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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經14
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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經14
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0
主講者:謝銘恩分享人
上架日期:2024年05月03日 00:00
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00:00:31
我們首先來看註
00:00:35
言字旁的註
00:00:36
註解第一
00:00:38
佛學大辭典這段文
00:00:41
六波羅蜜
00:00:44
一 檀波羅蜜
00:00:47
檀者
00:00:49
檀那之略
00:00:51
譯曰布施
00:00:54
則財施
00:00:57
無畏施
00:00:59
法施之大行也
00:01:03
二尸羅波羅蜜
00:01:07
尸羅
00:01:08
譯曰戒
00:01:11
在家出家
00:01:14
大乘小乘等
00:01:17
一切戒行也
00:01:19
三羼提波羅蜜
00:01:23
羼提
00:01:25
譯曰忍辱
00:01:28
忍受一切有情罵辱等
00:01:33
及非情寒熱
00:01:36
飢渴等之大行也
00:01:40
四 毘梨耶波羅蜜
00:01:44
毘梨耶
00:01:46
譯曰精進
00:01:48
精勵身心
00:01:52
進修前後之五波羅蜜也
00:01:57
五 禪波羅蜜
00:02:00
禪者
00:02:01
禪那之略
00:02:04
譯曰惟修
00:02:06
心譯靜慮
00:02:10
又名三昧
00:02:12
譯作定
00:02:15
思惟真理
00:02:17
定止散亂之心之要法也
00:02:22
六 般若波羅密
00:02:26
般若
00:02:27
譯曰智慧
00:02:30
通達諸法之智
00:02:33
及斷惑證理之慧
00:02:38
菩薩修此六法
00:02:42
究竟自利利他之大行
00:02:47
到涅槃之彼岸
00:02:51
故稱六波羅蜜也
00:02:55
六波羅蜜是包含哪六種
00:02:59
分別是哪些作用、目標
00:03:02
意思是什麼
00:03:04
第一項是什麼
00:03:07
檀波羅蜜
00:03:10
這個檀波羅蜜的檀
00:03:14
因為這是印度翻譯的音
00:03:18
而且簡略了一些部分
00:03:23
中國人特別愛省略
00:03:27
說簡短的意思
00:03:30
所以這個檀
00:03:31
實際上說完整一點的名稱
00:03:34
應該叫做檀那
00:03:37
所以檀波羅蜜
00:03:38
也叫作檀那波羅蜜
00:03:42
若翻成中文
00:03:43
就是布施的意思
00:03:47
但是呢
00:03:48
布施有幾種
00:03:51
下面有寫
00:03:52
第一是財施
00:03:54
用你的錢財去幫助人
00:03:57
第二無畏施是什麼
00:03:59
不辭辛勞的幫助別人
00:04:02
讓人不畏
00:04:05
就像現代的志工義工這類的
00:04:09
都是無畏施的角度
00:04:11
第三種叫作法施
00:04:14
一般所理解的是
00:04:16
站在台上講道理
00:04:19
但是實際上
00:04:20
只有站在講台上才叫做法施嗎
00:04:22
除了在台上講道理以外
00:04:25
你若私底下也有跟別人傳道
00:04:30
你看到很多的教門
00:04:33
有時候有人跟你說道理
00:04:36
讓你去了解化解心境
00:04:39
讓你透過道理
00:04:43
想法觀念有辦法
00:04:46
走上正軌這條路
00:04:49
實際上這都是法施的範圍之一
00:04:53
只不過是說
00:04:54
你若要比較好理解
00:04:56
就是一般所說的
00:04:58
站在台上講道理
00:05:00
只要你有布施
00:05:03
包含財施無畏施法施
00:05:05
這三種行為這種大善舉
00:05:09
這樣好的讚的行為
00:05:12
這樣就叫作布施
00:05:15
也就是檀波羅蜜
00:05:17
也叫作檀那波羅蜜
00:05:21
這是第一個
00:05:23
第二個教作尸羅波羅蜜
00:05:27
尸羅
00:05:28
一樣是翻譯音
00:05:31
若翻成中文叫作戒
00:05:36
這個戒不管是在家居士
00:05:39
還是出家師父
00:05:41
或是你要修大乘法
00:05:44
小乘法等等一切
00:05:48
包含所有的戒律
00:05:50
戒行就是所有戒律
00:05:52
它的行為動作
00:05:55
譬如佛教界常常說的
00:05:59
八關齋戒、五戒、具足戒
00:06:05
這些都是戒律的一種
00:06:08
所以呢不管這一切的一切
00:06:11
只要跟戒律有關係的作為
00:06:15
都叫作尸羅波羅蜜
00:06:19
也叫作戒的角度
00:06:22
第三羼提波羅蜜
00:06:27
羼提若翻成大家所理解的
00:06:31
中文叫作忍辱
00:06:35
所以羼提波羅蜜
00:06:36
也叫作忍辱波羅蜜
00:06:39
如何
00:06:40
忍辱是什麼
00:06:42
首先忍受一切
00:06:45
有情的謾罵侮辱
00:06:49
什麼叫做有情
00:06:50
我們有生命
00:06:52
像是什麼
00:06:53
你受到別人說不是事實的話
00:06:58
罵你侮辱你
00:07:01
這都叫作一切有情
00:07:03
辱罵等等的這些都要忍受
00:07:09
當然了
00:07:10
除了這些以外
00:07:12
也要接受非情
00:07:14
非情是什麼
00:07:16
指沒生命的意思
00:07:20
譬如冷、熱、餓、口渴
00:07:26
因為遇到這些狀態的時候
00:07:30
不止這四樣
00:07:32
所有一切行為
00:07:36
若說白一點
00:07:38
只要跟你的正道
00:07:40
或是習慣不一樣
00:07:43
甚至逆耳不舒適
00:07:47
感到不舒服
00:07:49
這樣的角度
00:07:50
都是跟忍辱有關係
00:07:53
但是忍辱要修到什麼程度
00:07:57
以後可能有機會
00:07:59
特別針對忍辱作詳細說明
00:08:02
現在初步講解
00:08:04
忍辱要達到無生法忍
00:08:08
沒有忍的感受
00:08:13
若說白一點
00:08:14
就是任何的狀況
00:08:16
情況、狀態
00:08:20
我們遇到的時候
00:08:23
不管好的壞的
00:08:26
或是對我們不舒適等等的
00:08:31
我們都沒有忍的感覺
00:08:33
因為一切順受
00:08:40
我們不會起心念
00:08:42
不會起瞋慧心
00:08:45
因為你若沒有忍的感覺
00:08:47
代表你不過是
00:08:49
遇到事情去解決
00:08:51
遇到狀態譬如別人罵我們
00:08:55
我們思考看看
00:08:56
是不是真如對方所說
00:09:01
若不是像對方說的一樣
00:09:03
一切放下不管他
00:09:06
別人侮辱你也是一樣
00:09:08
甚至剛剛說的
00:09:11
不管冷熱還是餓
00:09:13
肚子餓怎麼辦
00:09:15
解決嘛
00:09:16
去吃飯吃一碗麵
00:09:20
把讓你覺得不舒服 的狀態解決消除
00:09:27
這樣你是不是就達到忍辱了
00:09:30
你若是解決這個問題
00:09:32
解決這個狀態
00:09:34
自然而然你的心
00:09:36
是在解決事情
00:09:38
你的心就不會起伏、浮動
00:09:41
既然不會浮動
00:09:43
又怎麼會有忍的感覺呢
00:09:46
這樣你自然就達到
00:09:47
無生法忍的境界了
00:09:50
所以呢
00:09:51
第三個角度就是要忍辱
00:09:54
做人忍辱
00:09:55
這一項最難修
00:09:57
對自己要砥礪、努力精進
00:10:02
當然包含後學我也是如此
00:10:08
我們進一步
00:10:09
第四點叫作毘梨耶波羅蜜
00:10:12
毘梨耶的中文叫作精進
00:10:17
什麼叫做精進
00:10:19
如何
00:10:20
不管你的身體你的心
00:10:23
都很努力的意思
00:10:26
努力什麼
00:10:27
努力進修
00:10:30
就是修你的
00:10:33
不管是前後五種波羅蜜
00:10:38
前面的有布施
00:10:40
代表不管你的身體
00:10:43
或是你的心
00:10:44
對前面說的布施
00:10:48
你要去行善
00:10:50
不管是財施、無畏施、法施
00:10:53
你都要具備
00:10:55
都要去精進努力打拼
00:10:58
這就是布施的精進
00:11:02
持戒的戒波羅蜜
00:11:05
持戒如何
00:11:06
人家說我們不能隨便亂講話
00:11:11
要說有水準的話
00:11:13
一直勉勵自己
00:11:16
讓自己越改越好
00:11:18
甚至人家說的性戒
00:11:20
殺、盜、淫、妄
00:11:22
這四種我們做人 最基本要遵守的
00:11:27
我們不能去犯
00:11:30
時時提醒自己
00:11:31
這也是一個戒的精進
00:11:34
剛剛說的忍辱
00:11:37
沒辦法達到無生法忍之前
00:11:41
我們遇到事情雖然不順心
00:11:44
但是我們想到自己是修行人
00:11:47
是修道人
00:11:49
為了未來更好的目標
00:11:52
我們要努力打拼
00:11:54
打拼什麼
00:11:56
小事要慢慢忍
00:11:58
遇到大事情才不會陷入混亂
00:12:03
因為平常我們遇到事情
00:12:05
盡量自己有辦法消化
00:12:08
去想學過的道理
00:12:11
這樣就是忍辱的精進
00:12:15
當然了
00:12:16
後面還有禪定跟智慧
00:12:21
這也是我們要隨時精進的目標
00:12:24
所以他才說
00:12:25
進修前後五種波羅蜜
00:12:29
除了精進它的前面有三種
00:12:32
後面有兩種
00:12:33
都是我們要精進
00:12:34
努力、打拼的目標
00:12:37
所以這種角度就是
00:12:39
不管你的身體還是思想
00:12:44
都是要努力打拼
00:12:46
這樣就叫作精進
00:12:48
也叫作毘梨耶波羅蜜
00:12:52
第五禪波羅蜜
00:12:56
完整的名稱叫做禪那
00:12:59
禪那就是禪
00:13:01
也就是禪那波羅蜜
00:13:02
也叫做禪波羅蜜
00:13:05
中文叫做惟修
00:13:08
惟是什麼
00:13:09
你要自己去修行思考
00:13:13
我們若以新的中文翻譯
00:13:15
叫做靜慮
00:13:20
靜慮是什麼
00:13:22
要靠自己去冷靜思考判斷
00:13:26
去思考看自己有沒有定力
00:13:30
所以呢
00:13:31
又叫做三昧
00:13:34
翻譯又叫做定
00:13:36
所以不管是剛剛說的惟修
00:13:39
靜慮、三昧還是定
00:13:42
說的都一樣
00:13:44
都叫做禪波羅蜜
00:13:46
好一點理解應該是最後的定
00:13:50
但是呢
00:13:50
禪波羅蜜到底是什麼意思
00:13:55
我們做一個人要去思考
00:13:58
思惟所有的真理
00:14:01
所有的道理
00:14:03
而且要有定力
00:14:06
定力要做什麼
00:14:07
防止我們的心散亂
00:14:13
不能說這時候
00:14:16
我還想東想西
00:14:18
別人牽了就走
00:14:21
自己要有主張
00:14:23
自己要有想法
00:14:24
自己要有辦法判斷
00:14:26
這該不該做
00:14:28
我們遇到事情
00:14:30
不管是一個境來
00:14:31
來一個事情來
00:14:33
我們要去判斷思考後
00:14:35
我們要有定力
00:14:38
不能像別人說的
00:14:39
隨意起乩
00:14:42
所以呢為什麼說
00:14:44
你有辦法定止散亂的心
00:14:47
就是你的心有定力
00:14:50
不會受到影響散亂
00:14:53
這是最重要的一點
00:14:56
第六般若波羅蜜
00:15:00
般若翻譯中文叫智慧
00:15:05
這是兩個字
00:15:07
代表兩種角度哦
00:15:09
一個智一個慧
00:15:12
為什麼叫做分兩種
00:15:13
後面一句已經跟你說明了
00:15:15
他說一個人若有辦法
00:15:18
完全理解而且知道
00:15:20
所有的道理
00:15:22
所有的事情
00:15:24
這叫做智
00:15:26
通達就是 無所不知無所不曉
00:15:30
諸法就是所有的事情
00:15:32
所有的真理所有的道理
00:15:34
這種角度叫做智
00:15:38
除了智我們看什麼叫做慧
00:15:41
慧是什麼
00:15:42
你有辦法判斷
00:15:44
斷掉迷惑
00:15:48
這個迷惑是不好的東西
00:15:51
你知道什麼是不對的
00:15:54
什麼是對的
00:15:55
你有辦法判斷迷惑
00:15:58
而且有辦法去證真理
00:16:01
這種角度叫做慧
00:16:04
所以呢
00:16:05
這個智以我們的識來說
00:16:09
是第八識
00:16:12
慧代表第九識
00:16:15
所以智慧就是
00:16:17
第八識第九識合為一體
00:16:20
菩薩就要修這六種法
00:16:23
這個菩薩到底是什麼菩薩
00:16:27
你若說要修持
00:16:29
就是願地菩薩
00:16:31
像是在座的各位
00:16:34
希望自己有辦法去做菩薩
00:16:38
因為當你真正
00:16:39
達到菩薩的角度時
00:16:42
還有需要修這六樣嗎
00:16:46
你若有辦法成佛做菩薩
00:16:48
實際上這些你都具備了
00:16:51
所以菩薩為什麼需要修
00:16:54
因為在經典當中
00:16:56
常常說到菩薩
00:16:57
所以菩薩你要有分別
00:16:59
到底是願地菩薩
00:17:02
還是因地菩薩
00:17:04
還是果地菩薩
00:17:06
這個角度你要想清楚
00:17:09
這樣看經典才不會出錯
00:17:14
你若是菩薩要修這六種法
00:17:17
一定要修完
00:17:19
才有辦法做菩薩
00:17:21
所以呢這個解釋
00:17:23
你若依照願地菩薩
00:17:26
要來修這六種
00:17:28
當然就是願地菩薩
00:17:30
但是你若是已經具備
00:17:32
成為因地菩薩的角度
00:17:36
代表你已經具備了
00:17:38
具備以上這六種法了
00:17:42
所以呢菩薩若修這六種法
00:17:45
最後你就要有辦法自利利他
00:17:49
除了自己成就
00:17:51
也希望對方有辦法成就
00:17:55
成就什麼
00:17:56
成就這個道
00:17:58
依儒家來說利他是什麼
00:18:00
像是一句話兼善天下
00:18:04
你若有辦法這樣
00:18:05
達到涅槃
00:18:06
就是脫生死的境界
00:18:09
才有辦法到彼岸
00:18:11
這樣這六樣
00:18:13
就是叫做六波羅蜜
00:18:16
除了解釋註解第一
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現在來看註解第二
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佛光大辭典說的
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一切智
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指了知內外一切法相之智
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佛光大辭典說
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什麼叫做一切智
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就是指一個人
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有辦法完全了解
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不管是在內還是外面
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所有一切法相
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就是代表所有的真理實相
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所有道理就是法相
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所有的事情真理都了解
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這樣就叫做智
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也叫做一切智
《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經
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