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素食與葷食 03
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素食與葷食 03
3453
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2020年08月20日 00:00
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00:02:48
曾子養曾皙
00:02:53
必有酒肉
00:02:56
將撤必請所與
00:03:02
問有餘
00:03:05
必曰有
00:03:08
曾皙死曾元養曾子
00:03:15
必有酒肉將撤
00:03:20
不請所與
00:03:22
問有餘 曰亡矣
00:03:28
將以復進也
00:03:31
此所謂養口體者也
00:03:36
若曾子則可謂養志也
00:03:40
事親若曾子者可也
00:03:48
這段是孟子 離婁章句上說的
00:03:55
孟子也是一位聖人
00:03:59
要是孟子有吃素
00:04:04
他不會寫這種文
00:04:06
這種文他絕對不會寫
00:04:10
這是四書所說的
00:04:14
四書就是 大學 中庸 論語 孟子
00:04:19
這是在孟子 離婁章句所記載的
00:04:27
曾子來扶養 他的父親 曾皙
00:04:36
三餐一定有酒有肉
00:04:43
吃飽要收起來時
00:04:49
祂一定問父親吃剩下的
00:04:55
要給哪個子孫吃
00:04:58
以前跟現在不同
00:05:02
以前長輩都吃私菜
00:05:06
不說多久以前
00:05:08
在我小的時候
00:05:10
我的父母親就吃私菜
00:05:15
吃的比較好
00:05:16
以前的人生活不好
00:05:19
長輩都用私菜 用好一點給他們吃
00:05:26
現在阿公難免會疼孫子
00:05:31
想說剩下的可以給孫子吃
00:05:36
所以他的兒子曾子問他
00:05:42
爸爸你吃剩下的 要給哪個孫子吃
00:05:50
他的爸爸問他
00:05:52
晚上要吃還有麻
00:05:56
我吃剩的給孫子吃
00:05:59
那晚上還有得吃嗎
00:06:01
有餘就是有沒有剩
00:06:06
曾子決定回答他說有
00:06:10
實際上沒有也說有
00:06:15
為甚麼沒有要說有
00:06:17
因為孝順
00:06:20
要是爸爸高興要給孫子吃
00:06:25
若沒有了就再去買
00:06:30
但是現在他爸爸曾皙過世了
00:06:40
曾元是曾子的兒子
00:06:46
現在要來服侍曾子
00:06:49
當時曾子已經老了
00:06:53
三餐一定要有酒有肉
00:06:57
這樣就證明曾子 三餐有喝酒吃肉
00:07:05
在即將要收拾的時候
00:07:07
吃飽要收拾的時候
00:07:10
他的兒子 就沒問他父親曾子
00:07:17
吃剩下的要給哪個子孫吃
00:07:21
但是阿公疼惜孫
00:07:24
想要給子孫吃一些
00:07:27
但不知道晚上還有沒有剩
00:07:31
就問他兒子 晚上還有沒有得吃
00:07:35
那我晚上要吃肉還會有嗎
00:07:38
但是他兒子回答他甚麼
00:07:42
亡矣
00:07:43
現在這個不能念作亡
00:07:46
要念作亡
00:07:49
我們中文字 有時候看起來怪怪的
00:07:54
明明就念亡
00:07:55
不過辭典可以去翻看看
00:07:59
這個字念作亡
00:08:02
跟有無的無同個意思
00:08:06
亡矣 沒有了
00:08:09
晚上要吃的肉都沒有了
00:08:14
他的目的是甚麼
00:08:18
實際上有他也說沒有
00:08:20
目的是要晚上再拿出來給他吃
00:08:27
這個字不能念作復
00:08:29
要念作復
00:08:32
復的意思是
00:08:34
收起來的東西又再拿出來
00:08:37
這樣叫作復
00:08:40
目的是要晚上再拿出來給他吃
00:08:45
這就是所謂的供養口體
00:08:51
口就是嘴就是吃
00:08:54
體就是身體就是穿
00:08:57
這就是給長輩吃 給長輩穿的孝順
00:09:02
這一般人都做得到的
00:09:06
要是像曾子的人
00:09:10
他服侍父母
00:09:15
是看長輩的心情 要讓長輩高興
00:09:20
如果長輩高興就可以了
00:09:25
若服侍長輩 像曾子這樣就可以了
00:09:34
來看這篇文章
00:09:39
就知道說一代聖人 曾子並不是吃素
00:09:48
但我有遇到道僧 說孔子有吃素
00:09:52
你想看看孔子有吃素嗎
00:09:57
老師說話不敢妄言
00:10:01
因為若妄言
00:10:04
犯到性戒這四戒 殺 盜 婬 妄
00:10:10
這是要下地獄的戒律
00:10:13
老師不敢妄言
00:10:16
他若吃素我說沒吃素
00:10:19
那我就犯戒了 犯到妄言
00:10:24
因為今晚沒時間
00:10:27
沒辦法引證孔子一輩子沒吃素
00:10:32
他到死前眼睛闔上為止都沒吃素
00:10:37
這我不能妄言
00:10:40
就是要有根據
00:10:43
在四書五經
00:10:46
並以所有讀過 儒家的書裡作根據
00:10:51
不能用我的嘴來說
00:10:54
我說的你隨時可以買書來看
00:10:59
四書買得到 五經也買得到
00:11:05
四書是只有一本而已
00:11:10
因為四本書 合在一起才叫四書
00:11:13
就是大學 中庸 論語 孟子
00:11:17
五經就是詩經 書經 易經 禮記 春秋
00:11:21
這叫做五經
00:11:23
希望我們大家道理要多研究
00:11:27
但是要注意
00:11:31
老師不是說討厭吃素的人
00:11:36
我是最尊敬的吃素的人
00:11:41
老師若能當主宰者
00:11:46
不管事情的好壞 我一定都用素的
00:11:53
當我太太過世的時候
00:11:58
你若有來我家 參加典禮的人就知道
00:12:02
所有都是素食 一點葷食都沒有
00:12:07
連一點葷食的樣子都沒有
00:12:10
混一些素雞素鴨 素豬頭都沒有
00:12:16
那個主廚說
00:12:18
你也多少準備 一點三牲酒禮
00:12:20
準備一點 素豬頭素雞素鴨
00:12:23
我說拜託請不要這樣做
00:12:25
你就幫我把菜盤準備好
00:12:27
有形體的都不要做
00:12:32
我的媳婦過世也是一樣
00:12:35
也是照樣全都用素食
00:12:40
但是這次我兒子娶老婆
00:12:45
我就沒辦法了
00:12:48
因為我無法作主
00:12:49
為甚麼無法作主
00:12:52
因為跟媳婦家裡的人溝通不成
00:12:58
要是溝通不成 會破壞親家感情
00:13:03
要是破壞親家感情 這個婚姻就不美滿了
00:13:09
結果我用半套
00:13:12
怎樣是半套素
00:13:13
一半葷的一半素的就是半套素
00:13:17
因為我主張用素的
00:13:19
而媳婦家主張用葷的
00:13:22
不然能怎麼辦 對不對
00:13:24
這是我的主張
00:13:25
不信若逢年過節
00:13:28
像我的生日
00:13:29
如果你要請我 就一定要準備素食
00:13:34
若吃素的人我是最尊敬的
00:13:37
吃素的好處在哪你知道嗎
00:13:41
吃素可以少造很多業
00:13:44
吃葷的人就會造業
00:13:48
那造業呢 你造這個業
00:13:51
你若有功德在彌補 這是比較沒有關係
00:13:57
像孔子一代聖人 祂的功德很大
00:14:01
像曾子一代聖人 祂的功德很大
00:14:06
像佛教的濟公活佛 他的功德很大
00:14:10
濟公活佛也沒有吃素 但祂有辦法去彌補
00:14:16
但若是沒有很多功德的人
00:14:22
吃葷後難免會有帶業
00:14:27
所以就要再注意一件事
00:14:32
若是說吃素很好 不要去吃葷
00:14:36
這樣不會造業
00:14:38
若要是在座聽我道理的人
00:14:42
修行人不一定要吃素
00:14:45
不能去說 不要吃素啦
00:14:49
吃素沒有用
00:14:50
這樣你就是造口業
00:14:53
這要特別去注意
00:14:55
你叫別人不要吃素 這樣你就造口業
00:14:59
但若叫別人不要吃葷 這樣沒有造口業
00:15:04
吃素不會壞 吃素是很好的
00:15:08
所以有的人會曲解我說的道理
00:15:12
老師說的這些道理 好像是叫別人破戒不要吃素
00:15:16
我並不是這樣
00:15:19
但是吃素不要太固執
00:15:23
太固執不會有好人緣
00:15:28
之前有一個師兄弟 跟我出去傳道
00:15:33
他剛好吃素
00:15:36
我若去別人家我就會說
00:15:38
我們這位師兄吃素
00:15:43
希望能另外準備一份素食
00:15:46
結果對方臉色大變
00:15:51
隔天跟我說
00:15:52
道長阿
00:15:54
之前我出去傳道 大家都叫我道長比較多
00:15:58
道長阿 以後這個人 不要邀請他一起來
00:16:01
這樣我很麻煩
00:16:03
看有沒有很糟糕對不對
00:16:07
你可以吃肉邊菜阿
00:16:11
六祖壇經有看過的就知道
00:16:14
六祖跟打獵的人在一起
00:16:18
三餐吃的飯 菜放在肉鍋裡面燉
00:16:24
那些人問師父你有吃素
00:16:27
有阿
00:16:28
那你吃素
00:16:31
就算肉沒吃 肉湯也喝到飽
00:16:34
菜放在旁邊燉 夾起來也會有肉湯
00:16:39
六祖說這是肉邊菜
00:16:44
所以真正的吃素是在於心
00:16:49
不是嘴巴在吃
00:16:53
若你只是嘴在吃素 心沒有吃素
00:16:57
那就沒有用了
00:16:59
你看看
00:17:01
有的人吃素越吃越發福
00:17:05
有的人吃素卻一直在生病
00:17:08
這是甚麼原因
00:17:10
因為有的心在吃素
00:17:12
有的心沒有吃素
00:17:15
你若覺得吃素很好
00:17:18
你都不用加油爆香 菜只要用水川燙吃就很好
00:17:26
身體一定很好
00:17:28
若像牛馬象
00:17:32
都吃草沒有吃葷
00:17:35
你的力氣會比他大嗎
00:17:38
對不對
00:17:39
所以心有達到那個境界
00:17:44
不管吃甚麼都能發福
00:17:46
身體就會健康
00:17:48
但是如果看到 別人吃心就會不舒服
00:17:52
看到就想吃
00:17:54
但是想吃就不能吃
00:17:56
一直在強忍 忍久了就生病
00:18:01
所以希望在座的大家 如果想要吃素就要發心
00:18:07
心境要開 而不要去在乎形體
00:18:11
素雞 素鴨 枸杞鰻魚等等有的沒的
00:18:18
全部的形體都跑出來
00:18:20
光看這些東西
00:18:22
我有被吃素的人請過
00:18:27
準備當歸羊肉 吃到有羊肉的騷味出來
00:18:35
這是真的
00:18:37
吃枸杞鰻魚 也吃到有鰻魚的味道
00:18:43
這樣說是藝術
00:18:45
也有人煮素魷魚 弄起來跟魷魚一樣
00:18:51
一樣會捲也有刻花
00:18:55
那這樣有吃素跟沒吃一樣
00:18:58
嘴巴說要吃素 但心卻不有在吃
00:19:02
所以我去素食餐館 絕對不會吃素雞素鴨
00:19:06
我一定都吃醃瓜豆腐乳 青菜隨便吃一點
00:19:12
就不用去重視他的形體
00:19:15
像艋舺附近有一間 那條路不知道甚麼路
00:19:20
林先生看知道不知道
00:19:22
這是我親眼看到的
00:19:24
那個招牌很大一個寫
00:19:27
素牛排
00:19:32
素的牛排 看是不是很要命
00:19:36
這樣也說在吃素
00:19:38
那這樣有吃跟沒吃不是一樣
00:19:42
所以希望在座 大家吃素我沒有反對
00:19:47
最重要你的心境要清
00:19:51
就像六祖看到金剛經說 應無所住而生其心
00:19:57
人若沒有清淨的心對待 吃甚麼菜都沒有用
00:20:02
但是我不是反對吃素
00:20:05
我是贊成吃素
00:20:07
只是希望吃素的人 不要固執這樣而已
00:20:13
從上期以來
00:20:16
都在說對 素食與葷食的問題
00:20:28
我們引修真錄
00:20:33
這個戒律有 共同與不共同的戒律
00:20:42
共同的戒律 不管哪一教道理都一樣
00:20:48
若共同的戒律 對佛家來說稱作性戒
00:20:53
不管有沒有受戒 犯到就要受罪
00:20:59
但是另外一個遮戒
00:21:02
這個遮戒就是不共同的戒
00:21:06
若受戒就有罪 不受戒就沒有罪
00:21:11
對於這個遮戒 上期有說明過
00:21:15
今晚引用佛光大辭典 再來做個補充說明
00:21:23
現在來看佛光大辭典的說明
00:21:29
遮戒 遮制止之意
00:21:35
指對輕罪之禁戒
00:21:39
又作息世譏嫌戒
00:21:43
客戒 為相對於性戒而立者
00:21:49
所謂性戒
00:21:52
乃不論當初佛陀是否制戒
00:21:56
原本即須持守之戒
00:22:00
例如殺盜淫妄等四戒
00:22:05
所謂遮戒 係佛陀因事因地所制之戒
00:22:12
即一般社會不認為罪惡
00:22:16
而佛教為防止世人譏嫌
00:22:20
避免由此引發其他犯罪
00:22:24
故制此戒
00:22:27
現在佛光大辭典這樣說
00:22:31
遮戒 遮就是制止的意思
00:22:37
指對於很輕的罪的禁戒
00:22:42
另外叫作息世譏嫌戒
00:22:46
息就是說 止息被世人譏笑的戒
00:22:53
也可以稱作客戒 客人的戒
00:22:58
為了相對於性戒所設立的
00:23:02
現在說性戒是甚麼
00:23:05
性戒就是不管當初 釋迦佛祖是否有制定這個戒
00:23:13
是原本就要遵守的戒律
00:23:17
例如說殺生 偷盜 邪淫 妄語這四戒
00:23:24
這就是性戒
00:23:27
那現在說遮戒是甚麼
00:23:29
就是釋迦佛祖因事
00:23:32
因事就是學生 有特別的壞習慣
00:23:36
或是因地 看地點來制定的戒律
00:23:41
這邊設戒律 但那邊沒有設戒律
00:23:45
看地點在設戒律
00:23:47
就是在一般社會 不認為這是罪惡
00:23:54
但是在佛教 為了防止世間人來嫌棄
00:24:02
避免引發其他犯罪 所以才來制定的戒
00:24:10
所以說到遮戒 就是不共同的戒
00:24:16
有受戒就有罪 沒受戒就沒有罪
00:24:21
比如說這個例子
00:24:23
佛教說五辛不能吃
00:24:27
蔥 韭菜 蕗蕎 蒜 都不能去吃
00:24:33
但那也是菜阿 為甚麼不能吃
00:24:36
有人說是因為辣
00:24:38
但辣椒跟薑不是更辣
00:24:45
因為吃了嘴巴會有臭味
00:24:50
如果你不相信
00:24:52
你若吃蒜白跟蒜頭
00:24:57
把它咬一咬跟別人講話
00:24:59
那個味道很臭
00:25:01
所以如果你跟別人講話 對方的頭轉向別邊
00:25:05
很像是在嫌棄你 阿你是吃甚麼東西
00:25:09
會被人嫌棄
00:25:11
所以才跟你說不要去吃
00:25:14
是這個原因
00:25:15
它不是葷食 但是會被人嫌棄
00:25:19
惹別人不高興
00:25:22
有時候嫌棄你吃蒜頭很臭
00:25:26
怎麼會臭
00:25:27
因此發生爭執
00:25:29
因為這樣所以才不要去吃
00:25:32
像酒也一樣
00:25:33
酒上次有說過了
00:25:36
喝酒本身沒罪
00:25:38
不過你在喝酒後
00:25:40
因為喝醉去跟別人亂來 因為喝醉去跟別人吵架
00:25:45
會惹出其他的戒律
00:25:48
比如說吃肉 吃肉本來是沒罪的
00:25:51
但是為了要吃肉就會去殺生
00:25:55
土雞肉 羊肉 甚麼肉
00:25:59
你就會想抓來殺 若殺下去就犯了殺生
00:26:05
所以它的本體是沒罪
00:26:09
但是為了要吃那個東西 惹出是非出來
00:26:16
所以這叫做遮戒
00:26:18
制止去犯到其他戒
00:26:21
為了防止世間人 來取笑來嫌棄我們
00:26:27
避免為此引發其他的犯罪
00:26:31
所以才設這個戒
00:26:34
那麼現在說性戒 殺盜淫妄這四戒
00:26:40
就是共同的戒
00:26:42
無論是道教 無論是基督教
00:26:46
無論甚麼教 這四個戒都要遵守
00:26:50
你就算都沒有受戒 沒有信教的人
00:26:56
若是犯到這四個戒 照樣是要受罪的
00:27:01
不信你去殺人看看
00:27:03
就算沒有信佛信道教 也沒有信基督教都沒有
00:27:07
你殺人照樣要受罪
00:27:11
你偷盜也一樣 邪淫也一樣
00:27:14
去強姦別人胡作非為
00:27:17
像妄語 像詐欺種種
00:27:23
就算是沒有信教 也一樣會犯罪
00:27:29
這就叫做性戒
00:27:31
性戒就是共同的戒
00:27:35
上期修真錄 總共有七個註解
00:27:41
那個七個註解裡
00:27:43
第六個註解善本
00:27:46
第七個註解 文殊師利問經
00:27:49
在說吃肉無罪 這都已經解釋過了
00:27:53
性戒是註解第一
00:27:57
現在註解第二的殺 註解第三的盜
00:28:02
註解第四的淫 註解第五的妄
00:28:06
雖然十法界有說
00:28:09
但是現在要用 各個教來做個總和來說法
00:28:16
每一個教這四個戒都有守
00:28:20
現在來看註解第二 佛學大辭典這樣說
00:28:24
這個共同的戒 用這三個教來做比喻
00:28:29
就是佛教 道教 基督教
00:28:35
因為儒家沒有教 儒是只有家而已
00:28:41
儒家是沒有教的
00:28:44
在註解第二說殺生 佛學大辭典這樣說
00:28:52
五戒者 一不殺生戒
00:28:57
這個第二第三第四第五
00:29:00
因為是要共同來說殺生 所以其它就把它省略起來
00:29:07
佛學大辭典 引用佛教的五戒
00:29:11
第一條就是 不殺生的戒律
00:29:15
在道學辭典裡面說
00:29:17
戒殺生已成仁
00:29:21
因為叫人來修不殺生 才能生仁道
00:29:29
所以道教大辭典才說
00:29:32
道家以二戒殺生
00:29:37
第一戒跟後面這些都省略
00:29:41
道教第二戒是殺生戒
00:29:47
那基督教十戒中 第六誡不可殺人
00:29:52
第六誡就是殺生的戒律
00:29:55
所以這些都是共同的戒
00:29:58
無論是佛教 道教 基督教
00:30:02
都共同要遵守的戒律
00:30:05
現在註解第三 來說不偷盜的戒律
00:30:10
來看註解第三 佛學大辭典這樣說
00:30:15
五戒者 二不偷盜戒
00:30:20
現在其他不要去動 是要說共同的戒律
00:30:25
所以簡略的就是其它的戒
00:30:28
其他的戒全部都省略
00:30:31
佛學大辭典說
00:30:33
五戒的第二戒 就是不偷盜的戒
00:30:40
道學辭典說 戒偷盜以成義
00:30:46
因為一個人若要修義
00:30:49
就要修偷盜的戒 不要去當賊
00:30:54
這個偷盜的範圍很廣
00:30:57
這個在十法界裡 有說得很清楚了
00:31:00
現在這是為了 要說共同的戒讓你了解
00:31:04
道教大辭典這樣說
00:31:07
道家以三戒偷盜
00:31:12
若以道教來說 第三戒就是偷盜的戒
00:31:18
不能去當賊
00:31:21
基督教的十戒中
00:31:23
第八誡不可偷盜 第八戒就是不可以當賊
00:31:28
這有沒有共同一看就知道
00:31:33
接下來看註解第四
00:31:37
現在來看註解第四
00:31:42
佛學大辭典這樣說
00:31:45
五戒者 三不邪淫戒
00:31:52
在五戒當中 第三屆就是不邪淫戒
00:32:01
道學辭典這樣說
00:32:05
戒邪淫已成禮
00:32:11
來戒邪淫 才能來成全這個禮
00:32:18
若邪淫就沒有禮
00:32:22
道教大辭典這樣說
00:32:25
道家以四戒邪淫
00:32:30
道家的第四戒就是戒邪淫
00:32:35
基督教的十戒中
00:32:38
第七誡不可姦淫
00:32:42
姦淫邪淫是一樣
00:32:46
佛戒的邪淫是女字旁 道教是三點水
00:32:51
這兩個字是通用的
00:32:55
雖然內文有些不同 但是意思都是一樣的
00:33:02
這個就是共同的戒律
00:33:06
接下來來說妄語
00:33:10
現在來看註解第五
00:33:16
佛光大辭典這樣說
00:33:19
五戒者 四不妄語戒
00:33:26
五戒當中的第四戒 就是不妄語的戒
00:33:34
在道學辭典這樣說
00:33:39
戒妄語以成信
00:33:44
因為你來改掉妄語 目的是為了要成全信
00:33:50
一個人若妄語就沒有信
00:33:55
道教大辭典這樣說
00:33:58
道家以五戒妄語
00:34:03
道家的第五戒就是戒妄語
00:34:10
基督教的十戒當中
00:34:12
第九誡不可妄證
00:34:16
第九戒就是 不可以做不真實的證明
00:34:22
妄證跟妄語意思一樣
00:34:26
所以殺盜淫妄四戒 這是共同的戒律
00:34:36
若一個人妄語
00:34:39
像基督教說妄證
00:34:42
你若去法院作妄證來說
00:34:45
你就要受罪
00:34:49
這都是共同的概戒律
00:34:51
不管你有沒有受戒都一樣
00:34:54
一定都是有罪
00:34:58
回過頭來談論教的戒律
00:35:08
有殺生的戒 但沒有共同來說不能吃肉
00:35:18
吃肉我不鼓勵 但這並不是戒律之中
00:35:26
像佛教中最受尊重的濟公活佛
00:35:32
你本人有吃素嗎
00:35:34
沒有
00:35:35
一餐沒肉祂就不吃 一餐沒肉祂就吃不下
00:35:40
三餐都要吃肉
00:35:41
像我上期說給大家聽的
00:35:44
儒家的聖人曾子 祂也是一樣每天都吃肉
00:35:51
但我話不能亂說
00:35:54
沒憑沒據亂講就變成毀謗聖人
00:35:59
我們現在來看佛學大辭典的說明
00:36:02
現在來看佛學大辭典
00:36:06
濟顛僧 宋天台人
00:36:13
名道濟 李氏子
00:36:18
就靈隱剃度 狂嗜酒肉
00:36:25
人稱濟顛 居於淨雲寺
00:36:33
佛學大辭典這樣說
00:36:36
濟顛僧是宋朝天台人
00:36:46
祂的法號叫做道濟
00:36:51
俗家姓李
00:36:55
在靈雲寺出家 剃度就是出家
00:37:02
很拼命在吃肉喝酒
00:37:07
狂嗜就是很拼命在吃
00:37:11
酒再大碗也喝下去 肉再多也吃下去
00:37:16
所以大家稱呼祂為濟顛
00:37:20
住在淨雲寺
00:37:24
再來看佛光大辭典
00:37:29
道濟 俗姓李 名心遠
00:37:35
字湖隱 號方員叟
00:37:41
年十八落髮於靈隱寺
00:37:46
性狂顛 嗜酒肉
00:37:50
人號濟顛
00:37:53
佛光大辭典說
00:37:56
道濟祂的俗姓是姓李
00:38:00
祂的名字叫心遠
00:38:03
字號湖隱 另外一個號為方員叟
00:38:11
十八歲的時候在靈雲寺出家
00:38:16
落髮跟剃度的意思一樣
00:38:19
在靈雲寺出家
00:38:22
祂的個性是豪放不受拘束
00:38:26
很愛吃肉跟喝酒
00:38:30
因此大家稱之為濟顛
00:38:33
所以這是佛教公認的
00:38:37
若要研究佛法的人
00:38:40
不管是出家或在家的 都是要研究佛學大辭典
00:38:46
裡面有很多的典故要來參考
00:38:50
佛光大辭典是比較新的辭典
00:38:55
是從佛學大辭典裡面應變出來
00:39:01
內容比較白話
00:39:05
這是佛光山星雲法師作主編
00:39:09
與中華民國 所有的高僧一起著作的
00:39:15
濟公活佛要是沒有吃肉喝酒
00:39:21
佛教的人怎麼可能這樣寫
00:39:24
你想看看就能知道
00:39:27
所以來看這篇後
00:39:33
就能了解吃肉不是甚麼大問題
00:39:41
但是我現在說這些道理給你聽
00:39:45
不是要鼓勵你吃肉
00:39:47
你要注意
00:39:50
上回我有說過
00:39:53
我是最尊重吃素的人
00:39:58
但是吃素是要看地方
00:40:03
在家的沒外出
00:40:07
或是住廟裡出家的
00:40:11
又或是住在齋堂
00:40:13
當然是很方便吃素
00:40:16
若要說傳道 或是為了度眾生而四處去
00:40:26
文殊師利菩薩經說 食肉沒有罪過
00:40:32
吃肉根本就沒有罪
00:40:37
但是你要再注意一點
00:40:40
注意甚麼
00:40:42
不要聽完我說的這些道理後
00:40:44
想說吃肉就沒罪 就很拼命在吃
00:40:48
這樣不好
00:40:50
為甚麼我會說不好
00:40:53
雖然吃肉不是甚麼重罪
00:40:56
是一個遮戒
00:40:58
或是帶業的一種過失
00:41:03
但是若吃多總是不好
00:41:08
為甚麼不好
00:41:11
比如說被抓去關不好
00:41:14
能用罰金處理算是小事
00:41:16
但是你每天被罰就不好了
00:41:19
每天違規每天被罰看看
00:41:22
罰久也就破產了 對吧
00:41:26
所以才說這個業不要做太多
00:41:32
但是我有聽過 基督教的人這樣說
00:41:38
上帝創造萬物
00:41:43
一切所有的畜生
00:41:47
都是上帝要創造給我們吃的
00:41:51
這樣說對嗎
00:41:53
絕對是不對的
00:41:57
我們吃肉是 後天的習性所造成的
00:42:03
並不是上帝這麼殘忍 創造這些畜生來給你吃
00:42:07
不是這樣
00:42:09
假如基督教的人這樣說 就是對聖經的研究不夠透撤
00:42:17
上帝創造萬物的時候 連老虎 豹 獅子都是吃草
00:42:26
祂沒有叫你互相殘殺去吃肉
00:42:29
絕對不是這樣
00:42:31
你若不相信
00:42:32
我來引證一段 創世紀裡的句子
00:42:38
我們現在來看
00:42:39
基督教的聖經 創世紀裡面所說的
00:42:45
若去翻基督教的聖經
00:42:47
第一章剛開始就說了
00:42:52
上帝說看哪我將 遍地上一切結子的菜蔬
00:43:02
和一切樹上所結有核的果子
00:43:08
全賜給你們作食物
00:43:11
至於地上的走獸 和空中的飛鳥
00:43:17
並各樣爬在地上有生命的物
00:43:22
我將青草賜給他們作食物
00:43:27
事就這樣成了
00:43:31
上帝創造萬物怎麼創
00:43:35
上帝這樣說
00:43:38
你看我將所有 地上會結子的菜
00:43:50
和樹上所結果有核的果子
00:43:56
我全部都要給 你們人類當作食物來吃
00:44:03
而地上所有地上的野獸
00:44:11
老虎 豹和獅子
00:44:13
和天上飛的鳥類
00:44:17
又或是各樣在地上爬 且有生命的動物
00:44:24
我將青草要賜給他們當食物
00:44:30
上帝我創造萬物 這樣就完成了
00:44:35
這樣想看看 上帝有沒有慈悲
00:44:40
祂不是像他們所說的 創造萬物都是要給人吃的
00:44:45
不是這樣
00:44:47
是創造這些蔬菜 和果子要給人吃
00:44:52
創造青草就是 要給老虎豹獅子吃
00:44:57
你要是不相信 因為今晚沒有時間
00:45:00
我下期引創世紀裡說的
00:45:04
老虎獅子跟牛羊 一樣都要吃青草
00:45:13
裡面是這樣說的
00:45:17
那麼回頭來說
00:45:20
道理是個圓融的東西
00:45:24
上帝說若要吃這些動物
00:45:32
見到血就不要吃
00:45:36
怎樣說見到血不要吃
00:45:39
因為你獵殺牠就會看到血
00:45:43
所以耶穌才說
00:45:46
你在市場隨便買來的肉 盡管吃沒關係
00:45:53
不用受到良心的指責
00:45:56
這就跟佛教說得三淨肉一樣
00:46:02
道理都是相通的
00:46:05
沒有說你那教對我這教不對
00:46:08
不是這樣 道理本來就是相通的東西
00:46:12
所以對於吃素跟吃葷的問題
00:46:17
我們慢慢來研究
00:46:20
但是我說這些道理的目的 並不是鼓勵你說吃肉沒關係
00:46:27
不是這樣
00:46:30
只是要來警示這些固執的人 有些吃素的很固執
00:46:38
你的碗若不能碰到葷食
00:46:43
你去麵店就沒辦法吃
00:46:46
我有一次跟別人出去玩
00:46:53
有一位吃素的太太多要命
00:46:57
找不到素食餐館
00:47:02
去拿一個塑膠袋
00:47:05
麻煩飯店盛一碗飯在塑膠袋上
00:47:15
不敢用他的碗
00:47:17
連他的醬油都不敢吃
00:47:20
最後只吃這碗白飯
00:47:23
吃得太過痛苦了
00:47:27
所以不用太固執
00:47:31
現在如果出門 可以吃六祖菜
00:47:39
甚麼是六祖菜
00:47:40
六祖就是惠能六祖
00:47:43
六祖吃肉邊菜
00:47:46
菜頭燉排骨 把排骨撥到旁邊吃菜頭
00:47:50
對吧
00:47:52
芹菜炒鯊魚
00:47:58
鯊魚撥到旁邊 吃芹菜就好
00:48:02
這就是肉邊菜
00:48:05
所以吃素不用太固執
00:48:07
我會說吃素不要太固執
00:48:11
並不是鼓勵你們吃肉
00:48:15
不論是誰來問我 吃素還是吃葷比較好
00:48:19
我都會說吃素比較好
00:48:21
我絕對不會說吃葷比較好
00:48:25
但為了防範你們吃素太固執
00:48:30
而且很多人批評我 這個老師這樣很可惜
00:48:34
道理說成這樣 也沒有清口
00:48:39
我看有時候 他在吃葷的飯店也照吃
00:48:44
為了怕你們不知道 吃素吃葷的問題
00:48:49
所以我才說這些道理給你們聽
00:48:52
我是鼓勵人家吃素
00:48:55
但出門在外不要太固執
00:48:59
若是太固執來說 道理也不會成
00:49:02
就是執相了
00:49:05
這兩期在說吃素吃葷的問題
00:49:12
上期引證基督教的聖經
00:49:18
因為許多基督教徒說 萬物是上帝創造的
00:49:25
所有東西都是要給我們吃的
00:49:28
這個錯誤
00:49:31
因為上帝創造萬物
00:49:39
其實是要給人吃果子和青菜
00:49:47
而且這些野獸是要吃草
00:49:50
有人說 照你這樣說
00:49:53
老虎豹獅子牠要吃草嗎
00:49:56
都是一樣要吃的
00:49:58
若不相信
00:49:59
我現在來引 以賽亞書裡面的話
00:50:05
以賽亞書裡面的這段文
00:50:10
豺狼必與綿羊同居
00:50:16
豹子與山羊羔同臥
00:50:20
少壯獅子與牛犢 並肥畜同群
00:50:28
小孩子要牽引他們
00:50:32
牛必與熊同食
00:50:35
牛必與小熊同臥
00:50:39
獅子必喫草與牛一樣
00:50:43
現在這段怎麼說
00:50:47
這是在以賽亞書
00:50:49
第十一章第六節至 第七節中間說的
00:50:54
豺狼跟綿羊住在一起
00:51:03
豹跟山羊羔睡在一起
00:51:10
少壯就是很勇猛的獅子
00:51:16
不是老師子 也不是幼獅
00:51:18
是大隻最勇猛少壯的獅子
00:51:22
少壯的獅子跟牛寶寶
00:51:26
犢就是牛寶寶
00:51:30
少壯的獅子跟牛寶寶
00:51:34
而且也和一些肥畜
00:51:36
肥畜就是 雞鴨豬等等的在一起
00:51:42
這些小孩會來牽獅子豹來玩
00:51:51
牛一定要跟雄一起吃
00:51:57
牛一定要跟小熊睡一起
00:52:04
獅子一定跟牛一樣吃草
00:52:10
獅子要跟牛一樣吃草
00:52:13
這樣來看 上帝有沒有慈悲
00:52:18
上帝沒有要創造萬物來給人吃
00:52:21
這樣就太離譜了
00:52:23
但也曾有個基督教徒來跟我說
00:52:28
明明牧師跟我說
00:52:33
上帝創作萬物 是要給我們吃的
00:52:36
但牧師是對聖經斷章取義
00:52:45
他是指說前半句 後半句沒有說
00:52:52
你若不相信
00:52:53
我再來引 創世記裡面的一句話
00:52:57
現在來看創世記
00:53:00
凡地上的走獸和空中的飛鳥
00:53:09
都必需驚恐懼怕你們
00:53:15
連地上一切的昆蟲
00:53:19
並海裏的一切的魚
00:53:23
都交付你們的手
00:53:26
凡活著的動物 都可以做你們的食物
00:53:33
這一切我都賜給你們
00:53:37
如同蔬菜一樣 惟獨肉帶著血
00:53:42
那就是他的生命 你們不可以喫
00:53:48
現在來看這段怎麼說
00:53:52
創世記第九章 第二節到第四節的中間這樣說
00:53:59
在地上來走動的野獸
00:54:05
和空中在飛的鳥都會怕人
00:54:13
連地上一切的昆蟲 和海裡一切的魚類
00:54:21
上帝都交給你們的手去管理
00:54:25
這些動物都給你們管理
00:54:28
若是活著的動物
00:54:33
都是可以當作 你們吃的食物
00:54:38
這一切都是我 賜給你們吃的
00:54:46
這個牧師就說到這而已
00:54:50
如同菜蔬一樣 就想青菜一樣
00:54:54
這些我都賜給你們吃
00:54:56
跟蔬菜一樣
00:54:57
他說到這 後面這些不敢說
00:55:01
不信若去聽基督教的道理
00:55:06
都說到這裡而已 這段沒有說
00:55:09
為甚麼不說 因為說出來就漏氣了
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剛開始上帝創造這些動物 要來讓人來管理
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都可以像蔬菜一樣 給你們吃
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但是後面這句話怎麼說
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惟就是只有
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這個肉若帶有血 那這就是他的生命
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你不能吃 肉帶著血
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雞殺下去有血
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豬殺下去也有血 鴨殺下去也有血
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甚麼動物殺下去 會沒有血 我問你
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甚麼動物都有血
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這樣你不能吃
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我曾遇過基督教的教友
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跟我是好朋友
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他也是吃素
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不過他吃素 跟佛教的不一樣
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他不見血才吃
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像蚵仔吻仔魚 這個沒見血就會吃
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若見血他就沒吃
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他這樣也說是吃素
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不要說甚麼
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宜蘭有一個一貫道的道親
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他也學這招
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沒血就吃 有血就不吃
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祂就說所有動物 就要教給人的手上
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就像青菜一樣要給我們吃
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不然這句話要怎麼解釋
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要給你吃是怎麼吃法
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牛的牛奶 羊的羊奶
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雞的雞蛋 鴨的鴨蛋
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鵝的鵝蛋 鳥的鳥蛋
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魚的魚蛋 這些都可以吃
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曾經一貫道被稱作鴨蛋教
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蛋實際上是素的
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不說鴨蛋
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雞蛋也一樣都可以吃
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雞蛋鴨蛋都一樣
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牛奶也都可以
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因為我們要知道
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學道需要知道很多事情
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葷中五樣素 素中五樣葷
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聽起來怪怪
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我來引呂純陽祖師 的一首詩做參考
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來看呂純陽祖師這首詩
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菜有五辛行者忌
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臊中有素使人疑
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密鹽蛋乳海中菜
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體雖染葷可吃之
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呂純陽祖師說
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菜有五辛 就是五個葷
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修行人禁忌不去吃它
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臊裡面有素 人家覺得很懷疑
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葷的裡面哪有甚麼素
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所以很讓人懷疑
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第一就是蜜
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蜜是從蜜蜂的嘴裡 含著又吐出來
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這根本就是葷的
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鹽在海裡分不開
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這也可以說是葷的
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蛋 雞蛋鴨蛋 都從動物的身體生出來的
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說起來也可以算是葷的
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乳
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你看嬰兒有時候要喝母奶
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也是把肉咬住
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母乳也是從身體裡產出的
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還有海中的菜 就是海菜
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我們吃海菜有時候 裡面會有一些小蝦米
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還有一些小螺殼
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不信你煮海菜時 再注意去看一下
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那種很嫩的海菜
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但是他也稱做菜
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他的體本來是有沾染到葷的
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但是是可以吃的
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這就是葷中五樣素 素中五樣葷的道理
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那麼素中五樣葷當中 怎麼念就是只有四樣
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一樣你都念不到
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那我們現在來看梵網經
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素食中那些是葷的
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來做一些參考
素食與葷食合輯
6/7部影片
闡述五辛
齋必變食02
齋必變食01
素食與葷食 01
素食與葷食 02
素食與葷食 03
素食與葷食 04
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