直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
瑤池金母經 06
展開影音選單
開啟所有影集
瑤池金母經 06
4261
3
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月18日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:14
現在看下文
00:02:21
慨茲世道
00:02:26
遠古易遷
00:02:30
人心陷溺
00:02:33
多失心田
00:02:37
慨就是老母娘感慨了
00:02:43
感慨就嘆口氣
00:02:46
感慨當今的世間
00:02:51
道德陷落
00:02:55
已經遠離古代的樸實
00:03:00
古代就說青陽期的時候
00:03:05
人心已經沉迷 不醒悟
00:03:14
都失去我們人的心田
00:03:20
心田一失 善根就斷
00:03:29
那麼 有人說什麼叫做心田
00:03:33
我們引一個 道教大辭典的說明
00:03:38
心田 猶心地也
00:03:46
道家謂心中藏善惡種子
00:03:55
隨緣滋長而生善惡之果
00:04:04
故曰心田
00:04:11
道教大辭典這樣說
00:04:16
說這個心田 等於現在說心地
00:04:26
道家認定
00:04:29
我們的心中 有隱藏善惡的種子
00:04:39
有的人說老師
00:04:45
心中會隱藏善惡的種子
00:04:49
若是醫學要手術心臟
00:04:55
就沒看到善惡啊
00:04:58
不是
00:05:00
你們說這個心曲解了
00:05:05
心不是心臟
00:05:09
像這裡講演中心
00:05:12
這裡難道就是心臟了
00:05:17
心就是一種 心境的表達意思
00:05:27
心是無形的
00:05:33
這就要論到 宗教家在說九識
00:05:41
識就是知識的識
00:05:45
你幫我寫
00:05:47
我們人有九識
00:05:52
一般的人無論再笨的人
00:06:00
我們身體就有第六識
00:06:08
第六識怎麼算
00:06:12
眼睛 鼻子 耳朵 舌頭
00:06:23
身體 我們的意念
00:06:28
這個叫做六識
00:06:32
六識不能缺掉
00:06:37
那個人眼睛怎麼看不到
00:06:41
就是眼識有毛病
00:06:47
耳朵怎麼會耳聾
00:06:50
就是耳識有毛病了
00:06:57
鼻子怎麼會有毛病
00:07:00
就是這個鼻識失去
00:07:04
吃東西怎麼不知道味道
00:07:07
這就是舌識失去
00:07:14
身體忽冷忽熱 不自由
00:07:18
這就是身識有毛病
00:07:26
我們人想東想西
00:07:32
妄念好像一串肉棕
00:07:38
這就是 我們人的意識有毛病
00:07:46
所以眼耳鼻舌身意 這個叫做六識
00:07:55
大家都有
00:07:56
每一個人都有
00:08:02
六識再上去七識
00:08:06
第七
00:08:09
第七也叫做意識
00:08:14
第六識也叫意識
00:08:18
第七識也叫意識
00:08:24
你就要知道
00:08:31
我們人心藏著善惡的種子
00:08:41
六識就是惡意識
00:08:46
善就是善意識
00:08:55
這個意一個人意有兩個
00:09:01
才會人家說三心兩意
00:09:07
心怎麼會三個
00:09:11
不是心三個
00:09:14
心有過去心 有未來心 有現在心
00:09:24
意有善惡
00:09:27
才說三心兩意
00:09:33
沒有跟你說清楚
00:09:35
有的這個俗語不了解
00:09:40
這個意兩個
00:09:47
第八識呢
00:09:50
第八識就是我們人的心
00:09:57
第九識呢
00:10:00
第九識就是我們人的本性
00:10:04
本性佛家叫做佛性
00:10:11
道家叫做靈魂
00:10:18
你要知道我們第六識 第七識 第八識 第九識
00:10:28
都是同一個東西
00:10:33
同一個東西怎麼分這麼多
00:10:37
說這一盞燈就好了
00:10:42
這個電燈電源關掉沒有亮
00:10:50
難道沒有電
00:10:51
有啊
00:10:54
電休息了
00:10:57
如如不動
00:11:00
我們人這個心也不要動
00:11:06
無所住的心就看出本性
00:11:14
開關按下去 電燈亮在活動
00:11:21
這是我們人的心
00:11:24
心是響亮
00:11:29
這個電燈開始起毛病
00:11:32
閃一下 閃一下 閃一下
00:11:36
那個就墮入 第七識跟第六識
00:11:43
好比像時鐘
00:11:45
現在的時鐘沒用了
00:11:48
現在的時鐘電子的
00:11:51
古代的時間是用擺動的
00:11:58
時鐘若新的拿出來還沒用
00:12:05
那就是它的本性
00:12:10
發條轉下去
00:12:13
時鐘開始走了
00:12:17
那就是那個時鐘的心
00:12:24
不過鐘擺要晃
00:12:27
鐘擺怎麼樣
00:12:28
善惡 善惡 善惡 善惡
00:12:32
就是善惡在那裡
00:12:38
所以我們人的心中
00:12:44
隱藏了善惡的種子
00:12:50
種子就是… 若我們吃米的種子就是稻穀
00:12:59
種子就是種下去會活 會結果的就是種子啊
00:13:09
隨緣滋長
00:13:14
怎麼樣隨緣
00:13:17
花沒有隨便開的
00:13:23
這個花三月要開 五月要開 十月要開
00:13:31
都是固定的
00:13:36
像菊花九月才會開
00:13:41
所以九月叫做菊月
00:13:49
這個花期固定的
00:13:53
有的冬天才會開
00:13:58
有的夏天才會開
00:14:03
你若寒帶地
00:14:05
寒帶地就是日本的北海道
00:14:09
我們中國大陸的北邊
00:14:13
那就是寒帶地
00:14:16
我們台灣是溫帶地
00:14:20
半冷熱
00:14:25
若非洲那就是熱帶地
00:14:30
所以我們台灣冷也適應
00:14:33
熱也適應
00:14:38
現在花亂開了
00:14:42
水果也亂生了
00:14:46
怎麼樣
00:14:47
台灣太厲害了
00:14:51
有的一種 那個東西還沒開花期
00:15:04
你若下去中部看
00:15:09
田中啦 花壇啦 那邊的人
00:15:15
種那個花上面都裝電燈
00:15:23
為什麼裝電燈
00:15:25
騙它
00:15:27
騙它說熱了 可以開了
00:15:31
它就開了
00:15:35
有的若較寒帶的
00:15:39
讓它吹冷氣
00:15:42
冷氣一直吹就結果實
00:15:49
所以我們的心的裡面
00:15:56
有隱藏善惡的種子
00:16:00
隨這個緣在長大
00:16:06
要讓它長大 不要讓它長大
00:16:09
你若這個花種下去去
00:16:14
沒有溫度控制
00:16:16
沒有施肥料 看會開花不會開花
00:16:25
像那個松樹
00:16:27
松樹不是榕樹
00:16:30
那是半寒帶地區的東西
00:16:37
我要取那個原始的松
00:16:43
叫我的學生 去埔里社的山上
00:16:49
買一棵下來
00:16:54
不能拿來我們這裡種
00:16:57
拿來我們這裡種 一下子就死了
00:17:00
氣候不同
00:17:03
拿到哪裡
00:17:04
拿到鹿谷
00:17:08
那裡稍微靠近山 有一座山
00:17:12
移到那種
00:17:15
種四五個月之後
00:17:19
再移到平地種
00:17:23
種好再經過四五個月之後
00:17:27
再搬到我宜蘭
00:17:30
所以我的樹木都很漂亮
00:17:35
把它控…
00:17:37
溫度要讓它適應
00:17:40
溫度若沒有適應
00:17:44
它就不會長大
00:17:46
假使若會活
00:17:48
奄奄一息沒有用啊
00:17:52
這就隨那個因緣長大
00:17:59
來生了善惡的惡果
00:18:05
好比善把它比喻熱的東西
00:18:10
冷的東西把它當作惡
00:18:13
這個比喻啦
00:18:17
不然人家好心說 啊 你很熱心喔
00:18:23
熱就是熱
00:18:26
你就壞心 就說看到了會發冷
00:18:32
那就是惡
00:18:35
所以才說心田
00:18:39
我們的心在種善惡的果實
00:18:47
由此我們就知道說
00:18:53
老母娘說多失心田
00:19:00
就是說人已經埋沒良心
00:19:06
這個心田不是道家說的而已
00:19:11
我們佛教 有心田同樣的說法
00:19:22
佛學大辭典這樣說
00:19:27
心能生善惡之苗
00:19:33
故曰心田
00:19:38
佛學大辭典說 我們的心有辦法生出
00:19:45
這個善跟惡的苗
00:19:50
苗是什麼
00:19:52
苗就是新芽
00:19:57
你看看 你種子撒下去 發芽
00:20:00
那就是苗
00:20:03
稻子 稻穀撒下去 秧苗長出來
00:20:10
那就是苗
00:20:13
新芽長出來了
00:20:18
所以才叫做心田
00:20:23
這個跟道教說的一樣
00:20:27
文不一樣
00:20:29
意思就一樣
00:20:35
佛光大辭典這樣說
00:20:39
心田 指心
00:20:46
心如田圃
00:20:51
能納藏善惡之種子
00:20:56
隨緣滋生善惡之苗
00:21:02
故喻為田
00:21:07
佛光大辭典比 佛學大辭典說較詳細
00:21:14
它說心田就指我們人的心
00:21:22
好比像田園一樣
00:21:27
會去容納隱藏了 善跟惡的種子
00:21:36
它說善惡的種子 跟道教說的一樣了
00:21:42
隨緣會生這個善惡的苗
00:21:51
所以才說現在說除草
00:21:56
有的人不懂
00:21:59
現在人全都用除草劑啊
00:22:05
古時候稻子播下去 一定要除草
00:22:13
現在稻子播下去
00:22:17
秧苗長出來
00:22:21
稗草也長出來
00:22:26
那個稻子長出來 那就是善的種子
00:22:32
那個稗草長出來 就是惡的種子
00:22:37
稗草跟稻子形體一樣
00:22:43
會亂掉啊
00:22:46
結果要除草
00:22:47
那個惡的要除掉
00:22:51
古時候若勤快一點的
00:22:53
頭次除草 二次除草要除好幾次
00:22:58
現在不用
00:22:59
就除草劑撒下去 惡的就不會起來
00:23:05
把它殺死了
00:23:09
我沒有說詳細給你聽
00:23:11
你聽不懂
00:23:17
他就隨緣生了善惡的的苗
00:23:23
所以才比喻叫做田
00:23:30
由此可見無論道家 佛家
00:23:37
說法都一樣
00:23:42
所以母娘說
00:23:46
今天人心已經陷落
00:23:54
都失去心田
00:23:58
田園沒有耕了
00:24:01
沒有去翻土
00:24:04
沒有去拔草
00:24:06
沒有撒種子不會生長
00:24:12
現在我們接下去再看下文
00:24:22
輪迴無息
00:24:28
禍難慘纏
00:24:34
人皆佛性
00:24:37
無以回天
00:24:43
說因為我們人 多失這個心田
00:24:53
所以輪迴就沒辦法停止
00:25:00
怎麼樣叫做輪迴
00:25:04
我們有六道
00:25:09
天人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄
00:25:16
你若做好去做神
00:25:21
你若做壞到地獄下去
00:25:27
會輪流的
00:25:31
你做好沒有做神的話
00:25:35
出世當有錢人
00:25:38
現在有錢 花賭為非作歹
00:25:44
來世去下地獄
00:25:48
在地獄懺悔 又再來做人
00:25:53
不然當畜生
00:25:55
這樣就是輪來輪去
00:26:03
對於這個問題
00:26:09
我們要詳細研究
00:26:13
所以瑤池金母跟人說 輪迴沒有休息
00:26:22
這個禍端 就摻雜來纏我們的心
00:26:32
你要知道我們人 大家都有佛性
00:26:38
但是可惜你沒有要修
00:26:44
沒有要聽母親的話
00:26:48
就沒辦法回天庭
00:26:55
母親是善心
00:26:58
你當兒子的人 在外面為非作歹
00:27:04
卻沒辦法回來家
00:27:07
怎樣沒辦法回到家裡
00:27:09
被警察抓去了
00:27:12
抓去關了
00:27:14
你就沒辦法回來了
00:27:19
那麼什麼叫做佛性
00:27:23
我們來看 佛學大辭典的說明
00:27:27
佛者 覺悟也
00:27:32
一切眾生皆有覺悟之性
00:27:40
性者 不改之義也
00:27:47
涅槃經二十七曰
00:27:52
一切眾生皆有佛性
00:27:59
如來常住無有變易
00:28:08
說什麼叫做佛
00:28:12
佛就是會覺悟的人
00:28:18
說覺悟是不容易
00:28:24
大家說聽道理就會覺悟
00:28:30
那有得拚了
00:28:34
覺悟就是 人有去做才有覺悟
00:28:41
只說而沒有去做 怎麼會是覺悟
00:28:50
好比有一個師兄弟
00:28:57
話很會說
00:29:00
他的道理說到最後
00:29:03
人家耳朵聽得伏伏貼貼的
00:29:07
外面批評也很好
00:29:12
很有錢
00:29:16
我常常說啊 要看破了
00:29:22
那麼多錢要做什麼
00:29:25
賺錢也不好嘛
00:29:26
好 賺錢好
00:29:30
但是你賺的錢是不義之財
00:29:36
不是正正當當賺來的錢
00:29:42
怎樣叫做不義之財
00:29:47
他專門做土地的買賣
00:29:52
勢力很好
00:29:55
怎麼樣勢力很好
00:29:57
北宜高速公路開通時 我就知道了
00:30:05
北宜高速公路開通的時候
00:30:11
要通行證
00:30:14
普通的車不能走
00:30:19
要有通行證才能走
00:30:23
通行證沒那麼容易拿
00:30:30
我要去台北講道 就要坐北宜公路來
00:30:36
要繞山 要繞二個多鐘頭
00:30:43
為了要方便
00:30:47
他就去拿一張通行證來
00:30:53
那張通行證誰的
00:30:56
立法委員的
00:31:00
我說你怎麼拿得到
00:31:04
簡單啦
00:31:07
立法委員好像兄弟
00:31:12
縣議員我可以打著好玩的
00:31:17
說到後面我手腳都冷了
00:31:22
不過真的勢力很大
00:31:29
若有一些人在礁溪喝酒
00:31:34
打一通電話給他
00:31:37
某人啊
00:31:39
現在什麼人在礁溪喝酒
00:31:46
你若有時間來一下
00:31:49
他若有空就去
00:31:52
若沒空呢
00:31:54
不好意思啦 我沒空
00:31:57
你跟老闆娘說
00:32:00
說那個帳記我的這樣就好
00:32:05
這樣他勢力有沒有很高
00:32:10
他所賺的錢都不義之財
00:32:17
不要說太明白啦
00:32:19
說太明白傷害太多人
00:32:25
錢要花 看人了
00:32:32
可以利用的 他才會花錢
00:32:36
不能利用的 他沒有花錢
00:32:43
所以說覺悟
00:32:48
說覺悟是真正的覺悟
00:32:52
嘴巴說覺悟 所做的就沒有覺悟
00:32:56
那不是覺悟
00:33:00
佛就是覺悟
00:33:05
一切的眾生 大家都有覺悟的性
00:33:13
性就是不會改變的意義
00:33:20
性是不會消滅的
00:33:25
我們人死 肉體爛掉
00:33:30
那個靈魂還存在
00:33:33
這個性不會改變
00:33:37
涅槃經第二十七卷這樣說
00:33:43
說所有的眾生全都有佛性
00:33:53
佛祖永遠都住在 這個佛性的裡面
00:34:00
不會改變
00:34:04
既然會改變就不會做佛了
00:34:08
會改變就在六道輪迴了
00:34:13
所以我們人本性 就是永遠存在
00:34:20
再看下文
00:34:27
誰知性命
00:34:33
修養周全
00:34:37
說茲定慧
00:34:40
解脫為先
00:34:45
他說什麼人
00:34:48
誰就是什麼人
00:34:52
知道這個性命雙修的方法
00:34:58
修養要完全沒有缺點
00:35:04
回歸老母的身邊
00:35:09
所以才說這個禪定智慧
00:35:18
我們這本經 就是說定慧解脫真經
00:35:27
定就是禪定
00:35:29
慧就是智慧
00:35:32
這個禪定智慧
00:35:34
要修就是解脫最為先
00:35:41
人若不解脫
00:35:44
你有禪定智慧也沒有用
00:35:48
怎樣叫做解脫
00:35:51
像我剛剛說的故事 就是不會解脫
00:35:55
你再聰明也沒用
00:36:02
對於這個性命雙修的意義
00:36:08
大多數的人不了解
00:36:12
現在引一個 呂純陽祖師的說明
00:36:18
列位大賢大德 大家午安
00:36:25
我們上期剛好 說到這個性命雙修
00:36:33
但是有寫在黑板還沒解釋
00:36:39
所以今天對於性命雙修法
00:36:45
跟你先解釋 再進入母經這樣
00:36:52
現在你們來看黑板
00:36:56
呂純陽祖師這樣說
00:37:01
性命雙修者
00:37:05
性乃指先天之本性
00:37:12
命是指後天之色身
00:37:18
修性者 性字從直心生
00:37:27
故修直心者 修性也
00:37:34
何謂直心
00:37:37
心之所思
00:37:41
天雖不知
00:37:44
不以悖天
00:37:47
心之所想
00:37:50
人雖不識
00:37:53
不以文飾
00:37:56
心無絲毫渣滓
00:38:01
常清常淨
00:38:06
應無所住而生清淨心
00:38:12
是謂直心則修性也
00:38:20
這裡面有三個注解
00:38:23
首先做說明
00:38:28
一 佛學大辭典這樣說
00:38:34
直心 正直而無諂曲之心也
00:38:43
維摩經佛國品曰
00:38:48
直心是菩薩淨土
00:38:52
同菩薩品曰 直心是道場
00:39:01
注解第一看 佛學大辭典這樣說
00:39:08
它說什麼叫做直心
00:39:12
就是正直沒有歪邪的心性
00:39:23
所以在維摩經 佛國品裡面這樣說
00:39:29
說直心是菩薩淨土
00:39:34
我們人若直心就是 菩薩行要成佛清淨的國土
00:39:46
維摩經另外菩薩品這樣說
00:39:52
直心是道場
00:39:56
我們大家說要去道場講經
00:39:59
你若沒有直心
00:40:02
講經是講後天的經而已
00:40:07
直心才是先天的道場
00:40:12
注解第二 佛學辭典這樣說
00:40:21
道法以無為自化
00:40:27
清淨自正
00:40:31
遠離一切惡行 煩惱 污垢
00:40:37
名為清淨
00:40:42
道學辭典這樣說
00:40:46
說道法是用無為
00:40:53
什麼叫做無為
00:40:55
無為就是順應自然的心
00:41:01
我們要講道
00:41:03
不能有為的方法
00:41:06
有為就是有形有色了
00:41:10
是為什麼要無為的心
00:41:14
你要化度心裡的眾生
00:41:19
現在大家說要度化
00:41:25
要度外面的眾生
00:41:29
要度是要自己先度
00:41:33
自己不能度 焉能度他人
00:41:39
這就是我們人要以身作則
00:41:44
最先要度自己
00:41:47
六祖壇經就有說了
00:41:50
度自己的眾生
00:41:54
自己的眾生就是誑妄心 嫉妒心 惡毒心種種
00:42:08
心裡不好的思想
00:42:11
這些心都是心裡的眾生
00:42:16
這些要先度
00:42:20
清淨自正
00:42:24
人若有清淨的心
00:42:27
這個心中的眾生 自然歸正向道
00:42:35
不會想其他歪邪思想
00:42:42
遠離 這不能讀作「遠」
00:42:45
「遠」是很遠
00:42:47
遠是離開
00:42:49
離開一切的 壞的行為煩惱的污穢
00:42:57
這個名字叫做清淨
00:43:01
六祖壇經才說
00:43:04
心中眾生
00:43:07
所謂邪迷心 誑妄心
00:43:12
不善心 嫉妒心 惡毒心
00:43:17
如是等心 盡是眾生
00:43:21
各須自性自度 是名真度
00:43:29
說我們心裡的眾生
00:43:33
所說的邪迷心
00:43:37
邪迷就是要信靈感顯化
00:43:42
沒有要想學道的心
00:43:45
誑妄心就是人好像瘋子
00:43:51
好壞不會分辯清楚
00:43:55
不良善的心
00:43:58
嫉妒的心
00:44:01
別人若較厲害
00:44:03
你就心裡不高興
00:44:07
像說夫妻嫌他東 嫌他西
00:44:12
嫌他對方有男人有女人
00:44:16
這就是嫉妒心
00:44:19
惡毒心想要害人的心
00:44:24
這些心全部都是 我們心中的眾生
00:44:31
各人須要 自己的自性要自己度
00:44:38
這個名字叫做真度
00:44:42
所以才會以前孔子出去傳道
00:44:50
只有兩個小孩在聽
00:44:55
一個種田人從那過
00:44:58
他說老先生 只有兩個孩子
00:45:03
你說得那麼努力
00:45:05
祂說三個人
00:45:08
就明明兩個你說三個
00:45:11
三個
00:45:13
他說你算看看
00:45:16
一個 兩個 三個
00:45:21
種田的人就說
00:45:22
連你自己也算進去嗎
00:45:25
祂說對啊
00:45:27
我自己若沒有要聽 我講道要做什麼
00:45:33
講道最重要自己也要聽
00:45:37
你說孝順啊
00:45:40
你回去跟父親吵架 哪有孝順
00:45:45
你就要布施啊
00:45:47
自己一毛錢都拿不出來
00:45:49
哪有用
00:45:51
要自己心裡的眾生要先度
00:46:00
注解第三
00:46:04
金剛經莊嚴淨土分第十
00:46:12
應如是生清淨心
00:46:19
不應住色生心
00:46:23
不應住聲香味觸法生心
00:46:30
應無所住而生其心
00:46:36
釋迦佛祖這樣說
00:46:39
說我們應該
00:46:42
我剛剛跟你說的話 要生出清淨的心
00:46:49
這個如是就是之前有說過了
00:46:56
你不應該住色生心
00:47:02
看到一個東西你的心就生
00:47:08
看到好壞 你內心就動
00:47:13
那個叫做住色生心
00:47:18
不應住聲香味觸法生心
00:47:24
聲就是耳朵
00:47:28
耳朵聽到好壞的話 你的內心就動
00:47:35
香就是鼻子聞到香臭
00:47:42
味就是嘴吧嚐到鹹淡
00:47:47
觸就是手去摸到冷熱
00:47:53
法就是你的意念
00:47:57
你這個六根不能碰到六塵
00:48:02
就想東想西來生出心
00:48:07
應該要無所住 來生這個清淨心
00:48:14
其心就是生清淨心
00:48:28
現在看呂純陽祖師的解釋
00:48:34
祂說性命雙修是什麼
00:48:42
性就是指先天的本性
00:48:51
命呢
00:48:53
命是指後天這個肉體
00:49:00
要修性
00:49:03
你知道這個性字
00:49:07
從直心生出來
00:49:11
你看這性字 這一點這一點寫直的
00:49:17
這個就是直心
00:49:20
性就從直心生出來
00:49:25
所以修直心的人
00:49:30
就是修性
00:49:34
什麼叫做直心
00:49:40
你內心在想
00:49:46
天雖然不知道
00:49:50
不過你不能悖天
00:49:55
這字悖跟普通 背後那個背字意思一樣
00:50:04
說你心裡在想
00:50:07
你說天不知道
00:50:09
不過你不能背天
00:50:15
你心裡所想
00:50:19
這個思和想是一樣
00:50:25
我們說思想就寫這個思
00:50:31
你心裡在想的事情
00:50:34
雖然人不知道
00:50:39
你在想什麼我不知道
00:50:43
不過不能裝飾
00:50:50
心裡沒有這樣
00:50:54
裝得很有禮 很好心
00:50:58
表面做很好 心裡都想要害人
00:51:07
你的內心 不能有一點點的髒骯
00:51:17
這個渣滓就是什麼
00:51:21
就是渣
00:51:23
我們煎藥說藥渣倒掉
00:51:28
吃甘蔗也有渣
00:51:32
我們吃東西有子 那個也是渣
00:51:37
吃不下 吐掉的就是渣
00:51:42
叫做渣滓
00:51:44
不能有絲毫的渣滓
00:51:49
時常心裡要清
00:51:53
時常心裡要乾淨的樣子
00:51:59
你應該要無所住 而生出清淨的心
00:52:06
這就是直心
00:52:09
這就是修性
00:52:13
有人說修性這樣我知道
00:52:20
若修命呢
00:52:24
這個呂純陽祖師的文
00:52:27
分成兩段
00:52:30
你光是一段寫不下啊
00:52:33
現在來寫修命的事情
00:52:40
我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:52:45
修命者
00:52:49
命字從口
00:52:59
音集 三合也
00:53:05
言吾人作事須合於天地
00:53:14
不違天理 不違地德
00:53:19
不違人紀也
00:53:23
口 音節
00:53:28
符合取信也
00:53:33
口出必信是謂口
00:53:39
故處事有天理地德
00:53:45
人紀三合
00:53:49
口出而有信則修命也
00:53:56
今人談命者
00:54:00
指鍊身鍛體而得長命之謂
00:54:08
吾道談修命者
00:54:13
則道德經所云 死而不亡者壽之長命也
00:54:24
這裡面兩個注解
00:54:27
首先做說明
00:54:31
注解第四
00:54:34
這篇文是接上文
00:54:38
所以注解上文注解第三的
00:54:42
所以現在注解第四
00:54:46
康熙字典這樣說
00:54:50
音集 三合也
00:54:58
寫這個字你若不知道的人
00:55:03
當作英文
00:55:05
ＡＢＣ的Ａ
00:55:09
這是我們中國文
00:55:12
讀作集
00:55:15
這普通的字典沒有寫
00:55:19
這是古文
00:55:22
中國的字幾個字
00:55:26
普通的字典是一千多字
00:55:32
辭海有三千多字
00:55:36
現在有一本叫做字海
00:55:40
那個有十萬多字
00:55:44
也有古字也有現代字
00:55:50
還有簡體字也有正楷的字
00:55:55
也有篆字
00:55:59
這個字典很多種
00:56:02
所以這就是 康熙字典裡面所寫的
00:56:09
這個字讀作集
00:56:14
集就是三合
00:56:17
怎麼三合
00:56:20
現在天地人
00:56:25
天地人是三合的意思
00:56:31
注解第五 康熙字典又說
00:56:40
現在這個字音讀作節
00:56:46
古時候若寫信要封信
00:56:56
所以說我這封信 是實實在在的
00:57:04
所以若古代寫信
00:57:08
要黏起來的封題要寫這個字
00:57:13
說這封信 是絕對照著信走的
00:57:31
呂純陽祖師這樣說
00:57:35
若說修命
00:57:39
這個命這個字
00:57:44
就是口 三個字合為一字
00:57:51
的音集 就是三合的意思
00:58:01
就說我們人 做事情一定要符合天地
00:58:12
第一不能做事情違背天理
00:58:19
第二做事情不能違背地德
00:58:25
第三做事情不能違背人紀
00:58:33
人家說你沒天沒地
00:58:36
就是沒天理沒地德
00:58:41
天的道理是大公無私
00:58:48
你是好人 出太陽也晒著你
00:58:53
壞人 它也晒著你
00:58:57
下雨 好人也淋著你
00:59:01
壞人 也淋著你
00:59:04
絕對沒有私偏的
00:59:08
地德呢
00:59:11
地的德行 你腳踩它
00:59:14
它也不會生氣
00:59:17
向它吐口水 也不會生氣
00:59:21
你向它尿尿也沒關係
00:59:26
所以天就大公無私
00:59:30
地就要有忍辱的道
00:59:34
不會犯做人的規矩
00:59:38
做人的規矩有三綱五常
00:59:43
三從四德 四維八德
00:59:47
這都是我們做人的規矩
00:59:54
這個口
00:59:57
這個字讀作節
01:00:01
就是符合取信
01:00:04
說我做事情絕對有信用的
01:00:10
口若出
01:00:13
答應人更甚於欠人
01:00:16
不能虛言妄語
01:00:22
這個叫做口
01:00:26
所以做事情若有天理 有地德 有人紀三合
01:00:39
口出一定有信 這個叫做修命
01:00:47
不過現在的人
01:00:50
說修命是什麼
01:00:53
就指鍊身鍛體
01:01:00
鍛鍊這個身體
01:01:03
你就會性命較長
01:01:07
但是先天道談這個修命
01:01:13
就是道德經所說的
01:01:17
說我們人死沒有亡
01:01:21
這才是長壽
01:01:26
一般的人若死 怎麼樣說 死亡
01:01:32
叫醫生寫死亡證書
01:01:39
死就是沒有了
01:01:43
若修行的人 死不會沒有
01:01:49
就像道德經說的死而不亡
01:01:54
顏回三十二歲就死
01:02:00
但是他這個性命 難道沒有了
01:02:05
還在
01:02:08
兩千多年了還在
01:02:12
黃帝死到現在五千多年
01:02:17
祂亡了嗎
01:02:19
沒有 還在
01:02:23
若我們人不能說性命
01:02:30
我們是人命
01:02:34
人說人命關天
01:02:37
人命 人的命
01:02:42
這是我們人本性的命
01:02:47
所以性命雙修 就修這個性跟修這個命
01:02:58
所以我們人 道理要多研究
01:03:05
若沒有說性命雙修
01:03:09
只是要長壽
01:03:12
沒辦法
01:03:14
你多長壽
01:03:17
我們人若死 名就沒有
01:03:23
不然你們這裡 在座的人去想
01:03:28
你知道你父母親
01:03:31
知道你祖父 祖母
01:03:34
你們曾祖你認得嗎
01:03:37
你們高曾祖你認得嗎
01:03:40
連他的名字你都忘記了
01:03:45
那就是亡了
01:03:49
像孔子兩千多年
01:03:53
佛祖也兩千多年
01:03:57
顏回三十二歲死
01:04:00
已經兩千多年名字還在
01:04:06
像岳飛活三十九歲
01:04:13
他名字也還在
01:04:16
媽祖死一千多年了
01:04:20
祂的名字也還在
01:04:24
所以人長壽 是那個名聲還存在
01:04:30
不會不見 永遠在
01:04:36
性命雙修說完
01:04:40
現在我們看第二頁
01:04:46
第四行
01:04:51
第十字
01:04:59
開始
01:05:02
彩女傳經
01:05:07
慈航念虔
01:05:12
錫頒一卷
01:05:16
付列七編
01:05:19
神人效命
01:05:26
說彩女就是說董雙成仙姑
01:05:35
祂來傳這個經
01:05:40
用大慈悲救度眾生的心
01:05:48
祂的念頭非常的虔誠
01:05:55
賜一卷的經
01:05:59
裡面有七篇的大道理
01:06:04
宣布在世間
01:06:07
無論神無論人
01:06:12
都有需要大家 去修這個辦法去修行
01:06:22
有人說慈航
01:06:26
怎樣解釋為 大悲救度眾生的心
01:06:33
你要知道慈航的意思
01:06:37
這個慈航在 佛光大辭典這樣說
01:06:43
佛 菩薩以塵世為苦海
01:06:51
故以慈悲救度眾生
01:06:56
出離生死苦海
01:06:59
猶如以舟航渡人
01:07:05
故稱慈航
01:07:10
佛光大辭典這樣說
01:07:13
說佛祖跟菩薩
01:07:18
用這個世間當作苦海
01:07:23
所以用著慈悲 要救度我們世間的眾生
01:07:31
來脫出這個生死的苦海
01:07:36
好比像一艘船在渡人
01:07:40
所以才稱呼為慈航
01:07:50
所以這一篇說 彩女 董雙成仙姑
01:08:00
來傳這個經
01:08:03
用大慈悲救度的心
01:08:08
祂的念頭是非常的虔誠
01:08:14
守住一卷經 全部有七篇的大道理
01:08:21
宣布世間無論神 還是人
01:08:27
大家都照這個辦法去修行
01:08:33
再接著下去
01:08:38
愓愓乾乾
01:08:42
書成傳世
01:08:46
福德綿綿
01:08:50
欽哉勿忽
01:08:56
對於這句話
01:08:58
這個愓愓乾乾 意思要稍微解釋一下
01:09:07
把你寫上黑板
01:09:10
現在看辭海
01:09:13
愓愓 謂行道之時
01:09:19
其容直而疾也
01:09:24
愓愓的意思
01:09:27
就是行道的時候
01:09:31
他的態度很直又很努力
01:09:39
辭海這樣說
01:09:41
乾乾 健強不息也
01:09:46
乾乾就是 很勇敢沒有休息的意思
01:09:55
所以這一篇若要解釋
01:10:00
說趕快 不能休息來修行
01:10:09
定慧解脫真經讓它完成
01:10:16
傳流在這個世間
01:10:21
這個福德是無限無疆
01:10:28
恭敬來侍奉 絕對不能疏忽
01:10:39
再接著下去
01:10:44
懿旨宣讀已畢
01:10:50
神人稽首謝恩
01:10:58
懿旨是老母的意思
01:11:05
這些文已經跟你報告完了
01:11:10
無論神無論人
01:11:14
大家叩頭向老母娘謝恩
01:11:21
這是經頭說的話
01:11:25
經現在才開始
01:11:29
第一水讚
01:11:35
我們若唸經 最先要唸這個水讚
01:11:42
這個是為什麼要唸水讚
01:11:46
現在我們來看 呂純陽祖師的說明
01:11:53
上乘法門似水瀏
01:12:01
濯清萬穢不嫌羞
01:12:08
禪和行者當如此
01:12:15
度化眾生天下遊
01:12:21
這裡面有三個注解
01:12:24
首先做說明
01:12:28
注解第一 辭海這樣說
01:12:33
瀏音 流清貌
01:12:40
這字瀏音讀作
01:12:46
就是水很清在流的樣子
01:12:53
水在流 也有濁水啊 也有髒水啊
01:13:03
也有一些土石流啊
01:13:07
水清就可以喝
01:13:14
有的說我們 這個自來水最乾淨
01:13:20
喝了肚子不好
01:13:22
生水不能喝
01:13:25
我們台灣的自來水 還不到那個標準 不乾淨
01:13:36
你若去日本 去廁所
01:13:43
上面就寫一張單子
01:13:46
此水可以飲用
01:13:51
你廁所的水打開
01:13:55
那個水捧來就可以喝
01:13:59
都沒有忌諱
01:14:02
那就水是乾淨的
01:14:05
我不能說謊
01:14:08
你若曾去過的人就知道
01:14:13
說水在流很清的樣貌
01:14:21
注解第二 辭海
01:14:24
禪和子 參禪之人也
01:14:34
亦省稱禪和
01:14:40
禪和子是在參禪的人
01:14:47
參禪就是坐禪 坐到靈魂會出竅的人
01:14:54
簡單說叫做禪和
01:14:58
行者呢
01:15:01
辭海這樣說
01:15:04
行者 修行佛道者之稱
01:15:12
行者就是 在修行佛道的人的稱呼
01:15:21
所以修真錄才說
01:15:24
禪和行者
01:15:27
參禪能容納一切法之人也
01:15:35
禪和行者就是我們在參禪
01:15:41
有辦法容納一切法的人
01:15:47
不管你是佛教 不管你是道教
01:15:52
不管你基督教 不管你是回教
01:15:56
什麼教的法都能容納
01:16:01
這個叫做禪和行者
01:16:08
所以呂純陽祖師這樣說
01:16:14
說上乘的法門
01:16:18
上乘就是最高的境界
01:16:23
我們修行分成五等
01:16:29
最低的叫做下下乘
01:16:34
第二階級叫做下乘
01:16:40
再上去就叫做中乘
01:16:45
最上去就是上乘
01:16:48
最高就是最上乘
01:16:52
上乘就是修菩薩道
01:16:56
上乘法門 好比像水在流 極清
01:17:04
連一點污穢都沒有
01:17:09
濯清就是洗東西
01:17:13
穢就是髒東西
01:17:18
會幫你洗了骯髒
01:17:23
它不會嫌丟臉
01:17:27
怎樣不嫌丟臉
01:17:29
洗屎水啊 洗毒藥水啊 洗骯髒的
01:17:37
它不會說那麼髒你也敢洗
01:17:42
好比像修菩薩行的人
01:17:49
那個人流氓樣
01:17:52
你也度他
01:17:54
他說你跟那個 不肖的人在一起
01:17:57
他沒有嫌棄
01:18:00
再惡的人也要度他
01:18:05
這樣才是真正修行的人
01:18:10
善人不用度
01:18:13
是為什麼不用度
01:18:15
善人會做啊
01:18:18
是指導他而已
01:18:22
惡的人才要度
01:18:26
你曾看過 大醫院的急診室嗎
01:18:32
若慢性病 隨便去診所就好了
01:18:38
去急診就都是性命危險
01:18:43
都是那個壞病症
01:18:47
醫生特別要照顧那些的
01:18:52
越糟糕
01:18:53
癌症啊 什麼傳染病
01:18:58
都要先醫治他
01:19:01
這好比像修行人
01:19:04
痲瘋病的肉 快爛了你也要救他
01:19:08
再惡的人 你也要救他
01:19:13
好比像釋迦佛祖度鬼母子
01:19:19
觀世音菩薩度五百羅漢
01:19:26
像媽祖婆度千里眼 順風耳
01:19:32
那些都是很惡的人
01:19:38
說禪和行者當如此
01:19:44
你若要修禪和行者 應該要這樣做
01:19:51
沒有這樣做不行
01:19:54
度化眾生天下遊
01:19:59
你要度化眾生
01:20:02
天下遊透透
01:20:06
所以說再善的人 再惡的人
01:20:12
都用平等心去度
01:20:16
道德經這樣跟我們說
01:20:20
上善若水
01:20:25
水善利萬物而不爭
01:20:32
處眾人之所惡
01:20:36
故幾於道
01:20:41
說人最善是什麼
01:20:46
最善就好比像水
01:20:50
水的善 會利益萬物不與人計較
01:21:01
人家眾人所討厭的它都去
01:21:08
像說你去洗廁所
01:21:11
有的人說 別人坐大位我洗廁所
01:21:17
水 你那個廁所骯髒 把它潑下去
01:21:22
水沒關係
01:21:25
地上很髒 污穢去洗
01:21:28
它也沒關係
01:21:31
不怕骯髒
01:21:34
話說起來說
01:21:35
那個人很惡 你不要接近 會被他拖累
01:21:41
修菩薩行的人
01:21:45
心站得直 心站得正
01:21:52
管你惡不惡人
01:21:54
惡人也是要度啊
01:22:01
所以這才是真正的修行人
01:22:08
故幾於道
01:22:10
幾就是親近
01:22:12
所以才親近這個道
01:22:18
道德經是道家的理論
01:22:22
現在看堅意經
01:22:26
堅意經是釋迦佛祖說的
01:22:32
賢者似水當知清水
01:22:39
無所不淨
01:22:43
水於死人 屎尿
01:22:50
亦皆洗之
01:22:53
然水之清不毀
01:22:59
他說你若真正聖賢的人
01:23:05
跟水一樣
01:23:08
你要知道水的乾淨
01:23:14
它是沒得說的
01:23:16
好比你說 捧起來可以喝的水
01:23:21
不過這個水
01:23:25
若要洗死人也沒關係啊
01:23:29
要洗屎 洗尿也沒關係啊
01:23:35
全部都洗
01:23:40
但是它洗死人 洗屎 洗尿
01:23:46
洗好 把它撥到地上
01:23:49
那個水不會髒
01:23:54
不信的話 你洗骯髒 潑到土地
01:23:58
水會流到地下去
01:24:02
旁邊若有井或是幫浦 水把它壓出來
01:24:07
又可以喝了
01:24:10
水不會髒
01:24:14
再接下去
01:24:17
無量義經這樣說
01:24:21
水能洗垢
01:24:24
法水亦能洗淨 眾生煩惱之塵垢
01:24:33
故曰 淨水
01:24:38
說水可以洗骯髒
01:24:44
法水 法水是什麼
01:24:47
說道理就是法水
01:24:51
法水也一樣會 洗乾淨我們人煩惱的骯髒
01:25:00
所以才叫做淨水
01:25:06
這一段水讚 意思就是這樣子
01:25:12
現在又再看下文下去
01:25:21
楊枝淨水
01:25:28
遍灑三千
01:25:32
性空八德利人天
01:25:40
說楊枝淨水
01:25:46
遍布三千大千世界
01:25:53
性空八德是利益人跟神
01:26:02
所以對於這個文
01:26:07
它說性空八德利人神
01:26:13
水哪有八種的德行
01:26:19
利益人跟神
01:26:22
我們來看涅槃經一段文
01:26:28
大海有八種不思議
01:26:34
以譬涅槃
01:26:39
一 漸漸轉深
01:26:43
二 深難得底
01:26:50
三 同一鹹味
01:26:55
四 潮不過時
01:27:00
五 有種種寶藏
01:27:06
六 大身眾生居住
01:27:11
七 不宿死屍
01:27:17
八 萬流大雨入海亦無增減
01:27:25
性空八德亦如是
01:27:31
這裡面有四個注解
01:27:35
首先做說明
01:27:39
佛學大辭典這樣說
01:27:43
涅槃譯為滅 滅度 寂滅
01:27:51
不生 無為 安樂 解脫等
01:28:00
佛學大辭典這樣說
01:28:04
涅槃翻譯中國話叫做滅
01:28:11
有時候翻譯滅度
01:28:15
有時候翻譯說寂滅
01:28:18
有時候翻譯說 不生 無為 安樂
01:28:25
我們母經叫做解脫
01:28:29
這些都涅槃的另外名字
01:28:33
涅槃就等於不生不滅
01:28:39
注解第二
01:28:42
因為這段文較長
01:28:45
怕黑板寫不下
01:28:47
所以等一下 另外做專題說明
01:28:53
注解第三 佛學辭典這樣說
01:29:00
虛空之身為大身
01:29:10
就是布滿
01:29:13
布滿在這個虛空的身體
01:29:18
就是大身
01:29:20
大身是描寫一切萬物
01:29:24
都在這個虛空中
01:29:28
注解第四
01:29:31
宿 音讀為肅 戒也
01:29:37
這個宿字就是戒的意思
01:29:54
涅槃經這樣說
01:29:57
說大海 有八種不思議的東西
01:30:10
來比喻不生不滅
01:30:17
大海漸漸轉深
01:30:23
不會一下子就到深的下去
01:30:27
像我們若去海水浴
01:30:29
那個水就比較淺
01:30:32
若深的地方
01:30:36
你沒辦法量了
01:30:40
才會說漸漸轉深
01:30:44
這是比喻學道以淺而入深
01:30:52
你若愚鈍的學較淺
01:30:56
較厲害的學較深
01:31:00
第二 說深難得底
01:31:06
深到有多深
01:31:08
沒有人知道
01:31:12
道也一樣
01:31:15
你若要追究 沒人知道
01:31:21
所以道德經才說
01:31:25
道可道 非常道
01:31:30
金剛經說一合相者 不可說
01:31:36
你真的要追究徹底
01:31:41
無論誰都沒辦法追究
01:31:46
怎麼追徹底簡單
01:31:50
你說瑤池金母 是眾生的母親
01:31:56
那麼說 瑤池金母是誰生的
01:31:59
你有辦法回答嗎
01:32:03
基督教說上帝造世間的人
01:32:09
若問說上帝誰造的
01:32:13
你有辦法回答嗎
01:32:15
我們說中國說盤古開天地
01:32:19
盤古的父親是誰
01:32:22
沒辦法啊
01:32:24
追究到徹底沒辦法
01:32:30
道的深沒辦法追究到徹底
01:32:40
同一鹹味
01:32:44
海水同一個味道
01:32:49
海水一定是鹹的
01:32:51
海水不會變甜的
01:32:54
也不會變酸的苦的
01:32:57
一定是鹹的
01:33:02
意思就是說佛性是平等
01:33:12
好比像海水 同一個鹹味一樣
01:33:19
潮不過時
01:33:24
這個海潮不會超過時間
01:33:32
你若不相信的話
01:33:35
若住在海邊 有的人說初一 十五漲潮
01:33:41
有的說初三 十七漲潮
01:33:45
海水的潮水起落 一定的時間
01:33:53
你儘管去算
01:33:56
就是什麼
01:33:57
學道要信為根本
01:34:02
像海潮這樣子
01:34:06
不能說今天要改明天
01:34:09
明天改後天
01:34:11
話隨便說不行的
01:34:17
有種種的寶藏
01:34:22
海的寶有多少沒人知道
01:34:29
若山就有得追究
01:34:32
山 什麼金礦 銀礦
01:34:37
什麼鑽石 有挖到沒有
01:34:41
海底寶藏多少 你沒辦法調查
01:34:49
因為海的深
01:34:52
最深的地方沒辦法
01:34:55
到底多深不知道
01:35:00
那個先進的潛水艇 下去到最深
01:35:05
還沒到就快沒氣了
01:35:07
再浮上來
01:35:10
裡面有多少寶藏沒人知道
01:35:14
道理也一樣
01:35:17
道理若學很深 快要喘不過氣
01:35:21
到底有多深不知道
01:35:27
要用你的本性去悟
01:35:36
大身眾生居住
01:35:41
我們的道有辦法容納一切
01:35:47
什麼教都可以容納
01:35:51
我就說過要有教無類
01:35:58
才會人家說 老師你是雜菜麵
01:36:03
你若去宜蘭講演中心看
01:36:08
也有頭髮剃掉的出家人在聽
01:36:15
也有基督教的人在聽
01:36:19
也有天主教的人在聽
01:36:22
也有一貫道的人在聽
01:36:26
也有道教的人在聽
01:36:28
什麼教都沒關係
01:36:31
不會限制說 你不是我的教不能聽
01:36:42
不宿死屍
01:36:47
修行人
01:36:50
這個宿就是戒 戒律
01:36:55
沒有戒這個死人
01:37:02
才會現在有一些人來問我
01:37:08
我們家辦喪事
01:37:11
我忌諱
01:37:15
可以去廟裡嗎
01:37:18
可以去佛寺嗎
01:37:21
我說沒關係啊
01:37:23
有的說不可以
01:37:27
這個就是不懂道理的人
01:37:33
身體忌諱 不能去廟裡
01:37:37
我問你
01:37:40
若和尚 尼姑若死
01:37:43
不就把他抬出去外面
01:37:47
不能在佛廟
01:37:49
尼姑是不是都要走
01:37:52
你忌諱不能進廟
01:37:56
有合理嗎
01:38:00
有的說人若死
01:38:03
神桌上神明祖先 都要遮起來
01:38:09
要遮不要遮隨便你啊
01:38:13
若我是沒有遮
01:38:16
我妻子死 神明祖先我都沒有遮
01:38:23
沒有遮怎麼好
01:38:25
我說怎麼不好
01:38:28
不然風俗都說要遮
01:38:33
他去遮什麼原因你知道嗎
01:38:37
說破了不值三毛錢
01:38:41
你家裡面一個死人
01:38:45
沒有心情可以燒香
01:38:49
懶得也沒有時間 可以去整理神明祖先
01:38:56
乾脆把他蓋起來
01:38:59
省得燒香 省得麻煩
01:39:03
什麼說不能燒香
01:39:07
沒有這回事
01:39:08
我照常燒香
01:39:13
不過為了清淨
01:39:17
我們家若有死人 要去廟裡
01:39:22
身體洗一洗再去
01:39:25
求一個清淨這樣就好
01:39:30
才會說沒有忌諱死人
01:39:36
所以仙佛廟
01:39:40
看到屍體的人 也可以去廟裡
01:39:47
第八
01:39:49
萬流大雨入海亦無增減
01:39:57
我們萬法歸一
01:40:01
你什麼教道理 到最後都一樣
01:40:08
我簡單引一個例子
01:40:13
我們的佛在哪裡
01:40:18
無量壽經這樣說
01:40:24
是心是佛 是心作佛
01:40:31
你的心就是佛
01:40:35
道家呢
01:40:38
道家說無愧心 無愧神
01:40:43
心才是神
01:40:46
你的心就神
01:40:49
你的神也在心
01:40:53
基督教說 上帝的國 眼不能見
01:41:01
上帝的國在你們心裡
01:41:07
說上帝的國眼睛看不到
01:41:11
是為什麼看不到
01:41:12
上帝在你的心裡
01:41:16
這樣有沒有一樣
01:41:18
孔子說祭如在 祭神如神在
01:41:24
你拜神要在心裡
01:41:27
你心若沒有神 用手拜沒有用
01:41:33
萬教同一理
01:41:37
所以萬流大雨入海
01:41:41
也沒有多也沒有少
01:41:44
道理都一樣
01:41:48
我們人的本性若達到空境
01:41:53
現在說空 大家說沒有
01:41:59
不是 空是容納
01:42:03
這間房子空
01:42:06
桌子 椅子擺在這裡
01:42:08
人才可以進來坐
01:42:11
這個房子若沒有空
01:42:15
密實的你要怎麼進來
01:42:18
你前面的杯子空
01:42:22
若沒有空 你茶 開水要倒到哪裡
01:42:27
空是容納
01:42:30
所以呢 我們的本性若空
01:42:34
這個八德都一樣
01:42:40
所以道理要慢慢去研究
01:42:49
所以呢
01:42:51
注解第二 說深難得底
01:43:01
若道理說到深說不盡
01:43:07
先引一個中庸讓你作參考
01:43:11
君子之道費而隱
01:43:18
夫婦之愚可以與知焉
01:43:25
及其至也
01:43:28
雖聖人亦有所不知焉
01:43:35
這個字費而隱 朱熹夫子這樣解釋
01:43:42
費 用之廣也
01:43:46
隱 體之微也
01:43:53
中庸說
01:43:57
君子的道
01:44:02
可以說要用很廣
01:44:06
我們要說道理 說一輩子說不完
01:44:12
不過它的本體一點點而己
01:44:21
人家說道的本體 一句話就解決了
01:44:28
今天沒有時間
01:44:29
改天我會說給你聽
01:44:34
若後天的道理
01:44:38
夫婦就是男的女的
01:44:42
雖然他很笨
01:44:45
他會知道
01:44:48
來拜拜啊 神明會保佑啊
01:44:53
糕餅拿來吃 吃平安啊
01:44:56
你跟他說都聽得懂
01:44:58
再笨的也聽得懂
01:45:02
不過道理若說到至高
01:45:07
雖然說他是聖人
01:45:10
你問他 說我不知道
01:45:14
就像問你說 瑤池金母的母親是誰
01:45:18
你有辦法回答嗎
01:45:21
一樣
01:45:22
道理若問到徹底沒辦法
01:45:27
人家說 雞蛋先有 還是雞先有
01:45:33
他說雞蛋雞生的 當然雞先有
01:45:37
雞什麼生的
01:45:39
沒辦法回答了
01:45:43
道理就是這樣
01:45:46
道理不能讓你問到徹底
01:45:49
要求到徹底
01:45:50
聖人都不知道
01:45:56
所以呢
01:45:58
道德經這樣說
01:46:07
道可道 非常道
01:46:11
名可名 非常名
01:46:17
這個道字是大道的道
01:46:22
這個道字是說
01:46:26
像說曰啦 言啦 說啦一樣
01:46:30
說道若讓你可以說
01:46:35
不是了脫生死的道理
01:46:39
了脫生死的道理 你要自己悟
01:46:44
名 若可以取的名 這不是不生不滅的名
01:46:54
不然最簡單的
01:46:56
你前面放這個什麼
01:46:59
說茶杯
01:47:02
怎麼是 茶甌啦
01:47:06
日本人說
01:47:07
（日語）
01:47:11
都一樣那個東西
01:47:14
裝開水 開水杯
01:47:17
裝茶 茶杯
01:47:19
裝酒 酒杯
01:47:23
一個東西
01:47:26
根本就沒辦法 取一個永久的名字
01:47:33
你把它裝茶說茶杯
01:47:36
裝酒也說茶杯 沒辦法啦
01:47:40
名字就變了
01:47:45
所以南華經這樣說
01:47:48
道不可言
01:47:51
言而非也
01:47:55
說道是沒辦法可說的
01:47:59
若說出來 不是真正的道
01:48:06
可以說的都是後天的
01:48:10
你自己要開悟才是真的
01:48:15
大家說道理懂很多
01:48:19
王陽明先生說
01:48:22
知而不行則是未知
01:48:27
你道理懂很多
01:48:30
若沒有開悟沒有去行
01:48:33
你根本就不懂啊
01:48:38
有的人說老師啊 你去天界
01:48:42
天界長什麼樣子
01:48:44
我不會說啊
01:48:46
我們凡間也沒有那個東西
01:48:51
他說神明穿什麼衣服
01:48:54
像說神桌上穿的戲服嗎
01:49:00
不是 沒辦法說啦
01:49:06
所以易經的繫辭傳這樣說
01:49:10
子曰 書不盡言 言不盡意
01:49:17
子就是孔子
01:49:20
孔子這樣說
01:49:23
書 什麼叫做書
01:49:26
這個就是書
01:49:28
這是經書嘛 這個書
01:49:33
我們人要說的話 全部沒辦法抄在經書
01:49:39
不然怎麼要那麼多本
01:49:43
你想要說也沒辦法全寫
01:49:47
不然不要寫 用說的
01:49:50
若說 說到後來不合你的意
01:49:55
過來也矛盾 過去也矛盾
01:49:59
不是矛盾 你沒有悟出來
01:50:06
像現在的年輕人
01:50:10
古時候的話 有的你也不知道
01:50:15
以前有一個徒弟
01:50:19
問他師父
01:50:22
說師父啊 什麼叫做佛
01:50:26
想說要問佛
01:50:29
他師父回答他說
01:50:31
佛就是乾屎橛
01:50:36
他徒弟聽這句話就開悟
01:50:40
什麼叫做乾屎橛
01:50:43
你不曾看過
01:50:45
老的就有
01:50:48
乾屎橛就是擦屁股的
01:50:53
以前沒有衛生紙那麼好命
01:50:59
乾屎橛 一個地方 一個地方用不一樣
01:51:05
若粗的一樣 細的不一樣
01:51:10
粗的什麼做的
01:51:12
竹子切一目 沒有這麼長啦
01:51:15
差不多這樣
01:51:17
差不多這個一半
01:51:20
那個青皮的割下來
01:51:25
那個竹肉
01:51:27
一片小小一片
01:51:30
擦屁股
01:51:32
那個若遇到拉肚子的 沒辦法
01:51:37
有的刮到屁股破皮
01:51:42
若細的呢
01:51:44
細的用油麻骨
01:51:48
細麻的皮剝起來
01:51:51
油麻骨剖一片一片
01:51:56
你要體驗嗎
01:51:57
現在有得體驗
01:52:00
宜蘭冬山現在 在辦這個博覽會
01:52:11
那裡設一個古時候的廁所
01:52:15
古時候的哦
01:52:16
不是現在的廁所
01:52:18
用蹲的
01:52:21
裡面用乾屎橛
01:52:23
讓人體驗
01:52:24
說你挖看看
01:52:26
若不會挖的人衛生紙帶著
01:52:32
挖看看
01:52:34
若挖不好用 衛生紙擦一擦
01:52:41
那個若古時候的廁所
01:52:44
你若不小心
01:52:47
滿臉全屎哦
01:52:52
有一個人長針眼
01:52:55
你說看人拉屎才會長針眼
01:52:59
壞運啦
01:53:01
一個人去廁所
01:53:03
看人拉屎 會壞運
01:53:08
不然我看看
01:53:10
頭低下去
01:53:11
低下去 屎就拉出來
01:53:15
糞坑 水多啊 掉下去 咚一下 噴上來
01:53:20
滿臉全屎
01:53:23
知道倒楣 不知道倒楣這麼快
01:53:30
乾屎橛沒有那麼簡單
01:53:37
所以孟子這樣說
01:53:43
盡信書 不如無書
01:53:49
你若要信這本書
01:53:52
乾脆不要看書
01:53:55
怎麼不要看
01:53:57
一本寫一種
01:54:01
像說我們瑤池金母經解脫
01:54:06
有的不生不滅
01:54:09
有的說涅槃
01:54:12
有的說寂滅
01:54:15
現在誰說的對 都對
01:54:19
一樣東西取很多名字
01:54:24
像外面萬一下雨
01:54:29
你若客家人說我聽不懂
01:54:34
他說什麼
01:54:35
說落水
01:54:38
外省人說我聽不懂
01:54:42
他說下雨
01:54:44
下雨才對 還是落雨才對
01:54:46
還是落水才對
01:54:49
就是這樣才說 盡信書 不如無書
01:54:56
你若閩南人 下雨一定寫落雨
01:55:02
若讀國語的人寫下雨
01:55:06
客家人一定寫落水
01:55:11
你要信哪一本書
01:55:14
盡信書 不如無書
01:55:20
管子這樣說
01:55:22
道也者 口所不能言也
01:55:28
說大道
01:55:30
口沒辦法說
01:55:33
後天較好說
01:55:36
先天的話 說到最後沒辦法了
01:55:42
金剛經這樣說
01:55:45
一合相者 即是不可說
01:55:49
但凡夫之人貪著其事
01:55:55
什麼叫做一合相
01:55:58
修真錄這樣說
01:56:01
宇宙實相
01:56:03
不可以言語形容
01:56:06
強名為之一合相
01:56:11
宇宙的實相
01:56:14
實相是無相之相
01:56:18
像你說神明
01:56:21
神桌上木頭偶像你有看到
01:56:24
真正的神明你有看到嗎
01:56:27
你眼睛沒看到
01:56:29
不過真的有
01:56:32
這個叫做實相
01:56:36
實相是沒辦法用言語形容
01:56:43
所以硬是取這個名字 叫做一合相
01:56:48
一合相叫我們說說不出來
01:56:54
你說佛祖長什麼樣子
01:56:57
佛祖就是佛祖
01:56:58
長什麼樣子
01:57:00
說不出來
01:57:01
不過凡夫的人
01:57:05
貪著要知道
01:57:07
這就要比喻了
01:57:09
比那樣 比這樣 比那樣
01:57:12
比喻給你聽
01:57:17
路加福音這樣說
01:57:20
上帝的國
01:57:22
不是眼所能見的
01:57:25
人也不得說
01:57:29
路加福音
01:57:31
是基督教的四福音
01:57:34
四福音就是路加福音
01:57:41
約翰福音
01:57:43
馬可福音
01:57:45
馬太福音
01:57:47
四本才叫做四福音
01:57:52
它說上帝的國
01:57:56
不是眼睛看得到的
01:57:58
看不到啊
01:58:02
叫你說 你也沒辦法說
01:58:08
所以解脫很容易
01:58:15
要說很難說
01:58:18
就比喻說給你們聽
01:58:20
瑤池金母經裡面就用 很多比喻要說給你們聽
01:58:28
說這個楊枝淨水
01:58:33
下午說到這裡 暫且告一段落
瑤池金母普度收圓定慧解脫真經
6/20部影片
瑤池金母經 01
瑤池金母經 02
瑤池金母經 03
瑤池金母經 04
瑤池金母經 05
瑤池金母經 06
瑤池金母經 07
瑤池金母經 08
瑤池金母經 09
瑤池金母經 10
瑤池金母經 11
瑤池金母經 12
瑤池金母經 13
瑤池金母經 14
瑤池金母經 15
瑤池金母經 16
瑤池金母經 17
瑤池金母經 18
瑤池金母經 19
瑤池金母經 20
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1060518000371
028d8117-a6cd-4e4d-9e51-b23efa905d49
網站除錯報馬仔