心經12

弘道紀行

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心經12

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年01月25日 00:00

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00:02:19 在坐同修大家晚安
00:02:24 我們現在這個般若心經
00:02:29 說到這可以說快要完結
00:02:34 今晚就是要針對般若心經裡面的咒語
00:02:40 你現在看課本的最後一頁
00:02:43 本文不用再唸
00:02:45 看最後一頁
00:02:49 最後一頁後面第二行
00:02:52 咒語就對了
00:02:55 後面第二行
00:02:56 只有唸這個咒語
00:02:59 咒曰揭諦揭諦
00:03:03 波羅揭諦
00:03:04 波羅僧揭諦
00:03:06 菩提薩婆訶
00:03:10 對這句話
00:03:12 我們上期有引到//般若心經入門
00:03:21 一個簡單的說明
00:03:24 本來今晚就是//要介紹斌宗法師的解釋
00:03:31 但是對於有種種的道學上
00:03:35 今晚先對這個咒語
00:03:39 因為很多人問說
00:03:41 這樣一句一句要怎麼解釋
00:03:44 所以對於這個分句來解釋
00:03:47 再來繼續下去
00:03:50 現在第一句//就是這個揭諦揭諦
00:03:53 怎樣叫做揭諦揭諦
00:03:55 我們現在看//斌宗法師說明揭諦這個意思
00:04:01 不然我們現在對揭諦這二字
00:04:07 首先來看斌宗法師的說明
00:04:11 揭諦華言去也度也
00:04:18 斌宗法師說揭諦
00:04:20 若以中國話//等於去或是說度那個意思
00:04:27 所以斌宗法師//只有解釋這二字揭諦
00:04:31 若全部的咒
00:04:33 我們等下再//作專題另外作說明
00:04:37 達賴喇嘛這樣說
00:04:41 揭諦揭諦意謂去吧去吧
00:04:45 達賴喇嘛現在這全部的咒
00:04:48 也是另外作說明
00:04:49 現在是只有單獨說明這二字
00:04:54 達賴喇嘛說揭諦揭諦
00:04:56 意思就是說//去啊去啊那個意思
00:05:02 呂純陽祖師這樣說
00:05:05 揭棄妄心之意
00:05:08 諦證得真實之義
00:05:11 謂當棄一切妄心而見出本性
00:05:15 這裡面二個註解
00:05:18 對這個揭跟諦
00:05:21 佛光大辭典這樣說
00:05:24 註解第一佛光大辭典這樣說
00:05:27 揭表一切法
00:05:29 遠離造作之義
00:05:32 現在這字不能讀作遠
00:05:33 讀作遠
00:05:34 遠就是離開
00:05:36 這揭就是表示一切法
00:05:40 要離開造作
00:05:42 怎樣叫做離開造作
00:05:43 造作就是以為之法
00:05:45 好比金剛經說的一切有為法
00:05:49 這個有為之法
00:05:50 就是好像說//沒有事實的後天的事情
00:05:54 他說揭就是表示一切法
00:05:57 要離開有為的意思
00:06:00 註解第二//佛光大辭典這樣說
00:06:03 諦審實不虛之義
00:06:07 指真實無誤
00:06:09 永遠不變之事實
00:06:11 即真理
00:06:14 現在說諦等於就是//要審實在沒有虛假的意思
00:06:20 就是在指真實沒有誤差
00:06:23 永遠不會變的事實
00:06:26 等於諦就是真理
00:06:29 那麼這二字結合起來
00:06:32 就是說你要遠離一切有為之法
00:06:36 來進入真理這樣叫做揭諦
00:06:39 所以呂純陽祖師的解釋//是比較玄
00:06:44 這是比較簡單的解釋
00:06:46 若呂純陽祖師//是一字一字解釋給你
00:06:50 這個寫同右就是說
00:06:52 全部的咒等下//再另外作說明就對了
00:06:58 他說這個揭//就是要去掉妄心之意
00:07:02 因為一個人有這個妄心
00:07:05 他才會造作
00:07:06 有這個妄心才會做有為之法
00:07:10 諦就是證到真實的意思
00:07:13 所以就是說要棄一切的妄心
00:07:16 來看出你的本性
00:07:19 這是呂純陽祖師的解釋
00:07:23 那麼現在揭諦揭諦的意思
00:07:26 大約這樣就知道
00:07:28 再接下去就是說波羅揭諦
00:07:30 但是這個揭諦變重覆
00:07:33 不用再解釋
00:07:34 現在要來了解這二字波羅
00:07:36 怎樣叫做波羅
00:07:38 我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:07:43 我們來看對這個波羅//在佛學大辭典這樣說
00:07:50 俱舍光記十八曰
00:07:53 波羅此云彼岸
00:07:56 仁王經良賁疏上曰
00:08:01 言波羅者梵語也
00:08:03 此云彼岸
00:08:06 現在佛學大辭典說
00:08:09 俱舍光記第十八卷
00:08:12 現在這是佛學大辭典
00:08:14 引證俱舍光記第十八卷//裡面這樣說
00:08:19 說波羅此
00:08:21 此就是指中國
00:08:22 說波羅若在中國叫做彼岸
00:08:26 在仁王經良賁疏的//上卷裡面說言波羅
00:08:33 現在說波羅是什麼
00:08:35 是梵語
00:08:36 若中國話就是說彼岸
00:08:40 那麼現在說波羅揭諦
00:08:44 若簡單說就是說去那邊岸
00:08:47 這樣說比較快
00:08:49 再來說波羅僧揭諦
00:08:52 這個僧是要指什麼
00:08:54 我們現在再看佛光大辭典
00:08:58 僧伽略稱僧
00:09:01 意謂為和眾乃和合之意
00:09:06 故又稱和合眾和合僧
00:09:10 現在佛光大辭典說僧伽
00:09:12 簡單說一字僧字
00:09:15 現在這個僧並不是指和尚
00:09:18 這個僧是什麼
00:09:19 意思就是說和
00:09:22 也可以解釋為眾
00:09:25 就是和合的意思
00:09:26 好比很多人在一起的意思
00:09:29 所以有時說和合眾
00:09:31 有時說和合僧
00:09:33 那麼現在若說//波羅僧揭諦要怎麼說
00:09:38 簡單說就是說//大家一起去那邊岸
00:09:43 這樣說比較快
00:09:44 那麼這個菩提薩婆訶呢
00:09:47 我們現在再看//佛光大辭典說明
00:09:51 不然我們現在來看//佛光大辭典這句話
00:09:57 菩提意譯覺智道
00:10:03 廣義而言
00:10:05 乃斷絕世間煩惱//而成就涅槃之智慧
00:10:12 以佛之菩提為無上究竟
00:10:16 故稱阿耨多羅三藐三菩提
00:10:20 譯作無上正等正覺
00:10:24 現在佛光大辭典說
00:10:27 菩提意思是翻譯叫做覺
00:10:34 也可以翻譯叫做智
00:10:36 也可以翻譯為道
00:10:38 所以這個菩提//看地方可以分為覺智道
00:10:45 若這個話說較廣
00:10:48 就是說要斷絕世間的煩惱
00:10:52 來成就涅槃的智慧
00:10:55 用佛的菩提
00:10:59 因為我們佛的菩提
00:11:02 可以說是無上究竟
00:11:05 若說到佛的菩提
00:11:07 沒有比他還要高的
00:11:08 所以才叫做//阿耨多羅三藐三菩提
00:11:12 這若翻譯中國話
00:11:14 就是叫做無上正等正覺
00:11:17 這就是翻譯叫做覺
00:11:21 那麼薩婆訶呢
00:11:22 佛光大辭典這樣說
00:11:25 薩婆訶意譯作究竟圓滿成就
00:11:30 為真言密咒中//最後所附之語句
00:11:36 如般若心經
00:11:38 揭諦揭諦波羅揭諦
00:11:39 波羅僧揭諦
00:11:41 菩提薩婆訶
00:11:43 現在佛光大辭典說薩婆訶的意思
00:11:46 若要解釋中國話
00:11:48 可以解釋究竟
00:11:50 也可以解釋圓滿
00:11:52 也可以解釋成就
00:11:54 就是這個真言密咒的當中
00:11:58 最後所寫的語句
00:12:02 好比像般若心經裡面說
00:12:04 揭諦揭諦波羅揭諦
00:12:06 波羅僧揭諦
00:12:07 菩提薩婆訶
00:12:08 這個薩婆訶就是//可以說咒語的最後一句
00:12:13 那現在對於這個咒語
00:12:16 我們已經//分開跟你們說清楚了
00:12:20 那麼進一步//我就是要來解釋
00:12:25 達賴喇嘛一個解釋
00:12:27 因為達賴喇嘛//來訪問我們中國
00:12:34 現在這幾日才回去
00:12:38 但是你們看達賴//他所有的表情態度
00:12:45 你們的感想怎麼樣
00:12:47 我不知道
00:12:49 但是我看達賴這個人//可以說是一個高僧
00:12:53 可以說使人尊敬
00:12:56 我也可以說//他跟一般的和尚不同
00:13:02 若這個達賴//我敢說他已經看出本性了
00:13:06 怎麼說呢
00:13:07 因為看一個人的表現就知道
00:13:11 若有的新聞在說
00:13:13 有的在批評他
00:13:14 批評說達賴是一個不莊嚴
00:13:19 而且好像很輕浮的人
00:13:24 但是我的看法不是這樣
00:13:27 若我的看法
00:13:28 我認定他是一個高僧
00:13:32 怎麼樣
00:13:33 第一他的人謙虛
00:13:38 你一般若修行人//謙虛的人很少
00:13:41 大家也都高高在上
00:13:43 但是他不是
00:13:45 人稱呼他法王
00:13:48 在要請教他
00:13:50 他說我是很平凡的人
00:13:53 他自己說他很平凡的人
00:13:56 這樣就是表達他很謙虛
00:13:59 第二就是平等
00:14:03 怎樣叫做平等
00:14:04 你去看他跟那個大官員//也這樣笑咪咪握手
00:14:10 跟一般的平民//他也笑咪咪握手
00:14:15 一個小孩說要靠近而己
00:14:18 一些警衛不讓他靠近
00:14:20 那個小孩就鑽
00:14:22 小孩子比較好鑽
00:14:24 就從人縫鑽進去
00:14:25 跑到達賴的面前
00:14:27 達賴就這樣把他抱起來
00:14:29 還跟他拍照還摸他的頭
00:14:33 你看看
00:14:33 看有沒有真的很親切感
00:14:36 有一個平等心不分你我
00:14:39 不會說我是一個高僧
00:14:41 他沒有這樣想
00:14:42 這就是他有達到平等
00:14:45 第三就是可以自由自在
00:14:50 我報紙也剪很多他的相片
00:14:54 你去看
00:14:55 若電視你有看就知道
00:14:58 一下在搔頭一下搔脖子
00:15:02 一下在摸下巴
00:15:04 一下有時稍微撐著在打瞌睡
00:15:10 你想有沒有自在
00:15:12 要現在有的傳道者
00:15:14 裝得一個派頭這樣
00:15:16 好像皇帝
00:15:19 派頭很大說他莊嚴
00:15:22 但是金剛經裡面也說過了
00:15:26 莊嚴即非莊嚴
00:15:28 表面的莊嚴不是莊嚴
00:15:30 莊嚴是看我們的內相
00:15:34 所以我們當時//有範律師來問慧海禪師
00:15:43 他說你有沒有學工夫
00:15:45 他說普通
00:15:47 他說你練什麼工夫
00:15:49 他說我哦肚子若餓就吃飯
00:15:53 若眼睛酸我就睡了
00:15:55 他說這樣大家都會
00:15:58 他說會哦
00:15:59 你哦在吃飯的時候
00:16:04 你知道飯吃幾粒嗎
00:16:07 你知道飯的味道嗎
00:16:09 你嘴巴在吃飯//心裡在想東想西
00:16:13 你沒有在吃飯
00:16:15 你睡覺有辦法一覺到天亮
00:16:19 沒有
00:16:20 倒在床上翻來翻去
00:16:22 想東想西想前想後
00:16:25 他說一個人//若肚子餓就是吃飯了
00:16:28 眼睛痠就是睡覺了
00:16:29 這叫做自然的法則
00:16:31 總不能頭皮癢你叫他不能抓
00:16:34 總不能脖子癢你叫他不能抓
00:16:36 眼睛就痠了
00:16:38 你叫他不可以休息躺一下
00:16:40 這叫做自然的法則
00:16:42 全都沒有裝那個樣子
00:16:45 可以說自由自在
00:16:46 這個第三點
00:16:48 第四點呢很樸素
00:16:51 怎樣樸素
00:16:52 你去看穿那個粗布衣
00:16:55 肩膀兩邊看得一清二楚
00:16:57 你去看有的裝得
00:17:00 袈裟這樣
00:17:01 前面那些高僧都穿派頭很大
00:17:05 後來看達賴穿得很隨便
00:17:07 最後就不敢了
00:17:08 經過幾天就不敢了
00:17:09 我就曾看那個有的裝派頭
00:17:13 我這件袈裟幾十萬
00:17:15 聽到後面會起雞皮疙瘩
00:17:18 所以你看達賴這個人
00:17:20 可以說非常的隨和又平等
00:17:26 而且他說的話
00:17:28 剛好在這個中國時報
00:17:31 剛好星期一
00:17:33 剛來台灣第一天
00:17:35 在布教的時候
00:17:38 說一句引這個心經說
00:17:42 引那個心經說的
00:17:43 我就這樣抄起來
00:17:45 這個達賴對於心經
00:17:47 揭諦揭諦波羅揭諦
00:17:48 波羅僧揭諦
00:17:49 他怎麼樣解釋
00:17:51 我現在寫在黑板作參考
00:17:58 達賴喇嘛
00:18:00 這是在上星期一
00:18:04 在中國時報刊的
00:18:10 他說了解空性與無我
00:18:15 才是達到究竟
00:18:18 透過戒定慧三學
00:18:22 可以證得無我智慧
00:18:25 心經說揭諦揭諦波羅揭諦
00:18:28 波羅僧揭諦
00:18:30 菩提薩婆訶
00:18:32 就是說去吧去吧
00:18:34 去彼岸吧
00:18:36 大家去彼岸吧
00:18:38 大道究竟圓滿
00:18:40 經由修行出世間法門
00:18:43 才能根除煩惱障
00:18:47 現在這個是要引心經啦
00:18:51 不然呢因為有很多人請教喇嘛
00:18:55 說這樣灌頂會作佛嗎
00:19:00 喇嘛向他搖手說沒辦法
00:19:03 灌頂是一個儀式
00:19:06 怎樣叫做儀式
00:19:08 例如佛教的皈依
00:19:10 例如基督教的洗禮
00:19:13 好比像一貫道的一指一樣
00:19:17 是只有一個儀式而已
00:19:20 但是你就要修行//才有辦法了脫生死
00:19:24 要怎麼修
00:19:26 達賴喇嘛這樣說
00:19:29 說你要了解空性跟無我
00:19:33 空性是什麼
00:19:34 空性就是無所住心
00:19:37 所以金剛經也說//應無所住而生其心
00:19:41 你若沒有達到空性
00:19:44 無我達到無我就是平等觀
00:19:48 絕對不會眼睛說//有你我這個心理
00:19:52 金剛經才會說菩薩若有//我相人相眾生相修者相
00:19:56 即非菩薩這句話
00:19:58 達到空性無我//才有辦法達到究竟
00:20:03 究竟才說才有辦法了脫生死
00:20:06 透過戒定慧三學
00:20:11 因為我們人都有貪瞋癡三毒
00:20:14 這個三毒就要三學來制止
00:20:18 這個戒是制止貪
00:20:21 定是止這個瞋
00:20:23 慧是止這個癡
00:20:26 所以就要戒定慧三學
00:20:28 來止貪瞋癡三毒
00:20:31 才可以證到無的智慧
00:20:35 你若有三毒在
00:20:37 沒辦法開智慧
00:20:38 不是灌頂就會開智慧
00:20:40 不是
00:20:41 那是一個儀式
00:20:43 所以說心經這樣說
00:20:46 揭諦揭諦波羅揭諦
00:20:48 波羅僧揭諦
00:20:49 菩提薩婆訶這句話
00:20:51 就是解釋中國話怎麼說
00:20:54 說去啊去啊去那邊岸
00:20:57 大家去那邊岸
00:20:59 大道究竟圓滿
00:21:02 你到那邊岸去//大道就究竟圓滿了
00:21:06 就經過修行
00:21:08 不是只有唸哦
00:21:09 你不知道說//只有唸就要去那邊岸
00:21:12 那很容易了
00:21:14 他說就要經由修行
00:21:18 出世間的法門
00:21:19 才有辦法根除煩惱障
00:21:22 不然你沒辦法
00:21:23 怎樣叫做出世間
00:21:25 所以佛學大辭典這樣說
00:21:29 出世間對世間之稱
00:21:32 一切生死之法為世間
00:21:35 涅槃之法為出世間
00:21:37 即苦集二諦世間也
00:21:40 滅道二諦出世間也
00:21:44 佛學大辭典說
00:21:46 出世間的法門
00:21:48 跟世間的法門這是相對的
00:21:52 一切生死之法
00:21:54 一切生死之法//就是一切六道輪迴的法
00:21:58 有為的法這就是世間法
00:22:02 涅槃就是一生不滅的法
00:22:05 就是出世間的法
00:22:08 在四聖諦
00:22:10 這個苦集滅道
00:22:12 苦集二諦就是世間法
00:22:17 滅道二諦就是出世間法
00:22:20 這個對於苦集滅道
00:22:23 我們在十法界//裡面就說很清楚
00:22:26 不用再重說明
00:22:28 我們現在來看//呂純陽祖師的解釋
00:22:34 我們現在來看//呂純陽祖師這段文
00:22:38 揭棄妄心之意
00:22:42 諦證得真實之義
00:22:46 言依般若而能棄一切妄心
00:22:49 證得真空實相
00:22:52 故曰揭諦揭諦也
00:22:55 重言揭諦者
00:22:57 前句謂自覺後句謂覺他
00:23:03 波羅者波羅蜜之略
00:23:05 言欲達到彼岸
00:23:07 當棄一切妄心
00:23:09 而證得真空實相
00:23:12 方能達到彼岸
00:23:15 故曰波羅揭諦
00:23:17 僧者僧伽之略眾也
00:23:21 言大眾互切互磋
00:23:25 携手同登彼岸
00:23:27 故曰波羅僧揭諦也
00:23:30 菩提者覺之意
00:23:32 薩婆訶者成就之義
00:23:36 言依此般若心經而修持
00:23:39 即成就正果登上彼岸
00:23:42 故曰菩提薩婆訶也
00:23:47 對於這個本文
00:23:49 我們來把他解釋一個清楚
00:23:56 現在呂純陽祖師這樣說
00:24:01 說揭揭是什麼
00:24:03 揭就是要將//這個妄心要拿掉的意思
00:24:10 這個諦就是//要證到真實的意思
00:24:14 就是說依靠般若//有辦法棄一切的妄心
00:24:19 證到真空實相
00:24:22 這個真空實相等於//就是像剛剛喇嘛所說的
00:24:27 說這個空性跟無我
00:24:28 就是真空實相
00:24:31 所以才說揭諦揭諦
00:24:35 現在揭諦說一句就好了
00:24:37 怎麼會再說一句
00:24:39 他會重說的原因
00:24:42 前面這句是說要自己覺悟
00:24:46 後面這句就是我們所覺悟的
00:24:49 再讓別人覺悟
00:24:51 才叫做揭諦揭諦
00:24:53 這個波羅//就是波羅蜜的簡略
00:24:57 波羅蜜就是達到彼岸
00:25:00 這個在金剛經就說過了
00:25:02 說你今天想要到那邊岸
00:25:05 應該將一切的妄心拿掉
00:25:10 來證到真空實相
00:25:13 才有辦法達到那邊岸
00:25:15 所以才叫做波羅揭諦
00:25:18 僧就是僧伽的意思
00:25:21 僧伽就是眾大家
00:25:25 那時我們註解有說過了
00:25:28 就是說大家互切互磋
00:25:31 互切互磋就是大家互相來切磋
00:25:36 切磋就是互相研究
00:25:38 手牽手一起登到那邊岸去
00:25:44 所以才說波羅僧揭諦
00:25:46 菩提就是覺
00:25:50 薩婆訶就是成就意思
00:25:53 就是說若依靠//般若波羅蜜多心經來修持
00:25:58 就會成就正果
00:26:00 登上那邊岸
00:26:02 所以才叫做菩提薩婆訶
00:26:05 這是呂純陽祖師//他在解釋是比較詳細
00:26:10 今晚說到這時間也到
00:26:14 就這樣暫且告一段落
00:26:16 在坐同修大家晚安
00:26:23 因為我們對//般若波羅蜜多心經
00:26:30 今晚可以說是最後一課
00:26:32 下期就是要說觀世音普門品
00:26:38 今晚最後就是//談到般若波羅蜜多心經
00:26:46 最後的這個咒語
00:26:50 這個咒語就是說
00:26:54 揭諦揭諦波羅揭諦
00:26:57 波羅僧揭諦
00:26:59 菩提薩婆訶
00:27:01 對於這個咒語
00:27:04 是為什麼沒有翻譯中文
00:27:08 因為這個佛教
00:27:10 有一個說五種不翻譯
00:27:13 其中這個咒語//就是屬於秘密不翻的例子
00:27:21 另外還有一個說
00:27:23 翻譯事例的當中
00:27:26 有一個說翻字不翻音
00:27:29 所以對於這個問題
00:27:33 我們先來解釋//五種不翻的原理
00:27:38 我們現在看佛光大辭典
00:27:42 我們現在就來看//佛光大辭典這段文
00:27:48 五種不翻
00:27:52 梵語譯成漢語時
00:27:56 有五種情形不予意譯
00:28:01 而保留其原音即
00:28:06 一為秘密之故
00:28:09 例如經中諸陀羅尼
00:28:13 二多種含義例如薄伽梵
00:28:19 兼具自在熾盛端嚴//名稱吉祥尊貴等六意
00:28:29 故不可任擇其一而譯
00:28:33 三此方所無故
00:28:37 如閻浮樹產於印度等地
00:28:42 為我國所無故保留原音
00:28:47 四順古之故
00:28:50 例如阿耨多羅三藐三菩提
00:28:54 意指無上正等正覺
00:28:57 然自東漢以降
00:29:00 歷代譯經家皆以音譯
00:29:05 故保留前人規式
00:29:09 五為存尊重之心
00:29:13 故如般若//釋迦牟尼菩提薩埵等
00:29:20 一概不譯為//智慧能仁道心眾生等
00:29:26 此乃因前者//能令人生尊重之念
00:29:32 後者則易//招致等閒視之而輕賤
00:29:39 此一五種不翻之義例
00:29:42 乃唐代玄奘大師所倡言
00:29:46 頗為後世譯經者所法式
00:29:51 現在佛光大辭典//這樣跟我們說
00:29:58 他說有五種沒有翻譯
00:30:05 梵語要翻譯中國話的時候
00:30:12 有五種的情形
00:30:15 沒有去翻譯這個意
00:30:19 那個音的意沒有去翻譯
00:30:22 來保留這個原音
00:30:25 保留原音就是//好比那個音的字翻譯
00:30:30 沒有翻譯那個意思
00:30:33 就是什麼
00:30:34 第一因為秘密的關係
00:30:39 好比像經中這些陀羅尼
00:30:42 陀羅尼就是咒
00:30:44 他這個咒沒有翻譯
00:30:46 因為秘密
00:30:48 怎樣秘密
00:30:49 讓你知道的話你就不唸了
00:30:52 好比我上期說給你聽
00:30:55 這個揭諦揭諦波羅揭諦
00:30:58 波羅僧揭諦
00:30:59 菩提薩婆訶
00:31:00 只是說去啊去啊
00:31:02 趕快去那邊岸這樣而已
00:31:04 翻譯給你們的話
00:31:05 你們就不要唸了
00:31:09 第二有很多含義
00:31:14 例如說這個薄伽梵
00:31:19 這個若要翻譯中國話
00:31:22 有自在熾盛端嚴//名稱吉祥尊貴有六種的意思
00:31:30 好比一個文有六種的意思
00:31:36 六種的意思//沒辦法選擇要翻譯哪一種
00:31:41 所以才保留那個原因
00:31:45 第三此方就是指我們中國
00:31:49 因為中國沒有的關係
00:31:52 比如這個閻浮樹
00:31:55 是在印度的地方才有這棵樹
00:31:59 因為中國沒有這棵樹
00:32:01 所以你沒辦法翻譯這個意思
00:32:06 所以才保留這個原因
00:32:09 第四就順著古代的人的關係
00:32:15 例如說//阿耨多羅三藐三菩提
00:32:19 若要意思//就是叫做無上正等正覺
00:32:25 但是自東漢以來
00:32:28 歷代翻譯家//都只有翻譯這個音
00:32:33 所以才保留前人的規矩
00:32:36 你若每一個經說//阿耨多羅三藐三菩提
00:32:40 意思是指說無上正等正覺
00:32:42 但是經呢//他就不寫無上正等正覺
00:32:46 只有寫阿耨多羅三藐三菩提
00:32:48 留那個原因
00:32:52 第五為了尊重的心
00:32:57 所以例如像這個般若
00:32:59 釋迦牟尼菩提薩埵
00:33:04 這個菩提薩埵簡單說菩薩
00:33:07 他全都沒有翻譯
00:33:09 不然你若要說般若
00:33:11 應該要翻譯為智慧
00:33:14 若釋迦翻譯為能仁
00:33:18 菩提薩埵翻譯為道心眾生
00:33:22 這是為了什麼
00:33:25 為了要讓我們讀經的人
00:33:29 可以生出尊重的念頭
00:33:34 那後來就假使//若翻譯這個字之後
00:33:39 容易讓一些閒人//看作沒有什麼價值而輕賤
00:33:48 因為怎麼樣
00:33:49 比如說你跟他說
00:33:52 這般若他覺得很稀奇
00:33:54 你翻譯說智慧
00:33:57 就感覺這個平平凡凡了
00:34:00 比如說釋迦牟尼//你若翻譯說能仁
00:34:04 現在沒說釋迦叫能仁
00:34:07 我們中國人//有的名字也取為能仁
00:34:10 很麻煩了
00:34:11 變成人家不會尊重
00:34:14 例如說菩提薩埵
00:34:16 我們簡單說菩薩
00:34:18 你若翻譯說道心眾生
00:34:21 這樣也沒什麼稀奇啊
00:34:22 容易招致閒人輕賤
00:34:26 好比說他不翻譯
00:34:30 這五種不翻譯的意思
00:34:33 不翻譯這意思的例子
00:34:36 這是在唐朝的時候
00:34:38 玄宗大師所提倡的
00:34:43 讓後來的人啊
00:34:45 在要翻譯現在說這五種
00:34:48 全都不翻譯意思
00:34:50 只有翻譯那個音//就沒有翻譯意思
00:34:54 另外還有一個翻譯的事例
00:34:58 現在我們再來看佛光大辭典
00:35:02 現在來看佛光大辭典
00:35:11 翻譯四例
00:35:15 指翻譯佛經之四種原則
00:35:20 依翻譯名義集六卷//唐梵字體篇所舉之四例
00:35:31 即翻字不翻音
00:35:34 如諸經中之呪語
00:35:37 字為漢字音則為梵音
00:35:42 二翻音不翻字
00:35:45 如華嚴中之卍字字為梵體
00:35:52 音則以漢字之萬字翻之
00:35:57 三音字俱翻
00:36:01 如經文中之音與字二者
00:36:04 皆以漢字漢音翻之
00:36:08 四音字俱不翻
00:36:12 即西來之梵語經本
00:36:15 其音與字二者皆未經翻譯
00:36:21 這裡面一個注解
00:36:23 我們先做說明
00:36:26 佛光大辭典這樣說
00:36:29 卍字又作万字萬字卍字等
00:36:36 意譯作吉祥海雲吉祥喜旋
00:36:43 現在這字我們中國沒有這字
00:36:46 中國的字沒有這個字
00:36:49 這是梵文的字
00:36:54 但是中國這字翻譯叫做萬字
00:36:59 有時寫這字万字
00:37:00 有時寫這字萬字
00:37:02 有時寫這字
00:37:05 這個意思若要解釋
00:37:07 就是叫做吉祥海雲
00:37:09 或是叫做吉祥喜旋
00:37:12 所以有的很多以前的小孩
00:37:15 若那個帽子都用這個字
00:37:19 有時佛教徒很愛用這個字
00:37:22 因為這是描寫//吉祥海雲或是吉祥喜旋
00:37:27 但是他字沒有翻譯
00:37:30 字沒有翻譯//只有翻譯意思而己
00:37:35 翻譯中國的音就對
00:37:37 但是字沒有翻譯
00:37:40 沒有翻譯字//只有翻意這個音這樣
00:37:44 現在我們來看佛光大辭典
00:37:49 他說翻譯有四個例
00:37:53 就是指翻譯佛經有四種原則
00:37:59 依照翻譯的名義集第六卷
00:38:04 這個唐梵字體篇//裡面所舉例的有四樣
00:38:10 第一就是翻字不翻那個音
00:38:15 就是好比經中裡面的咒語
00:38:18 裡面的咒語寫是寫漢字
00:38:22 但是音呢
00:38:23 音就是梵文的音
00:38:27 第二就是翻音不翻字
00:38:30 有翻這個音沒有翻這個字
00:38:34 好比像華嚴經裡面這字卍字
00:38:38 若字是照梵文的字體
00:38:42 但是音是照//中國的音下去讀這個萬
00:38:50 來翻譯
00:38:53 第三就是音跟字全都翻譯
00:38:58 就是我們經文的裡面
00:39:01 所有的音跟字二樣
00:39:04 全都用我們的漢字//跟漢音來翻譯
00:39:09 第四就是音字俱不翻
00:39:12 音也沒有翻譯
00:39:13 字也沒有翻譯
00:39:16 就是在印度來的
00:39:18 這個梵語的根本
00:39:20 那個音也照這個梵文的音
00:39:24 字也照這個梵文的字
00:39:27 你若要去研究//就要去研究他那個字的音
00:39:31 而研究那個字的意思
00:39:34 因為這全都//沒有翻譯作中國的字
00:39:39 也沒有翻譯中國的音
00:39:42 這個剛好有四種的翻譯法
00:39:46 所以我們現在說//這個咒語就是其中
00:39:51 這個說秘密不翻
00:39:53 剛剛我們在五種的翻譯法
00:39:59 說秘密不翻
00:40:01 而若這四種的四例
00:40:03 就是說翻字不翻音
00:40:06 我們現在來看//斌宗法師的解釋
00:40:12 我們現在來看最後//斌宗法師這個解釋
00:40:19 揭諦揭諦
00:40:22 這個咒語總共//只有四句十八個字
00:40:28 四句十八個字就是說
00:40:30 揭諦揭諦波羅揭諦
00:40:32 波羅僧揭諦
00:40:33 菩提薩婆訶
00:40:34 這樣剛好十八個字
00:40:36 可以說很容易去受持
00:40:43 不然先唸一遍
00:40:45 先唸一遍再來解釋
00:40:46 你聽比較懂
00:40:47 揭諦揭諦
00:40:48 此咒總共只有四句十八字
00:40:52 很容易受持
00:40:55 且具有不可思議功用
00:40:58 行者但能至心念誦
00:41:01 乃無求解釋的必要
00:41:05 故咒為五種不翻中秘密不翻
00:41:10 及翻譯四例中翻字不翻音
00:41:14 根據上面所說
00:41:17 凡是咒語均不可解釋
00:41:21 或有人必欲知其梗概者
00:41:25 那末我只好//依照字義略釋如下
00:41:32 揭諦華言去也度也
00:41:35 謂般若甚深功能
00:41:38 能度眾生去到彼岸
00:41:41 重言揭諦表自度又度人
00:41:46 波羅揭諦
00:41:47 波羅華言到彼岸
00:41:50 謂度到彼岸去的意思
00:41:54 彼羅僧揭諦
00:41:55 僧華言眾也
00:41:58 謂願大眾同度到彼岸去
00:42:03 菩提即無上佛果
00:42:06 薩婆訶華言速疾成就
00:42:10 現在把它調整順序
00:42:14 聯在一起說便是
00:42:17 依般若得度去吧
00:42:20 依般若得度去吧
00:42:23 度到彼岸去吧
00:42:25 大眾都到彼岸去吧
00:42:29 快快地來成就無上佛菩提呀
00:42:34 現在再來做一個白話解釋
00:42:40 他說揭諦揭諦
00:42:42 這個咒語總共//只有四句十八字
00:42:46 可以說真的容易去受持
00:42:50 而且有一種//不可思議的功用
00:42:54 怎樣叫做//不可思議的功用
00:42:57 因為你若不要跟你解釋
00:42:59 你到後面心情很好
00:43:01 我以前沒有去研究這個咒語
00:43:05 我開始也覺得//唸下去心情很好
00:43:08 不信你若時常唸說
00:43:10 揭諦揭諦波羅揭諦
00:43:11 波羅僧揭諦
00:43:12 菩提薩婆訶
00:43:13 感覺心情很好
00:43:14 若有時走暗路若無膽
00:43:18 偶爾唸說
00:43:19 哦佛祖在後面照顧我
00:43:22 有那種的思想會跑出來
00:43:26 修行的人啊
00:43:29 你就只要誠心誠意唸就好
00:43:32 沒有必要去求解釋
00:43:34 這個什麼解釋不用去問
00:43:37 因為問了就沒有價值
00:43:39 不用問你就這樣唸就好
00:43:43 所以這個咒
00:43:45 就是五種不翻中的秘密不翻
00:43:49 那個剛剛有解釋過了
00:43:51 跟翻譯四例中的翻字不翻音
00:43:56 這個項目
00:43:59 但是根據上面所說的
00:44:04 假使若是說//咒語全都不必去解釋
00:44:08 那每咒語都不必去解釋
00:44:12 但是有人一定要知道
00:44:16 說不知道胡亂唸
00:44:18 一定要知道那個意思
00:44:21 那這樣我只好照這個字義
00:44:25 簡單跟你解釋一下
00:44:27 揭諦中國話
00:44:31 華言就是中國話
00:44:33 就是說去啊
00:44:34 或是說度啊
00:44:37 就是說我們的智慧
00:44:39 有很深的功能
00:44:41 人若有智慧就有很深的功能
00:44:44 有辦法度這些眾生
00:44:47 去到佛祖那個岸上
00:44:50 而為什麼揭諦說二次
00:44:53 重言就是說揭諦揭諦說二次
00:44:57 就是要表白自度又度人
00:45:00 前面那個揭諦就是說
00:45:03 我要去那邊岸
00:45:05 第二句就是說//你也去那邊岸那個意思
00:45:09 若波羅揭諦呢
00:45:11 波羅若中國話說到那邊岸
00:45:16 就是說要//度到那邊岸去的意思
00:45:21 波羅僧揭諦
00:45:23 僧中國話就是說眾
00:45:27 就是希望大家//全都到那邊岸去
00:45:33 菩提等於就是無上的佛果
00:45:39 薩婆訶//中國話就是說趕快成就
00:45:44 現在我們將所有這些文
00:45:49 把他連在一起解釋
00:45:52 若要連在一起解釋說
00:45:55 揭諦揭諦波羅揭諦
00:45:57 波羅僧揭諦
00:45:59 菩提薩婆訶
00:46:00 這樣連起來解釋
00:46:03 要怎麼解釋
00:46:05 說靠著智慧可以度去
00:46:13 照著這個智慧度到那邊去
00:46:19 度到那邊岸去
00:46:22 大家全都到那邊岸去
00:46:27 趕快趕快來成就無上佛菩提
00:46:32 這樣說我若說較白話怎麼說
00:46:38 靠著你的智慧趕快去
00:46:41 你也靠著智慧趕快去
00:46:44 大家趕快去那邊岸
00:46:49 趕快趕快你們會成就佛果
00:46:52 這樣而已
00:46:53 有沒有很簡單
00:46:55 好比像說我上期跟你們說
00:46:58 說喇嘛說更簡單的說法
00:47:02 說去啊去啊
00:47:03 去那邊岸大家去那邊岸
00:47:06 趕快成佛啦
00:47:07 這樣而已
00:47:08 又沒有什麼
00:47:10 那這樣你就不要唸了
00:47:12 敢說這樣你不要唸了
00:47:14 所以他才跟你說
00:47:16 說你只有唸它
00:47:18 沒有必要知道那個意思啦
00:47:21 好比上期跟你解釋說
00:47:24 你若知道意思你不要唸了
00:47:27 這麼簡單我也知道說
00:47:29 趕快去啦趕快去啦
00:47:30 去那邊岸
00:47:31 大家趕快作佛這樣而已
00:47:33 也沒有什麼
00:47:35 對不對
00:47:37 所以這就是
00:47:39 般若波羅蜜多心經//最後的結論
00:47:44 這裡就是全部都完畢了
00:47:47

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