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淡水天元宮_心經13
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淡水天元宮_心經13
1466
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年10月27日 00:00
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00:02:37
我們這期講般若心經
00:02:41
引述到十二因緣
00:02:45
這十二因緣就是
00:02:47
無明、行、識、名色
00:02:51
六處、觸、受、愛
00:02:54
取、有、生、老死
00:02:58
我們上期講到名色
00:03:03
下午來看這個六處
00:03:07
什麼叫做六處
00:03:09
佛學大辭典這樣說
00:03:11
六處
00:03:13
即六根
00:03:15
為六根具足將出胎之位也
00:03:22
佛學大辭典說
00:03:23
六處是什麼
00:03:25
就是嬰胎在肚子裡
00:03:31
本來六根不齊全
00:03:34
我們上期說名色
00:03:36
色就是有一個胎元
00:03:40
名就是有意識
00:03:44
但是現在胎六根漸漸具足
00:03:52
十個月懷胎快要出胎
00:03:56
小孩快要出生的時候
00:04:02
佛光大辭典這樣說
00:04:05
胎內六根具足之分位為六處
00:04:12
佛光大辭典說
00:04:15
嬰胎在媽媽肚子裡
00:04:18
六根快要具足的時候
00:04:22
叫做六處
00:04:26
增一阿含經說
00:04:29
何者
00:04:30
名為六處
00:04:32
眼耳鼻舌身意之六根
00:04:36
識之入處
00:04:38
故名六處
00:04:41
增一阿含經說
00:04:43
什麼東西的名字叫做六處
00:04:47
就是眼睛、耳朵、鼻子
00:04:50
舌頭、身、意這六根
00:04:57
在六識要進去的地方
00:05:00
這個名字叫做六處
00:05:04
呂純陽祖師這樣說
00:05:07
處為所依之義
00:05:10
六根為生六識之所依
00:05:13
故名六處
00:05:17
呂純陽祖師說
00:05:18
處是什麼
00:05:20
是讓我們依靠的意思
00:05:24
因為六根會生出六識
00:05:27
六根生出六識
00:05:31
讓它依靠的所在
00:05:34
所以名字叫做六處
00:05:39
在上期所說的
00:05:43
由過去世無明的迷惑
00:05:49
在成了種種的業
00:05:53
之後的善業惡業
00:05:59
要來投胎在這個識
00:06:03
形成胎元這個名色
00:06:06
現在小孩快要出生
00:06:07
這個六處
00:06:09
接續下去叫做觸
00:06:12
什麼東西叫做觸
00:06:13
現在看佛學大辭典解釋
00:06:17
觸 二三歲間
00:06:21
對於事物
00:06:24
未識別苦樂
00:06:27
但欲觸物之位也
00:06:32
佛學大辭典說
00:06:34
觸是什麼
00:06:36
就是小孩出生
00:06:39
在兩三歲之間
00:06:43
對一切的事情
00:06:46
還沒辦法了解分別苦跟樂
00:06:53
他只要見到東西
00:06:56
就想去摸
00:06:57
那個位
00:06:59
在這之間是最危險的時候
00:07:04
小孩剛在學講話
00:07:06
小孩剛要學走路
00:07:08
看到東西就要摸
00:07:12
像刀摸了會有傷口
00:07:16
他不知道
00:07:17
還要靠過去摸
00:07:19
開水滾他也不懂
00:07:21
靠過去想要抓
00:07:24
所以在這時間
00:07:26
大人沒有去注意的話
00:07:29
就很容易出事情
00:07:31
這個叫做觸
00:07:35
佛光大辭典這樣說
00:07:39
出胎後
00:07:42
但有觸物之感覺
00:07:45
以致二三歲為止
00:07:47
其分位為觸
00:07:51
小孩出生之後
00:07:55
他只有想要去 摸東西的感覺
00:08:00
到兩三歲為止
00:08:03
這個分位就是叫做觸
00:08:08
增一阿含經這樣說
00:08:11
何者
00:08:12
名為觸
00:08:14
識依根而觸知境
00:08:17
此三和合
00:08:19
名觸
00:08:22
增一阿含經說
00:08:24
什麼東西的名字叫做觸
00:08:28
就是我們的六識
00:08:31
來依靠六根
00:08:34
他會知道六境
00:08:37
這三樣的和合
00:08:39
名字叫做觸
00:08:44
呂純陽祖師這樣說
00:08:48
觸是什麼
00:08:50
就是小孩出生之後
00:08:53
我們的身體接觸外境
00:08:57
來生出六識的感覺
00:08:59
這個叫做觸
00:09:02
觸再來就是受
00:09:05
什麼叫做受
00:09:07
來看佛學大辭典
00:09:09
受
00:09:11
六七歲以後
00:09:14
漸對事物識別苦樂
00:09:18
而感受之位也
00:09:22
佛學大辭典說
00:09:23
受是什麼
00:09:26
就是小孩出生之後
00:09:29
到六七歲以後
00:09:34
漸漸對於事物
00:09:38
了解什麼是苦
00:09:41
什麼是樂
00:09:42
那個感受之位
00:09:47
佛光大辭典這樣說
00:09:50
四、五歲至十四、五歲間
00:09:55
感受性極勝
00:09:59
分位為受
00:10:02
以上將識、名色、六處
00:10:06
觸、受
00:10:08
稱為現在世之五果
00:10:12
佛光大辭典說
00:10:17
小孩四、五歲到
00:10:20
十四、五歲之間
00:10:24
他會感受到性的好勝
00:10:31
做什麼都要贏別人
00:10:33
這個分位叫做受
00:10:38
以上前面說的識
00:10:44
名色、六處、觸、受
00:10:49
叫做現在世的五果
00:10:54
十二因緣
00:10:56
就是在說三世因果
00:11:00
就是前世這個無名
00:11:06
來行造成這個業
00:11:11
現在這世來投胎
00:11:19
形成胎元
00:11:22
六根齊全
00:11:24
來降生觸到東西來感受
00:11:32
這都現在世的五果
00:11:38
這個五果就是依 前世所帶來的因
00:11:44
這世來承受的
00:11:50
增一阿含經這樣跟我們說
00:11:53
何者名為受
00:11:58
對境感苦痛與悅樂為之受
00:12:05
增一阿含經說
00:12:07
什麼東西的名字叫做受
00:12:11
就是對境
00:12:14
他會感受到痛苦跟痛
00:12:18
跟開心與快樂
00:12:21
這個叫做受
00:12:23
所以在四、五歲 與十四、五歲間
00:12:27
這個小孩就會感受到
00:12:28
快樂跟痛苦
00:12:32
這個就是現世的果
00:12:37
現世的果之後
00:12:40
就開始要造業了
00:12:46
又造就現世有三個因
00:12:50
就是愛、取、有
00:12:55
愛就是這樣東西我也要
00:12:57
那樣東西我也要
00:12:59
取就是要去爭取
00:13:02
有就是要占有
00:13:06
之後現在死
00:13:09
來世就又要受這個果報
00:13:14
就是要受生老病死苦
00:13:18
這個果報
00:13:20
所以這六道三世因果
00:13:22
永遠都在輪轉
00:13:27
現在開始說般若心經
00:13:33
我們上期談十二因緣
00:13:39
講到受
00:13:44
今晚進一步看愛
00:13:48
十二因緣的這個愛
00:13:51
來看佛學大辭典
00:13:53
愛
00:13:55
十四、五歲以後
00:13:59
生種種強盛愛欲之位也
00:14:04
他說愛
00:14:07
但是你要注意
00:14:09
這個愛不是愛心的愛
00:14:11
也不是博愛仁愛慈愛的愛
00:14:16
這個愛若是要用白話
00:14:18
方語來說就是吝嗇
00:14:22
還是可以說占有的意思
00:14:27
人到十四、五歲之後
00:14:33
就會生出很多很多
00:14:37
強盛愛欲之位
00:14:42
佛光大辭典說
00:14:45
愛欲強烈之十六、七歲
00:14:49
以後為愛
00:14:51
佛光大辭典說
00:14:53
愛欲最強在十六七歲以後
00:14:59
這就是愛
00:15:00
這裡寫十四、五歲
00:15:03
這裡寫十六、七歲
00:15:04
這不是抓包
00:15:06
因為在十四五歲就轉大人
00:15:12
所以在十四、十五
00:15:13
十六、十七歲之間
00:15:16
就是最年輕的時候
00:15:18
小孩成長最強盛的時期
00:15:24
那個貪欲跟愛就會生出來
00:15:28
所以增一阿含經這樣說
00:15:31
何者名為愛
00:15:34
起欲愛、有愛、無愛之三
00:15:38
而愛者其身 名愛
00:15:43
增一阿含經說
00:15:44
什麼東西的名字叫做愛
00:15:47
就是生起貪欲的愛
00:15:51
有一個有愛跟無愛
00:15:53
有愛就是有喜歡就愛
00:15:56
不喜歡就一直排斥
00:15:58
就有愛跟無愛三樣
00:16:03
被這個愛黏住
00:16:06
黏在我們身體
00:16:08
這個名字叫做愛
00:16:11
所以在十二因緣
00:16:15
就是過去的二因
00:16:19
這個無明跟行
00:16:22
來造就現世的五果
00:16:27
就是識、名色 六處、觸、受
00:16:32
這就是現在的五果
00:16:34
但是這五果受了之後
00:16:38
現在就又造因了
00:16:41
造因的前一個就是愛
00:16:44
有這個愛
00:16:46
造因就有造業
00:16:49
為何造業
00:16:52
比如說我們人
00:16:56
有愛來說
00:16:58
我就要一直掩護他
00:17:00
無論看你好還是壞
00:17:02
我就是要掩護他
00:17:04
如果沒有愛來說
00:17:06
你做再好也是被排斥
00:17:08
所以就有貪欲的愛
00:17:11
有愛無愛三種
00:17:14
讓這個愛綁在你身上
00:17:16
來造業
00:17:18
這個叫做愛
00:17:21
這個愛之後
00:17:24
就要爭取了
00:17:26
所以要爭取
00:17:28
這個名字叫做取
00:17:29
來看佛學大辭典所說的
00:17:34
取 成人已後
00:17:38
愛欲愈成
00:17:41
馳驅諸境
00:17:43
取求所欲之位也
00:17:48
佛學大辭典說
00:17:50
取就是成人之後
00:17:55
我們人貪欲的愛
00:17:58
越來越大
00:18:01
吃飽跑東走西
00:18:07
來追求這個諸境
00:18:10
想要來爭取祈求
00:18:13
所欲的地位
00:18:16
佛光大辭典這樣說
00:18:19
貪著心勝之 三十歲以後為取
00:18:26
佛光大辭典說
00:18:28
貪著
00:18:31
讓這個貪欲黏住心
00:18:36
非常強
00:18:37
可以說三十歲以後
00:18:40
這個叫做取
00:18:43
增一阿含經說
00:18:45
何者名為取
00:18:48
深愛著
00:18:49
堅取而不放
00:18:52
名取
00:18:54
增一阿含經說
00:18:56
什麼東西名字叫做取
00:18:58
就是深深被愛黏住
00:19:03
想要爭名爭利
00:19:08
然後抓住不放
00:19:11
這個名字叫做取
00:19:15
這就是現世造業的三因
00:19:24
另外這個愛之後
00:19:27
現在就要取
00:19:29
愛就是心裡想要愛
00:19:31
就爭取來
00:19:33
爭取了之後
00:19:35
現在就變成占有
00:19:37
這就是現世 可以造業的三因
00:19:41
有
00:19:42
依愛取之煩惱
00:19:47
作種種之業
00:19:50
定當來之果位也
00:19:54
有者業也
00:19:56
而業能有當來之果
00:20:00
故名為有
00:20:03
佛學大辭典說有
00:20:06
就依著前面說的
00:20:09
愛、取這個煩惱
00:20:13
來造很多很多的業
00:20:18
已經定到來世後世
00:20:22
來受這個果的位置
00:20:26
有就是業
00:20:29
這個業
00:20:31
就會造成後世的果
00:20:34
所以才叫做有
00:20:37
佛光大辭典這樣說
00:20:41
如此造業之分位為有
00:20:45
以上三者稱為
00:20:48
現在世之三因
00:20:53
佛光大辭典說如此
00:20:55
如此就是指愛跟取
00:20:58
來造業所分出來的位置
00:21:02
叫做有
00:21:04
以上這三樣愛、取、有
00:21:09
稱做什麼
00:21:10
稱做現在世的三因
00:21:14
增一阿含經這樣說
00:21:17
何者 名為有
00:21:20
愛欲界之生 名有
00:21:25
增一阿含經說
00:21:27
什麼東西的名字叫做有
00:21:31
愛欲這個界來造業生出來
00:21:36
這個名字叫做有
00:21:39
現在所說的就是
00:21:41
現在世的三因
00:21:45
我們過去的二因
00:21:47
就是無明跟行
00:21:50
現在五果就是
00:21:53
識、名色、六處、觸、受
00:21:59
之後又造現在世三因
00:22:03
就是愛、取、有之後
00:22:06
現在又再轉到後世
00:22:09
就有生、老死
00:22:11
這個未來二果
00:22:15
現在先來說生
00:22:17
佛學大辭典這樣說
00:22:20
生 即依現在業
00:22:24
於未來受生之位也
00:22:28
佛學大辭典說
00:22:30
生是什麼
00:22:32
就依我們這世的業
00:22:35
到後世又要受生
00:22:40
這個位置
00:22:42
佛光大辭典這樣說
00:22:45
由此因
00:22:47
感生未來之分位為生
00:22:53
佛光大辭典說
00:22:55
由我們這世
00:22:57
這個愛、取、有
00:23:03
這個三因
00:23:06
來感受後世
00:23:11
要來受果這個分位
00:23:13
叫做生
00:23:17
增一阿含經這樣說
00:23:20
何者 名為生
00:23:23
感業報
00:23:24
生五陰身
00:23:27
名生
00:23:31
什麼東西名字叫做生
00:23:36
感受到這世的業報
00:23:41
生出五陰
00:23:44
五陰又稱作做五蘊
00:23:47
這個身
00:23:49
就是色受想行識
00:23:51
這個名字叫做生
00:23:54
最後來看老死
00:23:59
佛學大辭典這樣說
00:24:01
老死
00:24:03
於來世老死之位也
00:24:09
佛學大辭典說
00:24:11
老死就是後世
00:24:15
老了會死這個位置
00:24:20
佛光大辭典這樣說
00:24:22
此後至死為老死
00:24:25
以上二者是屬於
00:24:27
未來世之二果
00:24:31
此後就是後世
00:24:34
又出生之後
00:24:37
由這個迷惑又造業
00:24:40
到死為止
00:24:43
這叫做老死
00:24:45
以上兩樣
00:24:47
就是生跟老死
00:24:50
這是屬於未來世的二果
00:24:55
但是有人說
00:24:56
不是生老病死嗎
00:24:59
怎麼沒有寫病
00:25:02
因為我們人的果
00:25:05
這個生一定要的
00:25:08
無論什麼人
00:25:09
後世一定要再出生
00:25:12
出生之後一定會變老
00:25:15
沒有一個人不變老的
00:25:16
老了之後一定會死
00:25:19
如果是病
00:25:20
不一定會生病
00:25:22
也有人一輩子都不會生病
00:25:24
所以它這個因果定論
00:25:27
只有說生老死
00:25:29
這個病就沒有說
00:25:33
增一阿含經這樣說
00:25:36
何者 名為老
00:25:39
眾生身
00:25:41
齒落髮白
00:25:43
氣力劣
00:25:44
壽命日衷
00:25:46
是名老
00:25:48
何者
00:25:49
名為死
00:25:51
一切眾生
00:25:52
變異無常
00:25:54
六親相分
00:25:56
五陰身受斷滅
00:26:00
是名死
00:26:04
增一阿含經說
00:26:06
什麼東西的名字叫做老
00:26:11
眾生的身體
00:26:14
牙齒掉了頭髮白了
00:26:19
力氣沒了
00:26:21
壽命一天天變短
00:26:24
這個就叫做老
00:26:28
什麼東西的名字叫做死
00:26:31
所有的眾生
00:26:34
由出生到嬰兒到小孩
00:26:39
到少年青年中年老年
00:26:44
變化無常
00:26:47
之後六親快要離開
00:26:52
六親就是父母兄弟妻子
00:26:56
互相快要離開
00:26:59
我們五陰的身體
00:27:02
色受想行識快要斷滅
00:27:06
這個名字就是叫做死
00:27:11
這就是十二因緣的循環
00:27:15
十二因緣 就是在說三世因果
00:27:20
由前世無明迷惑
00:27:26
再行來造這個業
00:27:31
才會這世受到這五果
00:27:34
這個識、名色、六處
00:27:38
觸、受這都是苦
00:27:43
之後又再造業
00:27:47
就是愛、取、有
00:27:50
這世所做的迷惑跟業
00:27:54
現在來世要來受報
00:27:57
就是又變成生、老、死
00:28:04
下午講十二因緣
00:28:07
講到這告一段落
00:28:09
般若波羅蜜多心經
00:28:14
現在從頭唸起
00:28:19
觀自在菩薩
00:28:24
行深般若波羅蜜多時
00:28:28
照見五蘊皆空
00:28:31
度一切苦厄
00:28:34
舍利子
00:28:36
色不異空
00:28:38
空不異色
00:28:40
色即是空
00:28:42
空即是色
00:28:45
受想行識亦復如是
00:28:51
舍利子
00:28:53
是諸法空相
00:28:55
不生不滅
00:28:57
不垢不淨
00:28:59
不增不減
00:29:02
是故
00:29:03
空中無色
00:29:05
無受想行識
00:29:09
無眼耳鼻舌身意
00:29:13
無色聲香味觸法
00:29:17
無眼界
00:29:19
乃至無意識界
00:29:22
我們就是講到這裡為止
00:29:26
下午就是從這裡
00:29:29
繼續複習下去
00:29:31
無無明
00:29:34
亦無無明盡
00:29:37
乃至無老死
00:29:41
亦無老死盡
00:29:44
這段文就是在講十二因緣
00:29:48
但是這十二因緣
00:29:52
前面已經詳細解釋過了
00:29:58
下午就是將 十二因緣的結論
00:30:03
來做個解釋
00:30:06
先來看佛學大辭典這樣說
00:30:12
無明與行二者
00:30:18
即惑業之二
00:30:26
屬過去世之因
00:30:30
識、名色、六處
00:30:33
觸、受五者
00:30:37
屬緣於過去惑業之因
00:30:42
而受之現在果
00:30:46
是過現一重之因果也
00:30:52
又
00:30:53
愛取二者為現在之惑
00:30:59
有為現在之業
00:31:03
緣於此惑業現在之因
00:31:08
而感未來之生
00:31:13
與老死之果
00:31:16
是現未一重之因果也
00:31:22
此為三世二重之因果
00:31:27
以此二重之因果
00:31:30
而知輪迴之無極也
00:31:35
現在佛學大辭典這樣說
00:31:40
這個無明跟行這兩樣
00:31:47
就是惑跟業兩樣
00:31:51
無明就是惑
00:31:54
行就是業
00:31:57
這是屬於過去世
00:32:01
過去世就是前世的因
00:32:06
現在說識、名色、六處
00:32:10
觸、受這五樣
00:32:16
這就是屬於牽緣到過去
00:32:24
這個業跟惑
00:32:27
就是牽緣到過去無明跟行
00:32:31
這個因來受現在的果
00:32:38
這就是過去跟現在
00:32:41
一重的因果
00:32:44
有因必有果
00:32:47
還有愛跟取兩樣
00:32:53
就是現在的惑
00:32:56
跟有為現在的業
00:33:01
這個愛就是惑
00:33:05
取就是業
00:33:10
牽緣到這個惑跟業
00:33:16
這個現在的因
00:33:19
現在要感到未來
00:33:23
未來就是後世
00:33:26
這個生跟老死的果
00:33:32
這就是現在跟未來
00:33:35
一重的因果
00:33:40
這就是三世
00:33:42
三世就是前世現世後世
00:33:48
三世有兩重的因果
00:33:53
前世的因牽到今世的果
00:33:59
今世的因 來牽到後世的果(口誤)
00:34:05
這樣就知道輪迴
00:34:09
這個無極
00:34:11
不是我們道家在說的無極
00:34:14
這個無極就是說無始無終
00:34:18
叫做無極
00:34:21
所以這因果就是牽緣三世
00:34:25
所以我們常常說
00:34:27
我前世做的好嗎
00:34:30
我後世是好還是壞
00:34:33
不用去給別人看三世因果
00:34:36
看自己
00:34:38
所以因果經裡才說
00:34:42
欲知前世因
00:34:46
今生受者是
00:34:51
你要知道 你前世做好還是壞
00:34:55
看你這世在受的就知道了
00:34:59
你這世若是命不好
00:35:02
前世一定做的不好
00:35:06
這世你若是多病
00:35:09
前世你一定殺業造很多
00:35:14
這世你若是沒有人緣
00:35:18
前世一定你做人很孤僻
00:35:25
這世你若是有人緣
00:35:28
前世你一定布施很多
00:35:31
跟人結善緣
00:35:35
你說欲知來世果
00:35:38
今生作者是
00:35:41
你要知道後世是好還是壞
00:35:45
看你這世
00:35:47
你這世做人很好
00:35:50
後世一定好的
00:35:52
這世你修人道
00:35:54
後世一定去做人
00:35:58
這世你修天道
00:36:00
後世一定去當神
00:36:04
這世你若是有修
00:36:06
了脫生死的道理
00:36:08
一定你會去當佛當仙
00:36:12
這世你若是胡作非為
00:36:16
後世一定落入三惡道
00:36:20
三世因果是最明顯的事情
00:36:27
對十二因緣
00:36:29
這三世因果
00:36:32
我們另外看 佛學教本裡所說的
00:36:37
十二因緣即四聖諦中的
00:36:44
苦諦與集諦
00:36:48
過去的無明、行二因
00:36:54
與現在的愛、取、有三因
00:37:02
是四聖諦中的集諦
00:37:09
現在的識、名色、六處
00:37:15
觸、受五果
00:37:18
與未來的生、老死二果
00:37:26
皆是苦諦
00:37:30
若行者感於苦集而修道
00:37:36
以智慧識破生死之源
00:37:41
及出於無明
00:37:43
這便是道諦
00:37:47
逮至無明滅故
00:37:51
而老死滅
00:37:53
這便是滅諦了
00:37:58
佛學教本
00:38:01
這是佛教學院的教本
00:38:09
佛學教本裡
00:38:12
十二因緣的條目這樣說
00:38:17
十二因緣就是四聖諦裡
00:38:25
苦諦跟集諦
00:38:29
我們過去的無明跟行
00:38:34
這兩個因
00:38:36
跟現在的愛、取、有
00:38:43
這三因
00:38:49
這個三因
00:38:53
就是四聖諦裡的集諦
00:39:01
現在的識、名色、六處
00:39:07
觸、受這五果
00:39:12
跟未來的生、老死這二果
00:39:20
這都是苦諦
00:39:25
假如修行人
00:39:29
你若感覺到苦集來修道
00:39:36
用智慧來識破生死的原因
00:39:44
跟出於無明
00:39:48
這個就是叫做道諦
00:39:53
等無明滅了之後的關係
00:39:58
未來世的老死就滅了
00:40:04
因為你無明若是滅了
00:40:09
這個老死自然就滅了
00:40:13
這就是叫做滅諦
00:40:17
所以苦集滅道
00:40:21
這就是四諦
00:40:25
四諦可以說在前這個苦集
00:40:31
這就是十二因緣
00:40:35
後來這個滅道就是八正道
00:40:42
現在下面在慢慢解釋
00:40:46
現在來看心經的下文
00:40:53
無苦集滅道
00:41:01
在十二因緣講完之後
00:41:09
進一步要講苦集滅道
00:41:16
話說我們一定要斷了
00:41:19
這個苦集滅道
00:41:23
對於苦集滅道
00:41:27
現在來引證
00:41:32
一條一條從苦來說起
00:41:40
現在先來說苦集
00:41:44
這四聖諦的結合
00:41:48
現在看佛學大辭典
00:41:52
===========
00:41:54
以下致謝:
00:41:56
四方善心大德的付出與支持
00:41:58
中道會所有人員的共同努力
00:42:00
===========
般若波羅蜜多心經(淡水天元宮)
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