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淡水天元宮_心經05
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淡水天元宮_心經05
2719
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年03月10日 00:00
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00:02:45
現在我們來看心經的本文
00:02:51
現在從頭來讀
00:02:54
觀自在菩薩
00:03:00
行深般若波羅蜜多時
00:03:08
聖者觀世音菩薩
00:03:14
要來修習非常奇妙的般若功行
00:03:20
最深具備妙智慧
00:03:25
尤其定力 達到佛的那邊岸時
00:03:34
再接下來
00:03:36
照見五蘊皆空
00:03:40
度一切苦厄
00:03:46
聖者觀世音菩薩 用祂般若的妙智慧
00:03:53
祂明白看出五蘊皆是空
00:04:01
五蘊就是要一切眾生
00:04:07
造業承受苦惱
00:04:11
和災厄所有的根源
00:04:18
五蘊若無空
00:04:21
就會生出貪嗔癡的煩惱
00:04:26
有煩惱就會種下許多的苦
00:04:31
生出苦因的結果
00:04:36
現在居然 明白看出五蘊皆空
00:04:42
自然就有辦法度脫
00:04:46
一切苦惱災厄
00:04:50
度一切苦厄
00:04:53
兼自度度他來說
00:04:58
以自己修無上菩提
00:05:02
達到佛的那邊岸
00:05:06
以人可以說度方接應眾生
00:05:11
有辦法度脫一切苦惱災厄
00:05:18
什麼叫做五蘊
00:05:23
蘊就是很多的意思
00:05:29
眾生由色受想行識
00:05:36
來積聚成心
00:05:40
五蘊本來是無自性
00:05:44
色是地水火風
00:05:47
四大假合所產生的
00:05:53
那受想行識
00:05:55
由我們的妄念所產生的
00:06:01
在五蘊的中間
00:06:06
用這個色來說
00:06:10
假如色真的無空
00:06:16
那這樣來說就永久不變
00:06:24
如果永久不變
00:06:26
我們身體就沒有生老病死
00:06:31
所以這個色是日日的變化
00:06:38
生老病死在一霎那之間
00:06:45
昨天我們才見面
00:06:48
今天已經生死離別
00:06:52
由此可見所說的色
00:06:56
時時刻刻在變化
00:06:58
所以你就知道 這個空的意思
00:07:03
再說受想行識也一樣
00:07:08
現在我們從五蘊來做說明
00:07:14
來看佛學大辭典
00:07:17
五蘊
00:07:19
一色蘊
00:07:22
總該五根五境等
00:07:26
有形之物質
00:07:29
二受蘊
00:07:32
對境而承受 事物之心作用也
00:07:37
三想蘊
00:07:40
對境而想像 事物之心作用也
00:07:46
四行蘊
00:07:48
其他對境關於貪嗔等 善惡一切之心作用也
00:07:56
五識蘊
00:07:58
對境而了別識知 事物之心之本體也
00:08:06
佛學大辭典說
00:08:09
五蘊
00:08:12
也有人讀平音
00:08:15
讀蘊
00:08:16
但這個時候要讀蘊
00:08:20
讀仄音
00:08:22
五蘊
00:08:24
第一就是色蘊
00:08:28
色蘊包含五根
00:08:32
眼睛耳朵鼻子舌頭和身體
00:08:39
和這個五境
00:08:41
五境就是 我們人的色聲香味觸
00:08:46
色聲香味觸這個五境等
00:08:50
有形的物質稱作色蘊
00:08:56
第二就受蘊
00:08:59
受蘊就是對境
00:09:03
承受事物的心的作用
00:09:07
眼睛看到一個事物
00:09:12
心裡就接收新事物
00:09:16
耳朵聽到一句話
00:09:18
這句聲就承受 並接收到心理
00:09:21
就叫做受蘊
00:09:24
第三就是想蘊
00:09:26
想蘊就是 對境想像事物之心的作用
00:09:31
想蘊就是你看到一個東西
00:09:34
看到一個色
00:09:37
現在接收之後
00:09:38
心裡就想 這個東西是好還不好
00:09:42
去想
00:09:45
第四就是行蘊
00:09:48
行蘊就是 其他對境關於貪嗔等
00:09:54
善惡一切之心的作用
00:09:57
行蘊就等於對一個事物
00:10:02
比如說
00:10:03
我看到一個女孩子
00:10:06
這個女孩子的形象就接收
00:10:10
想蘊就接收起來
00:10:13
現在就開始想
00:10:15
想這個女孩我看到了
00:10:18
接收到了要做什麼
00:10:22
如果想善的一面
00:10:24
就會說我不能亂來
00:10:27
如果想到惡的那面
00:10:29
就會想說好來吃她豆腐
00:10:32
行蘊就是 善惡一切的心理作用
00:10:37
化為行動
00:10:40
識蘊
00:10:42
對境而了別 識知事物之心本體
00:10:46
識蘊就是我們有判斷
00:10:51
判斷是非曲直
00:10:52
對與不對
00:10:55
你如果知道這不行
00:10:58
就是智慧
00:11:00
你亂來就變成迷癡
00:11:03
識蘊是判斷力
00:11:08
再來看佛光大辭典
00:11:12
五蘊
00:11:13
蘊乃聚集類別之意
00:11:17
即類聚一切 有為法之五種類別
00:11:23
一色蘊 即一切色法之類聚
00:11:28
二受蘊 眼觸等所生之諸受
00:11:34
三想蘊 眼觸等所生之諸想
00:11:40
四行蘊
00:11:43
除色受想識外 之一切有為之法
00:11:49
亦即意志與心之作用
00:11:53
五識蘊即 眼識等諸識之各類聚
00:12:05
佛光大辭典說什麼是五蘊
00:12:09
蘊就是 多物聚集一起的意思
00:12:17
就是所有東西聚集在一起
00:12:21
所有一切有為法
00:12:24
有五種的類別
00:12:27
現在說這五種蘊別就是
00:12:30
色受想行識這五種
00:12:35
第一就是色蘊
00:12:38
色蘊就是一切色法的類聚
00:12:43
像看到形形色色的東西
00:12:46
就有辦法能接收起來
00:12:52
受蘊就是眼觸等
00:12:56
眼觸等
00:12:57
眼就是五根的第一個字
00:13:00
觸就是五塵的最後一字
00:13:02
這只是簡略的說法
00:13:05
眼就是只有五根的
00:13:08
眼、耳、鼻、舌、身
00:13:12
觸就是五塵的最後一個字
00:13:17
就是色、聲、香、味、觸
00:13:22
這五種
00:13:24
所生的都接收起來
00:13:28
眼睛看到東西就接收
00:13:31
耳朵聽到東西就接收
00:13:34
那個意思
00:13:37
第三就是想蘊
00:13:40
想蘊就是五根和 五塵等所生心中的想法
00:13:50
第四就是行蘊
00:13:54
行蘊就是除色受想識以外
00:13:58
一切的有為法
00:14:02
就是我們人的 意志和心的作用
00:14:07
話說回來就是 無論善惡所有行動
00:14:16
第五就是識蘊
00:14:19
識蘊就是眼識等諸識
00:14:23
眼識等就是
00:14:25
眼識、耳識、 鼻識、舌識、身識
00:14:29
這五識的分別
00:14:34
眼睛看到東西就生眼識
00:14:39
耳朵聽到一句話就生耳識
00:14:41
鼻子聞到 一個香味就生鼻識
00:14:45
舌頭嘗到味道就生舌識
00:14:49
身體碰到東西就生身識
00:14:53
這所有的類聚
00:14:55
叫做五蘊
00:14:58
那說的五蘊皆空
00:15:01
五蘊要怎麼空
00:15:05
因為我們 下午沒有時間分析
00:15:08
我們下一期再來解說
00:15:11
五蘊本來就是色受想行識
00:15:21
對於五蘊 大致上期有說明過
00:15:27
下午就是依分別
00:15:32
色受想行識這五蘊
00:15:36
來做一一說明
00:15:38
到底五蘊要怎麼空的道理
00:15:43
現在先來看這個色蘊
00:15:46
在大莊嚴經裡面說的
00:15:53
色如聚沫
00:15:59
受如水泡
00:16:03
想如陽燄
00:16:06
行如芭蕉
00:16:09
識如幻事
00:16:12
可知一切皆如鏡中花(筆誤)
00:16:18
水中月
00:16:20
夢中山河
00:16:22
虛而不實
00:16:29
對照本文
00:16:32
有兩個註解先做說明
00:16:40
註解一
00:16:43
辭海說
00:16:45
沫 水泡也
00:16:50
沫本來是水泡
00:16:55
註解二
00:16:59
辭海說
00:17:05
泡 水上浮漚也
00:17:11
什麼是漚
00:17:14
辭海說
00:17:15
漚 水泡也
00:17:17
漚就是水泡
00:17:22
這個沫泡漚都是水泡
00:17:27
但有點不一樣
00:17:31
沫就是水面的那個水泡
00:17:36
細細的一絲絲的水泡
00:17:42
這個泡和這個浮漚
00:17:46
就很像很大的水泡
00:17:50
這個是小顆的水泡
00:17:52
這個是大顆的水泡
00:17:54
水結成一球
00:17:56
吹一下就破掉的那種
00:18:03
大莊嚴經說
00:18:05
色就好像聚沫
00:18:09
聚沫水泡結成堆
00:18:15
幾十個聚在一起小小顆的
00:18:20
受就如水泡
00:18:25
想就如陽燄
00:18:28
什麼是陽燄
00:18:32
地板溼溼
00:18:35
太陽照射散發的煙
00:18:39
那就叫陽燄
00:18:42
行就如芭蕉
00:18:48
識就如幻事
00:18:53
就可以知道一切就像
00:18:57
鏡中花才對
00:19:05
就像鏡中的花
00:19:12
就像水中的月
00:19:15
就像夢中的山河
00:19:19
都不實在
00:19:24
你想那個水泡不管大小
00:19:30
風大就破了
00:19:32
就消失了
00:19:33
不要說別的
00:19:34
你用一個竹子戳一下
00:19:36
就破掉就沒了
00:19:38
不會長久就對了
00:19:41
這個陽燄也一樣
00:19:44
濕氣一照到太陽
00:19:47
煙一出來地板乾了就沒了
00:19:52
不長久
00:19:56
行就像芭蕉
00:20:00
芭蕉只有幾個月
00:20:04
種了芭蕉長出來
00:20:08
芭蕉熟了採下來
00:20:12
芭蕉就倒下就爛了
00:20:15
就沒有了
00:20:16
就要再長新的
00:20:20
識就像是幻術
00:20:23
那個幻景一下就過去了
00:20:26
就像我們看電影看電視
00:20:29
那都是幻景
00:20:33
我們就知道一切都像什麼
00:20:36
像是鏡中的花
00:20:40
看有一個花在那
00:20:43
摸又摸不到
00:20:46
就像水中的月
00:20:49
月在天上
00:20:50
水中看天上的月
00:20:54
用手撈也撈不到
00:20:58
就像夢中的山河
00:21:00
就像做夢
00:21:02
夢到很多東西
00:21:04
結局還是空的
00:21:08
全部都是虛而不實
00:21:15
這是大莊嚴經裡面論五蘊
00:21:22
這個色受想行識
00:21:28
就是說虛而不實
00:21:33
現在我們先來一一來談論
00:21:37
這個色字
00:21:40
我們現在來說
00:21:42
佛光大辭典的解釋
00:21:45
色蘊
00:21:48
色如聚沫喻
00:21:54
色指眾生色身
00:21:57
沫及水沫
00:22:01
謂沫因風吹水成聚
00:22:06
虛有相狀
00:22:09
體本不實
00:22:12
以譬眾生色身
00:22:15
亦如聚沫
00:22:18
虛假不實
00:22:22
佛光大辭典說色蘊
00:22:27
色就像水泡聚成堆
00:22:36
這個比喻
00:22:39
這個色等於指眾生
00:22:43
這個肉身的色身
00:22:47
沫就是水泡
00:22:50
這個水泡因風吹
00:22:54
水才聚集成堆
00:22:58
那個水泡
00:23:02
這個水泡沒有實在的相狀
00:23:07
它的本體本來就不實
00:23:12
不用多久就會自然消失
00:23:16
這是要來比喻眾生
00:23:19
有形色的身體
00:23:22
就如水泡一樣
00:23:25
虛假不實
00:23:28
再長壽的人
00:23:31
也是一百多歲就歿了
00:23:35
無法永久存在
00:23:39
修真錄說
00:23:43
色蘊
00:23:44
色由四大六根
00:23:47
和合積聚而成身
00:23:52
佛家有色如聚沫喻
00:23:57
色指人體
00:23:59
沫即水泡
00:24:03
因風吹水而成沫
00:24:05
虛有其狀
00:24:08
體本不實
00:24:10
且瞬息即滅
00:24:13
以喻眾生四大假合之色身
00:24:17
亦如聚沫虛而不實也
00:24:24
修真錄說
00:24:26
色蘊
00:24:29
這個色是由 地水火風這四大
00:24:38
和眼睛、鼻子 耳朵、舌頭、身體、意念
00:24:48
來和合聚集後才長出身體
00:24:56
所以佛家有色
00:25:00
就如聚沫這個比喻
00:25:04
色就是指人體
00:25:08
沫等於水泡
00:25:12
水泡因為風吹水
00:25:16
而生成水泡
00:25:19
是不實在的形狀
00:25:23
它的本體本來就不實在
00:25:27
而且一眨眼
00:25:30
瞬息就是一眨眼
00:25:32
一眨眼就沒了
00:25:35
這是要來比喻眾生
00:25:39
地水火風四大假合的色身
00:25:44
也像是水泡虛而不實
00:25:52
對照色蘊要怎麼空
00:25:57
下面我們就會詳細說明
00:26:01
再來看佛光大辭典
00:26:05
色蘊實相
00:26:08
謂色是質礙幻色
00:26:12
實是般若真空
00:26:16
即幻色而明真空
00:26:20
故稱色蘊實相
00:26:25
佛家有一個色蘊實相
00:26:29
這個名詞
00:26:32
色就是指質礙幻色
00:26:39
幻色就是不長久的色相
00:26:44
這個實就是般若真空
00:26:51
就是要用幻色來明白真空
00:26:57
因為有這個肉體
00:27:00
才知道裡面本性
00:27:04
這個般若真空
00:27:07
所以稱為色蘊實相
00:27:14
那色已經說完了
00:27:20
現在要來說第二
00:27:25
受蘊
00:27:28
佛光大辭典說
00:27:32
受蘊
00:27:36
受如水泡喻
00:27:40
謂水因風動
00:27:44
或因物擊
00:27:47
忽爾成泡
00:27:50
須臾即沒
00:27:53
以譬眾生所受苦樂之事
00:27:59
亦如水泡
00:28:01
起滅無常
00:28:06
佛光大辭典說
00:28:08
受蘊
00:28:11
但是這個字也有人讀平音
00:28:15
讀蘊
00:28:18
但是如果讀受蘊
00:28:22
那個文詞音調不好聽
00:28:28
所以讀為蘊
00:28:29
這可以讀兩個音
00:28:32
可以讀成蘊和蘊
00:28:38
受就像水泡的比喻
00:28:49
水因為風的吹動
00:28:58
或是用物品攪他
00:29:05
水就會生成泡
00:29:09
但一眨眼就沒了
00:29:14
不長久
00:29:18
就是要來譬喻眾生
00:29:23
現在所受的苦樂的事
00:29:30
無論是苦或是樂
00:29:33
就好像是水泡
00:29:38
起滅
00:29:39
起就是生等於就是生滅
00:29:43
要生要滅沒有永久的
00:29:50
常就是永久
00:29:52
無常就是不永久
00:29:59
佛光大辭典說
00:30:03
受蘊實相
00:30:08
謂受是六根幻受
00:30:13
實是般若真空
00:30:18
即幻受而明真空
00:30:21
故稱受蘊實相
00:30:26
佛光大辭典說
00:30:30
受蘊實相
00:30:35
受是我們的六根
00:30:40
眼睛、耳朵、鼻子 舌頭、身體和意念
00:30:48
這種不實在的接收
00:30:53
實就是不實
00:30:55
實就是般若真空
00:31:01
若以外來說
00:31:06
就是色所接收的
00:31:13
但是內有 般若真空就是我們的本性
00:31:18
這個本性就是實相真正的受
00:31:24
和這個識的幻想不一樣
00:31:30
所以才稱為受蘊實相
00:31:35
有人說我們的本性
00:31:39
如果本性來說
00:31:41
道家有時候稱靈魂
00:31:44
我們的靈魂
00:31:48
那真空實相 要怎麼樣才能真正接收
00:31:57
我來簡單講明一點
00:31:59
你比較聽得懂
00:32:01
我們的肉體是假的受
00:32:05
不是真的受
00:32:08
就像苦樂之事亦如水泡
00:32:16
一個人的苦沒有永久
00:32:22
說個難聽點的
00:32:23
我爸爸過世媽媽過世
00:32:25
老公過世老婆過世
00:32:26
那你去苦苦多久
00:32:29
苦到你頭七二七三七
00:32:33
苦到百日對年三年
00:32:35
有沒有辦法苦一輩子
00:32:36
絕對沒有
00:32:39
那不是永久的
00:32:41
都一樣
00:32:42
我娶老婆娶媳婦嫁女兒
00:32:46
你覺得很高興很快樂
00:32:48
那你快樂多久
00:32:51
老婆娶來後
00:32:54
三兩年就覺得快討厭她了
00:32:59
沒永久的啦
00:33:01
這個都是不永久的事情
00:33:04
但是真空實相的實就不是
00:33:10
那是永久的
00:33:13
為什麼說 真空實相是永久的
00:33:17
就是我們的善業和惡業
00:33:21
接收來就是永久的
00:33:23
還會跟到下輩子
00:33:28
所以這個業
00:33:32
一般的人都比較沒有在想
00:33:36
大多數都看外相
00:33:41
以前我曾引過一個故事
00:33:43
不是這部經
00:33:45
是別部的經
00:33:47
我引個小故事
00:33:49
你不知道真受跟幻受
00:33:53
不一樣的地方
00:33:56
我來引一個事例的小故事
00:34:02
有一個人
00:34:03
是佛經裡面比喻的
00:34:06
有一個人
00:34:08
娶三個老婆
00:34:11
這個人對大老婆
00:34:13
都完全不關心
00:34:16
一點關心都沒有
00:34:20
但對第二個老婆
00:34:24
有看到就關心
00:34:29
沒看到就算了
00:34:36
第三個老婆就不是
00:34:38
跟緊緊
00:34:40
往東就帶到東
00:34:43
往西就帶到西
00:34:45
沒有離開身邊過
00:34:49
有一日這個人快過世了
00:34:53
想說快過世了
00:34:55
跟第三個老婆最好
00:34:57
就約她跟她說老婆
00:35:01
我快走了你就跟我一起走
00:35:05
那個第三個老婆回答
00:35:08
要死就你自己死
00:35:12
你早上死 我晚上就跟別人跑了
00:35:16
老公說好絕情
00:35:20
說什麼我剛死 晚上就要跟別人跑
00:35:24
好不然來約第二個說
00:35:27
二老婆我要死了 你要不要跟我走
00:35:32
她說不要
00:35:33
你如果死了
00:35:35
我會送你到山頭
00:35:37
你棺材一落土
00:35:41
土埋好拜一拜
00:35:44
我就會回來
00:35:45
不會再理你了
00:35:47
那還有一點點情份
00:35:50
還送我到山頭
00:35:52
都沒有人要跟我走
00:35:55
大老婆說
00:35:56
老公阿我跟你走
00:36:00
你如果上天堂
00:36:02
我跟你一起上天堂
00:36:04
你如果下地獄
00:36:05
我就跟你一起下地獄
00:36:08
她老公說 這個我最不關心的
00:36:12
最不關心的說什麼
00:36:14
我上天堂 就跟我一起上天堂
00:36:16
我下地獄 就跟我一起下地獄
00:36:20
這是什麼呢
00:36:22
釋迦佛祖說
00:36:26
第三個老婆就是金錢
00:36:32
每個人再窮 口袋也都有幾十塊
00:36:38
沒有離開身邊的
00:36:42
錢一離開身邊就煩惱了
00:36:44
坐車要怎麼辦
00:36:47
吃飯要怎麼辦
00:36:48
那個錢握緊緊
00:36:50
一輩子沒有放開
00:36:54
如果你死了還會有嗎
00:36:57
你的口袋若有裝一點
00:37:00
那些子孫就會說
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快哦爸爸手尾錢快來拿
00:37:06
拿光光
00:37:09
你早上過世 晚上大家就跟別人
00:37:12
不會跟著你的
00:37:15
那第二個老婆呢
00:37:18
第二個老婆 就是這些親戚
00:37:22
朋友、老婆、兒子
00:37:26
你如果死了 敲敲打打跟到山頭
00:37:32
洞挖好 棺材闔上 棺材放下去土淹沒
00:37:36
拜一拜說掰掰
00:37:37
人就走了
00:37:40
那大老婆呢
00:37:42
一輩子你都不關心
00:37:45
如果第二個老婆
00:37:47
妻小、朋友
00:37:48
看到就高興
00:37:51
沒看到就當沒事
00:37:53
真的是這樣
00:37:54
不信男人啊
00:37:58
在這邊跟你甜蜜
00:38:01
現在一出門 就在旅社養女人
00:38:05
就不跟你好了
00:38:06
有看到就好 沒看到就不跟你好
00:38:10
那大老婆就不是
00:38:12
大老婆如果你造善業
00:38:16
就留善業在你身上
00:38:19
你如果造惡業
00:38:21
惡業就卡在你身上
00:38:24
你過世後絕對跟著你
00:38:27
你當神它就跟你去當神
00:38:32
你下地獄 它就完全跟你下地獄
00:38:35
你如果再出世
00:38:37
它就跟著你出世
00:38:38
善業惡業繼續報
00:38:41
永遠沒有離開你的身
00:38:44
這就是什麼
00:38:46
這就是受蘊的實相
00:38:49
這樣說你才聽得懂
00:38:51
不然你就聽不懂
00:38:54
所以你今天有這個幻受
00:38:57
有這個身體
00:38:59
這個幻受
00:39:01
你才會明白這個真空實相
00:39:08
再來看修真錄
00:39:11
受蘊
00:39:14
由五根
00:39:17
眼、耳、鼻、舌、身
00:39:21
承受五塵 色、聲、香、味、觸
00:39:28
謂之受
00:39:30
而佛家有受如水泡喻
00:39:36
水泡須臾即沒
00:39:39
以喻眾生所受苦樂事
00:39:43
亦如水泡
00:39:46
起滅無常也
00:39:50
受蘊是什麼
00:39:53
受蘊就是我們的五根
00:39:57
眼睛、耳朵、 鼻子、舌頭、身體
00:40:05
有人說 那怎麼沒有說嘴巴說舌
00:40:13
舌才會接收東西
00:40:17
這個嘴巴只是借過而已
00:40:22
若不相信沒有舌頭
00:40:25
這個舌根不見
00:40:28
你吃鹹也不知道
00:40:30
吃甜也不知道
00:40:31
都不知道
00:40:33
試鹹淡也是用舌頭
00:40:36
不信你不管鹹還甜
00:40:40
用舌頭沾一下
00:40:41
就知道鹹還是甜
00:40:43
嘴巴很傻
00:40:44
嘴巴什麼也不知道
00:40:45
所以六根說舌沒說嘴巴
00:40:51
所以由我們的 眼、耳、鼻、舌、身
00:40:55
來承受五塵的色
00:40:59
因為眼睛來看見色
00:41:02
來接收變色識
00:41:08
耳朵聽到聲音
00:41:11
接收起來就生耳識
00:41:16
鼻子聞到香味 接收起來就生鼻識
00:41:24
舌頭嚐到味道就生舌識
00:41:32
身體碰到東西 就知道熱冷粗細
00:41:41
就生出身識
00:41:43
這個稱為受
00:41:46
而且佛家有 受如水泡的比喻
00:41:54
水泡一眨眼就沒了
00:41:58
這就是要來比喻 眾生所接收的苦樂事
00:42:06
就像水泡的 生滅沒有永久一樣
00:42:13
下午說到這裡
00:42:15
時間的關係
00:42:17
就暫時到這一段文
00:42:20
對照這個想蘊
00:42:23
下期再來分解
般若波羅蜜多心經(淡水天元宮)
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淡水天元宮_心經01
淡水天元宮_心經02
淡水天元宮_心經03
淡水天元宮_心經04
淡水天元宮_心經05
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淡水天元宮_心經07
淡水天元宮_心經08
淡水天元宮_心經09
淡水天元宮_心經10
淡水天元宮_心經11
淡水天元宮_心經12
淡水天元宮_心經13
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