《謝銘恩分享人》識的淺談04

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《謝銘恩分享人》識的淺談04

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2024年03月29日 00:00

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00:00:11 現在先來看修真錄
00:00:13 李瑞烈老師的這段文
00:00:16 第八識為眾生根本之心識
00:00:22 吾人輪迴三界四生六道
00:00:27 此識實為業報為主
00:00:31 人將死時
00:00:35 即行離去
00:00:37 故第八識之作用極廣
00:00:42 這裡面有一個心識的心
00:00:46 我們先來看註解
00:00:48 佛光大辭典的說明
00:00:51 心則指第八識阿賴耶識
00:00:56 含有積極之義
00:01:00 乃諸法產生之根本體
00:01:05 故亦稱集起心
00:01:08 即阿賴耶識
00:01:10 蓄積種子而能生起現行之意
00:01:18 對此
00:01:19 前六識為識
00:01:23 即了別、認識作用
00:01:26 第七末那識
00:01:29 稱為意
00:01:30 即思惟作用
00:01:34 佛光大辭典說這個心
00:01:38 是代表第八識
00:01:40 也叫做阿賴耶識
00:01:43 這個第八識
00:01:44 他包含正面
00:01:46 而且主動的意涵
00:01:50 所有的法
00:01:52 也就是法塵等等
00:01:54 會產生所有的根本體
00:01:57 什麼是根本體
00:01:58 你今天所做的一切
00:02:01 都有他的根源
00:02:02 譬如來說
00:02:03 他就是對應到
00:02:05 第五識第六識等等
00:02:08 每個都有根本之處
00:02:13 所以
00:02:14 第八識也能稱作什麼
00:02:16 集起心
00:02:18 集起是什麼意思
00:02:20 集起就是包含所有
00:02:23 包含在我們的心
00:02:25 所以叫做集起心
00:02:28 也就是說阿賴耶識
00:02:30 可以累積
00:02:33 不斷累積
00:02:36 不斷累積這個種子
00:02:37 種子就是好的事情
00:02:40 壞的事情全部都收藏起來
00:02:42 而且有辦法生出
00:02:46 現在相關的行為等等
00:02:50 種子會發芽
00:02:51 就像是因果的角度
00:02:53 可以做出相對應的動作
00:02:57 和型態等等
00:02:58 我們就要知道
00:02:59 這個前六識的識
00:03:02 是代表什麼
00:03:03 了別以及認識他的作用
00:03:07 但是第七識
00:03:09 這個末那識
00:03:11 叫做意
00:03:13 意就是代表什麼
00:03:14 思考、思惟的作用
00:03:17 所以今天佛光大辭典就又分了
00:03:21 第六識一般我們也叫意識
00:03:26 但是在這邊
00:03:27 乾脆叫做識就好
00:03:31 識是什麼
00:03:33 剛剛說的
00:03:34 可以認識的作用
00:03:37 知道這是原子筆
00:03:39 知道這是黑板
00:03:41 這是一張紙
00:03:43 所以識就是什麼
00:03:45 知道、認識這個角度
00:03:47 他把第七識叫做意
00:03:49 意就是有這個意念去思考
00:03:53 因為他用這樣的角度
00:03:55 可以讓人更好理解
00:03:58 但是呢
00:03:59 師尊的意思是說
00:04:01 其實佛家也有說
00:04:04 第六識是意識
00:04:05 第七識也是意識
00:04:07 只不過是第七識會稱作
00:04:10 超意識
00:04:12 超過意識
00:04:14 在意識上面
00:04:15 在生出這個意
00:04:17 這個意識的角度
00:04:19 所以有時候說
00:04:21 意識、超意識
00:04:22 兩個會混在一起
00:04:24 這只不是名詞的角度
00:04:26 你若有辦法理解
00:04:28 當然是最好的
00:04:30 若無法理解
00:04:30 佛光大辭典這個角度
00:04:32 其實意思都是一樣的
00:04:35 只是名稱
00:04:38 用更好理解的方式
00:04:40 讓大家去了解
00:04:42 現在回頭來看修真錄這段文
00:04:45 師尊說第八識
00:04:48 他是代表什麼
00:04:50 是所有有情的眾生
00:04:53 最根本、最基礎的心識
00:04:58 人在輪迴三界四生六道當中
00:05:02 四生裡包含
00:05:04 胎生、濕生、化生、卵生
00:05:07 這些叫做四生
00:05:08 六道跟三界意思差不多
00:05:11 三界是指天地人
00:05:13 六道是指什麼
00:05:15 地獄、餓鬼、畜生
00:05:19 阿修羅、人、神
00:05:21 六度輪迴的角度
00:05:24 所以第八識
00:05:26 此識就是指第八識
00:05:29 實際上是因果業報的本體
00:05:35 不管業報
00:05:36 業是善業、惡業都一樣
00:05:40 為什麼
00:05:41 這就是因果的角度
00:05:43 若是做一件好事情
00:05:45 未來受報是怎樣
00:05:47 譬如我們來布施
00:05:50 布施對人是好的
00:05:53 但是有因的產生
00:05:56 未來怎樣受報
00:05:58 你對某人好
00:06:00 某人未來要對你好
00:06:02 這是相對應的關係
00:06:05 惡報也是一樣
00:06:06 你對某人壞
00:06:08 你罵某人
00:06:10 說子虛烏有的事情
00:06:12 未來受報是怎樣
00:06:14 你就要想到說
00:06:15 你今天說別人壞話
00:06:17 未來就換你被別人說
00:06:19 這都是相對應的
00:06:21 所以為什麼第八識此識
00:06:24 就是以業報為主體
00:06:27 當一個人過世後
00:06:29 你以為人死後第八識會消失嗎
00:06:33 沒有
00:06:34 會跟著你走
00:06:36 所以第八識的作用
00:06:38 非常的廣、非常的大
00:06:42 是你無法想像的
00:06:44 這段文看完後
00:06:46 一樣在來看星雲法師的解釋
00:06:50 在人間自在修行
00:06:52 八識講話
00:06:53 阿含經與人間佛教
00:06:58 第八識的活動
00:07:01 雖然恆常相續
00:07:04 無有間斷
00:07:07 但它只像倉庫一樣
00:07:10 毫無分別的收藏前七識的種子
00:07:16 沒有思量審度的功能
00:07:20 所以是恆而非審
00:07:24 這第八識就是指阿賴耶識
00:07:28 他平常的作用
00:07:30 常常在
00:07:31 相續就是一直下去
00:07:33 一直下去一直下去
00:07:34 永永遠遠
00:07:36 而且沒有休息
00:07:40 間斷就是斷掉
00:07:42 沒有斷掉
00:07:44 他就像倉庫一樣
00:07:48 包含一切
00:07:49 收納一切
00:07:51 根本沒有分別
00:07:53 什麼可以收
00:07:54 什麼東西不應該收
00:07:56 他是全部都收的角度
00:07:59 他收藏什麼
00:08:01 收藏前七識所有的事情
00:08:04 種子只不過是一種解釋
00:08:07 種子就是一切的事情
00:08:10 前七識全部的作用
00:08:12 不管是好的、壞的
00:08:14 全部收起來放著
00:08:17 所以他沒有什麼
00:08:19 沒有思考、沒有判斷
00:08:22 他沒有需要思考
00:08:23 也不需要判斷的功能
00:08:25 所以他是如何
00:08:27 恆就是常常存在
00:08:29 永遠存在的
00:08:30 但是他沒有思考的功能
00:08:32 這個角度跟第七識不同
00:08:34 剛剛第七識是如何
00:08:36 恆審思量
00:08:39 第七識永遠都在思考
00:08:42 判斷、思量的角度
00:08:44 所以第八識叫做
00:08:46 恆而非審
00:08:48 後學做一個表
00:08:51 讓大家做個參考
00:08:53 我是一個懶惰的人
00:08:56 記憶不好
00:08:57 只好用簡單快速的方式記憶
00:09:03 以後要判斷
00:09:05 我只要想到這個表
00:09:06 我就知道如何去做
00:09:08 這裡面的時間性先不要看
00:09:10 本來的識的本體
00:09:13 有第六識、第七識、第八識
00:09:15 這第六識包含前五識
00:09:17 作用剛剛說過
00:09:19 第六識是如何
00:09:22 他識認識而已
00:09:23 所以認識、分別
00:09:25 這是原子筆
00:09:28 這是什麼筆
00:09:29 了別也是一樣的意思
00:09:31 第七識是如何
00:09:32 永遠在思考、思量
00:09:35 而且剛剛有說過
00:09:37 師尊修真錄裡有說
00:09:40 他叫做媒識
00:09:41 媒就是當媒人
00:09:43 就代表傳達
00:09:45 傳達若不知道意義
00:09:47 這後面有寫
00:09:49 前七識的種子
00:09:51 你不管做好、做壞
00:09:54 他全部都接收
00:09:55 收納起來
00:09:57 他要替前六識
00:09:59 包含他自己的
00:10:00 不管好的壞的都要向
00:10:02 剛剛說的第七識
00:10:04 他認誰為主
00:10:05 他以第八識為主
00:10:07 所以當媒人傳達
00:10:10 報告、通知
00:10:12 跟他說這項要收
00:10:14 我主人做壞事
00:10:15 主人的靈魂我跟你說
00:10:16 第八識你要收起來哦
00:10:18 什麼人對我好
00:10:19 這要收起來
00:10:21 這也要知道
00:10:22 第八識都收起來
00:10:23 第八識是如何
00:10:24 收集、收藏
00:10:27 種子是什麼
00:10:28 指事情
00:10:29 為什麼我說第六識之前
00:10:31 包含第六識
00:10:32 都是階段性的
00:10:35 請問一下
00:10:36 前五識眼耳鼻舌身
00:10:39 有一天你過世了
00:10:41 眼耳鼻舌身還在嗎
00:10:43 他就不見了
00:10:45 但是你會問我意呢
00:10:47 你覺得他還有可能存在嗎
00:10:49 因為他是賊王
00:10:51 剛剛有說
00:10:52 五八六七果因轉
00:10:55 所以第六識是結果
00:10:59 因就沒有了
00:11:00 結果還有可能存在嗎
00:11:03 這樣想你就能知道
00:11:05 所以第六識晚上睡覺時
00:11:09 請問
00:11:11 你的前五識還有作用
00:11:13 像我睡著就像死人一樣
00:11:17 為什麼我會這樣說
00:11:19 因為你睡著就沒作用
00:11:22 所以前五識為什麼說階段性
00:11:25 階段性是什麼意思
00:11:27 你晚上在睡覺
00:11:28 階段性你就要休息
00:11:31 早上工作時
00:11:32 階段性你就要去活動
00:11:34 這是小範圍時間的觀念
00:11:38 若是大範圍
00:11:40 就是活著的時候
00:11:41 你有肉體、身體
00:11:43 有眼耳鼻舌身意
00:11:45 階段性你有作用
00:11:47 像星雲法師的人裡面
00:11:51 其實祂還又說到什麼
00:11:53 第六識像夢中的獨頭
00:11:56 獨是單獨的獨
00:11:58 定中獨頭
00:11:59 狂亂獨頭
00:12:01 散位獨頭
00:12:02 但我怕現在說下去
00:12:05 你會覺得更複雜
00:12:07 要表達的意思是
00:12:08 像夢中獨頭
00:12:10 雖然你作夢
00:12:11 但是你前五識不一定會作用
00:12:13 第六識會活潑
00:12:15 開始說我夢到誰
00:12:18 做什麼夢
00:12:19 這就是第六識在作用
00:12:22 這就是夢中獨頭
00:12:24 定中獨頭是什麼
00:12:25 聽到定你就知道
00:12:27 不是坐禪才有定中獨頭
00:12:29 專注在某件事情
00:12:32 定在那裡
00:12:34 實際上你有可能是第六識在作用
00:12:37 所以這還有其他的論理
00:12:41 有點複雜
00:12:42 我們就用簡單的說法
00:12:44 就是第六識
00:12:46 包含前五識的部分
00:12:48 你在作用都是有階段性
00:12:51 不是永遠的
00:12:53 所以你在看所有的引用當中
00:12:55 上期引用的也一樣
00:12:57 都沒有到這個字恆
00:13:00 恆就是永遠的意思
00:13:03 現在要說的是第七識
00:13:06 第七識為什麼說持續
00:13:09 在前段一文時
00:13:11 第七識就要說過
00:13:12 我常常黏著第八識
00:13:15 第八識跑到哪裡
00:13:17 我就跑到哪裡
00:13:18 五八六七果因轉
00:13:20 七跟八是相對應的
00:13:23 上一段文是不是也有寫到
00:13:28 在這個狀況之下
00:13:29 七跟八是黏緊緊啊
00:13:32 所以你若受業報
00:13:34 這邊也有寫啊
00:13:36 你受業報
00:13:37 第八識去的時候
00:13:38 第七識也會報告
00:13:40 你也會跟著去
00:13:42 對不對
00:13:42 但是第七跟第八差別在哪裡
00:13:45 一個會思考
00:13:46 一個不會思考
00:13:48 一個是負責
00:13:49 人給你東西你就收
00:13:52 不管什麼都收
00:13:54 這就是第八識的作用
00:13:56 所以永遠不會斷
00:13:58 剛剛這邊有說
00:13:59 永遠都會接下去
00:14:01 所以為什麼會說
00:14:03 一個人有沒有帶業
00:14:05 其實都是第八識傳下去的
00:14:09 五八六七果因轉
00:14:10 第七識跟第八識報告
00:14:13 好我等下輩子
00:14:16 下輩子又來的時候
00:14:18 這個人做壞
00:14:20 我要罵回去
00:14:21 這就是種子發芽
00:14:23 這個人對我好
00:14:24 我也要對他好
00:14:25 這也是種子發芽而作用
00:14:31 什麼作用
00:14:32 就是化學變化
00:14:34 所以我們就要知道
00:14:36 第七跟八識在起反應
00:14:40 所以第七識要怎麼樣
00:14:43 審查、思考
00:14:45 讓他做好
00:14:46 就是上次所說的
00:14:48 斷惑證真之理
00:14:50 你就要自己去思考
00:14:51 怎樣做才是好的
00:14:53 你若做好
00:14:54 自然第八識修的就是好的
00:14:57 未來你一定是向好的去向
00:15:02 你有看到第九識嗎
00:15:04 我們下次會繼續補充說明
00:15:08 但是第九識之前
00:15:11 我剛剛有跟大家報告
00:15:13 為什麼做善事、布施
00:15:16 行善的時候
00:15:17 會有漏的煩惱
00:15:20 不要跟我說有住心
00:15:22 是沒有錯
00:15:23 有住心你就會有煩惱
00:15:25 但是你要去想
00:15:26 跟識
00:15:27 不管第幾識要怎麼結合
00:15:30 為什麼這個識很重要
00:15:32 其實在六祖法寶壇經
00:15:35 一開始也是先說識的角度
00:15:40 因為你對識有認識了解後
00:15:44 一切你就知道怎麼控制、變化
00:15:48 有一部經典叫做
00:15:50 唯識論
00:15:53 就是在說識的作用
00:15:55 起因如何變化
00:15:57 讓你完全知道
00:15:59 你在修行之路就能很順利
00:16:03 但是你若不知道
00:16:05 當然你可以用不同的角度切入
00:16:08 像是六度
00:16:09 為什麼我會提出幾點
00:16:12 為什麼聖人的眼中無善惡差別
00:16:15 為什麼修行人
00:16:17 就沒有惡人的角度
00:16:20 為什麼能識而不見、聽而不聞
00:16:24 其實跟識的作用
00:16:26 都是息息相關

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