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淡水天元宮_心經01
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淡水天元宮_心經01
3261
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2022年10月11日 00:00
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00:02:46
在座同學們大家午安
00:02:52
我們這個金剛經已經結束
00:02:59
從下午開始
00:03:03
要另外來說
00:03:05
金剛般若波羅蜜經後面
00:03:12
接下來是 般若波羅蜜多心經
00:03:20
但是現在說要的 這本般若波羅蜜多心經
00:03:24
和金剛經作者不同
00:03:29
不同的人翻譯就對了
00:03:32
雖然是接續金剛經
00:03:36
但是翻譯的人是不同人
00:03:41
所以先對這個 般若波羅蜜多心經的作者
00:03:47
和金剛般若 波羅蜜經的作者
00:03:52
兩個先來做介紹
00:03:55
再進入這本經
00:03:57
現在一起看佛光大辭典
00:04:00
金剛般若波羅蜜經全一卷
00:04:08
後秦之鳩摩羅什譯
00:04:13
略稱金剛般若經
00:04:17
金剛經
00:04:19
收於大正藏第八冊
00:04:23
異譯本有五種
00:04:27
一北魏菩提流支譯
00:04:32
二陳真諦譯
00:04:37
三隋代達摩笈多譯
00:04:43
四唐代玄奘譯
00:04:48
五唐代義淨譯
00:04:54
佛光大辭典說
00:05:00
金剛般若波羅蜜經
00:05:03
全文共一卷
00:05:06
是後秦鳩摩羅什法師翻譯
00:05:13
簡單來說是金剛般若經
00:05:17
有時候又簡略稱作金剛經
00:05:22
這個金剛經收於
00:05:26
大藏經大正藏第八冊中
00:05:31
但這金剛經不是 只有鳩摩羅什法師翻譯
00:05:37
還有其他五種翻譯本
00:05:42
第一是北魏菩提流支所譯
00:05:47
第二是陳真諦和尚所譯
00:05:54
第三是隋代達摩笈多所譯
00:06:00
第四唐代玄奘法師所譯
00:06:04
第五是唐代義淨法師所譯
00:06:09
話說起來
00:06:10
這金剛經的譯本有六種
00:06:14
在這六種中
00:06:16
鳩摩羅什法師所翻譯的
00:06:19
讓一般人最能了解
00:06:23
大多數現在流行的金剛經
00:06:30
就是鳩摩羅什法師的翻譯
00:06:34
所以上一期結束的金剛經
00:06:39
就是鳩摩羅什法師的翻譯
00:06:43
但是現在這個心經
00:06:46
是不同的譯者
00:06:49
我們現在來看 佛光大辭典解釋
00:06:52
般若波羅蜜多心經
00:06:57
全一卷
00:07:00
全稱
00:07:01
摩呵般若波羅蜜多心經
00:07:07
略稱般若心經
00:07:09
心經
00:07:11
玄奘譯
00:07:13
收於大正藏第八冊
00:07:17
心者指心藏含有精要
00:07:23
心髓等
00:07:25
意本章內容 龐大之般若經濃縮
00:07:36
本章之異譯有六
00:07:41
即
00:07:42
一摩呵般若 波羅蜜大明呪經
00:07:47
鳩摩羅什
00:07:49
二般若波羅蜜多那提經
00:07:54
北魏菩提流支
00:07:57
三般若波羅蜜多心經
00:08:01
唐 般若 利言
00:08:04
四普遍智藏 般若波羅蜜多心經
00:08:10
唐 法月
00:08:12
五般若波羅蜜多心經
00:08:15
唐代 智慧輪
00:08:18
六聖佛母 般若波羅蜜多心經
00:08:23
宋 施護
00:08:25
其中以鳩摩羅什譯較著
00:08:31
然諸譯本中仍以本經
00:08:35
玄奘譯
00:08:37
流傳最廣遠
00:08:42
佛光大辭典說
00:08:45
般若波羅蜜多心經
00:08:48
全文一卷
00:08:51
全名叫做
00:08:54
摩呵般若波羅蜜多心經
00:08:58
簡稱般若心經
00:09:02
最簡單又稱心經
00:09:07
是唐朝玄奘法師翻譯
00:09:13
收錄在大正藏第八冊
00:09:19
心指心藏
00:09:24
心臟包含精華要點
00:09:30
和心髓有相同意思
00:09:35
本章內非常大
00:09:39
是般若經所濃縮
00:09:43
因為般若經很厚
00:09:46
就用般若經濃縮成這本心經
00:09:53
但這心經有六種不同翻譯
00:10:00
有六種
00:10:02
第一就是
00:10:04
摩呵般若波羅蜜大明呪經
00:10:09
這是鳩摩羅什法師所翻譯
00:10:12
就是前面說的金剛經譯者
00:10:19
第二般若波羅蜜多那提經
00:10:23
這是北魏菩提流支所翻譯
00:10:28
第三般若波羅蜜多心經
00:10:32
這是唐代般若利言所翻譯
00:10:37
第四是
00:10:38
普遍智藏 般若波羅蜜多心經
00:10:42
這是唐代法月所翻譯
00:10:47
第五般若波羅蜜多心經
00:10:50
這是唐代智慧輪所翻譯
00:10:56
第六就是
00:10:57
聖佛母般若 波羅蜜多心經
00:11:01
這是宋代施護所翻譯
00:11:07
六種譯本中
00:11:12
以鳩摩羅什翻譯的較好
00:11:16
但是所有譯本中仍以本經
00:11:23
玄奘法師所譯 流傳最廣泛最久遠
00:11:30
所以譯本總共有七種
00:11:35
但玄奘法師的譯本較易懂
00:11:43
鳩摩羅什法師翻得不錯
00:11:46
但玄奘法師翻譯流傳較廣
00:11:51
所以現今流傳的譯本 就是玄奘法師所翻譯
00:11:58
現在你就明白
00:12:00
我們要說的心經譯者是誰
00:12:04
第二就是要來說經頭
00:12:08
這本經的經頭
00:12:11
我們現在說的 般若波羅蜜多心經
00:12:14
先來了解般若的意思
00:12:18
來看佛光大辭典的說明
00:12:23
般若又做班若、波若
00:12:30
鉢若、般羅若、鉢刺若
00:12:36
鉢羅枳孃
00:12:39
般賴若鉢腎禳
00:12:44
波羅孃
00:12:46
譯曰慧 智慧
00:12:51
所以光說般若二字
00:12:57
因為很多人讀音都不一樣
00:13:07
不用抓包這個讀音
00:13:10
因為這是外語翻成中文
00:13:15
所以電視上看到法師在唸
00:13:20
有人唸波若
00:13:23
也有人唸鉢若
00:13:26
也有的會唸般若
00:13:28
也有唸般惹
00:13:31
任由你去唸
00:13:32
想怎麼唸就怎麼唸
00:13:35
不要說以前現在翻譯也是
00:13:39
像美國總統我們說布希
00:13:45
我去中國時他們翻譯成甚麼
00:13:57
這中國翻譯的
00:14:00
布什
00:14:03
不相信你們去看中國報紙
00:14:07
是寫成這樣
00:14:10
所以不用去爭論這個音
00:14:14
最重要是道理不要說錯
00:14:19
讀音就不用爭論
00:14:23
像是宜蘭的羅東
00:14:28
台東唸台東
00:14:31
他不唸台東
00:14:33
羅東不唸羅東
00:14:39
像是礁溪應該寫焦溪
00:14:44
但卻說礁溪
00:14:47
像是中國有一個同安縣
00:14:51
但他們只說東安
00:14:57
所以這個發音就不用爭論
00:14:59
只要了解這個道理對不對
00:15:04
最重要就是這樣
00:15:07
所以這個佛光大辭典說
00:15:11
般若我是習慣這樣讀
00:15:14
是我習慣的讀法
00:15:15
般若波羅蜜這樣唸很好聽
00:15:20
但是有人也唸作班若
00:15:23
有的唸波若
00:15:24
鉢若 般羅若 鉢剌若
00:15:32
鉢羅枳孃
00:15:36
般賴若鉢腎禳
00:15:41
波羅孃
00:15:45
翻成中文就是慧
00:15:49
等於智慧
00:15:52
辭海說
00:15:55
般 音鉢 見般若
00:16:00
辭海說這個字音鉢
00:16:03
衣缽的缽
00:16:05
這句話出自般若
00:16:10
但康熙字典說
00:16:13
般 音鉢
00:16:16
梵言般若
00:16:22
華言智慧
00:16:25
若音惹
00:16:27
康熙字典說這個字唸鉢
00:16:32
是梵語中說的般若
00:16:38
現在這個字 照康熙字典來說唸若
00:16:43
中文意思是智慧
00:16:46
這個若字唸作惹
00:16:50
這樣就讀作般若
00:16:53
讀音要怎麼唸看個人
00:16:56
我就照這樣解釋給你聽
00:16:59
那麼針對般若的解釋
00:17:03
來看惠能六祖的說明
00:17:07
何名般若
00:17:09
般若是梵語
00:17:12
唐言智慧
00:17:14
智者不起愚心
00:17:19
慧者有其方便
00:17:23
智是慧體
00:17:25
慧是智用
00:17:27
體若有慧心用智不愚
00:17:31
體若無慧用愚無智
00:17:35
祇為愚痴未悟
00:17:38
故修智慧以除之也
00:17:43
惠能六祖裡說
00:17:45
什麼叫做般若
00:17:48
般若就是梵語
00:17:53
中文說智慧
00:17:56
有智慧的人 不會有愚癡的心
00:18:04
有智慧的人就能夠行方便
00:18:10
因時因地因人說法
00:18:15
智是慧體
00:18:17
慧是智用
00:18:21
體若能夠有慧
00:18:26
用智就不會愚癡
00:18:31
體若沒有慧
00:18:33
用愚癡的心就是無智
00:18:39
因為愚癡還未開悟
00:18:43
所以就要來 修智慧除去愚癡
00:18:47
般若就是智慧的梵語
00:18:54
針對這部經
00:18:57
題頭需要先說明
00:19:03
我們這部經的名字 叫般若波羅蜜多心經
00:19:10
現在先了解 般若二字的解釋
00:19:17
上期我們引佛學大辭典
00:19:22
這期我們來看 智度論裡面的說法
00:19:29
般若者
00:19:31
秦言智慧
00:19:34
一切智慧中最為第一
00:19:39
無上無比無等
00:19:42
更無勝者
00:19:46
智度論是龍樹菩薩所著
00:19:51
是鳩摩羅什法師翻譯
00:19:58
智度論裡面說什麼是般若
00:20:03
秦言
00:20:05
為什麼會寫秦
00:20:07
這個秦不是秦始皇的秦
00:20:11
是晉朝時期有一個前秦
00:20:16
鳩摩羅什法師就在這國家
00:20:24
秦言就是指中文
00:20:28
中文叫作智慧
00:20:32
所有的智慧中
00:20:36
可以排在第一的
00:20:39
沒有比般若更高的智慧
00:20:44
無法比較也無法比評
00:20:49
更無法無勝過般若
00:20:53
般若就是智慧中最高的
00:20:58
在慧苑音義裡這樣說
00:21:02
般若此云慧也
00:21:05
西域慧有二名
00:21:09
一名曰般若
00:21:11
二名曰末底
00:21:15
慧苑音義是 唐朝慧苑法師所著
00:21:20
祂說般若中文叫作慧
00:21:28
印度慧有兩個名字
00:21:32
一個叫作般若
00:21:33
一個叫末底
00:21:38
呂純陽祖師說
00:21:40
般若梵語義譯曰妙智慧
00:21:46
出自第九識之自性
00:21:49
智慧梵語曰末底
00:21:53
出自第八識之心識
00:21:57
知(筆誤)梵語曰若那
00:22:00
出自第六識之意識
00:22:04
知識和智慧不一樣
00:22:11
呂純陽祖師說般若
00:22:15
以梵語翻譯成 中文就是妙智慧
00:22:22
出自人第九識中的自性
00:22:27
智慧的梵語叫作末底
00:22:33
出自人第八識中的心識
00:22:37
知識梵語叫作若那
00:22:42
出自人第六識中的意識
00:22:46
你現在要知道
00:22:49
到底你所發出來的
00:22:51
是從第六識還是第八識
00:22:54
還是第九識所發出來
00:22:56
這你必須要了解
00:23:00
所以我們現在繼續看
00:23:04
鳩摩羅什法師的解釋
00:23:08
般若者秦言智慧
00:23:14
一切諸智慧中最為第一
00:23:18
無上無比等
00:23:21
更無勝者
00:23:24
鳩摩羅什法師 說什麼是般若
00:23:29
先說秦
00:23:31
秦就是指中國
00:23:33
鳩摩羅什法師是秦國國師
00:23:39
所以秦言就是指中文
00:23:45
秦言說的智慧
00:23:49
是所有智慧中可以排第一
00:23:55
沒有辦法再更高
00:23:57
沒有辦法再比較
00:23:58
更沒有辦法勝過
00:24:02
那鳩摩羅什法師是哪裡人
00:24:07
你看佛光大辭典
00:24:09
鳩摩羅什東晉龜慈國人
00:24:15
我國四大譯經家之一
00:24:20
佛光大辭典說
00:24:22
鳩摩羅什是在東晉時期
00:24:27
東晉就是三國時代
00:24:30
三國統一後歸西晉
00:24:35
最後帝都東移才叫做東晉
00:24:40
東晉時期
00:24:43
周圍有很多國家
00:24:46
有很多小國一國一國
00:24:50
祂是龜慈國人
00:24:54
中國四大翻譯經文家之一
00:25:03
四大翻譯家
00:25:06
翻譯經文的人總共有四位
00:25:10
我們現在先從 龜慈國和四大譯經家註解
00:25:21
辭海這樣說
00:25:23
龜慈 龜音鳩
00:25:26
西域諸國之一
00:25:29
故址在今新疆省 庫車、沙雅二縣之間
00:25:37
龜慈現在不能唸作龜
00:25:41
唸作鳩
00:25:43
龜慈是西域其中一個小國
00:25:54
龜慈國位於 現今新疆省庫車、沙雅
00:26:03
二個縣市之間的地方
00:26:13
註解二
00:26:15
佛光大辭典說
00:26:17
四大譯經家
00:26:20
中國佛教史上譯經最多
00:26:24
影響最大之四位譯經家
00:26:28
有二說
00:26:30
一鳩摩羅什 真諦、玄奘、不空
00:26:34
二鳩摩羅什 真諦、玄奘、義淨
00:26:40
其中鳩摩羅什先後為苻堅
00:26:46
姚興禮為國師
00:26:50
聲重一時
00:26:53
所譯經論
00:26:55
凡二十五部三百餘卷
00:26:59
頗為後世所重
00:27:02
門下名僧輩出
00:27:07
佛光大辭典說
00:27:09
四大譯經家是中國佛教史上
00:27:17
翻譯經典最多
00:27:20
影響最大的四位譯經家
00:27:26
但四大譯經家有兩個說法
00:27:32
第一是鳩摩羅什 真諦、玄奘、不空
00:27:38
第二是鳩摩羅什 真諦、玄奘、義淨
00:27:45
這兩說法中
00:27:48
鳩摩羅什法師 真諦法師、玄奘法師
00:27:53
這三個都一樣
00:27:55
最後是這個 不空和尚和義淨法師
00:28:01
第一個說法是沒有義淨
00:28:04
第二個說法是沒有不空
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這些就是中國四大譯經家
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如果要混在一起 可以說是五大
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這五個都是翻譯很出名的
00:28:21
在這四大譯經家之中
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鳩摩羅什法師先後 受苻堅和姚興聘為國師
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因為苻堅是前秦的皇帝
00:28:42
苻堅逝去後 姚興接手秦國當皇帝
00:28:52
所以苻堅時期是前秦
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而姚興時期是後秦
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有時候又稱苻秦這稱姚秦
00:29:04
名聲非常遠播
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鳩摩羅什翻譯的經文 總共有二十五部三百餘卷
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讓後世非常重視
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門下有名的僧侶非常多
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這是鳩摩羅什法師的史蹟
00:29:34
那麼對於般若
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最後來看 佛光大辭典的說明
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般若又作波若 般羅若、鉢剌若
00:29:52
意譯為慧智慧明
00:29:57
即修習八正道
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諸波羅蜜等
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而顯現之真實智慧
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明見一切事物及 道理之高深智慧即稱般若
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菩薩為達彼岸必修六種行
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亦即修六波羅蜜
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其中般若波羅蜜 即稱為諸佛之母
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成為其他五波羅蜜之根據
00:30:32
而居於最重要之地位
00:30:37
佛光大辭典說
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般若有時翻譯為 波若、般羅若、鉢剌若
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翻譯成中文 就是慧、智慧或是明
00:31:01
就是要修習 八正道和所有波羅蜜
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才能顯現真正的智慧
00:31:11
明白一切事物道理
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這樣高深的智慧就叫般若
00:31:21
修菩薩行的人
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為了抵達佛祖那岸
00:31:27
一定要修六種行為
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也就是修這六波羅蜜
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其中這般若波羅蜜 可以稱為成佛的根本
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成就其他五個波羅蜜
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這五波羅蜜就是指佈施 持戒、忍辱、精進、禪定
00:31:58
所以這個般若就是智慧
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這個般若波羅蜜
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就是成為 其他五波羅蜜的根據
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所以居於最重要的地位
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這個根據要注意
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現在這個根據跟一般說
00:32:20
你說話要有根據
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這個根據和 那個根據不一樣
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根據有兩種說法
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我們現在來看辭海
00:32:32
根據一謂盤據地位
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如樹木之根深柢固也
00:32:43
二謂持論皆有所本
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所依據也
00:32:54
這個字先作註解
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柢通氐木根也
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這個柢就是樹根
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辭海說根據
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第一個是說
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盤據地位
00:33:14
就像樹木這個根很深
00:33:20
而且堅固
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就像樹根盤住很堅固
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第二個就是 我們說話要有依據
00:33:35
所以我們常說 你說話要有根據
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這就是說第二個
00:33:40
現在說的這個根據
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是在說根很深 根很堅固的意思
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所以這個般若波羅蜜 就是這五個波羅蜜的根
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根如果不堅固
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樹枝樹葉就無法生存
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所以這六波羅蜜之間
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就般若為根本
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所以這個般若波羅蜜
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般若就說到這為止
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現在來說這個波羅蜜
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針對這個波羅蜜
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來看佛光大辭典的解釋
00:34:30
波羅蜜
00:34:34
即自生死之此岸
00:34:39
而至涅槃解脫之彼岸
00:34:44
又作波羅蜜多
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意譯為到彼岸
00:34:50
度無極
00:34:53
度事究竟
00:34:57
通常指菩薩之修行而言
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菩薩之大行
00:35:05
能究竟一切自行化他之事
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故稱事究竟
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乘此大行
00:35:16
能由生死之此岸
00:35:20
到達涅槃之彼岸
00:35:22
故稱到彼岸
00:35:25
此大行能度諸法之廣遠
00:35:30
故稱度無極
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對這個無極先來作註解
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佛光大辭典說
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無極為涅槃之異稱
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佛證涅槃
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一切萬德皆無窮極
00:35:52
故稱無極尊
00:35:55
佛光大辭典說
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何謂無極
00:36:00
就是歸佛的另一名稱
00:36:05
佛證得涅槃
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所有的德皆無窮極
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故稱為無極尊
00:36:20
這個無極 依道教說就是最高
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無極生太極
00:36:31
太極生兩儀
00:36:34
佛教說無色界
00:36:40
色界和欲界
00:36:44
名稱不同但意思一樣
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無極是佛在住的地方
00:36:55
因為是佛在住的地方 這個無極等於就是無色界
00:37:02
一切都無形無色
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無極生太極 太極就有形色
00:37:12
依照道家來說 太極就是有形色
00:37:20
無極是無 太極是一
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就有這個形象產生
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所以我們佛家就說色界
00:37:30
這是菩薩在住的地方
00:37:33
因為菩薩還有形色
00:37:37
這個菩薩還有十地境界
00:37:40
就是還有階級的存在
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這就等於是色界
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太極生兩儀
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兩儀就是陰陽
00:37:52
陽為善陰為惡
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有這個善惡存在
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所以太極生兩儀
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兩儀就是欲界
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這個欲界中就有善有惡
00:38:06
就有陰陽存在
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我們佛家才會說欲界
00:38:12
無極就是至尊
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所以成佛才叫做無極尊
00:38:22
佛教和道教 兩教門理論一樣
00:38:30
佛光大辭典這樣說
00:38:35
波羅蜜就是生死輪迴
00:38:42
六道彼岸
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達到涅槃 不生不滅的解脫這岸
00:38:55
所以這個波羅蜜 有時又稱波羅蜜多
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意思翻譯就是到彼岸
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也可以說是度無極
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簡單來說也可以是度
00:39:12
也可以說是事究竟
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通常是指修菩薩行的人
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對有修行的人來說
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修菩薩行的大行
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大行就是六度
00:39:33
能有辦法究竟一切
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自行就是自己修行
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化他就是 自己修行完還感化他人
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所以才稱為事究竟
00:39:50
乘這個六度
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有辦法從生死這岸
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達到涅槃那一岸
00:40:00
所以稱為到彼岸
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修六度能度一切的法
00:40:10
能更廣遠 無窮無盡
00:40:15
因此稱為度無極
00:40:18
這是佛光大辭典裡所說
00:40:27
另外我們再來看 佛學大辭典的解釋
般若波羅蜜多心經(淡水天元宮)
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