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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經11
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《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經11
1170
0
主講者:謝銘恩分享人
上架日期:2024年01月12日 00:00
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00:00:35
六祖金剛般若經註自序
00:00:41
夫金剛經者
00:00:44
無相為宗
00:00:46
無住為體
00:00:49
妙有為用
00:00:51
自從達摩西來
00:00:54
為傳此經之意
00:00:57
令人悟理見性
00:01:01
只為世人不見自性
00:01:05
是以立見性之法
00:01:09
世人若了見真如本體
00:01:14
即不假立法
00:01:17
此經讀誦者無數
00:01:21
稱讚者無邊
00:01:24
造疏及註解者
00:01:27
凡八百餘家
00:01:30
所說道理
00:01:32
各隨所見
00:01:34
見雖不同
00:01:36
法即無二
00:01:38
宿植上根者
00:01:41
一聞便了
00:01:43
若無宿慧
00:01:45
讀誦雖多
00:01:47
不悟佛意
00:01:49
是故解釋聖義
00:01:53
斷除學者疑心
00:01:59
這段文實際上是六祖
00:02:02
慧能六祖所註解的文
00:02:07
祂說什麼
00:02:08
祂說金剛經
00:02:10
實際上就是三個東西
00:02:14
第一就是以無相為宗旨
00:02:17
以無住為本體
00:02:20
以妙有為作用
00:02:24
所以剛才說的
00:02:25
無相無住妙有
00:02:28
說白一點都是一體的
00:02:30
同樣的運用
00:02:32
所以心經才說
00:02:33
以相離相 以空離空
00:02:35
色即是空 空即是色
00:02:38
這就是心經所說的
00:02:41
都是一樣的意思
00:02:43
你不要有任何的執著
00:02:45
你若執著的時候
00:02:47
自然你就沒有無住了
00:02:50
無住剛才說的就是自性
00:02:53
我們每一個人的自性
00:02:55
所以為什麼叫做體
00:02:56
體就是指本體
00:02:58
所以剛才說了
00:03:00
無相就是
00:03:00
以相離相 以空離空
00:03:04
既然以相離相以空離空
00:03:06
實際上它跟妙有
00:03:08
意思都是一樣的
00:03:10
只不過一個是以目標為宗
00:03:13
宗 宗旨就是目標的角度
00:03:16
用 以這來做運用應用
00:03:21
依以相離相 以空離空來做應用
00:03:24
就像是剛才舉的例
00:03:26
我去慈善團體
00:03:29
去廟宇 去服務
00:03:31
我們的心雖然
00:03:32
表象看起來是做服務
00:03:34
但是呢
00:03:35
我們的內心實際上是
00:03:38
無所罣礙
00:03:39
把它當作是我們的義務
00:03:41
做完就放下這件事情了
00:03:46
若是這樣
00:03:47
那就是妙有為作用
00:03:50
跟以相離相 以空離空
00:03:53
為作用的角度
00:03:54
是一模一樣
00:03:57
所以我們就要知道
00:03:59
我們從釋迦佛祖
00:04:01
佛家從釋迦佛祖開始傳
00:04:04
傳到中國來
00:04:07
是禪宗的二十八代祖師
00:04:09
就是達摩祖師
00:04:11
達摩祖師在中國來說是初祖
00:04:14
但是對印度的禪宗系統
00:04:20
是第二十八代祖
00:04:23
為什麼達摩祖師從印度來
00:04:26
西來就是從印度來中國
00:04:30
最重要的目的
00:04:32
就是傳金剛經的旨意
00:04:36
它的重點
00:04:38
它最重要的目的是什麼
00:04:41
金剛經最重要是什麼
00:04:43
要讓人有辦法
00:04:45
悟其中的真理
00:04:49
甚至你要有辦法讓他去
00:04:52
開悟看出自我本性
00:04:57
但是呢
00:04:59
世間人
00:05:01
沒辦法看出自我本性
00:05:05
所以不得已
00:05:06
達摩祖師就說
00:05:09
祂說不得已只好立金剛經
00:05:16
世人沒辦法看出自我本性
00:05:18
所以呢
00:05:19
才會立見性的法
00:05:24
這從佛祖開始
00:05:25
祂也是這個角度
00:05:27
所以為什麼要立見性之法
00:05:30
就是這個目標
00:05:32
為了目的
00:05:32
就是為了讓你見性
00:05:36
若世間人有辦法真真正正
00:05:41
看出真如本體
00:05:44
這個真如就是佛性
00:05:46
就是佛本體就是性
00:05:49
佛性就是我們自己的本性
00:05:52
你若有辦法這樣
00:05:54
看出自我本性
00:05:56
這樣何必要立這個法呢
00:06:00
意思就是說
00:06:01
你若有辦法看出本性
00:06:02
金剛經等等的法
00:06:06
實際上有必要存在嗎
00:06:08
你就會這種功夫了
00:06:11
你就會做事情了
00:06:13
既然你有辦法做
00:06:14
過去的書等等
00:06:17
教導你的東西還有作用嗎
00:06:20
那就沒作用了
00:06:22
所以為什麼說
00:06:22
你若有辦法看出自我本性
00:06:25
自然你就不需要這個法了
00:06:29
不需要透過假
00:06:31
假就是藉的意思
00:06:32
藉這個法
00:06:35
所以呢
00:06:36
金剛經讀誦的人
00:06:41
多又更多
00:06:44
不計其數
00:06:46
稱讚的人說
00:06:47
這部經怎麼這麼好
00:06:51
很微妙很好很好
00:06:53
如何
00:06:54
也很多很多
00:06:55
無邊就是什麼
00:06:57
看不到盡頭
00:06:59
看不到頭尾在哪裡
00:07:05
當然了
00:07:07
除了讀誦的人很多
00:07:10
稱讚的人也多
00:07:11
但是造疏註解的人
00:07:14
如何
00:07:15
凡八百餘家是代表什麼
00:07:17
就是很多的意思
00:07:20
所以呢
00:07:21
所說道理
00:07:22
不管是造疏或是註解
00:07:25
把金剛經做註解的人
00:07:27
就算那麼多
00:07:28
所說的道理
00:07:30
雖然說的角度切入的角度
00:07:33
每一個都人有自己的想法
00:07:36
看法、見解、說明
00:07:40
所以每一個都不同
00:07:43
見解每一個都不同
00:07:45
但是呢
00:07:46
金剛經的法
00:07:48
有差別嗎
00:07:49
所以剛才說了
00:07:52
任何事情
00:07:53
你若有辦法
00:07:54
看出自我本性的時候
00:07:59
難道會有差別嗎
00:08:00
所以呢
00:08:02
東西都是一樣的
00:08:04
這個法也是一樣的
00:08:06
就是無差別
00:08:07
無二就是無差別的意思
00:08:10
所以呢這個宿要注意哦
00:08:13
這兩個宿要注意哦
00:08:16
宿有兩種意思
00:08:20
一般所了解的過去世
00:08:24
也是宿這個字
00:08:26
宿還有累積的意思
00:08:29
所以呢前面
00:08:31
累積起來很多誦經的人
00:08:33
若有辦法
00:08:35
根器很深的人
00:08:37
你若一聽到金剛經
00:08:39
你就有辦法了解
00:08:42
但是呢
00:08:43
你若沒有智慧的時候
00:08:46
沒有累積智慧
00:08:49
就算你讀再多
00:08:51
誦再多
00:08:53
只要你沒辦法體會
00:08:56
了悟佛祖的意思
00:09:00
佛什麼意思
00:09:01
希望你自我見性
00:09:03
看出自我本性
00:09:06
你若讀誦很多
00:09:08
但是你沒辦法
00:09:09
了解佛祖的意思
00:09:11
這樣也是白費工夫
00:09:13
所以呢
00:09:14
因為這些因素
00:09:16
因素是指剛才說的
00:09:18
你就算讀誦再多
00:09:21
若沒辦法了解佛祖的意思
00:09:23
這個原因
00:09:26
不得已是怎樣
00:09:27
藉這個金剛經來解釋
00:09:31
聖義就是解釋
00:09:33
金剛經它真真正正的意思
00:09:36
給大家了解
00:09:38
讓你有辦法斷除
00:09:40
斷除是什麼
00:09:41
斷掉的意思
00:09:43
斷掉所有學習的人
00:09:45
所有的疑心
00:09:47
難道有辦法見性嗎等等的
00:09:52
它的目標就是
00:09:54
我們有辦法解釋
00:09:56
金剛經的意思之後
00:09:58
讓你有辦法去成長
00:10:00
讓你有辦法了解
00:10:01
讓你看出自我本性
00:10:03
這樣自然你的疑心
00:10:05
就會斷除掉了
00:10:07
所以這段文看起來很長
00:10:12
若要說重點
00:10:13
前面幾句話
00:10:16
無相為宗
00:10:17
無住為體
00:10:19
妙有為用
00:10:21
這就是金剛經最大的重點
00:10:27
你若了解這三項重點
00:10:29
金剛經就能全部理解
00:10:32
有能徹底領悟
00:10:33
你應該也有辦法
00:10:36
看出自我本性了
00:10:39
所以你要自己去體會了悟
00:10:43
在六祖金剛般若經註自序
00:10:49
這段文說什麼
00:10:51
經是聖人之語
00:10:55
教人聞之
00:10:57
從凡悟聖
00:11:00
永息迷心
00:11:02
此一卷經
00:11:04
眾人性忠本有
00:11:07
不見見者
00:11:09
但讀誦文字
00:11:12
若悟本心
00:11:14
始知此經
00:11:16
不在文字
00:11:18
若能明了自性
00:11:21
方信一切諸佛
00:11:23
從此經出
00:11:27
這段文更有趣囉
00:11:29
哪裡有趣
00:11:30
解釋給你聽
00:11:32
它說
00:11:34
這些所有的經典
00:11:36
這個經其實
00:11:37
是在說金剛經的意思
00:11:39
但是呢
00:11:40
我們可以解釋為
00:11:43
很多的經典都是
00:11:45
聖人所說的話
00:11:48
聖人是什麼
00:11:49
仙佛所說的話
00:11:51
都可以說是經
00:11:54
它的目標是什麼
00:11:56
教導人要聽
00:12:01
去了解
00:12:02
從凡夫體會體悟到成為聖人
00:12:09
你若有辦法去了解經的意思
00:12:12
你聽到這個經之後
00:12:14
你有辦法去理解
00:12:16
了悟出其中聖理
00:12:19
這樣
00:12:20
你就有辦法永永遠遠停止迷心
00:12:25
迷心是什麼
00:12:26
六道輪迴
00:12:28
都是迷心所起的
00:12:31
在此一經卷
00:12:32
卷經就是指金剛經
00:12:37
是指什麼 每一個人
00:12:39
眾人就是指每一個人
00:12:41
你的本性中本來就有了
00:12:44
剛才跟你說了
00:12:45
六祖壇經就是無相無住妙有
00:12:49
說白一點就是你的無住心
00:12:53
人人皆有佛性
00:12:55
就是這句話
00:12:56
既然每一個人都有佛性
00:12:58
是不是就是性中本有
00:13:03
不見見者
00:13:06
其實不見就是沒有看出本性
00:13:08
這個見是強調前面的行為
00:13:12
就是怎樣
00:13:13
行為就是不見
00:13:14
就是完完全全
00:13:16
沒有看出自我本性的人
00:13:19
就算是讓你讀誦文字
00:13:23
讀誦再多次所有經典的內容
00:13:28
你若沒辦法體悟自我本心
00:13:34
只知道如何
00:13:35
一直在讀經
00:13:37
知道這個經
00:13:38
你只有一直讀誦文字
00:13:42
沒有辦法了悟自性
00:13:45
你不知道
00:13:46
原來經的重點 不是在文字上
00:13:52
所以你若有辦法明瞭自性
00:13:56
就是你有辦法 了解自我本性
00:14:00
這樣你應該就有辦法相信
00:14:04
所有的佛
00:14:06
其實都是從經裡面出來的
00:14:10
什麼叫做從經裡出來的
00:14:12
剛才說了
00:14:13
人人皆有佛性
00:14:15
眾人性中本有
00:14:17
這樣是不是就是
00:14:18
從經裡出來的意思
00:14:20
是一模一樣的
00:14:23
所以呢
00:14:25
我們就要知道
00:14:28
今天古聖賢
00:14:30
向我們表達那麼多內容
00:14:33
就是一直告訴各位
00:14:37
你自己要看出自我本性
00:14:40
不能依靠依賴別的
00:14:44
你若有依靠的心
00:14:48
依靠譬如說一直讀誦
00:14:51
有辦法讓你了脫生死嗎
00:14:54
所以在這邊說的時候
00:14:56
你就要注意
00:14:57
注意什麼呢
00:14:59
剛才說的都是
00:15:00
依了脫生死為目標
00:15:04
所以你要看出自我本性
00:15:06
不是說你讀誦經典沒作用哦
00:15:09
讀誦經典
00:15:10
若不是依修養到最高的角度
00:15:15
至少他會如何
00:15:16
斷除你的三惡
00:15:20
讓你在讀誦經典的時候
00:15:24
嘴巴不會說髒話
00:15:28
你的心若專注在經典上
00:15:31
你的心 你的意念
00:15:32
也不會想到不好的地方
00:15:37
你若在讀誦經典時
00:15:39
至少你的身體也像是在佛堂
00:15:43
或是安靜的地方讀誦
00:15:46
不可能去做壞事
00:15:48
所以三惡自然就會斷除
00:15:51
但這個斷除也沒辦法
00:15:55
去除迷心
00:16:00
你要永遠斷除迷心要如何
00:16:03
你就要讀經典
00:16:05
去了悟經典
00:16:07
去實踐經典的內容
00:16:10
這樣才有辦法對你的修養
00:16:12
更加有作用和幫忙
00:16:17
以上就是要來解釋
00:16:20
為什麼剛才在本文說的
00:16:21
但除金剛經即自見性
00:16:28
相信在這兩段文裡面
00:16:32
已經說明得很清楚了
00:16:35
因為你若有辦法實踐金剛經
00:16:39
是不是你就如何
00:16:40
一切諸佛都是從經出來的
00:16:44
既然有辦法成佛
00:16:46
就代表你已經看出自我本性
00:16:49
有辦法看出自我本性
00:16:51
是不是就跟文裡說的
00:16:54
但除金剛經即自見性
00:16:59
這樣不知道各位
00:17:00
是不是能夠清楚了解呢
00:17:05
慧能聞說
00:17:08
宿昔有緣
00:17:10
乃蒙一客
00:17:13
取銀十兩與慧能
00:17:18
令充老母衣糧
00:17:23
教便往
00:17:25
黃梅參禮五祖
00:17:28
慧能安置母畢
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即便辭違
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這段文在解釋什麼
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在說明什麼
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在說明
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慧能六祖在聽到
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客人說的話之後
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心中就非常開心
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開心到說不出來
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他想說好啦
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發心要去拜訪五祖
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也就是因為有這個宿世佛緣
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慧能六祖有這個 宿世這個佛緣
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才有辦法得到這位客人
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就是讀誦金剛經那位客人
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他有辦法慷慨地 給六祖十兩銀
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作為慧能六祖母親生活的費用
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這位客人教慧能六祖
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要怎麼去黃梅同禪寺
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去參拜五祖為師
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慧能受到那位客人的指點
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馬上回家
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把母親身外安頓好之後
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也向他的母親辭別
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所以呢
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你若看到這段文你就知道
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慧能六祖它的根器很深
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他看到聽到這位客人
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讀誦金剛經之後
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他就啟發自己的佛性
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要以這為目標
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但是為什麼他想要安頓好母親
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而且有的人甚至會討論
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當時的十兩銀
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有辦法安頓母親嗎
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十兩銀的生活
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真的有辦法用那麼久嗎
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她要如何過生活
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所以師尊李瑞烈老師
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就有去請示呂純陽祖師
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這時呂純陽祖師
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也出了兩首詩來解釋
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除了解釋如何安頓母親
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十兩銀如何運用以外
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後學還有找到資料
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什麼資料
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為什麼要安頓母親
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但是有人說這樣是不是對
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他的長輩大不孝
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所以呢
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後學找到
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蓮池大師的七筆勾一段文
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來說明祂這樣做
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是最正確的
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當然了
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除了這樣最正確以外
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在尾部幾段文
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也會講到說
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要怎麼讓我們的福田
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就是我們的福
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是出家人就是修行人的福田
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這都是有牽連的
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所以我們等一下
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來看呂純陽祖師的兩首詩
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以及七筆勾
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就是蓮池大師的一段文
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我們統一來說明、分析
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給各位師兄姐參考看看
《謝銘恩分享人》六祖法寶壇經
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