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四依
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四依
3365
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2022年03月14日 00:00
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00:02:19
呂純陽祖師說要
00:02:21
依義不依字
00:02:23
對於世語
00:02:27
還有依義不依字
00:02:30
這個道理
00:02:31
本來這就是出自於
00:02:34
大般涅槃經所說的話
00:02:38
所以我們要講心經之前
00:02:42
現在先來解釋四依
00:02:45
讓你們瞭解
00:02:47
這四依瞭解之後
00:02:50
我們在由此進入般若心經
00:02:54
這本文下去講
00:02:56
我們現在來看 大般涅槃經這句話
00:03:00
是諸比邱
00:03:03
當依四法
00:03:06
何等為四
00:03:09
依法不依人
00:03:11
依義不依字
00:03:14
依智不依識
00:03:17
依了義經不依不了義經
00:03:22
大般涅槃經這樣說
00:03:25
說所有的修行人
00:03:28
我們現在比丘都寫這兩字
00:03:32
若是涅槃經裡的比丘
00:03:34
是寫耳字邊的邱
00:03:37
但是這是翻譯音
00:03:40
跟字沒關係
00:03:43
他說所有的修行人
00:03:46
應該要依靠四法
00:03:50
什麼是四法
00:03:54
第一要依法不依人
00:03:57
依法就是什麼
00:03:58
依靠道理
00:04:00
不能依靠人
00:04:03
不過現在的人
00:04:04
大多數都依人不依法
00:04:07
說那個師父是高僧活佛
00:04:11
都去依靠那個人
00:04:13
他不是依靠道理
00:04:17
第二就是依義不依字
00:04:21
第二就是要 依靠經的內容的道理
00:04:26
不要依靠經寫的字
00:04:29
就像是
00:04:31
我們一般說 西方十萬八千里
00:04:34
你用尺來量就糟了
00:04:37
六祖壇經說
00:04:39
說十萬八千里 就是除十惡八邪
00:04:42
有很多都依靠字
00:04:46
錯誤的地方很多
00:04:50
我們這 等一下就會慢慢說明
00:04:54
第三就是依智不依識
00:04:57
智
00:04:59
智就是智慧
00:05:01
識就是知識
00:05:03
你要依靠你的智慧
00:05:05
不要依靠你的知識
00:05:09
我就曾遇到一個人說
00:05:11
老師啊聽你的道理
00:05:14
都沒有什麼大人物
00:05:16
我說喔
00:05:18
聽道理就要大人物喔
00:05:21
他說是啊
00:05:22
某人在講道理 全都是大學生在聽
00:05:25
全都是當大官的人在聽
00:05:28
你這都是 普通的老百姓在聽
00:05:32
他都依識
00:05:35
不依智
00:05:37
依識就是知識很高
00:05:40
像是科學家博士
00:05:42
那些大人物知識都很高
00:05:44
知識高有用嗎
00:05:46
你去研究
00:05:47
這次日本奥姆真理教
00:05:51
他的教徒都是博士
00:05:54
碩士
00:05:55
都是大人物
00:05:57
全在聽他的道理
00:05:59
結果做不法的事
00:06:01
對不對
00:06:03
你看有的靠知識
00:06:05
大官在貪汙
00:06:08
比拿鋤頭的還不如
00:06:09
我敢這樣說
00:06:11
惠能六祖不識字
00:06:13
祂是大祖師
00:06:15
道德會的前輩
00:06:17
王善人是一個長工
00:06:19
別人稱呼祂為聖人
00:06:23
所以你就要知道
00:06:24
就要依智慧
00:06:26
不能依靠知識
00:06:28
知識頭腦會投機取巧
00:06:30
自作聰明
00:06:32
智慧就不會走錯路
00:06:36
最後就說 依了義經不依不了義經
00:06:40
了義是什麼
00:06:42
了義就是真理
00:06:44
不了義是方便
00:06:46
這等等一段一段都會解釋
00:06:49
因為大般涅槃經寫這些
00:06:53
一般的人
00:06:54
可能無法體會內容
00:06:58
我們現在來引 智度論裡所說的話
00:07:04
我們現在來看
00:07:07
智度論這句話
00:07:10
依法不依人
00:07:14
依法可入道
00:07:17
假令其人為凡夫外道
00:07:21
而所說契於法
00:07:24
亦可信受奉行
00:07:27
假令現佛身之相好
00:07:33
而說不契於法
00:07:36
則亦捨而不可依
00:07:41
智度論
00:07:43
是龍樹菩薩著的
00:07:46
這是一位大菩薩著的
00:07:50
這位龍樹菩薩在智度論
00:07:56
解釋釋迦佛祖說
00:07:58
依法不依人這句話
00:08:02
祂說一個人若依法
00:08:04
你會入道
00:08:05
依法就是 照著經的道理去走
00:08:09
你會入道
00:08:11
假使這個人
00:08:13
他是凡夫外道
00:08:16
他不信仰佛教
00:08:19
他並沒有皈依
00:08:23
他是一位道教徒
00:08:26
是一位基督教徒
00:08:27
是一位一貫道
00:08:29
外道就是外教的人
00:08:33
不過他所講的道理
00:08:36
跟佛祖的有合
00:08:38
契就是符合
00:08:40
他所講的道理 和佛祖講的道理一樣
00:08:44
這樣你就可以相信
00:08:47
可以接受
00:08:48
可以照他講的話去走
00:08:53
假使他現出 和佛祖一樣的身相
00:08:57
很好
00:08:58
袈裟穿成這樣
00:09:00
裝的大搖大擺的
00:09:02
看起來就像是活佛
00:09:05
不過他的道理
00:09:07
和佛祖講的道理不合
00:09:11
若這樣你不能用
00:09:13
要丟掉
00:09:14
他的道理你不能採用
00:09:17
這不是我講的
00:09:18
這釋迦佛祖講的
00:09:21
龍樹菩薩論的
00:09:24
但是在佛光大辭典裡
00:09:26
也有一句話這樣說
00:09:29
依法不依人
00:09:31
謂修道者當以教法為依
00:09:36
不可以人為依
00:09:38
若其人雖為凡夫或外道
00:09:43
而所說之理契合於正法
00:09:46
亦可信受奉行
00:09:49
反之
00:09:50
若其人 雖現相好具足之佛身
00:09:55
而所說者
00:09:56
不契合於正法
00:09:59
則自當 捨離而不可以為依止
00:10:05
佛光大辭典說起來 是我們佛教大部字典
00:10:12
本來佛教有兩部
00:10:15
一部是佛學大辭典
00:10:18
佛學大辭典寫的文
00:10:21
是比較偏向古文
00:10:25
佛光大辭典 寫的比較白話文
00:10:28
我為什麼會引佛光大辭典
00:10:31
不信的話你家裡若有 佛學大辭典你翻翻看
00:10:35
佛學大辭典的文 寫的跟智度論的一樣
00:10:39
寫一樣又寫出來就
00:10:41
變成文章就重複了
00:10:44
現在佛光大辭典 寫的文比較白話
00:10:47
一樣的文
00:10:49
寫的比較白話
00:10:50
讓你看得比較懂
00:10:53
它說依法不依人
00:10:55
就是修道的人
00:10:57
應該要從釋迦佛祖 講的道理來做依靠
00:11:05
不要依靠人
00:11:09
假使這個人 雖然是凡夫或是外道
00:11:13
不過他的道理
00:11:16
和佛祖講的正法符合
00:11:19
你可以相信接受去做
00:11:24
我怎麼會說這句話
00:11:26
這是佛教的書講的
00:11:30
我
00:11:31
很多人打電話 來跟我說什麼
00:11:36
說老師啊
00:11:38
我聽到一位法師
00:11:41
說你沒資格講金剛經
00:11:44
我說為什麼沒資格
00:11:46
他說
00:11:48
要講金剛經的人
00:11:50
要有受戒才能講
00:11:52
沒有受戒的人不能講
00:11:54
若要念金剛經一定要吃素
00:11:57
沒吃素不能念金剛經
00:11:59
我聽老師你說
00:12:01
你吃方便素
00:12:03
你又沒有受戒
00:12:04
這樣你哪有資格講金剛經
00:12:08
若看到這個他會丟臉死
00:12:12
佛祖講的菩薩著的
00:12:14
對不對
00:12:17
它說假使修行人
00:12:21
應該就要依靠佛祖的道理
00:12:24
不能以人當作依靠
00:12:28
這個人 雖然是凡夫還是外道
00:12:32
他所講的道理
00:12:33
和佛祖講的話符合
00:12:36
這樣你可以相信接受去做
00:12:39
若反過來
00:12:42
假使這個人裝的很有派頭
00:12:45
袈裟穿的就像是活佛
00:12:49
好具足之佛身
00:12:51
但是你講的話 和佛祖不符合
00:12:55
怎樣和佛祖不合
00:12:57
佛祖說談道不談錢啊
00:13:00
你若不相信
00:13:01
十惡八邪
00:13:02
這八邪其中一個邪命
00:13:05
這個邪命一個邪命說法
00:13:07
對不對
00:13:08
只要講錢就已經犯法了
00:13:10
你違背佛祖的話
00:13:12
違背佛祖的話 你有什麼資格講佛經
00:13:15
我問你
00:13:17
他自己沒資格
00:13:18
講別人沒資格
00:13:20
假使真的談道不談錢
00:13:22
他就有資格講啦
00:13:24
若是談道談錢
00:13:25
沒資格講佛經啦
00:13:26
我敢這樣講啦
00:13:28
雖然你具足是佛身
00:13:31
不過你講的 道理和佛祖不合
00:13:34
和佛祖講的道理不合
00:13:36
若是這樣聽道理的人
00:13:38
他的道理不能採用
00:13:40
不可依止
00:13:41
要丟掉
00:13:44
六祖壇經付囑品一句話
00:13:49
只為眾生迷佛
00:13:52
非是佛迷眾生
00:13:55
自性若悟
00:13:56
眾生是佛
00:13:58
自性若迷
00:13:59
佛是眾生
00:14:01
這句話 你若不會解釋會搞混
00:14:04
前面不會啦
00:14:05
後面這句就要很小心啊
00:14:09
他說只為眾生迷佛
00:14:14
怎樣迷佛
00:14:15
佛祖祢就保佑我
00:14:17
佛祖啊祢就要怎麼樣
00:14:18
佛祖啊祢度我去西方
00:14:20
你們都在迷佛
00:14:22
不是佛祖來迷眾生
00:14:26
佛祖不會迷你
00:14:28
為什麼不會迷你
00:14:29
祂就講道理給你聽
00:14:31
叫你修行
00:14:32
祂怎麼會迷你
00:14:33
所以俗語
00:14:34
一句世俗話怎麼說
00:14:37
說酒不醉人人自醉
00:14:43
色不迷人人自迷
00:14:47
酒不會醉人啦
00:14:48
在瓶子裡他又不會醉
00:14:49
你放幾百年也不會醉
00:14:50
不過喝進了肚子會翻滾
00:14:53
對不對
00:14:54
酒不醉人人自醉
00:14:56
色不迷人人自迷
00:14:59
一個女孩走過去
00:15:00
她有迷你嗎
00:15:01
你有向你拋媚眼嗎
00:15:02
沒有啊
00:15:03
是你自己就像色狼
00:15:05
眼睛盯著一直看著她
00:15:07
色不迷人人自迷
00:15:10
我說佛不迷眾生
00:15:13
是眾生迷佛
00:15:15
這樣講比較快
00:15:17
是你自己要迷的
00:15:18
祂有叫你跪祂拜祂嗎
00:15:21
祂是叫你要學道
00:15:23
每部經都叫你學道
00:15:24
祂有叫你用求的嗎
00:15:26
不信的話
00:15:27
經書裡沒有一句話說
00:15:29
你來求我
00:15:30
沒有啦
00:15:31
對不對
00:15:33
祂說眾生
00:15:36
自性若能悟
00:15:38
眾生就是佛
00:15:40
你假使自性悟了
00:15:42
你們大家都是佛祖
00:15:43
你們坐在這的 大家都是佛祖
00:15:46
自性若迷
00:15:47
佛祖是眾生
00:15:49
這句話你就要注意
00:15:51
有人說都佛祖了怎麼會迷
00:15:54
這個佛是假佛不是真佛
00:15:58
這是什麼佛
00:15:59
自稱佛
00:16:00
我是活佛
00:16:02
我是明師
00:16:03
我是大法師
00:16:05
那就是自稱佛
00:16:08
假使你自性若迷
00:16:10
你自己講活佛你也是眾生
00:16:13
講活佛你丟臉啊
00:16:15
講活佛
00:16:16
六祖就這樣講啊
00:16:17
佛是眾生
00:16:19
真正的佛祂不會迷
00:16:22
是假佛才會迷
00:16:25
真佛祂不會迷
00:16:27
所以希望在座
00:16:29
這個道理很有趣
00:16:31
現在四依講一項而已
00:16:34
依法不依人
00:16:36
但是還有三項
00:16:39
還有三項就是說
00:16:41
一個人啊
00:16:42
你要依義不依字
00:16:46
依智不依識
00:16:48
依了義經不依不了義經
00:16:50
這都是真理
00:16:52
這些事情你若能瞭解
00:16:54
你才有辦法 讀脫離生死的經
00:16:57
不然有的說
00:16:58
唉呦你又沒有皈依
00:17:01
沒有受戒
00:17:02
你又不是大法師
00:17:03
你也在講脫離生死的道理
00:17:05
誰要脫離生死還不知道啦
00:17:08
我是不敢說我會成佛
00:17:11
我也不敢說我會成菩薩
00:17:14
我若當個羅漢腳就很好了
00:17:17
講到羅漢腳你不要笑我
00:17:19
羅漢腳不是壞話耶
00:17:21
四聖果
00:17:24
就是聲聞緣覺菩薩佛
00:17:28
聲聞就是羅漢啦
00:17:31
我怎麼會講羅漢腳
00:17:33
吊車尾啊
00:17:35
拉羅漢的袈裟
00:17:39
來去
00:17:39
看有沒有辦法脫離生死
00:17:41
我不敢講成佛成菩薩
00:17:44
真的啦
00:17:44
我若能成就聲聞果
00:17:46
我就很開心了
00:17:48
所以大家勉勵啦
00:17:51
說不定在座的師兄師姐
00:17:53
你若成菩薩道
00:17:54
你就幫忙拉我一下
00:17:57
好
00:17:58
從般若波羅蜜多心經前
00:18:04
接下去
00:18:06
因為般若波羅蜜多心經
00:18:09
和金剛般若波羅蜜經
00:18:13
這算起來都是般若部
00:18:16
一樣是同一部經
00:18:19
意義
00:18:20
雖然說內容不一樣
00:18:23
但是大同小異
00:18:25
只有心經
00:18:27
比較簡略比較短
00:18:30
比較綜合性的下去講
00:18:33
所以四依
00:18:36
本來是要在 金剛經的結論講的
00:18:40
但是現在移來
00:18:42
般若波羅蜜多心經前
00:18:45
接下去
00:18:46
所以我們此後
00:18:48
你金剛經看完之後
00:18:50
就會接到心經的關係
00:18:54
現在對於四依
00:18:56
我們上期已經有講第一依
00:19:02
就是在講
00:19:05
依法不依人
00:19:07
我們今晚從第二依
00:19:12
講依義不依字
00:19:14
何謂依義不依字
00:19:17
我們現在來看 智度論裡的解釋
00:19:21
我們現在先來看智度論
00:19:26
依義不依字
00:19:31
字乃言說
00:19:34
但是張筌蹄
00:19:38
若依字徒增疑惑
00:19:42
義乃中道
00:19:44
非言語所及
00:19:47
學人宜去筌蹄
00:19:50
思惟實義
00:19:53
這裡面這筌蹄
00:19:55
先做說明
00:19:59
辭海這樣說
00:20:01
筌蹄
00:20:02
言說所以詮真理
00:20:06
而究非真理也
00:20:10
現在筌蹄 就是說我們在講道理
00:20:14
聽起來好像是真理
00:20:17
事實上並不是真理
00:20:20
我們聽他在講
00:20:22
聽他講的好像有理
00:20:23
實際上就不是真理
00:20:26
叫做筌蹄
00:20:28
現在智度論這樣說
00:20:31
說依義不依字
00:20:34
這字就是我們在講道理
00:20:39
聽起來好像有理
00:20:42
實際上無理的地方很多
00:20:45
你若依字來講
00:20:48
永遠都會錯誤
00:20:51
假使你依字
00:20:54
可以說是徒增疑惑
00:20:56
心裡多生出疑問
00:21:00
這個義是中道
00:21:02
中道就是絕對的道理
00:21:05
絕對的道理 不是用言語可以
00:21:11
不是用字可以表達的
00:21:15
所以學道的人
00:21:17
應該要去筌蹄
00:21:19
要想真實的意義
00:21:25
所以佛光大辭典才這樣說
00:21:29
依義不依字
00:21:31
又作隨義不隨字
00:21:35
謂修道者
00:21:37
當以中道為依
00:21:39
不可以文字 語言之表現為依
00:21:44
佛光大辭典說
00:21:46
依義不依字
00:21:48
另外一個名字叫做
00:21:50
隨義不隨字
00:21:53
就是說修行的人
00:21:55
應該要用中道當作依靠
00:21:58
不能用文字用嘴表達出來
00:22:04
若這樣講
00:22:05
說不定你聽不太懂
00:22:07
我們簡單來引 幾個例子當作參考
00:22:12
比如說金剛經裡一句話說
00:22:16
釋迦佛祖說過去五百世
00:22:19
做忍辱仙人
00:22:22
若這樣來說
00:22:24
你若照那個字來解釋
00:22:28
說釋迦佛祖 過去五百世做忍辱仙人
00:22:31
修五百世
00:22:34
五百世多久你猜猜看
00:22:37
一世短短的 只算三十年就好
00:22:40
像顏回三十二歲死
00:22:43
一世算三十年
00:22:44
十世三百年
00:22:47
一百世就三千年
00:22:51
那五百世呢
00:22:52
就幾萬年
00:22:53
一個人修幾萬年
00:22:55
又做忍辱仙人
00:22:57
又修不成功 那要怎麼修
00:23:00
那五百世並不是指
00:23:04
一世兩世的五百世
00:23:06
五百世是印度一個地名
00:23:11
等於是說我前世
00:23:13
在印度五百世做忍辱仙人
00:23:15
這樣講比較快
00:23:17
所以有很多地方你要注意
00:23:19
像我們一般說
00:23:22
要去西方十萬八千里
00:23:25
十萬八千里你覺得很奇怪
00:23:28
我們在臺北講十萬八千里
00:23:31
你跑去高雄講 也說十萬八千里
00:23:35
你全世界去每個國家
00:23:37
他都講十萬八千里
00:23:39
你想我們這到高雄
00:23:41
就差幾百公里了
00:23:42
這也十萬八千里
00:23:44
那也十萬八千里
00:23:45
怎麼會符合
00:23:47
不是
00:23:48
你六祖壇經有看就知道
00:23:50
十萬八千里 就是要除十惡八邪
00:23:55
這就是不能依靠文字
00:23:58
若依靠文字就糟了
00:24:03
比如說法華經
00:24:05
觀音普門品
00:24:08
裡面說一個人你若被火燒
00:24:11
你若念觀音的名
00:24:13
那個火會熄滅
00:24:15
你若照那個字讀會害死人
00:24:19
為什麼
00:24:19
你若比較迷信的人
00:24:21
遇到火災
00:24:23
他說就念觀音的名字
00:24:25
火就會熄滅了
00:24:26
南無觀世音菩薩
00:24:27
南無觀世音菩薩
00:24:29
人又不走
00:24:30
被火燒死不就很冤枉
00:24:33
不是
00:24:35
那個火並不是指外在的火
00:24:38
不然指什麼火
00:24:42
就是指我們的內心
00:24:44
貪火瞋火怒火淫火
00:24:48
各種火
00:24:50
比如說 一個人發脾氣要打人
00:24:54
那時候你想
00:24:55
我是觀音的弟子
00:24:57
南無觀世音菩薩
00:24:59
這個火熄滅
00:25:00
就不會發脾氣了
00:25:03
比如說我想
00:25:05
看到一個女孩子很漂亮
00:25:07
我想要侮辱她
00:25:09
他說啊
00:25:10
南無觀世音菩薩
00:25:11
淫火一消
00:25:13
就不會做壞事了
00:25:15
這個火是那個火
00:25:17
所以你絕對不能依字
00:25:20
你要依義
00:25:22
要知道那個道理
00:25:24
世間有很多道理
00:25:27
大家都看到字
00:25:29
就這樣迷迷糊糊
00:25:32
致使有的人會誤眾生
00:25:36
所以涅槃經才會跟我們說
00:25:39
這句話說依義不依字
00:25:41
這是四依之二
00:25:44
現在我們來看四依的第三
00:25:46
說依智不依識
00:25:49
我們現在看智度論
00:25:53
依智不依識
00:25:56
識為妄想之心
00:26:00
對於六塵而起
00:26:04
耽迷不覺
00:26:07
學人宜定止妄識
00:26:11
而策發真智
00:26:15
智度論說依智不依識
00:26:19
識就是妄想的心
00:26:24
對於六塵而起
00:26:27
六塵就是六根所看
00:26:32
比如說
00:26:34
眼根
00:26:36
對到視
00:26:37
就是叫做視塵
00:26:39
耳根對到聲
00:26:41
就是叫做聲塵
00:26:42
就是六根對到六塵而起的
00:26:47
自己迷迷惘惘
00:26:51
自己又沒有感覺
00:26:53
所以你若是學道的人
00:26:55
你應該要定止妄識
00:27:00
妄識就是 不正當的癡心妄想
00:27:06
策發出真正的智慧
00:27:10
佛光大辭典才這樣說
00:27:13
依智不依識
00:27:15
為修道者
00:27:17
當以真智慧為依
00:27:20
不可以人間情識為依
00:27:24
佛光大辭典說
00:27:26
依智不依識
00:27:27
就是說我們修道的人
00:27:29
應該要用 真正的智慧做依靠
00:27:33
不可以用人間的情識
00:27:36
情識等於就是知識
00:27:38
來做依靠
00:27:41
所以我就常常說
00:27:44
知識和智慧不一樣
00:27:48
何謂知識
00:27:50
知識就是學問啊
00:27:52
有的當到博士
00:27:56
當到什麼大官
00:27:58
當到文學家
00:28:02
種種科學家
00:28:05
他們的知識都超人
00:28:07
知識都很好
00:28:08
不過有知識
00:28:09
不一定有智慧
00:28:12
你想惠能六祖都不識字
00:28:15
祂就有智慧
00:28:17
學道的人是要依靠智慧
00:28:20
不能依靠知識
00:28:23
有時候知識會害人
00:28:26
為什麼知識會害人
00:28:28
你看這些越聰明的人
00:28:31
都會去犯罪
00:28:38
你想
00:28:42
犯罪被關到 監獄裡的這些犯人
00:28:46
若是笨的人不會被抓去關
00:28:49
全都是聰明的人被抓去關
00:28:52
所以宗教也一樣
00:28:55
宗教假使沒智慧
00:28:59
容易就被牽著走
00:29:03
不然像是這次
00:29:06
日本所發生的奧姆真理教
00:29:09
裡面都是碩士博士
00:29:12
全部都是知識份子
00:29:15
結果都做不法的事
00:29:18
一個人你若是有智慧的人
00:29:21
他會分辦是非
00:29:24
若沒智慧的人 只靠知識沒用
00:29:30
今天
00:29:33
我在吃飯的時候看第四台
00:29:39
播日本一休和尚的卡通
00:29:45
我看這個卡通感覺不錯
00:29:49
那個卡通描寫什麼
00:29:52
描寫將軍
00:29:55
在日本那時講 將軍家就是什麼
00:29:59
就是皇帝再下來
00:30:01
可以說是諸侯的首領
00:30:03
諸侯的統領 就是叫做將軍家
00:30:08
也可以說當時在日本
00:30:12
那時的皇帝 等於就是魁儡皇帝
00:30:16
就是說所有都是將軍家
00:30:19
在指揮國家
00:30:23
這位將軍
00:30:25
變成腳麻手痺
00:30:29
腳沒力手沒力
00:30:32
相信一位巫師
00:30:36
說他有辦法醫治他
00:30:39
普通醫生沒辦法醫治他
00:30:43
沒辦法醫治
00:30:44
他說他有辦法醫治
00:30:46
說要請龍神
00:30:48
說不定 你們有看到那個卡通
00:30:50
說要請龍神
00:30:52
去琵琶湖的旁邊設一個壇
00:30:57
他就在那邊做法
00:31:00
做法後琵琶湖 就現出一條龍
00:31:04
那是晚上
00:31:06
現出一條龍
00:31:08
那將軍就非常相信
00:31:12
他就說叫他每天
00:31:15
從將軍府到琵琶湖邊
00:31:21
去那做法
00:31:22
對於他腳軟
00:31:25
腳麻手痺好很多
00:31:29
就相信他的道理了
00:31:32
相信他的道理
00:31:35
當時那個巫師 就是要賺錢啊
00:31:42
叫將軍家要拿五千兩出來
00:31:47
要蓋一間龍王宮
00:31:51
要蓋廟
00:31:53
而且那些百姓讓他看病
00:31:56
都要付錢給他
00:31:58
不付錢不行
00:31:59
有的身體摸一摸
00:32:01
說會比較快活
00:32:02
頭摸一摸也會比較快活
00:32:07
那時一休和尚覺得不對
00:32:12
這根本就是騙人的
00:32:15
騙人又沒辦法抓他的證據
00:32:19
對不對
00:32:20
要去請教他的師父
00:32:23
他師父說那位將軍
00:32:25
他的腳沒辦法走是為什麼
00:32:30
都吃白米飯
00:32:32
因為吃白米飯缺什麼營養
00:32:36
不行
00:32:37
現在的人比較不會
00:32:38
現在吃白米飯比較不會
00:32:39
現在營養很充足了
00:32:41
以前的人營養比較不足
00:32:43
有錢人有吃白米飯
00:32:45
都會腳軟
00:32:47
他說現在又缺運動
00:32:50
當一位將軍家
00:32:51
整天守在家又缺運動
00:32:53
現在叫他每天走去琵琶湖
00:32:57
走來走去走來走去
00:32:59
有運動
00:33:01
那個病就比較好
00:33:03
一休的師父解釋他聽
00:33:07
現在將軍被迷住了
00:33:10
一休和尚要去制止他
00:33:14
那將軍說
00:33:15
他有辦法請龍出來
00:33:18
你有辦法請嗎
00:33:19
你若有辦法請龍出來
00:33:21
我就聽你的話
00:33:23
我是簡單講啦
00:33:24
我就吃飯時間
00:33:26
剛好無意中瞥到看到
00:33:29
說不定你們看得比我清楚
00:33:31
對不對
00:33:34
一休和尚就想
00:33:35
想說要用什麼辦法
00:33:39
之後他才想一個辦法
00:33:41
去揭穿他的假面具
00:33:44
因為那尾龍根本就是假的
00:33:48
怎麼假
00:33:49
那是弄一艘船
00:33:52
用一塊黑布
00:33:56
畫一尾龍在那
00:33:58
現在他要做法的時候
00:34:00
都要用火
00:34:02
起火
00:34:03
火光一照
00:34:05
那就像是反光的漆一樣
00:34:08
那條龍就現出來
00:34:09
之後假面具被揭穿
00:34:12
那位巫師才被抓走
00:34:15
這是我簡單講
00:34:18
這就是假使 你是有頭腦的人
00:34:21
難道真的 有可能請龍出來嗎
00:34:26
所以當今很多靈感顯化
00:34:32
都是吃虧的
00:34:35
這張報紙
00:34:38
這是五月三十一
00:34:40
今天六月十二
00:34:42
還沒兩星期
00:34:43
十二天而已
00:34:46
大陸有一位 說是佛祖轉世的
00:34:52
這邊男生這個
00:34:54
那邊說是天公的女兒
00:34:57
都在這你拿去看沒關係
00:34:59
說是天公的女兒
00:35:01
他有辦法氣功治病
00:35:04
這個男生 說他的氣功多厲害
00:35:07
好比說我住在松山
00:35:09
你在三重 氣功打過去就到了
00:35:13
有那麼厲害
00:35:15
現在因為 日本奧姆真理教的事情
00:35:20
發生之後
00:35:22
大陸那些官員就說
00:35:24
這有問題
00:35:27
一調查結果怎麼樣
00:35:29
全部和官廳勾結
00:35:33
和那些地方官勾結
00:35:35
地方官就有錢可以賺
00:35:38
捧他說他的氣功有多厲害
00:35:43
結果現在被抓去關
00:35:45
抓去之後
00:35:48
剛好隔壁牢房
00:35:49
有一個犯人身體不舒服
00:35:52
他同牢房的就說
00:35:53
現在隔壁房的犯人不舒服
00:35:55
你就會打氣功 你現在不就幫他打一下
00:35:59
結果氣功打不動
00:36:02
氣功打不動
00:36:04
被同牢房的犯人
00:36:06
打到差點死
00:36:09
現在調查起來怎麼樣
00:36:11
為什麼頭摸一摸會好
00:36:14
為什麼胸口摸一摸會好
00:36:17
全都是靠藥
00:36:20
怎麼靠藥
00:36:21
他就手裡就有藥
00:36:25
現在頭摸一摸
00:36:27
氣這樣灌下去 覺得頭涼涼的
00:36:30
不要說他什麼藥
00:36:32
用萬金油摸一摸也會涼
00:36:36
胸口摸一摸也會好
00:36:39
都用這套的
00:36:41
都用假冒在騙人
00:36:44
根本這都是他的圈套
00:36:48
像是奧姆真理教
00:36:50
博士和碩士 為什麼會去信他的道理
00:36:55
比如說我人不舒服
00:36:56
雖然我當博士
00:36:57
不過我人不舒服啊
00:36:59
說他的教主多厲害
00:37:01
身體讓他摸一摸會好
00:37:04
現在被他摸一摸
00:37:05
他都用毒藥
00:37:07
摸一摸比較快活
00:37:09
就像是嗎啡
00:37:10
現在說要吃他的藥
00:37:12
藥吃下去
00:37:13
就像是現在吸速賜康一樣
00:37:16
有的就要打針
00:37:18
都讓你打毒吃毒
00:37:21
結果現在你不找他
00:37:22
你受不了
00:37:23
大家都要相信他的道理
00:37:26
你假使跑掉
00:37:28
你沒有那個東西吃
00:37:29
你必定要跑回來
00:37:31
若是有智慧的人
00:37:33
不會被他騙走
00:37:35
知識就沒用
00:37:38
你看很多大學女生
00:37:41
被騙到床上的
00:37:43
她沒有知識嗎
00:37:45
讀到大學了沒有知識嗎
00:37:48
所以世間人就是說
00:37:51
要依智不依識
00:37:55
智就是智慧
00:37:57
識就是知識
00:38:00
智慧和知識不同
00:38:03
人若依智慧不依知識
00:38:07
你若依知識這是妄想之心
00:38:11
每個人都喜歡貪便宜
00:38:14
我念佛要去西方
00:38:17
現在信仰宗教 我就要脫離生死
00:38:23
有那麼容易
00:38:24
世間沒有那麼容易
00:38:26
有是要修啦
00:38:28
你若沒有修
00:38:30
你信什麼教都沒用啦
00:38:31
我敢這樣說
00:38:34
一個人你若在世胡作非為
00:38:39
死後要幫他念經
00:38:42
送他去西方
00:38:44
這樣西方就全都是土匪啊
00:38:46
對不對
00:38:48
西方是善人才能去
00:38:51
惡人不能去
00:38:52
我不騙你
00:38:53
你怎樣超度也是不能去
00:38:56
是壓壓驚而已
00:38:59
所以知識和智慧哪裡不同
00:39:02
我們現在多少來研究
00:39:04
研究這個問題
00:39:06
以前我曾講過
00:39:08
哪個道場我忘記了
00:39:10
在這裡講過也說不定
00:39:12
講過的話
00:39:13
有時候再講一次沒壞處啊
00:39:15
對不對
00:39:17
宜蘭
00:39:20
一位姓鄭
00:39:21
叫做鄭阿雄
00:39:23
好人我才會講名字喔
00:39:25
壞人我不會講名字
00:39:27
若是壞人 我都是對事不對人
00:39:30
若是好人就是要講名字
00:39:34
這位鄭阿雄他做人很好
00:39:38
他很信仰一貫道
00:39:42
平常他很喜歡幫助人
00:39:44
人若要做什麼去拜託他
00:39:46
他就做政府的工作
00:39:49
字很漂亮
00:39:52
作文也很會寫
00:39:54
人要做什麼就拜託他寫字
00:39:57
拜託他寫申請單啊
00:39:59
或是說要他幫助
00:40:01
他都很愛幫別人的忙
00:40:05
結果四十幾歲而已
00:40:08
得到癌症
00:40:11
要死之前就跟他朋友
00:40:16
姓黃叫做黃金土
00:40:18
我講的這個人他還在世
00:40:21
你可以
00:40:21
你若去宜蘭可以問他
00:40:24
跟黃金土說
00:40:26
唉我不能死啦
00:40:29
我的小孩最大的 才十二三歲而已
00:40:34
孩子還這麼小
00:40:35
妻子又笨拙
00:40:37
我死了要怎麼辦
00:40:38
常常這樣念
00:40:41
結果
00:40:42
一個人歲數若該終
00:40:44
沒死也不行
00:40:46
就死了
00:40:48
死後他的一些道親
00:40:52
一貫道的道親 大家都來幫忙
00:40:57
要幫他換衣服
00:41:00
說整個身體硬梆梆
00:41:02
手要拗也拗不下去
00:41:04
腳要拗也拗不下去
00:41:06
衣褲都沒辦法穿
00:41:08
之後用熱水燙
00:41:10
燙軟一點
00:41:11
用熱水
00:41:12
燙軟一點再穿
00:41:14
不然衣服沒辦法換
00:41:16
死後肉硬梆梆
00:41:20
他那組的前人罵他
00:41:24
你修什麼
00:41:26
別的修行人死後肉軟軟的
00:41:29
修到硬梆梆
00:41:30
你假修的
00:41:32
這樣罵他
00:41:34
被罵到後來
00:41:36
他妻子放聲大哭
00:41:37
我丈夫勤快又熱心
00:41:39
做人這麼好
00:41:40
鄰居大家稱讚
00:41:42
被這些前人和點傳師
00:41:45
罵他假修
00:41:48
黃金土跟他很好
00:41:50
他在聽我的道理
00:41:53
來我家
00:41:55
說老師 我請教你一件事好嗎
00:41:58
我說好啊
00:42:00
他說我一位道親
00:42:03
死了
00:42:04
肉硬梆梆
00:42:06
點傳師和前人罵他
00:42:09
罵他假修怎樣又怎樣
00:42:12
若說這個人 可以說做人很好
00:42:15
鄰居沒有一個嫌的
00:42:18
難道真的是他說的這樣
00:42:20
真的是假修嗎
00:42:22
他死後肉硬梆梆
00:42:24
有這種道理嗎
00:42:26
我才跟他說
00:42:27
沒有這個道理
00:42:30
不信你一個當土匪的
00:42:33
死後肉也是軟軟的
00:42:37
不是說他沒修肉才會硬
00:42:42
他的肉硬不硬
00:42:44
你要用智慧去想
00:42:47
不是一般常識 可以去判斷的
00:42:52
你們有沒有看過別人緊張
00:42:56
一個人若緊張這樣
00:42:58
硬梆梆
00:42:59
手都拗不彎
00:43:02
所以一個人
00:43:04
心若能安靜
00:43:08
若死了肉就會軟軟的
00:43:12
假使你是一個土匪
00:43:17
你死後
00:43:20
你心若能安靜
00:43:21
肉也是軟軟的
00:43:23
以前我就曾經 遇到一個人跟我說
00:43:26
說老師啊我聽別人說
00:43:28
若有修的人死後
00:43:31
經過好幾天肉也還是軟的
00:43:34
我鄉里有一個
00:43:36
很匪類
00:43:37
被抓去判決死刑
00:43:39
被抓去槍決
00:43:40
槍決後屍體領回來
00:43:43
經過好幾天了
00:43:45
說要幫他穿衣服
00:43:46
肉還軟軟的
00:43:47
他就這麼匪類的人
00:43:49
肉怎麼還軟軟的
00:43:50
在問我這樣
00:43:53
這就是叫做疑問啦
00:43:55
你們就要知道才好
00:43:58
他就是心無恐懼心
00:44:02
他要被槍決之前
00:44:04
想說死就算了
00:44:06
我在二十年也是這麼大
00:44:08
管他去死
00:44:09
死就去死啊
00:44:10
他就沒煩惱啊
00:44:12
沒煩惱去死肉就不會硬
00:44:15
我說鄭阿雄肉怎麼硬梆梆
00:44:18
還沒死就一直煩惱
00:44:20
煩惱孩子年紀小
00:44:21
妻子笨拙
00:44:22
一直跟黃金土先生說
00:44:25
說現在我不能死不能死
00:44:28
他快要死之前
00:44:30
絕對是牙根咬緊
00:44:32
不願意死
00:44:33
結果呢
00:44:34
他緊張致使他筋骨都硬了
00:44:38
所以死後他的骨頭才會硬
00:44:40
不是他修不好啦
00:44:42
你不要這樣解釋
00:44:43
若說他修不好
00:44:45
這樣就說錯了
00:44:48
這就是叫做什麼
00:44:50
依智不依識
00:44:52
知識和智慧是不一樣
00:44:55
智慧是會分辨是非
00:44:57
若知識就沒辦法
00:45:01
但是為什麼有的信仰宗教
00:45:04
肉會比較軟
00:45:05
這也有原因啊
00:45:07
信宗教肉會軟 也是有原因啊
00:45:09
為什麼
00:45:10
他要死之前心比較平靜
00:45:14
想說沒關係啦
00:45:15
我死之後 阿彌陀佛會接我去西方
00:45:18
我現在要死
00:45:19
我現在要去天堂了
00:45:21
他心裡沒有恐懼的心
00:45:23
所以大多數 若有信仰宗教的人
00:45:26
死後肉都比較軟
00:45:28
這比較正常
00:45:30
若壞人死
00:45:31
肉會硬也比較正常
00:45:33
想說現在糟了
00:45:34
要抓我去槍決了
00:45:35
現在要怎麼辦
00:45:36
緊張啊
00:45:37
肉會硬也是正常
00:45:39
所以壞人肉會軟這比較少
00:45:42
像是不怕死的想說
00:45:45
死了就算了
00:45:46
在過幾年也是這麼大
00:45:47
那很少
00:45:49
對不對
00:45:50
若是有信仰宗教的
00:45:52
要死之前很緊張的人
00:45:54
也很少啦
00:45:55
若信仰宗教
00:45:56
像鄭阿雄這是例外啦
00:45:59
為什麼是例外 他就煩惱他的母子
00:46:02
若普通有信宗教的人想說
00:46:04
現在阿彌陀佛 就要帶我走了
00:46:06
心安靜啊
00:46:08
死後肉就比較軟
00:46:10
這是那個
00:46:11
肉是軟是硬
00:46:14
這不代表修行
00:46:16
我現在這樣跟你講
00:46:17
不然剛好若
00:46:20
你家的人若有修行修很好
00:46:22
萬一肉硬
00:46:23
說他是假修這樣就糟了
00:46:25
卻冤枉那個人了
00:46:29
有人說人若修好死後
00:46:32
燒完都有舍利子
00:46:35
有舍利子
00:46:39
諸位
00:46:40
舍利子也不是代表修行
00:46:43
土匪拿來燒也有舍利子
00:46:45
看你相不相信
00:46:47
隨便你
00:46:50
舍利子是什麼 東西結的你知道嗎
00:46:54
是人的精血所結的
00:46:59
一個人若是童子體
00:47:01
沒有娶妻
00:47:03
沒有破功
00:47:04
那個人死後拿來燒
00:47:06
一定有舍利子
00:47:08
若是我
00:47:10
妻子娶了
00:47:11
孩子一大堆
00:47:12
若我燒了沒半顆
00:47:14
我不騙你
00:47:15
你不要把我拖去燒
00:47:16
拖去燒絕對沒半顆
00:47:18
我不騙你
00:47:19
我講話都講實話啊
00:47:22
為什麼出家人 比較有舍利子
00:47:25
出家人
00:47:26
若是孩子就出家
00:47:29
那種絕對有
00:47:31
不信的話若是半路出家
00:47:32
他不敢火葬啦
00:47:34
很多和尚不敢火葬
00:47:35
他也知道
00:47:36
知道我這種半路出家的
00:47:38
我年輕的時候就有娶妻
00:47:40
我年輕的時候就有嫁夫
00:47:42
孩子生一堆
00:47:44
老了才出家
00:47:45
他絕對不敢火葬
00:47:47
若去火葬也沒有舍利子
00:47:50
那是精血結的東西
00:47:53
就像是
00:47:54
蛤蠣會結珍珠的原理
00:47:56
就是這樣
00:47:59
所以這就是 智慧和知識不同在這
00:48:04
所以你就要知道
00:48:05
修行是看一個人的修養
00:48:09
並不是看外觀
00:48:11
形形色色的
00:48:12
這才說
00:48:13
現在在涅槃經說
00:48:16
要依智不依識
00:48:20
這個道理在這
00:48:22
在四依最後說
00:48:25
依了義經不依不了義經
00:48:28
我們現在 來看智度論的說明
00:48:31
依了義經不依不了義經
00:48:35
三藏中有了義經
00:48:38
有不了義經
00:48:40
明示中道實相為了義經
00:48:44
非然者
00:48:46
為不了義經
00:48:48
入道之人
00:48:50
當先曉之
00:48:54
智度論
00:48:56
是龍樹菩薩著的
00:48:59
龍樹菩薩 是佛教一位大菩薩
00:49:04
龍樹菩薩說
00:49:06
要依了義經
00:49:09
不能依不了義經
00:49:13
在三藏的經典裡
00:49:17
有了義經
00:49:19
也有不了義經
00:49:23
你若明白指示中道實相
00:49:27
中道實相 就是脫離生死的道理
00:49:30
這就叫做了義經
00:49:32
若不是
00:49:33
講一些顯化靈感
00:49:36
這就是不了義的經
00:49:39
入道的人
00:49:41
要先瞭解了義和不了義
00:49:46
佛光大辭典
00:49:49
這樣說
00:49:50
依了義經不依不了義經
00:49:53
謂三藏中有了義經
00:49:56
不了義經
00:49:57
修道者
00:49:58
當以明示中道實相義
00:50:02
之決定了義經為依
00:50:06
不可以不了義經為依
00:50:11
現在我們來看
00:50:20
佛光大辭典的說明
00:50:25
佛光大辭典
00:50:27
是佛光山著的
00:50:30
以前我都引佛學大辭典
00:50:35
佛學大辭典 和佛光大辭典是一樣的
00:50:39
因為你若是要查典故
00:50:43
佛學大辭典是比較好
00:50:46
你若要比較白話
00:50:48
是佛光大辭典比較好
00:50:50
佛光大辭典有很多地方
00:50:54
對於俗語都比較白話
00:50:57
所以我們看比較懂
00:50:59
佛光大辭典說
00:51:01
依了義經不依不了義經
00:51:04
就是說三藏中
00:51:07
有了義經和不了義經
00:51:10
修道的人應該要明白
00:51:14
瞭解中道實相的道理
00:51:17
來決定了義經為依靠
00:51:21
不要用不了義經為依靠
00:51:27
經
00:51:28
在佛經裡 有了義經和不了義經
00:51:33
但是對於了義和不了義
00:51:36
我們現在再來講清楚一點
00:51:38
讓你瞭解
00:51:40
佛學大辭典這樣說
00:51:42
了義不了義者
00:51:47
真實為了義
00:51:49
方便為不了義之異名
00:51:54
佛學大辭典說
00:51:57
了義和不了義這兩句話
00:52:03
若真實的道理就叫做了義
00:52:07
若用方便說法 就是叫做不了義
00:52:12
所以不了義 就是方便的另外一個名
00:52:16
何謂方便
00:52:19
佛學大辭典再說
00:52:21
方便對真實而釋
00:52:24
則謂究竟之旨歸為真實
00:52:28
假說暫廢為方便
00:52:31
佛學大辭典說
00:52:34
方便
00:52:36
就是對真實的道理做解釋
00:52:41
你若講到究竟的旨歸
00:52:44
究竟旨歸 就是脫離生死的道理
00:52:47
就是真實的
00:52:50
假說
00:52:51
假說就是說借一個題
00:52:54
來比喻的說法
00:52:56
但是這個道理最終不通
00:52:59
到最後要毀掉
00:53:01
這叫做方便
00:53:04
所以你若是 脫離生死的道理
00:53:08
叫做了義
00:53:09
方便的說法就是不了義
00:53:13
所以圓覺經略疏才說
00:53:16
了義者
00:53:17
諸經中明了說 究竟真實之理者
00:53:22
不了義者
00:53:23
諸經中隱蔽實義 而為方便之說者
00:53:30
圓覺經略疏說
00:53:32
了義
00:53:33
就是所有的經典裡
00:53:37
明白說脫離生死的道理
00:53:40
這就是叫做了義
00:53:42
若不了義就是所有的經中
00:53:45
經典中隱蔽實義
00:53:50
真正的道理稍微遮蔽住
00:53:52
用方便的說法
00:53:55
這就是叫做不了義
00:53:59
簡單舉個例子就好
00:54:04
別人曾問我說老師
00:54:07
念佛會不會脫離生死
00:54:10
說念佛沒辦法脫離生死
00:54:14
若是這樣
00:54:15
佛祖不就在騙人
00:54:17
我說為什麼騙人
00:54:20
祂經裡說
00:54:21
一心念佛
00:54:23
歸往西方
00:54:25
假使沒辦法到西方
00:54:28
為什麼祂說會到西方
00:54:30
我說佛祖沒有騙你
00:54:32
佛祖是說實話
00:54:34
祂沒有騙你
00:54:35
沒騙你
00:54:36
你說念佛念經不會到西方
00:54:39
是啊
00:54:41
因為你沒有一心念佛
00:54:45
大家都欠一心啦
00:54:48
只有念佛要去西方
00:54:51
他不知道 一心念佛才會到西方
00:54:54
因為一心就無二心
00:54:57
一個人心若有兩個心出來
00:55:00
你念佛念一輩子
00:55:01
都不會到西方
00:55:03
這之前我有跟你講過了
00:55:05
祂哪有騙你
00:55:06
祂沒有騙你啊
00:55:07
這叫做什麼
00:55:09
叫做隱蔽實義
00:55:12
真正的道理遮蔽住了
00:55:15
就像我剛剛說
00:55:17
一個人若被火燒
00:55:19
念觀世音菩薩的名字
00:55:20
火會熄滅
00:55:22
這也是隱蔽實義
00:55:25
一個人一輩子 不會遇到火災
00:55:30
有的從出生到死
00:55:33
他家都不曾遇到火災
00:55:35
他騙你也沒差啊
00:55:37
對不對
00:55:38
你就一心想著念佛念佛
00:55:41
對不對
00:55:42
到時候真的遇到火災
00:55:44
這是很難遇到的
00:55:46
對不對
00:55:47
他並無惡意
00:55:50
這叫做善意的欺騙
00:55:52
不是惡意的欺騙
00:55:55
騙有兩種
00:55:58
一種是要拐你
00:56:00
要瞞騙你
00:56:03
要坑你
00:56:04
要騙錢騙色
00:56:08
若那種騙的就不好
00:56:10
那騙你走好路有什麼關係
00:56:13
對不對
00:56:14
就像是孩子在幼稚園讀書
00:56:17
你頭摸一摸
00:56:18
說你很乖你很乖
00:56:20
以後你會當總統
00:56:22
那個孩子開心得要死
00:56:24
真的會當總統嗎
00:56:27
說也是真的會啦
00:56:30
一個國家才一個而已
00:56:32
那些幼稚園的小孩
00:56:34
不知道哪個要當總統
00:56:36
不是每個摸每個都當總統
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那是不可能的啦
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對不對
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就像是你念佛會到西方
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會啊
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念佛之中 也有很多人到西方啊
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不是沒有啊
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不是說大家都去
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這樣說比較快
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哪有這種善意的欺騙
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你念佛好不好
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我就說要用兩個階段來講
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你若要脫離生死
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沒用
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你若是要走到三善道去
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很好
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若依照後天是很好
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依照先天沒用
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為什麼後天很好
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你念佛起碼 不會墜入三惡道
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為什麼說不會墜入三惡道
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你嘴在念佛
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你的嘴不會隨便罵人
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話不會亂講
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你就少造口業
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你若在念佛
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心裡不會想亂七八糟的事
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這樣你就不會造意業
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你嘴若在念佛
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你就不會跑去不法場所
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這樣你就不會造身業
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三業不會造
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來生絕對是到三善道去
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不會去到三惡道
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這樣有多差
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沒有差啦哪有差
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若說要脫離生死
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絕對沒辦法的
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這樣講比較快
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所以人家說好不好
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這是取決於你修持的關係
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所以呢
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現在圓覺經略疏就說
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了義就是諸經中
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明白講究竟真實的道理
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這就是了義
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不了義就是所有經典裡
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稍微掩蔽真正的道理
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用方便的說法
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這叫做不了義
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所以呢
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對於我們要講這部般若
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金剛經
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我們已經全部講完了
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現在這四依
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本來是金剛經 結尾要補充的
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為了錄影帶的關係
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才移至 般若波羅密多心經前講
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今晚到這
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做全部的結束
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