《謝銘恩分享人》識的淺談03

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

《謝銘恩分享人》識的淺談03

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2024年02月16日 00:00

加入最愛 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:00:11 今天一樣延續上期
00:00:17 識的淺談
00:00:19 識的淺談上次說到
00:00:22 第六識和第七識
00:00:24 第七識的部分
00:00:25 有提到一點點
00:00:28 所以今天開始之前
00:00:31 我們先把上次的部分
00:00:33 來做一個複習
00:00:35 讓大家印象更好深刻
00:00:37 更深刻之後
00:00:38 對識的理解就會更深入
00:00:42 在上次課程
00:00:44 第六識
00:00:45 大家應該都很清楚知道
00:00:47 就是包含前五識
00:00:48 跟第六識意識的部分
00:00:51 前五識就是
00:00:52 眼耳鼻舌身
00:00:55 意是第六識
00:00:57 扣除意以外都是前五識
00:01:01 今天一切的作為
00:01:04 或是看到東西馬上反應
00:01:07 那就是意識
00:01:09 控制前五識而作用
00:01:13 所以前六識是很好理解
00:01:16 但是說到第七識時
00:01:19 就是末那識
00:01:21 雖然定義還沒說清楚
00:01:25 還沒說透徹
00:01:26 但是上次有說到
00:01:28 為什麼末那識是第七識
00:01:30 明明呂純陽祖師
00:01:32 跟師尊李瑞烈老師
00:01:36 祂們說斷惑證真
00:01:39 不管是在佛學辭典
00:01:42 或是在星雲大師也說
00:01:46 末那識應該是有四個根本的煩惱
00:01:50 就是我癡、我見、我愛、我慢
00:01:54 這四種就是我執
00:01:57 一種自我的執著在這裡
00:02:01 所以當時提出
00:02:03 明明第七識是斷惑證真
00:02:06 為什麼反而別人說
00:02:08 有這四種根本的煩惱
00:02:11 那這樣跟斷惑證真
00:02:13 不是無法連結起來
00:02:15 上次後學有跟大家報告
00:02:17 剛好在星雲法師
00:02:19 其中有一段文
00:02:21 也就是解法
00:02:23 裡面說到兩個重點
00:02:25 第一就是破我執
00:02:28 就是這四項要除掉
00:02:31 第二就是持平等觀
00:02:35 一切都是平等
00:02:37 眾生平等的角度
00:02:39 既然平等就沒有差別
00:02:41 沒有差別自然心就會淨
00:02:44 你就會往純善的地方去
00:02:47 所以你有辦法做到這兩項
00:02:52 斷惑
00:02:53 惑就是迷惑
00:02:54 你有辦法斷除迷惑
00:02:56 就是去除不好的東西
00:03:00 自然你就證得真理
00:03:03 就能證得自我本性
00:03:07 但是上次是跟大家報告
00:03:10 這個原理的起因
00:03:13 到最後的結論
00:03:14 以及中間的過程
00:03:16 是要怎麼去證明
00:03:18 說不定有人對第七識的部分
00:03:22 還沒辦法完全理解
00:03:25 一樣我們引用修真錄
00:03:29 就是師尊李瑞烈老師
00:03:31 他對第七識
00:03:34 進一步的說明與註解
00:03:37 我們先來看修真錄
00:03:40 李瑞烈老師的這段文
00:03:42 第七識本名意識
00:03:46 此識以思量為自性
00:03:50 與第六識以了別
00:03:54 為自性者不同
00:03:57 第七識雖與第六識
00:04:01 同名為意識
00:04:03 而實有異
00:04:05 然第六識與第七識
00:04:08 有何分別耶
00:04:10 第六識為對一切事物
00:04:13 轉指揮前五識
00:04:16 之眼耳鼻舌身等
00:04:21 為其作業
00:04:24 第七識能斷惑證真
00:04:29 轉於第八識之心識
00:04:33 而得道果
00:04:35 故亦名曰媒識
00:04:39 法寶壇經云
00:04:41 五八六七果因轉
00:04:45 是謂第七識為之因
00:04:48 第八識為之果也
00:04:52 這段文在說明第七識
00:04:55 師尊說第七識
00:04:57 本名也叫做意識
00:05:00 意識主要的功能作為
00:05:05 是在思考、判斷
00:05:08 衡量他的本性、功能為主
00:05:12 第七識跟第六識
00:05:14 一樣叫做意識
00:05:16 但是第六識是以了別為作用
00:05:21 什麼叫做了別
00:05:23 就是分別、判斷
00:05:26 跟思考不一樣
00:05:28 什麼叫做分別
00:05:31 比如這個粉筆
00:05:33 我知道他叫粉筆
00:05:35 但是他沒思考
00:05:37 是知道這個東西是什麼
00:05:40 是什麼作用而已
00:05:42 這叫做了別的意思
00:05:45 但是思量是什麼
00:05:47 思考
00:05:48 這個事情對
00:05:50 這件事情不對
00:05:51 不要去做哦
00:05:53 對的要去做
00:05:54 今天去幫忙別人
00:05:57 這是對的行為要去做
00:05:59 孝順是對的行為要去做
00:06:02 這就是思考的角度
00:06:05 也就是思量的意思
00:06:07 所以思量跟了別
00:06:09 實際上是兩個角度
00:06:11 有一些差別哦
00:06:13 為什麼一樣叫意識
00:06:15 但是第七識的作用
00:06:17 就是思考、思量的角度
00:06:20 但是第六識
00:06:21 最主要是判斷、了別、分別
00:06:24 這是什麼東西
00:06:26 接下去
00:06:27 第七識雖然跟第六識
00:06:30 一樣都叫做意識
00:06:32 但事實上是有差別的
00:06:35 所以第六識跟第七識要怎麼分呢
00:06:40 有什麼差別呢
00:06:42 這邊就有說明了
00:06:43 第六識為一切事物
00:06:46 對所有事物指揮
00:06:49 前五識去作用
00:06:51 為其作業
00:06:52 前五識就是
00:06:53 眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體
00:06:59 上次就有說到
00:07:02 第六識是如何作用
00:07:05 為什麼叫做第六識
00:07:07 因為他是一個意識
00:07:09 有一個意念跟前五識說
00:07:13 譬如來說
00:07:14 這個例子常常說大家都知道
00:07:18 看到漂亮的女生
00:07:20 眼睛看到
00:07:21 眼識先知道
00:07:23 通知意識說
00:07:25 我看到一個女生
00:07:26 但是意識說
00:07:27 這個女生很漂亮
00:07:30 很漂亮要怎麼辦
00:07:32 意識叫嘴巴去調戲對方
00:07:35 嘴巴就說話了
00:07:39 說小姐妳很漂亮
00:07:40 調戲一下對方
00:07:42 這就是作用去指揮的角度
00:07:46 所以這就是第六識
00:07:48 為什麼轉指揮
00:07:50 就是指揮前五識去
00:07:52 為第六識去作用
00:07:53 所以常常第六識作用
00:07:55 有壞的角度
00:07:57 第六識叫做賊王
00:08:00 他控制主宰前五識
00:08:04 當然啦
00:08:05 第七識就不太一樣
00:08:08 你若有辦法斷惑證真
00:08:11 自然而然你就有辦法
00:08:14 轉入到第八識
00:08:16 也就是心識
00:08:19 也可以叫做藏識
00:08:20 因為第八識
00:08:22 是包含一切
00:08:23 收藏一切
00:08:25 容納一切的角度
00:08:27 所以第八識後面會再提起
00:08:32 所以心王心王
00:08:33 若知道心主宰所有一切
00:08:38 就是到第八識
00:08:39 因為第七識有辦法做好
00:08:42 斷惑證真的原理
00:08:44 所以第八識收藏的東西
00:08:47 絕對都是善的角度
00:08:49 所以為什麼叫做
00:08:50 有辦法得道道果
00:08:53 就是這個原理
00:08:54 因為第七識有辦法起作用
00:08:59 有辦法像媒人一樣
00:09:02 因為為什麼
00:09:03 做好思考好
00:09:05 判斷正確
00:09:06 才有辦法斷惑證真
00:09:08 才有能像媒人一樣
00:09:10 促成一件好的事情
00:09:12 既然能促成好的事情
00:09:14 就像是媒人一樣
00:09:16 所以也叫做媒識
00:09:19 所以六祖法寶壇經才說
00:09:23 五六七果因轉
00:09:26 現在說的是第七識
00:09:28 第七識實際上是起因
00:09:31 因果的因
00:09:33 當然啦
00:09:34 五六七果因轉
00:09:36 所以七對到八
00:09:38 第八識就是果的角度
00:09:42 這就是師尊李瑞烈老師
00:09:45 他所註解第七識的部分
00:09:48 但是現在進一步來看
00:09:52 星雲法師的這本書
00:09:55 在人間自在修行
00:09:58 八識講話
00:10:00 阿含經與人間佛教
00:10:03 這本書來說明第七識的作用
00:10:09 第七識末那識
00:10:13 才同時具有恆常追隨第八識
00:10:19 並且事事以第八識為主
00:10:24 而產生審度思量的功能
00:10:30 因此說它是恆審思量
00:10:36 為什麼後學要引用這段文
00:10:39 其實有一個角度
00:10:41 我先把重點畫起來
00:10:48 各位會覺得很奇怪
00:10:50 為什麼叫做恆常
00:10:52 恆常
00:10:53 審度思量
00:10:55 這就是剛剛所說
00:10:58 意思就是說
00:10:59 做萬般要常常去思考
00:11:03 這個思考的角度
00:11:06 其實就是第七識的作用
00:11:09 所以我們先看這段文
00:11:11 等等就知道它的用意
00:11:14 第七識也叫做末那識
00:11:17 你有辦法保持住
00:11:21 恆常就是常常
00:11:24 沒有斷掉
00:11:25 常常、一直、隨時的角度
00:11:29 隨時跟第八識黏在一起
00:11:33 追隨是什麼意思
00:11:34 黏在一起
00:11:36 緊緊抓牢的意思
00:11:38 而且有辦法每件事
00:11:40 都以第八識為主
00:11:42 剛剛有說斷惑證真
00:11:45 你有辦法斷惑證真時
00:11:47 隨時給第八識通知
00:11:49 這樣是不是主的角度
00:11:52 今天第八識
00:11:53 不是第七識的主
00:11:55 第七識可以通知
00:11:57 比如說
00:11:58 第十一識、第十二識
00:12:00 隨便啦
00:12:00 這是一個比喻
00:12:02 今天他就是說
00:12:04 今天有辦法斷惑證真
00:12:06 什麼事都要像主人一樣
00:12:10 跟他報告
00:12:11 讓他知道
00:12:12 所以第八識收藏一切
00:12:15 第七識通知他
00:12:17 剛剛有說媒識
00:12:18 當媒人一樣
00:12:20 不管是好的壞的
00:12:22 你若是好的
00:12:23 全部都第八識收藏起來
00:12:26 當然這就是
00:12:27 以第八識為主的說明
00:12:31 而且第七識還有辦法
00:12:35 產生審度、審查
00:12:38 度就是判斷、思考
00:12:41 這也是判斷的角度
00:12:43 他的功能
00:12:44 總而言之
00:12:46 有辦法動頭腦
00:12:47 有辦法去了解
00:12:49 還有辦法去判斷對或錯
00:12:51 該不該做
00:12:53 這就跟斷惑證真一樣的意思
00:12:57 所以呢
00:12:58 才有辦法說第七識代表什麼
00:13:00 恆審
00:13:02 恆就是永遠都在審查
00:13:04 思考、判斷、思量的角度
00:13:08 所以對於修真錄裡
00:13:12 他沒說到這個角度是嗎
00:13:16 各位你思考看看
00:13:18 為什麼上一次
00:13:21 後學會跟大家報告說
00:13:24 我們的祖師
00:13:25 包含師尊說的都是結論
00:13:29 但是結論當中
00:13:31 話中帶有其他的話意
00:13:33 需要一一去拆解
00:13:36 今天去學習這個道理
00:13:38 我們瞭解這個道理時
00:13:41 我們要知道為什麼
00:13:43 今天一直說的斷惑證真
00:13:46 其實你有辦法斷惑證真
00:13:48 就是保持你隨時自性在流漏
00:13:51 自然而然就是如何
00:13:54 恆常追隨
00:13:56 所以為什麼說性心意
00:14:00 呂純陽祖師就有說
00:14:04 一個人若是有開悟
00:14:06 知道性心意同一體
00:14:10 你若沒有開悟時
00:14:13 沒有看出自我本性
00:14:16 性心意是分開的
00:14:19 雖然還沒說到第八識
00:14:21 跟第九識
00:14:23 但是這邊就能初步
00:14:26 判斷看出來
00:14:27 為什麼是同樣的
00:14:29 剛剛這邊就有說
00:14:30 隨時追隨
00:14:32 什麼是追隨
00:14:34 剛剛有比喻
00:14:35 就是黏在一起
00:14:37 黏緊緊的角度
00:14:38 只不過祖師是說
00:14:40 分開是怎麼樣
00:14:41 世間人有這樣的角度
00:14:44 把意當作是意識
00:14:46 性是意念的角度
00:14:49 反而心是第八識是藏識
00:14:52 把每個名詞拆開分解
00:14:57 所以導致身心意是分開的
00:14:59 但本來就是同一體的
00:15:02 若沒有同一體時
00:15:04 第七識沒辦法隨時追隨第八識
00:15:09 當然啦
00:15:10 好的壞的
00:15:12 在下一段文就說明說
00:15:14 第八識的部分
00:15:17 是收藏一切
00:15:19 做壞也收藏一切
00:15:22 跟未來你要投胎轉世
00:15:25 萬一今天要去哪裡時
00:15:29 到底是第幾識跟你一起走
00:15:33 跟你的因果綁在一起
00:15:35 各位你有想過這個問題嗎
00:15:37 除了這個角度以外
00:15:42 其實不管是第六識或是第七識
00:15:46 我們在做的事情
00:15:48 有時候還有煩惱
00:15:52 煩惱依佛家的術語
00:15:55 叫做有漏
00:15:57 這個有漏的部分
00:15:59 也會出現在第七識當中
00:16:03 所以為了要讓說明更清楚
00:16:06 現在先來第八識的部分
00:16:10 說明白、說透徹
00:16:12 再向各位報告
00:16:14 為什麼第七識有有漏的角度
00:16:19 而且要怎麼達到無漏
00:16:22 也就是沒有煩腦的角度
00:16:24 才有辦法越修越圓滿
00:16:28 現在來看修真錄的一段說明

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

《謝銘恩分享人》識的淺談03

《謝銘恩分享人》識的淺談03

《謝銘恩分享人》識的淺談3/7部影片

熱門影集