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論語 24
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論語 24
5996
2
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月02日 00:00
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00:02:08
在座同修 大家晚安
00:02:13
我們現在來翻 六十八頁第二行
00:02:25
不然我們現在開始
00:02:28
子曰
00:02:30
管仲之器小哉
00:02:35
孔子這樣說
00:02:38
說管仲的人器量太小了
00:02:43
對本文我們上期呢
00:02:52
有引這個呂純陽祖師 的解釋的中間
00:02:58
這個注解第三
00:03:01
這個注解第三說
00:03:03
至管仲卒而齊亂
00:03:08
他說到管仲死之後
00:03:11
齊國就亂
00:03:13
為什麼會亂呢
00:03:15
我們現在來看史記 齊太公世家
00:03:19
裡面一段文
00:03:23
管仲卒
00:03:27
五公子皆求立
00:03:30
桓公病
00:03:32
五公子各樹黨爭立
00:03:39
及桓公卒
00:03:43
遂相攻
00:03:46
以故宮中空
00:03:49
莫敢棺
00:03:52
桓公尸在床上六十七日
00:03:57
尸蟲出于戶
00:04:01
現在這字首先做註解
00:04:05
史記正義這樣說
00:04:08
棺，音貫
00:04:11
這字我們普通是讀做棺
00:04:13
棺是棺材棺木
00:04:16
但是現在不能讀做棺
00:04:19
音讀做貫
00:04:21
這個貫的意思是什麼
00:04:24
康熙字典這樣說
00:04:26
棺，音慣
00:04:29
棺斂也
00:04:32
康熙字典說 現在這個字音讀做慣
00:04:37
這字沒心字旁的貫
00:04:40
這有心字旁的慣
00:04:42
這是只有呼音而已
00:04:44
和這個字沒關係
00:04:48
他說現在這字音讀做慣
00:04:51
棺就是棺斂
00:04:53
棺斂有的說叫做入木
00:04:58
就是把死人放入棺材裡
00:05:02
那個叫做棺斂
00:05:06
現在史記 齊太公世家這樣說
00:05:12
說管仲死之後
00:05:16
這個桓公有五個兒子
00:05:22
全都要求接王位
00:05:27
他父親就還沒死哩
00:05:30
兄弟就要爭奪這個王位
00:05:35
桓公煩惱到生病
00:05:39
五個公子各人都建立黨派
00:05:47
你一黨我一黨
00:05:50
就是互相要來爭這個王位
00:05:54
立就是要做王
00:05:58
到桓公死
00:06:01
兄弟每人就起兵要相殺
00:06:08
兄弟就是為了 要爭王位就起戰爭
00:06:14
致使宮中人都跑掉了
00:06:21
沒一個敢替齊桓公 辦這個喪事
00:06:29
那個屍體把它放在房間床上
00:06:35
經過六十七日
00:06:39
那個屍體生蟲
00:06:42
那死人蟲全都跑到外面去
00:06:46
這樣有沒有嚴重呢
00:06:50
所以管仲雖然 是幫助這個齊桓公
00:06:56
來霸諸侯
00:06:59
但是呢沒辦法道德教育
00:07:04
我說這道德教育很要緊
00:07:08
政治無論再怎麼好
00:07:12
是只有他一代
00:07:15
你若沒來灌輸這道德教育
00:07:20
那個人若死了
00:07:22
就完蛋了
00:07:27
所以這個道德的教育 才有辦法去感化人心
00:07:32
假如當時管仲
00:07:35
他若將齊桓公的五個兒子
00:07:39
都把他們 灌輸這個道德觀念
00:07:44
相信齊桓公死之後
00:07:46
大家就不會互爭王位
00:07:49
互相會扶持
00:07:52
所以這個管仲呢
00:07:55
政治很好
00:07:58
但是對這禮教沒實施
00:08:02
所以在荀子王制篇 裡面才一句話這樣說
00:08:09
管仲為政者
00:08:13
未及修禮也
00:08:16
故修禮者王
00:08:19
為政者強
00:08:22
故王者富民
00:08:25
霸者富士
00:08:30
這裡面有四個注解 首先做說明
00:08:36
注解第一 荀子註解裡面這樣說
00:08:42
富國篇
00:08:45
隆禮尊賢而王
00:08:49
重法愛民而霸
00:08:52
此自謂管仲只能重法愛民
00:08:59
而未知隆禮尊賢耳
00:09:03
故曰
00:09:04
未及修禮也
00:09:07
所以我們有時候 讀古文你就要很注意
00:09:12
讀古文若沒注意
00:09:16
有時候這個文會感覺怪怪的
00:09:20
這個愛民
00:09:23
不是愛護百姓
00:09:26
不是疼惜百姓
00:09:29
這個愛民是什麼
00:09:32
辭海說
00:09:33
愛，嗇也
00:09:36
孟子梁惠王
00:09:40
百姓皆以王為愛
00:09:46
辭海說愛就是吝嗇
00:09:52
錢拿進去
00:09:54
一毛也拿不出去
00:09:58
所以在孟子的 梁惠王篇裡面說
00:10:03
百姓大家都說這個王
00:10:06
現在這個王就是指諸侯
00:10:10
來指這個王啊
00:10:13
就是刻薄百姓
00:10:16
這個愛變刻薄
00:10:18
吝嗇就是刻薄啊
00:10:20
稅金一直徵
00:10:22
百姓死了沒關係
00:10:26
這樣叫做愛
00:10:27
所以你有時候你說愛...
00:10:30
愛民不是疼惜百姓
00:10:35
愛民是刻薄百姓
00:10:39
所以荀子註解裡面這樣說
00:10:43
富國篇
00:10:45
富國篇現在就是
00:10:47
來引荀子 富國篇裡面一句話
00:10:52
說你若來推行這個禮教
00:10:58
隆就是很興旺啊
00:11:00
推行這個禮教
00:11:03
來尊重賢人
00:11:08
若這樣呢
00:11:10
天下的人啊
00:11:12
大家全都歸往這個領導人
00:11:18
人人都會安分守己
00:11:23
你法律定得很嚴
00:11:28
來刻薄百姓
00:11:31
若這樣就有辦法霸諸侯
00:11:37
這個就是說什麼
00:11:38
說管仲他只有辦法 重法愛民
00:11:45
法律很嚴
00:11:46
百姓不敢做壞事
00:11:49
刻薄百姓
00:11:51
他不知道說 要怎麼來修這個禮教
00:11:54
來尊重這個賢人
00:11:57
所以呢才會說 未及修禮這句話
00:12:03
注解第二辭海這樣說
00:12:07
王，天下所歸往也
00:12:10
現在這不能讀做王
00:12:12
讀做王
00:12:14
王就天下所歸往
00:12:16
就是我們人人都會服從
00:12:19
注解第三辭海這樣說
00:12:23
諸侯之長曰霸
00:12:26
現在說這個霸
00:12:28
等於就是所有的諸侯 做諸侯的領導人
00:12:33
若要現在現代來說
00:12:36
說聯合國的這個主席啦
00:12:41
這樣說較快
00:12:43
較早諸侯很多國啊
00:12:45
他做諸侯領導人
00:12:48
注解第四荀子註這樣說
00:12:52
霸者富士
00:12:54
士，卒伍也
00:12:57
說霸者富士
00:13:00
這個士就是阿兵哥
00:13:05
現在看荀子王制篇
00:13:10
說管仲主持這個政治
00:13:16
沒辦法來修這個禮教
00:13:21
你要知道修這個禮教
00:13:24
百姓才會服從
00:13:28
你政治雖然很好
00:13:31
但是只有國家強而已
00:13:36
你假使若是百姓 若服從國家這樣來說
00:13:44
百姓人人都富有
00:13:47
百姓若富有
00:13:49
大家都會服從國家呀
00:13:50
我有錢你有錢
00:13:52
大家都聽這個國王的命令
00:13:56
你若霸
00:13:58
阿兵哥有好處啦
00:14:01
阿兵哥大家 都吃得胖胖裝得笨笨的
00:14:06
這富士不是日本的富士山
00:14:09
士就是阿兵哥
00:14:11
富就是可以生活很好
00:14:16
若王是百姓很富有
00:14:20
霸就是阿兵哥很快活
00:14:25
這是荀子王制篇裡面說的
00:14:32
另外荀子大略篇 又一句話這樣說
00:14:39
管仲之為人
00:14:43
力功不力義
00:14:46
力智不力仁
00:14:49
野人也
00:14:52
這裡面二個注解 首先做說明
00:14:56
注解第一荀子註這樣說
00:15:02
力功
00:15:03
盡力於功名利祿也
00:15:09
荀子註解說力功是什麼
00:15:13
就是盡力這個功名利祿
00:15:18
怎樣叫做功名利祿
00:15:20
辭彙這樣說
00:15:23
功名利祿
00:15:26
有功名便可做官
00:15:31
得到俸祿
00:15:33
功名和利祿是相連的
00:15:38
辭彙說功名利祿是什麼
00:15:42
一個人若有功名
00:15:45
就一定會做官的
00:15:47
人家常說求功名求功名
00:15:51
你若做官一定就會有俸祿
00:15:55
俸祿我們現在說月俸
00:15:57
有的說月薪
00:16:00
這個功名和利祿是相連的
00:16:05
等於就是名利啦
00:16:07
這樣說較快
00:16:09
那麼對功名辭彙說
00:16:12
功名
00:16:13
功勞和名聲
00:16:15
功名就是功勞和名聲
00:16:21
注解第二荀子這樣說
00:16:30
野人
00:16:31
謂不知禮之人也
00:16:35
此指管仲言
00:16:38
王制篇云
00:16:40
管仲為政者也
00:16:42
未及修禮也
00:16:44
論語
00:16:46
子曰管氏而知禮
00:16:48
孰不知禮
00:16:50
意與此同
00:16:53
荀子註解說野人是什麼
00:16:56
就是不知道禮教的人
00:16:59
這就是來指管仲說的
00:17:03
在這個王制篇裡面
00:17:06
說管仲主持政治
00:17:09
沒辦法來修禮教
00:17:12
在論語裡面孔子這樣說
00:17:16
說管仲若知道禮
00:17:19
有誰不知道禮
00:17:21
這個意思很類似
00:17:26
所以現在荀子大略篇說
00:17:30
管仲的做人
00:17:34
是一輩子打拚這個名和利
00:17:39
但是他就沒打拚這個道義
00:17:44
一輩子用頭腦
00:17:47
但是他就沒盡力這個仁道
00:17:52
是一個野人這樣說
00:17:54
就是不知道禮教的人
00:17:59
所以在諸子集粹裡面 才一句話這樣說
00:18:05
昔子貢問於孔子
00:18:12
誰為齊之大賢
00:18:17
子曰
00:18:19
齊有鮑叔牙
00:18:23
子貢曰
00:18:25
齊無管仲乎
00:18:29
子曰
00:18:31
吾聞進賢為賢
00:18:35
排賢為不肖
00:18:39
鮑叔牙薦管仲
00:18:42
未聞管仲有所舉也
00:18:48
這諸子集粹這本書
00:18:53
是將我們 中國所有的諸子書
00:18:58
精粹的地方編作一本
00:19:03
我們這個諸子
00:19:05
可以好幾百本
00:19:10
這個子
00:19:11
比如說老子孔子 莊子孟子曾子
00:19:15
那都叫做子
00:19:19
只要是這個所有古時候 這些聖賢的言論
00:19:26
都叫做諸子書
00:19:29
現在這篇是在 一百三十篇劉子
00:19:35
劉子也是子
00:19:36
這個劉子所寫的 這個薦賢篇裡面說的
00:19:46
他說以前子貢來問孔子
00:19:54
說這個齊國誰是大賢
00:20:00
在齊國的裡面誰最賢
00:20:05
孔子應一句話說
00:20:07
齊國有這個鮑叔牙最賢
00:20:14
子貢聽到這句話
00:20:16
感覺奇怪
00:20:19
說齊無管仲乎
00:20:22
應該齊國這個管仲 比鮑叔牙還厲害
00:20:29
因為這個管仲的名聲
00:20:32
比鮑叔牙還要高
00:20:35
但是孔子沒提起管仲
00:20:39
跟他說鮑叔牙
00:20:40
所以才又問一句話
00:20:44
孔子才說
00:20:47
說我所知道的
00:20:52
有辦法進賢才是賢
00:20:56
知道說有一個能人
00:20:58
我有辦法推薦他
00:21:00
這樣子才是賢
00:21:03
排賢為不肖
00:21:05
怎樣叫做排賢
00:21:06
看到對方比我還厲害
00:21:08
要把他拉下台
00:21:10
比我還厲害
00:21:12
我硬不介紹他
00:21:14
不推薦他
00:21:15
這就是不肖
00:21:19
鮑叔牙我們上期也說過了
00:21:25
齊桓公因為要霸諸侯
00:21:34
鮑叔牙跟他說
00:21:35
你若要治國
00:21:38
我有辦法
00:21:40
這個國家要把它治理好
00:21:42
我有辦法
00:21:44
但是你若想要霸諸侯
00:21:48
我沒那個能力
00:21:51
你應該要讓這個管仲 來統治天下
00:22:02
齊桓公說那麼你呢
00:22:07
那時候鮑叔牙在做宰相咧
00:22:11
他說你這個位要讓管仲做
00:22:14
那麼你呢
00:22:15
他說我
00:22:17
我做他的部下呀
00:22:20
所以這個鮑叔牙 為什麼會沒名氣
00:22:25
我們這個體制 用現在現代來說
00:22:27
你們聽比較懂
00:22:29
例如說我現在 做行政院長
00:22:33
現在推薦一個人 要做行政院長
00:22:36
他說那麼你呢
00:22:37
我來做內政部長就好了
00:22:43
現在又推薦一個人 要讓他做內政部長
00:22:46
說那麼你呢
00:22:47
我來做司長就好了
00:22:50
現在又要推薦一個人 來做司長
00:22:53
那麼你呢
00:22:54
我來做局長就好了
00:22:56
他官一直做一直小就對了
00:23:00
他都直推薦能人 來負責政治
00:23:06
所以呢鮑叔牙有辦法 推薦這個管仲來霸諸侯
00:23:16
但是沒聽過管仲
00:23:19
一輩子有推薦過一個能人
00:23:23
到要死為止 都沒推薦過半個人
00:23:28
這就指管仲啊
00:23:31
讓鮑叔牙推薦
00:23:33
他自己並沒去推薦別人
00:23:36
這樣就不能夠說是賢
00:23:38
他才誇讚這個鮑叔牙賢 這個原因在那裡
00:23:44
對於這個鮑叔牙
00:23:47
和管仲兩個人的關係
00:23:50
因為我們晚上沒時間
00:23:52
等到下期再來討論
00:23:55
討論這個鮑叔牙的為人
00:23:57
和管仲的為人
00:23:59
二個互相比較
00:24:02
你才知道說什麼叫做賢
00:24:05
什麼叫做不賢
00:24:07
不是說你政治很會處理
00:24:10
這樣就是賢
00:24:14
真正這個社會國家
00:24:19
若沒推廣這個道德教育
00:24:23
你國家再怎麼強
00:24:26
經濟再怎麼好
00:24:28
就是沒有用
00:24:31
我們晚上 只有說到這裡為止
00:24:34
在座同修 大家晚安
00:24:41
我們現在來翻 六十八頁第二行
00:24:53
現在開始
00:24:55
子曰
00:24:57
管仲之器小哉
00:25:03
孔子這樣說
00:25:04
說管仲的人器量很小
00:25:10
對這句話 我們上期有引很多事例
00:25:16
最後我們 來引諸子集粹裡面
00:25:22
說到管仲 為什麼他的器量小
00:25:30
我們在這個諸子集粹說
00:25:33
子貢來問孔子
00:25:37
說齊是什麼人最賢
00:25:42
孔子跟他回答說 鮑叔牙最賢
00:25:47
子貢聽之後
00:25:48
回應說齊國 難道沒這個管仲乎
00:25:53
因為管仲的名聲 比鮑叔牙還好啊
00:26:00
孔子回答說
00:26:03
我們要知道說 進賢才是賢
00:26:10
你若假使一個人
00:26:12
他做官沒辦法去介紹賢人
00:26:17
若這樣來說
00:26:18
就是不肖
00:26:21
因為鮑叔牙 來推薦管仲做官
00:26:26
後來沒聽過管仲 來推薦別人做官
00:26:31
推薦賢人做官
00:26:35
孔子說這句話是沒錯
00:26:38
鮑叔牙來推薦管仲
00:26:41
自己甘願來做 這個管仲的下屬
00:26:49
是一個大賢
00:26:52
管仲做宰相之後
00:26:54
他就沒看到這個管仲 再去推薦賢人
00:27:00
為了這個齊國來效勞
00:27:08
所以呢
00:27:09
他以為自己說他的功很大
00:27:13
看不起別人
00:27:15
雖然他的政治很好
00:27:18
重法愛民
00:27:20
先做一個小器
00:27:23
他沒辦法來隆禮尊賢
00:27:26
來成就大器
00:27:29
所以對於這個問題呢
00:27:32
我們就要來瞭解這歷史上
00:27:35
這個管仲和鮑叔牙 兩個人的關係
00:27:40
現在我們來看史記 管仲列傳裡面所說的
00:27:46
管仲少時常與鮑叔牙游
00:27:54
鮑叔牙知其賢
00:27:57
管仲貧困
00:28:00
常欺鮑叔牙
00:28:04
鮑叔牙終善遇之
00:28:08
不以為言
00:28:11
已而鮑叔牙事齊公子小白
00:28:17
管仲事公子糾
00:28:21
及小白立為桓公
00:28:25
公子糾死
00:28:28
管仲囚焉
00:28:30
鮑叔牙遂進管仲
00:28:34
管仲既用
00:28:36
任政於齊
00:28:39
齊桓公以霸
00:28:43
這個裡面二個注解 首先做說明
00:28:48
注解第一 史記索隱這樣說
00:28:53
呂氏春秋
00:28:55
管仲與鮑叔牙同賈南陽
00:29:02
及分財利
00:29:05
而管仲嘗欺鮑叔牙
00:29:09
多自取
00:29:11
鮑叔牙知其有母而貧
00:29:15
不以為貪也
00:29:19
史記索隱裡面引這個 呂氏春秋這樣說
00:29:26
說管仲和鮑叔牙 兩個人一起做生意
00:29:31
在這南陽這個地方
00:29:35
做生意賺錢
00:29:38
要分利益
00:29:41
好比像賺多少錢 要分那個利益
00:29:45
管仲他就來欺這個鮑叔牙
00:29:51
大多數都分比較多
00:29:53
例如說若一百塊
00:29:54
他分六十
00:29:55
鮑叔牙分四十
00:29:59
人家跟他說 嗯你交那種朋友
00:30:03
你看看賺錢 他都拿較多你拿較少
00:30:09
但是鮑叔牙他知道說
00:30:12
他管仲呢家庭窮
00:30:16
又還有這個母親要奉養
00:30:20
所以他就沒感覺說他是貪
00:30:24
他跟他說這應當的啦
00:30:26
我又沒父母要奉養
00:30:28
他有父母
00:30:29
多分一點沒關係
00:30:33
不但不只這樣咧
00:30:35
這史記索隱 是只有引一段而已
00:30:39
另外一段什麼
00:30:42
因為出征
00:30:44
戰爭就對了
00:30:47
他這個戰爭呢
00:30:48
管仲都躲在後面
00:30:52
鮑叔牙都在前面
00:30:55
現在仗打完了要回來領功
00:30:58
管仲往前進
00:31:01
鮑叔牙在後面
00:31:03
功勞都是他領的
00:31:06
人家說你交到那種朋友
00:31:10
說到打仗會怕死
00:31:12
要領功會爭先
00:31:15
這個朋友要交往什麼
00:31:17
他說不是
00:31:19
他有年老的母親
00:31:22
假使他若死
00:31:23
他的母親誰要養
00:31:26
所以他不是怕死
00:31:28
是怕說他若死
00:31:29
他的母親誰要養
00:31:33
我有錢
00:31:35
沒功勞也沒關係啊
00:31:37
功勞若讓他領一些賞金
00:31:41
這樣讓他家庭較快活
00:31:43
這也是交朋友的義啊
00:31:46
看誰做得到這樣
00:31:49
他和鮑叔牙和管仲的交往
00:31:51
就是這樣
00:31:53
所以我們 現在若有朋友很好
00:31:57
就說管鮑之誼
00:31:59
有一個典故這樣說
00:32:03
注解第二史記正義這樣說
00:32:08
齊世家云
00:32:11
鮑叔牙曰
00:32:13
君將治齊
00:32:15
則鮑叔足矣
00:32:19
君且欲霸王
00:32:22
非管仲不可
00:32:25
於是桓公從之
00:32:28
但是這個霸王不是霸道
00:32:32
這個霸是什麼
00:32:34
辭海這樣說
00:32:36
諸侯之長
00:32:37
曰霸
00:32:39
我們若較早諸侯很多
00:32:42
做諸侯的首長叫做霸
00:32:46
若要像現在說 聯合國的會長
00:32:48
這個相同
00:32:51
注解第二辭海這樣說
00:32:53
王，天下所歸往也
00:32:56
王就是天下的人 都服從我們
00:33:00
所以史記正義 在這個齊世家裡面這樣說
00:33:08
因為我們上期也說過了
00:33:12
就是管仲把 這個齊桓公射一支箭
00:33:22
他有冤仇在
00:33:26
本來要將管仲捉去殺頭
00:33:31
但是鮑叔牙保他
00:33:34
保說你不要殺
00:33:35
這個人你要善用
00:33:38
他說君你若要治理齊國
00:33:42
這個齊國若要治理好
00:33:45
那麼這樣我就有辦法了
00:33:48
鮑叔他怎麼沒說牙
00:33:51
牙是他的名
00:33:53
鮑叔是他的姓
00:33:55
他複姓
00:33:57
鮑叔是姓
00:33:59
他說你若要治理齊國
00:34:02
若我就可以了
00:34:05
但是你若是要 統治這些諸侯
00:34:09
做諸侯的首長
00:34:11
若沒有管仲不行
00:34:13
管仲這個頭腦很好
00:34:17
之後齊桓公 他才聽這個鮑叔牙的話
00:34:22
所以才封他做宰相
00:34:25
這段文就是這樣
00:34:28
現在看史記管仲列傳
00:34:31
現在這是第一段
00:34:32
因為黑板寫不下的關係
00:34:35
分成兩段下去寫
00:34:37
這前半段
00:34:40
他說管仲年少的時候
00:34:46
他就和鮑叔牙兩個人交往
00:34:49
游就是交游
00:34:51
交往就對了
00:34:53
鮑叔牙是知道管仲 很賢很厲害
00:34:59
但是管仲很窮
00:35:03
不管何時做事情 都來欺這個鮑叔牙
00:35:08
好比像欺負就對了
00:35:11
但是鮑叔牙他不會感覺說
00:35:13
他欺負這樣壞
00:35:15
他反而對他很好
00:35:19
對他待遇很好
00:35:22
他不曾說給人聽
00:35:25
說這個管仲的人都欺負他
00:35:28
他不曾說給人家聽
00:35:31
之後經過
00:35:35
鮑叔牙他來輔佐 這個齊國的公子小白
00:35:41
這個小白 就是後來的齊桓公
00:35:45
管仲是來輔佐這個公子糾
00:35:52
後來這個小白做諸侯
00:35:58
就是叫做桓公
00:36:01
他這個公子糾死
00:36:05
管仲被這個齊桓公捉去
00:36:10
捉去快要殺的時候
00:36:13
鮑叔牙才保他
00:36:16
就這樣 薦這個管仲做宰相
00:36:23
管仲既然在齊國做官
00:36:29
他可以處理這個政治
00:36:31
在這個齊國處理得很好
00:36:34
齊桓公就這樣 來做諸侯的首長
00:36:39
來霸這個諸侯
00:36:42
這就是前半段
00:36:44
我們現在來看 這個後半段的解釋
00:36:49
現在來看史記 管仲列傳這個下半段
00:36:56
管仲曰
00:36:59
吾始困時
00:37:03
常與鮑叔牙賈
00:37:07
分則多利自與
00:37:11
鮑叔牙不以我為貪
00:37:16
知我貧也
00:37:19
吾嘗為鮑叔牙謀事 而更窮困
00:37:27
鮑叔牙不以我為愚
00:37:32
知時有利不利也
00:37:36
吾嘗三仕三見逐於君
00:37:42
鮑叔牙不以我為不肖
00:37:46
知我不遭時也
00:37:49
吾嘗三戰三走
00:37:53
鮑叔牙不以我為怯
00:37:58
知我有老母也
00:38:01
公子糾敗
00:38:04
召忽死之
00:38:07
吾幽困受辱
00:38:10
鮑叔牙不以我為無恥
00:38:14
知我不差於小節 而恥功名不顯於天下也
00:38:21
生我者父母
00:38:24
知我者鮑子也
00:38:27
鮑叔牙既進管仲
00:38:30
以身下之
00:38:32
子孫世祿於齊
00:38:34
有封邑者十餘世
00:38:38
常為名大夫
00:38:41
天下不多管仲之賢
00:38:44
而多鮑叔牙能知人也
00:38:52
史記管仲列傳 現在這個下半段這樣說
00:38:59
管仲他自己感嘆
00:39:04
說我年少的時候很窮
00:39:11
和這個鮑叔牙一起做生意
00:39:16
若分錢我都分比較多
00:39:20
都拿比較少給這個鮑叔牙
00:39:24
但是鮑叔牙他沒說我貪
00:39:29
他是怎樣？ 知道我很窮
00:39:34
我曾替鮑叔牙計畫做事情
00:39:41
但是計畫之後反而失敗
00:39:48
鮑叔牙他不會當我是笨的
00:39:53
他是知道說人 有時候有好運有歹運
00:40:01
我曾三次都去做官
00:40:07
結果三次 都被這個諸侯國君趕我
00:40:12
做官做不成
00:40:14
卻被人… 若以現在說裁員啦
00:40:17
被人辭掉工作
00:40:20
鮑叔牙他不會 當我是沒用的人
00:40:26
他是知道說我有運氣差
00:40:32
我曾去戰爭
00:40:34
出征三次
00:40:36
三次都跑掉
00:40:38
好比像剛剛說的
00:40:39
要互殺都躲在後面
00:40:41
都溜掉就對了
00:40:44
鮑叔牙他不當作我是怕死
00:40:48
他知道什麼
00:40:49
知道我母親很老
00:40:51
要養母親
00:40:54
他的主人公子糾失敗
00:40:59
死了
00:41:02
這召忽就是和管仲 同時輔公子糾的人
00:41:09
這個召忽自殺死
00:41:13
我呢被齊桓公捉去
00:41:17
被人家侮辱
00:41:20
鮑叔牙他不當作 我是不知羞恥
00:41:24
他知道我小節
00:41:27
小節就是較不重要的事情
00:41:31
這樣丟臉沒關係
00:41:33
最丟臉就是丟臉說
00:41:35
我還沒辦法功名 顯在這個天下
00:41:41
生我身軀的人 是父親母親生我的
00:41:47
知道我的人就是鮑子
00:41:49
鮑子這個子就是先生
00:41:52
好比像孔子老子這樣一樣
00:41:55
鮑子就是鮑先生
00:41:57
好比說知道我的人 就是鮑叔牙
00:42:03
鮑叔牙既然來推薦管仲
00:42:10
他自己甘願降下這個身分
00:42:15
當時鮑叔牙做宰相呀
00:42:17
若以現在說行政院長
00:42:20
現在推薦管仲做宰相
00:42:23
他自己卻做他的部下
00:42:29
之後他這個管仲死
00:42:34
子孫都沒有出息
00:42:38
鮑叔牙死
00:42:40
子孫呢一代一代 都做官在齊國
00:42:46
有封這個土地
00:42:50
古時候若是官若做大
00:42:52
都會封這個土地
00:42:53
好比像地主一樣
00:42:56
封這個土地經過十餘世
00:42:59
鮑叔牙死之後
00:43:01
他的兒子、他的孫子 他的曾孫這樣
00:43:04
十多代呀 全都是出名的大夫
00:43:09
天下的人 都不誇讚管仲的賢
00:43:13
大多數都誇讚什麼
00:43:15
誇讚鮑叔牙能知道人
00:43:19
這樣就知道說 這個鮑叔牙是一個大賢
00:43:23
難怪他
00:43:25
孔子說一句說
00:43:29
管仲之器小哉
00:43:33
他說管仲的器量很小
00:43:35
不大
00:43:36
雖然他政治處理很好
00:43:39
但是他器量很小
00:43:44
接下說
00:43:45
或曰
00:43:47
管仲儉乎
00:43:50
曰管氏有三歸
00:43:54
官事不攝
00:43:57
焉得儉
00:43:58
孔子他說管仲之器小哉
00:44:05
這是一種嘆氣
00:44:08
好比說感嘆的話
00:44:10
但是有人誤會
00:44:12
誤會什麼
00:44:12
誤會孔子這句話
00:44:15
他說器小就是什麼
00:44:17
就是儉
00:44:19
把當做器小 當做是吝嗇節儉
00:44:24
所以呢他就說
00:44:26
若這樣管仲是 做人很節儉嗎這樣說
00:44:32
那當時孔子才回答他
00:44:36
說管仲他有三間的公館
00:44:42
好比說他有那大樓蓋三間
00:44:44
若以現在這樣說
00:44:45
有三棟的大樓
00:44:47
而且他做什麼都很浪費
00:44:54
官事不攝就是像說
00:44:58
他家裡面在用的人
00:45:00
人家普通都有兼職
00:45:02
好像他下面的人員工啦
00:45:04
或是說奴才啦
00:45:07
應該是一個人 管好幾個事情
00:45:10
他不是
00:45:11
掃地的歸掃地
00:45:14
若這個擦桌子的歸擦桌子
00:45:17
煮飯的歸煮飯的這樣
00:45:20
好比像說 他家裡面的佣人用很多
00:45:24
若這樣管仲有什麼節儉
00:45:27
這段是很有趣味的道理
00:45:31
因為現在 若要在寫黑板引證
00:45:33
恐怕時間不夠
00:45:35
晚上說到這裡為止
00:45:37
下文我們等待下期 再詳細來分解
00:45:43
在座同修 大家晚安
00:45:48
我們現在翻 六十八頁第二行
00:45:58
不然我們現在開始
00:46:01
子曰
00:46:04
管仲之器小哉
00:46:09
孔子這樣說
00:46:12
說管仲的器量也太小了
00:46:19
但是現在聽的人
00:46:22
他聽到管仲的器量小
00:46:26
誤會什麼
00:46:27
誤會當做是說
00:46:29
他小氣
00:46:31
可能是很節儉的人
00:46:35
所以我們有時候 我們人若很節儉
00:46:38
說你也不要那麼小氣
00:46:41
所以現在說器小
00:46:43
他現在誤會當做是節儉
00:46:46
現在就進一步 再來問怎樣說
00:46:50
現在看本文
00:46:52
曰管氏有三歸
00:47:01
官事不攝
00:47:03
焉得儉
00:47:06
現在誤會的人 進一步問說
00:47:10
若這樣管仲 做人不就很節儉
00:47:14
孔子回答這樣說
00:47:17
說管仲他蓋三間的公館
00:47:25
來供他享樂
00:47:29
他所用的家臣
00:47:31
家臣就是家裡面所用的人
00:47:35
每一個人辦事情
00:47:37
都沒有兼職務
00:47:40
若像這樣的人
00:47:42
你怎樣算是節儉呢
00:47:45
對本文來看 呂純陽祖師的解釋
00:47:50
有人見孔子言
00:47:54
管仲之器小哉
00:47:58
以為管仲儉觳
00:48:02
故問之曰
00:48:04
管仲儉乎
00:48:07
三歸者，別業之名
00:48:11
管仲功成則奢
00:48:15
建園林豪宅
00:48:18
又古之大夫雖可有家臣
00:48:24
而管仲之家臣眾多
00:48:28
每事立官
00:48:30
不兼餘事
00:48:32
如此
00:48:33
安得為儉
00:48:35
孔子以明其非儉
00:48:39
故曰管仲有三歸
00:48:42
官事不攝
00:48:44
焉得儉
00:48:46
這裡面三個注解 首先做說明
00:48:49
注解第一
00:48:52
儉觳
00:48:53
猶節儉也
00:48:56
辭海說儉觳是什麼
00:48:59
等於就是節儉
00:49:01
等於就是說 做人很節儉的意思
00:49:05
注解第二辭海這樣說
00:49:08
三歸，臺名
00:49:11
說苑善說
00:49:13
管氏築三歸之臺
00:49:17
以自傷於民
00:49:21
三歸是一個大樓的名字
00:49:25
所以我們像說 紂王設鹿臺哦
00:49:28
鹿臺也是一個大樓
00:49:31
三歸就是這大樓的名字
00:49:36
在說苑善說篇裡面說
00:49:39
管氏，管氏就是指管仲
00:49:42
來蓋三歸的大樓
00:49:46
所以呢他就來傷害百姓
00:49:51
因為以前 做工作都要派勞役
00:49:54
做大官要做工作
00:49:56
若叫他來做工 都要派勞役啊
00:49:59
可以說百姓大家 都沒錢可賺派勞役很可憐
00:50:05
所以才說以自傷於民
00:50:09
注解第三辭海這樣說
00:50:12
營第宅園林於他處
00:50:16
曰別業
00:50:18
假如若說蓋一間別墅
00:50:23
裡面有花園
00:50:26
好比說很舒適
00:50:29
蓋在別處
00:50:31
好比他住…
00:50:32
譬如我住台北咧
00:50:33
台北我…
00:50:35
台中也蓋一間別墅
00:50:37
花蓮港也蓋一間別墅
00:50:39
我這個台東 也蓋一間別墅啦
00:50:44
不同地方這樣啦
00:50:46
在這個好像說花園的家
00:50:51
蓋在別處這個別業
00:50:53
別業等於就是 蓋在別處的別墅就對了
00:51:01
現在呂純陽祖師說
00:51:04
有人聽到孔子說
00:51:08
管仲之器小哉
00:51:10
我們一般的人若儉說 你很小氣
00:51:14
現在他把他當做是儉
00:51:18
所以大家都將他當做說
00:51:19
管仲的人很儉
00:51:21
儉觳就很節儉
00:51:23
所以才問說
00:51:25
管仲的人是節儉嗎
00:51:29
現在說三歸
00:51:31
等於就是 別墅蓋在別處的名字
00:51:36
管仲他功一成就奢侈浪費
00:51:41
來蓋著很舒適的別墅
00:51:46
所以呢古時候的大夫
00:51:51
我們古時候的大夫 雖然說可以有家臣
00:51:57
家臣若要現在 現代話來說好比是秘書啦
00:52:02
或是這個助理那種的
00:52:06
但是這個管仲家裡面 這個家臣很多
00:52:11
每一個事情都一個人在管
00:52:15
不兼二事
00:52:18
好比一人做一樣工作
00:52:20
我們普通若做一個秘書
00:52:22
或是做一個這個助理
00:52:25
一個人兼好幾樣工作
00:52:27
他不是咧
00:52:28
每一個人做一樣的工作
00:52:32
若像這樣來說
00:52:34
哪有什麼儉
00:52:36
孔子為了要明白他不是儉
00:52:42
所以才說管仲 他有這個三歸
00:52:48
有這個別墅
00:52:50
這個家裡面的家事…
00:52:56
他的秘書或助理人很多
00:53:01
全都沒兼職
00:53:03
要怎樣算是儉呢
00:53:05
現在就說這句話
00:53:09
現在接下去再看下文下去
00:53:14
然則管仲知禮乎
00:53:18
曰邦君樹塞門
00:53:26
管氏亦樹塞門
00:53:30
邦君為兩君之好
00:53:35
有反坫
00:53:37
管氏亦有反坫
00:53:40
管氏而知禮
00:53:42
孰不知禮
00:53:46
現在問他的這個人啊
00:53:49
聽到孔子說他不是儉
00:53:54
所以不是儉 就又進一步問他
00:53:57
說若這樣管仲的人啊
00:54:00
他家裡弄得那麼舒適
00:54:02
目的就是 要招待各地的客人
00:54:07
這樣來說啊
00:54:09
管仲的人是很有禮是不是
00:54:13
孔子這樣說
00:54:15
說做一個諸侯
00:54:18
邦君
00:54:19
邦君就是諸侯
00:54:21
說做一個諸侯
00:54:23
來建立著屏風遮門
00:54:28
管仲他沒守著 他的本分越禮
00:54:32
家裡面設這個屏風遮門
00:54:36
我們諸侯為了這個 和隔壁鄰近的國家的友好
00:54:44
所以二個諸侯宴會上
00:54:48
就設這個反坫之禮
00:54:51
招待這個國賓
00:54:53
管仲他不守本分之禮
00:54:57
家中一樣來設這個反坫
00:55:02
來招待朋友
00:55:04
如果你若說管仲的人知道禮
00:55:07
若這樣來說
00:55:09
什麼人不知道禮啊
00:55:11
等於就是說管仲的人 根本就是沒禮
00:55:16
話說來這裡
00:55:19
我們就要知道 在孔子年代這個古禮
00:55:23
在中國的古禮
00:55:27
諸侯才可以設這個塞門
00:55:31
塞門是什麼
00:55:32
塞門就是屏風
00:55:34
屏風你知道嗎
00:55:36
現在用那個屏風 是都用那個木頭下去做的
00:55:41
好比像這個門進來
00:55:43
門開裡面不讓人直接看到
00:55:46
前面立一個屏風
00:55:49
古時候不是木頭做的
00:55:51
古時候都是用土砌的
00:55:54
好比像用土塊堆起來的
00:55:57
好比進來
00:55:58
你沒辦法直接進來
00:56:00
就要從屏門
00:56:01
好比這個屏風的旁邊
00:56:06
若說要轉這邊 或轉那邊才可以進來
00:56:08
沒辦法直接進來
00:56:10
這是古時候做諸侯的人 才有來設
00:56:17
而且呢為了諸侯 外交關係設這個反坫
00:56:24
什麼叫做反坫
00:56:27
我們古時候都舖草席在地上
00:56:31
沒椅子沒桌子
00:56:33
古時候都沒有啊
00:56:35
所以若播春秋戰國 時代的電視電影
00:56:39
若做有那個桌子椅子 就可以挑毛病
00:56:43
古時候都舖草蓆
00:56:46
所以才現在說宴席宴席
00:56:49
什麼叫做席
00:56:50
席就是草蓆
00:56:52
請客東西放在草蓆上
00:56:56
我們坐在草蓆上
00:56:58
後來世間 像那個榻榻米這樣就對
00:57:02
坐在上面這樣吃
00:57:06
睡也是草蓆
00:57:08
坐也草蓆
00:57:10
請客也是在草蓆
00:57:12
所以有時候我們 若要會議要去說叫做出席
00:57:17
怎樣出席
00:57:19
我要去坐草蓆了
00:57:21
這樣說較快
00:57:24
宴席也是寫席
00:57:27
那就是草蓆了
00:57:29
若做諸侯的人
00:57:33
他這個草蓆的中間
00:57:37
用那個土去砌的
00:57:40
砌一個好像現在的矮桌
00:57:42
像我們現在沙發旁 有那個矮桌
00:57:45
他是用那土塊下去砌的
00:57:48
砌一個好像像桌子
00:57:51
現在酒杯放在桌子上
00:57:55
現在敬酒之後
00:57:58
那個杯子收回來 又放在那個桌上
00:58:01
說桌是那個叫做坫
00:58:03
反坫好比是 酒敬之後才放下
00:58:07
這是做諸侯才有那個資格
00:58:13
管仲他是一個大夫
00:58:16
是沒資格設這個屏風
00:58:19
和沒資格設那個反坫
00:58:23
今天他越禮啊
00:58:26
他家的裝璜和諸侯一樣
00:58:30
而且他所接待客人的禮
00:58:34
也和諸侯一樣
00:58:37
所以孔子才會說
00:58:40
他假如若說知道禮
00:58:42
天下間大家也知道禮啊
00:58:44
根本就越權
00:58:48
哪有什麼禮啊
00:58:49
本章的文是孔子 來批評管仲的為人
00:58:54
他是目無尊長
00:58:57
功利主義
00:58:59
只有知道 要用霸道來治理天下
00:59:03
他就不想要正道
00:59:05
用這個王道
00:59:07
用正當的
00:59:08
像孔子講道義 來說服天下的人
00:59:16
若這樣說 恐怕有的較不清楚
00:59:20
現在來看呂純陽祖師 一個解釋你就明白
00:59:26
塞門
00:59:28
所以內外隔形之屏也
00:59:35
坫者
00:59:36
反爵之具
00:59:38
以土為之
00:59:41
置於賓客之間
00:59:45
以反爵之用
00:59:47
故曰反坫
00:59:51
或人聞孔子言
00:59:54
管仲不儉
00:59:56
便謂為得禮
01:00:00
故又問曰
01:00:02
然則管仲知禮乎
01:00:05
古者惟國主有塞門反坫
01:00:10
大夫則無也
01:00:14
今國主樹塞門
01:00:18
管仲亦樹塞門
01:00:21
國主置反坫
01:00:24
而管仲亦置反坫
01:00:28
僭濫如此
01:00:32
是不知禮也
01:00:34
孔子以明管仲不知禮
01:00:39
故曰
01:00:40
邦君樹塞門
01:00:42
管仲亦樹塞門
01:00:45
邦君為兩君之好
01:00:47
有反坫
01:00:49
管仲亦有反坫
01:00:52
管氏而知禮
01:00:54
孰不知禮
01:00:55
管仲功成
01:00:57
若能棄奢守分
01:01:00
則周公其人
01:01:02
夫聖人立教
01:01:05
恐遺管仲之奢與越禮之過
01:01:09
而為後世法
01:01:11
故言其越禮
01:01:13
以為警醒世人也
01:01:18
這裡面有二個注解 首先做說明
01:01:22
注解第一辭海這樣說
01:01:25
塞門
01:01:27
塞，猶蔽也
01:01:30
禮天子外屏
01:01:32
諸侯內屏
01:01:34
大夫以簾
01:01:37
辭海說塞門是什麼
01:01:40
塞就是蔽 蔽就是遮著
01:01:44
依照禮教 做皇帝有這個外屏
01:01:50
做諸侯有內屏
01:01:53
大夫用簾
01:01:56
詳細看禮記注解
01:01:59
塞門
01:02:00
起土為臺
01:02:03
立屏當所行之路 以蔽內外為敬
01:02:09
天子外屏
01:02:11
諸侯內屏
01:02:12
大夫以簾
01:02:15
在禮記注解裡面 又二個註解先做說明
01:02:20
辭海這樣說
01:02:23
屏，當門之小牆也
01:02:26
屏就是好像遮門
01:02:29
弄一個小的牆
01:02:32
好比說像這櫥子弄一個牆
01:02:35
註解第二辭海這樣說
01:02:41
簾，析竹編為帷箔
01:02:46
施於當戶
01:02:50
藉於障蔽者
01:02:53
什麼叫做簾
01:02:55
簾就是竹子剖成一片一片
01:02:59
把它好比說整一整
01:03:02
好比說做一個籬笆
01:03:05
來遮這個門的裡面
01:03:09
這個戶也是門
01:03:14
就是要來遮蔽裡面
01:03:18
所以這個簾
01:03:20
什麼叫做簾
01:03:22
簾現在後來說叫做門簾
01:03:24
現在的門簾就是用布做的
01:03:28
我們若塞門是用土堆的
01:03:32
這個簾是用竹子做的
01:03:35
用竹子做的遮在門的裡面
01:03:39
完全在遮裡面 沒看到就對了
01:03:44
所以現在辭海說
01:03:47
塞門…
01:03:49
禮記注解說塞門
01:03:53
就是用那個土 來弄一個小牆
01:04:01
但是現在說這臺
01:04:04
解釋就不一樣嘍
01:04:06
剛才說的臺是大樓
01:04:09
現在這個臺就是圍牆
01:04:13
但是現在這個臺又不一樣了
01:04:17
好比說像 六祖壇經說明鏡臺
01:04:20
那個臺就又不一樣了
01:04:22
所以我們中國的字
01:04:23
你不要聽到一個字臺
01:04:25
都將它解釋為一樣 就糟糕了
01:04:29
現在這個臺 等於就是一個小牆
01:04:34
來立這個屏 來遮著我們要走的路
01:04:40
來遮這個內外為敬
01:04:45
好比做一種的尊敬
01:04:48
做皇帝是用外屏
01:04:51
做諸侯是內屏
01:04:53
那麼大夫呢
01:04:54
大夫不能用屏用簾
01:04:57
大夫是用竹子去做的
01:05:00
皇帝和諸侯 才用那個土去做的
01:05:04
但是外屏和內屏怎麼分
01:05:08
比如說現在一個門
01:05:12
這個外屏就是這個土做的
01:05:16
這個臺在門外
01:05:19
現在人到達呢
01:05:20
根本連門你都沒看到
01:05:22
門也遮住
01:05:24
你現在要進去裡面
01:05:26
譬如這個就遮住了
01:05:28
你一定要從這裡去
01:05:30
在轉那邊進去
01:05:32
才從門進去
01:05:35
但是內屏就相反
01:05:37
內屏這個臺是在門內
01:05:41
有看到門
01:05:43
有看到門 但是裡面你沒看到
01:05:46
現在我從門進來
01:05:48
看到這個屏在這裡
01:05:50
一樣要轉這樣進去
01:05:52
這樣才有辦法
01:05:54
這內屏和外屏是這樣分
01:05:57
做皇帝就設外屏
01:05:59
連門你都看不到
01:06:01
若是諸侯弄內屏
01:06:04
有看到門沒看到裡面
01:06:07
簾就是用竹子做的
01:06:09
不是用土塊做的
01:06:11
就是差這樣而已
01:06:15
所以呢
01:06:16
我們這個屏 目的就是要來擋這個路
01:06:23
內外
01:06:24
天子做外屏
01:06:25
諸侯做內屏
01:06:27
大夫是用簾
01:06:30
那麼這個反坫
01:06:32
注解這個第二辭海這樣說
01:06:36
反坫
01:06:37
謂反爵之坫也
01:06:42
禮郊特拄
01:06:46
臺門而旅樹反坫
01:06:51
疏反坫者
01:06:53
反爵之坫也
01:06:56
坫，以土為之
01:06:59
又引熊氏云
01:07:02
主君獻賓
01:07:05
賓前受爵飲畢
01:07:08
反此虛爵於坫上
01:07:15
這個裡面 這個臺門首先做說明
01:07:19
辭海說臺門
01:07:20
諸侯之門也
01:07:23
臺門就是指諸侯
01:07:24
這樣說較快
01:07:27
說反坫
01:07:30
就是要放酒杯 一個好比土塊的臺
01:07:38
在禮記郊特拄裡面說
01:07:41
諸侯就來設這個反坫
01:07:46
所以注疏裡面說反坫
01:07:49
就是反酒杯
01:07:52
爵，爵就是酒杯
01:07:54
就是要放酒杯一個臺子
01:08:00
所以這個坫
01:08:02
是用這個土堆的
01:08:06
但是引述 熊氏一句話這樣說
01:08:10
說你諸侯來敬這個客人
01:08:18
在客人面前 替他倒酒在酒杯
01:08:23
這個酒喝完了
01:08:26
就將這個虛爵就是空杯子
01:08:30
這個空杯子拿回來
01:08:32
把它放在這個坫上
01:08:34
等於就是 把它放在土塊的桌子上
01:08:37
這樣說較快
01:08:39
所以這坫就是土做的
01:08:41
像現在好比那個矮桌這樣
01:08:45
因為他坐在草席上啊
01:08:47
坐在草蓆上呢
01:08:50
他那土堆的矮矮的而已
01:08:55
現在呂純陽祖師這樣說
01:08:59
說塞門
01:09:02
就是要內外 來隔裡面沒看的那個屏
01:09:10
坫就是要放酒杯的地方
01:09:16
是用土做的
01:09:19
要放在客人和主人的中間
01:09:26
酒喝完 那個空酒杯放的地方
01:09:32
所以才叫做反坫
01:09:35
有人來問孔子
01:09:39
有人聽到孔子說管仲不儉
01:09:45
他把它當做是禮
01:09:48
所以才又問說
01:09:49
若這樣 管仲的人是知道禮嗎
01:09:54
古時候的人 只有做一個國家的主人
01:09:59
有設這個塞門和反坫
01:10:02
大夫本來就沒有
01:10:05
今天國家的主人來設塞門
01:10:12
管仲越權一樣來設塞門
01:10:17
國主來設這個反坫
01:10:20
管仲一樣也設這個反坫
01:10:24
可以說僭禮胡亂來這樣做
01:10:28
是不知禮
01:10:29
不知道禮
01:10:32
孔子想要 表白管仲不知道禮
01:10:36
所以才說這個邦君
01:10:39
邦君就是一國之主
01:10:42
說這個邦君來設這個塞門
01:10:45
管仲也設塞門
01:10:47
邦君為了兩個國家的主人 來外交的和好
01:10:56
設這個反坫
01:10:57
管仲一樣也設反坫
01:11:01
假如若是管仲知道禮
01:11:04
什麼人不知道禮
01:11:07
因為管仲他功成之後
01:11:13
他若有辦法 將這個奢侈拋棄
01:11:19
若能安分守己
01:11:21
他的人就可以像周公一樣
01:11:25
頭腦很好啊
01:11:27
但是呢
01:11:28
他結果呢
01:11:30
有辦法用霸權治國
01:11:34
沒辦法用那禮教治國
01:11:37
所以我們要知道 聖人要教育眾生
01:11:42
他怕什麼
01:11:44
怕遺留這個 管仲的奢侈越禮的過失
01:11:50
讓這個後世做一個壞模範
01:11:53
這個法
01:11:54
法就是效法 學
01:11:56
怕他這個越禮的過失
01:11:58
來讓後世的人做壞模範
01:12:02
所以才說他的越禮 來警醒著世間人
01:12:07
這樣你就知道說
01:12:09
為什麼孔子會來說 這個管仲是器小
01:12:14
這個原因
01:12:17
我們話說來這裡 時間的問題
01:12:22
我們就暫且告一段落
01:12:25
下文等到下期再來分解
01:12:29
在座同修 大家晚安
01:12:36
現在翻六十八頁第七行
01:12:50
倒數第四字
01:12:54
不然我們現在開始
01:12:56
子語魯大師樂曰
01:13:03
樂其可知也
01:13:07
始作翕如也
01:13:11
從之純如也
01:13:15
皦如也
01:13:16
繹如也
01:13:18
以成
01:13:22
現在孔子來對這個魯國
01:13:27
這個樂官
01:13:29
現在這個大師你就要注意
01:13:34
大師並不是我們朝內
01:13:38
我們內閣以前也…
01:13:42
在古時候也有一個大師
01:13:44
但是現在這個大師 和那個大師是不同的
01:13:50
寫是寫一樣
01:13:52
但是意思不同
01:13:53
這個等一下就會注解
01:13:56
這個大師就是若要現在 說音樂的指揮官
01:14:01
這樣說較快
01:14:03
魯國的樂官
01:14:07
來討論這個音樂 的原理這樣說
01:14:12
說對於音樂的演奏
01:14:17
我們要知道
01:14:21
若正統的樂一開始
01:14:28
各種的樂器同時演奏
01:14:33
好比像什麼
01:14:35
好比像一朵花
01:14:37
那個花苞啊要開出來
01:14:42
這樣輕輕的舒展
01:14:47
那個花葉這樣慢慢舒展
01:14:51
慢慢慢慢那個聲音 開始小小聲的
01:14:55
愈奏愈大聲
01:14:58
接下去之後
01:14:59
這個音量來放開
01:15:03
由小而大
01:15:05
讓這個音調高低
01:15:09
這個音互相調和
01:15:12
音節分明
01:15:14
各種的樂器不會去混亂
01:15:19
這樣的相續不絕
01:15:22
最後這個樂的曲奏完
01:15:28
但是後面 好像還有一個餘音
01:15:33
好像會留在我們這耳中
01:15:38
這就是成功正統的音樂
01:15:43
對本文我們來看 呂純陽祖師一段的解釋
01:15:50
子語魯大師樂者
01:15:55
大師，樂官名
01:15:59
時魯國禮樂崩壞
01:16:02
正音不在
01:16:07
故孔子見魯之大師而語
01:16:12
使知正音之法
01:16:14
故曰樂其可知也
01:16:20
翕，合也
01:16:23
翕如，變動之貌
01:16:26
從，音縱，放也
01:16:30
純，和也
01:16:32
純如，調和之謂
01:16:37
皦，明也
01:16:39
皦如，言其音節分明
01:16:43
繹，相續不絕
01:16:46
繹如，言其音節
01:16:48
相續不絕
01:16:50
以成，正樂之一終也
01:16:53
言正樂初奏
01:16:55
其聲合而舒放
01:16:59
五音既放
01:17:01
其音調和
01:17:03
節奏分明
01:17:04
相續不絕
01:17:06
奏樂如此
01:17:08
則是正樂一終
01:17:10
故曰始作翕如也
01:17:14
從之，純如也
01:17:16
皦如也繹如也，以成
01:17:20
這個裡面一個注解 首先做說明
01:17:24
辭海這樣說
01:17:26
大師，樂官名
01:17:31
周禮春官
01:17:33
大師下大夫二人
01:17:38
注凡樂之歌
01:17:40
必使瞽矇為焉
01:17:45
命其賢知者
01:17:47
以為大師
01:17:49
疏大師，樂官之長
01:17:53
參閱大師條
01:17:58
現在辭海說大師
01:18:02
我們這個是古字
01:18:04
現代字就加一點
01:18:07
我們以前就沒這一點
01:18:11
但是讀破音
01:18:12
一定要讀大師
01:18:15
大師是這音樂官的名
01:18:21
周禮就是 我們禮經裡面的一部
01:18:26
我們中國的禮經
01:18:28
我們說學禮學禮
01:18:29
一定要從禮經來的
01:18:32
這周禮春官篇裡面說
01:18:35
大師是下大夫
01:18:38
我們古時候做官
01:18:42
分做好幾個階級
01:18:45
若是內閣的官
01:18:48
就是大夫
01:18:50
大夫又分一個 上大夫中大夫下大夫
01:18:56
若一般的公教人員叫做士
01:19:00
但是這個士 也有上士中士下士
01:19:04
分成三個階級
01:19:07
這個大師是下大夫
01:19:11
但是呢
01:19:13
他在朝內這個大師有二個
01:19:16
下大夫有二個
01:19:19
裡面注解說
01:19:23
假如若是要奏樂唱歌
01:19:27
這一定要叫眼睛沒看到的
01:19:31
瞽矇就是眼睛瞎掉
01:19:34
眼睛沒看到的 才可以做這樂官
01:19:38
命令這樂官 其中較賢的人做大師
01:19:46
那個注疏裡面說
01:19:48
大師是樂官之長
01:19:51
樂官之長就是 可以領導樂官
01:19:55
等於就是若現在說 音樂的指揮官
01:19:59
詳細再看太師這個條目
01:20:02
有一點這個太師
01:20:06
辭海說太師
01:20:08
一官名
01:20:10
二樂官之長
01:20:12
論語八佾
01:20:14
子語魯大師樂
01:20:19
譯文大
01:20:21
音泰
01:20:23
疏作太師
01:20:29
辭海說太師 當時的制度有二種
01:20:36
一個太師官名
01:20:38
我把它省略的原因是什麼
01:20:39
就是文很長
01:20:41
這個太師就是可以說
01:20:45
是內閣的大臣
01:20:46
以前三公之一
01:20:49
好比普通若做太師
01:20:51
有的都做宰相
01:20:54
這個太師是一個官名
01:20:57
但是另外一個太師 是音樂的指揮官
01:21:01
所以才說論語八佾篇
01:21:04
說子語
01:21:05
現在這不能讀做語
01:21:08
語就是台語國語英語
01:21:10
才叫做語
01:21:12
現在讀做語
01:21:13
這個語就是 談論討論的那個意思
01:21:18
說子語魯大師樂
01:21:21
那個翻譯
01:21:23
這個注解的文說
01:21:25
這個字大現在音讀做泰
01:21:29
但是後來呢
01:21:31
恐怕這個複雜的關係
01:21:35
有的大多數卻讀做大師
01:21:37
所以呢現在多一點
01:21:40
才叫做太師
01:21:41
這樣跟你們說明一下
01:21:44
因為讀這個國學啊
01:21:46
是真的有時候若一點一豎
01:21:50
有少許不對來說就錯誤了
01:21:54
現在呂純陽祖師說
01:21:57
子語魯大師樂者
01:22:01
說現在子語 魯大師樂這句話
01:22:04
大師就是音樂的指揮官
01:22:09
當時魯國這個禮經樂經
01:22:16
已經亂糟糟了
01:22:18
都沒遵守
01:22:22
我們古時候有六經
01:22:24
現在才剩五經
01:22:27
為什麼剩五經
01:22:29
這個樂經啊
01:22:31
秦始皇焚書坑儒的時候
01:22:34
沒人保存起來
01:22:37
所以呢這個樂經
01:22:39
到底裡面在寫什麼
01:22:41
沒人知道
01:22:43
只有你在古典中
01:22:45
像論語啦
01:22:47
或是在這個五經的裡面
01:22:50
多多少少有說到 這個樂經的大概
01:22:55
但是詳細沒人知道
01:22:57
現在六經只有剩五經
01:23:01
這個五經就是 這個樂經已經消失了
01:23:06
才剩詩經書經禮經易經春秋
01:23:10
才剩這個五經
01:23:13
他說當時禮經樂經 已經亂糟糟
01:23:19
正統的音樂已經不存在
01:23:25
怎樣不存在
01:23:26
大家都若以現在說
01:23:29
若這藝術歌都沒人愛聽啦
01:23:31
就聽那流行歌啦
01:23:33
或是聽一些較黃色的歌 才有人要聽
01:23:36
這個一樣
01:23:38
所以孔子 他才來見這個魯國
01:23:43
這個音樂的指揮官
01:23:46
來談論這個樂的問題
01:23:49
要讓這個音樂的指揮官
01:23:52
你要用正音 去領導這些音樂
01:23:58
不能夠偏掉這樣
01:24:00
這是孔子 他是有守禮教的人啊
01:24:04
所以就故意來找 這魯國的大師樂啊
01:24:07
來說正音的方法
01:24:10
所以才說樂其可知也
01:24:14
你要做一個樂官指揮
01:24:19
你要知道這樂的規矩啊
01:24:25
翕就是合的意思
01:24:28
翕如就是變動的貌
01:24:31
現在這個字 不能讀做從要讀做縱
01:24:34
從就是放開
01:24:37
純就是和
01:24:40
純如就是調和的意思
01:24:43
皦就是明
01:24:45
皦如就是這個音節
01:24:49
我們音樂有一節一節
01:24:51
這個音樂分明
01:24:53
繹就是相續不絕
01:24:57
繹如就是這個音節
01:24:59
可以說相續不絕
01:25:02
以成就是這個正樂 最後的一終
01:25:07
好像說音樂的最後一節
01:25:13
就是說我們正樂 開始奏的時候
01:25:19
這個聲五音合和小小聲的
01:25:28
愈奏愈大聲
01:25:30
愈奏愈大聲
01:25:31
舒放慢慢擴大
01:25:35
五音既然放出
01:25:39
這個音調要調和
01:25:43
節奏要分明
01:25:46
相續不絕
01:25:48
不能說這樣中途來斷絕
01:25:54
奏樂就是這樣
01:25:57
這才是正樂的傳統
01:26:00
所以才說始作翕如也
01:26:05
從之純如也
01:26:07
皦如也繹如也以成
01:26:10
這句話
01:26:12
所以你看當今的音樂
01:26:15
愈來愈不成體統
01:26:19
有啦也有很多藝術歌
01:26:22
但是對於藝術歌 興趣的人較少
01:26:26
對於流行歌
01:26:28
或是好比像這樣一直跳 一直蹦那種的歌啊
01:26:33
人家比較有興趣
01:26:35
若較傳統的歌
01:26:38
人家比較不愛比較討厭
01:26:40
好像有一種的拘束
01:26:41
所以人家不愛
01:26:44
我們現在看下文下去
01:26:49
儀封人請見曰
01:26:57
君子之至於斯也
01:27:01
吾未嘗不得見也
01:27:06
從者見之
01:27:09
出曰
01:27:10
二三子何患於喪乎
01:27:16
天下之無道也久矣
01:27:20
天將以夫子為木鐸
01:27:27
現在說這個儀
01:27:29
儀是衛國一個地方的名
01:27:35
現在說這個封人
01:27:37
封人就是一個守邊界 一個官的官名
01:27:46
現在說請見
01:27:48
現在這不能說見
01:27:50
要讀做現
01:27:52
就想要來見這個孔子
01:27:58
他首先來求 孔子的學生來引見
01:28:04
他說假如若有道德的人
01:28:07
來到我們這個儀的地方
01:28:11
沒一個說 我沒辦法見得到的
01:28:15
你無論什麼人
01:28:17
若有道德的人
01:28:18
一定我要和他見面
01:28:21
所以孔子 這些隨從這些弟子呢
01:28:24
將這事情報告給孔子
01:28:28
孔子答應他好啊
01:28:31
他這些學生 就引這個儀封人啊
01:28:37
來見孔子
01:28:40
和孔子談論之後出來
01:28:44
他對這些學生這樣說
01:28:48
說你們不用煩惱
01:28:51
雖然現在 在這春秋戰國的年代
01:28:55
社會很亂
01:28:59
但是呢孔子
01:29:03
我和他談論之後
01:29:05
知道他道德高深的人
01:29:08
我看你們老師 就是有負著天命來的
01:29:14
目的就是要讓你們老師 做一個警醒世人的木鐸
01:29:23
什麼叫做木鐸
01:29:25
下面我就會說明
01:29:26
木鐸就是以前學校啊
01:29:29
好像現在有的 在賣醬菜也在用
01:29:35
一個鈴子鏘鏘鏘鏘
01:29:39
那叫做木鐸
01:29:41
但是這個呢木鐸 有另外一個叫做金鐸
01:29:45
木鐸和金鐸怎麼分別
01:29:49
我們現在來看
01:29:51
這個呂純陽祖師 這個說明一下
01:29:55
儀，衛邑
01:29:59
封人，守封疆之官
01:30:04
見，音現，引見也
01:30:09
儀封人請諸弟子 求見於孔子
01:30:17
恐諸弟子不肯為引見
01:30:21
故曰君子之至於斯也
01:30:25
吾未嘗不得見也
01:30:29
言凡有道德之人至此
01:30:33
吾嘗得見之
01:30:36
未嘗有不得見者也
01:30:39
諸弟子見其請
01:30:44
故引見之
01:30:46
故曰從者見之也
01:30:51
這裡面有四個注解…
01:30:55
四個注解首先做說明
01:30:57
注解第一辭海這樣說
01:31:00
封人，官名
01:31:04
周禮地官之屬
01:31:08
至春秋
01:31:10
遂為典守封疆之官
01:31:17
這個封人是什麼
01:31:18
是一個官的名
01:31:21
在禮經裡面 就是屬於地官的部屬
01:31:28
到春秋的時候
01:31:30
才變做 來守著這個封疆的官
01:31:36
封疆是什麼
01:31:38
辭海說封疆，疆界也
01:31:43
封疆就是一個國的界限
01:31:46
若以現在說 台北縣和桃園縣的界址
01:31:52
邊界的地方這個疆界
01:31:56
注解第三辭海這樣說
01:32:00
見，音現
01:32:03
薦舉之也為之紹介
01:32:11
現在這字不能讀做見
01:32:13
要讀做現
01:32:15
現就是好像說薦舉
01:32:18
等於就是現在說叫做紹介
01:32:22
這紹介辭海說
01:32:24
紹介
01:32:24
亦云介紹
01:32:27
今用為居間引進之義
01:32:31
紹介也可以說是介紹
01:32:35
當今就是 用在中間引進的意思
01:32:40
注解第四辭海這樣說
01:32:43
引見
01:32:44
引導入見也
01:32:47
引見就是 替他引導進來見人
01:32:54
現在呂純陽祖師這樣說
01:32:58
他說儀就是衛國一個地方
01:33:03
封人就是守這個國界的官
01:33:09
現在這個見 就是引見的意思
01:33:14
這字就讀做現
01:33:15
這就讀做見
01:33:17
一樣是同一個字
01:33:19
音就不一樣
01:33:22
這個儀的封人
01:33:26
來請孔子所有的徒弟 要來求見孔子
01:33:35
又怕什麼
01:33:36
怕他那些徒弟 不肯替他引見
01:33:40
所以才說君子之至於斯也
01:33:43
吾未嘗不得見也
01:33:46
就是說假使若有道德的人
01:33:49
來到這個地方
01:33:51
我沒一個說 沒辦法和他見面
01:33:57
所以絕對無論什麼人
01:34:00
我都有辦法見到
01:34:03
他這些徒弟看到他來要求
01:34:09
就替他引見和孔子見面
01:34:12
所以才說 從者見之也這句話
01:34:17
因為這個文長的關係
01:34:21
所以要分成二段下去解釋
01:34:25
所以現在說這個木鐸
01:34:28
什麼叫做木鐸
01:34:30
因為我們晚上沒辦法解釋
01:34:33
時間的問題
01:34:35
我們七點半上課
01:34:36
九點下課
01:34:39
你來聽這個國學
01:34:42
這個論語的課
01:34:44
好處是怎樣
01:34:46
好處是多認識 很多古時候的體制
01:34:50
和知道古時候的禮教
01:34:54
而且知道古時候的文字
01:34:57
和現在的文字完全不同
01:35:01
所以有時候一個字讀錯
01:35:04
整篇的文都不對了
01:35:07
所以老師在說的 不分什麼宗教
01:35:12
所以老師在說的 現在此時所有的聽眾
01:35:17
裡面也有佛教徒
01:35:20
也有道教徒
01:35:22
甚至也有基督教徒
01:35:24
也有一貫道的道親
01:35:26
可以說全都有
01:35:28
因為老師不會 去分別這個宗教
01:35:32
所以你們要看什麼
01:35:34
錄影帶都有
01:35:36
你若這些新同學來
01:35:38
你可以跟他要那個目錄表
01:35:43
剛剛給你那個是 巡回的課目表
01:35:45
這個目錄表裡面 看你興趣什麼
01:35:51
也有那個基督教徒 愛聽那聖經
01:35:54
我也有那個耶穌聖經 裡面專題錄影帶
01:36:01
你若興趣儒家
01:36:03
過去四書我都有講過
01:36:06
不過那時候沒錄影
01:36:09
現在有錄影
01:36:11
只有是論語和中庸有錄影
01:36:14
你可以跟他要帶子
01:36:17
若是道家方面
01:36:19
過去也說很多經
01:36:21
像什麼玉皇真經啦
01:36:23
乾元真經啦全都有
01:36:27
但是呢現在此時有錄影的
01:36:30
就是道德經和瑤池金母經
01:36:34
這是有錄影的
01:36:35
有這個帶子
01:36:37
若是佛家方面呢
01:36:40
過去也說過很多經
01:36:43
不過現在有錄影的
01:36:45
你要跟他要帶子有錄影的
01:36:48
就是我們這個金剛經
01:36:51
六祖壇經和觀音普門品
01:36:55
這法華經的一部分 這個觀音普門品
01:36:59
這全都有
01:37:01
其它有專題的
01:37:04
有專題的就是好比說
01:37:06
一捲錄影帶二捲錄影帶 就解決的那個專題
01:37:10
像我們拜神的禮教種種
01:37:13
裡面都有這個專題
01:37:15
像說我們人說
01:37:17
為了大家說要來找我 算命的原因在哪裡
01:37:21
因為我有論一個 說命運與運命
01:37:26
命運和運命是不一樣
01:37:29
怎樣叫做運命
01:37:30
怎樣叫做命運
01:37:31
所以人家就要找我
01:37:34
所以裡面 我也有專題錄影帶
01:37:36
說福地福人居
01:37:38
說這地理的問題
01:37:40
但是呢 有的卻誤會我是地理師
01:37:43
他就要來找我看地理
01:37:47
所以裡面有那個雜題
01:37:49
專題演講的
01:37:51
像一些過去的聽眾
01:37:56
有的喝酒喝得醉醺醺
01:38:00
若說喝酒不能開車
01:38:05
政府未規定我就規定
01:38:07
我二十年前就規定了
01:38:10
所以我也有那專題錄影帶
01:38:12
叫做酒道
01:38:15
這酒道的論理 是三家的理論
01:38:19
佛家道家儒家三家的理論
01:38:22
和這喝酒到底好不好
01:38:26
喝酒是要如何才不會失事
01:38:29
喝酒對我們的身體 有幫助還是沒幫助
01:38:33
對於這個喝酒的事情 裡面也有那專題錄影帶
01:38:39
所以只有你跟他要就是了
01:38:41
跟他要目錄表
01:38:42
你就看我 較興趣佛教的部分
01:38:45
我較興趣道家的理論
01:38:47
我就較興趣儒家的學說
01:38:50
或是說我剛開始
01:38:53
我來看這個雜題
01:38:54
都可以
01:38:55
裡面也有說一些故事
01:38:58
故事就好比像講古
01:39:01
好像是初學的人
01:39:03
說一些孝道啦
01:39:04
說一些因果啦
01:39:06
說一些故事
01:39:07
那是可以說給 這些初學的人去看
01:39:10
可以說種類很多啦
01:39:13
因為老師 已經說四十幾年了
01:39:17
所以過去說的有的沒錄影
01:39:20
但是現在有錄影的還很多
01:39:23
因為老師 在說的課目都不同
01:39:26
像我來南部有三處
01:39:29
就是鹿谷、虎尾 和我們和美
01:39:32
但是若是虎尾 是說六祖壇經
01:39:37
若是鹿谷 是在說頓悟入道要門論
01:39:42
這是我們佛教禪宗的理論
01:39:47
也有在說中庸
01:39:50
也有在說這個道德經
01:39:53
裡面也有說普門品
01:39:55
有很多各道場
01:39:57
每一個道場 說的課目都不同
01:40:01
所以才說 解經很忙碌就是這樣
01:40:05
所以老師的個性
01:40:07
我用我的心意去說的
01:40:09
因為一個人用心意去說
01:40:12
若說錯誤自己沒關係
01:40:14
若誤眾生就很廢事了
01:40:16
所以一定 有根據的我才要說
01:40:19
所以就是很囉嗦
01:40:21
寫在黑板上
01:40:22
就是要讓你瞭解這句話
01:40:25
所以不論佛教也一樣
01:40:27
這句話是什麼經說的
01:40:29
這句話 是在哪個典故出來的
01:40:32
我一定要有根據
01:40:34
所以希望我們 這些所有的新同學
01:40:40
還不知道老師的宗旨
01:40:42
你若聽久就知道 老師的宗旨是什麼
01:40:45
不然現在 今晚就說到這裡為止
01:40:48
已經超過十五分了
01:40:52
在座同修 大家晚安
01:40:55
我們現在 翻六十八頁第十行
01:41:06
儀封人請見曰
01:41:12
君子之至於斯也
01:41:16
吾未嘗不得見也
01:41:20
從者見之
01:41:22
出曰
01:41:24
二三子何患於喪乎
01:41:28
天下之無道也久矣
01:41:32
天將以夫子為木鐸
01:41:37
他說衛國這個儀的地方
01:41:43
有一個守邊界的官
01:41:47
想要來見孔子
01:41:51
首先來要求孔子 隨從那些弟子
01:41:56
叫他替他引見
01:41:59
他說假使若是 一個有道德的人
01:42:03
來到這個儀的地方
01:42:06
我絕對沒有一個 說沒見面的
01:42:10
所以他這些隨從的弟子 才通報孔子
01:42:15
孔子才跟他相見
01:42:19
這個人出來之後
01:42:22
又對孔子的弟子這樣說
01:42:26
你們何必 來煩惱道德來喪亡
01:42:33
天下混亂無道已經很久了
01:42:38
我看上天就是要叫你們老師
01:42:43
出來提醒世人
01:42:46
做一個木鐸
01:42:48
來教化世間人
01:42:51
但是對於本文
01:42:53
因為文較長
01:42:55
所以才分做幾段來說明
01:42:59
所以我們上期 就引這個孔子的弟子
01:43:06
來引導這個儀
01:43:10
這個地方守邊界 這個官來見孔子
01:43:15
我們上期 就說到見孔子為止
01:43:20
現在就是要接下去 見孔子之後如何
01:43:26
我們現在看 呂純陽祖師的第二段
01:43:30
這個解釋
01:43:32
二三子
01:43:36
指諸弟子也
01:43:40
喪，言道德喪亡也
01:43:46
木鐸
01:43:48
施教時所振之鈴也
01:43:53
儀邑之封人
01:43:56
見孔子竟出
01:44:00
語諸弟子
01:44:02
言汝等何患道德之喪亡乎
01:44:08
天下之無道已久矣
01:44:12
物極則反
01:44:14
極衰必有盛
01:44:18
于今道德喪亡至極
01:44:22
天將以孔子為木鐸
01:44:26
使警世救人也
01:44:29
故曰
01:44:31
二三子何患於喪乎
01:44:38
天下之無道也久矣
01:44:43
天將以夫子為木鐸也
01:44:50
對於本文
01:44:52
我們現在就來 為它詳細做一個說明
01:44:59
但是裡面 有三個注解首先做解釋
01:45:06
現在這篇 是以上期說的繼續
01:45:10
所以現在說這注解第五
01:45:14
朱熹夫子這樣說
01:45:17
二三子
01:45:19
謂諸弟子也
01:45:23
現在說二三子 不是二三個孩子
01:45:27
是指說所有的徒弟
01:45:32
孔安國先生說
01:45:34
二三子
01:45:36
語諸弟子言
01:45:40
孔安國先生說二三子
01:45:43
就是說所有的弟子說的
01:45:48
呂純陽祖師這樣說
01:45:51
二為陰數之始
01:45:54
三為陽數之初
01:45:58
故二三子者
01:46:00
言眾之多也
01:46:04
呂純陽祖師說
01:46:06
二是我們陰數的開始
01:46:11
我們陰數就是二四六八十
01:46:15
這都是陰數
01:46:17
二是陰數的開始
01:46:20
若是三呢
01:46:21
三就是陽數的起初
01:46:25
像是三五七九
01:46:28
這都是陽數之初
01:46:30
有的說不是一才陽的開始
01:46:34
不是
01:46:36
一是包含陰陽
01:46:40
因為這一的裡面
01:46:41
已經有這二三
01:46:43
有這陰和陽的存在
01:46:46
所以呢 真正陽數的開始是在三
01:46:51
所以易經你有看就知道
01:46:54
所以我們有時候說一句
01:46:56
三兩句話就解決了
01:46:59
三是代表陽
01:47:01
二是代表陰
01:47:03
三兩句話就解決就是說 很多話到這裡就說完了
01:47:10
所以二三子就是 指說人很多的意思
01:47:16
注解第六辭海這樣說
01:47:20
喪，四浪切，亡失也
01:47:27
論語八佾
01:47:29
二三子
01:47:30
何患於喪乎
01:47:34
現在這個字 音不能讀做「喪」
01:47:37
喪就變做 人死才叫做「喪」
01:47:41
現在喪
01:47:42
若以用這個國語是切音
01:47:48
切音是在上面切下來
01:47:51
四浪喪
01:47:53
但是若我們 台語音是呼音
01:47:57
是從下面呼上去的
01:47:59
所以你若看 台語的辭典就知道
01:48:04
這喪的意思就是亡失
01:48:07
就是好像說 斷絕不見那個意思
01:48:12
所以他才來 引證論語的八佾篇
01:48:16
說二三子
01:48:18
何患於喪乎這句話
01:48:21
注解第七辭海這樣說
01:48:25
這個文是很長
01:48:27
所以只有寫重點
01:48:29
所以把它略起來
01:48:33
木鐸
01:48:35
鐸，鈴也
01:48:38
周禮注文事奮木鐸
01:48:44
武事奮金鐸
01:48:47
疏皆以金為之
01:48:51
以木為舌
01:48:53
則曰木鐸
01:48:55
以金為舌
01:48:57
則曰金鐸
01:49:00
木鐸這個鐸就是鈴
01:49:06
好像鈴鐺
01:49:10
你現在說這個鐸
01:49:13
以前你若較多歲 讀書就知道
01:49:16
之後改敲鐘
01:49:19
到最後就用廣播的
01:49:22
我做孩提時代要讀書
01:49:25
學校的工友呢
01:49:28
快要上課下課
01:49:30
好比像現在 在賣醬菜也有在用
01:49:34
或是好像什麼
01:49:35
像道士鈴這樣
01:49:37
那個較大就是了
01:49:39
鏘鏘鏘
01:49:40
用手搖它這樣鏘鏘
01:49:43
那個叫做鐸
01:49:46
現在引周禮
01:49:48
但是這個文很長
01:49:50
因為這個文把它略起來
01:49:52
只寫注解
01:49:55
他說若文的 就是來搖這個木鐸
01:49:59
奮就是這樣搖的
01:50:01
搖這個木鐸
01:50:03
若是武的
01:50:04
武的就是阿兵哥、軍隊
01:50:07
軍隊要集合要解散
01:50:09
武士就是奮金鐸
01:50:13
那個注疏裡面說
01:50:16
鐸都用這個金做的
01:50:19
現在說金不是金子
01:50:22
大多數都用銅做的
01:50:25
因為我們說五金五金
01:50:27
金銀銅鐵這全都是金
01:50:30
所以金等於 就是用銅去做的
01:50:35
那個舌好像
01:50:38
那裡面還有一個 好像珠子這樣
01:50:42
就做一顆
01:50:44
現在一支…
01:50:46
簡單我不太會畫圖啦
01:50:48
簡單說起來就是說
01:50:50
一個柄現在這個用這樣
01:50:57
中間有一個 好比這裡弄一條繩子
01:51:01
弄一顆在這裡面
01:51:03
現在一搖這個就撞到旁邊
01:51:06
就鏘鏘鏘鏘
01:51:08
你若是這個木鐸
01:51:10
裡面這個舌
01:51:13
就是用木頭做的
01:51:17
用木做的聲音較輕聲
01:51:21
若是阿兵哥、軍隊來說呢
01:51:24
就用鐵舌
01:51:26
裡面用一顆鐵子
01:51:27
搖之後就較重聲
01:51:29
鏘鏘鏘鏘
01:51:31
這個叫做金鐸
01:51:34
木鐸等於就是文的教育
01:51:38
若是金鐸
01:51:40
就是阿兵哥 進軍退軍在用的東西
01:51:44
現在來看 呂純陽祖師的解釋
01:51:50
呂純陽祖師說 二三子就是指什麼
01:51:54
指所有的徒弟
01:51:57
這個喪
01:51:59
就是說道德已經喪亡
01:52:03
木鐸就是在教書的時候
01:52:08
要振奮的鈴
01:52:11
在這個儀的地方
01:52:15
守邊疆這個官
01:52:18
見孔子之後出來
01:52:22
現在這個讀做語
01:52:24
語就是好比說談論的意思
01:52:29
這讀做「語」 就變國語台語英語了
01:52:33
語就是好像談論
01:52:35
就對於他這些 所有的徒弟這樣說
01:52:40
說你們這些徒弟
01:52:42
哪需要煩惱道德的喪失
01:52:45
天下無道已經很久了
01:52:49
一個東西 若達到極端就會相反
01:52:54
因為這個衰微 已經達到極了
01:52:58
一定會再興盛
01:53:01
今天道德喪亡已經到至極
01:53:06
上天就讓這個孔子 來做這個教育
01:53:12
可以來警醒世間人
01:53:15
來救助這些眾生
01:53:18
所以才說二三子 何患於喪於
01:53:23
天下之無道也久矣
01:53:26
天將以夫子為木鐸這句話
01:53:31
實在當時 孔子傳道是很可憐
01:53:37
不是像我們現在在傳道
01:53:42
我下午在虎尾也講
01:53:48
昨天在這個鹿谷 我也這樣講
01:53:55
因為最近我去看到 這個孔子傳一個感想
01:54:02
所以每一個道場
01:54:03
我都要讓 每位師兄弟警醒說
01:54:08
學道不要怕辛苦
01:54:12
人家說老師啊你辛苦
01:54:14
說你不要說老師辛苦
01:54:17
老師是很好命的
01:54:20
老師是很快活的
01:54:23
若現在若說辛苦 實在是昧於良心
01:54:29
你想想
01:54:30
從我們那裡要來 坐這個轎車
01:54:36
走這高速公路
01:54:40
以前孔子傳道 多辛苦你知道嗎
01:54:45
孔子傳你有看 或沒看我不知道
01:54:48
上禮拜五剛結束
01:54:52
全部三十幾集
01:54:57
它做一個鐘頭
01:54:59
有十六捲的錄影帶
01:55:02
十六捲的錄影帶呢
01:55:04
等於一捲就可以播二天
01:55:09
不是用說的
01:55:11
是連續劇
01:55:14
那是佛光這個衛視的節目
01:55:21
是大陸片
01:55:22
不是我們台灣拍的
01:55:25
若我們台灣拍的 沒那個場地
01:55:28
也沒那個場面
01:55:32
那個孔子想要傳道
01:55:35
坐那個馬車
01:55:36
馬車長什麼樣子你知道嗎
01:55:39
真的大陸片在拍
01:55:42
確實照古時候的實際去拍
01:55:47
不是像我們台灣 在拍都要形象
01:55:50
怎樣形象
01:55:51
孔子就將他裝扮得很英俊
01:55:54
衣褲就穿得美美美的
01:55:58
不是喔
01:56:00
孔子要見國王
01:56:03
才有穿一套較好看的衣服
01:56:06
若下朝之後
01:56:09
穿那個衣服喔
01:56:10
比現在的乞丐還不如 那樣的衣服
01:56:17
是很醜的
01:56:19
要著作春秋的時候
01:56:28
很好命喔
01:56:29
電扇、冷氣那都沒有咧
01:56:34
孔子這樣 要著作春秋的時候
01:56:38
穿一件內衣薄薄的，熱嘛
01:56:42
他徒弟拿一把扇子
01:56:44
這樣搧他
01:56:45
這樣搧他
01:56:46
這樣搧他而已
01:56:48
顏回要跟孔子幫忙要寫
01:56:52
要著作那個春秋
01:56:54
打赤膊這樣 一身汗這樣在著作
01:56:59
現在有冷氣可以吹
01:57:01
電扇可吹
01:57:03
還有這個桌子 和有這個椅子
01:57:05
那時候在寫不是咧
01:57:08
草蓆舖在地上
01:57:10
趴著這樣在寫咧
01:57:13
那麼好有桌子、有椅子
01:57:18
這次我太晚看
01:57:20
因為我不知道
01:57:22
我顧著解經不知道
01:57:23
就是嘉義一個許先生
01:57:26
說老師啊
01:57:28
現在在做孔子傳很好喔
01:57:31
你就第幾台開來看這樣說
01:57:35
我只有看四集而已
01:57:38
看四集就結束了
01:57:40
看四集就做到顏回死
01:57:44
子路死
01:57:45
孔子死這樣就結束了
01:57:49
只有看四集而已
01:57:52
我只有看這四集 眼淚就流下來
01:57:56
真的那時候的傳道苦
01:58:00
那個的馬車 比現在的牛車還差
01:58:04
哪有那麼好
01:58:05
那個輪子啊是木輪
01:58:12
外皮用一個鐵皮而已
01:58:15
哪有椅子可以坐，那麼好
01:58:18
兩旁兩個閂
01:58:21
這手扳一支閂
01:58:23
這手扳一支閂
01:58:25
站著
01:58:27
馬一跑就馬車就一直走
01:58:30
去撞到石頭會跳
01:58:32
這樣好像在跳舞
01:58:35
真的若心臟無力就停止了
01:58:37
我沒有騙你
01:58:40
所以若說那當時傳道的苦
01:58:44
一言難盡
01:58:46
因為這錄影帶要換的關係
01:58:49
暫且一段落
01:58:50
我再說這孔子傳道的苦
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說你們大家做參考
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讓他換一捲錄影帶一下
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謝謝
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