直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
淡水天元宮_心經06
展開影音選單
開啟所有影集
淡水天元宮_心經06
2058
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年04月07日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:48
現在我們說五蘊皆空
00:02:55
下午繼續 來講這個想蘊
00:03:01
修真錄這樣跟我們說
00:03:05
想蘊
00:03:07
謂意識應於六塵
00:03:11
而起想像作用也
00:03:15
佛家有想如陽燄喻
00:03:19
陽燄謂春日遠望曠野
00:03:24
日光發燄如水而實非水
00:03:31
渴迷者思飲
00:03:34
終不可得
00:03:37
此以喻眾生
00:03:40
妄想不實
00:03:41
亦如陽燄
00:03:45
修真錄說想蘊是什麼
00:03:51
就是我們人的意識
00:03:55
應在這個六塵
00:03:59
起了空思妄想的作用
00:04:06
佛家有一個 想如陽燄的比喻
00:04:13
陽燄就是春天的太陽
00:04:20
我們遠遠看這個曠野
00:04:25
這個日光照到地上來發燄
00:04:30
發燄就是說煙
00:04:35
就像是水
00:04:37
但是實際上不是水
00:04:41
口渴的人想要喝
00:04:46
結果沒辦法得到
00:04:50
這個是要比喻眾生
00:04:54
他的妄想不實在
00:04:57
就像是陽燄那樣
00:05:02
楞枷經這樣說
00:05:05
譬如群鹿
00:05:08
為渴所迫
00:05:11
見春時燄
00:05:13
而作水想
00:05:16
迷亂馳趣
00:05:19
不知非水
00:05:20
水不可得
00:05:22
渴愛因緣
00:05:24
妄起此想
00:05:30
愣枷經說
00:05:31
比如有一群鹿
00:05:36
因為口渴而痛苦
00:05:41
看到春天的時候
00:05:45
太陽發燄
00:05:49
牠就當作是水
00:05:53
牠就迷亂一直跑
00:05:57
跑去想喝這個水
00:06:00
不知道這個陽燄不是水
00:06:04
要喝沒辦法喝
00:06:08
一個人渴愛因緣
00:06:12
就像一個人迷戀
00:06:15
愛一個東西一直迷下去
00:06:20
那個妄起那個思想
00:06:23
就跟這個一樣
00:06:26
佛光大辭典這樣說
00:06:29
想蘊
00:06:30
想如陽燄喻
00:06:34
陽燄指日光
00:06:37
謂遠望曠野
00:06:42
日光發燄
00:06:44
如水溶樣
00:06:48
而實非水
00:06:50
以渴者想為水故
00:06:54
以譬眾生
00:06:56
妄想亦如陽燄
00:06:59
本無實體
00:07:00
因念成想
00:07:03
皆為虛妄
00:07:06
佛光大辭典說
00:07:08
想蘊
00:07:11
這個想比喻為燄
00:07:18
陽燄是指太陽的光線
00:07:23
我們遠遠看這個曠野
00:07:28
這個太陽的光線來發燄
00:07:31
就像水在融化一樣
00:07:36
但是事實上不是水
00:07:41
因為口渴的人 想喝這個水的關係
00:07:47
所以來比喻眾生的妄想
00:07:50
跟這個陽燄一樣
00:07:53
本來就沒有實體
00:07:57
因為妄念成了這個想
00:08:02
這些都是虛妄
00:08:06
這就是想蘊的涵意
00:08:11
現在接續看行蘊
00:08:14
修真錄這樣說
00:08:17
行蘊
00:08:20
意識思惟塵境
00:08:25
造作善惡諸行之作用
00:08:30
佛家有行如芭蕉喻
00:08:34
芭蕉與香蕉形似而實不同
00:08:41
芭蕉危脆
00:08:44
中空而不堅實
00:08:48
喻眾生妄念遷流
00:08:52
造作諸行
00:08:54
亦如芭蕉虛脆而無堅實
00:09:02
修真錄說行蘊
00:09:07
就是我們人的意識
00:09:10
他想到六塵的境
00:09:15
來造作善惡諸行的作用
00:09:21
所以佛家有 行如芭蕉的比喻
00:09:31
芭蕉跟香蕉的形體
00:09:35
看起來好像一樣
00:09:36
實際上不一樣
00:09:40
芭蕉看起來很脆弱
00:09:45
中間又空不堅實
00:09:52
這是比喻眾生的妄念
00:09:55
來去遷流所有 造作的善惡諸行
00:10:01
跟這個芭蕉可說是虛又脆
00:10:08
無堅實的意思
00:10:13
那這樣你可能聽不太懂
00:10:16
我舉一個例子
00:10:20
為什麼這個造作善惡
00:10:23
諸行的作用
00:10:26
他來比喻這個芭蕉
00:10:31
一個人所作
00:10:34
每個人就不堅實
00:10:38
除非是修行人例外
00:10:45
修行人真的有修行
00:10:50
他就五蘊皆空
00:10:54
如果沒有
00:10:55
一個人的思想
00:10:57
所做的善惡行為你去看
00:11:02
舉一個例子
00:11:05
現在舉一個例子
00:11:06
比如我在慈善團體
00:11:12
有做義工
00:11:16
今天我就是因為工作
00:11:21
才加入這個團體來做義工
00:11:27
看要來去醫院
00:11:28
還是養老院、孤兒院
00:11:31
去做一些好的事情
00:11:35
這就是善啊
00:11:38
不過我這個義工工作
00:11:42
結束之後
00:11:44
三五成群
00:11:46
大家一起來打個麻將
00:11:49
要不然就是賭博
00:11:53
內心就轉做惡了
00:11:57
現在今晚吃飽
00:12:00
在約某某人啊
00:12:01
哪裡的演講中心在講道
00:12:04
來去聽
00:12:05
好啊來去道場
00:12:07
心又轉去善那邊去了
00:12:11
現在這個道場
00:12:14
講經說法結束後
00:12:17
來去逛夜市來去喝個酒
00:12:22
酒喝下去髒話隨便說
00:12:27
有一種人喝酒喝到吵架
00:12:32
吵不停
00:12:33
又走去惡那邊去了
00:12:37
這就是行蘊
00:12:38
就像是芭蕉不堅實
00:12:42
就是很脆弱
00:12:45
一下子想這樣
00:12:46
想到那裡 就做到那裡
00:12:49
除非五蘊皆空的人
00:12:53
我走這條路就是走這條路
00:12:57
不會讓他有偏差
00:12:58
如果是一般的人
00:13:01
可以說百分之八十
00:13:04
他一日之間所行的
00:13:09
沒辦法徹底的行善
00:13:12
不可能
00:13:13
所以他才比喻說
00:13:19
行如芭蕉的比喻
00:13:24
佛光大辭典這樣說
00:13:27
行蘊
00:13:29
行如芭蕉喻
00:13:31
行即造作之義
00:13:34
謂芭蕉體為危脆之物
00:13:39
無有堅實
00:13:41
以喻眾生造作諸行
00:13:45
亦如芭蕉虛脆而無堅實
00:13:50
佛光大辭典說行蘊
00:13:54
行就比喻像芭蕉
00:13:59
行就是造作善惡的意思
00:14:05
就是說芭蕉的本體
00:14:08
是很脆弱的東西
00:14:11
不堅實
00:14:14
這是比喻眾生的心不堅實
00:14:19
他會造作善惡的行為
00:14:23
跟這個芭蕉虛脆 無堅實的意思一樣
00:14:31
所以才要說 五蘊皆空的道理
00:14:37
最後就是識蘊
00:14:42
接續看修真錄
00:14:44
識蘊
00:14:47
識為了別之義
00:14:52
謂對境而分別 各事物之意識也
00:14:59
佛家有識如幻識喻
00:15:04
謂幻師以幻術力
00:15:08
現出種種幻事
00:15:11
如咒土生瓜
00:15:16
符水化魚等
00:15:20
皆幻力所成
00:15:23
本非實有
00:15:26
以喻眾生
00:15:28
識心分別諸法
00:15:31
皆屬妄想
00:15:35
修真錄這樣說
00:15:38
說這個識蘊
00:15:42
識就是了別的意思
00:15:48
識就是我們的意識
00:15:51
一個人看到一個東西
00:15:54
聽到一句話
00:15:56
你就去分析這個是什麼
00:15:59
對不對
00:16:03
就是對境來分別
00:16:07
所有事物意識的作用
00:16:13
所以佛家就有 識如幻事的比喻
00:16:21
就像幻師用這個
00:16:26
幻術的力量
00:16:28
來現出種種的幻事
00:16:32
比如說用咒
00:16:37
下了咒念後土會生瓜
00:16:43
就像以前鳳陽婆
00:16:47
會殺人種瓜那種的
00:16:51
還是用符水化作是魚
00:16:58
就像水裡會生出魚
00:17:01
這都是幻力所造成的
00:17:05
本來就不是事實
00:17:10
這就比喻眾生
00:17:14
我們人的識心
00:17:16
在分別所有的事情
00:17:20
全部都是妄想
00:17:25
一個人在想
00:17:28
不一定是對的
00:17:33
很多人在心裏想的
00:17:36
對的變成是不對的
00:17:40
不對的事情當成是對的
00:17:44
所以都不實在
00:17:48
幻師可以說是 魔術師再跳一級的
00:18:00
我們一般都說在變東西
00:18:04
最簡單可以說是手品
00:18:08
手品就是 用手就可以變東變西
00:18:13
讓你看到眼睛暈了
00:18:15
變毛巾啊
00:18:16
變雞蛋啊
00:18:17
那就叫做手品
00:18:21
再進一步就是技術
00:18:25
技術就比較高明
00:18:27
技術再上去就是魔術
00:18:31
最高就是幻術
00:18:34
你看大魔術師用幻術
00:18:39
整個金字塔
00:18:41
手一揮金字塔不見了
00:18:46
他有辦法用那個幻境
00:18:50
讓你沒辦法看清楚
00:18:53
這都不實在
00:18:56
所以我們人的識蘊也一樣
00:18:59
判斷力有時候差很多
00:19:04
我簡單的舉一個例子
00:19:07
這在歷史上很有名
00:19:12
在戰國時代
00:19:17
有一個叫張儀跟蘇秦
00:19:21
兩個人拜鬼谷子為師
00:19:27
學藝完成之後
00:19:32
蘇秦在趙國當宰相
00:19:38
張儀就想說 要依靠他的師兄
00:19:46
因為他當宰相
00:19:47
隨便也可以給他一官半職
00:19:51
要去投靠他
00:19:54
結果蘇秦對他很冷淡
00:20:01
雖然在他家吃在他家睡
00:20:07
生活費有給他
00:20:09
不過說到當官
00:20:13
他就一直推託不想理他
00:20:16
所以他在這個識蘊
00:20:20
在他的意識裡面思考
00:20:23
我的師兄對我這麼刻薄
00:20:26
這種朋友是要怎麼當
00:20:29
這哪叫師兄弟
00:20:32
只好說我要離開
00:20:36
他說要離開蘇秦也沒留他
00:20:39
要離開你就離開
00:20:42
結果就離開蘇秦的府地
00:20:47
越想越氣
00:20:50
他的意識就一直想
00:20:54
到半路就想說好吧
00:20:57
來喝個酒來解心悶
00:21:01
到酒店喝了酒
00:21:04
糟糕了
00:21:05
一氣之下離開
00:21:07
沒拿半毛錢出來
00:21:09
沒跟師兄說 拿點生活費給我
00:21:13
沒有啊
00:21:14
現在沒錢怎麼辦
00:21:17
古時候說要抵押
00:21:19
看是要脫衣服脫褲子
00:21:23
那麼剛好
00:21:24
隔壁一個客人
00:21:27
老闆啊這些錢我付啦
00:21:30
你不要跟他計較
00:21:32
他就沒帶錢出來啊
00:21:34
幫他付錢
00:21:36
我跟你又不認識
00:21:38
你對我這麼好
00:21:40
一起就認識了啊
00:21:42
自從這樣之後
00:21:44
兩個人講話很投緣
00:21:47
走這一路上
00:21:49
所有的事情都是
00:21:51
這個人幫他處理的
00:21:53
無論吃無論住
00:21:55
全部都是他幫他處理的
00:22:00
之後張儀就奮發圖強
00:22:03
我一定要當個大人物
00:22:06
這個仇恨一定要報復
00:22:11
當時最後 當了六國的宰相
00:22:19
六個國家聘請他當宰相
00:22:23
古時戰國時代
00:22:25
國家都非常亂
00:22:27
這裡一國那裡一國
00:22:31
他就提拔 幫助他的這個人
00:22:36
當他的謀士
00:22:39
就像現在的參謀一樣
00:22:46
就跟他商量
00:22:48
商量什麼
00:22:49
要去趙國把他滅掉
00:22:53
蘇秦在趙國當宰相
00:22:55
趙國要把他滅掉
00:22:59
他這個朋友說不行喔
00:23:02
不行把趙國滅掉
00:23:06
為什麼不行
00:23:08
他看不起我啊
00:23:11
是我的仇人啊
00:23:13
我今天會這麼努力
00:23:15
目的就是怎麼樣
00:23:17
要報仇啊
00:23:20
他說你的意識想不對了
00:23:24
他說怎樣不對
00:23:27
你當我是什麼人
00:23:29
你是我的知己啊
00:23:32
他說不是
00:23:34
我本來就是蘇秦的謀士
00:23:41
我的主人啊
00:23:44
看你是個人才
00:23:47
你要是在趙國
00:23:49
你永遠都不會成功
00:23:52
要當他的部下啊
00:23:55
難道要我宰相給你當
00:23:57
我當你的部下
00:23:59
你永遠都要屈服他的下面
00:24:02
他說非常可惜
00:24:04
你是一個大人才
00:24:07
不是屈服在下面的人
00:24:10
所以我的主人才對你冷淡
00:24:14
要激發你
00:24:15
激你成才
00:24:18
看你走了之後
00:24:20
你身上沒帶半毛錢
00:24:22
我的主人也故意
00:24:23
不拿錢給你
00:24:25
才派我出來
00:24:28
今天你所花的費用
00:24:31
都是我主人的
00:24:32
不是我的
00:24:34
我對你好
00:24:35
也是受到我主人的命令
00:24:39
你今天當到六國宰相
00:24:44
今天你會成功
00:24:45
要不是我主人提拔你
00:24:47
你會成功嗎
00:24:51
你今天成功之後
00:24:53
為了這個陰功 你要把他滅掉
00:24:56
你這是什麼道理
00:25:00
他放聲就哭
00:25:03
我不知道我師兄對我這麼好
00:25:06
我卻曲解他
00:25:09
卻要害他
00:25:12
這就是我們人的識蘊
00:25:15
判斷錯誤的很多
00:25:20
所以你去看
00:25:21
有很多人對你不好
00:25:23
事實上那個人對你很好
00:25:26
暗中在關心你
00:25:29
有的表面上對你很好
00:25:32
目的是要利用你
00:25:35
沒有利用的價值
00:25:37
就把你踢出去了
00:25:40
所以一個人的識蘊
00:25:43
你的意識
00:25:45
你若是沒有相當的定力
00:25:49
還是有辦法五蘊皆空的人
00:25:52
你絕對沒辦法 有正確的判斷
00:25:55
這樣跟你說比較快
00:25:59
所以我們一個人
00:26:05
所有眾生識心分別諸法
00:26:09
也都是妄想
00:26:11
沒有確實、正確的想法
00:26:17
佛光大辭典說
00:26:20
識蘊
00:26:22
識如幻事喻
00:26:26
識即分別之義
00:26:30
謂如幻中為馬
00:26:38
換草木為人
00:26:41
皆由幻覺所成
00:26:45
本無實體
00:26:47
以喻眾生識心分別諸法
00:26:51
皆隨境生滅
00:26:53
亦無有實
00:26:58
佛光大辭典說識蘊
00:27:01
識就像幻事
00:27:04
幻什麼是幻
00:27:07
像電影
00:27:09
那個影就是幻境
00:27:13
像電視做的節目
00:27:15
那也是幻境
00:27:16
閃一下閃一下 過了就沒有了
00:27:22
所以在佛家說
00:27:25
識如幻事的比喻
00:27:27
這個識就是分別的意思
00:27:30
分別對不對
00:27:33
每個人的想法不一樣
00:27:36
你這樣想
00:27:38
他這樣想
00:27:39
絕對不一樣
00:27:43
就像幻中的馬
00:27:48
這個幻草木當作是人
00:27:51
草人你把他當作是人
00:27:54
這都是我們幻覺所成
00:27:59
本來就沒有實體
00:28:01
是要來比喻
00:28:03
眾生的識心分別諸法
00:28:06
都隨這個境來生滅
00:28:10
實際上也沒有
00:28:15
這就是五蘊的意思
00:28:19
現在開始
00:28:22
般若密多心經
00:28:27
觀自在菩薩
00:28:32
行深般若波羅蜜多時
00:28:37
照見五蘊皆空
00:28:40
度一切苦厄
00:28:43
我們剛講到這裡為止
00:28:46
現在從這裡接續下去
00:28:49
舍利子
00:28:52
色不異空
00:28:57
空不異色
00:29:00
色即是空
00:29:02
空即是色
00:29:05
本句最要緊的 就是這句舍利子
00:29:09
這三個字現今的人
00:29:13
以為說般若密多心經
00:29:19
很多人解釋成舍利子
00:29:22
解釋成人死後
00:29:27
撿起來的舍利子
00:29:32
事實上本文的舍利子
00:29:34
是在說人名
00:29:39
因為每一部經
00:29:43
都是對某一個弟子
00:29:49
來當主體所講的
00:29:55
比如金剛經
00:29:57
就是須菩提菩薩
00:30:01
來當主體的
00:30:04
普門品就是
00:30:07
無盡意菩薩當本體的
00:30:12
無量義經
00:30:15
是大莊嚴菩薩所講的
00:30:20
不過現今的人
00:30:23
說這個舍利子解釋人名
00:30:26
有的就鐵齒不相信
00:30:31
他們都說舍利子是修養的
00:30:36
舍利子是在說人的舍利子
00:30:41
但是現今的人說舍利子
00:30:45
還有很多人不明白
00:30:48
這個舍利子是哪裡來的
00:30:52
所以我們中午
00:30:55
先從舍利子說起
00:30:59
說到最後再來說本經
00:31:03
這個舍利子到底在說什麼
00:31:06
我們再來解釋
00:31:09
先來看佛教
00:31:12
佛學大辭典所說的
00:31:15
舍利
00:31:18
一 鳥名
00:31:21
二 舍利弗比丘之母
00:31:29
名為舍利
00:31:33
三 舍利弗之身骨也
00:31:37
四 稱名死屍為舍利
00:31:43
所以現在要來 分辨解釋舍利之前
00:31:50
綜合先來看佛學大辭典
00:31:55
對這個舍利的名稱有幾種
00:31:59
先來做個解釋
00:32:02
他說這個舍利
00:32:05
一種小鳥的名字
00:32:08
印度有一種鳥叫舍利
00:32:12
第二就是舍利弗的媽媽
00:32:18
名字叫做舍利
00:32:20
這個舍利是人名
00:32:22
是舍利弗的媽媽
00:32:27
第三舍利是佛祖死之後
00:32:34
留下來的身骨
00:32:37
身體骨頭
00:32:40
第四就是一般人的屍體
00:32:46
叫做舍利
00:32:49
這個舍利的說法有這四種
00:32:57
但是一般佛教說的舍利
00:33:03
就是這舍利子
00:33:05
上面就是舍利珠
00:33:09
現在來看 佛學大辭典的說明
00:33:13
舍利子
00:33:15
釋迦既卒
00:33:17
弟子阿難等焚其身
00:33:23
有骨子如五色珠
00:33:27
光瑩堅固
00:33:29
名曰舍利子
00:33:32
因造塔以藏之
00:33:35
見釋氏要覽注
00:33:40
佛學大辭典說舍利子
00:33:44
說釋迦佛祖既然死了
00:33:50
他的徒弟阿難
00:33:54
等就是其祂的徒弟
00:33:58
將釋迦佛祖的身體
00:34:01
來火化後
00:34:05
有骨頭像五色的珠子
00:34:11
可以說非常的亮又滑
00:34:15
又很硬
00:34:18
這個名叫做舍利子
00:34:21
所以才來造塔
00:34:24
把它藏起來
00:34:27
這句話是
00:34:28
釋氏要覽註解裡所說的
00:34:35
所以舍利的名稱很多種
00:34:41
現在來看 呂純陽祖師一首詩
00:34:46
舍利一辭意義多
00:34:51
有疑必究琢而磨
00:34:57
莫為名目輕言說
00:35:00
詳細考之勿有訛
00:35:05
現在說舍利這句話
00:35:09
意義有很多種
00:35:13
假如一個人有疑問
00:35:17
一定要去追究
00:35:21
琢而磨就是說要詳細
00:35:25
如琢如磨
00:35:27
追究那個理出來
00:35:30
你不能看到舍利兩個字
00:35:34
隨便把話說出來
00:35:37
詳細考察 絕對不能有差錯
00:35:45
所以佛學大辭典才又說
00:35:50
元 鎦績
00:35:52
霏雪錄曰
00:35:55
舍利 此云骨身
00:35:59
又云靈骨
00:36:01
有三種色
00:36:03
白色骨舍利
00:36:05
黑色髮舍利
00:36:08
赤色肉舍利
00:36:12
所以這個舍利
00:36:15
有不同的設定
00:36:22
所以佛學大辭典說
00:36:25
在元朝鎦績這本書
00:36:29
叫做霏雪錄
00:36:31
裡面說舍利
00:36:34
中國話叫做骨身
00:36:38
有時候說是靈骨
00:36:41
有三種顏色
00:36:44
若是白色叫做骨舍利
00:36:49
黑色叫做髮舍利
00:36:52
赤色叫做肉舍利
00:36:59
所以在這舍利子
00:37:03
分骨舍利 肉舍利、髮舍利之外
00:37:09
還有沒火化
00:37:14
就像是沒有用火燒
00:37:18
全身留下來的肉身
00:37:22
叫做全身舍利
00:37:26
要是火化之後
00:37:28
將他的骨灰
00:37:31
放在很多地方來供奉
00:37:35
這叫做碎身舍利
00:37:39
還有佛祖在世說的經典
00:37:43
稱呼為法身舍利
00:37:47
所以說到這個舍利
00:37:51
可以說不是指一種
00:37:56
就像說整顆的舍利珠
00:38:00
接續看佛學大辭典的解說
00:38:04
全身舍利
00:38:08
不火化而全骸入於塔中者
00:38:16
四葬中之埋葬也
00:38:21
佛者雖以火化為本
00:38:26
而因法華多寶塔中有
00:38:31
全身舍利往往埋葬
00:38:37
佛學大辭典說
00:38:40
全身舍利是什麼
00:38:43
就是沒有用火燒
00:38:46
全身體放在塔裡面
00:38:52
就是四葬之中的埋葬
00:38:57
埋葬就是葬在地下
00:39:02
佛大多數都用火葬
00:39:09
用火來燒化來做根本
00:39:13
但是法華多寶塔的裡面
00:39:17
有全身舍利埋在地下
00:39:23
全身沒燒埋在地下
00:39:26
叫做全身舍利
00:39:32
那麼說四葬
00:39:34
怎樣是四葬
00:39:36
佛學大辭典這樣說
00:39:39
印度之葬法有四種
00:39:44
一 火葬
00:39:45
二 水葬
00:39:47
三 土葬
00:39:49
四 林葬
00:39:52
佛學大辭典說
00:39:54
印度的葬法
00:39:57
有四種的葬法
00:40:01
這四種的葬法
00:40:04
第一就是火葬
00:40:06
火葬就是放火燒
00:40:10
燒那個骨灰
00:40:13
第二就是水葬
00:40:16
人丟下去海裡
00:40:18
給這些魚吃
00:40:21
第三就是土葬
00:40:24
土葬就是埋在地下
00:40:27
有的說是埋葬
00:40:30
第四是林葬
00:40:32
林葬之名叫做野葬
00:40:36
所以佛學大辭典又說
00:40:39
林葬
00:40:40
四葬之一
00:40:42
以屍放置於林中
00:40:46
施與野獸也
00:40:49
佛學大辭典說林葬是什麼
00:40:53
是四葬其中之一個
00:40:56
就是我們的屍體
00:40:58
丟在樹林裡
00:41:00
給那些野獸吃
00:41:04
所以這個葬法很多種
00:41:08
這個舍利也很多種
00:41:12
所以這個全身舍利
00:41:16
我們再來看 佛光大辭典的解釋
00:41:20
全身舍利係於高僧
00:41:25
或大善知識示寂後
00:41:30
其身軀雖經年代久遠
00:41:37
時空變遷
00:41:42
卻未腐朽潰爛
00:41:46
常保原形而栩栩如生
00:41:50
如法華經所載
00:41:52
多寶塔之全身舍利
00:41:55
又如六組慧能
00:41:58
憨山
00:41:59
石頭希牽等
00:42:02
皆存全身舍利
00:42:05
民國以來
00:42:06
未寂於台灣之高僧
00:42:09
慈航清嚴等
00:42:11
亦為全身舍利之肉身
00:42:15
不壞菩薩
00:42:18
現在佛光大辭典這樣說
00:42:23
說全身舍利就是什麼
00:42:27
就是一些高僧
00:42:30
還是一些大善知識
00:42:33
祂死之後
00:42:36
那個身體經過很多的年代
00:42:41
時空的變遷
00:42:43
全部都不會爛掉
00:42:45
那個肉不會臭不會爛
00:42:48
時常保存原形
00:42:52
就像是還在世一樣
00:42:55
就像法華經所講的
00:42:58
多寶塔裡面有全身舍利
00:43:03
又如六祖慧能
00:43:06
憨山大師
00:43:08
石頭希遷和尚等
00:43:11
全都存全身舍利
00:43:15
中華民國以來
00:43:19
死在台灣的高僧
00:43:21
慈航法師、清嚴法師等
00:43:24
也都是全身舍利
00:43:27
這個肉身
00:43:29
是不會讓他壞掉的菩薩
00:43:33
現在說全身舍利
00:43:37
是什麼意思
00:43:39
就是肉沒有讓它爛掉
00:43:41
變成肉身不壞
00:43:45
這就叫做全身舍利
00:43:47
但是全身舍利以外
00:43:50
還有碎身舍利
00:43:53
現在來看佛光大辭典的說明
般若波羅蜜多心經(淡水天元宮)
6/13部影片
淡水天元宮_心經01
淡水天元宮_心經02
淡水天元宮_心經03
淡水天元宮_心經04
淡水天元宮_心經05
淡水天元宮_心經06
淡水天元宮_心經07
淡水天元宮_心經08
淡水天元宮_心經09
淡水天元宮_心經10
淡水天元宮_心經11
淡水天元宮_心經12
淡水天元宮_心經13
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1120214001317
04815575-1873-4ef1-9c79-2866cd8443a5
網站除錯報馬仔