01
我們宜蘭縣的 警察局警察局長
00:58:04
當初要聘請我去警察局講
00:58:07
一去就是看我這樣 干擾很多
00:58:09
就說老師啊 你這樣不會覺得很吵嗎
00:58:11
我說不會啊
00:58:12
不信你和我說話 我也都沒有關係
00:58:14
不然你全都不用收了 我和你談
00:58:17
和我談了 差不多有半個鐘頭
00:58:20
我去到警察局要說的時候
00:58:23
那個局長首先起來致詞
00:58:26
那個有錄影帶的
00:58:28
警察局長說的話 都有錄影帶
00:58:31
儘管拿回去看
00:58:31
局長是怎麼說
00:58:33
我看到一個奇人 和別人都不一樣
00:58:36
要看電視也要聽收音機
00:58:39
也要和我說話還有寫字
00:58:42
老師不會亂掉的
00:58:45
所以第二次來的 都坐在老師的旁邊
00:58:49
不是老師不理你
00:58:51
因為如果再放著不寫
00:58:54
我的經就解不出來
00:58:55
結果我就只好 邊解邊和你說
00:58:58
你如果要離開
00:59:01
我送你到樓下
00:59:05
我就上來了再見了
00:59:07
沒有送到說看不到車了
00:59:09
就沒有這樣了
00:59:10
送你到樓下我就上來了
00:59:13
如果常跑我家像跑廚房的
00:59:16
這些師兄弟
00:59:18
那就不是這樣了
00:59:20
來到這裏 我就叫他們自己泡茶
00:59:24
我這裏有茶葉 有咖啡也有枸杞茶
00:59:28
開水很方便自己泡 我都是這樣
00:59:31
如果要離開的
00:59:33
就只說聲再見 自己回去我沒有送了
00:59:36
如果常常來的我都沒有送
00:59:38
這就是老師的 三種待客態度
00:59:43
因為從來都沒有來過的 我們就要按照禮數來做
00:59:48
如果來過的
00:59:50
就像是一般的朋友
00:59:54
如果常常來的 就像是自己的人了
00:59:57
來來去去就自由自在
01:00:01
所以我希望這些師兄弟
01:00:05
人家如果打電話給你也好
01:00:07
人家如果問你事情也好
01:00:10
要找老師有什麼事情 你就先問一下
01:00:13
如果他說我家裡 就不是很平安
01:00:16
想要問老師一下
01:00:18
你不要讓他來
01:00:20
那個一來的話 老師就更忙了
01:00:23
不理他老師又不好意思
01:00:25
要理他又很麻煩
01:00:28
如果是要問道理
01:00:30
問看是要問什麼道理
01:00:32
如果有能力回答的就回答
01:00:34
如果沒有能力回答的道理
01:00:36
不能解決的再把他帶來
01:00:39
不能解決的再帶來
01:00:42
可以解決的 就你們來處理就好了
01:00:46
就不用老師解決了
01:00:47
你們這些副主講 講師也很多位
01:00:50
像服務處這些的服務員
01:00:53
每一個人說的話 有的還比我會講
01:00:57
那都不用再找老師了
01:01:00
所以明天﹝星期日﹞華視
01:01:03
就有我的節目 十點到十一點
01:01:07
十點到十一點 在華視說道德經
01:01:14
說這個道德經是什麼
01:01:17
就是我們行政院
01:01:20
有一個主計官 都是在聽我的道理
01:01:25
看到我的道德經之後他說
01:01:29
唉!什麼經都有人說
01:01:31
就只有這道德經 都沒有人說
01:01:33
又特別的難說
01:01:35
老師剛好 你又在說這道德經
01:01:38
我聽你的道德經
01:01:41
人家說道德經都聽不懂
01:01:42
我聽你的經都聽得懂
01:01:44
他這樣說
01:01:45
這是真的你聽聽看
01:01:47
雖然經文很深
01:01:49
不過一聽下去就又很淺白
01:01:51
明天十點到十一點
01:01:57
在華視每個星期日
01:02:00
每個星期日
01:02:01
你們可以參考看看
01:02:05
所以呢
01:02:06
老師看這些眾生 是全都平等的
01:02:13
我站在台上
01:02:14
雖然你們大家都稱呼我
01:02:16
叫老師老師
01:02:17
如果真的來到我家的話
01:02:20
就像是師兄弟一樣
01:02:21
老師不會說眼睛大小眼
01:02:24
對他比較好對他就不好 我不會這樣
01:02:28
不論是什麼人來
01:02:30
老師都很歡迎
01:02:31
說來者同修去者不留
01:02:34
來無歡喜去無擔憂
01:02:36
這個是老師的偈語
01:02:39
是只有不要 用俗事來找麻煩
01:02:44
俗事老師都不理
01:02:47
如果為了道老師都很歡迎
01:02:51
這是老師再三交待
01:02:54
對於說三不可盡 到這裏還沒有結束
01:03:00
因為這捲錄影也帶還有
01:03:03
所以等到下期
01:03:06
我們再來繼續
01:03:09
在座同修 大家晚安
01:03:16
我們這次來談
01:03:19
這個大寶集經裏面 所說的三不可盡
01:03:25
我們剛好說到這個第三
01:03:29
說所宣訓誨不可盡
01:03:34
就是說我們這個佛
01:03:37
在度化世人
01:03:40
是因人說法
01:03:44
如果對於根基深的人
01:03:48
就說真理
01:03:51
但是如果對於根基淺的
01:03:54
就引迷入悟
01:03:57
用方便妄言來引入道
01:04:03
所以我們在上期 也引很多的事例
01:04:12
比如說當今很多人在說
01:04:17
阿彌陀佛在西方在講經
01:04:23
所以當今 若一些在唸佛的人
01:04:26
他說你如果唸佛 就可以到西方
01:04:31
你們猜猜看唸佛 可以到西方嗎
01:04:36
不是大家都會到達的
01:04:38
有一部分的人可以到的
01:04:41
不是說只要唸一句佛 就要到西方
01:04:45
沒有那麼簡單
01:04:47
不然為什麼 這些師父常常說
01:04:50
如果唸一句佛就功德無量
01:04:54
如果沒有說功德無量 你就不要唸了
01:05:00
而且唸佛
01:05:03
有好處沒有壞處
01:05:07
多唸一句多一句好
01:05:11
在這之前我也曾 引過一個例子
01:05:13
讓你們聽過
01:05:16
我在新時代輪迴錄
01:05:20
裏面也有一段實在的記述
01:05:27
有一個人養了一隻母豬
01:05:31
生了一群小豬
01:05:33
結果有一隻豬
01:05:36
他的前腳有五爪 就像人的手一樣
01:05:41
主人嚇了一跳
01:05:45
那隻豬都特別的照顧
01:05:50
說如果養到豬死了再來埋
01:05:56
最後去請教一位師父
01:06:00
那位師父跟他說什麼
01:06:03
說這隻豬
01:06:05
在前世做得很不好
01:06:10
因為快要死的時候
01:06:13
這隻手舉起來 唸一句阿彌陀佛
01:06:18
為了這個佛緣
01:06:21
所以現在來轉世當豬
01:06:24
不用受到人的宰割
01:06:27
不用被殺被吃
01:06:33
如果依照這個故事聽起來
01:06:37
這是一個事實的故事
01:06:40
你看看唸一句佛號 就可以減少被殺的命運
01:06:43
這樣算不錯了
01:06:47
所以呢唸佛不是不好
01:06:51
起碼唸佛我們 不會去造眼前的三業
01:06:57
三業就是 口業、身業、意業
01:07:04
一個人在唸佛 不會隨便罵人啊
01:07:08
就不會造口業了
01:07:11
一個人在唸佛
01:07:14
就不會去是非之地
01:07:17
就不會造身業了
01:07:21
一個人在唸佛
01:07:23
心裏就不會想 惡毒的心
01:07:27
就不會造意業
01:07:29
三業如果沒有造下
01:07:32
來生起碼 就會往三善道去了
01:07:36
不會墜落三惡道
01:07:38
這哪有什麼不好沒有不好
01:07:41
但是如果要往西方 就沒有那麼容易
01:07:45
要往西方要有條件
01:07:48
不是像我們說的
01:07:50
唸一個佛就可以往西方
01:07:53
真的就算唸了一輩子的佛
01:07:56
說不定也到達不了西方
01:08:00
這不是老師妄言的
01:08:04
因為大家都不會看經文
01:08:07
到底經文裏面在說什麼
01:08:10
你們都不會看經文
01:08:13
我們真正在念佛的法門 叫做淨土宗
01:08:17
有的說念佛宗
01:08:20
淨土宗裏面最注重三本經
01:08:25
就是阿彌陀經
01:08:29
觀無量壽經
01:08:32
和無量壽經三本經
01:08:36
這三本經 都跟我們寫得很清楚
01:08:40
寫說要怎麼樣 才可以到達西方
01:08:42
都已經寫得很清楚
01:08:46
如果不相信
01:08:49
今晚就針對 這三本經裡面說的話
01:08:55
首先來看阿彌陀經 裏面說什麼話
01:08:59
我們現在 寫在黑板來做參考
01:09:04
舍利弗
01:09:07
眾生聞者
01:09:11
應當發願
01:09:14
願生彼國
01:09:17
所以者何
01:09:20
得與如是
01:09:22
諸上善人
01:09:25
俱會一處
01:09:28
舍利弗
01:09:30
不可以少善根福德因緣
01:09:34
得生彼國
01:09:39
阿彌陀經 最主要的一句話要了解
01:09:45
真得啦前面跟你說了很多
01:09:48
西方的地方
01:09:51
地上舖金子
01:09:56
欄杆是玉做的
01:10:01
裏面的鳥兒都會唱歌
01:10:07
池裏蓮花到處都是
01:10:11
可以說西方 是個很舒服的地方
01:10:17
說如果一心念佛 就可以來到西方
01:10:24
所以呢
01:10:26
釋迦佛祖 怕你們大家聽到說
01:10:29
念佛可以到西方
01:10:31
就這樣想說哪還要修行
01:10:35
就不用修行了
01:10:36
我唸佛就可以到西方了
01:10:39
所以說了一句很重要的話
01:10:41
要來提醒我們眾生
01:10:45
說舍利弗
01:10:48
舍利弗是 釋迦佛祖的大弟子
01:10:52
說眾生聽我說道理
01:10:56
你今天應該要發願
01:11:03
有的將曲解發願 解釋成什麼意思
01:11:07
說我要到西方 說這就是發願
01:11:10
不是的
01:11:13
發願是發善願
01:11:18
從你的善願往生到西方
01:11:22
彼國,彼國就是指西方
01:11:27
所以者何
01:11:29
是什麼原因
01:11:31
現在釋迦佛祖對舍利佛說
01:11:35
我今天說這一句話 是什麼原因
01:11:40
因為西方這個地方
01:11:43
全都是上等的善人
01:11:47
不是普通的善人
01:11:50
不是做小事的善人
01:11:54
上善的人
01:11:59
所有上善的人 全都聚在一起
01:12:04
西方都沒有一個惡人 住在那裏
01:12:08
如果真的是一個惡人 唸佛唸到下巴掉下去
01:12:11
那也是沒有用的
01:12:14
全都是善人住在一起
01:12:18
舍利弗
01:12:21
你今天不可以缺少了善根
01:12:26
少善根就是沒有善根
01:12:30
沒有福德的因緣
01:12:33
可以往生西方的地方
01:12:38
所以如果沒有善根
01:12:40
沒有福德的人 西方不能到達
01:12:44
善根是什麼
01:12:47
福德是什麼
01:12:50
這阿彌陀經疏裏面才說
01:12:55
所以我們 常常說經論、經論
01:12:59
讀經的人 一定要了解這個論
01:13:03
如果沒有這個論
01:13:05
就不知道 這個經在說什麼
01:13:10
但是老師說這個經
01:13:14
順便談這個論
01:13:17
這個論說
01:13:18
經曰舍利弗
01:13:23
不可以少善根福德因緣
01:13:27
得生彼國
01:13:29
良恐眾生當聞佛說 臨終十念即得往生
01:13:39
我今命未究
01:13:45
且當放逸
01:13:47
為庶此念
01:13:51
故言不可以 少善根得生彼國
01:13:58
今經言善根者
01:14:02
無貪瞋癡三善根也
01:14:10
現在這個阿彌陀經疏
01:14:12
不是普通人寫的
01:14:17
不是外面的人說的 就隨便抄下來
01:14:24
如果要看這個阿彌陀經疏
01:14:27
去找大藏經
01:14:31
大藏經的第三十七冊 裏面就有這一段文
01:14:38
我們大藏經有一百本
01:14:41
這是在第三十七冊
01:14:44
每一本都這麼厚
01:14:47
裏面都有幾十部經
01:14:51
現在這個 阿彌陀經疏裏面說
01:14:54
阿彌陀經這樣說
01:14:57
經曰就是指阿彌陀經
01:14:59
阿彌陀經這樣說
01:15:02
說舍利弗
01:15:05
不可以 缺少善根福德的因緣
01:15:09
而往生西方的地方
01:15:13
沒有善根沒有福德的因緣
01:15:16
沒有辦法往生到西方
01:15:22
因為佛祖怕什麼
01:15:25
怕眾生… 在阿彌陀經裏面說什麼
01:15:30
說將死之前
01:15:32
如果可以十念
01:15:35
十念就是說念十次
01:15:41
他不知道十的意思
01:15:45
十是我們的本性
01:15:49
要發出你的佛性來念
01:15:54
才可以往生到西方
01:15:56
不是唸十次
01:15:58
如果當成唸十次 就糟糕了
01:16:04
我今天是怕什麼
01:16:06
怕眾生不了解
01:16:08
未究,不知道沒有去追究
01:16:12
沒有去追究 這個十念的意思
01:16:17
而且想說我有什麼關係 吃喝嫖賭
01:16:22
我唸十次 就可以往生到西方
01:16:26
釋迦佛祖就是怕這樣
01:16:30
所以才會說
01:16:31
不可以少善根 得生彼國這句話
01:16:37
今天阿彌陀經 所說的善根是什麼
01:16:43
不是說我拿錢 出來布施就叫做善根
01:16:47
這個善根就是 沒有貪瞋癡三善根
01:16:54
一個人沒有貪 沒有瞋沒有癡
01:17:00
貪如果以世俗來說
01:17:03
賺那種沒有道德的錢
01:17:05
不應當所賺的錢這都是貪
01:17:10
世間人的貪很多
01:17:12
這次的大水災 我才親眼親耳看到聽到
01:17:17
親眼看到親耳聽到
01:17:22
我那裡台北住的地方
01:17:26
大水淹到膝蓋來
01:17:29
地下水全都淹上來
01:17:32
沒電也沒水
01:17:35
說沒水是沒有自來水
01:17:41
那天一大早
01:17:44
我們那一棟樓
01:17:46
住在樓上的人
01:17:49
拿照相機在那裏 卡!卡!卡!在那裡照
01:17:53
拍門牌號碼
01:17:55
拍淹水的馬路
01:17:57
拍地下室
01:18:01
大水災連這個也要 拍照起來做紀念是嗎
01:18:05
沒有啦拍一拍要拿到 政府機關申請的
01:18:10
是申請什麼
01:18:12
多多少少申請都好啊
01:18:14
不用稅金的補償啊
01:18:17
你住在樓上 沒有損失怎麼要申請
01:18:21
我向政府說 地下室有放東西在
01:18:26
地下室連一樣東西都沒有
01:18:28
我住在那裏
01:18:29
地下室連一碗公都沒有
01:18:31
地下室 只放一個油櫃在那裏
01:18:34
和一些垃圾在那裏 哪還有什麼
01:18:38
這樣他也說要申請
01:18:41
政府會窮就是這樣啦
01:18:43
光是讓這些亂搞也搞到窮
01:18:45
這樣他也照樣要申請
01:18:47
這就是貪啊
01:18:52
若是修行人的話
01:18:55
我將廟蓋得很大一間
01:18:58
佛祖做很大一尊
01:19:01
緣金錢來也錢來也
01:19:05
就像去年前年我去大陸
01:19:10
大陸那邊塑了一尊 新的釋迦佛祖
01:19:14
站著的很大一尊
01:19:18
那個的地陪
01:19:22
他們說地陪我們說導遊啦
01:19:25
那個地陪說
01:19:26
老先生您看 這尊佛祖有莊嚴嗎
01:19:30
感覺如何
01:19:33
我說不錯啊
01:19:36
不過不怎麼合適
01:19:38
為什麼不合適
01:19:41
那尊佛祖是塑成什麼樣子
01:19:43
有和我去的人就有看到
01:19:57
我說那是在比什麼知道嗎
01:20:00
哈囉!錢來
01:20:07
這樣不太適合啦
01:20:13
世間的人貪就是這樣的貪
01:20:16
不然要怎麼說貪呢
01:20:18
我也沒說謊那尊大佛…
01:20:20
你們也有陪我去
01:20:21
我也在當場說給他們聽
01:20:23
那個地陪聽得都想笑
01:20:30
所以呢一個修行人的貪
01:20:35
如果是有錢的施主就摸頭
01:20:39
如果是沒錢的施主
01:20:42
眼睛就這樣的瞪
01:20:45
我曾經看過 有些佛寺熱鬧
01:20:49
如果添香油錢上萬元的
01:20:51
就請進裡面坐圓桌
01:20:55
如果拿三五百元 一千八百的
01:20:59
就在外面吃鹹稀飯
01:21:02
貪
01:21:06
若是瞋的話
01:21:08
社會上的人
01:21:10
如果說好誇獎就笑容滿面
01:21:13
如果嫌一下 臉色就變得很難看
01:21:16
那都是瞋
01:21:18
我曾遇到說
01:21:20
阿彌陀佛 阿彌陀佛阿彌陀佛
01:21:22
小孩子坐在那裏
01:21:23
夭壽死孩子在吵什麼
01:21:25
這樣哪還需要唸佛
01:21:27
瞋恚心就起來了
01:21:34
癡,迷迷惘惘
01:21:37
對不對都分不清楚
01:21:41
善根就是說
01:21:44
沒有貪瞋癡的三善根
01:21:48
一個人如果有貪有瞋有癡
01:21:52
佛號唸到下巴掉下去 也不會到達西方
01:21:55
我不會騙你的
01:21:58
這不是我說的
01:21:59
這是大藏經裏面說的
01:22:05
那麼
01:22:08
他現在呢
01:22:10
說這個善根 但是沒有說福德
01:22:16
我現在來補充
01:22:19
說這個阿彌陀經要解
01:22:22
裏面有一段 說這個福德的問題
01:22:26
寫在黑板上
01:22:28
經云舍利弗
01:22:33
不可以少善根 福德因緣得生彼國
01:22:39
故非善根福德 鮮少者所能生也
01:22:47
菩提正道名為善根
01:22:51
即是親因
01:22:53
種種助道
01:22:55
施戒禪等
01:22:59
名為福德
01:23:01
即是助緣
01:23:03
少善根
01:23:05
少功德
01:23:06
皆不可生淨土
01:23:11
現在註解這個字
01:23:13
平常很少人會看得到
01:23:17
辭海說先
01:23:20
,尟俗字
01:23:23
這個字 是這個字的正體
01:23:28
這個是俗體字
01:23:31
但是這個字 你也很少看得到
01:23:35
現在辭海說
01:23:36
尟,同鮮少也
01:23:41
現在這字 和這個鮮字是一樣的
01:23:45
不可以讀做鮮
01:23:46
鮮是新鮮
01:23:48
就是像魚很新鮮 肉很新鮮
01:23:51
就可以說是新鮮
01:23:52
現在讀做尟
01:23:53
尟就是很少
01:23:55
尟就是很少的意思
01:24:00
現在這個阿彌陀經的要解
01:24:04
這本的論
01:24:06
也是在大藏經的 第三十七冊
01:24:10
我跟你們說的 你們都找得到
01:24:13
你如果沒有大藏經 可以來我家
01:24:15
我家裏有一套大藏經
01:24:17
來我家找沒關係
01:24:19
這是大藏經的第三十七冊
01:24:23
裏面的阿彌陀經這樣說
01:24:27
說舍利弗
01:24:29
不可以少善根福德 因緣得生彼國
01:24:36
所以呢 如果沒有善根沒有福德
01:24:42
可以說 善根福德非常少的人
01:24:47
有辦法去往生嗎
01:24:49
沒有辦法往生的
01:24:51
一點點善根一點點福德
01:24:54
沒有辦法到達西方
01:25:00
那麼什麼叫做善根 什麼叫做福德
01:25:04
菩提正道
01:25:07
菩提正道就是八正道
01:25:10
這個八正道我們在 十法界裏面就有說過了
01:25:15
八正道這個名字 就是叫做善根
01:25:19
就是什麼
01:25:20
就是這個親因
01:25:24
這個親不是指父母親的親
01:25:28
親就是指親近
01:25:31
很親近的因
01:25:33
就是這個因緣的因
01:25:40
種種助道
01:25:43
施戒禪等
01:25:47
就是指六度
01:25:49
施就是布施
01:25:50
戒就是持戒
01:25:52
禪就是禪定
01:25:55
我們說的六度就是
01:25:56
布施持戒忍辱 精進禪定智慧
01:26:01
他才會說是等
01:26:02
施戒禪等就是六度
01:26:06
這個就是福德
01:26:08
就是什麼
01:26:09
就是助緣
01:26:19
一個人沒有善根沒有功德
01:26:24
全部沒辦法往生到淨土
01:26:27
淨土就是指善根
01:26:30
所以才會說
01:26:32
不可以少善根 福德因緣得生彼國
01:26:37
就是在說這個親因和助緣
01:26:43
話若說回來
01:26:44
一個人
01:26:46
假使如果沒有修八正道
01:26:49
沒有修六度
01:26:50
如果要到西方 是不太可能的事
01:26:55
但是呢我也曾經遇到 佛教徒跟我這樣說
01:26:59
老師啊
01:27:00
不過聽人家說 極惡之人的晚輩
01:27:06
如果對他超度 說也可以往生西方
01:27:09
難道不可能嗎
01:27:10
有可能
01:27:14
我說有可能 這個話就要聽清楚
01:27:19
我們指的西方有九品蓮臺
01:27:23
分成九品
01:27:28
上級有上中下三品
01:27:32
中級也有上中下三品
01:27:34
下級也有上中下三品
01:27:41
如果是上級的話
01:27:42
就是指修行人
01:27:45
往生到西方 真正極樂的地方
01:27:50
如果是中級的
01:27:54
中級的就是一個人
01:27:58
沒有善沒有惡
01:27:59
說做善事也沒有 做惡事也沒有
01:28:04
那種的就是中級的
01:28:09
如果一個人完全 都沒有做什麼善事的
01:28:14
只是很認真的唸佛的人
01:28:17
就是在下品
01:28:19
就是在下級的下品
01:28:22
不過在上級 也是分成上中下三品
01:28:26
中級也分成上中下三品
01:28:29
下級的也分成上中下三品
01:28:33
全部九品蓮臺
01:28:36
如果是在下級的西方世界
01:28:41
嘴上是說到西方
01:28:43
事實上是什麼
01:28:44
可說像是到感化院一樣
01:28:47
在那裏受感化
01:28:49
就像一些流氓 被抓到外島管訓一樣
01:29:00
在那裏不快活啦
01:29:02
到了西方整天 在那裏聽講經說法
01:29:05
只是差在沒有被刑罰而已
01:29:10
所以一到那裏 他會住不習慣
01:29:12
那個在無量壽經 裏面就有說了
01:29:15
會住不習慣的
01:29:18
真正如果 有修八正道的親因
01:29:25
和修六度的助緣
01:29:27
如果一到西方就會很快活
01:29:30
是真正的極樂
01:29:34
所以道理 不懂的就都不會怕
01:29:40
半懂的就半怕
01:29:44
全懂的就很怕了
01:29:48
這是阿彌陀經裏面說的
01:29:52
真正要去西方極樂世界
01:29:55
條件很多的
01:29:57
我再來引一個觀無量壽經
01:30:01
裏面的一句話
01:30:04
修淨業者
01:30:08
得生西方極樂國土
01:30:14
欲生彼國者
01:30:17
當修三福
01:30:21
一者孝養父母
01:30:24
奉事師長
01:30:27
慈心不殺
01:30:30
修十善業
01:30:33
二者受持三歸
01:30:35
具足眾戒
01:30:38
不犯威儀
01:30:41
三者發菩提心
01:30:44
深信因果
01:30:46
讀誦大乘
01:30:49
勤進行者
01:30:52
如此三事
01:30:53
名為淨業
01:30:58
現在觀無量壽經 是我們淨土三經之一
01:31:03
我們剛開始有說過
01:31:06
淨土三經就是 阿彌陀經、觀無量壽經
01:31:11
另外一本叫做無量壽經
01:31:14
總共有三本
01:31:17
剛才這個阿彌陀經 的重點已經說完
01:31:24
現在來看這個觀無量壽經
01:31:26
裏面的重點是在說什麼
01:31:30
說今天想要修淨業的人
01:31:36
你就有辦法
01:31:39
往生到西方的極樂國土
01:31:44
如果沒有修淨業的呢
01:31:46
沒有修淨業的 就沒有辦法往生到西方
01:31:51
對於這個善業 後面就有說了
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說今天想要到達西方的人
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彼國,彼國就是指西方
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想要往生到西方的人
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一定要修三福
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這個三福就是淨業
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第一
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就是要孝順父母
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就要奉事師長
01:32:24
什麼叫做師長
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指師父師兄 這些都叫做師長
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慈心不殺
01:32:35
修這個十善業
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第二就是要受持三歸 具足眾戒不犯威儀
01:32:46
三者發菩提心深信因果
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讀誦大乘勸進行者
01:32:57
勸就是勤學
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進就是精進
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勸進行者
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如此三事
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現在跟你說的這三項
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這個叫做淨業
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有的問說為什麼 沒有詳細的解釋
01:33:15
因為這裏有一個註解
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這個註解的文
01:33:20
和這個原文一樣
01:33:22
所以現在來解釋註解的文
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這樣就會了解這些話了
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佛光大辭典這樣說
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淨業
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據觀無量壽經載
01:33:37
一孝養父母奉持師長 慈心不殺修十善業
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二受持三歸 具足眾戒不犯威儀
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三發菩提心深信因果 讀誦大乘勸進行者
01:33:57
此三福為眾生往生之正因
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故稱淨業
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他說這個淨業
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這是根據 觀無量壽經的記載
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第一要孝順父母
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如果是不孝順的人 唸佛也沒有用
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一定要孝順父母
01:34:27
第二要奉持師長
01:34:31
這個師 就是指我們拜師的師
01:34:35
不是一般稱呼的師父
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一般稱呼的師父
01:34:40
這只是一個稱呼而已
01:34:42
有拜他為師才可以叫做師
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要奉持這個師長
01:34:51
要有那個慈心不可以殺生
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要修十善業
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業有兩種
01:35:00
一個叫做十惡業 一個叫做十善業
01:35:03
十善業和十惡業相反
01:35:10
我們的身體有三個善業
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就是不殺不盜不淫
01:35:18
我們的心有三個善業
01:35:21
就是不貪不瞋不癡
01:35:25
我們的嘴有四個善業
01:35:30
就是不惡口不兩舌 不妄言不綺語
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這個叫做十善業
01:35:39
一定要修這個十善業
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話若說回來
01:35:42
就是不能做十惡
01:35:47
第二個條件 一定要受持三歸
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六祖壇經說
01:35:55
說佛者覺也
01:35:58
法者正也
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僧者淨也
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一個人你要覺悟
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要有正法
01:36:10
要有清淨之心
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受持三歸
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具足眾戒
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如果受五戒的人要守五戒
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受八關戒齋的人 要守八關戒齋
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出家受具足戒要守具足戒
01:36:30
不可以犯了規矩
01:36:35
第三你要發這個菩提心
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菩提心就是大道心
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你要深深相信這個因果
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要讀誦大乘
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不是叫你讀小乘
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不是讀那個感應顯化
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是要讀什麼
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要讀一些了脫生死的道理
01:37:00
你要認真精進去做
01:37:06
這三福就是眾生
01:37:09
要往生西方的真正善因
01:37:15
所以才叫做淨業
01:37:19
不是說唸一句佛號 就可以到西方了
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沒有修淨業的人 不用想說要到西方
01:37:30
所以還有一部 叫做無量壽經
01:37:35
今晚沒辦法說到
01:37:38
為什麼沒辦法說到
01:37:40
時間到了
01:37:43
淨土三經現在 只有說兩部經的重點
01:37:49
不是整部經全都說 只有說重點
01:37:52
只說最重要的
01:37:57
我們的錄影帶 還剩多少我不知道
01:38:02
如果只剩一點 就這樣做結束
01:38:06
下期就是要說六祖壇經
01:38:10
時間如果還剩很多
01:38:13
下期再來引證 這個無量壽經
01:38:21
我們今晚說到這裏 告一段落
三不可盡
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