論語 6

弘道紀行

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論語 6

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年04月30日 00:00

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00:02:22 這就算是注解第二
00:02:25 注解第一就是說在世要供養
00:02:29 注解第二就是說父母親死之後
00:02:34 我們對於喪事要有哀痛
00:02:37 所以禮記說
00:02:39 親始死
00:02:42 夫悲哀在中
00:02:44 故形變於外也
00:02:47 哀痛在心
00:02:49 故口不甘味
00:02:52 身不安美也
00:02:56 禮記說親就是指父母親
00:03:00 父母親死的時候
00:03:03 人的悲哀要從內心拿出來
00:03:08 這悲哀不是表面
00:03:09 是從我們的內心裡拿出來
00:03:12 所以悲哀從內心拿出來
00:03:15 這形就變在外
00:03:18 你這個人有悲哀沒有悲哀
00:03:21 看你的一舉一動就知道了
00:03:25 你若哀痛在心
00:03:28 你嘴巴要吃的東西就會覺得不好吃
00:03:33 不論吃什麼都會覺得不好吃
00:03:36 好像看他的表情就知道了
00:03:39 不會父母親過世在喝酒還划拳
00:03:45 身不安美也
00:03:48 他的身就不求舒服
00:03:52 有的父母親過世在看閉路電視
00:03:56 在棺材前賭博
00:04:01 若父母親過世你悲哀有在內心啊
00:04:05 你形就現出於外了
00:04:08 所以哀痛若在心啊
00:04:10 吃就會覺得不好吃
00:04:12 身體就沒有想要舒服
00:04:17 所以禮記才又一句話這樣說
00:04:21 喪禮
00:04:23 與其哀不足而禮有餘也
00:04:26 不若禮不足而哀有餘也
00:04:31 說你若辦喪事這個禮
00:04:35 一個人的哀痛若不足
00:04:39 而且你禮有餘
00:04:41 為什麼禮有餘
00:04:42 喪事辦得很囂張很豐盛
00:04:46 什麼五子哭墓
00:04:49 什麼弄車鼓
00:04:50 什麼花車
00:04:52 什麼康樂隊
00:04:55 禮太過於充足
00:04:59 不若就是不如
00:05:01 不如什麼？
00:05:01 禮不足
00:05:03 禮不足就是只用吹鼓
00:05:05 嗚嗚啊啊的就讓他出去
00:05:06 不過你的哀痛有餘
00:05:10 這都不是我說的喔
00:05:12 這都是古聖人說的
00:05:14 所以你只是說要學古禮
00:05:15 這就是古禮啊
00:05:17 現在人家都說這是古禮
00:05:19 這才是古禮
00:05:21 這禮經記載的
00:05:25 那麼禮記才又一句話這樣說
00:05:29 所以我們每一件東西都要去研究
00:05:33 說啜菽飲水盡其歡
00:05:37 斯之謂孝
00:05:40 斂手足形
00:05:42 還葬而無槨
00:05:44 稱其財
00:05:45 斯之謂禮
00:05:49 禮記說這個啜是什麼
00:05:55 啜就是吃喝
00:06:00 菽是什麼
00:06:01 菽就是豆子
00:06:03 豆子的總稱叫做菽
00:06:06 不論紅豆白豆青豆綠豆都稱為菽
00:06:11 所以三字經說稻粱菽麥黍稷
00:06:17 此六榖人所食
00:06:19 這菽就是豆子
00:06:21 豆子的總稱
00:06:23 煮一鍋豆子湯
00:06:26 父母親豆子舀來吃
00:06:29 豆子湯喝一下
00:06:31 感覺很高興這樣
00:06:34 這就是孝順
00:06:38 死之後，斂
00:06:40 什麼叫做斂
00:06:42 父母親死要入棺材叫入斂
00:06:45 斂就是要收屍就對
00:06:49 斂手足形
00:06:51 形是什麼
00:06:51 形就是身體
00:06:54 父母親的手腳身體若封得密
00:06:59 用四塊棺材板身體封得密
00:07:04 你要埋葬沒有外棺
00:07:09 棺就是棺材啦
00:07:11 我們古時的棺材有一個內棺和外棺
00:07:16 內棺就是四塊棺材板
00:07:18 外棺就是一個規模很大的
00:07:21 若是貧窮人只有內棺而已
00:07:24 只有四塊棺材板
00:07:26 若是有錢人外面在用一具大棺材
00:07:30 四塊棺材板又將它放入大棺材
00:07:35 現在的火葬場就有這樣
00:07:38 你若去火葬場看就知道了
00:07:40 去火葬的時候
00:07:42 一定都用四塊棺材板
00:07:43 但是要做儀式的時候
00:07:46 葬儀社會幫你另外用一個外棺的棺材
00:07:51 四塊棺材板放入裡面
00:07:54 現在去到火葬場
00:07:56 裡面那個拿起來
00:07:58 外面那付才拿走
00:08:00 這就是古禮啦
00:08:02 槨就是外面的棺材
00:08:06 外層的棺材就對了
00:08:09 說父母親若過世手腳身體若封不密
00:08:15 他要埋葬沒有外棺
00:08:19 按照你的財力去做
00:08:21 這就是禮
00:08:24 但是你還要注意哦
00:08:26 道理最怕副作用
00:08:29 你不要說有錢人
00:08:30 父母親過世
00:08:32 只用四塊棺材板釘好就讓他去
00:08:34 這樣你很不孝咧
00:08:37 這個稱其財就是要看你的能力啊
00:08:42 你就有能力你用四塊棺材板怎麼合理
00:08:45 對不對
00:08:46 這是描寫說你若沒錢不用向人家借
00:08:50 若活著吃我們一粒豆
00:08:53 吃豆子湯台語就是說吃我們吃一粒豆
00:08:59 若過世簡單啦
00:09:00 腳手身體若能封得密
00:09:04 你若按照你的財力
00:09:08 你若財力做得到就很好了
00:09:10 不過有錢人你有財力不能這樣做啊
00:09:13 這句就是要補充就對了
00:09:16 你要注意
00:09:18 這就是禮
00:09:21 活著若不孝不義
00:09:24 死後再做得如何豐盛都沒用
00:09:26 這樣說比較快
00:09:28 所以這句話才呼應台灣一句俗語
00:09:32 現在這字是以台灣俗語去寫
00:09:35 台灣文句去寫的
00:09:38 說在生供養一粒豆
00:09:43 甲贏死來拜豬頭
00:09:46 意思若說得比較土話就是說
00:09:48 活著吃我們一粒豆啦
00:09:50 死後還勝過拜豬頭啦
00:09:53 這道理在那裡
00:09:55 你就活著不孝不義
00:09:56 死時才拜得很豐盛
00:09:58 拜拜也是這些子孫吃掉
00:10:01 父母親會吃嗎
00:10:02 這樣說最快啦
00:10:04 我們現在又看禮記
00:10:07 孔子惡野哭者
00:10:10 現在這不能讀成惡要讀惡
00:10:12 討厭
00:10:13 說孔子最討厭就是野哭
00:10:16 什麼是野哭
00:10:17 一個人你怎麼這麼野
00:10:19 野就是不正常啊
00:10:23 什麼叫做野哭
00:10:25 活著不孝順
00:10:27 死時才哭得唏哩嘩啦的
00:10:31 我舉個我們村子裡有一個人
00:10:36 他父母親生病哦
00:10:39 他那些哥哥弟弟跑去
00:10:41 他們算說女兒嫁出去了
00:10:44 跑去說父母親常在念
00:10:47 你怎麼不回去看看他
00:10:50 怎麼會有時間啦
00:10:51 怎麼會有時間啦
00:10:52 父母親生病叫他回去看他說沒有時間啦
00:10:56 父母親死之後
00:10:58 趴在棺材前怎麼哭
00:11:00 哎喲你也多活兩年
00:11:03 可以讓我有時候回來看看你
00:11:07 活著生病叫你回去看他就不要了
00:11:10 死時才說你也多活兩年
00:11:13 可以讓我有時候回來看看你那是假心的
00:11:17 哭得很悽慘
00:11:19 鄰居說哭得這麼悽慘很孝順
00:11:23 那就是大不孝
00:11:25 那叫做野哭
00:11:27 人家說你的人很野叫野哭
00:11:31 所以學道可以說千結萬結
00:11:37 這段你就要很注意
00:11:39 現在正題還沒說
00:11:41 我們現在要說追遠
00:11:43 追遠就是父母親死之後
00:11:46 做忌拜拜的事情
00:11:48 現在這是說前半段
00:11:51 這就是父母親在世首先的注解第一
00:11:54 第二就是父母親過世的喪事
00:11:57 現在第三段就是要說父母親死之後
00:12:01 年節要拜拜怎麼做才是合理
00:12:06 這我們有必要去追究去研究啊
00:12:09 沒有的話
00:12:10 當今的人說孝順
00:12:11 孝順沒有標準啊
00:12:13 對不對
00:12:14 所以你聽了之後
00:12:16 就瞭解說原來孝順就是這樣啊
00:12:19 因為時間的問題
00:12:21 已經超過五分了
00:12:22 在座同修大家晚安
00:12:28 我們現在來看五十八頁
00:12:34 五十八頁倒數第三行
00:12:47 不然我們現在開始
00:12:59 曾子曰
00:13:02 慎終追遠
00:13:04 民德歸厚矣
00:13:08 對於這句話
00:13:10 我們上期引到論語為政第二篇
00:13:16 子曰
00:13:17 生，事之以禮
00:13:19 死，葬之以禮
00:13:21 祭之以禮
00:13:24 談到禮記說孝子之事親也
00:13:30 有三道焉
00:13:32 生則養
00:13:33 沒則喪
00:13:37 喪畢則祭
00:13:40 養則觀其順也
00:13:43 像論語所說的生，事之以禮
00:13:50 喪則觀其哀也這就是孔子在論語所說的
00:13:55 死，葬之以禮
00:13:59 我們上期說到注解第二喪則觀其哀也
00:14:07 晚上最後要談到說祭則觀其敬也
00:14:12 這就是論語孔子所說的祭之以禮
00:14:19 孝子有三個階段
00:14:23 父母還在世的時候
00:14:25 我們就是要會孝順
00:14:29 父母過世之後
00:14:30 對於喪事要會辦
00:14:34 但是喪事辦了之後
00:14:36 再來就是過年過節我們要拜祖先
00:14:41 拜祖先就是要祭之以禮
00:14:44 祭要如何祭
00:14:46 當今的人當成今天要拜拜
00:14:49 就是牲禮大付豬公殺大隻一點
00:14:52 並不是這樣
00:14:54 我們現在來看禮記檀弓一句話
00:14:58 祭禮
00:15:00 與其敬不足而禮有餘也
00:15:06 不若禮不足而敬有餘也
00:15:13 禮記裡面說我們要來祭禮
00:15:19 假若你的敬不充足
00:15:24 禮就拜拜牲禮種種
00:15:27 這個禮真的有餘
00:15:32 有餘就是很豐盛
00:15:34 不如你的禮不足
00:15:37 怎樣叫禮不足
00:15:38 隨便用四果拜一拜
00:15:40 我根本不像別人大張旗鼓
00:15:43 但是你敬有餘這才是禮
00:15:48 那麼說這個敬
00:15:50 怎樣叫做敬
00:15:51 當今的人我敢說
00:15:54 對拜拜真的有尊敬的人很少
00:16:01 比如說自己家裡有的神明
00:16:08 神明桌好像垃圾桶
00:16:11 你若不相信一般
00:16:13 都市也好鄉下也好
00:16:18 除非是稍微懂禮的人
00:16:20 不然去他家什麼東西都丟得到處都是
00:16:25 實在是在神明桌上面東西不能亂丟
00:16:28 不然你的床像垃圾桶
00:16:31 東西亂丟你要嗎
00:16:32 對不對
00:16:34 所以神明桌只能放金炮燭
00:16:38 拜神的東西以外
00:16:41 其他的東西不能放在神明桌上
00:16:45 這才是禮貌
00:16:47 而且神明桌每天起來都要擦
00:16:52 有人說不是說不要常常擦
00:16:55 初一擦一次
00:16:57 十五擦一次
00:16:58 不然這樣啊
00:16:59 你的床初一整理一次
00:17:02 十五整理一次
00:17:04 起來棉被不要摺丟一旁看看
00:17:08 不然臉也初一洗一次
00:17:10 十五洗一次
00:17:11 平常不要洗
00:17:13 這樣可以嗎
00:17:14 這叫做道理你冷靜想想看
00:17:17 也有人說什麼
00:17:20 說哎喲，祖先不能每天拜
00:17:25 都拜初一十五平常都沒有拜
00:17:28 不然這樣你乾脆初一十五吃飯平常不要吃
00:17:35 這樣合理嗎
00:17:36 都是懶惰人做懶惰工作
00:17:39 這是真的
00:17:41 實在是神明桌上不管何時都要整理乾淨
00:17:46 其他比較不要緊
00:17:47 神明桌和供奉祖先的桌子每天都要弄得乾淨
00:17:52 這叫做禮
00:17:54 像我們早晚都要敬茶
00:17:57 這也是禮
00:17:59 敬茶是用開水就可以了
00:18:01 這就是禮啊
00:18:03 但是世間人不是啊
00:18:06 大多數都是年節拜得很豐豐盛盛
00:18:11 說這樣叫做禮
00:18:13 你真的有考慮長輩愛吃什麼
00:18:17 現在的人都自己愛吃的東西
00:18:20 要拜拜自己愛吃的
00:18:21 不去考慮長輩愛吃什麼
00:18:24 沒有去考慮那些
00:18:27 這就是做一個參考來說
00:18:30 所以世間人啊真正的敬
00:18:34 尊敬的心要充足
00:18:37 不用說拜得如何豐盛
00:18:39 最好不論是神明祖先四果最好
00:18:42 其他都不用拜那些有的沒有的
00:18:47 但是我曾遇到人家說
00:18:50 啊老師你老人家都說古禮教的話
00:18:57 現在時代變了
00:18:59 對不對
00:19:00 這個古禮已經不適合了這樣說
00:19:06 諸位孔子也不是不明理的人
00:19:10 孔子也不是一味遵循這古禮
00:19:16 本來我們不論做什麼事都要先想
00:19:21 想說你有合乎道義嗎？
00:19:26 假若有合乎道義的事情
00:19:29 你一定要遵循古禮
00:19:33 若不合道義或是時代變化變遷可以改的
00:19:40 完全要去改
00:19:43 孔子也沒有一味叫你每樣都要改
00:19:47 每樣都循古禮不能更改
00:19:50 他並沒有這樣的說法
00:19:52 所以程子才有一句話這樣說啊
00:19:56 君子處世
00:19:58 祭禮
00:19:59 事之無害於義者
00:20:02 從俗可也
00:20:04 害於義
00:20:05 則不可從俗也
00:20:09 程子說君子的人做事情
00:20:14 你若要拜拜
00:20:17 事情若沒有傷害到道義
00:20:20 你跟隨風俗沒關係
00:20:22 跟隨風俗沒關係
00:20:24 但若是事情有傷害到道義
00:20:27 你不能跟隨風俗
00:20:31 什麼是有傷害道義
00:20:35 什麼是不傷害道義
00:20:36 現在簡單舉個例子來說
00:20:40 例如我們拜拜燒金紙
00:20:44 祖先燒銀紙這樣來說
00:20:52 不過這不傷害道義
00:20:54 這是浪費金錢而已
00:20:56 這不傷害道義
00:20:58 所以這種並沒有反對
00:21:01 在孔子時期沒有金紙嘛
00:21:04 金紙到漢朝之後才有
00:21:08 之前是沒有的
00:21:09 這叫做不傷害道義
00:21:11 因為你這是一種浪費
00:21:13 多花錢這樣而已
00:21:14 這不傷害道義
00:21:16 這可以從風俗
00:21:19 因為現在的風俗就是這樣
00:21:21 我們可以去從俗
00:21:22 若是傷害道義呢
00:21:25 例如今天拜拜熱鬧
00:21:28 請康樂隊來
00:21:32 請脫衣舞無所不至這就是傷害道義
00:21:35 不能說這是風俗
00:21:37 你不能跟隨風俗
00:21:39 這叫做傷害道義
00:21:41 這是簡單舉個例子給你聽這樣
00:21:45 所以在論語子罕第九篇孔子有一句這樣跟我們說
00:21:53 子曰
00:21:55 麻冕，禮也
00:21:59 今也純，儉
00:22:03 吾從眾
00:22:05 拜下，禮也
00:22:08 今拜乎上，泰也
00:22:11 雖違眾，吾從下
00:22:15 若這文這樣來說一般的人不會瞭解
00:22:19 現在來看一些注解你就知道
00:22:26 現在孔安國先生說
00:22:29 冕
00:22:31 因為古時候要績麻
00:22:36 麻就是麻啦
00:22:37 什麼叫做績麻
00:22:40 以前的麻就是用麻絲
00:22:44 麻線就對
00:22:46 你們這些年紀大一點的可能用過
00:22:50 我孩子時期曾用過
00:22:52 若功夫比較好是用手
00:22:54 用手二條搓搓搓
00:22:58 搓成一條細線了
00:23:00 較笨的就用大腿
00:23:03 有時手澀澀的吐一口口水
00:23:08 搓搓搓搓成一條線
00:23:13 這叫做績麻
00:23:14 用麻絲
00:23:16 麻絲拆一拆
00:23:17 麻的絲再來搓
00:23:21 他說古時就要搓麻絲的線要三十升
00:23:30 那繩子很大條啊
00:23:33 搓成現在縫衣服的線
00:23:36 現在都用機器去絞
00:23:39 以前用手硬搓的
00:23:42 三十升的布剛好做一頂冕
00:23:48 冕什麼叫做冕
00:23:51 我們以前的冕
00:23:52 你現在若看電視就有演
00:24:02 好像帽子的形狀這叫做冕
00:24:08 以前的人拜拜一定要戴這個
00:24:13 一般的人只有戴這樣
00:24:18 但是古時你若當皇帝
00:24:24 這裡要用十二條
00:24:29 叮叮咚咚用十二條在前面
00:24:33 那是皇帝
00:24:36 你若假使是諸侯
00:24:40 就不能用十二條喔
00:24:42 一定要九條
00:24:46 你若是一般當官的
00:24:49 才五條
00:24:52 百姓不能用一條一條的
00:24:55 你就要知道那叫冕
00:24:57 冕等於就是一種拜拜的時候
00:25:03 一種禮貌的帽子就對
00:25:06 現在若是孔子生日還有再用
00:25:09 你若看孔子生日還有戴這種的
00:25:11 這叫做冕
00:25:12 這叫做祭禮用的帽子
00:25:16 現在這叮叮咚咚的東西叫做旒
00:25:18 叫做旒
00:25:20 一旒二旒這樣
00:25:21 天子十二旒
00:25:24 諸侯卿大夫就是九旒
00:25:29 下大夫五旒
00:25:33 上大夫七旒
00:25:35 這都是有一種規定就對了
00:25:40 所以以前要造一頂冕
00:25:44 這都用麻絲去做
00:25:47 用麻絲才有辦法做冕
00:25:50 這是古禮
00:25:52 從孔子以前就這樣做了
00:25:56 要用三十升的布才有辦法做一頂冕
00:26:04 那麼現在說純是什麼
00:26:07 純就是絲
00:26:08 絲就是蠶絲
00:26:11 用蠶絲
00:26:13 用蠶絲做冕很快
00:26:16 不用搓嘛
00:26:18 那可以說很快
00:26:21 容易成功
00:26:24 所以孔子為了節省時間
00:26:29 和節省金錢
00:26:31 蠶絲的本錢比較省
00:26:34 用麻來搓的本錢比較多
00:26:37 為了節省金錢
00:26:40 他就節儉順從風俗
00:26:45 另外朱熹夫子再說
00:26:47 不然這三十升布
00:26:48 什麼是三十升布你就不知道
00:26:50 這布不是做衣服的布
00:26:52 你要注要
00:26:54 現在朱熹夫子說
00:26:56 儉為省約
00:26:59 麻冕以三十升布為之
00:27:03 升，八十縷
00:27:07 則其經二千四十縷矣
00:27:11 細密難成
00:27:13 不如用絲之省約也
00:27:16 泰，驕慢也
00:27:19 朱熹夫子說
00:27:22 若是儉就是節省錢節省時間
00:27:28 麻冕要用三十升的布來做
00:27:33 升什麼叫做升
00:27:34 升土話叫做升
00:27:35 升就是要八十條的線一升
00:27:40 搓一搓一條一條這樣
00:27:42 八十條的麻線
00:27:45 才叫一升
00:27:47 因為八十條才有一升
00:27:53 三十升就要二千四十條的線
00:27:58 你想一個人二千多條的線要搓多久
00:28:03 一天搓不成的啦
00:28:04 因為細密難成
00:28:10 像剛才的那位太太說
00:28:12 繩子要搓很快啊繩子
00:28:15 繩子整股拿過來就很快啊
00:28:18 細密就是很小條
00:28:20 像現在縫衣服的線一樣
00:28:22 很小條很難搓
00:28:25 有時搓一搓就斷掉了
00:28:27 很難搓
00:28:28 不如用絲的節省時間節省錢
00:28:34 說泰
00:28:35 泰就是驕慢
00:28:37 驕傲怠慢的意思
00:28:39 但是現在孔安國先生
00:28:42 和朱熹夫子只有說明前半段
00:28:46 後半段沒有說起
00:28:48 現在來看後半段來看皇侃先生他的說法
00:28:56 我們現在要來說明呂純陽祖師這段文之前
00:29:04 首先讓你瞭解冕
00:29:07 因為我剛才簡單說
00:29:09 恐怕因為有一次我也是簡單說
00:29:12 有人問說冕長什麼樣子
00:29:15 你只這樣說我不明白
00:29:18 所以我引辭海讓你做引證
00:29:22 辭海說冕
00:29:26 古天子
00:29:28 諸侯及卿大夫之禮冠也
00:29:33 其制玄表朱裏
00:29:36 覆在頂上者
00:29:38 謂之延
00:29:40 以五采
00:29:44 繅繩貫五采玉
00:29:46 垂於延之前謂之旒
00:29:50 旒，天子十二旒
00:29:53 諸侯九
00:29:54 上大夫七
00:29:56 下大夫五
00:29:58 現在對於這個問題我畫一個圖讓你做參考
00:30:06 本來這帽子
00:30:08 譬如說是這樣
00:30:16 以前就是這樣
00:30:19 這冕就是以前的皇帝
00:30:22 天子就皇帝啦
00:30:24 和諸侯
00:30:25 諸侯就是各國的國王
00:30:29 和卿大夫一種禮的帽子
00:30:35 他的制度
00:30:38 玄就是黑的
00:30:40 外面要用黑色的
00:30:45 但是內裏，有一個內裏
00:30:47 那內裏要用紅的
00:30:50 朱就是紅的
00:30:53 用五采的絲線
00:30:58 來貫穿這個五采的玉
00:31:04 垂在延
00:31:06 什麼叫做延
00:31:07 現在這叫做延
00:31:09 上面一片這個叫做延
00:31:13 放在延貫五采的玉
00:31:21 就是放在延的前面
00:31:25 剛才這裡有說啊
00:31:26 放在這上面
00:31:29 放在這帽子的上面這塊
00:31:32 這塊叫做延
00:31:34 現在放在延的面前用絲線貫五采玉
00:31:48 一粒一粒放在前面
00:31:52 這叫做旒
00:31:54 現在這珠子都一粒一粒
00:31:58 現在看電視或電影
00:31:59 這都一粒一粒的垂在前面
00:32:03 這叫做旒
00:32:05 這旒若當皇帝十二旒
00:32:08 前面十二條
00:32:11 諸侯九旒
00:32:14 剛好九條
00:32:15 上大夫等於中央級的官
00:32:19 這就是七旒
00:32:21 下大夫就是地方官
00:32:23 這才五旒
00:32:24 一般不能用旒
00:32:27 一般沒做大夫的格不能用旒
00:32:30 只有一片而已
00:32:32 這是古禮就對了
00:32:35 現在呂純陽祖師的解釋說
00:32:40 麻冕是古時的禮在戴的帽子
00:32:48 你要搓這麻來做呀
00:32:52 因為這麻很粗很難搓
00:32:58 為什麼以前都用這個麻
00:33:02 現在認為奇怪說
00:33:05 現在家裡若有喪事
00:33:07 兒子就穿麻
00:33:09 孫子就穿細麻
00:33:11 細麻再來就白布青布紅布
00:33:14 到紅布就轉用紅色了
00:33:16 就五代了
00:33:18 因為這是一種紀念
00:33:21 紀念什麼
00:33:22 紀念古人的辛苦
00:33:26 在五穀王之前
00:33:30 像黃帝之前都沒有衣褲可以穿
00:33:35 穿什麼
00:33:35 圍樹葉啊
00:33:37 你若去五穀王廟看就知道了
00:33:40 只圍樹葉都沒有穿衣褲
00:33:43 不然就是什麼
00:33:44 用野獸的皮用來披著
00:33:49 我們有衣褲是從黃帝開始發明的
00:33:54 開始發明是什麼
00:33:58 用麻
00:33:59 拿麻絲做麻衣來穿
00:34:04 後來才研究細麻
00:34:07 細麻比麻還細
00:34:09 細麻在國語說細麻
00:34:14 沒有細麻的字
00:34:15 寫細麻
00:34:17 細麻就是較細的麻
00:34:19 粗麻就是現在我們說的麻啦
00:34:22 才用細麻
00:34:24 細麻的絲比較軟
00:34:26 才用細麻
00:34:28 而後才發明什麼
00:34:30 發明樹絲拿來當線
00:34:34 才做白布
00:34:37 之後才研究用染的
00:34:39 要染先染青的
00:34:43 用樹的樹汁
00:34:45 葉還是什麼樹汁
00:34:47 下去絞下去染
00:34:48 染成青色的
00:34:50 而後才研究紅的
00:34:53 之後的人想古人做衣褲這麼辛苦
00:35:00 為了要追念古早的人的辛苦
00:35:04 你若要穿那個東西我們沒機會可以穿
00:35:09 平時叫你穿沒有辦法啊
00:35:11 利用長輩不在的時候
00:35:14 說古時候的人就是穿這樣
00:35:16 我們來做個紀念
00:35:19 最大就是麻
00:35:21 因為最先發明嘛
00:35:23 再來才是細麻
00:35:24 再白布青布紅布
00:35:26 那個流傳是從那裡來的
00:35:29 所以這叫做古禮
00:35:30 我們每件事都要知道那個古禮
00:35:33 所以今天這麻冕是古時的禮冠
00:35:40 要用麻來搓
00:35:43 麻很粗很難搓
00:35:46 要搓成像線一樣很難搓
00:35:48 就像剛才那位師姊說
00:35:50 繩子比較快啊
00:35:52 繩子整捲搓了就行
00:35:54 對不對
00:35:55 但不是啊
00:35:56 要搓成線很難搓
00:36:00 但是絲
00:36:03 絲就是蠶絲
00:36:05 用蠶絲來做
00:36:06 抽絲比較快
00:36:08 要來績冕比較容易
00:36:13 困難就是奢侈
00:36:16 因為一下子要搓成二千多條線來說
00:36:21 不知道要多少個日夜
00:36:24 時間就很浪費
00:36:26 工程也很大
00:36:30 不過這絲很容易
00:36:32 困難就奢侈啊
00:36:33 容易就是儉
00:36:36 所以孔子就跟隨眾生從風俗啦
00:36:43 就像剛才程子說的
00:36:46 沒傷害道義從俗沒關係
00:36:48 這個風俗己經這樣
00:36:52 為了節省時間
00:36:55 用麻做或是用絲做也沒有傷害道義
00:36:59 對不對
00:37:00 所以他就來從眾生
00:37:04 我們要行禮時要下拜
00:37:09 什麼叫做下拜
00:37:10 譬如要拜神明來說
00:37:14 就是這樣
00:37:17 頭要九十度彎下去
00:37:20 這叫做下拜
00:37:22 不過當時的人都驕傲
00:37:26 怎麼拜
00:37:28 現在的人也一樣
00:37:29 你去廟裡看
00:37:30 看找幾個下拜
00:37:32 眼睛看神明
00:37:35 和神明互看
00:37:37 一支香上下擺動而已
00:37:41 所以這叫上拜
00:37:46 孔子說這樣不行
00:37:48 這樣不禮貌
00:37:50 這傷害道義嘛
00:37:51 沒有禮貌
00:37:53 所以孔子就違背眾人
00:37:56 別人不禮貌我不管他
00:37:59 我就不從上拜要從下拜
00:38:02 這是禮的恭敬
00:38:04 孔子這樣說
00:38:06 所以傷害道義不能從俗
00:38:10 若沒有傷害道義你從風俗沒關係
00:38:14 像我剛才說給你們聽的
00:38:16 拜拜要燒金紙
00:38:18 燒金紙這沒有傷害道義啊
00:38:20 是你自己多花錢
00:38:21 這應該是不用燒的東西嘛
00:38:23 你燒是多花錢而已
00:38:26 不傷害道義啊
00:38:28 對不對
00:38:29 如果你真的請康樂隊跳脫衣舞的實在是胡亂來
00:38:35 這傷害道義了嘛
00:38:37 這樣不行
00:38:38 這是舉例從古至今舉一個例給你聽
00:38:44 所以你每件事情應該守和不應該守
00:38:50 這都要慢慢的分解去做
00:38:56 不然世間人有的都是盲目
00:39:01 盲目就是亂來就對了
00:39:06 所以我們另外來看
00:39:20 歐陽修一句話這樣說
00:39:24 祭而豐
00:39:27 不如養之薄也
00:39:31 說長輩死
00:39:34 年節你拜得很豐盛
00:39:38 不如父母還在
00:39:42 雖然不豐盛
00:39:45 隨便簡單你恭恭敬敬這樣就好
00:39:51 在世不讓長輩吃
00:39:55 你死後拜那麼豐盛做什麼
00:39:59 所以在闕里志裡面曾子一句話這樣說
00:40:05 曾子曰
00:40:08 往而不可還者
00:40:11 親也
00:40:13 子欲養而親不待
00:40:16 是故推牛而祭
00:40:20 不如啜菽之逮親存也
00:40:27 曾子這樣說
00:40:29 往，往就是死
00:40:33 人家說人過往了
00:40:34 往就是死
00:40:37 曾子說死了之後不能回來
00:40:41 不然那一個死之後還會回來
00:40:43 我問你
00:40:44 死就不能回來了
00:40:46 就是父母親
00:40:50 父母一旦死之後就不能回來了
00:40:55 為人子女想要來供養父母
00:41:00 不過父母不等我們
00:41:04 這是描寫曾子當時家庭也很貧困
00:41:09 之後他父母去世
00:41:13 曾子才發達
00:41:15 想要侍奉父母已經死了
00:41:17 在感歎
00:41:18 這是一種感歎的話
00:41:21 說今天死了不能回來是我的父母
00:41:25 今天我想要供養
00:41:29 父母已經不等我了
00:41:32 為了這樣我們世間的人
00:41:36 頭一句是說他自己
00:41:38 以後是要說給他學生聽
00:41:42 為了這樣
00:41:43 長輩若過死
00:41:45 你殺牛祭他
00:41:48 不如煮豆子湯
00:41:52 菽，菽就是豆子
00:41:55 我們現在說麥黍菽
00:42:01 麥黍稷
00:42:06 稻粱菽
00:42:07 麥黍稷
00:42:08 此六穀
00:42:09 這菽是什麼
00:42:10 菽就是豆子
00:42:11 現在說紅豆啦
00:42:13 白豆啦
00:42:14 青豆啦
00:42:14 黃豆啦都稱為菽
00:42:16 這菽是豆子的總名就對了
00:42:19 啜就是吸
00:42:22 像吃稀飯用吸的
00:42:23 喝豆子湯一樣
00:42:25 沒有像吃飯一樣扒進嘴裡來咀嚼沒有
00:42:29 說你雖然煮豆子湯
00:42:31 給父母親吃
00:42:34 父母親若在吃豆子湯
00:42:37 勝過於死後你殺牛這樣說
00:42:41 但是我說
00:42:43 父母親在世你用豆子湯給他吃孝順
00:42:46 更勝過於殺牛
00:42:48 有人說嗯真的有人拜牛嗎？
00:42:51 古時候拜牛就是最大禮
00:42:56 我們以前在拜牲禮
00:43:00 現在雞也做牲禮
00:43:03 鴨也做牲禮
00:43:05 魚也做牲禮
00:43:08 古時當牲禮只有六樣才可當牲禮而已
00:43:14 馬牛羊雞犬豕
00:43:18 馬就是馬
00:43:20 牛就是牛
00:43:23 豕就是豬
00:43:27 犬就是狗
00:43:30 羊就是羊
00:43:33 雞就是我們現在說的雞
00:43:40 就是馬牛羊雞狗豬這六樣才可當牲禮
00:43:48 但是有人說為什麼一定要拜牲禮
00:43:55 也有佛教徒說
00:43:57 佛是吃素的
00:43:58 禁殺生
00:44:00 為什麼用牲禮來拜不合理
00:44:03 因為佛家和道家的思想不一樣
00:44:07 佛家的思想是以放生為放生
00:44:13 但是道家拜牲禮
00:44:16 就是以殺生為放生
00:44:19 怎樣以殺生為放生
00:44:21 你曾聽說以前要拜牲禮
00:44:25 殺雞鴨時有說一句話怎麼說
00:44:27 做雞做狗無了時
00:44:31 讓你趕緊出世去做有錢人的子女
00:44:35 才殺牠
00:44:38 就是要超渡畜生
00:44:40 因為做畜生不了時嘛
00:44:42 我可以替你超渡
00:44:44 讓你去做人
00:44:48 那麼你要知道這畜生
00:44:52 就是前世做歹
00:44:55 有擔業前來
00:44:57 才會當畜生
00:44:59 我們今天做好心
00:45:03 將牠殺來拜神明
00:45:05 要在神的面前討保
00:45:08 可以讓這畜生往生去
00:45:14 那目的是在那裡
00:45:17 但是為什麼一定要指定這六樣當牲禮
00:45:24 因為這六樣對我們人有很大的人情在
00:45:31 對我們人有很大的幫助
00:45:35 所以對我們人有幫助
00:45:37 所以才捉來殺當牲禮要超渡牠
00:45:41 這個原因你要知道
00:45:44 這六樣為什麼對我們人生有幫助
00:45:49 普通的畜生對我們人生沒有什麼幫助
00:45:53 這六種畜生叫做家畜
00:45:57 這可以說對我們人生幫助很大
00:46:00 我們先說馬牛羊
00:46:03 先說馬
00:46:05 我們以前交通很不方便
00:46:09 交通就全靠馬
00:46:13 我們以前要坐馬車
00:46:15 陸路就坐馬車嘛
00:46:17 水路才坐船
00:46:20 所以馬對於交通的問題
00:46:23 幫助非常大
00:46:26 一旦戰爭
00:46:28 這馬就變成什麼
00:46:30 變成戰車
00:46:31 你現在有看電影電視就知道
00:46:34 騎馬來殺敵人
00:46:36 這馬像戰車一樣
00:46:39 所以對於馬不論是國家
00:46:42 不論是民間幫助最大
00:46:46 第二就是牛
00:46:49 種田的人沒有牛不能生活
00:46:52 因為要犁田啊
00:46:54 像農家要載稻子載草也都要靠牛啊
00:47:03 要靠牛車啊
00:47:06 這牛對我們農家的幫助最大
00:47:09 現在怎樣
00:47:10 現在都機械化
00:47:11 一些牛都殺光光了
00:47:13 不然以前農家
00:47:15 人家說你家養多少隻牛
00:47:17 看你家幾隻牛就知道你家是富裕還是貧窮
00:47:20 因為你牛愈多就表示你田地愈多
00:47:24 所以牛對於民間幫助很大
00:47:30 再來是羊
00:47:32 羊有二種
00:47:34 一種是綿羊
00:47:36 一種是山羊
00:47:39 若是綿羊
00:47:40 若是北邊的人
00:47:42 羊毛一年要剪一次
00:47:46 你電視曾看過就知道了
00:47:48 羊毛一長出來用剪刀來剪
00:47:51 做羊毛棉襖就對
00:47:54 北邊沒有靠羊毛會冷死喔
00:47:57 你知道嗎
00:47:58 那很溫暖
00:47:59 比棉花還要溫暖
00:48:01 所以就是要靠這綿羊
00:48:04 那山羊呢
00:48:05 山羊就是依靠牠的山羊奶
00:48:09 會治療人的病症
00:48:10 像喉嚨的病症等等都要靠羊奶
00:48:15 連羊屎都可以當藥
00:48:17 所以羊對我們人生的幫助非常大
00:48:24 再來是雞
00:48:27 雞幫助什麼
00:48:28 古早沒時鐘啊
00:48:31 庄內若一隻公雞
00:48:35 時間一到就咯咯叫
00:48:38 一隻啼整庄的雞都全啼
00:48:41 現在雞沒用了
00:48:42 為什麼
00:48:43 人無天理啦
00:48:45 雞就不照甲子
00:48:48 現在雞都亂啼
00:48:50 以前不是
00:48:52 以前快要天亮雞就啼了
00:48:54 雞好像替我們叫更
00:48:57 雞的目的就是當我們的時鐘
00:49:02 在叫醒人們
00:49:04 再來就是狗
00:49:08 狗是顧門口啊
00:49:10 對不對
00:49:10 像一隻守衛
00:49:11 一隻狗勝於請一個人
00:49:13 我沒騙你
00:49:14 現在也這樣不要說古早
00:49:16 狗就像一個守衛
00:49:19 對主人忠心也是狗
00:49:21 狗不會討厭主人很窮
00:49:25 再怎麼窮也跟你走
00:49:28 這是狗
00:49:30 我說這五樣之後
00:49:32 有一個說那豬有什麼功勞
00:49:35 懶惰吃飽睡，睡飽吃
00:49:38 豬哪有什麼功勞
00:49:40 實在是我留牠在最後說是什麼原因
00:49:43 留在最後說
00:49:45 就是因為這六樣豬的功勞最大
00:49:49 我為什麼會說豬的功勞最大你知道嗎
00:49:52 現在大多數都殺豬公
00:49:54 就是豬的功勞最大
00:49:57 才會說殺豬公
00:50:00 因為這個豬
00:50:02 古時候的人說不要浪費五穀喔
00:50:06 你若浪費五穀會被雷公打死
00:50:09 現在的人五穀不懂
00:50:11 說什麼
00:50:11 說米
00:50:12 米啦
00:50:13 這叫做五穀
00:50:14 不是喔
00:50:16 以前米沒在五穀之內
00:50:19 以前五穀沒有米
00:50:21 後來米從外國拿進來之後
00:50:26 才變成六穀
00:50:28 以前是五穀
00:50:30 米進來才變六穀
00:50:32 六穀是後來的
00:50:34 以前說稻粱菽麥黍稷
00:50:38 這叫做六穀
00:50:39 就是小米紅粱豆子
00:50:42 粱我沒看過我不知怎麼跟你說
00:50:47 不是高粱喔
00:50:48 是一種粱
00:50:49 大陸有的說黃米
00:50:52 很小粒跟紅粱一樣
00:50:56 那裡面有五種可以當飯吃的東西
00:51:03 這叫做五穀
00:51:06 但是有不懂只說米
00:51:08 我有一次在一間廟裡
00:51:12 一些道長大家在會議
00:51:16 人家介紹我
00:51:18 李道長我以前年紀較小
00:51:21 出去和道家的人在一起
00:51:23 大家都叫我道長
00:51:25 李道長我向你介紹
00:51:27 這位老道長
00:51:28 他三四十年沒有吃五穀這樣說
00:51:33 三四十年沒吃五穀
00:51:35 那他不就吃水果
00:51:36 我起初心裡就這樣想啦
00:51:39 但是要吃飯了
00:51:42 人家端一碗麵線出來
00:51:45 吃麵線配豆雞豆鴨吃麵圈
00:51:51 這樣就不對了
00:51:53 我說老道長啊
00:51:56 你真的沒有吃五穀嗎
00:51:57 沒有，我三四十年都沒吃五穀
00:52:00 你這樣黑白亂講
00:52:02 你五穀都吃到飽了
00:52:04 怎麼會沒吃五穀
00:52:05 豆圈也是五穀啊
00:52:08 這麵筋也是五穀啊
00:52:09 麵線也是五穀啊
00:52:12 這怎麼會是
00:52:12 五穀是米
00:52:14 真是糟糕
00:52:15 連這道理都不懂
00:52:19 像現在吃那漢堡
00:52:23 那也是五穀
00:52:24 那是麵粉做的
00:52:26 你吃麵包饅頭包子那也是麵粉做的
00:52:31 豆雞豆鴨那都是麵粉
00:52:35 若不是豆類也是麵粉做的
00:52:37 也是五穀啊
00:52:38 對不對
00:52:40 古時人說你不要浪費五穀
00:52:42 浪費五穀會被雷公打死
00:52:44 要命了
00:52:45 東西沒吃完酸掉了
00:52:48 你將它丟掉浪費五穀
00:52:52 吃下去那酸掉了
00:52:55 還好還好什麼
00:52:56 還好有豬
00:52:57 倒入餿水桶
00:52:59 整個餿水桶都是酸掉了
00:53:01 豬也吃得津津有味
00:53:03 豬的肚子好像垃圾桶
00:53:05 幫你收拾那些五穀
00:53:08 那些豬幫你把髒東西吃下去
00:53:10 而且也沒白吃你的
00:53:11 肚子當成垃圾桶又沒有白吃你的
00:53:13 怎樣
00:53:15 拉豬屎給你
00:53:17 豬屎有用嗎
00:53:19 現在豬屎比較沒有人用
00:53:22 我還是小孩子時曾看過還有人撿豬屎
00:53:26 為什麼撿豬屎
00:53:27 這些如果年紀較大你問他說
00:53:30 像你們這些年輕人回去問爺爺奶奶儘管問沒關係
00:53:36 像蔡的這些年紀或像梁的這些年紀就會知道
00:53:41 但是像先生這年紀也稍微會知道
00:53:44 光復時期還是小孩子應該稍微知道
00:53:49 以前撿豬屎怎麼撿
00:53:51 拿一個畚箕
00:53:53 現在畚箕都用塑膠做的
00:53:55 以前是竹子做的
00:53:57 這個畚箕裡面放灰燼
00:53:59 什麼灰燼
00:54:01 以前都燒粗糠
00:54:03 粗糠燒過之後有灰燼
00:54:07 將灰燼掃到畚箕裡
00:54:09 豬屎刮子拿一把
00:54:11 到人家裡說你們這裡豬屎分我一點
00:54:15 刮成一堆和著灰燼
00:54:17 然後拿回家
00:54:18 拿回家堆一起做什麼
00:54:20 當肥料啊
00:54:21 以前的肥料就是這樣
00:54:24 不然就是什麼
00:54:26 人的糞便或者是屎當肥料
00:54:29 豬屎比人的糞便還要肥沃更好
00:54:34 所以大家都喜歡撿豬屎
00:54:36 豬屎讓人家撿還有錢賺咧
00:54:39 好啦我讓你撿啦
00:54:41 過年過節要給他一點禮數
00:54:45 沒有禮數給他
00:54:46 他就不讓你撿豬屎我沒騙你
00:54:50 你想說豬幫你吃髒東西
00:54:54 又放肥料給你
00:54:56 你看功勞有大嗎
00:54:59 所以世間人就是要知道說
00:55:02 為了要答他的人情
00:55:05 你在世做畜生很可憐啊
00:55:07 你對人間有貢獻啊
00:55:10 好，幫你超渡讓你往生
00:55:13 不過你剛說可以拜牛拜豬
00:55:20 可以拜羊拜雞拜狗
00:55:23 你怎麼沒說馬
00:55:24 馬很少人拜
00:55:26 什麼原因很少人拜
00:55:28 因為馬很缺乏
00:55:30 國家要用
00:55:32 因為馬像戰車嘛
00:55:34 戰爭沒有馬絕對不行
00:55:37 所以殺馬只有出兵才有殺馬
00:55:42 所以你書曾看過就知道
00:55:45 殺牛馬
00:55:47 祭天地
00:55:48 殺牛殺馬要祭天地
00:55:52 要出征才要殺
00:55:53 不然的話沒有殺
00:55:55 所以，以前百姓不能拜牲禮
00:56:00 這我以前曾說過
00:56:01 我有一捲錄影帶你可以拿去看
00:56:03 說拜牲禮的由來
00:56:05 那有一捲錄影帶
00:56:07 你可以拿去看
00:56:08 以前當皇帝拜大三牲
00:56:12 一隻牛一隻羊一隻豬這叫做大三牲
00:56:19 若是一般的大夫
00:56:27 大夫好像是做內閣的大臣
00:56:31 不能殺牛喔
00:56:32 沒有資格殺牛
00:56:34 當皇帝和諸侯才有資格殺牛
00:56:38 做大夫沒有資格殺牛
00:56:41 他的大禮是羊
00:56:44 一隻羊一隻豬一隻狗
00:56:49 這就拜比較小
00:56:52 那麼士
00:56:54 士就更小的牲禮
00:56:57 不能殺羊
00:56:59 可以一隻豬一隻狗一隻雞
00:57:02 這是士
00:57:04 若是百姓
00:57:05 百姓不能殺
00:57:06 百姓只有拜五穀
00:57:08 百姓不能殺生
00:57:09 是什麼原因百姓不能拜
00:57:12 這禮經裡面就有寫
00:57:15 因為百姓福薄
00:57:18 當官他有官福
00:57:20 福大
00:57:21 所以古時要建醮
00:57:24 都叫有錢人來做主祭
00:57:27 不然就叫當官也就是地方官做爐主
00:57:33 做醮主
00:57:34 一般的人沒人敢做
00:57:36 因為福沒有很大不行啊
00:57:38 他說你們百姓沒有福
00:57:40 不能拜牲禮
00:57:42 不過後來禮會改啊
00:57:47 現在我說的是周禮裡面的
00:57:49 後來到漢朝的時候
00:57:52 在禮記裡面就有稍微修改
00:57:55 修改什麼
00:57:56 修改若是百姓可以拜小豬
00:58:01 不能超過一百斤啦
00:58:03 百姓能拜是拜小豬
00:58:06 小豬就是債務較少欠較少
00:58:09 大豬債務較大
00:58:11 就殺小豬
00:58:13 現在不是
00:58:14 現在是亂拜
00:58:15 亂拜不打緊
00:58:17 現在豬頭也一牲
00:58:22 豬肉也一牲
00:58:24 豬肝也一牲
00:58:25 一隻豬分成三牲了
00:58:28 你若可以用豬頭做牲
00:58:30 雞頭也可以做牲
00:58:31 你說那個沒根據的
00:58:33 牲是要齊全
00:58:34 整隻才可以說牲
00:58:36 若是不齊全不能說牲
00:58:40 不過晚上不能談到那裡
00:58:42 最好是我有一捲拜牲禮的由來原因
00:58:47 你從頭看到尾你就知道
00:58:49 裡面就有說明原因在那裡面
00:58:52 為什麼要拜牲禮
00:58:55 這個原因你要了解
00:58:57 你絕對不能說要給神明吃
00:59:00 若說牲禮給神明吃
00:59:02 你這是糟踏神明
00:59:04 真正能當神的人都是吃素
00:59:07 能當神的人沒有吃葷
00:59:09 我沒有騙你啦
00:59:10 你若今天亂誣賴神不行啊
00:59:13 糟踏神不能啊
00:59:15 那不是要給神明吃
00:59:18 所以福比較薄的人儘量不要拜牲禮
00:59:22 你看了我那捲錄影帶之後
00:59:25 有的人說豬公我不敢殺
00:59:26 真的
00:59:28 真的懂就真的怕
00:59:30 半懂就半怕啦
00:59:31 不懂的就不怕
00:59:33 不懂的才不怕像瞎眼的牛一直衝
00:59:36 真的是這樣咧
00:59:38 像內湖慈惠堂的乾兒子叫阿寶
00:59:45 在那裡說老師你說的話我相信
00:59:48 因為我那個同房親
00:59:52 有一年說一房頭要殺一隻豬公
00:59:57 總共殺五隻
00:59:59 那五隻豬公殺完了而已一年就死七個人
01:00:04 看你會怕還是不會怕
01:00:05 一年死七個人喔
01:00:07 福不夠
01:00:09 你看有的過生日殺豬公
01:00:11 豬公一殺下去豬公牙一撐開
01:00:14 壽星就過世了
01:00:16 他的福沒有了
01:00:18 真的這樣
01:00:21 老師雖然沒有清口吃方便
01:00:26 不過我在拜從來沒有拜牲禮
01:00:29 若有慶典我也沒用葷食的
01:00:34 這次宜蘭慶典在座有很多人也去那裡
01:00:38 辦四五十桌都用菜的
01:00:41 平常我雖然吃方便
01:00:44 不過對於這種場面我都強調一定要用素食的
01:00:49 像我太太不在
01:00:50 我從頭到尾都用素的
01:00:52 絕對一點葷都沒有
01:00:55 所以我們理要懂的
01:00:57 咱自己犯罪沒關係
01:01:00 不要將罪拿給別人
01:01:03 這樣你心肝就不好了
01:01:05 因為今天晚上不能解釋那麼多
01:01:09 那捲錄影帶拿去看就對了
01:01:11 那捲錄影帶拿去看
01:01:13 就知道拜牲禮從頭至尾的原因
01:01:15 種種拜牲禮的禮儀你就知道了
01:01:20 在座同修大家晚安
01:01:24 現在翻第五十八頁倒數第二行
01:01:40 不然我們現在開始
01:01:43 子禽問於子貢曰
01:01:50 夫子至於是邦也
01:01:53 必聞其政
01:01:57 求之與
01:01:59 抑與之與
01:02:05 子貢曰
01:02:08 夫子溫、良、恭、儉、讓
01:02:12 以得之
01:02:15 夫子之求之也
01:02:18 其諸異乎人之求之與
01:02:24 我們對於本篇
01:02:27 有二字你們要注意
01:02:30 我們說子禽問於子貢曰
01:02:36 夫子至於是邦也
01:02:38 必聞其政
01:02:40 求之與
01:02:42 現在這字讀成與
01:02:44 與是一種押韻
01:02:46 和也啦乎啦的意思一樣
01:02:52 接下去說抑與之與
01:02:56 現在這二字一樣
01:02:58 不過上面這字讀成與
01:03:01 與就是拿東西給別人
01:03:04 或是共同與和那個意思都可以用與
01:03:10 現在下面這字也是押韻
01:03:13 也讀成與
01:03:14 說抑與之與
01:03:16 音就不能讀一樣
01:03:20 你現在注意這一點就好
01:03:24 那麼現在要說明本章之前
01:03:28 要首先瞭解子禽和子貢兩個人的身分
01:03:38 子貢是孔子的大弟子
01:03:41 一般的人都知道
01:03:44 但是子禽雖然在各註解本
01:03:53 大多數都說是孔子的徒弟
01:03:55 孔子的弟子
01:03:57 不過在史記孔子弟子列傳
01:04:02 或是孔子家語並無子禽這個人
01:04:08 所以我們現在來看四書人物裡面一句話
01:04:12 陳亢
01:04:15 字子亢
01:04:17 一字子禽
01:04:20 亦有謂一字子元
01:04:25 是孔子之弟子
01:04:28 而史記孔子弟子中
01:04:31 並無子禽其人
01:04:34 可能在七十二弟子之外
01:04:37 三千弟子之中
01:04:41 對於本文來做一個說明
01:04:46 這個陳亢
01:04:49 現在你就要注意
01:04:51 陳亢字叫做子亢
01:04:55 和子貢是不一樣的
01:04:58 這字是貢
01:05:04 這字是亢
01:05:05 和礦山的礦同音
01:05:08 和抵抗的抗同音
01:05:10 這是貢
01:05:11 這是亢
01:05:13 音聽起來好像一樣
01:05:16 陳元他的字叫子亢
01:05:20 另外一個字叫子禽
01:05:24 但是也有書
01:05:27 說他另外字叫做子元
01:05:30 就是孔子的徒弟
01:05:34 不過史記孔子弟子之中
01:05:37 並無子禽這個人
01:05:41 可能是在七十二弟子以外
01:05:45 三千弟子之中的其中一人
01:05:50 所以我們現在
01:05:52 就知道孔子他有三千個徒弟
01:05:59 三千多個
01:06:00 普通都要說齊頭啦
01:06:03 像本來呢
01:06:04 有時七十二弟子也說七十弟子
01:06:08 說齊頭
01:06:09 在孔子三千個弟子的中間
01:06:14 有入聖兩個人
01:06:17 一個就是宗聖這是曾子
01:06:23 另外一個就是復聖是顏回
01:06:36 他有二個入聖的弟子
01:06:41 但是入賢有七十五個
01:06:47 和這二個入聖剛好七十七個
01:06:51 但是史記才寫七十二個
01:06:54 不過你若看孔子家語
01:07:02 你若看孔子家語裡面就有七十七個
01:07:08 但是在七十二個之中
01:07:14 較有成就較出名的有十二個
01:07:20 叫做十二哲
01:07:23 這十二哲就是子貢、子路、子夏、子由
01:07:29 仲弓、冉有、宰我冉伯牛、閔子騫、子張
01:07:34 這有十二個
01:07:38 但是在七十七個賢人的中間
01:07:43 但在論語裡面
01:07:46 有名字出現的才二十七個而已
01:07:50 在論語呢
01:07:51 在七十二個賢人之中
01:07:54 才二十七個有記載在論語
01:07:58 但其他呢
01:08:00 有在史記或是說苑種種其它的書
01:08:08 有出現其他的弟子
01:08:13 但是在這三千弟子之中
01:08:17 雖然他沒有入賢
01:08:19 不過有很多個在論語上有名
01:08:23 例如孔子的兒子孔鯉
01:08:27 孔子的兒子
01:08:29 兒子也好像是他的學生
01:08:32 不要說什麼
01:08:34 像我的女兒我的兒子也都像是我的學生
01:08:36 也都有來聽課
01:08:38 所以他的兒子孔鯉沒有入賢
01:08:42 但是他哥哥的兒子叫做孔蔑
01:08:46 那就有入賢
01:08:49 所以在本章所說的子禽
01:08:54 可以說是在三千弟子之中其中的一人
01:09:00 但是沒有入賢
01:09:02 沒有入賢在佛教來說
01:09:05 沒有看出本性啦
01:09:07 沒有了脫生死啦
01:09:08 這樣說比較快
01:09:11 所以一個人在學道並不是很容易的事情
01:09:15 真的要做到大賢
01:09:18 孔子的弟子才二個入聖
01:09:20 十二個入大賢
01:09:22 七十七個入賢人而已
01:09:26 但是這七十七個是包括那二個聖人
01:09:30 和十二個大賢包括在內
01:09:36 所以我們現在來另外看子貢簡單的履歷
01:09:45 這是子亢
01:09:46 現在來看子貢
01:09:48 這子貢一個簡單的履歷
01:09:50 在史記仲尼弟子列傳這樣跟我們說
01:09:55 端木賜，衛人，字子貢
01:10:04 子貢利口巧辨
01:10:08 孔子常黜其辨
01:10:12 子貢好廢舉
01:10:17 與時轉貨貲
01:10:21 喜揚人之美
01:10:24 不能匿人之過
01:10:27 常相魯衛
01:10:32 家累千金
01:10:35 卒終于齊
01:10:38 這裡面有四個注解
01:10:42 我們有必要首先做一個說明
01:10:49 注解第一
01:10:51 端木，複姓
01:10:56 孔子弟子
01:10:58 端木賜之後
01:11:01 見姓纂
01:11:06 辭海說端木是複姓
01:11:11 什麼是複姓
01:11:12 就是二字姓以上
01:11:14 二字三字的姓都叫複姓
01:11:17 若是一字就是單字姓
01:11:20 是孔子的徒弟
01:11:24 端木賜的後代
01:11:28 看在姓纂的裡面
01:11:32 全部說人姓的由來的書裡面說的
01:11:37 所以很多父親和孩子不同姓
01:11:41 古時這姓是第一個孩子跟著父親的姓
01:11:49 第二個孩子和第三個孩子隨便取姓
01:11:54 看要姓什麼隨便你
01:11:56 所以姓會愈來愈多的原因在那裡
01:12:00 所以我有一本中國姓氏的書
01:12:07 此時全國人民的姓氏有二千多個姓氏
01:12:15 你一輩子還未聽過的姓氏都還有
01:12:21 二千多個姓氏
01:12:23 姓氏最多有四字姓
01:12:26 一個人四字的姓氏
01:12:28 所以這個姓氏看歷史
01:12:34 在周朝的時候
01:12:36 父親姓那個姓氏
01:12:39 孩子不一定姓那個姓氏
01:12:41 姓端木是從子貢開始
01:12:51 他後代才姓端木
01:12:53 端木可以說是從子貢開始就對了
01:13:01 是衛國的人
01:13:06 我們現在來看注解第二
01:13:13 注解第二辭海這樣說
01:13:15 史記仲尼弟子列傳
01:13:20 子貢好廢舉
01:13:25 索隱引劉氏云
01:13:29 廢，謂物貴而賣之
01:13:36 舉，謂物賤而買之
01:13:40 亦作廢著
01:13:45 現在你要注意這不能讀成舉
01:13:47 這也不能讀成著
01:13:49 讀成著
01:13:50 著就好像廉恥的恥同音
01:13:54 現在後來就會說明
01:13:56 最後注解還會說明原因
01:14:02 現在辭海說史記仲尼弟子列傳裡面說
01:14:08 子貢好廢舉
01:14:13 索隱就是史記索隱來引劉氏一句話
01:14:19 這個廢是什麼
01:14:21 東西貴的時候趕快賣出去
01:14:25 等到東西便宜的時候再趕快買回來
01:14:31 這叫做舉
01:14:33 但是有時寫這二字廢著
01:14:38 注解第三
01:14:39 史記集解這樣說
01:14:43 轉貨貲（註）
01:14:46 謂轉貴收賤也
01:14:50 轉貨貲等於就是說貴的東西
01:14:56 把它轉出去賣
01:14:57 便宜時將它買回來
01:15:03 但是這貲字我們再看辭海
01:15:06 貲，財貨也
01:15:08 貲就是貨物
01:15:12 像我們現在買東西的貨物
01:15:15 所以貨貲就是貨物
01:15:17 好比東西就對了
01:15:19 注解第四
01:15:21 辭海這樣說
01:15:23 累，音壘，增也
01:15:26 現在不能讀成累
01:15:28 音成累
01:15:29 這累就是增加的意思
01:15:34 中國的文字很麻煩
01:15:37 有時我也唸得頭快暈了
01:15:40 一個字解釋好幾個音
01:15:42 解釋不同音意思就不同了
01:15:45 對不對
01:15:46 所以你若不注意
01:15:48 一句話解釋錯誤
01:15:50 就全篇錯誤了
01:15:53 現在史記仲尼弟子列傳說
01:15:56 端木賜是衛國的人
01:15:59 他的字叫子貢
01:16:04 子貢這個人嘴巴很厲害
01:16:09 很會辯解
01:16:13 事情若不能解決叫子貢去都解決
01:16:17 他若和別人說話
01:16:19 死龜被他爭成活鱉
01:16:25 沒有一個說話會說贏他
01:16:27 尾巴再聽你就知道
01:16:28 口才很好
01:16:30 很會辯解
01:16:33 現在這些師兄弟也有一個像子貢這樣
01:16:37 那也快要成道了
01:16:40 可以說嘴巴很厲害很好辯
01:16:46 孔子不管什麼時候
01:16:49 黜是什麼
01:16:50 責備他
01:16:52 不管什麼時候責備他
01:16:53 你這張嘴不管何時都胡亂說
01:16:56 好像賊嘴胡亂說這樣
01:16:59 都喜歡罵他
01:17:02 子貢這個人啊
01:17:06 很會做生意
01:17:08 現在看到東西便宜就一直買
01:17:12 看到貴就趕快賣
01:17:16 他有一個優點
01:17:19 是什麼
01:17:20 很喜歡讚美人
01:17:23 遇到老實的啦誠懇的啦好人的啦
01:17:27 就一直讚揚一直誇讚
01:17:30 不過他也有一個缺點
01:17:32 怎樣
01:17:33 沒有辦法去掩飾別人的過失
01:17:36 你若跟他做師兄弟啦
01:17:38 或是跟他做朋友
01:17:40 你若做錯了
01:17:41 在公眾場所一直罵你
01:17:44 話若說回來一條腸子通到底
01:17:46 你若好的他就一直誇讚你
01:17:48 若是壞的他馬上罵人
01:17:50 不管你是朋友還是不是朋友
01:17:52 馬上罵出來
01:17:55 不管何時在魯國和衛國之中
01:18:02 替人家解決很多很多困難的事情
01:18:06 因為他是衛國的人嘛
01:18:08 不過他住都住在魯國
01:18:11 所以變成魯國是他的第二故鄉一樣
01:18:15 所以不管何時在魯國和衛國之中
01:18:18 幫忙不管是國家
01:18:21 不論是社會朋友之中
01:18:24 替人家周轉好事情
01:18:30 家裡可以說積一些錢
01:18:34 積了幾千金
01:18:37 幾千金不少咧
01:18:40 幾千斤的金子
01:18:43 看他多有錢
01:18:45 子貢最有錢
01:18:48 之後死在齊國
01:18:51 這是簡單介紹啦
01:18:52 不然這文很長啊
01:18:54 這中間都省略起來
01:18:56 這個文很長
01:18:57 因為有很多重覆的文
01:19:00 等一下要解釋的文怕重覆
01:19:02 所以就簡單省略起來
01:19:08 那麼現在說到這個子貢
01:19:14 會入賢的最大原因在哪裡
01:19:21 雖然說他賺錢努力地賺
01:19:26 話若一說起來
01:19:28 一張嘴天花亂墜亂說
01:19:31 不過今天孔子會成就為一個聖人
01:19:36 若沒有子貢沒有辦法
01:19:41 今天孔子他的道能弘揚
01:19:46 有二個最大的助手
01:19:51 雖然顏回是入聖
01:19:54 不過顏回對孔子都沒有幫助
01:19:56 一點幫助都沒有
01:19:58 所以孔子就曾說
01:20:00 說顏回是一個大賢
01:20:03 不過對於我都沒有利益
01:20:05 對他都沒有幫助嘛
01:20:09 他可以說自己修養很好
01:20:12 不過對孔子的道都沒有幫助
01:20:17 最幫助孔子的道啊
01:20:19 就是子路和子貢
01:20:24 因為子路好像孔子的護法一樣
01:20:33 子路是很猛的人喔
01:20:35 普通人只看到他的臉你就嚇死腳底就發冷
01:20:39 當時在拜孔子
01:20:42 孔子列傳你如果有看就知道
01:20:46 要拜孔子為師
01:20:48 劍還佩帶著
01:20:51 孔子說你要來唸書
01:20:53 一隻劍手拿得緊緊的做什麼
01:20:56 他說我聽喜歡就好
01:20:58 不喜歡我這劍就拿起來這樣說
01:21:01 孔子他說喔
01:21:04 說一篇道理給他聽
01:21:06 說得子路丟臉將劍丟掉
01:21:11 子路的人是這樣的
01:21:12 最被孔子罵就是這兩個
01:21:15 這兩個最會被人罵
01:21:20 對孔子最死忠
01:21:22 可以說對孔子幫助最大
01:21:25 不過孔子最愛罵他們
01:21:28 這子路莽撞
01:21:33 做事情都不考慮後果
01:21:36 都很莽撞
01:21:38 有一次孔子很生氣罵他什麼
01:21:45 說你不得好死
01:21:50 你不好死
01:21:52 這句話很難聽咧
01:21:54 結果真的嗎
01:21:55 也是真的
01:21:57 衛國內亂
01:22:00 子路在衛國當官
01:22:04 人家通報孔子說
01:22:07 衛國叛亂
01:22:09 孔子說子路死了
01:22:12 他徒弟們說只聽說叛亂怎麼說子路死了
01:22:18 他說我知道
01:22:19 子路的性情是烈性
01:22:23 性情很暴烈
01:22:25 內亂他為了替國家盡忠
01:22:30 絕對首當其衝的啦
01:22:31 絕對要先死的
01:22:34 話一說完人家就來通報
01:22:37 通報說子路被人剁成肉醬
01:22:41 真的這樣
01:22:43 他那麼莽撞的人為什麼入大賢
01:22:51 因為他脾氣不好
01:22:55 並不是佔人便宜的脾氣不好
01:22:58 像羅漢這樣
01:23:02 或是護法神這樣
01:23:04 為了正義才脾氣不好
01:23:06 並不是要佔人便宜的脾氣不好
01:23:09 為人要佔人便宜的脾氣不好
01:23:11 和為了保護人而脾氣不好不同啊
01:23:15 對不對
01:23:18 但是真的要修先天法這樣也不行
01:23:22 要以柔克剛才對
01:23:26 若是子貢一張嘴像鑽石嘴賊嘴胡亂說
01:23:31 他怎麼會入大賢
01:23:34 因為他的功德很大
01:23:36 今天孔子成就成一個大至聖
01:23:39 若不是這二個人沒有辦法
01:23:44 可以說孔子若傳道子貢都走在前面
01:23:49 首先去舖路
01:23:51 人家若在說孔子的是非
01:23:57 若是武的
01:23:59 看到子路就腳底發冷沒人敢說
01:24:02 看到子貢他的話婉轉到讓人五體投地
01:24:11 沒有一個人能辯駁的
01:24:16 我們現在來看史記貨殖列傳裡面
01:24:26 另外一段文來做一個參考
01:24:32 子貢既學於仲尼
01:24:38 退而仕於衛
01:24:42 廢著
01:24:44 鬻財於曹國與魯國之間
01:24:49 七十子之徒
01:24:51 賜最饒益
01:24:55 結駟連騎
01:24:57 束帛之幣以騁享諸侯
01:25:02 所至國君
01:25:04 無不分庭與抗禮
01:25:08 夫使孔子名布揚於天下者
01:25:14 子貢先後之也
01:25:18 這裡面有二個注解首先做說明
01:25:24 注解第一
01:25:27 辭海這樣說
01:25:29 廢著
01:25:30 即廢居
01:25:32 亦作廢舉
01:25:35 著，讀音如貯
01:25:38 廢，謂出賣
01:25:41 著，謂囤積
01:25:44 即買賣貴賤之取贏利也
01:25:49 辭海說廢著
01:25:52 這字一般應該讀成著
01:25:56 若說著我們說著作
01:25:59 我們作書著作就說著
01:26:02 但是有時讀成著
01:26:05 著是什麼
01:26:05 著就是被黏住
01:26:08 有時讀成著
01:26:10 著就是跪下叫做著
01:26:13 現在讀成著
01:26:15 就變成囤積
01:26:16 中國字很糟糕
01:26:18 只有一個字就唸得頭昏腦脹
01:26:21 要如何去讀
01:26:23 有時人家說你們中國字很難唸
01:26:26 一下讀這樣一下讀那樣
01:26:29 只有一個字音要讀成很多種
01:26:33 但是有時寫這字居的廢居
01:26:37 有時寫舉這個廢舉
01:26:40 寫不一樣但讀是一樣
01:26:45 這著字的讀音就讀成貯
01:26:51 這個廢是什麼
01:26:53 就是東西賣出去
01:26:55 這著字就是東西買進來囤積
01:27:03 就是賣和買的貴賤
01:27:08 貴就將它賣掉
01:27:10 便宜就買
01:27:14 為了這個價差來賺錢
01:27:19 但是有人說這樣可以嗎
01:27:22 要修行
01:27:24 便宜時買進來
01:27:25 貴時才賣出去
01:27:28 要看是情形
01:27:29 我說怎樣要看是什麼情形
01:27:32 例如說你故意買來囤積
01:27:35 操作讓東西漲價
01:27:38 別人沒有嘛
01:27:40 操作讓它漲價
01:27:42 才去賣這樣就不行
01:27:44 我看這個價錢便宜可以我就將它買進來
01:27:48 遇到東西物價波動
01:27:52 不是他操作的
01:27:54 看到東西貴可以賺錢就將它賣掉
01:27:58 這是高興買賣
01:27:59 又不是操作的怎麼不行
01:28:02 假若你是故意想辦法將便宜的買進來
01:28:08 再操作價格將它賣出去
01:28:10 這樣就不行
01:28:11 你要看是什麼情形
01:28:13 每件東西都是看情形在說話
01:28:18 注解第二
01:28:19 辭彙這樣說
01:28:21 分庭抗禮
01:28:24 用平等的禮貌
01:28:26 互相對待
01:28:29 古時候要見一個國王不是簡單
01:28:32 普通見到國王都要跪下
01:28:36 都要跪下
01:28:38 當官當到宰相見到國王也要跪下
01:28:41 這樣說比較快
01:28:43 分庭抗禮是什麼
01:28:45 和國王當成朋友
01:28:48 以前國王若坐在這裡來說
01:28:51 那些臣子就要坐下面
01:28:52 分庭抗禮可以說桌子互相對坐
01:28:57 像朋友互相對坐講話
01:29:02 可以說百姓要見國王
01:29:06 有辦法分庭抗禮我看只有子貢一人
01:29:09 怎樣
01:29:12 那不是子貢厲害
01:29:15 錢面啦
01:29:16 錢啦
01:29:17 世間錢最好用啦
01:29:19 真的啊，你看這篇就知道
01:29:25 說子貢既然學道在孔子的地方
01:29:31 仲尼
01:29:31 仲尼就是孔子啦
01:29:34 退就是已經畢業了
01:29:37 讀書唸完了
01:29:39 在衛國工作
01:29:41 仕，人家說出仕就是在工作了
01:29:44 在衛國工作
01:29:47 然後他就做生意
01:29:52 這鬻財是什麼
01:29:53 鬻財就是積錢啦
01:29:55 一直積像放在銀行一直積
01:29:58 這是鬻財
01:30:00 在曹國和魯國之間做生意
01:30:06 七十子
01:30:07 我們開頭說七十二子
01:30:10 等一下說七十七子
01:30:12 但是一般簡單齊頭說七十子
01:30:17 七十個師兄弟
01:30:22 可以說子貢最有錢
01:30:26 出門結駟連騎
01:30:29 怎樣叫結駟
01:30:31 以前的馬車只有一匹馬在拉
01:30:34 若是有錢人
01:30:36 有錢人兩匹馬
01:30:39 若當國王就用四匹馬
01:30:42 就像現在坐賓士一樣
01:30:45 子貢出門囂張和一個國王一樣
01:30:52 可以說結駟連騎
01:30:55 束帛之幣
01:30:58 錢不是算一張二張的
01:31:01 整疊的
01:31:03 以現在來說那一千塊好幾疊好這麼大一疊
01:31:07 幾百萬這樣
01:31:09 束帛之幣騁享諸侯
01:31:14 現在孔子還沒到達
01:31:16 例如說我現在要去台北
01:31:18 以前的諸侯就是一鄉一鎮嘛
01:31:21 要去台北見陳水扁
01:31:24 市長嘛就像以前的諸侯
01:31:27 這是比喻的啦
01:31:30 現在銀票這麼大疊
01:31:33 我們老師想來和你見一面做好朋友
01:31:37 這疊就疊起來
01:31:39 國王頭就暈了
01:31:40 現在就可以分庭抗禮請他
01:31:45 孔子來不是看人面是看錢面
01:31:48 所以孔子會這麼順利就是這樣
01:31:54 他所到的國君
01:31:56 不論哪一個國家的國王
01:31:59 無不分庭抗禮
01:32:01 都不敢當成是百姓當成是臣子
01:32:04 當成是朋友款待
01:32:07 現在這讀成夫
01:32:09 夫就是一種押韻啦
01:32:11 你要知道今天讓孔子的名聲
01:32:16 布現在布多了一個人字旁
01:32:21 像現在說布施有的也沒用一個人字旁
01:32:25 這個布在以前沒有人字旁
01:32:30 布揚就是宣傳到處
01:32:33 像電視台廣告電台廣告一樣
01:32:38 他會布揚在天下
01:32:40 就是子貢先後
01:32:42 怎樣叫先後
01:32:44 先就做先鋒啊
01:32:46 錢先奉上
01:32:48 現在孔子走了之後
01:32:50 人家評批他
01:32:51 評批孔子的是非啊
01:32:53 現在若評批孔子的是非
01:32:56 他就用口舌去辯
01:32:59 所以他厲害厲害怎樣
01:33:03 這今天沒辦法說
01:33:07 等下次再說
01:33:08 但是簡單說一個子貢口才是如何厲害
01:33:13 有一次齊國的國王說
01:33:16 你的老師是什麼人
01:33:18 我的老師是孔子啊
01:33:22 你的老師厲害嗎
01:33:24 不是厲害
01:33:25 孔子是聖人
01:33:28 他說聖人聖人長得是什麼樣子
01:33:34 他說我不知道
01:33:36 齊國國王翻臉了
01:33:38 什麼我說是賢人是不是
01:33:41 你說是聖人
01:33:43 問你說怎樣聖人你說不知道這樣
01:33:46 子貢笑一笑
01:33:49 他說國王你不要生氣啦
01:33:51 你每天站在天中間你知道天多高嗎
01:33:55 你每天站在地上你知道地多厚嗎
01:34:01 不知道啊
01:34:02 是不是
01:34:03 你看一望無際的大海
01:34:07 那海多寬你知道嗎
01:34:09 你不知道啊
01:34:11 對不對
01:34:12 我說老師的學問像海
01:34:16 若是我呢
01:34:17 好像拿水勺往海水一舀
01:34:21 這樣喝下去我就飽了
01:34:23 我的學問只有一勺子的水而已
01:34:26 我的老師像那海
01:34:28 看有沒有膨風
01:34:29 國王被他說得嘴巴開開不會回應
01:34:32 對不對
01:34:35 另外一次子貢
01:34:42 人家問他
01:34:45 說你的老師學問如何
01:34:53 他說我不知道
01:34:56 他說你不知道你要怎樣拜他為師啦
01:35:00 你的老師學問多少你不知道
01:35:02 你要如何拜他為師
01:35:05 他怎樣說呢
01:35:09 若是我的老師啊
01:35:11 像一片山林的樹木
01:35:16 我們這些學生若是要用
01:35:19 拿斧頭砍一棵拿來用
01:35:22 用不完
01:35:23 一棵木材用不完
01:35:25 以前蓋一間房子
01:35:26 以前那麼粗大
01:35:29 一棵木材蓋一間房子用不完
01:35:31 砍一棵來用就用不完啦
01:35:34 一大片樹林那麼多
01:35:35 我怎麼知道我的老師的肚子裡有多少
01:35:39 被他說一個嘴巴開開不會回應
01:35:42 一次有一個來到就說
01:35:44 子貢你很會說話
01:35:47 你比你的老師還厲害
01:35:49 誇讚他比他的老師還厲害
01:35:51 回答他什麼話
01:35:53 我算什麼
01:35:56 我的學問像牆
01:35:59 若是我的牆壁只到肩膀而已
01:36:04 在肩膀只要將頭一伸長
01:36:08 就看到廚房裡面去了
01:36:10 裡面都讓你看光了
01:36:12 就是我的肚子裡都被你看光了
01:36:15 若我的老師的牆有幾十丈高喔
01:36:20 你探也探不到
01:36:21 看也看不到啦
01:36:22 你若沒開他的門就不能進去
01:36:25 要開他的門去客廳後廳
01:36:29 你有時會迷路
01:36:31 我的老師的學問你無法捉摸
01:36:35 問的人嘴巴開開無法回應
01:36:37 所以他就是說前面奉上錢
01:36:42 後面在說他
01:36:44 說得一些人頭都暈了
01:36:46 孔子他的道會這麼弘揚
01:36:51 都是子貢的大功勞
01:36:53 只有他的功德算不完
01:36:55 說三千功
01:36:56 沒上三萬功還很那個了
01:36:59 對不對
01:37:00 他怎麼不會入大賢
01:37:02 你想想看就好
01:37:04 你想子路是一個莽夫
01:37:07 不過為了孔子在賭性命
01:37:09 他不是為了他自己和別人吵架
01:37:13 也不是為了自己的利益
01:37:15 是要保護老師保護這個道來犧牲
01:37:19 他怎麼不會入大賢
01:37:21 所以你就要知道這個理由
01:37:23 他是沒有辦法做佛啦
01:37:26 因為怎樣沒辦法做佛
01:37:29 我們到了聖人才有佛的資格
01:37:31 對不對
01:37:31 他沒有辦法做佛
01:37:33 他還有一個缺點在
01:37:36 還有一個毛病在
01:37:37 不過到大賢就了脫生死了
01:37:39 有羅漢的資格
01:37:41 對不對
01:37:42 所以你就要知道說
01:37:44 一個人做事情要用公的心不要用私心
01:37:51 雖然你壞脾氣是不好
01:37:55 不過你若是為了正義
01:37:58 並沒有什麼罪啦
01:38:00 為了正義
01:38:01 為了國家
01:38:02 為了地方
01:38:03 為了民眾捨身取義
01:38:06 這樣來說你也是一個很偉大的人
01:38:09 你要看是什麼情形
01:38:11 我們一個人發動的心要看情形
01:38:14 也有人問我說
01:38:15 老師啊人家在示威抗議
01:38:17 這是好還是壞
01:38:18 看你的心啊
01:38:20 我不會說好還是壞
01:38:21 要看你的心
01:38:23 你若為了你的私心
01:38:26 你都沒有功德啦
01:38:28 不但有時沒有功德還造罪
01:38:32 你若為了公眾
01:38:34 若這樣你沒有罪
01:38:36 要看是什麼情形對不對
01:38:38 你不能這樣對不對
01:38:40 不能去議論他
01:38:42 對不對
01:38:43 不過世間人我敢說私心佔了一半以上
01:38:47 真正為了公眾很少
01:38:50 我說一個笑話給你聽
01:38:53 有一次有一條路
01:38:55 要拓寬嘛
01:38:57 要拓寬，因為要來打中心點的樁
01:39:01 打了
01:39:04 這邊要拆房子
01:39:07 示威抗議
01:39:09 對面就在罵
01:39:11 很沒有功德啊
01:39:13 現在是為了大眾開一條路
01:39:16 在抗議什麼呢
01:39:17 這樣說也有理
01:39:20 對方這樣說也有理
01:39:22 但是後來測量路樁的關係
01:39:26 中心點打錯了
01:39:30 現在差好幾尺打過去
01:39:34 打過去換那邊
01:39:36 換那邊要拆
01:39:37 換那邊要拆換那邊在示威抗議
01:39:40 這邊說是你說為了公眾
01:39:42 是你自己說的
01:39:43 現在抗議什麼
01:39:44 這叫做私心啦
01:39:47 這樣跟你說比較快
01:39:48 世間人若不為了私心就好了
01:39:53 為了私心就不好了
01:39:56 不過世間人我敢說大多數都是私心的
01:39:59 為了自己的利益
01:40:01 我說一個最小的私心給你聽
01:40:05 最小的
01:40:06 那是我親眼看親耳聽到的
01:40:08 坐公車啦
01:40:09 台北坐公車
01:40:11 車子一到達
01:40:13 一些人都喜歡堵在車門口
01:40:16 那個人擠不進去嘛
01:40:19 很大聲就喊
01:40:21 裡面空空擠進去一點
01:40:23 擠進去一點
01:40:24 手一直撥
01:40:24 空空的擠進去一點
01:40:26 客人就一直擠一直擠一直擠
01:40:29 現在他前腳踏在上面
01:40:32 車子不敢開走嘛
01:40:33 開走跌下去司機要賠命了
01:40:36 一隻腳已經踩在上面了
01:40:40 人家擠擠擠現在後腳抬上來
01:40:44 手就撥後面的人
01:40:46 坐不下了坐不下了坐下一班
01:40:49 這樣有沒有私心
01:40:52 前腳在上面後腳在下面
01:40:54 說裡面空空的
01:40:56 後腳抬上來說坐不下坐下一班
01:40:58 這樣說有沒有私心
01:41:00 裡面空空的後腳抬上來要說多擠幾個啦
01:41:03 後面多擠一個上來
01:41:05 這樣就公心
01:41:07 他不是啊
01:41:08 說坐不下你坐下一班
01:41:12 所以世間人說這個人是好是壞
01:41:15 我都不敢評論
01:41:17 不知道他的心啊
01:41:20 人家也曾跟我說
01:41:21 哎喲有一個慈善事業
01:41:23 我的人都對事不對人的喔
01:41:25 有一個慈善事業募錢做善事
01:41:29 這是有功德還是沒功德
01:41:33 看情形啊
01:41:34 我又不知道他的心
01:41:35 有功德或是沒功德我怎麼知道
01:41:38 假使他真的為了要救眾
01:41:42 我募來的錢
01:41:43 我募十萬
01:41:45 布施十萬
01:41:46 募二十萬
01:41:47 布施二十萬
01:41:48 噢！他的功德很大
01:41:50 我敢說
01:41:51 若不是
01:41:53 我向人拿十萬
01:41:54 布施五萬
01:41:55 五萬放在口袋裡
01:41:57 那有什麼功德
01:41:58 若不要造罪就慶幸了
01:42:01 這樣你聽懂有就好了
01:42:04 所以世間人有功德沒功德
01:42:08 沒辦法看表面的啦
01:42:09 只有看他的心
01:42:13 才在了凡四訓裡面一個問師父說
01:42:18 師父啊
01:42:20 我們罵人打人有罪嗎
01:42:24 他說我不知道
01:42:26 為什麼你不知道
01:42:28 假若他是疼惜他要他好而罵他
01:42:33 像孔子罵子貢和子路這樣
01:42:36 這就是好的
01:42:38 你若要佔便宜糟踏人而罵人
01:42:41 這樣你就有罪啦
01:42:43 他說師父啊
01:42:45 假使一個人個對人很老實
01:42:48 這樣好嗎
01:42:50 他說我不知道
01:42:52 為什麼不知道
01:42:53 假若他是敬老尊賢
01:42:56 你是老人家我尊敬你嘛
01:42:58 你是一個賢人我尊敬你嘛
01:43:00 這功德很大
01:43:02 假若你若是
01:43:04 你要利用人
01:43:05 那個人可以利用
01:43:07 很老實很有禮貌
01:43:09 拚命撒嬌東西送你
01:43:13 那就有罪了
01:43:15 對人家有禮也有好壞啊
01:43:18 罵人家也有好壞啊
01:43:20 所以才會佛家
01:43:21 你看十法界圖寫一個心字在那裡
01:43:24 萬法由心造
01:43:26 做什麼都看你心的表現
01:43:30 你的心是不是有善良的心或是惡心
01:43:35 你的心若公
01:43:37 用公道的心
01:43:38 用為了愛護眾人的心
01:43:41 功德很大
01:43:42 假若你自私自利為了你的私心
01:43:45 無論你做什麼事情都有罪
01:43:47 這樣說比較快
01:43:48 不然你如何評論是好是壞
01:43:51 現在為了子貢因為錢一直賺
01:43:56 有的說修行應當是不能賺錢
01:43:58 當然嘍
01:43:59 你若要達到佛的境界
01:44:01 那當然不行
01:44:02 你若是說只要了脫生死
01:44:05 要做一個羅漢
01:44:06 聲聞果那是沒關係
01:44:10 例如說一個人脾氣不好好嗎
01:44:14 你若像子路樣樣都為了道
01:44:17 不是為了他的私利
01:44:19 這沒關係啊
01:44:20 假若他要佔便宜要打人要欺負人
01:44:23 像霸道地方上的惡霸要欺負人
01:44:26 那就不行
01:44:28 你就不知道他的心要怎麼說他是好是壞
01:44:31 所以有人問什麼人脾氣不好這好還是壞
01:44:34 說我不知道
01:44:35 某人很老實這好還是壞
01:44:38 我說這我不知道
01:44:39 真的不知道
01:44:40 又不知道他的心
01:44:41 你要怎麼跟人家說知道
01:44:42 對不對
01:44:43 你隨便批評別人這樣有罪呀
01:44:45 所以我都不敢隨便批評事情
01:44:48 只有你知道他的心
01:44:50 才知道他有功德還是沒功德
01:44:53 我們今晚說到這裡
01:44:55 對於下文我們下期再詳細分析
01:44:58 在座同修大家晚安
01:45:03 我們今晚繼續上期所說的
01:45:11 因為這章關係到子貢
01:45:15 我上期也有引到史記裡面說的
01:45:21 今天孔子周遊列國之間
01:45:27 他的道有辦法弘揚出來
01:45:31 可以說子貢功勞最大
01:45:35 因為子貢口才很好
01:45:40 所以有人批評他的師父的時候
01:45:44 他都一一用他的口才替他辯護
01:45:49 可以在各國諸侯和所有的大人物
01:45:55 都來感服孔子的道理
01:45:59 晚上繼續來看子貢的幾項辯論
01:46:06 再來繼續本文
01:46:08 你才會瞭解本文裡面真正的意義
01:46:14 在韓詩外傳有一段文這樣說
01:46:19 齊景公問子貢曰
01:46:25 先生何師
01:46:29 對曰，魯仲尼
01:46:33 曰仲尼賢乎
01:46:37 曰聖人也，豈直賢哉
01:46:43 景公嘻然而笑曰
01:46:48 其聖何如
01:46:51 子貢曰，不知也
01:46:54 景公悖然作色曰
01:46:58 始言聖人，今言不知，何也
01:47:03 子貢曰，臣終身戴天
01:47:08 不知天之高也
01:47:10 終身踐地
01:47:12 不知地之厚也
01:47:14 若臣之事仲尼
01:47:17 譬猶渴操壺杓就江海而飲之
01:47:25 腹滿而去
01:47:27 又安知江海之深乎
01:47:31 景公曰善豈其然，善豈其然
01:47:38 對於這句話我們來做一個詳細的說明
01:47:47 齊國景公算是齊國的諸侯
01:47:55 等於也是一個國王
01:48:02 齊國的景公來問子貢
01:48:06 說先生，你的老師是誰
01:48:10 你拜老師，你的老師是誰
01:48:14 子貢就說
01:48:16 我的老師是魯國的仲尼
01:48:20 仲尼是孔子的字號就對
01:48:25 這景公就問他
01:48:28 仲尼有很厲害嗎
01:48:33 那時子貢馬上回答他
01:48:38 他說我的老師是聖人
01:48:41 不是只有很厲害而已
01:48:43 只有厲害不算什麼
01:48:46 我的老師是聖人
01:48:49 景公嘻然
01:48:51 什麼是嘻然
01:48:53 雖然就是一種冷笑
01:48:54 哼那個意思
01:48:57 景公冷笑說
01:49:01 你的老師是聖人
01:49:05 聖人到什麼程度
01:49:07 要問他的程度
01:49:09 子貢回答他說不知道
01:49:12 我不知道
01:49:15 景公突然間生氣
01:49:18 悖然，什麼是悖然
01:49:19 臉拉下來
01:49:21 作色就是面色難看
01:49:23 翻臉就對
01:49:25 景公突然間臉色大變
01:49:30 你開頭說你的老師是聖人
01:49:35 現在我問你你說不知道
01:49:39 什麼原因你說
01:49:41 你欺君啊對不對
01:49:43 我問你的老師厲不厲害你說聖人
01:49:46 我問你聖人程度如何
01:49:49 你跟我說不知道
01:49:50 你明明是欺君啊
01:49:52 子貢就回答說
01:49:57 現在說臣
01:49:58 普通對君稱呼都說臣
01:50:01 等於就是我
01:50:03 我一輩子的頭上頂著天
01:50:10 戴天就像天蓋住我
01:50:15 不過我不知道這天多高啊
01:50:19 到底天多高我不知道
01:50:21 我一輩子腳踩在地上
01:50:26 我不知道這地多厚
01:50:30 那是在列國時期兩千多年前
01:50:34 那時科學還未發達
01:50:37 這是當時的譬喻
01:50:40 若現在譬喻天是可以
01:50:43 譬喻地就不能通過
01:50:45 怎樣
01:50:46 因為科學家知道這地球有多大一個
01:50:48 多厚知道呀
01:50:51 但天呢此時科學家還不知道
01:50:55 科學家測量天上有星球
01:50:59 光一閃爍有幾十萬光年
01:51:04 光年速度多快你知道嗎
01:51:08 光在跑
01:51:12 一秒鐘地球跑七圈半
01:51:16 幾十光年
01:51:18 光跑要跑幾十萬年
01:51:22 看天有多高
01:51:25 真的是現在科學家還無法測量
01:51:27 這樣跟你說比較快
01:51:28 他說我一輩子頭頂戴天
01:51:32 不知天多高呀
01:51:35 我一輩子腳踩地
01:51:36 我不知地多厚呀
01:51:39 我今天拜我的老師仲尼
01:51:46 譬如現在舉一個譬如
01:51:49 好像什麼好像我很口渴
01:51:53 壺什麼叫壺
01:51:54 壺就像茶壺
01:51:58 裝酒就是酒壺
01:52:01 裝茶就是茶壺
01:52:03 裝水就是水壺
01:52:05 好像水瓶
01:52:07 杓就是杓子
01:52:10 我們舀水的杓子
01:52:14 我拿這個壺杓來到江海
01:52:18 舀一杓子水
01:52:20 喝下去肚子飽了
01:52:22 腹滿就是肚子飽了
01:52:24 我就走了
01:52:26 我怎麼知道這江海到底多大多深
01:52:30 這個水多少我不知道呀
01:52:34 話說起來就是
01:52:36 我的老師的肚子像江海一像
01:52:39 我和我的老師只學一點點的道理
01:52:43 你誇讚我很厲害
01:52:44 我只有學一點道理而已
01:52:46 我的老師到底肚子裡有多少
01:52:49 他在說聖人
01:52:50 他的學問到底多少我不知道
01:52:56 景公聽到這句話就說善豈其然，善豈其然
01:53:00 啊！實在是真的你的老師很厲害就對
01:53:04 沒有辦法去測量
01:53:06 這就是子貢厲害的地方

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