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何謂束脩
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何謂束脩
5668
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2019年12月09日 00:00
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00:02:38
列位師兄弟大家晚安
00:02:43
真抱歉我臨時改變主意
00:02:48
要講專題
00:02:52
課外要講什麼
00:02:54
今天剛好有一個人說
00:02:57
老師你說談道不談錢
00:03:02
以前一代孔子
00:03:06
祂就有跟人家收束脩禮
00:03:10
當老師本來就要收束脩禮
00:03:13
你說談道不談錢
00:03:15
這樣怎麼對
00:03:17
所以我才想到孔子這句話
00:03:21
晚上專題講束脩
00:03:27
這句話是論語 述而第七篇講的
00:03:32
現在寫上黑板
00:03:34
我們現在來看
00:03:37
論語述而第七篇
00:03:42
子曰自行束脩以上
00:03:49
吾未嘗無誨焉
00:03:55
對於束脩這字脩字
00:04:02
解釋很多種
00:04:05
但是一般通用
00:04:07
有在用只有二種
00:04:11
其他都簡略起來
00:04:15
辭海這樣說
00:04:17
脩 脯也
00:04:21
什麼叫做脯
00:04:23
脯就是肉乾
00:04:28
二三都略起來
00:04:33
第四通修
00:04:37
跟這字修通用
00:04:40
治也
00:04:42
治就是治理
00:04:45
想說我們造橋修橋
00:04:49
造墓修墓
00:04:56
這個修也解釋習
00:05:01
是修道修行
00:05:05
有時寫這個修
00:05:07
有時善有時修
00:05:11
五六七少用
00:05:14
都簡略起來
00:05:19
若這樣講歷代一些學者
00:05:25
解釋束脩修
00:05:29
解釋成肉乾
00:05:35
肉乾現在說醃肉
00:05:41
豬肉整條去醃起來
00:05:44
那個醃肉
00:05:48
皇侃先生這樣說
00:05:52
此明孔子教化 有感必應者也
00:06:00
束脩十脡脯也
00:06:04
古者
00:06:05
相見必執物為贄
00:06:10
束脩最是贄之至輕者
00:06:16
孔子言
00:06:18
人若能自施贄
00:06:23
行束脩以上來見謁者
00:06:27
則我未嘗不教誨之
00:06:33
皇侃先生是南北朝
00:06:39
梁朝的人
00:06:43
照孔子論語講的話
00:06:49
明白孔子在教書
00:06:53
有感就一定應
00:06:56
怎樣有感
00:06:57
你禮數來我一定教你
00:07:02
束脩是什麼
00:07:06
脡就是肉乾一條
00:07:13
切一片一片
00:07:17
十條肉乾
00:07:23
古者
00:07:26
我們若要去訪問客人
00:07:31
相見一定要 拿東西當等賂
00:07:36
贄就是等賂
00:07:40
束脩就是等賂最輕的
00:07:48
十片肉乾沒有多少錢
00:07:53
孔子這樣說
00:07:55
人若有辦法自己拿等賂
00:08:04
拿肉乾
00:08:08
束就是肉十片束成一個
00:08:16
拿十片肉乾來見我
00:08:20
我沒有說不教他
00:08:23
等於最少 你要拿十片肉乾來見我
00:08:28
我就教你
00:08:32
現在來看朱熹夫子解釋
00:08:37
祂講的比較清楚
00:08:39
現在來看朱熹的解釋
00:08:44
脩脯也
00:08:48
十脡為束
00:08:51
古者
00:08:52
相見必執贄以為禮
00:08:58
束脩至薄者
00:09:02
聖人之於人
00:09:06
無不欲其入於善
00:09:09
但不知來學
00:09:13
則無往教之理
00:09:16
以禮來 則不有以教之也
00:09:24
這裡面有三個注解
00:09:28
先來做說明
00:09:32
辭海這樣說
00:09:35
脯 乾肉也
00:09:40
脯就是乾的肉
00:09:43
等於就是肉乾
00:09:47
周禮疏這樣說
00:09:51
不加薑桂以鹽乾之者
00:09:57
謂之脯
00:10:02
對於這個脯我們要知道
00:10:11
薑就是薑
00:10:13
桂就是肉桂
00:10:17
不加肉桂不加薑
00:10:21
只用鹽醃肉讓它乾
00:10:26
叫做脯
00:10:29
等於豬肉一條一條醃鹽
00:10:36
晒乾
00:10:39
等於現在的醃肉一樣
00:10:43
一條一條這樣
00:10:50
辭海這樣說
00:10:51
注解第二
00:10:53
脯之直處曰脡
00:10:57
肉乾很難說
00:11:00
現在肉乾都整片的
00:11:04
也有肉乾整塊的
00:11:08
它不是他是整條的
00:11:12
像肉用成這樣整條的
00:11:17
下去醃鹽弄乾
00:11:22
才叫做脯
00:11:28
這脡就是直的肉乾
00:11:34
十脡就是十片肉乾
00:11:42
國語辭典說
00:11:44
脡直的肉乾
00:11:47
整條直的
00:11:50
注解第三
00:11:52
贄 初見時
00:11:55
執以為禮者
00:11:59
我們去人家家裡初見面
00:12:05
一定手要拿東西送他們
00:12:12
現在講等賂
00:12:16
等賂有的不懂
00:12:19
等賂怎麼寫
00:12:23
你若不知道
00:12:24
我叫阿保寫給你們看
00:12:27
賄賂的賂
00:12:28
等賂
00:12:41
等賂就是等你來巴結
00:12:47
不信你若去人家家裡
00:12:50
有大人小孩
00:12:54
你若沒巴結他們
00:12:57
你去人家家裡不叫你叔叔
00:13:00
也不叫你阿伯
00:13:02
什麼姑丈姐夫都不理你
00:13:07
他們等你巴結賄賂
00:13:11
巴結完後你看東西拿來了
00:13:16
就阿伯啊阿叔啊
00:13:19
舅舅啊姑姑啊
00:13:22
你若沒拿去不會理你
00:13:26
等賂就是等你來巴結
00:13:31
孔子愛人家巴結嗎
00:13:37
朱熹夫子這樣說
00:13:43
說脩就是鹹豬肉乾
00:13:52
十塊肉乾束成一個
00:13:59
十條肉乾把它束起來
00:14:05
十條的肉乾就是束
00:14:10
古代要見面一定要拿等賂
00:14:19
當禮
00:14:23
若束脩禮很薄
00:14:29
怎樣薄
00:14:32
十條肉乾才多少錢
00:14:36
有的送金銀財寶種種
00:14:44
一束肉乾十條肉乾為束
00:14:51
這是禮數最薄的
00:14:56
聖人對於人
00:15:04
每個人都教你做善
00:15:10
但是你沒有要來學的人
00:15:13
不相信的
00:15:16
他就不勉強去教
00:15:21
所以你若有誠意
00:15:26
拿肉乾禮數來
00:15:30
我決定教你
00:15:33
這樣孔子也很貪吃
00:15:35
愛吃肉乾
00:15:40
但是也有人對於束脩
00:15:46
覺得疑問
00:15:50
再來說的束脩不是肉乾
00:15:56
現在來看鄭玄先生的解釋
00:16:03
現在看鄭玄先生的說明
00:16:09
束脩
00:16:11
謂年十五以上也
00:16:18
鄭玄先生說束脩
00:16:22
就是我們人的年紀
00:16:26
十五以上
00:16:28
就是十六歲
00:16:31
古代若十五歲以下叫做小孩
00:16:38
十六歲叫轉大人
00:16:43
這個頭髮就要束起來
00:16:48
小孩的頭髮散亂
00:16:51
所以李賢才說
00:16:54
束脩
00:16:56
謂束帶脩飾
00:17:01
說文解字這樣說
00:17:04
束 縛也
00:17:09
帶 繫繚於腰
00:17:14
所以整束其衣
00:17:16
故曰束帶
00:17:20
說束就是縛
00:17:24
帶呢
00:17:26
帶就是穿衣服的下腰 弄一條帶子
00:17:33
叫腰帶把它束起來
00:17:37
要整齊衣服不要不整齊
00:17:43
像現在的褲帶一樣
00:17:48
李賢說束脩
00:17:51
就是束下腰的帶子
00:17:56
要把它弄得好看
00:18:01
但是呂純陽祖師這樣說
00:18:06
束帶
00:18:08
束髮之誤
00:18:13
李賢說束帶是寫的人
00:18:21
束髮寫成束帶
00:18:26
你若說束髮
00:18:29
跟鄭玄就一樣了
00:18:32
鄭玄說年紀十五歲以上
00:18:38
束髮就是頭髮 把它纏繞在頭中心
00:18:44
送一條袋子把它綁起來
00:18:47
叫做束髮
00:18:50
這個束帶 等於是束髮的錯誤
00:19:02
朱熹夫子跟 黃侃先生說的話
00:19:06
跟鄭玄跟李賢 講的都不一樣
00:19:13
到底束脩要怎麼解釋
00:19:18
近代一位學者
00:19:22
南懷瑾寫一篇文這樣說
00:19:28
現在來看南懷瑾的說明
00:19:36
自行束脩
00:19:40
是自行檢點的意思
00:19:48
如果說
00:19:51
束脩是臘肉
00:19:55
孔子三千弟子
00:19:59
哪裏吃的得了這許多臘肉
00:20:05
放也沒有 這樣大的地方來放
00:20:11
還有孔子的 學生中如顏回
00:20:19
連一個好一點 的便當都沒有
00:20:27
哪裏來臘肉送給老師
00:20:34
而孔子不但教他
00:20:39
並且以他最得意的學生
00:20:45
我認為孔子這句話 的意思是說
00:20:53
凡事那些能反省自己
00:20:59
檢束自己 而又肯上進向學的人
00:21:07
我從來沒有不教的
00:21:12
我一定教他
00:21:15
南懷瑾先生這樣說
00:21:20
自行束脩這句話
00:21:26
應該要解釋 自行檢點的意思
00:21:33
如果我們講束脩
00:21:38
就是那個臘肉
00:21:41
臘肉就是肉乾
00:21:44
現在講醃肉
00:21:48
若用一整支叫做火腿
00:21:54
那叫做臘肉
00:21:57
孔子徒弟有三千位
00:22:04
哪有辦法 吃這麼多的鹹肉乾
00:22:13
要放這些肉乾沒有地方放
00:22:20
要怎麼放的下去
00:22:24
一個不要講一束肉乾
00:22:29
不要講三束五束
00:22:31
像子貢這麼有錢
00:22:34
拿十束都有辦法
00:22:37
一束十條
00:22:41
三千束就要三萬條
00:22:46
光這間房子來吊 也吊不進去
00:22:53
他說要放
00:22:54
也沒這麼大的地方來放
00:22:58
還有孔子的學生
00:23:03
就像顏回
00:23:06
連要讀書 帶一個便當都沒有
00:23:14
顏回窮到什麼
00:23:17
論語就有講
00:23:19
一簞食一瓢飲
00:23:23
一餐吃一個飯糰
00:23:28
配一碗水而已
00:23:32
那像這種學生
00:23:36
祂怎麼有辦法送祂肉乾
00:23:39
不可能
00:23:41
自己吃都沒有了 怎麼有辦法送老師
00:23:47
而且孔子
00:23:51
不但教他
00:23:54
而且也是最得意的學生
00:24:01
我
00:24:02
我就是指南懷瑾
00:24:05
我認為孔子這句話 的意思就是講什麼
00:24:13
說若有一些人
00:24:17
他若反省自己
00:24:21
知道過去做錯了
00:24:25
來檢點拘束自己又肯上進
00:24:34
以上
00:24:36
這不能念上 以上
00:24:39
以上就是上進
00:24:43
向學的人
00:24:46
說我從來沒有 說一個不教的
00:24:52
一定我會教他
00:24:56
南懷瑾這個說明 稍微比較有理
00:25:04
若解釋這個脩
00:25:07
是肉乾我覺得不合理
00:25:13
孔子是聖人
00:25:17
有的人說孔子吃素
00:25:20
他曾說每個學生 來要送肉乾
00:25:26
實在不可能
00:25:31
而且顏回孔子最疼祂
00:25:38
可惜三十二歲就死了
00:25:44
孔子祂小孩死祂沒有哭
00:25:52
顏回死祂開聲大哭
00:25:56
說天喪予天喪予
00:26:01
說天要絕我了
00:26:06
你看孔子疼惜顏回這樣
00:26:11
怎麼會有 貪人家肉乾的理由
00:26:17
老師小小的小人物
00:26:21
我就說談道不談錢
00:26:26
孔子是聖人
00:26:29
怎麼會說 你送禮來我才要教你
00:26:33
絕對不會這樣
00:26:37
晚上講到這裡這裡
00:26:40
這呂純陽祖師 的解釋還沒說
00:26:48
呂純陽祖師
00:26:50
將所有綜合起來解釋
00:26:56
你若看到 呂純陽祖師的解釋
00:27:00
你自然會口服心服
00:27:05
但是祂的文
00:27:08
只要寫黑板時間就不夠
00:27:13
只好晚上講到這裡為止
00:27:18
呂純陽祖師的說明
00:27:20
後期再來補充
00:27:26
列為大賢大德大家晚安
00:27:34
我們上期講這個課外
00:27:38
說這個束脩
00:27:41
束脩大多數都解釋錯誤
00:27:47
束脩當成先生禮
00:27:52
是束脩的意義
00:27:58
很多人解釋都解釋錯誤
00:28:04
今晚來看
00:28:06
呂純陽祖師的說明
00:28:09
看怎麼說
00:28:11
我們現在來看
00:28:13
呂純陽祖師的說明
00:28:19
本章束脩二字
00:28:25
各家思想分歧
00:28:29
注疏見解不一
00:28:34
以本章孔子語氣推斷
00:28:41
鄭玄注為善
00:28:45
一般解釋束脩謂十脡脯
00:28:52
孔子曰有教無類
00:28:57
若言不備束脩 以上之禮者
00:29:04
則不教誨
00:29:07
如此說法
00:29:09
則誣聖人甚矣
00:29:14
孔子至聖
00:29:17
不至如此貪婪
00:29:21
漢學文辭同辭異解者多
00:29:27
故學者當明察之
00:29:33
本章正解
00:29:35
自行者
00:29:37
自 己也
00:29:40
行 行年也
00:29:43
束 束髮也
00:29:46
脩 修身也
00:29:49
上音賞
00:29:52
進也
00:29:54
以上 謂來求學者
00:29:58
言行年束髮 而欲修身求學者
00:30:05
吾未曾不誨焉
00:30:09
故子曰
00:30:11
自行束脩以上
00:30:14
吾未嘗無誨焉
00:30:20
這裡面全部有六個注解
00:30:25
先來做說明
00:30:28
注解第一
00:30:31
論語衛靈公第十五這樣說
00:30:37
子曰有教無類
00:30:42
孔子這樣說
00:30:45
說我今天教書
00:30:48
不管你是有錢還是貧窮
00:30:52
不管你有地位沒有地位
00:30:56
我都教你
00:30:59
注解第二辭海這樣說
00:31:04
愛財曰貪
00:31:07
愛食曰婪
00:31:11
辭海這樣說
00:31:13
一個人若愛錢財叫做貪
00:31:18
愛吃就叫做婪
00:31:22
注解第三辭海這樣說
00:31:28
行 歷也
00:31:30
詳行年條
00:31:34
辭海說行 是歷
00:31:38
詳細說行年這個條目
00:31:43
辭海這樣說
00:31:45
行年 謂經歷之年歲也
00:31:51
行年
00:31:54
等於就是說
00:31:56
經歷的年歲
00:31:59
看經過幾歲這樣
00:32:02
辭海這樣說
00:32:04
束髮
00:32:06
成童結髮為飾
00:32:09
因為成童之稱
00:32:14
這個沒寫注解第四
00:32:20
說束髮是小孩轉大人
00:32:25
頭髮把它捲起來
00:32:28
等於是轉大人的意思
00:32:32
大戴禮這樣說
00:32:35
年八歲而出就外舍
00:32:40
學禮樂射御書數
00:32:47
至十五
00:32:49
束髮而就大學
00:32:52
學修己治人之道
00:32:58
大戴禮就是 中國禮經的一部
00:33:05
說我們人的年紀到了八歲
00:33:09
出去外面
00:33:12
學禮
00:33:15
禮就是禮儀
00:33:17
樂就是音樂
00:33:21
射就是射箭
00:33:24
御就是駕馬車
00:33:28
書就是寫信
00:33:31
數就是數學
00:33:34
我們古代若八歲
00:33:38
就出去學六藝
00:33:42
六種的科目
00:33:45
就是學禮儀音樂
00:33:48
射箭駕馬車寫信數學
00:33:55
到年紀十五歲足就轉大人
00:34:00
頭髮就要束起來
00:34:03
才唸大學
00:34:06
要學修自己管別人的道理
00:34:15
接下去
00:34:17
還有注解第五跟注解第六
00:34:23
寫了後再全部來講
00:34:28
現在來看注解第五
00:34:33
辭海這樣說
00:34:35
修身
00:34:38
謂涵養德性
00:34:41
而進於實踐也
00:34:46
辭海說修身
00:34:49
就是我們人要有涵養
00:34:53
有道德的性
00:34:56
進一步要來實踐
00:35:00
要去做
00:35:03
注解第六康熙字典這樣說
00:35:09
上 音商上聲 進也
00:35:17
這字要念作上
00:35:21
音是商的上聲
00:35:25
上聲第二聲
00:35:28
台語來說商上
00:35:33
要念作上
00:35:35
上的意思進的意思
00:35:39
辭海這樣說
00:35:41
上 市養切 進也
00:35:48
上 辭海是念切音
00:35:52
市養上
00:35:55
唸上
00:35:57
就是要進學的意思
00:36:01
什麼叫做進學
00:36:03
辭海這樣說
00:36:06
舊俗謂童生應歲科考試
00:36:14
取中入學曰進學
00:36:19
說古代的風俗
00:36:23
小孩若長大
00:36:27
到了要考試的年紀
00:36:30
去考試
00:36:32
考試入取
00:36:35
就入學唸書
00:36:37
叫做進學
00:36:40
呂純陽祖師這樣說
00:36:43
本章束修這二字
00:36:51
各家的思想不同
00:36:57
祂的注解看法也不同
00:37:04
照本章孔子講的 語氣幫祂推斷
00:37:11
推斷就是推測判斷
00:37:16
這鄭玄注解作好
00:37:23
一般的解釋說 束脩就是十條的肉乾
00:37:34
孔子曾經講一句話
00:37:38
有教無類
00:37:41
若假使你沒準備 十條的肉乾以上的禮數
00:37:54
我就不要教
00:37:57
若這樣講法
00:38:01
你就侮辱聖人太超過
00:38:07
孔子一位至聖
00:38:10
不能這樣貪錢貪吃
00:38:17
我們漢文的學問
00:38:22
文辭有的同樣的文辭
00:38:27
不同解釋的很多
00:38:31
所以你學道的人
00:38:34
應該要明白察出
00:38:40
本章正當的解釋
00:38:46
說自行
00:38:49
自就是自己
00:38:52
行就是轉大人的年紀
00:38:58
束就是頭髮束起來
00:39:03
脩就是要修身
00:39:08
上 音念做賞
00:39:11
就是要讀書要進入學堂
00:39:16
以上就是你來 讀書的人的意思
00:39:26
說年紀若到了 頭髮若束起來
00:39:33
想要來唸書求學的人
00:39:39
孔子說我絕對沒拒絕
00:39:42
沒有教你的理由
00:39:46
所以孔子才說
00:39:47
自行束脩以上
00:39:51
無未嘗無誨焉
00:39:57
不是說你沒有 拿十條肉乾來給我
00:40:02
我就沒有要教不是
00:40:05
你若轉大人
00:40:08
年紀十五歲以上
00:40:12
你若來求學學道
00:40:15
我每個都教你
00:40:19
這個解釋就是這樣
00:40:23
所以當今很多人說 大公無私天下為公
00:40:33
禮記說
00:40:35
大道之行也天下為公
00:40:40
世間人要天下為公
00:40:43
找得到幾個
00:40:45
我們現在來看 禮記禮運篇一句話
00:40:51
現在來看禮記禮運篇
00:40:57
大道之行也天下為公
00:41:05
禮記禮運篇這樣說
00:41:11
說我們人要行大道
00:41:16
想要了脫生死
00:41:19
就要天下間的人
00:41:23
沒有分有錢或貧窮
00:41:26
沒有分貴賤
00:41:29
沒有分老幼
00:41:31
沒有分男女
00:41:33
這樣才可以
00:41:37
所以禮記 孔子閒居篇這樣說
00:41:45
說天無私覆
00:41:50
地無私載
00:41:54
日月無私照
00:41:57
奉斯三者
00:42:00
以勞天下
00:42:04
此之謂三無私
00:42:10
禮記孔子閒居篇這樣說
00:42:17
說天不會私人保佑你
00:42:26
我喜歡你就保佑你
00:42:28
我討厭你就不保佑你
00:42:31
不會這樣
00:42:33
天無論好人壞人 全部都會保佑你
00:42:40
若地沒有想說 你是好人你種菜就會活
00:42:50
你壞人種菜就不會活
00:42:53
不會這樣
00:42:56
全部都沒有這個私心
00:43:01
日月無私的照耀
00:43:08
太陽月亮不會好人就照他
00:43:13
壞人我就不照他
00:43:17
這三樣來勞心天下人
00:43:26
對於天下效勞 完全沒有私心
00:43:34
才叫做三樣無私
00:43:41
另外來看通書
00:43:46
聖人之道至公而已矣
00:43:52
或曰何謂也
00:43:56
曰天下至公而已矣
00:44:04
通書你要知道
00:44:08
通書並不是 我們看日子那個通書
00:44:16
這通書是什麼
00:44:18
辭海這樣說
00:44:20
通書 書名
00:44:24
凡一卷
00:44:27
宋 周敦頤撰
00:44:32
初名易通
00:44:34
後改此名
00:44:38
辭海裡面這樣說
00:44:41
說通書是一本書的名字
00:44:46
有一卷
00:44:48
是宋朝周敦頤作的
00:44:55
起初的名字叫做易通
00:44:58
後來才改做通書
00:45:04
這通書是我們 中國很出名的學者
00:45:11
程子的老師
00:45:17
祂說聖人的道理至公而已
00:45:24
有人問他說
00:45:26
什麼叫做至公
00:45:30
他說天下至公
00:45:35
天下間的人 不論有錢或是貧窮老幼
00:45:47
或男或女種族國家
00:45:49
天下至公而已
00:45:54
對於這些話
00:45:57
我引述呂氏春秋一句話
00:46:01
現在來看呂氏春秋這句話
00:46:08
荊人有遺弓者
00:46:14
而不肎索
00:46:17
曰荊人遺之
00:46:21
荊人得之
00:46:24
又可索焉
00:46:28
孔子聞之曰
00:46:33
去其荊而可矣
00:46:39
故孔子則至公矣
00:46:44
這裡面有一個注解
00:46:47
先來做說明
00:46:51
肎 肯本字
00:46:56
辭海說這字肎
00:46:59
就是肯本來的字
00:47:04
以前寫這字
00:47:06
後來肯就這字
00:47:10
現在看黃色的
00:47:12
白色這個是本文
00:47:15
黃色這個是注解
00:47:20
荊人荊就是楚國
00:47:25
楚國原來 國家的名字叫做荊
00:47:32
荊後來才改做楚
00:47:36
荊人就是楚國的人
00:47:39
楚國有一個人
00:47:42
遺失他的弓
00:47:46
什麼叫做弓
00:47:48
古代要打獵或是 要相殺一定要用弓
00:47:56
弓就好像 現在講的槍就是了
00:48:01
若箭呢
00:48:03
箭就是現在的子彈
00:48:06
弓才能射箭
00:48:10
楚國的人有人不見他的弓
00:48:17
人家說那支弓 為什麼你不去找
00:48:26
這個人就回答他
00:48:29
說我們楚國的人不見的
00:48:35
楚國的人撿到了
00:48:39
一樣都是用何必去找
00:48:45
好比我的錢不見了
00:48:49
錢不見了你怎麼不找
00:48:52
我不見我台灣人不見 被台灣人撿去用
00:48:57
一樣都是用哪有關係
00:49:01
孔子聽到這句話
00:49:06
說這樣還沒至公
00:49:12
他若少講這個楚就好了
00:49:17
在台灣不見被台灣人撿到 一樣拿去用就好了
00:49:23
這字台灣不要講
00:49:26
你日本人美國人
00:49:29
無論什麼人撿到都沒關係
00:49:33
你要有一個私
00:49:36
有一個私說
00:49:38
楚國的人不見
00:49:40
楚國的人撿到
00:49:42
這樣還有一個私
00:49:44
祂說楚這個字 不要講就好了
00:49:51
所以孔子講這句話
00:49:55
可以達到天下至公的境界
00:50:03
雖然說
00:50:06
我在台灣不見 被台灣人撿到沒關係
00:50:11
這樣說公是公
00:50:14
還有一個私
00:50:17
有一個台灣在
00:50:19
說我不見的東西 誰撿到都沒關係
00:50:24
這樣才有至公
00:50:27
要做到至公 沒有這麼簡單
00:50:32
今晚講到這裡 暫且告一段落
00:50:37
今晚大家很辛苦謝謝大家
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