《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經14

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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經14

主講者：謝銘恩分享人上架日期：2024年05月03日 00:00

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00:00:31 我們首先來看註
00:00:35 言字旁的註
00:00:36 註解第一
00:00:38 佛學大辭典這段文
00:00:41 六波羅蜜
00:00:44 一檀波羅蜜
00:00:47 檀者
00:00:49 檀那之略
00:00:51 譯曰布施
00:00:54 則財施
00:00:57 無畏施
00:00:59 法施之大行也
00:01:03 二尸羅波羅蜜
00:01:07 尸羅
00:01:08 譯曰戒
00:01:11 在家出家
00:01:14 大乘小乘等
00:01:17 一切戒行也
00:01:19 三羼提波羅蜜
00:01:23 羼提
00:01:25 譯曰忍辱
00:01:28 忍受一切有情罵辱等
00:01:33 及非情寒熱
00:01:36 飢渴等之大行也
00:01:40 四毘梨耶波羅蜜
00:01:44 毘梨耶
00:01:46 譯曰精進
00:01:48 精勵身心
00:01:52 進修前後之五波羅蜜也
00:01:57 五禪波羅蜜
00:02:00 禪者
00:02:01 禪那之略
00:02:04 譯曰惟修
00:02:06 心譯靜慮
00:02:10 又名三昧
00:02:12 譯作定
00:02:15 思惟真理
00:02:17 定止散亂之心之要法也
00:02:22 六般若波羅密
00:02:26 般若
00:02:27 譯曰智慧
00:02:30 通達諸法之智
00:02:33 及斷惑證理之慧
00:02:38 菩薩修此六法
00:02:42 究竟自利利他之大行
00:02:47 到涅槃之彼岸
00:02:51 故稱六波羅蜜也
00:02:55 六波羅蜜是包含哪六種
00:02:59 分別是哪些作用、目標
00:03:02 意思是什麼
00:03:04 第一項是什麼
00:03:07 檀波羅蜜
00:03:10 這個檀波羅蜜的檀
00:03:14 因為這是印度翻譯的音
00:03:18 而且簡略了一些部分
00:03:23 中國人特別愛省略
00:03:27 說簡短的意思
00:03:30 所以這個檀
00:03:31 實際上說完整一點的名稱
00:03:34 應該叫做檀那
00:03:37 所以檀波羅蜜
00:03:38 也叫作檀那波羅蜜
00:03:42 若翻成中文
00:03:43 就是布施的意思
00:03:47 但是呢
00:03:48 布施有幾種
00:03:51 下面有寫
00:03:52 第一是財施
00:03:54 用你的錢財去幫助人
00:03:57 第二無畏施是什麼
00:03:59 不辭辛勞的幫助別人
00:04:02 讓人不畏
00:04:05 就像現代的志工義工這類的
00:04:09 都是無畏施的角度
00:04:11 第三種叫作法施
00:04:14 一般所理解的是
00:04:16 站在台上講道理
00:04:19 但是實際上
00:04:20 只有站在講台上才叫做法施嗎
00:04:22 除了在台上講道理以外
00:04:25 你若私底下也有跟別人傳道
00:04:30 你看到很多的教門
00:04:33 有時候有人跟你說道理
00:04:36 讓你去了解化解心境
00:04:39 讓你透過道理
00:04:43 想法觀念有辦法
00:04:46 走上正軌這條路
00:04:49 實際上這都是法施的範圍之一
00:04:53 只不過是說
00:04:54 你若要比較好理解
00:04:56 就是一般所說的
00:04:58 站在台上講道理
00:05:00 只要你有布施
00:05:03 包含財施無畏施法施
00:05:05 這三種行為這種大善舉
00:05:09 這樣好的讚的行為
00:05:12 這樣就叫作布施
00:05:15 也就是檀波羅蜜
00:05:17 也叫作檀那波羅蜜
00:05:21 這是第一個
00:05:23 第二個教作尸羅波羅蜜
00:05:27 尸羅
00:05:28 一樣是翻譯音
00:05:31 若翻成中文叫作戒
00:05:36 這個戒不管是在家居士
00:05:39 還是出家師父
00:05:41 或是你要修大乘法
00:05:44 小乘法等等一切
00:05:48 包含所有的戒律
00:05:50 戒行就是所有戒律
00:05:52 它的行為動作
00:05:55 譬如佛教界常常說的
00:05:59 八關齋戒、五戒、具足戒
00:06:05 這些都是戒律的一種
00:06:08 所以呢不管這一切的一切
00:06:11 只要跟戒律有關係的作為
00:06:15 都叫作尸羅波羅蜜
00:06:19 也叫作戒的角度
00:06:22 第三羼提波羅蜜
00:06:27 羼提若翻成大家所理解的
00:06:31 中文叫作忍辱
00:06:35 所以羼提波羅蜜
00:06:36 也叫作忍辱波羅蜜
00:06:39 如何
00:06:40 忍辱是什麼
00:06:42 首先忍受一切
00:06:45 有情的謾罵侮辱
00:06:49 什麼叫做有情
00:06:50 我們有生命
00:06:52 像是什麼
00:06:53 你受到別人說不是事實的話
00:06:58 罵你侮辱你
00:07:01 這都叫作一切有情
00:07:03 辱罵等等的這些都要忍受
00:07:09 當然了
00:07:10 除了這些以外
00:07:12 也要接受非情
00:07:14 非情是什麼
00:07:16 指沒生命的意思
00:07:20 譬如冷、熱、餓、口渴
00:07:26 因為遇到這些狀態的時候
00:07:30 不止這四樣
00:07:32 所有一切行為
00:07:36 若說白一點
00:07:38 只要跟你的正道
00:07:40 或是習慣不一樣
00:07:43 甚至逆耳不舒適
00:07:47 感到不舒服
00:07:49 這樣的角度
00:07:50 都是跟忍辱有關係
00:07:53 但是忍辱要修到什麼程度
00:07:57 以後可能有機會
00:07:59 特別針對忍辱作詳細說明
00:08:02 現在初步講解
00:08:04 忍辱要達到無生法忍
00:08:08 沒有忍的感受
00:08:13 若說白一點
00:08:14 就是任何的狀況
00:08:16 情況、狀態
00:08:20 我們遇到的時候
00:08:23 不管好的壞的
00:08:26 或是對我們不舒適等等的
00:08:31 我們都沒有忍的感覺
00:08:33 因為一切順受
00:08:40 我們不會起心念
00:08:42 不會起瞋慧心
00:08:45 因為你若沒有忍的感覺
00:08:47 代表你不過是
00:08:49 遇到事情去解決
00:08:51 遇到狀態譬如別人罵我們
00:08:55 我們思考看看
00:08:56 是不是真如對方所說
00:09:01 若不是像對方說的一樣
00:09:03 一切放下不管他
00:09:06 別人侮辱你也是一樣
00:09:08 甚至剛剛說的
00:09:11 不管冷熱還是餓
00:09:13 肚子餓怎麼辦
00:09:15 解決嘛
00:09:16 去吃飯吃一碗麵
00:09:20 把讓你覺得不舒服的狀態解決消除
00:09:27 這樣你是不是就達到忍辱了
00:09:30 你若是解決這個問題
00:09:32 解決這個狀態
00:09:34 自然而然你的心
00:09:36 是在解決事情
00:09:38 你的心就不會起伏、浮動
00:09:41 既然不會浮動
00:09:43 又怎麼會有忍的感覺呢
00:09:46 這樣你自然就達到
00:09:47 無生法忍的境界了
00:09:50 所以呢
00:09:51 第三個角度就是要忍辱
00:09:54 做人忍辱
00:09:55 這一項最難修
00:09:57 對自己要砥礪、努力精進
00:10:02 當然包含後學我也是如此
00:10:08 我們進一步
00:10:09 第四點叫作毘梨耶波羅蜜
00:10:12 毘梨耶的中文叫作精進
00:10:17 什麼叫做精進
00:10:19 如何
00:10:20 不管你的身體你的心
00:10:23 都很努力的意思
00:10:26 努力什麼
00:10:27 努力進修
00:10:30 就是修你的
00:10:33 不管是前後五種波羅蜜
00:10:38 前面的有布施
00:10:40 代表不管你的身體
00:10:43 或是你的心
00:10:44 對前面說的布施
00:10:48 你要去行善
00:10:50 不管是財施、無畏施、法施
00:10:53 你都要具備
00:10:55 都要去精進努力打拼
00:10:58 這就是布施的精進
00:11:02 持戒的戒波羅蜜
00:11:05 持戒如何
00:11:06 人家說我們不能隨便亂講話
00:11:11 要說有水準的話
00:11:13 一直勉勵自己
00:11:16 讓自己越改越好
00:11:18 甚至人家說的性戒
00:11:20 殺、盜、淫、妄
00:11:22 這四種我們做人最基本要遵守的
00:11:27 我們不能去犯
00:11:30 時時提醒自己
00:11:31 這也是一個戒的精進
00:11:34 剛剛說的忍辱
00:11:37 沒辦法達到無生法忍之前
00:11:41 我們遇到事情雖然不順心
00:11:44 但是我們想到自己是修行人
00:11:47 是修道人
00:11:49 為了未來更好的目標
00:11:52 我們要努力打拼
00:11:54 打拼什麼
00:11:56 小事要慢慢忍
00:11:58 遇到大事情才不會陷入混亂
00:12:03 因為平常我們遇到事情
00:12:05 盡量自己有辦法消化
00:12:08 去想學過的道理
00:12:11 這樣就是忍辱的精進
00:12:15 當然了
00:12:16 後面還有禪定跟智慧
00:12:21 這也是我們要隨時精進的目標
00:12:24 所以他才說
00:12:25 進修前後五種波羅蜜
00:12:29 除了精進它的前面有三種
00:12:32 後面有兩種
00:12:33 都是我們要精進
00:12:34 努力、打拼的目標
00:12:37 所以這種角度就是
00:12:39 不管你的身體還是思想
00:12:44 都是要努力打拼
00:12:46 這樣就叫作精進
00:12:48 也叫作毘梨耶波羅蜜
00:12:52 第五禪波羅蜜
00:12:56 完整的名稱叫做禪那
00:12:59 禪那就是禪
00:13:01 也就是禪那波羅蜜
00:13:02 也叫做禪波羅蜜
00:13:05 中文叫做惟修
00:13:08 惟是什麼
00:13:09 你要自己去修行思考
00:13:13 我們若以新的中文翻譯
00:13:15 叫做靜慮
00:13:20 靜慮是什麼
00:13:22 要靠自己去冷靜思考判斷
00:13:26 去思考看自己有沒有定力
00:13:30 所以呢
00:13:31 又叫做三昧
00:13:34 翻譯又叫做定
00:13:36 所以不管是剛剛說的惟修
00:13:39 靜慮、三昧還是定
00:13:42 說的都一樣
00:13:44 都叫做禪波羅蜜
00:13:46 好一點理解應該是最後的定
00:13:50 但是呢
00:13:50 禪波羅蜜到底是什麼意思
00:13:55 我們做一個人要去思考
00:13:58 思惟所有的真理
00:14:01 所有的道理
00:14:03 而且要有定力
00:14:06 定力要做什麼
00:14:07 防止我們的心散亂
00:14:13 不能說這時候
00:14:16 我還想東想西
00:14:18 別人牽了就走
00:14:21 自己要有主張
00:14:23 自己要有想法
00:14:24 自己要有辦法判斷
00:14:26 這該不該做
00:14:28 我們遇到事情
00:14:30 不管是一個境來
00:14:31 來一個事情來
00:14:33 我們要去判斷思考後
00:14:35 我們要有定力
00:14:38 不能像別人說的
00:14:39 隨意起乩
00:14:42 所以呢為什麼說
00:14:44 你有辦法定止散亂的心
00:14:47 就是你的心有定力
00:14:50 不會受到影響散亂
00:14:53 這是最重要的一點
00:14:56 第六般若波羅蜜
00:15:00 般若翻譯中文叫智慧
00:15:05 這是兩個字
00:15:07 代表兩種角度哦
00:15:09 一個智一個慧
00:15:12 為什麼叫做分兩種
00:15:13 後面一句已經跟你說明了
00:15:15 他說一個人若有辦法
00:15:18 完全理解而且知道
00:15:20 所有的道理
00:15:22 所有的事情
00:15:24 這叫做智
00:15:26 通達就是無所不知無所不曉
00:15:30 諸法就是所有的事情
00:15:32 所有的真理所有的道理
00:15:34 這種角度叫做智
00:15:38 除了智我們看什麼叫做慧
00:15:41 慧是什麼
00:15:42 你有辦法判斷
00:15:44 斷掉迷惑
00:15:48 這個迷惑是不好的東西
00:15:51 你知道什麼是不對的
00:15:54 什麼是對的
00:15:55 你有辦法判斷迷惑
00:15:58 而且有辦法去證真理
00:16:01 這種角度叫做慧
00:16:04 所以呢
00:16:05 這個智以我們的識來說
00:16:09 是第八識
00:16:12 慧代表第九識
00:16:15 所以智慧就是
00:16:17 第八識第九識合為一體
00:16:20 菩薩就要修這六種法
00:16:23 這個菩薩到底是什麼菩薩
00:16:27 你若說要修持
00:16:29 就是願地菩薩
00:16:31 像是在座的各位
00:16:34 希望自己有辦法去做菩薩
00:16:38 因為當你真正
00:16:39 達到菩薩的角度時
00:16:42 還有需要修這六樣嗎
00:16:46 你若有辦法成佛做菩薩
00:16:48 實際上這些你都具備了
00:16:51 所以菩薩為什麼需要修
00:16:54 因為在經典當中
00:16:56 常常說到菩薩
00:16:57 所以菩薩你要有分別
00:16:59 到底是願地菩薩
00:17:02 還是因地菩薩
00:17:04 還是果地菩薩
00:17:06 這個角度你要想清楚
00:17:09 這樣看經典才不會出錯
00:17:14 你若是菩薩要修這六種法
00:17:17 一定要修完
00:17:19 才有辦法做菩薩
00:17:21 所以呢這個解釋
00:17:23 你若依照願地菩薩
00:17:26 要來修這六種
00:17:28 當然就是願地菩薩
00:17:30 但是你若是已經具備
00:17:32 成為因地菩薩的角度
00:17:36 代表你已經具備了
00:17:38 具備以上這六種法了
00:17:42 所以呢菩薩若修這六種法
00:17:45 最後你就要有辦法自利利他
00:17:49 除了自己成就
00:17:51 也希望對方有辦法成就
00:17:55 成就什麼
00:17:56 成就這個道
00:17:58 依儒家來說利他是什麼
00:18:00 像是一句話兼善天下
00:18:04 你若有辦法這樣
00:18:05 達到涅槃
00:18:06 就是脫生死的境界
00:18:09 才有辦法到彼岸
00:18:11 這樣這六樣
00:18:13 就是叫做六波羅蜜
00:18:16 除了解釋註解第一
00:18:18 現在來看註解第二
00:18:20 佛光大辭典說的
00:18:23 一切智
00:18:25 指了知內外一切法相之智
00:18:29 佛光大辭典說
00:18:30 什麼叫做一切智
00:18:32 就是指一個人
00:18:34 有辦法完全了解
00:18:36 不管是在內還是外面
00:18:39 所有一切法相
00:18:41 就是代表所有的真理實相
00:18:45 所有道理就是法相
00:18:47 所有的事情真理都了解
00:18:50 這樣就叫做智
00:18:53 也叫做一切智

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