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老而不死是為賊
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老而不死是為賊
5833
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2020年10月29日 00:00
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00:02:29
在座同修大家午安
00:02:37
很不好意思我本人此次
00:02:41
注解這個六祖壇經
00:02:44
要來台北一匆忙課本沒帶
00:02:50
你知道老師的人頭腦不好
00:02:54
課本沒有帶出來 就沒辦法講
00:02:59
所以下午特別 要講個課外的
00:03:04
下午要說的課外要講什麼
00:03:09
我們在前幾期
00:03:16
在國會一些議員常在罵說
00:03:19
老而不死是為賊
00:03:22
就是在罵 那裡老人不肯退休
00:03:29
那當時我就感覺
00:03:32
罵的很不對
00:03:35
怎麼不對呢
00:03:37
他說老而不死是為賊
00:03:41
變成年老沒死就是賊
00:03:44
若這樣來說 他父親年老不死也是賊
00:03:49
但是這個老 也不是指年老的老
00:03:55
我們若要講什麼道理
00:03:58
不能斷章取義
00:04:01
所以人家若要問我道理
00:04:03
我都說我不會解釋
00:04:06
人家說你在講道理
00:04:08
你怎麼不會解釋
00:04:09
我說第一句 講什麼我不知道
00:04:13
最後一句 說什麼我不知道
00:04:16
不瞭解第一句 不瞭解最後一句
00:04:20
你不能一下子 就斷說這句話在說什麼
00:04:25
其實老而不死是為賊
00:04:29
這是孔子在罵他的老朋友
00:04:37
孔子出生
00:04:39
他的鄰居 有一位小孩跟他很好
00:04:46
常常跟他在一起玩的小孩
00:04:49
因為孔子後來讀書
00:04:52
出外換地方
00:04:55
然後成為一個聖人
00:05:00
他的朋友不是
00:05:02
在鄉內晃啊晃的
00:05:05
又沒禮貌
00:05:07
孔子是有情的人啊
00:05:09
他就是要回去故鄉 探訪以前的老朋友
00:05:15
要去看他
00:05:16
看到他不禮貌
00:05:18
才罵他說老而不死是為賊
00:05:21
但是這個老 也不是罵他年老
00:05:24
那時年紀才四十幾而已
00:05:27
那有多老對不對
00:05:30
若罵老師
00:05:31
說老而不死 是為賊還有點道理
00:05:33
我已經快要八十歲了
00:05:36
所以我們 有時候用詞要注意
00:05:41
這句話典故從哪裡出來
00:05:44
要罵
00:05:45
有適合罵嗎
00:05:49
比如像這回 要在電視台演的
00:05:57
某某兇殺犯要抓去槍決
00:06:01
你若在他的面前 說老而不死是為賊
00:06:04
這樣就有道理啦
00:06:05
若罵那個就有道理
00:06:07
有人說年輕人 你罵他老而不死
00:06:10
是啊
00:06:11
這個老不是年老的意思
00:06:14
我現在來說這個典故
00:06:16
來看論語憲問第十四篇
00:06:20
論語憲問第十四篇
00:06:26
原壤夷俟
00:06:30
子曰幼而不孫弟
00:06:36
長而無逑焉
00:06:38
老而不死是為賊
00:06:42
以杖叩其脛
00:06:46
這裡面六個注解先做說明
00:06:49
注解第一辭海這樣說
00:06:53
夷俟 箕踞以待也
00:07:00
說夷俟就是箕踞以待也
00:07:04
這個箕踞
00:07:06
我們再做個說明
00:07:08
辭海說箕踞
00:07:11
屈曲兩隻腳坐著
00:07:15
以形其箕
00:07:19
箕踞的意思 用白話解釋就是蹲著
00:07:26
我們人若蹲著 這兩個膝蓋向外
00:07:30
好像畚箕
00:07:33
我們現在要知道年代
00:07:36
要知道年代
00:07:37
以前沒有椅子可坐
00:07:40
也沒桌子
00:07:43
以前都用草蓆
00:07:45
孔子的年代
00:07:46
所以我們現在說筵蓆
00:07:51
蓆就是草蓆
00:07:53
請客也坐在草蓆上
00:07:56
像我們現在會議說出席
00:07:59
席也是草蓆
00:08:01
以前所有做官的官員 在坐的都是草蓆
00:08:06
也沒桌子啦
00:08:08
以前若皇帝 諸侯大官才用土
00:08:14
好像土塊做一個低低的
00:08:17
好像現在矮桌放著而已
00:08:20
其它都坐地上
00:08:22
你若看古裝電影
00:08:26
像我們台灣在演
00:08:29
比較沒照 古時候的形態去做
00:08:32
你若看大陸影片 他就照這樣做
00:08:35
真的都坐地上
00:08:38
像現在日本坐榻榻米一樣
00:08:42
都坐在地上
00:08:44
坐有很多種
00:08:47
日本的坐法都 是中國傳過去的
00:08:51
真正一般的坐法要正坐
00:08:56
怎樣叫做正坐
00:08:57
正坐就是兩隻腳彎向後面
00:09:01
屁股坐在腿上
00:09:04
這叫做正坐
00:09:07
不然就跏趺坐
00:09:09
跏趺坐有單盤和雙盤
00:09:13
另外方便坐就是兩隻腳
00:09:16
屁股坐在地上
00:09:19
兩隻腳盤起來
00:09:21
若蹲著
00:09:23
我以前年輕吃飯若蹲著
00:09:28
人家會說那是流氓
00:09:30
不然就說是賭徒
00:09:33
有的真的吃飯 在椅上也用蹲的
00:09:38
那是習慣
00:09:39
蹲著就是沒有禮貌
00:09:42
沒有修養的人
00:09:43
這樣說較快
00:09:45
蹲著兩個膝蓋 張開好像畚箕
00:09:52
現在說箕踞
00:09:59
等於就是 好比坐姿像畚箕一樣
00:10:04
現在注解第二辭海這樣說
00:10:07
孫 音巽 順也
00:10:11
現在這字不能讀成孫
00:10:14
讀成巽
00:10:15
孫就是順
00:10:18
注解第三辭海這樣說
00:10:21
弟 次第也
00:10:23
按說文無第字
00:10:26
次第字本作弟
00:10:29
但今皆用第字
00:10:32
辭海說弟就是次第
00:10:36
次第就是順序的意思
00:10:40
按照說文
00:10:41
什麼叫做說文
00:10:43
中國的字典最早就是說文
00:10:49
因為我們當今 所有的辭海 辭庫
00:10:55
辭源 康熙字典 國語字典
00:10:58
典故都從說文出來
00:11:01
說文可以說 是中國最早的辭典
00:11:07
按照說文裡面沒有第的字
00:11:11
沒有竹字頭的弟字
00:11:14
次第這個字本來是這個弟
00:11:21
但是當今都用竹字頭的第
00:11:27
竹字頭的第變現代字
00:11:30
不然次第 要寫這個弟才可以
00:11:35
我們現在有時讀古文 說字是不是寫錯
00:11:39
不是寫錯
00:11:41
是因為古文和現代文不同
00:11:45
注解第四
00:11:48
劉向先生說無述者
00:11:51
言無德為人所稱逑也
00:11:56
劉向是漢朝儒家的學者
00:12:01
劉向先生說無逑是什麼
00:12:04
就是沒有德行可讓人誇讚
00:12:08
好比說做人 不曾讓人誇讚過
00:12:12
只有被人嫌棄 不曾讓人誇讚的
00:12:15
叫做無述
00:12:17
注解第五辭海這樣說
00:12:20
老 頑鈍無恥之意
00:12:24
老就是頑鈍無恥的意思
00:12:27
不知道羞恥的意思
00:12:30
所以人家有時說老奸
00:12:32
就是說你這不懂羞恥的人
00:12:34
這樣說較快
00:12:35
老奸不是年紀老的老
00:12:38
你就要注意
00:12:40
所以注解第六辭海說
00:12:43
自膝下至踵曰脛
00:12:48
從膝蓋起到腳踝為止
00:12:52
這個叫做脛
00:12:54
話說回來就是小腿就對了
00:12:59
現在這個論語憲問 第十四篇這樣說
00:13:06
說原壤蹲在路旁在等孔子
00:13:14
孔子看到
00:13:17
他說你小時就沒大沒小
00:13:22
孫弟就是沒有那個順序
00:13:25
就是沒大沒小
00:13:27
你小時候就沒大沒小
00:13:31
長大又沒讓人家稱讚
00:13:36
長就是已經長大了
00:13:38
你小孩時沒大沒小
00:13:41
成年了還不曾讓人誇讚
00:13:46
每天讓人嫌棄
00:13:49
你投機取巧狡滑不知廉恥
00:13:55
你今天若不死會去害人
00:14:02
這個賊不是小偷
00:14:03
叫做傷害人
00:14:05
你會傷害人
00:14:06
怎樣害人
00:14:08
教壞小孩就是害人了啊
00:14:12
所以針對本文 詳細看呂純陽祖師的分解
00:14:18
原壤 孔子舊友
00:14:21
為人不拘禮教
00:14:24
聞故交孔子師徒 至夷俟其來
00:14:30
古時席地 兩足屈坐於臀下
00:14:35
今原壤竟箕踞以待孔子
00:14:40
孔子見其無禮
00:14:43
為訓門徒
00:14:44
以一警百
00:14:46
故言責之
00:14:48
子曰
00:14:49
幼而不孫弟者
00:14:52
孫 音巽 順也
00:14:55
弟 次第也
00:14:57
言原壤幼時
00:14:59
長幼無序也
00:15:02
長而無述焉者
00:15:04
言原壤及長猶自放肆
00:15:08
無德可稱述也
00:15:11
曰老而不死是為賊者
00:15:14
舊註老為年老
00:15:17
言老而不死是為賊人
00:15:20
依舊註言
00:15:22
似有違至聖孔子 德育之宗旨
00:15:27
今矯正之
00:15:29
老者頑鈍之義
00:15:31
言幼時長幼無序
00:15:36
長而放肆
00:15:39
無德可稱述者
00:15:41
頑鈍而不死是為賊
00:15:44
賊者害人之謂
00:15:47
以杖叩其脛者
00:15:49
脛 足骨也
00:15:51
原壤箕踞
00:15:53
脛外露
00:15:54
孔子以舊友之誼
00:15:58
欲正其坐姿
00:16:00
使合於禮
00:16:02
因以杖微擊之
00:16:05
正以禮也
00:16:07
這裡面三個注解先做說明
00:16:12
注解第一辭海這樣說
00:16:15
席地
00:16:18
古人布席於地
00:16:22
坐臥並在席上
00:16:26
辭海說席地是什麼
00:16:28
我們以前的人啊
00:16:30
地方舖草蓆
00:16:33
無論要坐 無論要臥
00:16:36
都在草蓆上
00:16:38
所以後來才設 榻榻米就是這樣
00:16:41
以前的人都這樣
00:16:43
沒有桌椅 吃飯也在草蓆上
00:16:47
睡也在草蓆上
00:16:48
做什麼全都在草蓆上
00:16:52
注解第二辭海這樣說
00:16:55
坐以臀著物也
00:17:00
古人兩膝向後
00:17:03
如今跪坐
00:17:06
辭海說這個坐
00:17:09
就是我們的屁股墊東西
00:17:15
以前兩隻腳後屈向後面
00:17:21
我們的屁股坐在腳上
00:17:24
你若去日本料理店
00:17:26
看那個日本人坐姿就知道
00:17:30
日本人說是正坐
00:17:33
跪下去屁股坐在腳上
00:17:40
再來注解第三
00:17:44
以一警百
00:17:46
懲一人以警戒眾人也
00:17:51
以一警百 就是像處罰一個人
00:17:55
來警戒眾人
00:17:56
好比殺雞儆猴就對了
00:17:59
原壤這個人
00:18:02
是孔子的童年時朋友
00:18:06
他小孩時在一起的朋友
00:18:11
做人都不知道禮教
00:18:16
孔子後來去讀書
00:18:23
他做老師
00:18:26
他還在故鄉 做一個不良少年
00:18:32
孔子今天要來訪問他
00:18:36
想說這個老朋友 要來訪問他
00:18:39
聽到故交
00:18:41
故交就是以前的交情
00:18:43
孔子 老師和徒弟要來
00:18:50
他就蹲著要等孔子
00:18:56
就是蹲在路旁等孔子來
00:18:59
不是站著 也不是坐著是蹲著
00:19:03
我們以前是 草蓆舖在地上坐
00:19:09
兩隻腳屈坐在屁股的下面
00:19:16
今天原壤他蹲著
00:19:21
兩隻腳向天 好像畚箕一樣
00:19:25
在等待孔子
00:19:28
孔子看到這種無禮
00:19:33
為了要來教門徒
00:19:37
若個人他沒關係
00:19:40
若孔子單獨一人在問他
00:19:42
他躺著蹲著沒關係
00:19:45
對不對
00:19:46
沒有禮貌是你這個人
00:19:48
對我一個人沒禮貌沒關係
00:19:50
現在不是
00:19:52
學生跟了一大堆
00:19:54
為了要教學生
00:19:56
假使他若沒教訓他來說
00:19:59
以後學生若這樣
00:20:01
說你眼睛大小眼
00:20:03
你的朋友就不用罰
00:20:05
我們就要這樣
00:20:08
逼不得己啊
00:20:09
這是為了團體啊
00:20:11
所以我們有時候 公私要分清楚
00:20:15
像我們朋友在一起
00:20:17
平常開玩笑沒關係
00:20:20
但是像公共場所就不行
00:20:23
像平時我們都說一些 玩笑話在互相取笑
00:20:30
但公共場所就不行
00:20:32
要看地方
00:20:35
學生跟一大堆啊
00:20:37
為了要訓示徒弟
00:20:40
來警戒一個人 來殺雞儆猴這些徒弟
00:20:47
所以才責備他
00:20:49
所以孔子說
00:20:51
你幼而不孫弟
00:20:54
這個孫就是順
00:20:57
弟就是次第也
00:21:00
等於是說你原壤 年幼的時候沒大沒小
00:21:08
長幼無序 就是等於沒大沒小
00:21:12
長而無述焉
00:21:15
就是說原壤你長大了
00:21:19
還這麼放肆
00:21:21
沒有一個德行 可以讓人稱讚
00:21:26
現在說老而不死是為賊
00:21:30
我們若舊的注解
00:21:33
老就是年老
00:21:36
就是說老了沒死就是賊
00:21:39
按照舊的注解
00:21:42
好像違背孔子 聖人的德育這個宗旨
00:21:48
所以應該要矯正
00:21:50
老就是說頑鈍之義
00:21:55
好比投機取巧 不知廉恥的意思
00:21:59
就是說你年幼沒大沒小
00:22:03
長大又放肆不能讓人稱讚
00:22:08
你這樣亂七八糟 投機取巧沒有禮貌
00:22:13
你今天若不死就是賊
00:22:18
這個賊不是做賊的賊
00:22:21
賊就是害人的意思
00:22:25
他才以杖叩其脛是什麼
00:22:29
脛就是我們的小腿
00:22:31
原壤蹲著
00:22:34
小腿向外露
00:22:38
孔子以他是舊朋友的友誼
00:22:45
要糾正他的坐法
00:22:49
可以合禮
00:22:52
所以才用他的柺杖
00:22:55
微就是輕輕的
00:22:57
說小腿要坐好
00:23:00
好比他蹲著 說小腿要坐好蹲好
00:23:04
這樣說較快
00:23:06
不是說用力的打他
00:23:08
說你小腿要坐好 怎麼坐那個樣子
00:23:13
這個就是禮教
00:23:16
若說到原壤
00:23:19
牛牽到北京還是牛
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他可以說都沒有禮貌的
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另外再引一段禮記做參考
00:23:31
來看禮記檀弓下這篇
00:23:36
孔子之故人原壤
00:23:41
其母死
00:23:43
夫子助之沐槨
00:23:45
原壤登木曰
00:23:48
久矣予之不託於音也
00:23:52
歌曰
00:23:53
狸首之斑然
00:23:56
執女手之卷然
00:23:58
夫子為弗聞也者而過之
00:24:03
從者曰
00:24:04
子未可以已乎
00:24:08
夫子曰
00:24:10
丘聞之
00:24:12
親者毋夫其為親
00:24:15
故者毋失其為故也
00:24:18
這裡面很多注解先做說明
00:24:22
因為這個古文 若不說明有時你會聽不懂
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辭海說故人謂舊友也
00:24:31
故人就是從小孩 一起到老的朋友
00:24:38
注解第二 禮記今註這樣說
00:24:41
沐槨
00:24:42
沐是治的意
00:24:44
槨為外棺
00:24:48
沐槨是什麼
00:24:49
沐就是治
00:24:52
什麼叫做治
00:24:53
人家要出殯 幫他忙的意思
00:25:00
槨就是外棺材
00:25:05
棺材有內也有外
00:25:07
是啊
00:25:08
以前棺材有兩層的棺材
00:25:14
現在裡面的棺材
00:25:16
外面再裝飾 好像裝潢這樣
00:25:20
外面再用個外棺
00:25:22
現在若要埋葬
00:25:25
外棺要拿掉
00:25:28
外棺沒有埋葬
00:25:29
只有放裡面的進去而已
00:25:32
好像什麼
00:25:33
你若去火葬場看就知道
00:25:36
只有用四塊板裝著
00:25:40
現在要拿去做儀式
00:25:43
外面又另外用個外棺
00:25:46
若要燒的時候 裡面的再拿出來
00:25:50
槨就是外面那層
00:25:52
裝飾用的棺材
00:25:57
所以辭海才說
00:25:59
沐治也
00:26:00
沐就是治理
00:26:03
禮記檀弓說 夫子助之沐槨
00:26:07
注解第二槨外棺也
00:26:09
槨就是外面 外層的棺材
00:26:13
注解第三 禮記今註這樣說
00:26:18
登木
00:26:20
鄭玄說是叩木
00:26:24
禮記今註說登木
00:26:27
漢朝學者說這個登木
00:26:31
不是爬上樹上
00:26:33
登木等於就是叩木
00:26:37
修真錄說叩 擊也
00:26:40
木 棺木也
00:26:42
叩是敲的意思
00:26:45
木就是棺木
00:26:48
所以辭海才說
00:26:51
叩 擊也
00:26:52
叩就是敲
00:26:54
辭海說木 以木所為之器也
00:26:59
禮檀弓原壤登木為棺木也
00:27:03
辭海說木
00:27:06
就是用木材 做的工具都叫做木
00:27:10
禮記檀弓篇說原壤登木
00:27:15
這個登木的木就是棺材
00:27:17
這個木是棺木 是棺材不是樹
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注解第四
00:27:24
禮記今註這樣說
00:27:27
狸首之斑然
00:27:29
謂棺材之文理
00:27:32
狸首一般
00:27:35
禮記今註說狸首之斑然
00:27:39
就是棺材外棺有裝潢嘛
00:27:43
棺材的棺材頭好像狸頭
00:27:48
身體好像狸皮的裝潢色彩
00:27:54
注解第五 禮記今註這樣說
00:27:58
執女手之卷然
00:28:01
女解作汝
00:28:03
卷 音拳 握手也
00:28:09
執女手之卷然
00:28:10
這個女現在多三點水
00:28:15
好比指汝那個意思
00:28:17
這個卷就是好像拳
00:28:20
好比握手的意思
00:28:26
注解第六 禮記今註這樣說
00:28:29
已 止的意思
00:28:31
孔穎達引申 為停止為他治槨
00:28:36
孫希旦以為是絕交的意思
00:28:41
禮記今註裡面說
00:28:43
已就是停止
00:28:46
但是我們中國 有兩個學者的解釋
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孔穎達先生 就是說不要幫他忙
00:28:58
他現在要辦喪事 不要幫他忙
00:29:01
停止為他治槨
00:29:04
孫希旦先生說
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若像這樣的人就跟他絕交
00:29:12
現在禮記檀弓下這樣說
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孔子為了 他小孩時代的朋友
00:29:24
這個原壤
00:29:26
因為原壤的母親去世
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孔子去幫他忙
00:29:34
來治理喪事
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原壤拿了一隻竹子
00:29:44
去敲棺材
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去敲棺材…
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棺材當成鼓拿去敲棺材
00:29:52
說什麼
00:29:55
棺材很漂亮
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這付棺材很美麗
00:30:01
我看你一個讀書人 手很細緻
00:30:06
我很想跟你握手這樣
00:30:10
我今天很高興這樣
00:30:14
孔子當成沒聽到
00:30:16
弗聞就是好比 聽而不聞當成耳聾
00:30:21
當成沒聽到就走過去
00:30:24
他在那裡敲棺材 在那裡唱歌
00:30:26
說我今天很高興
00:30:30
他那些徒弟
00:30:31
從者就是那些徒弟
00:30:34
子就是指孔子
00:30:36
等於就是老師
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說老師像這種人 你為什麼不跟他絕交
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很沒禮貌的
00:30:46
母親去世在那裡唱歌
00:30:48
說你的手很細要跟你握手
00:30:54
說他今天很高興
00:30:56
像這種的人 你怎麼不跟他絕交
00:31:00
孔子怎麼回答他
00:31:03
說我
00:31:04
丘就是等於指我
00:31:06
我曾聽過古聖賢說過
00:31:11
親者毋夫其為親
00:31:14
親就是好像父母親
00:31:16
他是我的老朋友
00:31:19
他的母親 也好像我的母親
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一個家裡在辦喪事
00:31:25
我罵他或是跟他吵架
00:31:31
這個悲哀的氣氛就沒有了
00:31:34
對不對
00:31:36
老朋友就是老朋友
00:31:39
我今天若跟他翻臉來說
00:31:42
朋友就沒有情誼了
00:31:48
所以為了這樣
00:31:52
不要理他就好了
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就這樣走開
00:31:57
這樣你就知道孔子的為人
00:32:02
前面那段為什麼 孔子會敲他的小腿
00:32:07
這段為什麼孔子會不理他
00:32:11
這就是公私的問題
00:32:15
因為他今天 要訪問帶徒弟去
00:32:20
這等於就是一種儀式
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好像我們會議也是一樣
00:32:25
這是公的場所
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他沒有禮貌 但是他也不是罵他
00:32:31
是教育他啊
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說你年幼時沒大沒小
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長大又沒人誇讚你
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你為人投機取巧
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像你這種沒死會害人
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拜託你腳伸進去啦
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這是一種教育
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這個場面 是私人的不是為了公的
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對不對
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他對孔子很沒禮貌 這是為了私人的
00:33:04
他不是侮辱客人
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也不是侮辱別人
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是侮辱他自己
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所以他私人的事情 可以容忍起來
00:33:15
公的他要教育
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學道就要學這樣
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現在的人公私不分
00:33:23
公的兇巴巴的捶椅捶桌
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私人的又要起爭執
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有的若公的沒膽退縮
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若私的又一直唸
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這都不對
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孔子公私分得很清楚
00:33:42
他打他小腿不是打他
00:33:45
叩輕輕地而已
00:33:47
說拜託你腳伸進去
00:33:50
這樣不禮貌
00:33:51
對不對
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現在他說他母親去世
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他母親也好像我母親
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老朋友嘛
00:34:00
難道說他母親去世 我又跟他吵架
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這種喪事成什麼樣子
00:34:08
今天老朋友了
00:34:10
我若在這裡跟他吵架
00:34:13
就變成朋友翻臉了
00:34:16
總是連口水吞下去
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難怪釋迦佛祖說 忍辱波羅蜜
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若像這種功夫 學得起來就是菩薩道了
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所以孔子 會成為至聖也是這樣
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