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論語 11
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論語 11
6889
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年05月01日 00:00
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00:02:23
在座同修 大家晚安
00:02:26
我們現在來翻六十一頁
00:02:33
六十一頁第一行
00:02:41
不然我們現在開始
00:02:43
子曰，吾十有五而志於學
00:02:52
三十而立
00:02:55
四十而不惑
00:02:59
五十而知天命
00:03:02
六十而耳順
00:03:05
七十而從心所欲，不踰矩
00:03:13
孔子這樣說
00:03:15
說我在十五歲的時候
00:03:19
就全心研究這大學之道
00:03:24
三十歲我就出來講學
00:03:27
出來收學生來授課
00:03:31
到四十歲我就不會被迷惑
00:03:36
到五十歲我才看出本性
00:03:41
所以說孔子 到五十歲才看出本性
00:03:45
實在是五十一歲 孔子才看出本性
00:03:50
說五十是說齊頭
00:03:53
對於本文 我們上期有引什麼
00:03:57
引太平御覽
00:04:00
這太平御覽 我上期也說過了
00:04:05
這是當時的太宗皇帝
00:04:09
命令他這些學者大臣
00:04:12
將論語裡面 所有的文句下去做注解
00:04:26
專門讓皇帝看的書
00:04:30
這裡面我們已經有說過了
00:04:33
說他小時候好學
00:04:38
到五十歲才看出本性
00:04:40
所以他的道才這麼博學
00:04:44
那麼現在這句話來看 莊子天運篇裡面一句話
00:04:54
孔子行年五十有一
00:05:01
而不聞道乃見老聃
00:05:07
孔子見老聃歸
00:05:10
三日不談
00:05:12
弟子問曰
00:05:15
夫子見老聃歸
00:05:19
亦將何規哉
00:05:22
孔子曰
00:05:24
吾乃今於是乎見龍
00:05:28
龍，合而成體
00:05:31
散而成章
00:05:34
乘雲氣而養乎陰陽
00:05:38
予口張而不能嗋
00:05:42
予又何規老聃哉
00:05:47
這裡面 有四個注解先做說明
00:05:52
莊子註裡面這樣說
00:05:56
不聞道者
00:05:57
不達道見性之謂
00:06:01
在莊子註裡面說
00:06:04
不聞道
00:06:05
這不能讀成聞
00:06:08
因為這字涵意很多
00:06:13
之前我說朝聞道夕死可
00:06:16
也曾跟你們解釋過了
00:06:19
這聞也解釋很多種
00:06:23
比如聞，耳朵聽到也是聞
00:06:28
鼻子聞到味道也叫做聞
00:06:30
所以我們說聞香
00:06:32
聞香就是聞到香
00:06:35
不是聽到香
00:06:36
香就怎麼聽
00:06:39
但是這個聞
00:06:40
消息也是聞
00:06:42
因為我們說新聞
00:06:44
這叫做消息
00:06:46
而且這讀成聞
00:06:49
這個聞 例如一個人很出名
00:06:51
也叫做聞
00:06:53
叫做聞人
00:06:54
聞人就是很出名的人
00:06:57
我們說名聞
00:06:58
名聞就是很有名望的人
00:07:02
但是這個聞可以解釋成達
00:07:07
所以不聞道 等於就是不達道
00:07:10
他們佛家說見性
00:07:13
所以不聞道 就是不達道見性的意思
00:07:19
注解第二辭海這樣說
00:07:22
以法正人
00:07:23
亦曰規
00:07:26
用道理糾正人
00:07:27
你話說錯我糾正你
00:07:31
這也叫做規
00:07:34
注解第三 莊子註裡面這樣說
00:07:38
養，翔，古通
00:07:42
這字也能讀成很多音
00:07:44
讀成養是父母親對晚輩
00:07:50
例如養子養女 或是養雞養狗
00:07:55
現在讀成養
00:07:56
養就是對上
00:07:58
我們說供養就是養
00:08:01
但是現在讀成養
00:08:04
這字和這字 兩字在古時候相通
00:08:07
這翔就好像什麼
00:08:09
好像在天上打轉
00:08:11
像鳥兒在飛打轉一樣
00:08:14
這叫做翔
00:08:16
注解第四辭海這樣說
00:08:19
嗋，嗋就是 嘴巴合上叫做嗋
00:08:24
現在我們來看
00:08:27
在莊子天運篇說
00:08:31
孔子他年歲剛好五十一
00:08:36
我們中國人都說虛歲
00:08:41
五十一若要 說實歲就是變成五十
00:08:45
這樣說比較快
00:08:46
他說孔子五十一歲 還沒有辦法看出本性
00:08:52
現在說五十 而知天命在那裡
00:08:57
他才來見老聃
00:09:00
老聃就是老子
00:09:02
但是裡面有問答
00:09:04
因為這問答很長啊
00:09:06
現在是要讓你 瞭解孔子的見性
00:09:10
這個問答若再寫黑板
00:09:13
太過於囉嗦
00:09:15
所以這個問答 你最好去翻莊子天運篇
00:09:19
這個問答很長幫你簡略
00:09:23
孔子見到老子回去之後
00:09:27
三天不會說話
00:09:30
沒有辦法和人談論啦
00:09:33
他那些徒弟就問他
00:09:36
老師你今天去見老聃回來
00:09:42
你有沒有哪裡 要抓他的漏洞
00:09:44
他說的道理哪裡有矛盾
00:09:47
你有沒有要抓他的漏洞
00:09:50
孔子回答他什麼
00:09:53
我今天看到龍
00:09:58
這個龍若這樣合起來
00:10:03
變成一條龍
00:10:05
但是這條龍若這樣散開
00:10:09
讓你看得霧煞煞
00:10:11
成章就是一種文采
00:10:15
這龍來乘這雲氣
00:10:19
在天上打轉
00:10:22
在陰陽之間
00:10:25
予就是我
00:10:27
口就是嘴
00:10:30
張就是嘴巴張開
00:10:32
說我嘴巴張開，啊
00:10:34
嘴巴卻不能合起來
00:10:36
好像我們看到一樣東西
00:10:38
聽到一句話覺得很稀奇
00:10:40
啊！啊！嘴巴就合不起來
00:10:44
說我嘴巴張開合不起來
00:10:47
我有什麼資格來糾正老聃
00:10:53
這莊子的文這樣說
00:10:56
但是這句話假若 被一些儒家的學者聽到
00:11:01
可能會不服氣
00:11:04
為什麼會不服氣
00:11:06
他說孔子是一代的聖人
00:11:10
你說孔子五十一歲 才看出本性
00:11:15
你有證據還是沒有
00:11:17
我們現在 來看論語中一段文
00:11:21
你就知道孔子 五十一歲的時候
00:11:25
才看出他的本性
00:11:28
就是現在 我們所說的這篇文
00:11:31
說五十而知天命
00:11:35
有人說
00:11:36
他說孔子稱呼老子是龍
00:11:42
這不是只有莊子說的
00:11:45
在史記老子列傳 裡面也有一段記載
00:11:50
我們現在來看 史記老子列傳裡面一篇文
00:11:56
孔子適周
00:11:59
將問禮於老子
00:12:03
老子曰，子所言者
00:12:09
其人與骨已朽矣
00:12:14
獨其言在耳
00:12:17
且君子得其時則駕
00:12:21
不得其時則蓬累而行
00:12:25
吾聞之
00:12:27
良賈深藏若虛
00:12:31
君子盛德容貌若愚
00:12:35
去子之驕氣與多欲
00:12:39
態色與淫志
00:12:42
是皆無益於子之身
00:12:46
吾所以告子
00:12:49
若是而已
00:12:52
孔子去
00:12:54
謂弟子曰，鳥 吾知其能飛
00:13:01
魚，吾知其能游
00:13:04
獸，吾知其能走
00:13:08
走者可以為罔
00:13:11
游者可以為綸
00:13:14
飛者可以為矰
00:13:17
至於龍
00:13:18
吾不能知其乘風雲而上天
00:13:23
吾今日見老子
00:13:27
其猶龍耶
00:13:30
現在這篇怎麼說
00:13:34
史記等於就是我們中國
00:13:39
二十四史的其中的一本
00:13:44
史記可以說是第一本
00:13:49
這史記老子列傳裡面說
00:13:52
孔子來到周朝
00:13:59
要來問禮於老子
00:14:04
等於要對老子問禮教
00:14:10
老子他來對孔子這樣說
00:14:14
說你 現在這個子就是指你
00:14:19
你今天所說的這些話
00:14:23
因為孔子提很多問題
00:14:28
引古聖人說的話
00:14:31
提很多問題來問老子
00:14:34
老子說你今天所說
00:14:38
這些人已經死了
00:14:41
這些人的骨頭 也已經腐朽了
00:14:46
比如孔子來引 堯舜禹來引文王武王等
00:14:52
他說這些人都死了
00:14:55
他的骨頭也已經腐朽了
00:14:59
獨獨他的話還留在耳邊
00:15:05
古聖賢說的話 還留在耳邊而已
00:15:09
像孔子已經死了
00:15:12
佛祖也已經死了
00:15:14
只有他留下來的那些話
00:15:16
我們現在說 還留在耳邊而已
00:15:21
而且你要知道 我們一個君子的人
00:15:27
得其時則駕
00:15:30
怎樣叫做得其時
00:15:33
得到那個時機
00:15:36
駕，以前我們都駕馬車
00:15:41
得其時則駕 要用現代話來說
00:15:45
你若得到時機
00:15:48
轎車一開就去了
00:15:52
不得其時則蓬累而行
00:15:57
什麼叫做蓬
00:15:59
我們現在要知道這個蓬
00:16:03
這個蓬就是 在沙漠的地方的一種草
00:16:11
這個蓬的草
00:16:15
它的根伸至沙漠的上面
00:16:21
不入土裡就是
00:16:25
現在風一吹
00:16:28
這草就隨風飄
00:16:33
這個累
00:16:35
什麼叫做累
00:16:35
累就是打陀螺一樣
00:16:38
風一吹一直轉
00:16:40
風一停草就掉下去
00:16:45
在沙漠裡再生活
00:16:48
若用我們的白話來說
00:16:51
這家沒魚下一家討
00:16:55
你現在需要我
00:16:59
我就盡力去做
00:17:01
你若不需要我
00:17:02
我不留戀
00:17:04
我立刻走
00:17:07
孔子後來這句話
00:17:10
他將它應變
00:17:13
來說給顏回聽
00:17:18
孔子這句話來應變什麼
00:17:24
說用之則行
00:17:32
舍之則藏
00:17:40
這句話就是 和老子說的話一樣
00:17:46
用就是人家 需要我要採用我
00:17:51
我就走
00:17:53
你要我，我就走
00:17:55
舍就是不需要
00:17:57
現在後來這字舍
00:18:00
多一個提手旁
00:18:02
人家若不需要
00:18:05
不需要我就躲起來
00:18:08
這就是得其時則駕
00:18:11
不得其時 則蓬累而行應用的話
00:18:15
這是孔子來教他的學生
00:18:20
他說我聽古聖賢說
00:18:23
聞就是聽
00:18:26
老子說我聽古聖賢說
00:18:30
良賈，怎樣叫做良賈
00:18:32
賈就是生意人
00:18:35
良賈就是厲害的生意人
00:18:38
會做生意的人深藏若虛
00:18:43
表面上看起來很愚笨
00:18:47
有的生意做一些就炫耀
00:18:54
我生意做多大
00:18:55
我是多厲害
00:18:57
什麼生意我也會做
00:18:59
很會做生意的人
00:19:01
他覺得說我很愚笨
00:19:04
人家說某人你事業做很大
00:19:06
哪有啦
00:19:07
這是眾人的力量
00:19:09
大家的氣力
00:19:11
我哪有什麼才能
00:19:13
你會做生意的人
00:19:16
你深藏若虛
00:19:17
好像不是很會
00:19:20
君子盛德容貌若愚
00:19:23
一個君子他很有德性啊
00:19:26
很有德性 不過他的表面好像笨人
00:19:32
不會裝我是大法師
00:19:34
我是明師
00:19:37
我是活佛啦
00:19:38
擺一個派頭很大的
00:19:42
真正君子有德行的人
00:19:47
他的容貌好像愚人
00:19:50
不會擺架子的
00:19:54
去子之驕氣與多欲
00:19:58
說你今天 要將你的驕氣拿掉
00:20:06
多欲他們佛教說貪欲
00:20:09
你貪欲的心要拿掉
00:20:13
態色與淫志
00:20:16
但是這個淫 你就要很注意哦
00:20:19
這個淫不是愛女生的淫
00:20:22
這個淫等於就是一種妄念
00:20:27
妄念就是淫志
00:20:29
為什麼說淫
00:20:30
像現在雨 整天一直下一直下
00:20:33
下個不停
00:20:34
叫做淫雨
00:20:36
淫雨，雨會淫嗎
00:20:38
對不對
00:20:40
這個淫等於 就是一種不正當的志
00:20:46
像不正當的志
00:20:47
像雨下長久就是不正當
00:20:50
才叫做淫雨
00:20:51
這淫志等於佛家說的妄念
00:20:55
對於你的態度你的妄念
00:20:59
這對你都沒有利益
00:21:02
我今天要跟你說
00:21:05
是只有這樣而已
00:21:08
我相信這當時
00:21:10
孔子去訪問老子
00:21:12
有一種驕傲性
00:21:15
好像說我三十歲就教書了
00:21:19
我的學生有三千弟子
00:21:22
我的徒弟有幾千人咧
00:21:24
我官階也很大
00:21:29
那時可能有一種驕氣在
00:21:33
老子他就是說
00:21:35
當官不用勉強啦
00:21:40
要教學生也不用勉強啦
00:21:43
來就同修
00:21:44
去就不留
00:21:46
來就不高興
00:21:47
去就不擔憂
00:21:49
你若是會做生意的人
00:21:52
好像很愚笨
00:21:54
有德性的人好像笨人
00:21:58
你要丟棄 你的驕氣和你的貪欲
00:22:02
你的態度和妄念
00:22:04
這對你都沒有用啦
00:22:07
老子就是對孔子這樣說
00:22:10
我要跟你說只有這樣而已啦
00:22:13
沒有了啦
00:22:15
孔子因為這樣之後
00:22:18
就離開了
00:22:19
去就是離開就對
00:22:22
就回去了
00:22:24
回到魯國
00:22:27
他就對他的徒弟這樣說
00:22:32
若是鳥兒我知道什麼
00:22:37
知道這鳥兒會飛
00:22:41
若是魚
00:22:45
我知道會游啊
00:22:48
若是野獸
00:22:51
我知道在山上奔跑啊
00:22:55
不過野獸會跑
00:22:58
我可以用網子來網
00:23:02
若是在水面游的
00:23:05
我可以用魚竿來釣
00:23:09
在天上飛的鳥兒
00:23:11
我可以用箭射牠
00:23:14
那麼龍呢
00:23:17
這個龍我根本不知道
00:23:20
牠如何乘風雲爬上天
00:23:26
我今天 來看老子好像一條龍
00:23:33
這樣你就知道
00:23:34
莊子說的話 和這篇文是大同小異
00:23:39
你就認定 老子是很偉大的人
00:23:43
這個孔子 也確實讓老子說得五體投地
00:23:51
但是有人怎麼說
00:23:55
哎喲這又不是 孔子自己說的
00:24:02
而且也不是他的弟子說的
00:24:07
歷史的人可以隨便著作
00:24:12
那麼我再來引一個什麼
00:24:15
引孔子問禮於老子
00:24:18
在孔子家語
00:24:22
這孔子家語是什麼
00:24:24
是孔子的徒弟寫的
00:24:27
他自己的徒弟寫的
00:24:30
我們來看孔子家語 裡面一篇文來做參考
00:24:36
孔子謂南宮敬叔曰
00:24:42
吾聞老聃博古知今
00:24:47
通禮樂之原
00:24:50
明道德之歸
00:24:53
則吾師也
00:24:55
今將往矣
00:24:58
孔子家語是孔子的學生 寫孔子一生的事情
00:25:07
所以孔子家語 觀周第十一篇裡面說
00:25:13
孔子對南宮敬叔這樣說
00:25:19
南宮敬叔就是孔子的女婿
00:25:24
不是他的女婿
00:25:25
是他的姪女婿
00:25:27
姪女婿就是他哥哥的女婿
00:25:32
因為他的哥哥早死
00:25:35
他的姪女都是孔子養大的
00:25:41
後來孔子把她嫁給南宮敬叔
00:25:46
所以他的姪女婿
00:25:48
也可以說是他的女婿
00:25:52
南宮敬叔在魯國當官
00:25:58
所以孔子對南宮敬叔這樣說
00:26:02
我今天聽到老聃
00:26:06
老聃就是老子
00:26:08
可以博古知今
00:26:11
知道禮貌
00:26:17
魯國的國王 才賜他一輛馬車
00:26:24
和兩匹馬和一個書僮
00:26:28
豎子就是書僮就對
00:26:32
像小孩子跟著主人走
00:26:36
齊全
00:26:38
來到周朝問禮
00:26:42
見到老子之後
00:26:45
和老子談一篇的道理
00:26:48
那些道理 我們剛才就說過了
00:26:52
要離開
00:26:53
辭去就是要離開
00:26:57
老子很有禮貌 送他到門口才說
00:27:05
我聽過有錢人
00:27:08
有地位的人
00:27:10
客人一來就要送他東西
00:27:15
送他有價值的東西
00:27:18
不過若是一個修行人
00:27:21
仁人君子
00:27:24
是送人一些好話
00:27:28
我今天沒辦法富有
00:27:31
因為貧道怎麼會富有
00:27:34
說我今天沒有辦法富有
00:27:36
也沒有地位
00:27:39
我偷拿仁人之號
00:27:42
他不敢說我是 有道德的人送你幾句話
00:27:47
他不是這樣
00:27:48
他說我偷拿的啦
00:27:50
我偷拿一些古聖賢的道理
00:27:54
來送給你
00:27:56
說幾句給你聽
00:28:00
一個人很聰明很巧
00:28:04
有時候會走向死路去
00:28:08
為什麼很聰明 很巧的人會走向死路去
00:28:12
是喜歡說人家的是非
00:28:15
吃飽說他壞
00:28:17
說他壞
00:28:17
說什麼人
00:28:18
你說人家的是非
00:28:21
人家會結冤仇啊
00:28:22
結冤仇來說
00:28:24
像現在說槍一拿砰就死了
00:28:27
你若和人結冤仇
00:28:29
刀拿來殺你就死了
00:28:32
他的意思是說
00:28:33
最好不要和人家結冤仇
00:28:36
一個人很有學問
00:28:40
很會說話很會辯解
00:28:43
有時候身體會覺得很危險
00:28:46
為什麼
00:28:47
全部要抓人家的漏洞
00:28:50
例如你今天當官來說
00:28:53
選舉一到你看
00:28:56
我罵你你罵我
00:28:57
我罵你你罵我
00:28:59
整天在罵
00:29:01
若這樣來說
00:29:02
完全會生出政敵
00:29:05
生出政敵身體就危險了
00:29:09
這裡面涵意很深哦
00:29:12
意思是說你不要當官了
00:29:15
你若當官來說
00:29:17
根本你和別人結冤仇
00:29:20
你當官清廉吃飯配鹽
00:29:23
當官不清廉 百姓會嫌會詈會罵
00:29:28
但是最要緊的是什麼
00:29:30
當人家的兒子不要顧自己
00:29:34
為什麼不要顧自己
00:29:36
當人家的兒子就要想父母
00:29:39
你若顧自己就不孝了
00:29:42
你若要當官不要顧自己
00:29:46
當官顧自己就不忠
00:29:50
無法為國家盡忠
00:29:52
對不對
00:29:54
孔子從周朝回到魯國
00:30:00
他的徒弟受到孔子的教育
00:30:05
漸漸地就進步了
00:30:07
所以五十歲之前 孔子說的道理
00:30:11
都是較平庸的道理
00:30:14
都是人道
00:30:15
屬於人道 沒有了脫生死的道理
00:30:19
所以孔子在見了老子之後
00:30:22
看出他的本性
00:30:23
那時在說 就說上乘的道理了
00:30:27
所以你要知道有時候感覺
00:30:30
孔子的道理 怎麼說得那麼幼稚
00:30:32
那就是他年少說的話
00:30:35
到老時 他說的道理就很好了
00:30:39
那麼現在 有一個問題你要注意
00:30:42
注意什麼
00:30:44
人家曾跟我說
00:30:45
若這樣說起來
00:30:47
孔子就是老子的學生了
00:30:50
老子是孔子的老師
00:30:53
是不是
00:30:54
不對
00:30:55
孔子沒有老師
00:30:59
孔子是一代聖人
00:31:02
他哪有什麼老師
00:31:03
他沒有老師
00:31:05
沒有老師 他怎麼會說則吾師也
00:31:11
師是師
00:31:14
現在下面你看就知道了
00:31:18
這個師有三種
00:31:21
一種是我拜你為師
00:31:25
這就好像我的師父
00:31:27
我的父親
00:31:28
一日為師終生為父啊
00:31:32
但是有一種師是什麼師
00:31:35
是朋友之師
00:31:38
好像說我們 大家是好朋友啊
00:31:42
我不懂的地方 互相來談道啊
00:31:44
來訪問訪道啊
00:31:47
你懂的說給我聽
00:31:48
我懂的說給你聽
00:31:50
是朋友之師
00:31:53
另外一種師是什麼
00:31:56
論師實在是它比你 教他的那個人地位還低
00:32:09
例如以前當官有師爺
00:32:13
國家有國師
00:32:16
那個師
00:32:18
若現在說起來
00:32:19
做縣長有秘書
00:32:24
縣長若不知道要問秘書啊
00:32:27
你跟我發一則公文
00:32:29
不知道什麼你跟我說
00:32:31
像當總統他有國策顧問
00:32:35
不知道要問他啊
00:32:37
有時候總統說的話
00:32:39
那個文不是總統作的
00:32:42
都是裡面那些大官小官 作文作現成的給他讀的
00:32:49
那是什麼
00:32:50
那是部下的師
00:32:53
那個老師要向學生行禮
00:32:57
老師比他還小
00:33:01
為什麼還小
00:33:02
他命令他做的啊
00:33:04
說師爺你幫我寫文章
00:33:09
國師啊你幫我辦一個什麼
00:33:11
那個師和那個師不同
00:33:13
對不對
00:33:15
所以孔子他一輩子的師啊
00:33:19
不只一百個
00:33:21
為什麼
00:33:22
現在下文說你就知道
00:33:24
他每樣不懂就去問人啊
00:33:28
他說某人啊
00:33:30
你這也稍微跟我講一下
00:33:31
某人啊 你這也稍微跟我講一下
00:33:33
好像朋友一樣
00:33:36
像你喊我老師
00:33:39
我們也是朋友之師啦
00:33:40
你又沒正式拜我為師
00:33:44
你又沒讓我皈依
00:33:45
又沒讓我洗禮
00:33:46
又沒讓我做什麼
00:33:47
我們是朋友之師啊
00:33:50
所以我下台後 當你們是師兄弟
00:33:52
這樣跟你說比較快
00:33:55
師是各種不等師
00:33:58
孔子他一輩子都沒拜師
00:34:02
孔子一輩子 也沒有真正的老師
00:34:05
才說孔子無常師
00:34:08
一句說無常師
00:34:13
怎樣叫做無常師
00:34:15
我們晚上 沒有時間可以解釋
00:34:18
下期再來說明
00:34:22
無常師 就不是真正的老師了
00:34:25
所以只有晚上說到這裡
00:34:28
時間已經超過五分了
00:34:30
在裡這暫告一段落
00:34:32
在座同修 大家晚安
00:34:37
我們現在來翻六十一頁
00:34:47
第一行
00:34:51
不然我們現在開始
00:34:54
子曰，吾十有五而志於學
00:35:03
三十而立
00:35:05
四十而不惑
00:35:08
五十而知天命
00:35:11
六十而耳順
00:35:14
七十而從心所欲，不踰矩
00:35:19
對於本文
00:35:21
我們上期 說到五十而知天命
00:35:26
就是孔子 到五十歲才看出本性
00:35:31
那麼是為什麼知道 孔子到五十歲才看出本性
00:35:37
就是我們上期有引到 說孔子五十一歲的時候
00:35:44
去問禮於老子
00:35:46
老子說很多道理給他聽
00:35:50
那時才看出他的本性
00:35:54
但是有時候說這個話
00:35:57
你若不小心去聽
00:36:00
看經書也一樣
00:36:01
聽道理也一樣
00:36:03
有時候會曲解
00:36:04
有時候會錯誤
00:36:07
所以為了這樣
00:36:08
有的人說若這樣說起來
00:36:11
孔子拜老子
00:36:13
老子不就是孔子的老師
00:36:16
不是
00:36:18
孔子一輩子都沒有拜師
00:36:22
他是只有去訪問老子
00:36:26
他謙虛說老子是我的師
00:36:29
這是一種稱呼
00:36:31
所以自古以來說這個師
00:36:34
師有三種的師
00:36:37
一種師就是我拜他為師
00:36:42
一日為師終生為父
00:36:44
當成是父親一樣的師
00:36:48
另外一種師是什麼
00:36:50
就像是朋友訪道
00:36:53
我去向你訪道
00:36:55
這句話某人教我的 好像我的師
00:36:58
一種是朋友的師
00:37:01
另外一種師是什麼
00:37:03
是做人部屬的師
00:37:06
像現在的軍師，師爺那種
00:37:10
以前皇帝說拜國師
00:37:13
不過國師有犯罪來說
00:37:16
皇帝一樣把他抓去殺
00:37:18
對不對
00:37:19
這個師就變成什麼
00:37:21
變成部屬的師
00:37:23
所以你就要瞭解這樣
00:37:25
所以孔子一輩子
00:37:26
都沒有拜過 可以為他父親的師
00:37:31
孔子並無常師
00:37:33
這我們上期已經說完了
00:37:35
所以對於這個問題
00:37:37
我們來引白虎通義做參考
00:37:41
師，弟子之道有三
00:37:47
論語，朋友自遠方來
00:37:52
朋友之道也
00:37:54
又曰，回也視予猶父也
00:38:00
父子之道也
00:38:03
以君臣之義教之
00:38:06
君臣之道也
00:38:09
現在白虎通義說
00:38:12
說到這個師
00:38:14
弟子的道有三種
00:38:19
在論語裡面說
00:38:21
朋友自遠方來
00:38:23
朋友從很遠的地方來
00:38:25
那是什麼
00:38:26
那是來訪道
00:38:28
像這朋友說我有事情 對這道理來請教你
00:38:34
這是什麼
00:38:34
這就是朋友之道
00:38:37
是朋友稱呼的師
00:38:41
又再說回也視予猶父也
00:38:46
孔子說顏回看我好像父親
00:38:50
這就是什麼
00:38:51
這就是父子之道
00:38:54
師父就好像父親
00:38:57
頭一個師父就是朋友
00:39:00
並不是真正拜他為師
00:39:04
第二顏回和孔子 是父子之道
00:39:08
真正的弟子和師父
00:39:12
第三就是以君臣之義教之
00:39:16
就像當皇帝 聘請一個老師來教他道理
00:39:26
但是他君較大
00:39:28
雖然你是教我道理
00:39:31
不過你若做錯
00:39:33
我照常抓你去殺
00:39:35
這樣一樣
00:39:37
這就是什麼
00:39:38
君臣之道
00:39:40
像我剛才說的師爺啦
00:39:42
師爺就是 好像替縣官做事情
00:39:49
做什麼都要問他
00:39:51
你能說是他的師父
00:39:52
他的部屬啊
00:39:54
好像國師 是幫助皇帝做事情
00:39:58
他會說他是皇帝的老師嗎
00:40:01
不能這樣說
00:40:02
這叫做君臣之道
00:40:04
這有分成三種
00:40:06
另外我們不管 任何時候都稱師父師父
00:40:11
這個師父的父字
00:40:14
也有三種的寫法
00:40:16
我們現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:40:20
稱師者有三
00:40:24
一局外人稱曰，師輔
00:40:29
輔，輔助也
00:40:32
二局內人稱曰，師傅
00:40:36
傅，訓人也
00:40:39
三弟子稱曰，師父
00:40:42
父，父師也
00:40:45
弟子事師如父故
00:40:49
這裡面 有六個注解先做說明
00:40:52
注解第一
00:40:55
師輔，猶言師友
00:41:02
現在說這個師輔 等於就是師友
00:41:07
怎樣叫做師友
00:41:08
現在又看辭海
00:41:10
凡可求教請益者
00:41:13
統謂之師友
00:41:16
假若我們有事情不知道
00:41:19
我向你請益
00:41:21
請益就是請教
00:41:24
都叫做師友
00:41:26
好像大家像朋友在一起
00:41:28
我就不知道啊
00:41:29
某人這怎樣你跟我說
00:41:31
我說給你聽
00:41:33
這叫做師友
00:41:35
這個輔是什麼
00:41:38
辭海說輔，助也
00:41:41
輔就是一種幫助
00:41:44
所以現在軍隊裡 有一個叫輔導長
00:41:48
但是現在的人 都唸成輔導長
00:41:52
那不能讀成輔啦
00:41:55
怎樣叫做輔導長
00:41:56
輔就是幫助
00:41:59
導就是幫你引導
00:42:02
長就是首長
00:42:04
等於大家都在軍隊
00:42:08
我先入伍比較知道
00:42:13
我幫助你引導你
00:42:16
一種上司就對了
00:42:21
首長這樣
00:42:22
才叫做輔導長
00:42:23
這個輔不是父親的父
00:42:27
是幫助的意思
00:42:30
所以現在注解第三說
00:42:33
傅，訓人者曰師傅
00:42:38
現在這傅字
00:42:40
人字旁的傅 和車字旁的輔不同
00:42:45
這傅字叫做訓人
00:42:48
所以訓人叫做師傅
00:42:51
怎樣叫做訓人
00:42:53
訓人，師長也
00:42:55
訓人等於是長輩的人
00:42:57
要是長輩的人
00:42:58
比我們還高一輩的人
00:43:00
像師叔師伯或是長輩之人
00:43:05
我們不知道時教導我們
00:43:08
這叫做師傅
00:43:12
第五辭海這樣說
00:43:14
父師 有道德而教於國學者
00:43:18
父師就是 有道德教我們道理
00:43:24
怎樣叫做父師
00:43:27
所以白虎通義才說
00:43:29
夫弟子之事師
00:43:32
猶子之事父
00:43:35
白虎通義 說我們當人家的徒弟
00:43:39
來侍奉師父
00:43:42
像兒子在侍奉父親
00:43:44
才叫做師父
00:43:47
所以這個師父就變成什麼
00:43:49
說一日為師 終生為父的那個師父
00:43:53
現在我們呂純陽祖師說
00:43:56
我們現在稱師有三種
00:44:00
局外人
00:44:02
怎樣叫做局外人
00:44:04
我和你都沒有關係
00:44:06
叫做局外人
00:44:08
例如我和你們 都沒有關係啊
00:44:10
我現在要叫人 來幫我做泥水啊
00:44:13
要來幫我做木匠啊
00:44:15
師父啊這要怎麼做
00:44:19
我們現在土話都說師輔
00:44:23
師父不是虎豹獅的獅
00:44:27
這字師是土音讀成獅
00:44:32
師父就是師輔
00:44:34
師輔啊這要怎麼做
00:44:37
這就是什麼
00:44:38
就是輔就是幫助
00:44:43
我就工作不會做啊
00:44:46
你幫助我做這個工作
00:44:48
這叫做師輔
00:44:51
例如宗教來說
00:44:54
我在佛寺有一些和尚尼姑
00:44:58
我沒有信佛教啊
00:45:00
我也沒去皈依啊
00:45:02
我也沒有 加入佛教的團體啊
00:45:08
但是看到那些和尚尼姑
00:45:10
說師輔啊
00:45:11
這師輔是這輔字
00:45:14
局化人嘛 我們和他沒有關係
00:45:16
局外的嘛
00:45:18
說師輔是這個師輔
00:45:22
局外的人
00:45:23
完全你和我沒關係
00:45:25
是我稱呼而已
00:45:29
這個師輔等於就是朋友啦
00:45:33
你是和尚尼姑 我也和你是朋友啊
00:45:37
對不對
00:45:37
是只有你
00:45:38
我來到這裡拜拜我不會拜
00:45:43
師輔你教我拿香 教我跪這樣而已
00:45:46
那個師輔
00:45:48
現在第二叫做局內人
00:45:51
怎樣叫做局內人
00:45:52
局內人就是 例如我有信佛教
00:45:58
有信佛教 但是我沒拜他為師啊
00:46:01
我沒拜他為師
00:46:02
但是我有信佛教啊
00:46:04
現在說師傅啊
00:46:06
那個師傅 就是有人字旁的傅
00:46:09
這個傅就是訓人
00:46:11
訓人就是好像說
00:46:14
師傅啊 我哪裡不懂你教我這樣
00:46:18
不是只幫助你而已
00:46:19
還教你道理
00:46:22
好像說我是佛教徒啊
00:46:24
你講經說法你教我
00:46:28
這個師傅 就是人字旁的師傅
00:46:32
第三就是弟子
00:46:34
弟子就是我拜他為師
00:46:37
弟子稱呼 我們的老師叫做師父
00:46:41
這個父就是父師
00:46:44
就是徒弟 侍奉師父像父親一樣
00:46:49
就像剛才的白虎通義說
00:46:51
徒弟侍奉師父 像兒子侍奉父親
00:46:56
叫做師父
00:46:57
所以你現在說師父
00:47:00
你若要寫文章 或是要寫信給他
00:47:04
你先看
00:47:07
我去皈依拜那個為師
00:47:11
你寫就要寫這個師父
00:47:15
但是我是佛教徒
00:47:17
但我沒拜你為師啊
00:47:19
你若寫信要給他
00:47:20
師父要寫這個師傅
00:47:24
但是我沒信佛教
00:47:26
稱呼稱呼師父
00:47:29
你就寫這個師輔
00:47:32
所以天主教說神父
00:47:34
那個輔就要寫這字
00:47:37
很多天主教的書你去看
00:47:40
神輔要寫這字輔
00:47:43
幫助神傳道理叫做師輔
00:47:47
這個輔是幫助
00:47:49
因為神不說話啊
00:47:51
我替神說話啊
00:47:53
幫助神說話啊
00:47:54
才叫做神輔
00:47:56
不是神的父親
00:47:57
若說是神的父親就完了
00:48:01
所以這個文法文章啊
00:48:04
要多多研究
00:48:06
一句話說錯就漏氣了
00:48:09
現在我們接下去看下文
00:48:11
說六十而耳順
00:48:17
孔子到六十歲 不論好話壞話
00:48:23
儘管讓人去批評
00:48:26
自己都有辦法聽入耳
00:48:28
不會去動這個心
00:48:30
不會生氣
00:48:32
你罵我，我也聽得下去
00:48:36
你對我好的人
00:48:39
我儘量去教他
00:48:41
對我不好的人
00:48:43
有需要幫助的時候
00:48:47
我也要感化你
00:48:48
要聽你就聽
00:48:50
不聽就算了
00:48:52
就像現在 我送你的裡面有個偈語說
00:48:56
來同修收去不留
00:48:57
來沒有不歡喜
00:48:58
去沒有擔憂
00:48:59
你若要就來
00:49:01
不要就算了
00:49:02
這又不勉強
00:49:05
所以對於六十而耳順
00:49:08
我們來看論語集解一句話
00:49:10
耳聞其言而知其微旨
00:49:17
耳之所聞
00:49:19
皆不逆於耳
00:49:22
故曰耳順也
00:49:25
論語集解裡面說
00:49:28
耳朵聽到對方說的話
00:49:32
就知道對方 到底在說什麼事情
00:49:37
他嘴巴開就看到內心裡
00:49:42
耳朵所聽進來的話
00:49:45
他都不會覺得逆耳
00:49:48
不管你是說好話還是壞話
00:49:51
他聽一下就知道了
00:49:54
但是他的耳朵 不會覺得逆耳
00:49:59
所以才說耳順
00:50:04
呂純陽祖師這樣說
00:50:06
耳順謂聞言不逆於耳
00:50:13
此上乘工夫也
00:50:16
凡夫之耳
00:50:18
聞稱則喜而起驕滿
00:50:23
聞譏則怒而生瞋恚
00:50:27
聖人之耳
00:50:29
聞稱不喜而加志努力
00:50:33
聞譏不怒而自檢其非
00:50:37
孔子六十已達聖人境界
00:50:40
故曰，六十而耳順也
00:50:45
對於本文來詳細做說明
00:50:51
呂純陽祖師這樣說
00:50:54
耳朵會順
00:50:56
為什麼會順
00:50:58
就是聽到人家一句話 不會逆他的耳
00:51:04
這就是上乘的功夫
00:51:08
若是凡夫的耳朵
00:51:11
聽到人家誇讚
00:51:14
稱就是稱讚
00:51:15
人家誇讚
00:51:17
聽到人家誇讚
00:51:18
內心就高興
00:51:19
就起驕滿的心
00:51:21
我很厲害這樣
00:51:24
若聽到人家在嫌就生氣
00:51:28
心裡就生瞋恚的心
00:51:32
若是聖人的耳朵
00:51:36
他聽到別人稱讚 他並不高興
00:51:40
不會高興到翻筋斗
00:51:44
他反而是 人家稱讚覺得丟臉
00:51:47
我有做那麼好嗎
00:51:49
人家稱讚我
00:51:51
我沒做到
00:51:51
這不就糟糕
00:51:53
就要加志去努力
00:51:57
人家若嫌我不會生氣
00:52:00
我們自己要檢討說
00:52:02
一定自己有個地方做錯了
00:52:04
若沒有錯別人怎麼會嫌
00:52:08
孔子到六十歲 已經達到聖人的境界
00:52:12
所以才說 六十而耳順這句話在那裡
00:52:19
對於孔子聞言不逆於耳
00:52:25
說他聽到話不會逆耳
00:52:29
在我們論語述而第七篇 裡面一句話這樣說
00:52:35
陳司敗問
00:52:39
昭公知禮乎
00:52:42
孔子曰，知禮
00:52:45
孔子退
00:52:47
揖巫馬期而進之曰
00:52:52
吾聞君子不黨
00:52:55
君子亦黨乎
00:52:58
君娶於吳為同姓
00:53:03
謂之吳孟子
00:53:05
君而知禮
00:53:06
熟不知禮
00:53:09
巫馬期以告
00:53:11
子曰，丘也幸
00:53:14
苟有過
00:53:15
人必知之
00:53:17
這裡面 有二個注解先做說明
00:53:21
注解第一辭海這樣說
00:53:24
陳，楚名司寇為司敗
00:53:30
辭海說這陳和楚
00:53:33
陳是一個國家的名字
00:53:36
楚也是一個國家的名字
00:53:38
當的陳國和楚國
00:53:41
這個司寇
00:53:42
什麼叫做司寇
00:53:44
司寇等於 像現在的司法院的院長
00:53:49
完全在管犯人
00:53:51
在陳國和楚國 的司寇叫做司敗
00:53:57
司敗就是司寇
00:53:58
這樣說比較快
00:54:00
注解第二辭海這樣說
00:54:03
黨，助也
00:54:05
相助匿非曰黨
00:54:08
辭海說黨就是幫助
00:54:12
互相幫助掩飾錯誤叫做黨
00:54:18
現在我們來看 論語述而第七篇
00:54:25
他說陳國的司敗 來問於孔子
00:54:32
昭公
00:54:33
昭公就是魯國的國王
00:54:36
魯昭公
00:54:38
他說魯國昭公 知道禮還是不知道
00:54:43
孔子對答知禮 知道，知道禮
00:54:49
孔子走之後
00:54:51
退就是走
00:54:53
孔子走之後
00:54:56
揖就是司敗 對巫馬期行個禮
00:55:01
才去他的耳朵邊跟他說
00:55:03
不敢大聲說
00:55:04
在耳朵旁跟他說
00:55:08
我聽人家說 一個有修養的人
00:55:13
不會有私心掩飾事情
00:55:19
一個有修養的人 真的有私心嗎
00:55:26
現在說君就是指這昭公
00:55:30
說昭公娶吳的女孩子同姓
00:55:36
娶同姓的女子當妻子
00:55:42
把她取名為吳孟子
00:55:46
昭公姓姬
00:55:52
他娶姓姬 應該要叫做吳姬子
00:55:55
不能說吳孟子
00:55:57
為了要掩飾別人的耳目
00:56:00
所以他把她取為吳孟子
00:56:05
他說假使若是你的老師
00:56:10
假使這個君 就是指魯昭公
00:56:16
說魯昭公真的知道禮貌
00:56:21
天下的人誰不知道禮貌
00:56:24
這是一種諷刺的話
00:56:28
魯昭公娶同字姓來當妻子
00:56:31
我問你的老師說 魯昭公知禮乎
00:56:35
你的老師答我知禮
00:56:39
像魯昭公 娶同姓的女孩子當妻子
00:56:44
他若知道禮
00:56:46
那天下誰不知道禮
00:56:48
若這樣你的老師 也有私心啊
00:56:50
你說的聖人也是有私心啊
00:56:55
巫馬期將這句話對孔子說
00:57:00
老師啊 你答他這句話不得了咧
00:57:04
陳司敗說你有私心這樣說
00:57:09
你自己的國家就掩飾錯誤
00:57:13
孔子聽到答他什麼
00:57:16
某現在這不能讀成丘
00:57:19
這是孔子的名字
00:57:21
我們為了尊重聖人
00:57:23
所以自古以來都要讀成某
00:57:26
某等於就是我
00:57:28
我覺得很幸福
00:57:32
假使我有一點過失
00:57:36
好像話說錯了
00:57:38
人家一知道就馬上責備我
00:57:43
這叫做耳順
00:57:45
他不會跟他辯解啦
00:57:47
不然他跟他辯解也可以啊
00:57:50
有理由和他辯解啊
00:57:53
他要用什麼理由 跟他辯解可以用
00:57:55
因為晚上 沒辦法用文來表達
00:58:01
因為再引證來說
00:58:02
怕時間會超過
00:58:05
所以等到下期 再來評論孔子這句話
00:58:11
應該孔子可以跟他辯解
00:58:14
不過孔子他不要
00:58:17
他做什麼事情
00:58:18
好像王善人說的 找人家的好處
00:58:22
認自己的不是
00:58:25
他說這句話人家責備他說
00:58:27
我有一點過失
00:58:29
人家一知道馬上指正
00:58:30
我覺得很幸福
00:58:34
因為我話說錯
00:58:36
說錯了人家責備我
00:58:37
我很幸福這樣
00:58:39
這個就是叫做耳順
00:58:42
現在的人不是咧
00:58:44
有的自己不對
00:58:45
好像硬辯
00:58:47
死龜也要一直爭成活鱉
00:58:50
所以孔子不會這樣
00:58:53
你若嫌他他都說他不對
00:58:55
他絕對不會跟你爭論
00:58:56
也不會跟你辯解
00:58:58
這樣說比較快
00:59:00
但是別人若批評公的
00:59:06
他就會跟他辯解
00:59:08
但是若批評他自己來說
00:59:12
他都忍受起來
00:59:14
所以我們有時候 說忍辱你也要注意
00:59:17
像我送給你們 的紀念品寫的忍字
00:59:21
你也要注意
00:59:23
現在我們 說道理都說私人的
00:59:28
所以你若聽錯
00:59:29
有時候道理會錯誤
00:59:31
我們也有一句話 你要瞭解什麼
00:59:34
這句話是對上
00:59:37
或是對下
00:59:39
或是對外
00:59:41
或是對內
00:59:43
或是對公
00:59:44
或是對私
00:59:46
這都要分得清楚
00:59:48
例如一個人 罵我糟踏我侮辱我
00:59:52
我都可以忍受
00:59:54
但是你說忍耐波羅蜜
00:59:56
你若離譜的 跑火入魔就糟了
00:59:59
假若一個人打我父親
01:00:03
你要怎麼忍耐
01:00:05
沒關係他要打就讓他去打
01:00:07
對不對
01:00:08
這樣可以嗎
01:00:09
不可以啊
01:00:10
你若眼睜睜 看你父親被打你不孝啊
01:00:13
對不對
01:00:14
你也是要和翻臉啊
01:00:16
對不對
01:00:17
這不是針對私人的
01:00:19
人家若打我沒關係啊
01:00:21
牙關咬緊讓你打
01:00:23
不過打我父親不可以
01:00:26
假若外國的人 來侵占我們的國家
01:00:30
他說國家若要就給他
01:00:32
這樣可以嗎
01:00:33
不可以
01:00:35
外國來侵占
01:00:36
我會死 也要跟他拚命救國家
01:00:39
對不對
01:00:40
你要想這樣哦
01:00:41
所以道理 你聽不清楚會很慘
01:00:44
所以我送這個忍 就是說自己的修養
01:00:49
人家糟踏我
01:00:50
人家侮辱我
01:00:51
人家對我如何的壞
01:00:52
我都沒關係
01:00:54
但是你不能說 一概都算下去
01:00:59
你若不知道說 忍每樣都沒關係啊
01:01:04
不然這樣啦
01:01:05
若遇到一個壞人 要來對自己妻子侮辱
01:01:09
你說要就讓他去
01:01:10
你可以這樣嗎
01:01:12
這樣就變成神經病了
01:01:14
對不對
01:01:14
不能有這樣的做法
01:01:17
所以道理 你就要知道說對上對下
01:01:22
我們對於父母親要忍
01:01:24
對晚輩就不能忍
01:01:27
對於晚輩要教育他
01:01:29
你若不教育
01:01:30
你說沒關係啦
01:01:31
孩子都罵了就讓他去罵
01:01:33
你寵子行惡啊
01:01:35
對不對
01:01:36
那不行哦
01:01:37
所以你就要知道對上對下
01:01:39
對外對內
01:01:42
對公對私要分得清楚
01:01:45
所以若無智慧
01:01:46
有時讀經書讀得霧煞煞
01:01:49
有時捉不到竅門啦
01:01:50
在說什麼也不知道
01:01:52
我在解經很小心
01:01:55
一句話若覺得這怪怪的
01:01:58
我就趕快去翻資料
01:02:00
資料若找不到
01:02:01
我就請示呂祖師替我解決
01:02:04
我不敢隨便一句話
01:02:05
啪一下就一直彈
01:02:07
要命那句話有時候
01:02:09
一支箭射出去 就收不回來了
01:02:11
你知道嗎
01:02:12
誤自己沒關係
01:02:14
誤眾生就很慘了
01:02:16
所以我們晚上 說到這裡為止
01:02:19
對於孔子答說我很幸福
01:02:22
今天我說話錯誤有個過失
01:02:26
人家一知道馬上責備我
01:02:29
但是對這篇文有個評論
01:02:32
我們下期再來解釋
01:02:34
在座同修 大家晚安
01:02:41
我們現在看六十一頁
01:02:52
六十一頁第一行
01:02:57
不然我們現在開始
01:03:00
子曰，吾十有五立志於學
01:03:09
三十而立
01:03:11
四十而不惑
01:03:14
五十而知天命
01:03:17
我們說到這裡
01:03:19
今晚接下來說六十而耳順
01:03:26
他說孔子 活到六十歲的時候
01:03:31
就已達到無住的心
01:03:34
不論好話壞話
01:03:37
儘管人去批評
01:03:39
他都聽的進去
01:03:43
對好的人他儘量去教化
01:03:48
對壞的人他更加去幫助他
01:03:54
改革他的心性
01:03:57
他不會去討厭任何一個人
01:04:01
對這句話我們上期 談到引證論語述而第七篇
01:04:11
說這個陳司敗來問孔子
01:04:18
說魯昭公知禮乎
01:04:20
孔子說知禮
01:04:23
孔子走後
01:04:26
陳司敗來對巫馬期
01:04:30
這個孔子的學生說
01:04:33
我聽人說君子的人 是不會掩護錯誤的人
01:04:43
才說君子不黨
01:04:45
你想想君子 是否會掩護是非
01:04:51
他說魯昭公 娶同姓的女子做妻子
01:04:58
那麼這就變成一種亂倫
01:05:03
若說魯昭公知禮
01:05:05
那什麼人會不知禮
01:05:08
巫馬期將這句話對孔子說
01:05:11
孔子並沒有責備對方
01:05:14
他反而還說我很幸福
01:05:17
今日我有個過失
01:05:20
別人馬上知道
01:05:24
這個話就是 他的耳朵已都順了
01:05:29
不會說你批評我
01:05:31
我的心就動了
01:05:33
他不會這樣做
01:05:35
不過事後有人問我
01:05:39
說孔子明知 魯昭公娶同姓做妻子
01:05:50
根本就是沒有禮
01:05:53
為何陳司敗 問時卻跟他說知禮
01:06:00
這個問題
01:06:01
我們現在要知道說
01:06:04
為什麼孔子 會跟他回答這句話
01:06:09
我們現在來看 呂純陽祖師這個解釋
01:06:12
臣不言君主之過
01:06:18
子不語父母之非，是禮也
01:06:25
孔子所謂直在其中也
01:06:30
陳司敗不知夫子 首重君臣之禮
01:06:37
而以黨見責
01:06:41
夫子不與爭辯
01:06:44
引咎己過
01:06:46
而自幸者
01:06:48
盛德之至也
01:06:52
現在這句說直在其中
01:06:56
這個我們先來做說明
01:07:00
論語子路第十三篇
01:07:04
若要說到這裡 最少要五年才會說到這裡
01:07:07
這先講的
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這一部論語 要講十多年才會說完
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葉公語孔子曰
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吾黨有直躬者 其父攘羊而子證之
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孔子曰，吾黨之直者
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異於是
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子為父隱，直在其中矣
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論語子路第十三篇說葉公
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有人說老師你剛才說葉公
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現在怎麼變葉公
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正音要唸葉
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土音就普通人說是葉
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沒有人說你姓葉
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像這個我說陳司敗
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若正音要唸陳
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土音說姓陳
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沒人說姓陳
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你要注意
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我讀是讀正音
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解釋是解土音
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不然你就聽不懂了
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對不對
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這字不能唸語
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唸語變成什麼
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變成國語 台語、英語才是語
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讀作語
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語就是評論、批評啦
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說葉公對孔子批評說
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說吾黨，說我的莊內
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有個很老實的人
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他父親去偷牽別人的羊
01:08:51
他兒子去檢舉 去說給別人聽
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孔子這樣說
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在我們莊內 老實的人和你說的不一樣
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父親做錯事 兒子替他的掩飾
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這個直就是在那個中間
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因為葉公 算是一個地方的首長
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若是現在說是縣長就對
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他對孔子說我們治安很好
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你看我們莊內
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父親偷牽羊 他兒子就來檢舉了
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可以說是大義滅親
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是要描寫這樣
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我們莊內很老實的人
01:09:51
父親偷牽羊 他兒子就來檢舉了
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孔子說若我們 莊內老實的人不是這樣
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父親做錯事兒子就掩護
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這個直在裡頭
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你就要知道這個道理
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所以現在說大義滅親
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大家都不知道 大義滅親的意思
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大義滅親 是對晚輩不是對父母親
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若有不肖小孩就抓去關
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父親做錯就不行
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這樣跟你說比較快
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老師若臨時 要引的名字常忘記
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還要看書
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若要翻那些書 就又花些時間
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你改天想知道 那個人的名字
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我可以翻給你看
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有人報案
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說街上有人殺死人
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他做個捕快
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現在說是刑事
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要去捉殺人犯
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來到一看竟是他父親
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他父親在殺人
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因此就放他走，就回去
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回去就報告諸侯
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以前說是國王
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他說王啊
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剛才街上有人殺死人
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我一看竟是我父親
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我放他走
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我今日要受罪
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我替我父親受罪
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我放走犯人我就有罪
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我要受罪
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國王說你可算是孝義雙全
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他說沒關係
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閉隻眼當作沒看到就好了
01:11:41
結果赦他無罪
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這叫做直在其中
01:11:45
你要抓父親去打屁股嗎
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沒天沒地了
01:11:50
對不對
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他們國王是明理
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沒關係 當作沒看到就好了
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這個道理有很多問題
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道理若沒有詳細聽 你常會打死結
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我沒有騙你
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所以有的要出去講道理
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要講道理若真的要 因時、因地、因人說法
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你假若不瞭解這個道理
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看是對上講 對下講、對外講、對內講
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這個問題很大了
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對公講和對私講 這又不一樣了
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所以你若真的 不瞭解因時因地的說法
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有時道理 聽一聽最後都打死結了
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我沒騙你
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以前有個人父親死了
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父親死了母親又找個愛人
01:12:51
他母親以前纏小腳
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就叫他兒子背他
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背去找男朋友
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他兒子孝順
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母親命令叫我背她
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就背去找他母親的男朋友
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結果沒多久他母親死了
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這是說給你參考的
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你不能照樣做知道嗎
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你若照這樣做 是犯罪的你知道嗎
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這要先幫你訂正一下
01:13:20
這是看時機講話
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因為那個年代與現今不同
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我們時代會變遷
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古時若是孝子
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人說百善孝為先
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古時的道理
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孔子說五刑三千 罪莫大於不孝
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說古時法律有三千條
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罪最重的就是不孝
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以前對孝是很重視
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現在他母親死了怎麼辦
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這個孩子 拿刀去殺他母親的男朋友
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把他殺掉
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殺掉就被捉了
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他問你為何殺他
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他是我父親的仇人
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我父親死了他玷汙我母親
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可是聽說 是你背你母親去的
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他說沒辦法
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我為了讓我母親高興
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要孝順我母親
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所以我母親在世
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我孝順我母親
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我母親死了我咬牙切齒
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我父親的冤仇我殺了他
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那個法官說好 我赦你無罪
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大孝嘛，對不對
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又孝順父親也孝順母親
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你若說忤逆母親來說
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孝不完全
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假若你今日 不報你父親之冤仇
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你的孝也不完全
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赦他無罪
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因為那時的法律 對孝是非常重視才會這樣
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在現今就不能這樣了
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現在你不能說 你母親死了
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去殺你母親的愛人
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那樣你是犯罪
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我沒有騙你
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現在時代不同了
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這個不給你訂正一下
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有的道理聽到打死結
01:15:14
才說老師說的
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他是我母親的愛人 我才殺他
01:15:18
這樣就完了
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我很怕你道理聽到打死結
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這就是時代的關係
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所以他論語這篇
01:15:34
這也是時代的關係
01:15:36
因為怎樣
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那當時很重視孝
01:15:41
這個葉公說 我們莊裡很老實的人
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他父親偷牽羊 而他兒子就檢舉
01:15:51
孔子說這是大不孝的人
01:15:53
談什麼道理
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五倫不分就無天無地了
01:15:59
他說這不是
01:15:59
我們莊的老實人 跟你們不一樣
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兒子替做錯事的父親掩飾
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直在其中
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所以現在呂純陽祖師說
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臣，臣就是做人家的部下
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不會說主人的過失
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兒子就不會 批評父母的是非
01:16:24
這就是禮
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孔子今日所說 直在其中就是這個意思
01:16:34
這個陳國的司敗
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他不知道孔子 是最重視君臣之禮
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用黨來見責
01:16:48
用黨來見責是說
01:16:50
用這樣掩飾他的錯誤
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他說本來這 就不能掩飾錯誤
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那麼魯昭公五倫不分
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你還幫他掩飾
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才用黨來見責
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我們做君子的人
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不跟他爭論
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說到懂鬍子都打結了
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他不跟他爭論吶
01:17:20
乾脆將這個罪 當成是自己的錯
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他自己覺得很幸福
01:17:30
今日我一句話說錯
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人就責備我
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我很幸福
01:17:34
我要改革
01:17:36
這可說是他的德行 已達到最高了
01:17:39
他不會跟他辨解
01:17:41
這樣我錯了
01:17:43
這個孔子 當時為人耳都順了
01:17:48
他做什麼都自責
01:17:50
不會去責備別人
01:17:52
但是你現在要注意一句話
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這道理很多問題
01:18:00
你不能被文字相絆住了
01:18:02
現在這字黨
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我解釋什麼
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解釋成掩飾是非
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現在這個黨
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我解釋成我們莊內的人
01:18:21
黨是黨各種不等的黨
01:18:24
所以你對這個黨字不瞭解
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會眼花瞭亂
01:18:28
我跟你說
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這個黨 不是國民黨或民進黨
01:18:32
我不騙你
01:18:34
像我叔父、伯父 也可以說是黨
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對不對
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你一個組織也可以說是黨
01:18:41
掩飾是非也可說是黨
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說我們莊裡的人 也可說是黨
01:18:47
所以六祖才說 道字雖一用處不同
01:18:52
一個道字用處不同
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所以有的道理聽聽 說老師我聽得很矛盾
01:19:02
你一會兒這字解釋這樣
01:19:03
等會兒解釋成這樣
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解釋得霧煞煞
01:19:06
我不騙你
01:19:08
你字若有疑問 要注意上文下文
01:19:12
所以若有人問我道理
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我拜託你經本 拿來讓我看好嗎
01:19:15
你經若不拿給我看
01:19:17
只這樣問我 我也不會回答
01:19:18
對不對
01:19:20
簡單引一句話
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無念要如何解釋
01:19:25
這個要我命了
01:19:26
這要怎麼解釋
01:19:27
無念可以說是什麼
01:19:29
說我心中無妄念 也可說是無念
01:19:34
說你的心 時時刻刻要去思念
01:19:38
也叫做無念
01:19:40
這以前我也曾引證讓你聽
01:19:43
我們詩經裡有句話說
01:19:46
無念爾祖
01:19:49
你說心裡不能念
01:19:51
無念就是不要念
01:19:52
說你們祖先不能念 不能想
01:19:56
若是這樣就都不用拜了
01:19:59
那個無念是什麼
01:20:00
那個無是加強語氣、助語
01:20:04
無念就是說你要時時刻刻
01:20:08
要思念你的祖先
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對祖先要重視
01:20:12
那個無念是這樣子
01:20:15
所以都一樣
01:20:17
所以無量義經才說
01:20:20
文詞雖一義各有異
01:20:24
文詞是同字
01:20:27
你無念同樣的字呀 同樣的文詞
01:20:32
文詞雖一義各有異
01:20:36
義各有異 就是道理說不一樣
01:20:40
所以你要注意
01:20:42
像我當時在爐源寺時
01:20:46
有一個拿本善書給我看
01:20:49
寫什麼？
01:20:53
說宣揚正法
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若要讀說難成道
01:21:11
他說正法不能成道
01:21:15
這怎麼有理
01:21:18
說正法不能成道 不然怎樣
01:21:21
說邪法才能成道嗎？
01:21:23
不是啦
01:21:26
這字若唸難就是困難的難
01:21:29
你若唸成難就是災難的難
01:21:32
現在唸成難 難就是一定
01:21:36
說你宣揚正法 一定會成正道
01:21:39
你要怎麼說
01:21:41
都一樣是那字
01:21:43
你不能被文字相絆住
01:21:48
不用說什麼
01:21:49
像這字就好
01:21:52
也能讀行
01:21:54
也可以讀行
01:21:56
也能讀行
01:21:58
也可以讀行
01:22:00
我看你要如何說
01:22:03
音不同意思就不同了
01:22:08
行行出狀元 你不能說行行出狀元
01:22:14
這問題很大
01:22:17
所以才說做任何事 都要很小心
01:22:22
要去注解這個經
01:22:23
你若不小心
01:22:25
去注解這個經
01:22:27
像有個人說去香港買香香
01:22:32
香香香都同字
01:22:37
同一個字
01:22:40
去香港買香香
01:22:41
你寫看看啊
01:22:48
去香港去買
01:22:58
你若唸成香香不行
01:23:00
香香
01:23:02
香港買香香
01:23:05
對不對
01:23:07
所以才說
01:23:09
你不能被文字絆住了
01:23:11
你若覺得這個字 怪怪的就快去翻字典
01:23:14
翻參考書、用你的智慧
01:23:18
不然講道理
01:23:20
講到最後都翻筋斗
01:23:21
我沒有騙你
01:23:25
所以現在這字黨
01:23:29
跟這字黨是不一樣
01:23:33
我現在對這個黨字 來做個解釋
01:23:36
辭海這樣說
01:23:38
現在這字讀三種音
01:23:42
可以唸黨
01:23:45
可以唸曭
01:23:47
可以唸掌
01:23:49
光是這字就能唸三種的音
01:23:53
但是光是黨 的解釋就很多了
01:23:57
甲，甲就是讀成黨
01:24:01
朵榜切
01:24:04
我們辭海是切音
01:24:06
台語的擬音就是呼音
01:24:11
這切音說
01:24:13
朵榜切就是說朵榜黨
01:24:19
這叫做切音
01:24:21
這字唸黨
01:24:22
黨要如何解釋
01:24:24
第一就是說不鮮也
01:24:27
不鮮就是不新鮮
01:24:28
這個東西不新鮮
01:24:30
叫做黨
01:24:31
但是這引文的略掉
01:24:33
因為這對論語沒關係
01:24:36
所以我都簡略掉
01:24:39
第二，五百家為黨
01:24:44
若是一個地方 有五百戶人口
01:24:49
就叫做黨
01:24:50
一般我們說是鄉黨
01:24:53
鄉黨就是說我們莊內的人
01:24:58
第三親族，姻戚也
01:25:05
這引文有很多引證
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要寫到完沒辦法
01:25:09
就簡略起來
01:25:10
這個親族姻戚是什麼
01:25:14
譬如我們叔父、伯父
01:25:18
父親的族內這叫做父黨
01:25:24
若是母親的娘家
01:25:27
像舅舅、舅母等等
01:25:33
我們妻子的娘家那一邊
01:25:36
這叫做母黨
01:25:38
母親的母，母黨
01:25:41
若是妻子的娘家
01:25:43
像是親家、親家母 我們的小舅子小姨子
01:25:48
這叫做妻黨
01:25:50
這就不同了
01:25:54
這就是叫做親族姻戚也
01:25:58
第四這個文很少用 簡略起來
01:26:02
第五就是助，幫助
01:26:06
相助匿非曰黨
01:26:09
論語衛靈公，群而不黨
01:26:13
以下引文簡略
01:26:18
助，就是互相幫助 掩飾他的錯誤
01:26:24
你做錯事我幫你掩飾
01:26:27
所以孔子在 論語衛靈公篇說群而不黨
01:26:33
應該上面還有字
01:26:36
說君子群而不黨 小人黨而不群
01:26:45
現在這個黨是什麼黨
01:26:47
就是相助匿非
01:26:49
群，什麼是群
01:26:50
群就是合群
01:26:52
譬如說 大家在一起和和氣氣
01:26:56
都不會說是非
01:26:58
不會掩飾有的沒有的
01:27:01
這叫做群
01:27:03
黨就是什麼
01:27:05
你和我比較好
01:27:07
連你做錯事我也幫你掩飾
01:27:10
你和我不好
01:27:12
連你做錯事我也要跟你拚
01:27:17
所以俗語說人群狗黨
01:27:23
何謂人群狗黨
01:27:25
若是人就是合群
01:27:27
畜牲就是黨了
01:27:30
畜牲你看
01:27:31
狗若在一起
01:27:32
一隻狗若吠
01:27:34
整群狗就過來
01:27:36
不管你是好人壞人
01:27:37
牠就不管你了
01:27:40
才叫做人群狗黨
01:27:42
這個黨什麼
01:27:44
就是十個 百個、千個合成一個
01:27:50
互相幫助
01:27:54
我們同一黨
01:27:55
你跟我不同黨
01:27:57
我排斥你
01:27:58
管你是做好做歹
01:28:00
你若是跟我同黨 連做壞事也幫你掩飾
01:28:04
這叫做黨
01:28:05
這個黨就是這個黨
01:28:08
第六就是 沒有必要的文簡略
01:28:13
第七就是知
01:28:17
今謂了解為黨，俗作懂
01:28:21
第七就是知道
01:28:23
現今說我了解叫做黨
01:28:26
若世俗是寫豎心旁的懂
01:28:30
說你懂不懂
01:28:32
你知不知道
01:28:34
現在現代字都寫這字
01:28:36
若古字就寫這字
01:28:38
說你懂不懂
01:28:40
就是你知不知道
01:28:41
就是這字
01:28:42
這正字
01:28:44
現在才寫心字旁的懂 是現代字
01:28:47
你就要注意
01:28:50
再來現在另外一個音唸曭
01:28:55
這個曭一二我都略起來
01:28:58
因為這個我們很少用
01:29:00
很少用我略起來
01:29:03
現在第三音唸掌
01:29:06
掌是什麼
01:29:07
就是我們人的姓氏
01:29:08
有人姓這姓
01:29:11
你若說黨先生就糟糕了
01:29:15
人姓不能叫黨，唸成掌
01:29:19
掌先生 你不能唸成黨先生
01:29:23
若讀成黨先生就糟糕了
01:29:26
所以中國的文字 你要如何說
01:29:29
所以現在剛才 我跟你說鄉黨
01:29:34
就是指第二的五百家為黨
01:29:40
就是剛才 論語子路第十三篇說
01:29:46
葉公說吾黨有直躬者
01:29:49
這個黨是說鄉黨
01:29:52
現在我們這篇述而第七篇
01:30:06
陳司敗在跟巫馬期說
01:30:10
說君子不黨
01:30:12
這個黨就是 等於掩飾是非的黨
01:30:18
若這樣不跟你說
01:30:19
就要命了
01:30:20
老師一會兒這字黨說這樣
01:30:21
那字黨說這樣
01:30:22
說的不一樣
01:30:23
所以你要 研究道理要很小心
01:30:27
你若感到這字有問題
01:30:29
你就要翻字典了
01:30:31
不然你解經解得霧煞煞
01:30:34
有的講經講錯了 還不知我講錯
01:30:38
真的這樣
01:30:41
所以我們講到這篇
01:30:45
說孔子六十而耳順
01:30:49
來說到陳司敗的問題
01:30:52
我們現在再來引證 論語集解這句話
01:30:57
陳司敗來魯作客
01:31:02
竟問其君知禮否
01:31:07
失禮之至
01:31:09
魯蓋夫子父母之國
01:31:15
昭公，魯之國君
01:31:18
陳司敗未嘗顯言其事
01:31:22
而遽以知禮問
01:31:26
其對之宜如此也
01:31:30
及司敗以為有黨
01:31:33
而夫子受之以為過
01:31:37
觀孔子之對答
01:31:39
則知夫子之盛德也
01:31:44
現在論語集解 這樣跟我們說
01:31:48
他說陳國 司敗我們上期有說過
01:31:53
司敗就是 等於現今的司法院長
01:31:57
陳國的司敗來魯國做客
01:32:03
像說我去你的國家訪問
01:32:05
去那兒做客
01:32:08
竟然問你的主人有禮沒有
01:32:13
實在是很無禮
01:32:15
譬如我去你家 問你父親是否有修養
01:32:20
這是很無禮的
01:32:21
問人家那個做什麼
01:32:23
我父親有沒有修養 跟你什麼關係
01:32:26
譬如你去人家的國家
01:32:28
問你們國家的總統 是否有禮貌
01:32:31
你做一個大使 來別人家問這個
01:32:35
有沒有禮貌 你自己去調查就好了
01:32:39
你問這個做什麼
01:32:40
對不對
01:32:41
這是很無禮的
01:32:42
你不是我去你的國家
01:32:45
是你來我這兒做客
01:32:48
人家好禮招待你
01:32:49
你而反問這種話
01:32:51
可說是很無禮
01:32:53
可說是失禮之至
01:32:56
你今日魯國 是孔子父母的國家
01:33:02
算說他父母都住在魯國
01:33:06
是父母國家
01:33:09
這個昭公是魯國國王
01:33:14
你陳國的司敗
01:33:18
你還未顯言其事
01:33:21
而且還拿知禮這句話來問
01:33:26
孔子回答他這樣沒錯
01:33:29
我簡單說給你聽
01:33:31
他說未嘗顯言其事
01:33:35
假使他跟你說
01:33:39
你們國王娶同姓來做妻子
01:33:42
這樣有沒禮
01:33:43
這叫做顯言其事
01:33:44
他假使這樣說 孔子說知禮
01:33:47
這樣就錯了
01:33:48
對不對
01:33:50
他說聽你們國王 娶了同姓女子做妻是亂倫
01:33:58
這樣有禮嗎
01:33:59
孔子絕對不會回答他
01:34:02
他說我愚笨，我不知道
01:34:04
或是用什麼話來迴避
01:34:06
絕對不會跟他說知禮
01:34:08
禮有各種不同等的禮
01:34:11
譬如你來我這裡 我好禮款待也是禮
01:34:15
假如說 我去廟裡拜拜這也是禮
01:34:19
對不對
01:34:20
君臣之義也是禮
01:34:23
你假使說父子之情也是禮
01:34:26
禮是包含很廣
01:34:28
而你只有說知禮
01:34:31
難道魯昭公每樣都不知禮
01:34:34
是只有這樣錯誤
01:34:35
娶同姓做妻子
01:34:37
只有這樣做錯
01:34:38
你只問知禮
01:34:40
知禮包含那麼廣
01:34:42
他若要跟他辯解也不要緊
01:34:45
辯解怎樣
01:34:46
你說知禮我以為
01:34:49
款待你有滿足
01:34:51
你會滿足才是 我這麼好禮款待你
01:34:57
或是說我們 魯昭公對神很崇拜
01:35:04
他初一、十五 都去拜拜很有禮
01:35:07
也可以說
01:35:08
若要跟他辯解也可以
01:35:10
不過孔子 他回答說知禮是沒有錯
01:35:20
而且陳司敗說 他掩飾他們國王的錯誤
01:35:27
說他有黨
01:35:29
但是孔子不跟他辯
01:35:32
不跟他辯當成是我的過失
01:35:35
我跟你回答錯了
01:35:37
他不跟他辯解
01:35:38
說那這是我的錯
01:35:41
我失言我錯了這樣
01:35:43
你看到孔子這種對答
01:35:47
你就知道孔子他的度量大
01:35:51
而且他的德行無法去比較
01:35:54
盛德就是說德行 你無法去比較
01:35:59
所以孔子 他絕對不會胡亂跟你辯
01:36:05
你說歸說 我當成是我錯就好了
01:36:07
因為我失言我說錯話了
01:36:10
就勇敢去認錯
01:36:12
對不對
01:36:13
他不會硬跟他去辯解說
01:36:16
你為何說我國王無禮
01:36:18
我們國王對神 也很虔誠的在拜
01:36:21
你為何說我們國王無禮
01:36:23
我們國王對外賓 也很有禮貌的去招待
01:36:27
他也可以跟他辯
01:36:29
但是他不要
01:36:31
他只說君子不黨 為何你有黨
01:36:35
孔子說這是我的過失
01:36:38
只有這個你就學不完了
01:36:40
世間人 有的死龜硬辯成活鱉
01:36:46
死鴨子嘴硬
01:36:48
錯的也硬要辯到贏的
01:36:50
但是孔子不會這樣
01:36:52
人若批評孔子
01:36:54
他都認為說是我錯了
01:36:57
這就是對他自己的修養
01:37:00
所以我說道理 對內對外對公對私
01:37:05
很多問題要去研究
01:37:08
不能說一句話 魚和蝦摻雜在一起
01:37:12
不可以
01:37:14
我們再接下來
01:37:19
七十而從心所欲，不踰矩
01:37:27
他說孔子到七十歲時
01:37:31
他的心就都完全無罫礙
01:37:36
可說是達到如如不動
01:37:39
都沒有煩惱
01:37:42
達到漏盡的境界
01:37:49
做事情不會 有一點點的差錯
01:37:54
到那裡心已經到達 我們所讚揚的佛的境界
01:38:03
不踰矩是說 一點壞規矩也不會犯到
01:38:07
絲毫過失也不會去犯到
01:38:11
但是對這個文 光是寫黑板就沒有時間
01:38:16
我們今晚差一點時間
01:38:19
就到這裡結束
01:38:21
我們下期再針對孔子 七十而從心所欲不踰矩
01:38:29
對這句話再來做個分解
01:38:33
在座同修 大家晚安
01:38:38
我們現在翻六十一頁
01:38:46
第一行
01:38:49
子曰，吾十有五立志於學
01:38:57
三十而立
01:39:00
四十而不惑
01:39:03
五十而知天命
01:39:06
六十而耳順
01:39:09
我們上期說到這裡
01:39:12
今晚就是最後一句
01:39:14
七十而從心所欲，不踰矩
01:39:21
他說孔子到七十歲
01:39:24
他的心就無所罫礙
01:39:27
沒有煩惱
01:39:30
達到他無漏的境界
01:39:35
做事沒有絲毫的差錯
01:39:41
對這句話
01:39:42
我們來看 呂純陽祖師的解釋
01:39:46
從心所欲者，心無所罫也
01:39:53
則佛家所言之無漏也
01:39:58
孔子年七十
01:40:01
已達心無所罫之境
01:40:05
作事不踰越絲毫法度
01:40:11
故曰，七十而從心所欲
01:40:15
不踰矩也
01:40:17
言至七十不說八十者
01:40:23
孔子唯壽七十三故也
01:40:26
說此語乃臨終前之言也
01:40:33
這裡頭三個注解 首先做說明
01:40:38
注解第一辭海這樣說
01:40:41
罫，礙也
01:40:44
所以我們有時說罫礙罫礙
01:40:48
啊！心裡不要罫礙
01:40:53
說心裡不要罫礙 等於就是說不要煩惱
01:40:56
這樣說比較快
01:40:59
所以注解第二 佛學大辭典這樣說
01:41:04
無漏，漏者，煩惱之異名
01:41:09
漏泄之義，貪瞋等之煩惱
01:41:14
日夜由眼耳等六根門
01:41:18
漏泄注而不止
01:41:21
謂之漏，又漏為漏落之義
01:41:26
煩惱能令人 漏落三惡道，謂之漏
01:41:33
因之謂有煩惱之法
01:41:36
云有漏
01:41:37
而離煩惱之法
01:41:39
云無漏
01:41:42
現在佛學大辭典這樣講
01:41:45
說無漏是什麼
01:41:48
這個漏 是煩惱的另外一個名字
01:41:52
無漏等於就是沒有煩惱
01:41:55
就是漏泄之義
01:41:57
東西遺漏掉的意思
01:42:01
因為我們人的貪瞋等
01:42:04
貪瞋等就是貪瞋痴 等所有煩惱
01:42:10
天亮到晚由我們的眼睛 由我們的耳朵
01:42:14
這六根的門來漏泄
01:42:19
注，這個注就是注解
01:42:21
注就是一直漏叫注
01:42:23
所以我們說注射
01:42:25
注射難道是注解的射
01:42:27
不是
01:42:28
注射是注水到肉裡
01:42:31
這叫做注射
01:42:34
就是我們人的貪瞋等煩惱
01:42:38
天亮到晚 由眼睛、耳朵等六根門
01:42:43
何謂等六根門
01:42:45
就是眼睛 耳朵、鼻子、嘴
01:42:48
我們的身體 及意念都會漏泄不止
01:42:55
所以才叫做漏
01:42:58
我說比較明讓你聽
01:43:00
譬如說像昨天看電視
01:43:04
在看陳進興要投案
01:43:12
要出來不出來的
01:43:13
有的人就氣呼呼的
01:43:16
那就是貪瞋等
01:43:20
我們人的氣就是瞋出來
01:43:24
就從你的眼裡流漏出來了
01:43:26
就從眼中漏出來了
01:43:29
聽了一句話後心中氣憤
01:43:32
你的漏就從耳朵漏出來了
01:43:35
一個心若在掙扎
01:43:37
就是在心及意念漏出
01:43:41
所以要修果 很困難就在於此
01:43:45
日夜由眼耳等六根門 漏泄注而不止
01:43:52
所以才叫做漏
01:43:54
但漏又有另一個意義
01:43:56
這個漏有兩個意義
01:43:58
漏就是漏落
01:44:00
要掉下去
01:44:02
要掉下什麼
01:44:03
因為我們人的煩惱 會被一個人掉到三惡道裡
01:44:08
叫做漏
01:44:09
因為有煩惱的法叫做有漏
01:44:14
一個人若離開煩惱 就叫做無漏
01:44:18
注解第三辭海這樣說
01:44:20
法度，猶言規律
01:44:23
所以為行為之準則也
01:44:26
什麼是法度
01:44:28
法度就是 等於一個人有規律
01:44:34
就是一個人 所做的行為有標準的準則
01:44:39
這個叫做法度
01:44:42
那麼現在 呂純陽祖師這樣跟我們說
01:44:46
從心所欲 就是我們的心無所罫礙
01:44:54
等於就是佛教說的無漏
01:44:57
罫礙也煩惱
01:45:00
無所罫礙就是無煩惱
01:45:02
無漏也是無煩惱
01:45:04
從心所欲等於就是 心無罫礙就是沒有煩惱
01:45:11
因為孔子壽命活到七十歲
01:45:15
心已達到無所罫礙的環境
01:45:20
等於就是已達到如如不動
01:45:22
既是如如不動 就是無所罫礙了
01:45:26
他做事都不會 越過一點點的法度
01:45:31
像是說一點壞習慣
01:45:33
一點壞規矩都沒有
01:45:37
所以才說七十而從心所欲
01:45:40
不踰矩這個道理
01:45:44
為什麼說到七十歲而已 沒有說八十歲
01:45:48
孔子他 才活到七十三歲而已
01:45:53
他說這句話 是在臨死時說的
01:45:58
所以他七十三歲時死
01:46:00
有辦法說 七十歲卻無法說到八十歲
01:46:03
八十歲就還未到 是要如何說八十
01:46:05
所以他是說他自己
01:46:08
他從十五歲立志學道 到他要死之前為止
01:46:14
他的經歷說給你聽
01:46:17
現在接下來再看下文
01:46:22
孟懿子問孝
01:46:27
子曰，無違
01:46:31
樊遲御子告之曰
01:46:37
孟孫問孝於我
01:46:41
我對曰無違
01:46:44
樊遲曰，何謂也
01:46:47
子曰，生，事之以禮
01:46:51
死，葬之以禮
01:46:55
祭之以禮者
01:46:59
孔子有個徒弟
01:47:02
是魯國的大夫叫孟懿子
01:47:07
有一日來問孔子
01:47:10
我要如何做才算是孝順
01:47:14
孔子回答他
01:47:17
你不要違背禮就是了
01:47:21
孟懿子之後 就不再問轉身就走
01:47:26
應該是還要再問
01:47:28
所以有些師兄弟來問我
01:47:31
有的外人看到說 這麼囉嗦一直問
01:47:34
但他愈問我愈高興
01:47:37
高興什麼
01:47:37
高興他要求進步
01:47:40
有的人問一句話就走了
01:47:43
應該你要問
01:47:45
老師你說的無違 是什麼意思
01:47:48
你也說清楚一點
01:47:50
他不是這樣
01:47:52
孔子跟他說一句無違後 轉身就走
01:47:56
那當時孔子是怕什麼
01:48:00
怕孟懿子不瞭解 他這個無違的道理
01:48:07
那當時樊遲
01:48:10
樊遲也是孔子的學生
01:48:14
這個樊遲
01:48:16
御，什麼是御
01:48:18
御是在駕駛馬車
01:48:20
若現在說是司機
01:48:21
這樣說較快
01:48:23
在幫孔子開車
01:48:26
這個樊遲與孟懿子 兩人是好朋友
01:48:34
現在這個孟懿子走了
01:48:38
他目的是要交待樊遲
01:48:44
像說孟懿子走了
01:48:45
既然你的好朋友 樊遲在幫我開車
01:48:49
所以他就將這句話
01:48:52
通過樊遲來說給孟懿子聽
01:48:58
所以他就講
01:49:01
剛才你的朋友 孟懿子來問我孝順
01:49:10
我才應一句無違他就走了
01:49:16
那你知道嗎
01:49:19
但是這個樊遲 也不知道意思
01:49:22
他光是說無違 不要違背就聽不懂了
01:49:26
所以樊遲就說
01:49:28
老師你說的無違 是什麼意思
01:49:34
他這一個就比較聰明會問
01:49:36
你說的無違是什麼意思
01:49:39
孔子就說
01:49:41
生，事之以禮
01:49:45
父母親在世
01:49:47
生就是在世
01:49:49
你侍奉父母親要有禮
01:49:53
死，葬之以禮
01:49:56
父母親若死了
01:49:59
要為父母親辦葬事
01:50:02
你就要照這個禮教
01:50:05
祭之以禮
01:50:09
父母親死後也送葬完了
01:50:15
但是現在這年節 要照禮教去行
01:50:23
在世你要孝順
01:50:24
死你也要孝順
01:50:26
死後你也要孝順
01:50:29
等於就是這樣的話
01:50:32
對這個詳細的解釋
01:50:34
我們現在來看 呂純陽祖師的說明
01:50:37
孟懿子問孝
01:50:42
子曰，無違者
01:50:46
言行孝之道，無所違禮也
01:50:51
樊遲御者，弟子樊遲
01:50:55
時為孔子駕車也
01:50:59
孔子恐孟懿子 不曉無違之義
01:51:03
而孟懿子與樊遲深交
01:51:07
必將問樊遲
01:51:09
故夫子告之
01:51:12
樊遲亦未達無違之義
01:51:16
故復問曰，何謂也
01:51:20
子曰，生，事之以禮
01:51:23
死，葬之以禮
01:51:25
祭之以禮者
01:51:27
此為言無違之義也
01:51:31
所謂無違乎禮者
01:51:33
行孝當順於天理也
01:51:37
該為而不為
01:51:39
不該為而為之
01:51:41
則違乎禮也
01:51:43
均不孝之行也
01:51:45
故人之欲孝其親者
01:51:48
當明察之
01:51:51
現在呂純陽祖師這樣說
01:51:55
孟懿子來問孝
01:51:59
孔子回答他一句無違
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就是要講行孝的道理
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不能違禮
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這個樊遲是孔子的學生
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當時在幫孔子駕車
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因為孟懿子 聽一句話就走了
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孔子是怕什麼
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怕孟懿子不懂無違的道理
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他絕對會去問樊遲
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因為孟懿子 和樊遲是很好的朋友
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假使孟懿子來問樊遲
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樊遲若不知道就糟了
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所以他才故意告訴他
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結果樊遲和孟懿子一樣 不瞭解這句話
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不知道無違的意義
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所以才又問孔子說
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這是什麼意思
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孔子才說
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生，事之以禮
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死，葬之以禮
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祭之以禮這句話
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這就是無違的道理
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現在所說的無違乎禮 就是不要違背這個禮
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我們要行孝應該要順天理
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該當做的要做
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不應該做的你不要做
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這句話很重要
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因為該當做的你不做
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不應當做的你拚命做
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應該這個禮教你要去做
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不是咧
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現在還五子哭墓
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什麼孝子白瓊、花車啊
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那都是 不該做的東西你去做
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該當做的你不去做
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不該做的你拚命做
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若這樣是違背這個禮
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都是不孝的行為
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所以我們人想孝順父母親
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應該要知道這個事情
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那麼生，事之以禮
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死，葬之以禮
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祭之以禮要如何解釋
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這在我們學而第一
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這個慎終追遠時就說過
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我們今晚說到這裡
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