論語 47

弘道紀行

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論語 47

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月02日 00:00

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00:02:16 史記這樣說
00:02:20 太古有號毋諡
00:02:26 中古有號死而以行為諡
00:02:35 如此則子議父臣議君也
00:02:46 史記這樣說
00:02:49 說太古的時候
00:02:54 在世有這個字號
00:02:59 但是死之後沒有這個諡
00:03:06 到中古的時候
00:03:12 在世有字號
00:03:18 死之後看他的行為好或壞才取這個諡號
00:03:29 若這樣說起來
00:03:33 父親的諡號是孩子來協議去取的
00:03:43 君的諡號是朝內所有的大臣
00:03:50 會議去取這個君的號
00:03:56 那麼什麼叫做太古
00:03:59 什麼叫做中古
00:04:04 易經繫辭傳這樣說
00:04:10 易之興也
00:04:13 其於中古乎
00:04:18 在易經繫辭傳的注解這樣說
00:04:25 說太古時代就是說伏犧的時候
00:04:32 中古時代就是周朝的時候
00:04:40 所以若在伏犧的時候
00:04:44 只有號而已死沒有諡號
00:04:50 到周朝之後在世有號
00:04:56 死之後照他的行為
00:05:00 取這個諡號
00:05:05 這個諡法這樣說
00:05:10 除虐去殘曰湯
00:05:16 雲行雨施曰湯
00:05:21 道德博聞曰文
00:05:27 勤學好問曰文
00:05:33 諡法這是一本書的名字
00:05:38 辭海注解這樣說
00:05:43 諡法書名凡四卷
00:05:51 宋蘇洵撰
00:05:57 自周公諡法以後
00:06:01 歷代言諡者
00:06:04 凡取一百六十八諡
00:06:12 這個諡法是一本書名
00:06:17 全部有四卷
00:06:21 宋朝蘇洵是蘇東坡的父親作的
00:06:32 在開始周公的諡法之後
00:06:37 歷代說這個諡號
00:06:41 全部有取一百六十八諡
00:06:50 所以諡法這樣說
00:06:56 除去行虐去了殘忍
00:07:06 他的諡號叫做湯
00:07:13 他有辦法雲行雨施就是行道德
00:07:20 他的諡號叫做湯
00:07:23 所以商朝第一代的皇帝叫做湯王
00:07:31 他原來不是湯王商王
00:07:37 叫做湯王就是死之後
00:07:41 他的為人慈悲行善除虐去殘
00:07:48 所以才把他取湯這個名
00:07:55 人有道德很有學問
00:08:05 諡號叫做文
00:08:10 很勤快學道而不怕丟臉
00:08:18 不懂會去問人
00:08:22 他的諡號叫做文
00:08:26 像文王
00:08:29 像那個孔文子朱文公
00:08:34 這些諡號都叫做文
00:08:40 但是這個諡號也有不好的
00:08:45 不好的諡號是什麼
00:08:48 這個諡法這樣說
00:08:53 殘忍捐義凶狠惡毒無義曰紂
00:09:09 殘仁捐善曰紂
00:09:15 說一個人將這個義把它丟掉
00:09:23 無情無義的人才叫做紂
00:09:31 為人很殘忍
00:09:35 傷害仁德沒有這個善的人
00:09:39 才叫做紂
00:09:42 紂王就是這樣
00:09:45 原來是商王死之後把他諡號取為紂王
00:09:53 紂王是死才取的號
00:09:57 他殘忍沒有善德的人
00:10:02 所以朱熹夫子才這樣說
00:10:07 凡人性敏者多不好學
00:10:14 位高者多恥下問
00:10:20 蓋亦人之所難也
00:10:24 孔圉得諡為文以此而已
00:10:33 說一般的人若是很聰明的人
00:10:40 都懶惰讀書
00:10:45 地位若高的人都羞於問人
00:10:52 想說我做博士若問人丟臉啊
00:10:58 我做博士不知道還問人
00:11:02 若聰明的人
00:11:06 比較不要研究道理
00:11:10 地位高的人羞於下問
00:11:16 這是一般人大家都這樣的
00:11:22 而孔圉這個人學問高又聰明地位又高
00:11:33 是為什麼取為文
00:11:36 他就是不恥下問
00:11:39 是只有這樣而已
00:11:43 這個孔文子
00:11:45 他的諡號叫做文的原因在那裡
00:11:54 我們現在看呂純陽祖師的解釋
00:11:59 云子貢問曰
00:12:04 孔文子何以謂之文也者
00:12:11 孔文子衛之大夫孔圉也
00:12:17 以文為諡
00:12:20 子貢問於孔子曰
00:12:23 孔圉為人何德
00:12:27 而諡為謂文也
00:12:32 子曰敏而好學不恥下問
00:12:39 是以謂之文也者
00:12:44 孔子答子貢曰
00:12:47 孔圉知識超群而又好學
00:12:52 若有所不知
00:12:54 雖在已下之人
00:12:57 亦不恥下問
00:13:00 有此善行
00:13:02 故諡之為文也
00:13:11 呂純陽祖師這樣說
00:13:15 說子貢來問孔子說
00:13:21 孔文子是為什麼叫做文
00:13:26 孔文子是衛國的大夫孔圉
00:13:33 用這個文做諡號
00:13:37 子貢來問孔子
00:13:40 說孔圉為人到底有什麼德行
00:13:45 而且諡號叫做文
00:13:51 孔子回答他說
00:13:52 敏而好學不恥下問
00:13:56 是以謂之文也這句話
00:14:01 孔子回答子貢這樣說
00:14:05 說孔圉知識可以說超群
00:14:12 而且又好學
00:14:15 假使若有不知道的地方
00:14:18 雖然在自己下面的人
00:14:24 他就不感丟臉去問
00:14:29 有這個德行
00:14:33 所以諡號才叫做文
00:14:38 對這個不恥下問
00:14:42 在成語典裡面這樣說
00:14:46 不恥下問
00:14:49 不恥不以為可恥
00:14:54 下問向身分較低者求教
00:15:03 所以論語公治長篇
00:15:08 子貢來問孔子
00:15:11 說孔文子是為什麼叫做文
00:15:15 孔子回答他說
00:15:18 聰明又好學
00:15:21 不怕丟臉去問下面的人
00:15:25 所以才叫做文
00:15:28 意義就是沒有想說比自己學問知識較差的人
00:15:38 或是地位較低的人
00:15:41 去請教事情感到很丟臉
00:15:49 所以當今的人
00:15:51 若有學問的人地位的高
00:15:56 叫他去問人很為難
00:16:00 孔圉這個人啊
00:16:02 也有地位學問又好
00:16:07 他不怕丟臉去請教別人
00:16:12 所以他的諡號才叫做文
00:16:16 今晚說到這裡時間就到了
00:16:20 下文等到下期再來開講
00:16:25 列位同修
00:16:26 大家好
00:16:29 現在我們來翻一百十一頁
00:16:41 開始
00:16:43 子謂子產
00:16:47 有君子之道四焉
00:16:53 其行己也恭
00:16:56 其事上也敬
00:17:00 其養民也惠
00:17:04 其使民也義
00:17:09 孔子這樣說
00:17:12 子產學了君子的道有四點
00:17:22 我們今天要說明這四點之前
00:17:29 要首先明白子產的為人
00:17:34 子產到底什麼人
00:17:38 我們來看四書人物記載
00:17:43 子產複姓公孫名僑
00:17:53 子產為字
00:17:56 與孔子弟子冉季之字相同
00:18:03 因居東里致又稱東里子產
00:18:11 或有別於孔子弟子之子產
00:18:19 四書人物這樣說
00:18:24 說子產是複姓
00:18:29 複姓就是姓兩個字
00:18:34 名字叫做僑
00:18:37 子產就是他的字號
00:18:42 跟孔子一個徒弟冉季的字號一樣
00:18:50 因為住在東里
00:18:54 所以才稱呼叫做東里子產
00:18:59 就是跟孔子的徒弟子產分別
00:19:06 兩個人都叫做子產
00:19:09 所以才叫做東里子產
00:19:15 中外名人辭典這樣說
00:19:21 子產姓公孫
00:19:27 名僑字子產
00:19:33 居於東里
00:19:36 又稱東里子產
00:19:40 博洽多聞長於政治
00:19:46 自鄭簡公時當國
00:19:51 歷定公獻公聲公四世
00:19:59 凡四十餘年
00:20:03 當時晉與楚爭霸
00:20:10 他事大以禮
00:20:15 晉楚皆嚴憚之
00:20:22 終其身不敢加兵
00:20:27 孔子稱子產說
00:20:32 有君子之道四焉
00:20:38 其行己也恭
00:20:43 其事上也敬
00:20:46 其養民也惠
00:20:49 其使民也義
00:20:53 這裡面一個注解先做說
00:21:00 辭海這樣說
00:21:03 博洽狀學識之廣通也
00:21:10 多聞謂博於學者
00:21:16 說博洽就是他的知識很廣
00:21:24 多聞就是可以說很博學的意思
00:21:37 現在來看中外名人辭典
00:21:44 說子產他是姓公孫
00:21:50 名字叫做僑
00:21:53 字號叫做子產
00:21:57 住在東里
00:22:00 又稱呼東里子產
00:22:06 學問非常的高
00:22:12 是一個博學的人
00:22:16 專長在這個政治
00:22:21 自從鄭國簡公的時候做宰相
00:22:29 經過定公獻公聲公四世
00:22:36 凡四十餘年
00:22:40 歷代做宰相做四十多年的
00:22:45 可以說很少
00:22:48 當時他的隔壁國晉國與楚國在爭霸
00:23:00 爭霸就是爭要做諸侯長
00:23:06 做諸侯的首長就對了
00:23:12 他這個子產
00:23:18 做什麼都以禮教為準
00:23:24 所以晉國與楚國
00:23:30 看到他有一點懼怕三分
00:23:35 他也都沒有犯規矩
00:23:38 做什麼都照禮來
00:23:43 所以子產在世的時候不敢起兵去侵占他
00:23:56 孔子稱呼子產這樣說
00:24:02 說子產有這個君子的道四條
00:24:09 第一就是其行己也恭
00:24:14 第二就是其事上也敬
00:24:19 第三就是其養民也惠
00:24:24 第四就是其使民也義
00:24:28 現在四條
00:24:31 等一下再一條一條分別跟你說明清楚
00:24:41 子產的厲害
00:24:44 不是他的自己厲害而已
00:24:48 他還很會利用人才
00:24:53 所以他的手下全部都是人才
00:25:00 我們來看左傳一段文
00:25:04 是左傳的本文
00:25:08 這黃的是左傳的注疏
00:25:14 現在我們讀是讀這白的
00:25:18 等一下解釋再來解釋黃的
00:25:24 左傳這樣說
00:25:27 子產之從政也
00:25:31 擇能而使之
00:25:36 馮簡子能斷大事
00:25:42 子大叔美秀而文
00:25:49 公孫揮能知四國之為
00:25:55 而辨於其大夫之族姓
00:26:00 班位貴賤能否
00:26:03 而又善為辭令
00:26:09 裨諶能謀
00:26:12 謀於野則獲
00:26:15 謀於邑則否
00:26:18 鄭國將有諸侯之事
00:26:28 子產乃問四國之為於公孫揮
00:26:34 且使多為辭令
00:26:39 與裨諶乘以通野
00:26:44 使謀可否
00:26:48 而告馮簡子使斷之
00:26:53 事成乃授子大叔使行之
00:27:00 以應對賓客
00:27:03 是以鮮有敗事
00:27:18 左傳是春秋的注疏
00:27:28 應該全文叫做春秋左傳
00:27:35 他說子產來掌權這個宰相的地位的時候
00:27:48 他就去選
00:27:50 選有能力的人來用
00:27:54 選人才來用
00:27:58 馮簡子這個人
00:28:03 有辦法決斷大事情
00:28:08 不能解決的事情他有辦法決斷
00:28:16 若子大叔這個人啊
00:28:21 人長得五官美秀
00:28:27 一個英俊小生
00:28:30 而且口才又很斯文很會說話
00:28:39 而這個公孫揮
00:28:43 他有一種他心通
00:28:47 可以知道各國諸侯在想什麼
00:28:54 他一國一國的國王
00:28:57 他都知道他到底心裡在想什麼
00:29:01 他都知道
00:29:04 而且有辦法分別那些各國的內閣的大臣
00:29:14 他的族姓
00:29:18 到底他做大夫是較高級的大夫
00:29:28 或是較下級的大夫
00:29:33 是不是他這個人有辦法說好事情
00:29:43 他又很會說話
00:29:49 要跟人說話應對的話很利
00:29:56 裨諶這個人有辦法計謀
00:30:04 要計謀就要去鄉下
00:30:12 若去鄉下商量事情
00:30:16 他的頭腦智慧就開
00:30:20 若在城市裡面要計謀
00:30:24 頭腦就混沌
00:30:29 而鄭國若有隔壁國外交的問題時候
00:30:41 子產第一個問各國諸侯的動態
00:30:51 到底他在想什麼
00:30:57 等著公孫揮回答他
00:31:04 他現在若有外交的問題
00:31:07 有事最先問公孫揮
00:31:10 說現在這個諸侯心裡到底在想什麼
00:31:14 我們到底要怎麼樣應付
00:31:20 而且叫他預備很多說話的辭令
00:31:29 若話說起來叫他寫一個草稿
00:31:34 到底這話要怎麼說
00:31:39 叫他寫一個稿出來
00:31:45 現在他這個應對的話
00:31:51 再跟這個裨諶坐車到鄉下去商量事情
00:32:02 這個事情可以做不可以做
00:32:09 跟裨諶商量之後
00:32:14 再回來跟這個馮簡子報告
00:32:22 這個馮簡子幫他決斷這個事情
00:32:29 要實行不要實行
00:32:32 要做不要做
00:32:34 叫這個馮簡子來決斷
00:32:39 馮簡子決斷之後
00:32:45 他將這個稿交給英俊小生又斯文的子大叔
00:32:56 叫他來做這個外交的事情
00:33:02 子產用這樣來應對這個外交官賓客
00:33:12 很少有事情而失敗
00:33:19 他就是會用人
00:33:23 用人不是一個人
00:33:26 好比應對的時候
00:33:30 他就首先找這個公孫揮
00:33:42 而公孫揮幫他計謀之後
00:33:48 再跟這個裨諶去鄉下商量
00:33:54 看能用不能用
00:33:58 回來再跟馮簡子叫他最後決斷
00:34:04 裁決
00:34:07 說這樣可以
00:34:09 才叫子大叔英俊又會說話
00:34:15 讓人印象好
00:34:19 讓他做這個外交
00:34:22 做事情不曾失敗
00:34:26 子產厲害厲害在這裡
00:34:31 他不會自己獨斷
00:34:35 都大家商量
00:34:38 分工工作
00:34:42 我們一個團體也這樣子
00:34:46 你若一個人決斷錯誤很多
00:34:52 看什麼人他的專長在哪裡
00:34:57 跟他商量跟他商量
00:35:01 別人的意見來做意見
00:35:05 事情絕對不會失敗
00:35:09 你若自己的意見來做意見
00:35:13 一定會失敗
00:35:19 一個人的頭腦較輸四個人的頭腦
00:35:26 所以子產的故事啊
00:35:32 下面有四條很大的事情
00:35:38 所以子產對百姓很好
00:35:44 子產死的時候
00:35:49 整個國家無論老的無論年輕的
00:35:56 無論男人無論女人
00:35:59 都放聲大哭
00:36:04 要做宰相做到這樣不簡單
00:36:08 有的若做死了人家還鼓掌
00:36:12 應該的快死快好
00:36:16 他不是啊
00:36:20 死的時候連孔子都流眼淚
00:36:26 他的人又謙虛敬老尊賢
00:36:35 比如說客人來
00:36:40 他沒有說我做宰相很大
00:36:44 就問你幾歲你幾歲
00:36:48 較多歲的讓他坐大位
00:36:54 他不敢說我做宰相佔權坐大位
00:36:58 不敢這樣子
00:37:02 而且勤又儉
00:37:09 一次國王去他家
00:37:14 住那個破房子
00:37:20 他妻子還穿粗布衣
00:37:24 又年紀大
00:37:27 國王說你妻子看起來比你還老
00:37:34 我介紹一個小姐給你做小老婆
00:37:39 那個那麼老好嗎
00:37:42 子產怎麼說
00:37:44 啊老
00:37:46 我年輕都沒有嫌醜老了才嫌醜
00:37:52 年輕跟我打拚老了就不要了
00:37:58 世間哪有那種人
00:38:01 國王說唉
00:38:04 連一個妻子醜得要死
00:38:07 他都疼得要命
00:38:09 我這個國王他絕對不敢違背我
00:38:15 跟他說你這間房子這麼差
00:38:20 我在城市蓋一間高樓大廈
00:38:27 別墅給你住
00:38:29 他說不用
00:38:31 這是我們祖先留下來的房子
00:38:36 祖先的房子不要去住好的房子
00:38:41 那這樣我就糟蹋祖先了
00:38:48 你想看看
00:38:50 這個人是什麼樣子
00:38:55 他若吃的東西都簡簡單單
00:39:03 若要給百姓的很慷慨
00:39:09 難怪說他死時
00:39:11 全國的老人小孩男人女人都放聲大哭
00:39:19 連孔子聖人都流眼淚
00:39:23 這個下面會說
00:39:26 你們才知道說春秋時代賢人要怎麼做
00:39:32 賢人不是囂張
00:39:36 賢人地位高要越謙虛
00:39:44 就要敬老尊賢
00:39:48 不能說我地位高啊
00:39:51 做什麼你都要聽我的命令
00:39:55 不是
00:39:58 互相要商量
00:40:01 再弱的馬也會一招後踢
00:40:06 他看他很遲鈍他也會一兩招好的
00:40:13 所以現在你看子產他這四條
00:40:22 他說君子的道有四條
00:40:26 普通人做不到
00:40:30 我們現在
00:40:32 明天再來繼續說這個事情
00:40:38 時間也到了
00:40:40 列位同修
00:40:42 大家晚安
00:40:45 我們現在翻一百十一頁
00:41:01 現在開始
00:41:05 子謂子產
00:41:08 有君子之道四焉
00:41:14 其行己也恭
00:41:17 其事上也敬
00:41:21 其養民也惠
00:41:25 其使民也義
00:41:31 對於本文
00:41:33 他說這個子產有君子的道四項
00:41:42 今晚從第一項來說起
00:41:48 第一項說其行己也恭
00:41:55 說他自己做人非常的謙恭
00:42:03 現在看呂純陽祖師的解釋
00:42:08 行已猶言己身行為也
00:42:18 恭謙恭也
00:42:23 言其行已身於世
00:42:29 常謙恭接物而不忤物
00:42:37 一也
00:42:39 故曰行己也恭也
00:42:48 呂純陽祖師這樣說
00:42:52 說行已
00:42:55 就是說自己的行為
00:43:01 恭就是謙虛很有禮貌
00:43:07 就是說他自己做人
00:43:15 永久就是謙虛有禮貌
00:43:20 跟人接觸
00:43:25 跟什麼人都合得來
00:43:29 無論老人小孩
00:43:32 無論是有錢沒錢
00:43:35 不管你是有地位沒地位
00:43:38 跟什麼人都會合得來
00:43:43 君子道第一件就是這樣子
00:43:48 所以才說其行己也恭也
00:43:55 另外呂氏春秋這樣說
00:44:02 這個白的是呂氏春秋的文
00:44:08 寫這個黃的是呂氏春秋的注疏
00:44:20 而我現在要唸唸這些白的
00:44:23 白字
00:44:25 解釋再用這個黃的來解釋
00:44:31 呂氏春秋這樣說
00:44:36 子產相鄭
00:44:40 往見壺丘子林與其弟子坐
00:44:49 必以年
00:44:51 是倚其相於門也
00:44:58 夫相萬乘之國
00:45:05 而能遺之
00:45:08 謀志論行
00:45:12 而以心與人相索
00:45:17 其唯子產乎
00:45:21 故相鄭三十三年
00:45:27 刑三人
00:45:29 殺二人
00:45:34 桃李之垂於
00:45:37 行者莫之援也
00:45:41 錐刀之遺於道者
00:45:46 莫之舉也
00:45:55 現在我們來看呂氏春秋
00:46:00 說子產在鄭國做宰相
00:46:09 去見了壺丘子林和他的徒弟
00:46:19 在一起的時候
00:46:24 壺丘子林的徒弟啊
00:46:28 要坐的時候
00:46:32 以年紀大小做順序
00:46:42 沒有說他今天做宰相地位很高就坐大位
00:46:52 若比他年紀較大的都坐比較大位
00:46:58 他比較年輕坐在旁邊
00:47:06 這是他將宰相的名位把它丟出門外一樣
00:47:18 沒說今天我地位很高啊
00:47:23 我做什麼都坐大位啊
00:47:25 沒有
00:47:28 若年紀比他大的
00:47:31 乞丐羅漢他就讓他坐大位
00:47:41 一個萬乘之國的宰相
00:47:47 怎麼樣叫做萬乘
00:47:51 以前諸侯大國小國
00:47:58 都算這個乘
00:48:02 一乘就一輛馬車
00:48:10 四匹馬在拖這樣叫做一乘
00:48:16 一萬乘就是一萬台車
00:48:23 四萬匹的馬
00:48:27 以前一個國家這樣就很大國了
00:48:31 普通有的才千乘有的百乘而已
00:48:38 做一個萬乘國家的宰相
00:48:44 有辦法將他的地位把它丟出門外
00:48:53 沒有顧到他的地位
00:48:57 若要論他的志行
00:49:02 對人忠心很謙虛
00:49:11 做人交往都讓人
00:49:15 不會佔權
00:49:19 只有子產才有辦法這樣做
00:49:25 歷代做大官的說要讓人的找有幾個
00:49:33 他做一個宰相啊
00:49:37 一人之下萬人之上啊
00:49:42 若說起來是高高在上
00:49:46 但是他不會這樣子
00:49:50 所以在鄭國做宰相三十三年
00:50:02 他的手上定罪捉去關的只有三個
00:50:12 判死刑抓去殺的才二個
00:50:19 三十三年
00:50:23 在牢裡關的才三個人
00:50:28 才殺兩個重犯
00:50:31 要有的一個國家
00:50:33 一年就殺幾百個幾千個也在殺
00:50:38 做三十三年的宰相
00:50:43 一個國家犯罪才關三個人
00:50:51 殺頭的才兩個人
00:50:56 看什麼國家有辦法這樣子
00:51:03 人家種水果
00:51:06 這個桃李是水果的代表
00:51:09 桃子李子
00:51:12 水果種在路邊
00:51:16 垂就水果重樹枝軟垂下著
00:51:26 路過的人
00:51:28 沒一個敢說去摘來吃
00:51:33 路邊水果很多啊
00:51:37 叮叮咚咚垂到頭頂上
00:51:42 沒一個敢說去摘來吃
00:51:47 那個割草的刀不見了
00:51:54 在路邊
00:51:56 沒一個敢撿起來用
00:52:01 你看看
00:52:03 看這個政治好不好啊
00:52:07 有的人偷拿就要偷拿了
00:52:11 掉在路邊的東西沒人敢撿
00:52:17 要我們說水果種在路邊
00:52:22 多少也摘一個來吃看看
00:52:26 沒人摘
00:52:29 看他的政治有多好這樣你就知道
00:52:35 現在說第二條
00:52:40 其事上也敬
00:52:45 對這個問題看呂純陽祖師的解釋
00:52:51 上上司及耆宿也
00:53:03 言凡位及年在己上者
00:53:10 不敢越其分
00:53:12 必皆用敬二也
00:53:16 故曰其事上也敬也
00:53:22 這裡兩個注解首先做說明
00:53:27 上司上級之長官也
00:53:34 注解第二辭海這樣說
00:53:39 耆宿
00:53:41 謂年高而素有德望者
00:53:49 他說耆宿是年紀較大
00:53:55 平常有德行的人
00:54:03 呂純陽祖師這樣說
00:54:08 說上就是上司
00:54:12 有的說他做宰相就最大了
00:54:16 怎麼有上司
00:54:19 他說這個上司就是那些皇親國戚
00:54:25 好比國王的兄弟
00:54:31 或是王子公孫那個都算上司
00:54:41 耆宿就是較年老的官
00:54:47 雖然他官位比他還小
00:54:51 不過年紀較大
00:54:55 平常有德行的人
00:55:00 他說假使若地位比他較高
00:55:08 年紀比他較大的人
00:55:12 他就不敢越他的身分
00:55:17 不敢說我做宰相什麼人都不怕
00:55:21 他不會這樣子
00:55:25 一定就用那個恭敬的心對待人
00:55:34 這就是君子道第二
00:55:39 所以才說其事上也敬
00:55:46 子產這個人
00:55:49 做人忠直平等
00:55:55 有一次鄭國那些王子要佔權
00:56:03 計劃要殺子產
00:56:08 然後不管你是反對還是不反對
00:56:14 大家說不能殺的
00:56:18 他這個人對我們鄭國功勞很大
00:56:25 對我們這些王子公孫
00:56:28 都平等待遇
00:56:33 殺這個人就是一種不道德
00:56:37 所以免了殺身之禍
00:56:43 這個在史記有記載
00:56:47 現在寫上黑板
00:56:49 記鄭世家
00:56:54 鄭簡公二十三年
00:56:59 諸公子爭寵相殺
00:57:05 又欲殺子產
00:57:09 公子或諫曰
00:57:12 子產仁人
00:57:16 鄭所存者
00:57:18 子產也
00:57:20 勿殺
00:57:22 乃止
00:57:26 鄭定公六年
00:57:31 鄭火
00:57:34 定公欲禳之
00:57:37 子產曰不如修德
00:57:43 鄭聲公五年
00:57:47 鄭相子產卒
00:57:53 鄭國人民皆哭泣
00:57:58 悲之如亡親戚
00:58:02 子產為人仁愛人
00:58:07 事君忠厚
00:58:10 孔子嘗過鄭
00:58:14 與子產如兄弟云
00:58:19 及聞子產死
00:58:22 孔子為泣曰
00:58:26 古之遺愛也
00:58:34 現在來看史記鄭世家這一篇文
00:58:43 他說鄭國的簡公
00:58:46 簡公是國王的名字
00:58:50 鄭簡公二十三年
00:58:54 鄭國一些公子
00:58:59 公子就是他的兒子他的孫子
00:59:05 想要爭寵想要
00:59:10 每人想要佔一個太子的位置
00:59:15 互相殘殺
00:59:20 而且他的謀士怕子產偏心
00:59:27 計謀想要殺他
00:59:31 這些公子的之間就阻止他
00:59:39 說子產是一個仁德的人
00:59:44 鄭國為什麼能生存
00:59:51 全都靠了子產一個人
00:59:56 不能殺就這樣停止
01:00:02 子產平時對所有的公子沒有偏心
01:00:12 他對大家公子都好
01:00:15 沒有說跟這個較好跟那個較好
01:00:19 就這樣才能保存他的性命
01:00:23 這就是事上敬
01:00:29 到鄭國定公六年
01:00:34 鄭國發生一個大火災
01:00:40 定公想要舉行祭火神
01:00:48 叫一些道士要來鈴鐺叩鏘
01:00:54 子產這樣說
01:00:57 說你若要花這個錢
01:01:00 乾脆修好的政治來消災
01:01:07 你若說想要祭火神要花很多錢啊
01:01:12 將那些錢留給這些百姓比較好
01:01:19 就這樣
01:01:21 就沒有再舉行這個祭火災
01:01:30 到鄭國的聲公五年
01:01:36 子產過世
01:01:39 子產一死鄭國的百姓
01:01:45 大家都哭得很淒慘
01:01:49 像死了自己的親人一樣
01:01:54 他為人對人有非常的仁厚慈愛
01:02:03 對國君非常的忠厚
01:02:09 這個就是事上敬
01:02:14 孔子早年曾經過這個鄭國
01:02:23 他跟子產相處
01:02:28 就好比像兄弟一樣
01:02:33 聽到子產過世
01:02:36 孔子也為他來哭
01:02:41 說一句話
01:02:43 古代人的仁愛
01:02:47 在子產身上重現這樣說
01:02:56 這只是子產他四個君子道
01:03:06 才說兩條而已
01:03:10 後面還有兩條更加精彩的
01:03:15 有人說他死
01:03:18 孔子為他流眼淚
01:03:23 若這樣孔子跟子產兩個人來比較
01:03:31 誰比較偉大
01:03:36 這個問題下次再來說
01:03:42 若這些史家
01:03:46 講就說子產是一個好的政治家
01:03:54 一個真正好的人
01:03:58 不過跟孔子比較
01:04:02 還差了很多
01:04:06 孔子是偉大聖人
01:04:10 他只是賢人而已
01:04:13 他還沒有入聖
01:04:17 所以這個問題下次回來再來說
01:04:23 現在我今天說到這裡時間也到
01:04:28 列位師兄弟
01:04:31 大家晚安
01:04:34 不然現在上我們的課
01:04:38 翻一百十一頁
01:05:01 不然現在開始
01:05:04 子謂子產
01:05:09 有君子之道四焉
01:05:14 其行己也恭
01:05:18 其事上也敬
01:05:22 其養民也惠
01:05:25 其使民也義
01:05:29 他說孔子這樣說
01:05:33 說子產學了君子的道
01:05:40 有四點
01:05:45 第一他對於他的行為跟他的做事
01:05:59 跟他的養民種種有四項的觀點
01:06:06 我們剛剛說了兩項
01:06:09 其行己也恭其事上也敬
01:06:14 而今晚說這個第三條
01:06:17 其養民也惠
01:06:21 對於這個其養民也惠
01:06:24 首先來看論語集解
01:06:28 其養民也惠者
01:06:32 三也
01:06:34 言愛養於民
01:06:37 振乏賙無
01:06:41 以恩惠也
01:06:45 論語集解這樣說
01:06:48 說其養民也惠這句話
01:06:52 就是君子道的第三
01:06:56 說愛養這個百姓
01:07:01 就救濟貧窮的人
01:07:05 急救犯災難的人
01:07:11 用這個恩惠去賜給百姓
01:07:19 呂純陽祖師這樣說
01:07:24 養撫養也
01:07:27 惠恩惠也
01:07:31 言其撫養人民如已子
01:07:36 皆用恩惠三也
01:07:41 故曰其養民也惠也
01:07:46 這個撫養做一個注解
01:07:52 辭彙這樣說
01:07:55 撫養保護教養
01:08:00 撫養就是保護他教他養他
01:08:07 呂純陽祖師這樣說
01:08:10 養就是撫養
01:08:13 惠就是恩惠
01:08:17 說他撫養人民好比像自己的小孩
01:08:24 全都用了這個恩惠
01:08:28 這是君子道的第三
01:08:33 所以才說其養民也惠也
01:08:39 另外來看左傳一段文
01:08:43 現在黑板這個有一個白字
01:08:47 一個黃字
01:08:50 這個白的就是左傳的本文
01:08:56 這個黃的就是左傳的注疏
01:09:01 現在我們讀是讀這個白的
01:09:06 若說明再用這個黃的來說明
01:09:13 左傳這樣說
01:09:16 鄭子產有疾
01:09:21 謂子大叔曰
01:09:26 我死子必為政
01:09:32 唯有德者能寬服民
01:09:39 其次莫如猛
01:09:44 大叔為政
01:09:47 不忍猛而寬
01:09:51 鄭國多盜
01:09:54 大叔悔之曰
01:09:58 吾早從夫子不及此
01:10:06 這段文怎麼說
01:10:10 說鄭國的子產生病
01:10:17 知道他快要死了
01:10:22 才要交待這個政治
01:10:28 對這個子大叔
01:10:31 子是姓大叔是名
01:10:35 交待子大叔說
01:10:40 說我死之後
01:10:44 你一定會掌政權
01:10:50 但你要知道有德行的人
01:10:56 才有辦法用這個寬道來服從人
01:11:04 自己假使若沒有德行
01:11:08 做事情若無法用以身作則
01:11:16 第二個辦法
01:11:19 就是要用很嚴的法律
01:11:23 來處罰這個不法的人
01:11:28 因為自己沒有德行
01:11:32 沒辦法去服人啊
01:11:36 所以說你若要寬道就一定要以身作則
01:11:43 你若沒辦法以身作則
01:11:47 你就要用嚴厲的法來治理百姓
01:11:59 子產死後
01:12:03 這個大叔就這樣當宰相
01:12:08 掌這個政權
01:12:12 他是不忍心用這個嚴厲的法
01:12:19 他用了寬道
01:12:24 鄭國就這樣出來很多的土匪小偷
01:12:32 大叔就這樣非常懊悔
01:12:37 說我若早一點聽從子產的話
01:12:44 就不會政治管得這麼亂
01:12:50 這樣你就知道
01:12:54 要用寬道一定要以身作則
01:13:01 自己沒有德行
01:13:04 要怎麼用寬道來治理人
01:13:09 你若用寬道一定會生出副作用
01:13:15 所以你無論什麼
01:13:19 做領導人的人
01:13:24 一定就要用這個以身作則的法
01:13:29 自己作模範給人家看這樣才可以
01:13:35 現在第四項最後一句
01:13:41 你現在看課本
01:13:49 其使民也義
01:13:54 對這句話
01:13:56 我們來看論語集解的說明
01:14:01 其使民也義者
01:14:05 四也
01:14:07 義宜也
01:14:09 言役使下民
01:14:12 皆於禮法得宜
01:14:15 不妨農也
01:14:19 論語集解說
01:14:22 要叫百姓工作要有義理
01:14:32 這是第四
01:14:34 義就宜
01:14:37 怎麼樣叫做宜
01:14:39 要叫這個百姓工作
01:14:44 當時政府若要百姓工作
01:14:47 都是義工啊
01:14:49 沒有工錢啊
01:14:52 但是你要用禮法
01:14:56 不能去妨礙了百姓他的工作
01:15:04 那時候是農業社會
01:15:07 不能去妨礙這個農業
01:15:13 呂純陽祖師這樣說
01:15:16 義宜也
01:15:19 凡事適合也
01:15:22 驅使人民
01:15:25 不妨農務
01:15:28 裨益民生
01:15:30 四也
01:15:32 故曰其使民也義也
01:15:37 這裡兩個注解
01:15:40 注解第一辭海這樣說
01:15:43 驅使謂奔走使令之役也
01:15:49 驅使就是叫百姓
01:15:53 要奔走受這個命令工作
01:16:01 注解第二辭彙這樣說
01:16:05 裨益有益於民也
01:16:15 他說義是什麼
01:16:18 呂純陽祖師這樣說
01:16:20 義就是宜
01:16:23 無論什麼事情會適合
01:16:28 要叫百姓奔走做義工
01:16:33 不要去妨礙了這個農業
01:16:37 讓百姓得到利益
01:16:41 讓他可以生活
01:16:44 這就是第四
01:16:46 所以才說其使民也義也
01:16:52 你不能在要播種割稻
01:16:56 要叫他來做義工
01:16:59 百姓就不能生活了
01:17:02 等到你沒有播種
01:17:07 沒有播種割稻
01:17:11 百姓有空的時間
01:17:14 再派他工作這樣百姓就沒有妨礙
01:17:21 所以子產他在世做人
01:17:27 可以說他的君子道有四項
01:17:32 有人這樣說
01:17:34 子產的賢死之後
01:17:40 連孔子都流眼淚
01:17:44 那麼孔子跟子產兩個人比較
01:17:51 孔子比較賢還是子產比較賢
01:17:58 對這個問題
01:18:01 子產雖然他有德行
01:18:06 若說要跟孔子比較
01:18:11 還是差很多
01:18:15 在說苑貴德篇裡面
01:18:18 有一篇文這樣說
01:18:21 現在恢復本課
01:18:26 昨天說這個問題啊
01:18:33 現在我們來看黑板
01:18:37 昨天黑板有寫
01:18:40 但是還沒說明這樣子
01:18:54 這是在說苑貴德篇裡面說的
01:19:01 這個黃的寫得比較高是本文
01:19:05 寫白的較低的是注疏的文
01:19:12 現在念只有念這些本文
01:19:17 要解釋再解釋這個注疏的文
01:19:24 季康子謂子游曰
01:19:30 仁者愛人乎
01:19:34 子游曰然
01:19:38 人示愛之乎
01:19:43 子游曰然
01:19:48 康子曰鄭子產死
01:19:54 鄭人丈夫舍玦珮
01:20:02 婦人舍珠珥
01:20:06 夫婦巷哭
01:20:09 三月不聞竽琴之聲
01:20:15 仲尼之死
01:20:18 吾不聞魯國之愛夫子
01:20:22 奚也
01:20:27 子游曰
01:20:30 譬子產之與夫子
01:20:34 其猶浸水之與天雨乎
01:20:41 浸水所及則生
01:20:45 不及則死
01:20:48 斯民之生也必以時雨
01:20:53 既以生莫愛其賜
01:20:57 故曰
01:20:59 譬之子產之與夫子也
01:21:04 猶浸水之與天雨乎
01:21:21 現在來看說苑貴德篇
01:21:28 有一天
01:21:30 這個季康子來問子游
01:21:35 子游是孔子的徒弟
01:21:40 他問說有仁德的人會不會愛別人
01:21:49 子游說會啊
01:21:52 若是有仁德的人就會愛人啊
01:21:58 季康子再問他
01:22:01 若這樣人也會愛他嗎
01:22:08 子游說會啊
01:22:12 有仁德的人會去愛別人
01:22:18 別人也會去愛他
01:22:23 這是一種的相對待
01:22:28 正常的問題
01:22:32 季康子才說
01:22:36 說鄭國的子產死的時候
01:22:41 鄭國的人
01:22:45 若是男的
01:22:48 這個丈夫就是說男的
01:22:51 全都不戴掛玉佩
01:22:56 以前周朝的時候
01:23:00 男的褲頭都戴這個玉
01:23:06 那是表示一個吉祥
01:23:11 男的都把玉佩拿起來
01:23:15 表示悲哀
01:23:18 若女的呢
01:23:22 金器好比耳環髮簪手鐲都拿起來
01:23:29 都沒有戴金子
01:23:34 男的女的
01:23:37 這說夫婦不是夫妻
01:23:41 夫就是描寫男的
01:23:44 婦就是描寫女的
01:23:48 男的女的都在巷子內哭得很淒慘
01:23:56 慟就是很激動
01:24:00 哭得很淒慘
01:24:04 子產死三個月之間
01:24:09 沒人聽到音樂的聲音
01:24:14 那些人悲傷啊
01:24:17 沒有心情奏音樂
01:24:20 沒有心情唱歌
01:24:25 總共三個月之間沒人娛樂啦
01:24:32 但是孔子死的時候
01:24:37 我沒有聽到魯國的人
01:24:41 會去愛孔子
01:24:44 孔子的時候
01:24:47 魯國的人都沒人哭
01:24:51 這是什麼原因
01:24:57 子產死百姓大家都放聲哭
01:25:06 你說孔子聖人
01:25:10 死都沒人哭
01:25:13 這是什麼原因
01:25:18 子游才回答說
01:25:23 我們若比喻這個子產跟孔子
01:25:30 好比像什麼
01:25:33 好比像那個灌溉的水跟天上的雨水
01:25:40 灌溉的水就水溝的水
01:25:44 古代沒有自來水
01:25:47 喝水都喝水溝的水
01:25:51 我在孩童時代也還…
01:25:55 有自來水就用自來水
01:25:57 大多數都喝江水
01:26:01 都去江裡挑水倒入水缸
01:26:06 讓它沈澱
01:26:08 上面再舀來喝
01:26:11 水缸就兩天三天就要清一次
01:26:16 不然就會生水垢
01:26:22 他說子產跟孔子來比較
01:26:27 好比像那個水溝的水
01:26:31 跟天上下雨的水
01:26:35 下雨也是水啊
01:26:37 水溝也是水啊
01:26:42 水溝的水若到哪裡
01:26:48 那裡的東西都會生產
01:26:53 人若有水就會活
01:26:58 畜生有水也會活
01:27:03 小鳥有水也會活
01:27:09 水底的魚有水也會活
01:27:14 五穀水果草有水都會活
01:27:20 蚊子蟲子有水也都會活
01:27:27 若沒有水呢
01:27:30 沒有水人就要死
01:27:34 真的咧
01:27:37 若說現在的話
01:27:41 突然間若沒有火不會死
01:27:47 沒有火怎麼不會死
01:27:50 吃生的啊
01:27:52 青菜也可以吃生
01:27:56 魚肉吃沙西米也可以吃生的
01:28:01 水果也吃生的
01:28:04 若沒有水就不行了
01:28:08 一個人若沒有水的話
01:28:13 沒幾天就死了
01:28:19 不過你要知道
01:28:24 我們人要生存下去
01:28:30 一定要靠這個時雨時雨
01:28:36 我們人若想要活
01:28:40 一定要靠下雨
01:28:44 溪有水沒問題
01:28:47 不過雨若沒下溪就沒水了
01:28:53 像我們這裡一久沒有下雨
01:28:57 說水庫卻乾了
01:29:00 整個水庫都乾了
01:29:02 水都用配給的
01:29:06 大家都哀哀叫
01:29:09 溪溝若要有水一定要靠下雨
01:29:18 而天下雨雖然是救我們人
01:29:26 不過我們人不知道所賜
01:29:32 你感謝說水很好
01:29:35 沒水會死
01:29:38 不過下雨他沒有感謝你啊
01:29:43 不信的話你若整天下雨
01:29:46 整天滴滴答答的
01:29:48 就說雨一直下我生意不用做了
01:29:54 雨若下得大
01:29:56 糟糕了做水災
01:29:59 反而罵天怨地
01:30:03 下雨並沒有受歡迎啦
01:30:10 所以說子產跟孔子
01:30:17 子產就是溪溝的水
01:30:22 孔子就是雨啦
01:30:27 這樣你聽得懂嗎
01:30:29 所以我們講道理叫做什麼
01:30:31 法雨
01:30:33 講道理就是雨
01:30:37 而現在的人
01:30:41 比較愛布施救世
01:30:48 若講道不歡迎
01:30:52 除非就你們這些有善根的才會來聽道
01:30:57 若沒有善根的講道理會罵你哦
01:31:04 我經驗很多啊
01:31:07 以前道德會出去宣講
01:31:10 時常都受阻礙怎麼樣
01:31:15 我那時當宣導組長
01:31:20 都我走最前跟那些警察拚命
01:31:26 一次在媽祖廟說
01:31:30 警察一到來
01:31:33 在那裡說什麼收起來
01:31:36 說好話要收什麼
01:31:38 我跟他抗議
01:31:41 你麥克風用那麼大聲
01:31:43 吵人
01:31:45 我說怎麼樣叫人
01:31:47 演戲鑼鼓鏗鏘叫
01:31:51 你怎麼不要阻止他
01:31:54 我就跟他辯啊
01:31:59 隔壁剛好一間計程車行
01:32:04 我就知道啊
01:32:07 警察跟計程車行勾結了
01:32:11 本來媽祖間口都是計程車在排的
01:32:19 在那裡講道計程車沒地方停
01:32:24 去那裡檢舉的
01:32:29 警察被我反駁反駁到沒話可以回
01:32:34 他說我沒辦法啊
01:32:38 人家來投書啊
01:32:40 說你在那講道
01:32:44 妨礙人家營業了
01:32:46 我就知道
01:32:48 妨礙營業只有計程車行而已
01:32:52 店面比較不會妨礙
01:32:55 我就心情不好了
01:32:57 我跟講師說讓我說
01:32:59 我麥克風拿起來
01:33:03 說講道是叫人做好的
01:33:08 除非就當官貪污不要聽啦
01:33:12 生意人若做不法生意不要聽
01:33:16 不孝的人不要聽啦
01:33:19 假使講道而妨礙你們的營業
01:33:23 大家稍微忍耐一下啦
01:33:28 講道沒人歡迎的
01:33:33 若布施人家很歡迎哦
01:33:37 怎麼樣人家歡迎
01:33:40 我有一次跟蔡先生
01:33:44 現在蔡太太也在這裡聽
01:33:48 要去大南澳載米去給人家
01:33:55 他說李先生
01:33:57 現在有空
01:33:59 我要去大南澳你要去嗎
01:34:02 去玩這樣說
01:34:05 我說好啊
01:34:06 他就開車嘛
01:34:09 坐他的車去
01:34:13 我才知道說啊
01:34:15 做布施比較好
01:34:21 拿米去給人家
01:34:23 那些原住民用跟他拜的
01:34:27 (山地話)
01:34:30 說佛祖來了佛祖來了
01:34:34 有的跟他跪下去
01:34:38 趕快去牽他說站起來站起來
01:34:41 (山地話)
01:34:44 說菩薩活佛這樣子
01:34:49 那裡一間安養院
01:34:52 去到安養院而已
01:34:54 院長不在
01:34:57 那些院民喊一聲排兩行
01:35:03 大家都行大禮
01:35:06 趕快去去叫院長去叫院長
01:35:10 就去叫院長來
01:35:13 院長就帶頭手握著
01:35:17 多謝多謝多謝…
01:35:19 讓你們這樣幫忙很多
01:35:23 叫院民端茶來
01:35:28 那些人是非常地歡迎
01:35:33 哇難怪哦
01:35:36 難怪救濟基金會很多
01:35:42 做布施大家誇獎啊
01:35:46 去到那裡都歡迎
01:35:50 去到哪裡人都誇獎
01:35:54 若講道哦
01:35:56 會被人家罵到要臭頭了
01:36:01 孔子講道啦
01:36:05 百姓有的不歡迎
01:36:10 去到哪裡國王都不歡迎
01:36:16 子產他都在布施啊
01:36:20 難怪說他死大家哭得好像死父親
01:36:25 他死了
01:36:27 沒人可以布施啊
01:36:31 這樣你就聽得懂了
01:36:34 他這說子產死
01:36:39 百姓哭成這樣子
01:36:42 孔子死怎麼沒人哭
01:36:47 子游很高明啊
01:36:50 跟他說水溝的水也是水啊
01:36:54 下雨也是水啊
01:36:57 不過有的水溝的水
01:37:01 萬物都會生存了
01:37:06 天若下雨有的反而罵
01:37:11 看你要不要相信
01:37:13 要像上次像那個土石流
01:37:15 罵到要死哦
01:37:19 道講到了脫生死的道理
01:37:23 講了脫生死的道理好像在做水災
01:37:27 罵到要臭頭了
01:37:31 下雨並沒有人歡迎
01:37:34 不過水溝若沒有下雨就沒有水啊
01:37:40 他把他比喻說
01:37:42 孔子好比雨
01:37:46 子產好比水溝的水
01:37:49 這樣看你聽得懂嗎
01:37:51 我話說不怎麼清楚啦
01:37:54 大家稍微忍耐聽一下
01:37:57 比喻得很好
01:38:00 水溝的水有人歡迎
01:38:05 要洗衣洗澡要吃要喝都用水溝的水
01:38:12 以前就沒有自來水啊
01:38:16 若下雨下很久大家又咒又罵
01:38:20 孔子好比雨啦
01:38:24 水產就好像水溝水啦
01:38:29 這一篇說到這裡完結
01:38:32 現在下一章
01:38:39 來看一百十二頁
01:38:53 一百十二
01:38:55 開始
01:38:57 子曰
01:38:59 晏平仲善與人交
01:39:06 久而敬之
01:39:11 孔子這樣說
01:39:14 說晏平仲很會交朋友
01:39:22 朋友交往久了大家都對他很好
01:39:29 人人都尊敬他
01:39:34 交朋友有的交不久啦
01:39:37 有的頂多交幾個月就吵架了
01:39:43 有的交一年兩年就嫌發臭了
01:39:48 這個晏平子交朋友
01:39:52 交到死人家都不會嫌
01:39:56 大家都稱讚他
01:40:00 什麼原因
01:40:03 我們要知道晏平仲的為人
01:40:10 現在首先看四書人物
01:40:16 晏平仲
01:40:19 即晏嬰字仲
01:40:24 因諡平
01:40:28 致史稱晏平仲
01:40:33 准南子尊稱為晏子
01:40:38 春秋時夷維人
01:40:43 亦即今之山東省高密縣
01:40:49 為齊國之名大夫
01:40:54 歷齊靈莊景三公
01:41:01 其人以節儉力行聞於世
01:41:07 一件皮衣穿三十年
01:41:12 孔子弟子有若曾指其不知禮
01:41:20 日常飲食以糙米海帶為主
01:41:28 其生平事蹟及諫議之言
01:41:35 後人輯而為書
01:41:39 稱晏子春秋
01:41:42 亦簡稱晏子凡八卷
01:41:48 四庫提要列為史類之書
01:42:02 四書人物這樣說
01:42:06 說晏平仲就是晏嬰
01:42:12 他的字號叫做仲
01:42:17 因為他諡號叫做平
01:42:22 致使歷史上稱呼為晏平仲
01:42:31 准南子尊重稱呼為晏子
01:42:39 這個子字是尊重的話
01:42:43 像孔子孟子曾子
01:42:47 這個子字是尊重的話
01:42:52 在春秋的時候
01:42:57 春秋就是孔子的時代
01:43:01 他是夷維人
01:43:05 夷維是是在哪裡
01:43:07 就是現在的山東省高密縣
01:43:15 做了齊國一個很出名的大夫
01:43:22 他經歷齊國的靈公莊公景公三個國王
01:43:32 他為人非常的節儉
01:43:38 他做的事情世間很有名
01:43:46 他一件皮衣穿三十年
01:43:55 孔子的徒弟有若
01:44:01 曾經指說他是很無禮的
01:44:06 這個下面就會再說
01:44:10 國王賜衣給他不要穿
01:44:14 寧願穿破皮衣
01:44:20 日常吃飯都吃糙米配海帶做主食
01:44:35 他在生的事蹟跟他向國王諫正提議的話
01:44:48 後來的人把他編輯做一本書
01:44:55 叫做晏子春秋
01:44:59 有時簡單稱呼為晏子
01:45:05 好比像我們道德經稱為老子
01:45:10 南華經把它說莊子一樣
01:45:14 簡單說叫做晏子
01:45:19 這本晏子春秋全部有八卷
01:45:26 四庫提要列入歷史類的書
01:45:36 這是四書人物的解釋
01:45:42 現在我們要來解釋這章的文
01:45:48 說子曰
01:45:50 晏平仲善於人交
01:45:53 久而敬之
01:45:57 我們來看晉朝的孫綽的解釋
01:46:06 交有傾蓋如舊
01:46:11 白髮如新
01:46:16 隆始者易
01:46:20 克終者難
01:46:24 敦厚不渝
01:46:27 其通可久
01:46:30 所以難也
01:46:32 故孔子表焉
01:46:39 說世間人交際
01:46:44 若初見面好比像老朋友一樣
01:46:52 少年交往到老好比像跟初見面一樣
01:47:02 你們若交往剛開始很容易
01:47:10 要交往到最後面很困難
01:47:17 大家開始交往都很好
01:47:21 到後面都弄壞感情
01:47:25 他的敦厚誠實不變
01:47:32 他交往可以交往久
01:47:37 所以很困難
01:47:41 所以孔子才稱讚他
01:47:45 這是晉朝孫綽說明
01:47:52 呂純陽祖師這樣說
01:47:57 晏平仲
01:48:00 齊國名大夫
01:48:05 姓晏字仲諡平夷維人
01:48:15 歷事齊國之靈莊景三公
01:48:23 世人皆欲人尊敬者
01:48:30 惟有道之士
01:48:34 能尊賢敬老
01:48:39 餘皆尊貴敬富
01:48:45 晏平仲善與人交
01:48:51 尊人敬人
01:48:54 不分富貴貧賤
01:48:58 盡禮合情
01:49:01 謙遜自下
01:49:04 故友情經久愈親
01:49:09 孔子表晏平仲之德
01:49:14 曰晏平仲
01:49:18 善與人交
01:49:20 久而敬之
01:49:29 呂純陽祖師這樣說
01:49:33 說晏平仲是齊國很有名的大夫
01:49:42 姓晏他的字號叫做仲
01:49:48 諡號叫做平夷維的人
01:49:56 他在齊國奉侍靈公莊公景公三個國王
01:50:07 世間人每一個人都要人尊敬
01:50:14 若稱讚他很高興
01:50:17 若嫌他臉都拉長了
01:50:22 只有有道的人士會尊敬賢人敬老人
01:50:35 通常都是尊有地位的人
01:50:41 敬有錢人
01:50:45 晏平仲很會跟人交際
01:50:52 會尊敬人
01:50:55 他就不分管你有錢或是有地位
01:51:00 窮或是沒有地位
01:51:05 他都心裡以禮合情去愛人
01:51:12 很謙虛自己看得很低
01:51:19 所以他交朋友經過很久
01:51:24 愈交愈久愈深
01:51:28 孔子來稱讚晏平仲的德行
01:51:35 所以才說晏平仲
01:51:38 善與人交久而敬之
01:51:47 這是呂純陽祖師的解釋
01:51:53 對於晏平仲的人
01:51:57 史記有一個故事
01:52:01 我們把它寫上黑板

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