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莊子逍遙遊
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莊子逍遙遊
2318
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2022年12月19日 00:00
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00:02:46
下午
00:02:48
本來我們這是說道德經
00:02:51
因為這次我本人休息
00:02:56
我們這有人打電話給我
00:02:59
在問我
00:03:01
說老師真正 一個人要得到逍遙
00:03:08
怎樣才有辦法得到逍遙
00:03:11
但是這次我去大陸之後
00:03:16
我才突然悟出逍遙的道理
00:03:20
人要得到逍遙
00:03:22
怎樣才能得到逍遙
00:03:24
這就是我們下午 說到最後的結論
00:03:29
你若前面還沒 體會這個逍遙的理
00:03:32
最後的結論你就瞭解說 怎樣才有辦法得到逍遙
00:03:38
所以我本人 才看到莊子逍遙遊裡面
00:03:45
短短有一句話
00:03:47
十二字
00:03:49
你若假使這十二字
00:03:53
以及我在大陸 所悟出逍遙的理
00:03:57
來互相引證之後
00:04:00
你就知道一個人
00:04:02
要自由自在
00:04:03
無憂無愁
00:04:05
得到逍遙
00:04:06
怎樣才有辦法得到逍遙
00:04:08
現在先來看 莊子逍遙遊這句話
00:04:14
至人无己
00:04:17
神人无功
00:04:20
聖人无名
00:04:24
雖然是說短短十二字
00:04:28
但是裡面隱藏 很多逍遙的道理
00:04:36
我們一口氣沒辦法去說明
00:04:40
所以現在從至人 神人 聖人這三段
00:04:46
來分成三個來說
00:04:49
呂純陽祖師解釋第一段
00:04:53
這樣說
00:04:55
至人
00:04:56
猶言至德之人
00:04:59
无者
00:05:00
古之無字
00:05:03
己
00:05:04
私欲也
00:05:05
曰
00:05:06
至人无己者
00:05:08
言至人無一己之私也
00:05:14
對於這個本文
00:05:17
裡面有五個注解先做說明
00:05:21
注解第一
00:05:24
辭海這樣說
00:05:26
至人
00:05:28
謂有至德之人也
00:05:31
莊子天下不離於真
00:05:35
謂之至人
00:05:38
辭海說至人是什麼
00:05:41
就是有至德的人
00:05:45
他來引莊子天下篇
00:05:49
裡面一句話
00:05:52
說你一個人 若不離開這個真
00:05:55
等於就是說一個人 你的心若沒有虛偽
00:06:00
若這樣就叫做至人
00:06:03
所以一個人你心 若有絲毫虛偽的心
00:06:07
就不能稱呼為至人
00:06:11
注解第二
00:06:13
辭海這樣說
00:06:15
至德
00:06:16
猶言最上之德也
00:06:19
至德等於就是說
00:06:23
道德達到最高的境界
00:06:26
這個叫做至德
00:06:30
注解第三
00:06:32
无 音無
00:06:35
無 古亦作无
00:06:38
現在這字无
00:06:41
就是這字無的古字
00:06:46
所以若道詩寫無
00:06:49
大多數都寫這字
00:06:53
注解第四
00:06:55
己者 私欲也
00:06:59
論語顏淵
00:07:01
克己復禮為仁
00:07:07
辭海說己是什麼
00:07:11
己就是私欲
00:07:14
所以引論語顏淵篇
00:07:19
說一個人你要當人
00:07:22
克就是制止
00:07:24
要制止我們的私欲
00:07:26
才有辦法回復 我們人的禮教
00:07:30
所以我們現在看注解第五
00:07:42
辭海這樣說
00:07:45
一己者
00:07:47
己之一身也
00:07:49
關尹子
00:07:51
三極
00:07:52
聖人不以一己治天下
00:07:55
而以天下治天下
00:08:00
辭海說一己是什麼
00:08:04
己就是說我們的身體
00:08:07
所以現在引 關尹子三極篇裡面說
00:08:12
聖人不為了自己的私欲
00:08:17
來治理天下
00:08:20
聖人治理天下
00:08:22
就是以天下 眾生的福利來治天下
00:08:29
所以你一個人 若以私欲來治天下
00:08:34
就沒辦法得逍遙了
00:08:36
因為煩惱這個 煩惱那個
00:08:39
你若以眾生來治理天下
00:08:43
像釋迦說無所住心
00:08:50
一個人達到無所住心來說
00:08:54
心就無罣礙了
00:08:55
就自由自在
00:08:57
這樣才有辦法得到逍遙
00:09:01
所以現在 呂純陽祖師對至人的看法
00:09:07
祂說至人
00:09:09
等於就是說至德的人
00:09:12
這個无就是 古時候這字無字
00:09:17
這個己就是我們人的私欲
00:09:22
至人无己
00:09:24
就是說至人的人
00:09:27
就沒有為了 自己的私欲來做事情
00:09:33
所以至人心都達到真
00:09:38
一點虛偽都沒有
00:09:40
所以呢
00:09:41
處處都為了眾生設想
00:09:44
所以呢
00:09:46
祂心就無所罣礙了
00:09:48
你若為了自己就有所罣礙
00:09:51
這個不賺不行
00:09:53
這個地位不佔不行這樣
00:09:56
你若為了眾生設想來說
00:09:58
就來同修去不留
00:10:00
來無歡喜去無擔憂
00:10:02
來就來
00:10:03
去就去
00:10:05
所以說佛祖有時候 稱作如來就是這樣
00:10:10
如就是如如不動
00:10:14
來就是來去自由
00:10:17
所以才叫做如來
00:10:19
所以一個人達到至人
00:10:21
就沒有那個虛偽
00:10:22
就要沒有一己之私
00:10:25
沒那個私欲
00:10:26
就像論語所說的
00:10:28
要克己復禮
00:10:32
就像關尹子說
00:10:35
要以天下治天下
00:10:37
不用一己治天下
00:10:39
這個道理
00:10:42
這是第一句
00:10:44
莊子所說的 至人无己這個道理
00:10:49
現在我們來說明第二句
00:10:50
神人无功
00:10:53
再來看呂純陽祖師的解釋
00:10:56
對這第二段解釋這神人
00:11:00
祂說神人
00:11:03
溫良至誠之人
00:11:07
无功者
00:11:09
不自伐也
00:11:12
曰 神人無功者
00:11:15
言 神人不自伐
00:11:18
故不敢自居高位也
00:11:22
這裡面有四個注解
00:11:25
先做說明
00:11:27
注解第一
00:11:29
辭海這樣說
00:11:30
神人
00:11:32
莊子天下
00:11:35
不離於精
00:11:36
謂之神人
00:11:39
消遙遊云
00:11:41
神人无功
00:11:44
徐无鬼云
00:11:46
神人抱德煬和
00:11:49
以順天下
00:11:51
此謂真人
00:11:53
是真人與神人 異名而實同矣
00:12:00
辭海說神人
00:12:03
它來引莊子的天下篇
00:12:08
說不離開這個精
00:12:11
這個叫做神人
00:12:14
那麼什麼叫做精
00:12:17
我們現在來看辭海說明
00:12:21
精
00:12:22
誠也
00:12:23
管子心術
00:12:25
中不精者
00:12:28
心不治
00:12:30
辭海說精
00:12:33
就我們至聖的心
00:12:35
誠心誠意
00:12:38
所以來引管子心術篇
00:12:42
中
00:12:43
什麼叫做中
00:12:44
中就是我們的內心
00:12:48
所以我們 有時候說凡事由中
00:12:52
無論什麼事情
00:12:53
都從我們的內心拿出來
00:12:56
所以中等於 就是指我們的本性
00:13:00
一個本性你若 沒有真誠的心
00:13:05
若這樣心就沒辦法治理了
00:13:10
我們的性若歪掉來說
00:13:12
心就歪了
00:13:16
所以呢
00:13:18
莊子天下篇說
00:13:19
不離於真
00:13:20
你不離開我們人的精心
00:13:24
誠心誠意
00:13:25
這就是叫做神人
00:13:27
神人就要有真心
00:13:31
再引逍遙遊篇說
00:13:34
神人无功
00:13:38
在徐无鬼篇說
00:13:43
神人抱德煬和
00:13:46
怎樣叫做煬和
00:13:48
在成玄英先生說
00:13:53
煬和
00:13:54
煬 溫也
00:13:55
抱守溫和
00:13:57
可謂真聖
00:14:01
成玄英是在道家學者
00:14:06
祂說煬和
00:14:08
煬就是溫
00:14:10
因為黑板的關係種種
00:14:14
所以有時候要 特別解釋這字呢
00:14:17
其它比較 沒關係這字就刪掉了
00:14:22
祂說你有辦法來抱守溫和
00:14:26
這樣就可以叫做真聖
00:14:31
所以在徐无鬼篇說
00:14:33
神人抱德煬和
00:14:36
以順天下
00:14:37
這就是真人
00:14:39
若這樣說起來
00:14:40
這真人和神人是不同名
00:14:46
但是意思相同
00:14:49
所以我們有時候有很多文
00:14:54
名稱不動
00:14:55
實際講的都相同
00:14:59
簡單我舉一個例
00:15:01
想說我們這說警察
00:15:04
我現在去大陸 才看到他們不說警察
00:15:08
他們說公安
00:15:10
日本說巡察
00:15:13
不同
00:15:14
你要怎樣去爭
00:15:17
像我說下雨
00:15:18
客人說落水
00:15:22
國語說下雨
00:15:25
這個名是可以隨便改的
00:15:28
道德經才說
00:15:29
名可名 非常名
00:15:32
所以呢
00:15:33
真人和真人本來是相同的
00:15:40
所以呢
00:15:42
再來裡面的注解第三
00:15:51
注解第二
00:15:54
現在這個呂純陽祖師
00:15:56
裡面的註解第二
00:15:58
祂說溫良
00:16:00
柔善也
00:16:02
論語學而
00:16:04
疏
00:16:05
敦柔潤澤謂之溫
00:16:09
行不犯物謂之良
00:16:13
溫良就是柔善
00:16:16
這個善有兩種
00:16:18
一種是固執的善
00:16:21
若固執就不溫和了
00:16:25
所以呢
00:16:26
一種人善是柔和的善
00:16:30
所以才說
00:16:33
敦柔潤澤
00:16:36
這個叫做溫
00:16:37
行不犯物
00:16:39
行不犯物就是 不會傷害道義
00:16:44
這個叫做良
00:16:45
這個這樣叫做溫良
00:16:48
注解第三
00:16:51
至誠
00:16:52
純誠之至
00:16:54
曰至誠
00:16:56
禮中庸
00:16:58
惟天下至誠
00:16:59
為能盡其性
00:17:03
辭海說至誠是什麼
00:17:06
是純誠達到最高
00:17:10
這樣叫做至誠
00:17:13
在禮記中庸篇
00:17:17
有人說中庸不是四書
00:17:19
怎麼會說禮記
00:17:22
本來中庸是在禮記裡面
00:17:25
四書是到宋朝
00:17:29
因為宋朝朱熹夫子
00:17:33
他看到儒家有四個聖人
00:17:37
至聖 孔子
00:17:39
宗聖 曾子
00:17:41
述聖 子思
00:17:43
亞聖 孟子
00:17:46
祂就是看到四個聖人
00:17:49
有四本書
00:17:52
孔子傳下來有一本論語
00:17:56
曾子大學
00:18:00
若子思是中庸
00:18:03
孟子祂的書和祂同名
00:18:06
叫做孟子
00:18:07
才將四書
00:18:11
論語 大學 中庸 孟子
00:18:13
四本合為一本
00:18:16
才變成四書
00:18:18
中庸本來在禮記裡面
00:18:20
禮記中庸篇
00:18:23
所以這禮記中庸篇說
00:18:25
惟天下至誠
00:18:27
為能盡其性
00:18:30
說只有天下達到至誠
00:18:33
你才有辦法盡到你的本性
00:18:36
才有辦法看出你的本性
00:18:39
注解第四
00:18:40
辭海這樣說
00:18:41
自伐 猶自矜也
00:18:45
傳 自賢曰矜
00:18:48
自功曰伐
00:18:50
自伐也可以叫做自矜
00:18:54
這略就是我剛才說的
00:18:56
將不必要的文刪掉
00:18:59
傳
00:19:00
什麼叫做傳
00:19:02
傳就是佛教的論
00:19:04
佛教叫經論
00:19:06
儒家叫經傳
00:19:09
傳就等於佛家的論
00:19:12
祂自己說我很厲害
00:19:15
這就是叫做矜
00:19:18
自己說我功勞很大
00:19:20
這叫做伐
00:19:22
現在來看 呂純陽祖師的本文
00:19:28
祂說神人
00:19:30
是溫良至誠的人
00:19:33
說无功
00:19:35
什麼叫做无功
00:19:36
无功就不會自己佔這個功
00:19:40
說什麼都我做的
00:19:43
什麼都我做的這樣
00:19:44
要佔那個功
00:19:46
壞的都推給別人
00:19:48
好的都自己佔
00:19:52
現在說神人无功就是說
00:19:55
不會去自伐自己的功勞
00:19:59
所以現在說
00:20:01
神人不自伐
00:20:04
為了神人
00:20:06
祂自己不會稱祂的功勞
00:20:09
所以祂就不敢 自己要佔這個高位
00:20:14
才說神人无功
00:20:17
假使若做什麼 都要和人爭名
00:20:20
就不能稱為神人
00:20:23
神人是不會爭名
00:20:26
就像孔子說的
00:20:27
用之則行 舍之則藏
00:20:30
也是老子所說的
00:20:32
得其時則駕
00:20:33
不得其時則蓬累而行
00:20:35
這個道理相同
00:20:38
我們接下去第三句
00:20:40
來說聖人无名這句話
00:20:45
我們再看呂純陽祖師
00:20:48
聖人
00:20:49
道德修養達於最高之人
00:20:53
名者 名位也
00:20:56
曰 聖人無名者
00:20:59
聖人用行舍藏
00:21:02
不貪名位
00:21:04
故能逍遙也
00:21:06
今人言逍遙者多
00:21:09
而得逍遙者寡
00:21:13
何以故
00:21:14
不能處无己无功
00:21:17
无名也
00:21:20
那麼對於這個裡面
00:21:23
有四個注解
00:21:25
我們有必要先說明一下
00:21:31
道教大辭典這樣說
00:21:33
聖人
00:21:35
謂品格高超迥出常人者
00:21:41
祂說聖人是什麼
00:21:44
就是我們人的品性和人格
00:21:48
可以高超和一般的人不同
00:21:52
超出普通的人
00:21:56
所以對聖人
00:21:57
涅槃經這樣說
00:22:00
以何等故
00:22:02
名佛菩薩為聖人耶
00:22:05
如是之人
00:22:07
有聖法故
00:22:08
常觀諸法性空寂故
00:22:12
以是義故
00:22:14
名聖人
00:22:16
所以佛教
00:22:19
佛祖也叫做聖人
00:22:23
所以在涅槃經說
00:22:26
什麼樣的名 叫做佛跟菩薩
00:22:32
來稱呼聖人
00:22:36
因為這個佛跟菩薩
00:22:38
祂有這個聖人的法
00:22:41
有這個正法
00:22:44
祂時常看出諸法
00:22:47
這個性本來空寂
00:22:49
性空寂就是如如不動
00:22:52
為了這樣的關係
00:22:55
祂這個名叫做聖人
00:22:58
所以呢
00:22:59
你若在佛經裡面看
00:23:01
佛祖有時候說聖人
00:23:04
有時候說真人
00:23:05
有時候說至人
00:23:07
有時候說善人
00:23:09
實在是名不同
00:23:11
意義都相同
00:23:15
第二注解
00:23:17
辭海這樣說
00:23:19
名位
00:23:20
謂名稱與品位也
00:23:23
左傳莊十八年
00:23:27
王命諸侯
00:23:28
名位不同
00:23:30
按此並指官爵言之
00:23:36
辭海說名位是什麼
00:23:37
就是名稱和我們人的品位
00:23:41
所以引左傳莊十八年
00:23:46
王就是國王
00:23:49
可以說皇帝
00:23:51
這個皇帝來命令諸侯
00:23:55
名位不同
00:23:57
怎樣叫做名位不同
00:23:59
因為諸侯裡面有公爵 有侯爵
00:24:06
有伯爵 有子爵 男爵
00:24:10
分成五個等位
00:24:12
才說名位不同
00:24:15
按照這樣來說
00:24:17
指官爵來說
00:24:20
所以名位來說
00:24:22
像你法師
00:24:23
你主持
00:24:24
你縣長
00:24:25
你省長
00:24:26
你什麼長這也叫做名位
00:24:29
名位就是一個地位的名
00:24:32
注解第三
00:24:34
辭海這樣說
00:24:36
用行舍藏
00:24:38
論語述而
00:24:40
子謂顏淵曰
00:24:42
用之則行
00:24:44
舍之則藏
00:24:45
唯我與爾有是夫
00:24:49
辭海說用行舍藏是什麼
00:24:53
就是在論語述而篇裡面
00:24:56
孔子對顏淵這樣說
00:25:00
說用之則行 舍之則藏
00:25:04
若這個功夫是 我跟祢才做得到
00:25:09
孔子學生說三千弟子
00:25:12
七十二賢
00:25:15
沒一個有辦法 達到用行舍藏
00:25:20
是為什麼用之則行
00:25:21
舍之則藏
00:25:23
講某人你來我們會當理事
00:25:27
某人你來當幹事
00:25:29
不然你來當理事長
00:25:32
要我做好
00:25:33
要我做我來做
00:25:35
假使若有一個要跟我競爭
00:25:38
要競爭
00:25:39
要競爭讓你做
00:25:40
我不和你相爭
00:25:41
這就做用行舍藏
00:25:44
但是當今的人
00:25:46
叫他做他不做
00:25:47
不能做硬要和人相爭
00:25:50
這就不是用行舍藏
00:25:55
再來注解第四
00:25:58
莊子逍遙遊的 註譯裡面這樣說
00:26:03
逍遙遊篇
00:26:05
主旨是說一個人當破
00:26:09
功名利祿權勢尊位的束縛
00:26:14
而使精神活動
00:26:17
臻於優游自在
00:26:21
無掛無礙的境地
00:26:25
莊子逍遙遊的註譯裡面說
00:26:31
這個逍遙遊篇是在說什麼
00:26:35
祂的主旨就是說一個人
00:26:38
你要破功
00:26:42
不要和人相爭功勞
00:26:44
要破這個名
00:26:46
不能和人相爭這個名位
00:26:49
破這個名利
00:26:50
不為了利益來爭
00:26:54
破這個祿
00:26:55
不會來爭我們的地位
00:26:59
這個名和祿意思相似
00:27:03
權就不和人佔權
00:27:06
勢就是不造就祂的勢力
00:27:11
尊就是不高高在上
00:27:13
位就是不佔祂的地位
00:27:16
沒這個束縛
00:27:19
才會精神活動
00:27:21
達到優游自在
00:27:24
就像自由自在
00:27:26
無掛無礙這個境地
00:27:29
但是你就要再注意
00:27:32
說看破名利
00:27:34
有的若誤會說
00:27:37
看破名利每樣都不要
00:27:39
說某人你來我這 當一位領導人
00:27:41
不要不要
00:27:42
我看破名利了
00:27:44
管你這些
00:27:45
若這樣你名利沒看破
00:27:48
什麼原因沒看破
00:27:51
因為你還有一個無名的名
00:27:54
放在內心
00:27:55
一個清靜的名掛在心
00:27:57
這樣就不是用行舍藏了
00:28:01
你愛我
00:28:03
我就插手下去做
00:28:04
你不愛我
00:28:05
我馬上退出
00:28:07
這才是有辦法逍遙自在
00:28:09
你硬推心也不會自在
00:28:12
硬要佔你心也不會自在
00:28:15
所以一個人要逍遙自在
00:28:17
一定就是說
00:28:19
來同修 去不留
00:28:21
來無歡喜 去不擔憂
00:28:23
這個精神
00:28:24
這樣才行
00:28:26
所以現在呂純陽祖師說
00:28:29
聖人是道德 修養達到最高的人
00:28:36
這個名就是名位
00:28:39
現在來說聖人無名是什麼
00:28:42
就是聖人有辦法 達到用行含藏的境界
00:28:47
祂不會貪這個名位
00:28:50
所以祂才有辦法逍遙
00:28:54
不過當今的人
00:28:56
若說逍遙的人很多
00:28:58
會說怎樣逍遙自在
00:29:01
會說的
00:29:02
會說的很多
00:29:04
但是真正得到 逍遙的人非常少
00:29:09
是什麼原因
00:29:11
因為你的心沒辦法達到
00:29:14
无己无功无名
00:29:17
你一個人若 不要有這個私心
00:29:20
不要有功德心
00:29:22
不要有名利心
00:29:24
若這樣你才有 辦法得到逍遙
00:29:29
對於呂純陽祖師說這句話
00:29:35
我覺得是真的
00:29:38
說逍遙的人很多
00:29:40
得到逍遙的人很少
00:29:41
什麼原因
00:29:43
我才想到我們淨土宗
00:29:47
第八祖
00:29:49
蓮池大師一句話
00:29:52
蓮池大師在 竹窗隨筆講一句話
00:29:56
我感慨萬多
00:29:57
假使若一句話可以體會
00:29:59
要得到真正逍遙就有辦法
00:30:02
所以竹窗隨筆
00:30:04
這個贅言裡面這樣說
00:30:08
譬如王師討伐
00:30:12
以殺賊為全勝
00:30:15
而殺賊者
00:30:17
種種兵器隨用
00:30:19
世有一種人
00:30:21
志不在殺賊
00:30:23
而一味研究兵器
00:30:26
結果一無所用
00:30:28
又有一種人
00:30:30
口口聲聲
00:30:32
教人殺賊
00:30:33
而己則為賊所殺
00:30:36
學道亦如是
00:30:38
無明惑障
00:30:40
如彼賊人
00:30:42
種種法門
00:30:43
如彼種種兵器
00:30:46
竹窗隨筆贅言裡面說
00:30:50
現在用一個比喻
00:30:53
因為有的道理聽不懂
00:30:55
道理聽不懂
00:30:57
現在用一個比喻
00:30:59
祂說王師討伐
00:31:02
比如說軍隊 要去和敵方相殺
00:31:07
或是這些 治安人員要抓小偷
00:31:10
這叫做討伐
00:31:12
但是要討伐就要殺 這個小偷才有用
00:31:17
你小偷若不殺
00:31:19
你抓小偷要做什麼
00:31:22
但是你若要殺這個小偷
00:31:25
就要用很多兵器來隨在身
00:31:29
比如以前劍刀槍
00:31:32
若現在說槍
00:31:34
這都種種兵器
00:31:36
不過世間有一種人
00:31:40
他的志不是要殺小偷
00:31:44
不過一味在研究什麼
00:31:47
研究兵器
00:31:49
結果連一個兵器都沒用
00:31:54
又有一種人
00:31:56
口口聲聲
00:31:58
教人殺小偷
00:32:01
你這支劍拿來 就小偷怎麼殺
00:32:04
這支槍拿來就小偷怎樣刺
00:32:07
教人殺賊
00:32:09
不過自己都被小偷殺死
00:32:13
學道的人也一樣
00:32:17
這個沒有智慧
00:32:18
迷迷茫茫
00:32:20
無明就是沒有智慧
00:32:23
就像什麼
00:32:24
像那些小偷
00:32:26
這些種種的法門
00:32:29
種種法門比如說 佛教道教基督教
00:32:33
什麼淨土宗什麼禪宗
00:32:36
種種的法門
00:32:38
就像那些兵器
00:32:41
這個比如怎麼說
00:32:44
說假使一個 修行人要殺小偷
00:32:48
什麼小偷
00:32:49
眼睛鼻子嘴耳朵
00:32:52
我們的心叫做六賊
00:32:55
六塵叫做外賊
00:32:58
六根叫做內賊
00:33:01
你若要殺這些小偷
00:33:03
殺小偷你就要殺贏
00:33:06
對不對
00:33:07
比如眼睛看到 一個女人很漂亮
00:33:10
我們心要動的時候
00:33:14
你就要制止起來
00:33:16
小偷才會殺得死
00:33:17
你不是
00:33:18
眼睛還多看一眼
00:33:21
這沒有用
00:33:24
種種的兵器要隨時用
00:33:27
才有辦法殺小偷
00:33:29
你用道理才有辦法殺小偷
00:33:32
不過世間有一種人
00:33:35
他的志不是要修養
00:33:38
不在殺賊就是說
00:33:40
他學道理不是要修養
00:33:43
不過一味在研究兵器
00:33:45
我什麼淨土宗
00:33:47
什麼禪宗
00:33:48
什麼密宗
00:33:50
什麼基督教
00:33:51
佛教
00:33:52
道教
00:33:52
什麼教門都研究
00:33:54
什麼經書都看
00:33:56
結果卻變成白紙寫黑字
00:33:58
沒有用
00:33:59
所研究的道理都沒有用
00:34:03
又有一種人站在台上
00:34:05
口口聲聲
00:34:07
你就要斬十惡八邪
00:34:10
你就要去七情六欲
00:34:13
就要掃三心四相
00:34:15
口口聲聲都教人要殺小偷
00:34:19
不過自己卻被小偷殺死
00:34:22
怎樣被小偷殺死
00:34:23
沒辦法做
00:34:25
沒辦法做就是犯到戒律了
00:34:27
就是被小偷殺死
00:34:29
學道的人就是這樣
00:34:32
所以大家說逍遙消遙
00:34:35
真的有辦法 得到逍遙有幾個
00:34:38
以前我也沒辦法得到逍遙
00:34:40
我現在這次 去大陸回來之後
00:34:42
才真正得到逍遙
00:34:46
是為什麼去大陸 走一趟就會得到逍遙
00:34:50
以前我們道德會的前輩
00:34:53
王善人
00:34:55
說找好處 認不是
00:34:59
無論總會的人
00:35:01
無論分會的人
00:35:02
所有這些道德會的會員
00:35:05
這句話都解釋成什麼
00:35:07
解釋說
00:35:08
找別人的好處
00:35:10
認自己的不是
00:35:11
以前我也這樣說
00:35:14
但是這次大陸回來之後
00:35:16
我覺得就不是這樣
00:35:20
找好處
00:35:22
不是只有對人而已
00:35:25
無論對事對物
00:35:30
認不是
00:35:31
不是只有為對方
00:35:34
以自己的內心
00:35:35
以自己的行為
00:35:38
本來就是心要轉境
00:35:42
我簡單舉我去 大陸回來的感想
00:35:45
讓你作參考
00:35:48
前一個要去的時候
00:35:49
這些跟我去的 很多個在這裡
00:35:53
去到內陸
00:35:54
坐他們國內的飛機
00:35:55
小台又遇到壞氣流
00:36:00
整台飛機一直晃
00:36:04
一些人一直唸
00:36:05
坐到這台飛機要死了
00:36:08
來到這裡這樣說
00:36:09
我那時突然去悟
00:36:11
悟到逍遙
00:36:14
去悟到王善人 說這個找好處
00:36:18
我突然間
00:36:20
不是人教我
00:36:21
我突然間感想這樣發出來
00:36:23
我跟他們那些 說不要哀哀叫
00:36:26
你要找好處 認不是
00:36:29
找什麼好處
00:36:32
你有什麼機會 來坐這個飛機
00:36:37
看空中的曼波
00:36:40
刻意拿錢說要 看空中跳曼波
00:36:43
你都沒那個機會
00:36:44
今天被你看到很幸運了
00:36:47
怎樣認不是
00:36:49
你若怕飛機一直搖
00:36:52
你就乾脆不要來就好
00:36:54
你自己要來怪什麼人
00:36:56
就認不是啊
00:36:58
對不對
00:37:00
這就是我當時一個感想
00:37:03
從香港說飛機慢兩個小時
00:37:07
這些師兄弟就一直叫
00:37:10
我心境就轉
00:37:12
我就跟他說
00:37:13
說感謝上天
00:37:15
他說老師你怎麼說這樣
00:37:17
飛機等這麼久
00:37:19
什麼感謝上天
00:37:20
說這個香港機場剛開幕
00:37:24
新的
00:37:26
慢兩個小時
00:37:28
免費的商店 讓你遊街去逛街
00:37:35
兩個小時讓你 多坐那些椅子
00:37:39
又不跟你多加錢
00:37:41
這樣多差
00:37:42
感謝上天
00:37:44
讓你多出遊一陣子
00:37:46
比較晚回來比較好睡
00:37:49
這個境就轉過了
00:37:52
就像那時我眼睛不好
00:37:56
現在都闔一眼
00:37:57
這眼也睜得開
00:37:58
但是眼前不舒服
00:37:59
我都闔一眼
00:38:01
當時就很多人問老師
00:38:02
你眼睛就在不舒服
00:38:04
牙齒又在痛
00:38:06
乾脆不要啦
00:38:07
不要去
00:38:08
我說不行
00:38:09
因為我不要去
00:38:10
整團都沒辦法去
00:38:12
大家說老師若沒出門
00:38:13
他不要去這樣說
00:38:16
去之後
00:38:18
我就去悟一個道理
00:38:20
悟到什麼
00:38:21
說上天在責備我
00:38:24
我不是說
00:38:25
上天你讓我生病
00:38:27
不是
00:38:27
說上天在責備我
00:38:29
責備我什麼
00:38:30
責備說你眼睛太犀利
00:38:32
最好闔一眼
00:38:35
是為什麼叫我眼睛闔一眼
00:38:37
你們這些會員很多在這
00:38:39
幹部也很多在這
00:38:43
過去協會
00:38:45
若會議遲到 十分鐘就罰一千
00:38:47
遲到二十分罰兩千
00:38:50
若半小時罰三千
00:38:53
一小時要罰一萬
00:38:56
若請假很慘
00:38:58
我的規矩是什麼
00:38:59
第一要喪假
00:39:01
你家死人才可以請假
00:39:03
若喪假就要訃聞
00:39:06
第二就是病假
00:39:08
病假若藥房拿藥不算數
00:39:11
就要大醫院 醫生證明才可以請假
00:39:14
若稍微感冒
00:39:15
頭摸一下要來開會
00:39:18
第三出公假
00:39:20
若要出遊不能請假
00:39:23
要罰
00:39:25
你若什麼
00:39:26
公假
00:39:27
就是政府公司公務去出差
00:39:32
若這樣來說
00:39:33
你就要拿證明
00:39:35
詳細拿證明
00:39:36
這樣才可以請假
00:39:38
一些人說老師 這個罰這麼嚴
00:39:41
領導人沒辦法做了
00:39:45
最後
00:39:45
我大陸回來
00:39:47
這次協會開會也有人從缺
00:39:50
也有人遲到
00:39:51
他們那些說老師這要記嗎
00:39:54
要罰他
00:39:55
我說不用罰
00:39:56
怎樣不用罰
00:39:57
就眼睛闔一眼了要罰什麼
00:39:59
對不對
00:40:00
不用罰
00:40:01
那時內心為什麼不逍遙
00:40:05
我說給你聽
00:40:07
兩點要開會
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我一點半就坐在那等了
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一個來也叫他簽名
00:40:12
你幾點報到
00:40:14
幾點報到都叫他寫
00:40:15
內心一直滾
00:40:17
現在這次我都不理他
00:40:19
坐在桌角
00:40:20
管你要早來或晚來
00:40:22
要來不來你家的事情
00:40:24
跟我沒關係
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心才會逍遙
00:40:26
不然不會逍遙
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對不對
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什麼都要管 心就不逍遙了
00:40:30
這次你們缺席的也坐在這
00:40:32
有遲到的也坐在這
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看我有沒有罰你
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沒罰
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罰是罰在公的用
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又不是老師拿去吃的
00:40:42
若不傷害道義
00:40:44
怎樣叫做傷害道義
00:40:46
破壞團體名利 這叫做傷害道義
00:40:50
這就要管了
00:40:51
若沒傷害道義
00:40:53
馬馬虎虎啦
00:40:54
開會若一半以上就能開
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何必說要全部出席
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這就是眼睛闔一眼
00:41:02
祂說闔一眼啦
00:41:04
不要這樣什麼都計較
00:41:06
我就感謝上天說
00:41:08
這樣眼睛 讓我闔一眼也很好
00:41:11
比較逍遙
00:41:12
不然不會逍遙
00:41:14
這次去大陸
00:41:16
牙齒是痛到都沒辦法吃
00:41:19
若去飯店大家都吃好料的
00:41:21
我說拜託你 蛋煎一顆讓我配
00:41:24
豆腐拿一個讓我配
00:41:26
他說老師你這樣不舒服
00:41:29
我說不會啊
00:41:31
上天在責備我
00:41:34
這就是什麼
00:41:36
認自己的不是
00:41:37
怎樣上天責備我
00:41:39
說你這樣出門吃太好了
00:41:42
吃比較差一點
00:41:45
每次遇到禮拜六
00:41:48
他們那些都帶去自助餐
00:41:52
一餐一個人
00:41:54
算人頭的
00:41:54
一個人五百塊
00:41:56
我從大陸回來後
00:41:58
不好 太浪費
00:42:01
跑去吃陽春麵
00:42:03
七個人吃三百二
00:42:07
就一碗二十塊而已
00:42:09
有的肚子餓的吃兩碗
00:42:12
這樣一餐就好了
00:42:14
不要吃太好
00:42:16
牙齒痛說你吃太好了
00:42:18
不要啦不要吃這麼好
00:42:20
這就是我們自己心要放開
00:42:24
我都自己一直想
00:42:27
他們說老師啊
00:42:29
你從大陸回來肚子都消了
00:42:32
以前這個褲子多可憐
00:42:33
都要拖拉鏈
00:42:35
現在不是
00:42:35
兩隻手進去還有辦法
00:42:37
肚子都消下去了
00:42:39
瘦十公斤
00:42:41
他們那些老師說
00:42:42
老師你瘦成這樣
00:42:44
說感謝上天
00:42:47
你們這些說要減肥
00:42:49
花了好幾十萬
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還減不掉
00:42:53
我去大陸繞一圈回來
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這樣整個肚子消了
00:42:57
減肥
00:42:58
變多苗條
00:43:01
這樣沒事
00:43:02
這叫做轉境
00:43:04
一個人真正要得逍遙
00:43:07
怎樣才能逍遙
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就是無罣無礙
00:43:10
自由自在
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內心都不要往壞的想
00:43:14
找好處
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做什麼都認不是
00:43:18
像人罵我們
00:43:20
不要說你很可惡
00:43:22
我又沒怎樣你罵我
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你就認不是
00:43:24
說我們得罪人
00:43:26
我們若沒得罪人
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人就去罵別人
00:43:28
怎麼會罵我們
00:43:29
心就逍遙了
00:43:31
所以一個人 真正要得到逍遙
00:43:35
就是剛才我們所說的
00:43:39
无功无名
00:43:42
沒有那個私欲
00:43:44
才有辦法得到逍遙
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而且什麼事
00:43:48
就像王善人所說的
00:43:50
找好處 認不是
00:43:52
心若轉境
00:43:54
才有辦法得逍遙
00:43:56
若得到逍遙不會痛苦
00:43:58
我眼睛雖然闔一眼
00:44:00
我覺得很快樂
00:44:02
牙齒雖然不能吃東西
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我也覺得很快樂
00:44:05
我心無罣礙
00:44:07
他們那些今天也說
00:44:09
老師替你代課
00:44:10
我說不用
00:44:12
上天在責備我
00:44:13
太閒才會生病
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你若沒空怎麼會生病
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若沒空就沒時間能生病了
00:44:20
我不要 我要出去
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以前背一個 尿袋就在講道理了
00:44:24
以前駝背就在講道理了
00:44:26
像現在人替我寫黑板
00:44:28
就是當時駝背
00:44:31
寫字用這樣寫
00:44:33
他們那些說 不然老師替你寫
00:44:35
現在退一個卻懶惰了
00:44:37
卻懶惰寫
00:44:40
所以呢
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今天真正要得到逍遙
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心都不要有罣礙
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要學古聖人
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我靜靜的去體會
00:44:51
以前玄奘法師
00:44:54
玄奘法師有的說三藏法師
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去印度取經
00:44:58
這個玄奘法師
00:45:01
祂在這個正月初一
00:45:03
在註解大般若經
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到中午了
00:45:08
祂那些徒弟說
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師父中午了來吃飯
00:45:11
說還沒
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還有一些我寫好
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這樣
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祂那些徒弟吃飽 要叫祂師父吃飯
00:45:19
看祂趴在桌上
00:45:21
將祂搖搖看
00:45:22
已經歸天了
00:45:24
死了
00:45:25
一看那個經書 剛好寫到最後一字
00:45:28
寫一個終
00:45:29
那本經就結束
00:45:32
祂這樣就是可以得到逍遙
00:45:34
因為祂就是無罣無礙
00:45:36
字才寫得下去
00:45:37
若罣礙字就寫不下去了
00:45:40
有一個基督教 的牧師生重病
00:45:44
祂要出去講課
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人說不要啦
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去給醫生看
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說不行
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我要盡我的責任
00:45:54
人用輪椅抬祂
00:45:56
抬到台上坐在輪椅講
00:46:00
講到結束
00:46:01
頭趴下去
00:46:02
就這樣歸天
00:46:03
祂心都無罣礙
00:46:05
逍遙自在
00:46:06
所以我現在就是像這樣
00:46:08
像這樣真的講一講倒下去
00:46:11
剛好
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不管他
00:46:14
都不去想就好
00:46:15
你若想說我眼睛不舒服
00:46:18
我牙齒在痛
00:46:19
我整個都瘦下去
00:46:21
內心就一直滾
00:46:22
要怎麼得逍遙
00:46:24
逍遙就是要棄名利
00:46:27
棄掉一切
00:46:29
所以法華經最後的結論說
00:46:34
除我
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達到最高的境界
00:46:36
金剛經到無我而已
00:46:40
法華經達到除我
00:46:42
除我說我今天活在世間
00:46:44
不是為了我自己
00:46:46
是為了眾生
00:46:47
就像剛才所引證的說
00:46:51
不要有私慾 來想要治理天下
00:46:55
要用天下來治理天下
00:46:57
這個道理在那
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這才真正逍遙
00:47:00
當今的人說逍遙
00:47:02
哪一個有辦法得逍遙
00:47:04
坐在這裡在煩惱家裡
00:47:07
出外在想妻小
00:47:11
內心想那樣想那樣
00:47:14
永遠都不會逍遙
00:47:17
就像有源律師 當時來問慧海禪師
00:47:21
說師父啊祢有學功夫嗎
00:47:23
祂說有啊
00:47:25
祂學什麼功夫
00:47:27
吃飯跟睡
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他說吃飯跟睡大家都會
00:47:31
何必學
00:47:32
祂說沒一個吃飯 跟睡有研究功夫
00:47:38
你嘴在吃飯
00:47:39
你知道飯的氣味嗎
00:47:42
你在吃飯
00:47:43
你心中想那樣想那樣
00:47:45
你心都跑去外面了
00:47:47
你有得到吃飯 真正逍遙自在的心嗎
00:47:52
你在睡
00:47:54
在床上睡
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不切實際空想 想昨天想明天
00:47:59
有的想到好幾年後的事情
00:48:02
過去心未來心一大堆
00:48:05
就像踢足球
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心不會得到逍遙
00:48:08
你哪有在睡
00:48:10
你若說真正得到逍遙
00:48:11
吃跟睡怎麼睡
00:48:13
就像濟空活佛說
00:48:15
睡啊倒下去就呼呼就睡
00:48:17
這就逍遙了
00:48:19
吃飯就只有心在吃飯
00:48:22
講課聽課心在道場
00:48:25
其他都不去想
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做生意你全心為了生意
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不要再想其他了
00:48:32
心住在一處
00:48:34
這才真正的逍遙
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不過當今的人說
00:48:38
說逍遙的人很多
00:48:40
得逍遙的人很少
00:48:42
是確實的事情
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總是呢
00:48:45
因為三峽有一位 先生打電話給我
00:48:48
老師啊
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怎樣才有辦法得逍遙
00:48:51
所以我才臨時想到 這個莊子逍遙篇這句話
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你們打電話給我
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不知道有沒有坐在這邊
00:49:02
我認不得聲音
00:49:03
不知道有沒有 坐在這邊我不知道
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總是說給你聽
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會不會滿意我不知道這樣
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