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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經03
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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經03
2315
0
主講者:謝銘恩分享人
上架日期:2023年03月13日 00:00
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00:00:38
各位師兄師姐
00:00:40
各位善知識
00:00:41
大家晚安大家好
00:00:46
今天一樣延續上期
00:00:49
六祖法寶壇經
00:00:52
對於上期
00:00:53
我們已經淺談十品過了
00:00:57
針對這個經頭的部分
00:01:00
六祖法寶壇經
00:01:02
其中六祖就是慧能六祖
00:01:07
法寶在上期
00:01:10
也已經說得很詳細
00:01:12
就是三寶的其中一項
00:01:16
所以叫做法寶
00:01:18
因為它非常的珍貴
00:01:21
所以叫做寶
00:01:23
法就是三寶之一
00:01:26
佛法僧的法
00:01:28
當然 到最後說的
00:01:31
壇經的經的部分
00:01:34
上期有引用到佛學大辭典
00:01:37
以及呂純陽祖師
00:01:40
慧能六祖對經的部分
00:01:43
祂也有祂的想法和見解
00:01:48
除此之外
00:01:49
我們到底學這部經
00:01:54
的經這字
00:01:55
到底是要學還是做
00:02:00
今天一開頭
00:02:02
會引用到慧能六祖
00:02:05
祂在金剛經六祖口訣裡
00:02:08
有引用的一段文
00:02:10
來說明經的用意
00:02:13
以及大法句經裡的一句話
00:02:18
來了解到底我們
00:02:21
是要來把經來讀誦
00:02:25
還是如何是好
00:02:28
我們現在來看
00:02:30
慧能六祖裡面的說明
00:02:35
經 是聖人之語
00:02:40
教人聞之
00:02:43
從凡入聖
00:02:45
永息迷心
00:02:48
此一經卷
00:02:51
眾人性中本有
00:02:54
不見性者
00:02:56
但讀誦文字
00:02:59
了悟本心
00:03:02
若不明自性
00:03:04
不悟本心
00:03:06
誦之何益
00:03:11
這段文就如同黃色字體內容
00:03:16
是對我們學習
00:03:19
上乘法所講的
00:03:23
等一下會說明
00:03:24
為什麼這段文
00:03:25
是對上乘法的人說的
00:03:29
這慧能六祖說了
00:03:32
說什麼
00:03:33
祂說我們讀的每一部經
00:03:37
其實都是怎麼說
00:03:39
聖人就像是佛家說的
00:03:43
就是佛祖、菩薩等等
00:03:47
這就是佛的角度
00:03:50
這是聖人
00:03:52
依照道家來說就是仙
00:03:54
像我們的呂純陽祖師
00:03:57
或是老子等等
00:03:59
他們所說的話就叫做經
00:04:04
這個經最主要的目的
00:04:06
就是教我們人聽
00:04:10
以及了解之後
00:04:13
有辦法對凡夫
00:04:15
凡夫來做聖人
00:04:18
你照經的內容去做去實踐
00:04:22
這就是聖人祂的經過
00:04:25
你照祂的話去做去實踐
00:04:28
自然就能成功
00:04:31
所以你原本可能是凡夫
00:04:33
在六道之中
00:04:35
你若有一天修養達成目標
00:04:38
成功之後
00:04:40
你自然就能成為聖人了
00:04:43
這樣就能夠如何
00:04:45
永永遠遠
00:04:48
息就是停止
00:04:50
就是永遠停止迷心
00:04:54
什麼叫做永遠停止迷心
00:04:57
因為我們人
00:04:58
在六道裡面
00:05:00
其實還在迷迷茫茫之中
00:05:04
要有辦法了脫生死
00:05:06
去當聖人後
00:05:08
你自然頭腦就很精明
00:05:11
你的智慧就會開
00:05:13
既然你頭腦精光智慧會開
00:05:17
智慧會流露
00:05:18
這樣是不是
00:05:19
你就沒有迷心的角度呢
00:05:21
所以永息就是沒有的意思
00:05:24
你沒有這個迷的心
00:05:27
所以在這經卷裡面
00:05:30
就是在不管哪一部經
00:05:33
金剛經也好
00:05:35
六祖法寶壇經也好
00:05:38
任何的經實際上
00:05:40
每一個人
00:05:42
你的本性當中本來就有了
00:05:46
剛剛不是說了嗎
00:05:48
經就是聖人所說的話
00:05:50
這頭一句
00:05:51
為什麼會這樣說
00:05:53
因為祂是很自然流露的
00:05:57
祂的言行態度
00:05:59
祂的思想
00:06:01
人說人人皆有佛性
00:06:04
人人皆可成佛
00:06:06
所以呢
00:06:07
每一個人既然都有辦法成佛
00:06:11
本來就有佛性
00:06:13
這樣是不是代表
00:06:15
每一個人的本性當中
00:06:18
本來就有了
00:06:20
但是一個人
00:06:23
你若沒辦法見性
00:06:25
看出你的本性
00:06:27
就算你讀誦
00:06:31
經典裡所有的文字
00:06:35
有作用嗎
00:06:39
重點就是這句哦
00:06:40
讀誦文字
00:06:42
為什麼我剛剛說
00:06:44
這是對上乘法說的
00:06:46
上乘法就是要怎樣
00:06:48
從我們內心行為去做改變
00:06:52
改變到符合聖人所說的
00:06:56
符合經典所說的角度
00:07:00
但是有的人根器沒有那麼利
00:07:03
初初在學習
00:07:05
他需要透過什麼
00:07:06
透過念經讀誦就是怎樣
00:07:09
念經這種角度
00:07:12
讓他怎樣
00:07:13
引迷入悟
00:07:15
這個角度
00:07:17
所以呢
00:07:17
你若只有讀誦文字
00:07:20
只有念經讀書這樣
00:07:22
這個角度
00:07:24
你就怎樣
00:07:25
你就是代表
00:07:26
你不是一個見性的人
00:07:29
你就沒辦法去了解你的性
00:07:31
到底是什麼狀態
00:07:33
了悟本心就是說
00:07:35
一個人你若有辦法
00:07:37
了達知道自己的本性
00:07:41
本心跟本性
00:07:43
剛剛說的本性
00:07:45
意思是一樣的
00:07:47
你若沒辦法明白自己的自性
00:07:50
你就怎樣
00:07:51
沒辦法了解你自己的本性
00:07:54
你沒辦法了解自己的本性
00:07:57
你讀誦這部經
00:07:59
到底有什麼好處呢
00:08:02
若說淺白一點
00:08:06
聖人說的話
00:08:07
那是聖人已經做到那
00:08:10
已經達到那種境界
00:08:12
所以有辦法成仙成佛
00:08:16
但是你讀祂的書
00:08:19
讀祂的經典
00:08:20
結果不照祂的話去做
00:08:22
這樣成佛成仙
00:08:24
也是祂的事情
00:08:25
跟你有什麼關聯呢
00:08:27
就算你讀一千遍一萬遍
00:08:31
這樣你的心境
00:08:32
有辦法去改變嗎
00:08:35
所以這段文
00:08:36
跟你說的意思是
00:08:37
你自己去研究經典的時候
00:08:42
一定要怎樣
00:08:43
去了解經典
00:08:45
它代表什麼意義
00:08:47
而且要自己去實踐
00:08:50
去看出自我本性
00:08:53
這樣你讀這個經典
00:08:55
才有意義阿
00:08:57
當然啊在大法句經裡面
00:09:00
就說什麼
00:09:02
雖誦千言
00:09:04
不行何益
00:09:06
不如一聞
00:09:08
能解義味
00:09:10
勤修得益
00:09:12
就算你誦經
00:09:14
誦一千遍一萬遍
00:09:17
這個千言就是代表什麼
00:09:19
很多很多的意思
00:09:22
但是呢
00:09:23
如果你不去實踐去做
00:09:26
這個行就是實踐
00:09:29
去行去做的意思
00:09:31
這樣對你
00:09:32
有什麼好康、好處呢
00:09:37
不如我們怎麼做
00:09:39
聽一句話
00:09:40
或是說好好地聽一次
00:09:43
可以瞭解經
00:09:46
所表達的意義意涵
00:09:50
而且很努力去修行
00:09:54
這樣你才有辦法得到
00:09:57
這部經的好處
00:09:59
它的目標阿
00:10:01
所以呢
00:10:02
我們就知道
00:10:03
這個經的部分
00:10:05
就是教我們
00:10:06
這個要去修行的道路
00:10:10
我們要如何去走
00:10:12
可以讓我們的修養
00:10:13
更加提升
00:10:15
提升之後
00:10:16
才有辦法出三塗之若
00:10:18
就有辦法出迷途
00:10:23
所以我們現在開始來看
00:10:26
六祖法寶壇經行由品
00:10:31
第一 行由品
00:10:34
實際上是慧能六祖大師
00:10:39
祂自己在表達
00:10:41
祂自己身世的一品
00:10:45
祂表達祂的身世之後
00:10:47
還有祂的求道弘道的過程
00:10:52
這一品你可以當作
00:10:55
看一本書
00:10:57
每一位作者自敘的部分
00:11:01
自敘的部分啦
00:11:04
所以呢
00:11:05
一般來說行由品
00:11:07
也可以叫做自敘品
00:11:11
自敘品這樣
00:11:14
當然啦
00:11:15
慧能六祖大師呢
00:11:18
它是生長在唐朝
00:11:21
唐太宗貞觀十二年
00:11:26
當時的歲次是
00:11:29
戊戌年公元六百三十八年
00:11:33
那當時
00:11:35
我們現在開始來進入本文
00:11:38
第一句話
00:11:40
時大師至寶林
00:11:47
依照它這個法海舊序號 推定這個「時」
00:11:52
時是指那當時
00:11:55
這個當時
00:11:56
是代表什麼時候
00:11:57
是唐高宗儀鳳二年
00:12:02
歲次是丁丑年
00:12:05
公元677年
00:12:08
那當時呢
00:12:09
慧能六祖剛好是四十歲
00:12:13
來到曹溪南華山寶林寺
00:12:18
這個寶林寺呢
00:12:19
當時有很多的名稱
00:12:24
也叫做南華寺
00:12:26
也叫做中興寺
00:12:29
俗稱呢也稱作曹溪寺
00:12:35
當然這個寺在廣東省
00:12:39
韶州府曲江縣
00:12:44
南邊的六十里的南華山
00:12:47
那個地方
00:12:50
我們現在繼續看本文
00:12:54
韶州韋刺史
00:12:58
與官僚入山
00:13:02
請師出於
00:13:05
城中大梵寺講堂
00:13:09
為眾開緣說
00:13:12
摩訶般若波羅蜜法
00:13:16
這個摩訶般若波羅蜜
00:13:19
小字的部分
00:13:21
是註解的部分
00:13:23
它的本文實際上
00:13:25
是為眾開緣說法
00:13:28
但是說什麼法
00:13:30
這就是摩訶般若波羅蜜法這樣
00:13:34
那這段文的意思是說什麼
00:13:37
它說當時的韶州韋剌史
00:13:40
這個韋剌史
00:13:41
韋他的名字叫做璩
00:13:46
剌史代表什麼意義
00:13:48
就是當時的
00:13:50
像我們現代的州長
00:13:53
也像清朝的知府這個角度
00:13:57
它說韋剌史呢
00:13:59
跟他的官員一同進入南華山
00:14:05
重點如何
00:14:07
禮請六祖
00:14:10
慧能六祖大師
00:14:11
到城中的大梵寺
00:14:16
這個大梵寺是在
00:14:18
廣東縣韶州府
00:14:21
曲江縣的河西一個講堂裡面
00:14:28
重點是什麼
00:14:30
眾人希望六祖
00:14:36
可以為大眾公開說法
00:14:40
人的因緣
00:14:42
而且來說摩訶般若波羅蜜的妙法
00:14:48
所以呢說淺白一點
00:14:51
當時韋剌史
00:14:54
韶州的韋剌史
00:14:57
希望慧能六祖
00:14:59
可以為大眾說法
00:15:03
說摩訶般若波羅蜜法
00:15:06
簡單說就是如此
00:15:08
但是我們首先要了解
00:15:11
摩訶般若波羅蜜
00:15:12
代表的是什麼
00:15:15
所以我們現在先來看
00:15:17
智度論以及呂純陽祖師的註解
00:15:21
我們就可以清楚明白理解
00:15:24
什麼是摩訶般若波羅蜜
《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經
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