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淡水天元宮_心經08
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淡水天元宮_心經08
1771
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年06月16日 00:00
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00:02:48
我們現在開始
00:02:51
觀自在菩薩
00:02:55
行深般若波羅蜜多時
00:03:00
照見五蘊皆空
00:03:04
度一切苦厄
00:03:06
舍利子
00:03:08
色不異空
00:03:11
空不異色
00:03:13
色即是空
00:03:16
空即是色
00:03:18
我們前期就是講到這裡
00:03:22
但是對空即是色
00:03:27
色即是空這個文
00:03:31
上期我們有引證
00:03:35
呂純陽祖師的說明
00:03:39
但是裡面有六個註解
00:03:42
這六個註解我們還沒解釋
00:03:46
所以下午就是要針對
00:03:49
這六個註解解釋之後
00:03:53
再進一步來研究
00:03:56
現在來看第一個註解
00:03:59
佛學大辭典這樣說
00:04:01
實性
00:04:05
真如之異名也
00:04:10
在前期呂純陽祖師所講
00:04:14
六個註解之間
00:04:16
這個第一個註解
00:04:19
佛學大辭典說實性是什麼
00:04:22
實性就是 真如另外一個名字
00:04:28
那麼什麼叫做真如
00:04:32
佛學大辭典說
00:04:36
真如
00:04:38
或云自性清淨心
00:04:41
佛性
00:04:43
如來藏
00:04:45
皆同體異名也
00:04:50
佛學大辭典說
00:04:52
真如有時候 稱呼為自性清淨心
00:05:00
有時候稱呼為佛性
00:05:03
或是如來藏
00:05:07
因為佛性另外的名字很多
00:05:12
不止有三十個名字
00:05:17
這些名字都要寫的話
00:05:19
會寫滿整個黑板
00:05:22
所以主要就是要讓你了解
00:05:24
這個真如就是佛性
00:05:27
我們一般說的佛性
00:05:29
就是真如
00:05:33
所以佛光大辭典才說
00:05:35
實性之義
00:05:37
乃佛性之異名
00:05:42
現在說實性的道理
00:05:45
就是指佛性另外一個名字
00:05:50
所以實性就是在說佛性
00:05:55
註解第二
00:05:58
辭彙這樣說
00:06:01
一無所有
00:06:03
什麼都沒有
00:06:06
現在說一無所有
00:06:08
就是什麼都沒有
00:06:12
註解第三
00:06:15
真空
00:06:17
真如之理體
00:06:20
遠離一切迷情所見之相
00:06:25
杜絕有空之相對
00:06:29
故稱真空
00:06:33
第三個註解佛光大辭典說
00:06:37
真空是什麼
00:06:39
就是我們人的佛性的本體
00:06:43
是如如不動
00:06:47
是離開一切凡夫俗子
00:06:51
所看到形形色色的相
00:06:58
跟杜絕有相 無相
00:07:03
空就是無相
00:07:05
杜絕有相跟無相的相對
00:07:10
所以才稱呼為真空
00:07:14
第四個註解
00:07:18
佛光大辭典這樣說
00:07:21
空見
00:07:24
即學佛者未明
00:07:27
如來所說之甚深道理
00:07:33
聽聞般若等一切皆空之說
00:07:39
遂墮於諸法皆無之空見
00:07:46
執著空見之心
00:07:50
則起增上慢
00:07:52
違犯規矩
00:07:54
恣情縱欲
00:07:57
破壞正見
00:07:59
威儀、淨命等
00:08:04
在這第四個註解裡面
00:08:07
還有兩個註解
00:08:09
先來做說明
00:08:14
在第一個註解裡面
00:08:17
第一個註解
00:08:21
佛光大辭典這樣說
00:08:24
增上慢
00:08:27
即對於教理或修行境地
00:08:31
尚未有所得、有所悟
00:08:35
即起高傲之心
00:08:38
如經論常舉示的
00:08:41
未得謂得
00:08:43
未證謂證等
00:08:46
均屬修行人生
00:08:48
起增上慢之例
00:08:54
佛光大辭典說
00:08:55
增上慢是什麼
00:08:59
就是我們人對道理
00:09:03
或是在修行
00:09:04
他的境界
00:09:07
根本就還沒有得到
00:09:10
根本就還沒有悟到
00:09:13
他就生出驕傲自大的心
00:09:20
就像在經論裡面
00:09:23
時常在引證
00:09:26
來給我們指示所說的
00:09:30
說未得謂得
00:09:33
自己就還沒得道
00:09:35
就說得道了
00:09:37
這就是在我們道親裡面
00:09:40
時常要說的
00:09:43
說我今天得到了
00:09:45
你得到什麼
00:09:47
你沒有修成正果
00:09:48
是得到什麼
00:09:51
就像說我去讀書
00:09:53
你書都還沒讀到
00:09:56
你有甚麼可以得的
00:09:59
就像我們去賺錢
00:10:01
錢就還沒賺進口袋裡
00:10:04
你到底得到什麼
00:10:07
未證謂證
00:10:10
你根本就還沒證果
00:10:13
你說證果了
00:10:14
就像是讀書
00:10:16
畢業證書就還沒拿到
00:10:19
只有註冊要去讀書而已
00:10:21
你就說我證到了
00:10:25
有什麼可以證
00:10:28
等
00:10:29
都是修行人 生起增上慢的例子
00:10:36
增上慢就是驕傲
00:10:40
第二個註解
00:10:44
佛光大辭典這樣說
00:10:46
淨命
00:10:47
比丘遠離四種邪命法
00:10:51
而清淨活命
00:10:53
即八正道中之正命
00:10:59
佛光大辭典說
00:11:00
淨命是什麼
00:11:03
就是修行人
00:11:07
要離開四種邪命法
00:11:13
來清淨生活
00:11:17
等於是八正道裡面的正命
00:11:22
所以佛光大辭典才說
00:11:27
空見
00:11:29
等於是要學佛的人
00:11:33
他還沒明白佛祖所說
00:11:37
很深的道理
00:11:41
只聽到這本般若心經
00:11:45
去說到一切皆空的道理
00:11:49
就這樣墮落於
00:11:52
世間若死了就什麼都沒有
00:11:58
有一種叫做空見
00:12:02
一個人執著於空見的心
00:12:05
他就生起增上慢
00:12:09
來違反規矩
00:12:12
他根本就不相信因果
00:12:15
空見的人不相信因果
00:12:18
也就胡作非為
00:12:20
破壞了正見、威儀、淨命
00:12:28
對淨命因為黑板的關係
00:12:35
雖然佛光大辭典
00:12:37
有簡單跟我們說
00:12:39
要遠離四種邪命法
00:12:42
但是等等比較特別
00:12:44
再來補充解釋
00:12:48
第五個註解
00:12:51
佛光大辭典這樣說
00:12:53
色法
00:12:55
廣義言之
00:12:58
乃總稱物質之存在
00:13:02
泛指有質礙之物
00:13:06
即佔有一定之空間
00:13:09
具有自他互相礙
00:13:14
及會變壞之性質者
00:13:19
佛光大辭典說
00:13:20
色法是什麼
00:13:23
如果說廣一點
00:13:26
全部的稱呼
00:13:28
我們有一個東西的存在
00:13:33
有形有色的東西
00:13:36
普遍來說
00:13:40
就是會去阻礙的東西
00:13:45
就是會佔有一定的空間
00:13:50
就像是這間房子
00:13:52
這座山或是這條溝
00:13:57
有一定的空間
00:14:00
而且你跟我會互相去阻礙
00:14:07
就像同一個空間
00:14:09
會去互相阻礙
00:14:12
跟會變壞的性質的東西
00:14:16
就是叫做色法
00:14:18
就像有形有色的東西
00:14:21
就是叫做色法
00:14:25
現在進一步來看
00:14:27
第六個註解
00:14:29
順便再來補充
00:14:33
第四個註解 裡面所說的淨命
00:14:38
佛光大辭典這樣說
00:14:41
實諦
00:14:44
謂真如一 實之諦理
00:14:51
又作
00:14:53
即聖者所見之理
00:14:56
為真實之諦理
00:14:59
故稱實諦
00:15:03
現在最後第六個註解
00:15:06
佛光大辭典這樣說
00:15:08
什麼是實諦
00:15:11
實諦就是修養佛性
00:15:15
這個一實的真理
00:15:19
但是還有很多其他的名字
00:15:24
因為時間的關係所以簡略
00:15:29
就是修行人所看的理
00:15:37
為真正修本性的道理
00:15:43
所以才叫做實諦
00:15:48
接下來就是要補充剛才
00:15:53
第四個註解裡面
00:15:57
所說的淨命
00:16:01
所以淨命
00:16:04
就是違反正命
00:16:08
正命就是八正道之一
00:16:13
所以佛光大辭典這樣說
00:16:17
五 正命
00:16:21
佛弟子依從正法
00:16:26
清淨身口意三業
00:16:30
遠離呪術、占卜等
00:16:32
五種邪惡之謀生方法
00:16:39
而如法
00:16:41
求取供養
00:16:43
即稱正命
00:16:48
佛光大辭典說
00:16:50
八正道是有八樣
00:16:54
這個第五個八正道
00:16:57
叫做正命
00:17:00
我們若是相信佛教
00:17:06
當一個佛的弟子
00:17:11
你就要依靠 佛祖所定的正法
00:17:17
來清淨我們的身體
00:17:20
嘴巴跟意念這三業
00:17:26
要離開呪術占卜等
00:17:32
有五種邪惡謀生的方法
00:17:38
叫做五邪命
00:17:41
有的說前面說四邪命
00:17:45
這裡卻變成五邪命
00:17:49
所以在佛教
00:17:52
四邪命是出家人
00:17:58
應當要修的
00:18:03
那五邪命 就沒有分出家在家
00:18:08
不管是出家
00:18:10
不管是在家都要去修
00:18:12
這五種邪惡
00:18:15
就像是說賺錢來生活
00:18:21
要如法
00:18:23
如法就是要照佛祖
00:18:24
給我們制定的戒法
00:18:28
來求取供養
00:18:32
什麼是如法求取供養
00:18:38
就是眾生自動供養
00:18:41
我們可以去接收
00:18:43
我們不能去開口
00:18:45
跟別人拿錢
00:18:48
比如說
00:18:49
眾生若是說師父啊
00:18:50
我給你一些生活費
00:18:53
十萬八萬你跟他收
00:18:54
都沒關係
00:18:56
但是你若是想方法
00:18:59
我現在要經費
00:19:01
你要劃撥過來
00:19:04
叫你匯錢給他
00:19:07
這就是不正式的
00:19:09
不是佛祖制定的
00:19:11
這就是邪命
00:19:15
所以呢
00:19:16
你一定要照佛祖
00:19:18
給我們制定的戒法
00:19:20
求取供養
00:19:21
這樣叫做正命
00:19:25
所以佛學大辭典這樣說
00:19:28
五 正命
00:19:30
清淨身口意之三業
00:19:34
順於正法而活命
00:19:36
離五種之邪活法也
00:19:41
佛學大辭典說
00:19:43
八正道之中的第五個
00:19:46
就是正命
00:19:48
就是要來清淨我們的身體
00:19:52
嘴巴跟意念這三業
00:19:58
順著佛祖
00:19:59
給我們制定的正法來生活
00:20:04
離開五種的邪活法
00:20:10
那麼剛才說的淨命
00:20:15
就是正命
00:20:18
我們從前面唸下去
00:20:22
觀自在菩薩
00:20:26
行深般若波羅蜜多時
00:20:33
照見五蘊皆空
00:20:37
度一切苦厄
00:20:39
舍利子
00:20:41
色不異空
00:20:44
空不異色
00:20:46
色即是空
00:20:48
空即是色
00:20:51
我們說到這裡為止
00:20:54
但是這裡面有引證佛家
00:21:01
正命的關係
00:21:05
但是這個正命
00:21:09
因為時間的關係
00:21:11
我們還沒有引證
00:21:14
所以下午就是要補充
00:21:17
補充正命之後
00:21:20
再來接續下文
00:21:26
對這個正命
00:21:28
我們現在來看佛光大辭典
00:21:32
裡面所說的
00:21:35
我剛剛說要引證
00:21:37
佛光大辭典
00:21:40
但是佛光大辭典
00:21:42
我們上期有引證過了
00:21:46
所以我們現在要進一步
00:21:50
進一步引證佛學教本
00:21:54
佛學教本是什麼
00:21:57
是我們佛家研究佛理
00:22:01
最高的學府
00:22:04
佛學院裡面教學的教本
00:22:10
所以我說的正命
00:22:14
我說若是真正講道
00:22:19
來做生意或是賣東西
00:22:22
都是違法
00:22:26
有的說這就是時代不同
00:22:33
若是古時候有可能
00:22:35
現在在現代哪有可能
00:22:37
不是不可能
00:22:40
你既然要學佛法
00:22:44
講經說法
00:22:47
不管是古時候或現代
00:22:49
都是一樣的
00:22:52
要不然你就不要出來講道
00:22:56
你既然要研究佛理
00:23:00
就要研究佛學的書
00:23:06
那佛學院呢
00:23:08
就是研究佛學最高的學府
00:23:13
現在以世俗來看
00:23:16
是佛教的大學
00:23:18
這樣說比較快
00:23:20
若是現今的一些大法師
00:23:24
還是大居士
00:23:26
大多數都是佛學院出來的
00:23:30
既然你在佛學院裡面
00:23:32
佛學教本 有教我們這些道理
00:23:36
我們就應該要去遵守
00:23:40
現在這篇文
00:23:41
是佛學教本第三十六課
00:23:45
裡面所說的
00:23:48
正命
00:23:51
命指賴以活命的生計
00:23:56
比丘當以乞食宏法為正命
00:24:01
居士當以正當職業為正命
00:24:06
因維持壽命
00:24:08
以合理的生活之中
00:24:12
故曰正命
00:24:14
則因果皆安樂
00:24:18
故比丘當遠離四邪命
00:24:22
又佛門四眾
00:24:25
皆當遠離五種邪命
00:24:31
現在佛學教本裡面這樣說
00:24:35
正命是什麼
00:24:38
這個命就是指依賴生活
00:24:45
要來活在世間
00:24:48
因為你要活在世間
00:24:51
一定要靠這個命
00:24:56
比丘就是出家人
00:25:00
出家人應當要 以乞食的方法
00:25:07
來宏法為正命
00:25:11
現在說乞食
00:25:16
一般人哪會說乞食
00:25:20
是像艱苦人沒辦法生活
00:25:26
跑去找人乞討嗎
00:25:27
不是這樣
00:25:29
現在貧苦的人跟人乞討
00:25:32
不是乞食
00:25:34
那叫做乞丐
00:25:36
乞食跟乞丐是不同
00:25:40
乞食是什麼
00:25:42
就是只有肚子會飽
00:25:45
不求享受
00:25:48
這叫做乞食
00:25:50
我只有求肚子會飽就好
00:25:54
所以大家問老師啊
00:25:56
什麼東西最好吃
00:25:57
不管怎樣我都說
00:25:58
一碗粥一塊豆腐乳
00:26:01
一碗飯一塊菜圃
00:26:03
我就很滿意了
00:26:05
只有求肚子飽就好了
00:26:08
你今天要修行
00:26:11
又要享受
00:26:13
要享受 我們就不要修行就好了
00:26:16
對不對
00:26:17
若是一定要修行
00:26:19
就是只有求肚子飽以外
00:26:22
還有什麼可以要求
00:26:23
我問你
00:26:27
居士就是沒出家
00:26:31
在家皈依的人
00:26:36
居士應該要
00:26:38
以正當職業來當正命
00:26:45
因為要維持壽命
00:26:49
為了壽命可以活久一點
00:26:53
這條路要走比較遠
00:26:55
所以才用合理的生活之中
00:27:00
所以才叫做正命
00:27:04
所以修行人無論是因果
00:27:07
都是安樂
00:27:10
不管你是快活還是痛苦
00:27:13
只要三餐能夠溫飽就好了
00:27:18
所以出家人 應該要離開四邪命
00:27:27
還有佛門四眾
00:27:31
什麼叫做四眾
00:27:33
四眾就是和尚、尼姑
00:27:37
在家男、在家女
00:27:40
這叫做四眾
00:27:43
還有佛門四眾
00:27:46
都應該要離開五種邪命
00:27:54
所以出家人 不但要修四邪命
00:27:59
他也要修五種邪命
00:28:03
如果是在家人
00:28:04
他就要修五種邪命
00:28:08
對四邪命跟五種邪命
00:28:12
我們一一做詳細的解釋
00:28:18
現在來看智度論裡所說的
00:28:23
比丘不以乞食如法自活
00:28:30
作不如法之事而生活
00:28:35
謂之邪命
00:28:37
此有四種
00:28:40
一 下口食
00:28:43
謂種植田園
00:28:46
和合湯藥
00:28:50
以求衣食
00:28:52
而自活命也
00:28:56
二 仰口食
00:28:59
謂仰觀星宿、日月、風雨
00:29:04
雷電、霹靂之術數學
00:29:08
以求衣食
00:29:10
而自活命也
00:29:13
三 方口食
00:29:17
謂曲媚豪勢
00:29:21
通使於四方
00:29:24
巧言多求
00:29:26
以自活命也
00:29:29
四 維口食
00:29:32
維為四維
00:29:35
謂學種種呪術
00:29:37
而自活命也
00:29:40
這裡面兩個註解
00:29:41
先來做說明
00:29:43
第一個註解
00:29:46
佛光大辭典這樣說
00:29:49
如法
00:29:51
指隨順佛所說之教法
00:29:56
而不違背
00:29:58
亦契於正確之道理
00:30:04
佛光大辭典說如法是什麼
00:30:07
就是指照佛祖所說的教法
00:30:12
不要去違背
00:30:14
也要去契合正確的道理
00:30:18
第二個註解
00:30:20
辭海這樣說
00:30:22
四維
00:30:23
東西南北四隅也
00:30:29
辭海說四維是什麼
00:30:31
就是東西南北四個角的位置
00:30:35
這就叫做四維
00:30:40
現在來看裡面的說明
00:30:50
智度論是佛教 很有名的大菩薩
00:31:00
就是龍樹菩薩著作的
00:31:06
祂說出家人
00:31:10
你沒有照著乞食
00:31:13
照佛祖所訂的法來生活
00:31:19
用不正確的方法來生活
00:31:26
這就是叫做邪命
00:31:31
出家人邪命有四種
00:31:36
第一個叫做下口食
00:31:41
就是種一些水果種一些菜
00:31:47
或是來賣藥、行醫
00:31:52
這都違背佛的戒律
00:31:56
有人說種水果種菜
00:31:59
也不行嗎
00:32:02
不是不行
00:32:04
種菜是種給自己吃
00:32:08
水果是種給自己吃
00:32:11
若是吃不完就布施給別人
00:32:16
假如施主覺得 師父種的很勞累
00:32:22
拿來給我們吃
00:32:25
若是施主給你添香油錢
00:32:28
供養你
00:32:29
那沒關係
00:32:31
你不能拿來買賣
00:32:33
不能說一把菜多少錢
00:32:35
一斤水果多少錢
00:32:37
不能這樣子做
00:32:39
你若是買賣 就已經犯戒律
00:32:43
或是賣藥、行醫
00:32:47
你可以做藥
00:32:50
為了救人
00:32:52
藥給別人不要跟人收錢
00:32:55
幫人看診不要跟人收紅包
00:32:58
不要拿這個醫藥費
00:33:02
這樣沒關係
00:33:03
只要你沒談到錢都沒關係
00:33:07
但是不是
00:33:09
你就為了求衣食
00:33:11
要吃好穿好來生活
00:33:15
這樣就犯戒律了
00:33:18
這不是我講的喔
00:33:20
這是大菩薩講的喔
00:33:23
所以你一個人
00:33:26
不管是種菜種水果
00:33:29
不管你做藥
00:33:31
會幫人看病
00:33:34
只要你用救人的方式
00:33:36
就沒關係
00:33:38
施主自動供養沒關係
00:33:41
你若是做買賣生意
00:33:43
這樣就已經犯戒律
00:33:47
你就沒資格當一個修行人
00:33:50
這樣跟你說比較快
00:33:52
第二 仰口食
00:33:56
謂仰觀星宿
00:34:00
日月、風雨 雷電、霹靂之術數學
00:34:05
若是簡單講
00:34:07
觀星望斗
00:34:09
看到星斗的移動
00:34:12
知道好跟壞
00:34:15
吉凶禍福他都會知道
00:34:18
假如說是通報其他人
00:34:20
說什麼時候颱風要來
00:34:22
說什麼時候大水要來
00:34:23
或是說你有一個劫數
00:34:26
給人指點
00:34:27
這是沒關係
00:34:29
不過不能用算命來賺錢
00:34:35
也不能說用看你好運壞運
00:34:39
來做生意
00:34:40
這都不行
00:34:43
只有施主自動供養
00:34:46
就沒關係
00:34:47
假如你是做生意手法
00:34:51
為了求穿好吃好來生活
00:34:56
這樣就犯了戒律了
00:35:01
第三 方口食
00:35:06
就是曲媚豪勢
00:35:10
就是政治和尚
00:35:13
出家人不能管政治
00:35:16
政治是政治家的事情
00:35:20
所以過去也有出家人
00:35:22
出來跟人競選
00:35:24
要當國會議員
00:35:26
這都已經犯戒律了
00:35:30
出家人好好修行
00:35:32
政治就交給政治家去做
00:35:35
我們沒必要去管
00:35:38
所以你今天
00:35:40
當一個政治和尚
00:35:43
目的是揚四方
00:35:46
巧言令色
00:35:50
說我跟什麼大官也都認識
00:35:55
政治我也都知道
00:35:57
一直要人巴結你等等
00:35:59
過著這樣的生活
00:36:01
這樣就犯戒律
00:36:05
四 維口食
00:36:09
現在說維就是四維
00:36:13
等於到處都是
00:36:15
東西南北
00:36:17
一切的角度
00:36:21
就是你今天學一些呪術
00:36:27
就像畫符念咒
00:36:29
給人消災解厄
00:36:34
你若是說人壞運
00:36:37
你跑去給人消災
00:36:39
你跑去給人解厄
00:36:41
去救人
00:36:42
這樣沒關係
00:36:44
但是你不是
00:36:46
你是為了生活
00:36:48
為了賺錢
00:36:50
你壞運我幫你解厄
00:36:53
費用要幾萬
00:36:54
你壞運我幫你改壞運
00:37:01
幫你改運
00:37:02
就要多少錢
00:37:04
若是說到錢
00:37:05
這就犯到邪命了
00:37:07
也是犯到佛祖的戒律
00:37:12
這是專指出家人
00:37:16
但是在家人也一樣喔
00:37:20
在家人也不能做生意
00:37:25
除非你沒在講道
00:37:29
所以老師常強調什麼
00:37:32
強調談道不談錢的道理
00:37:36
現在來看智度論所說的
00:37:40
四眾營不如法 事
00:37:43
而為生活 謂之邪命
00:37:47
有五種
00:37:49
一 詐現異相
00:37:52
向世俗之人
00:37:54
詐現奇特之相
00:37:57
以求利養者
00:37:59
二 自說功能
00:38:03
說自己功德
00:38:05
以求利養者
00:38:07
三 占相吉凶
00:38:10
學占卜而說人之吉凶
00:38:13
以求利養者
00:38:15
四 高聲現威
00:38:19
大言狀語而顯威勢
00:38:22
以求利養者
00:38:24
五 說所得利動人心
00:38:28
於此得利
00:38:30
則於彼稱說之
00:38:32
以求利養者
00:38:36
現在制度論這段說
00:38:39
四眾
00:38:41
四眾就是我剛剛說的
00:38:43
和尚、尼姑
00:38:45
在家男、在家女
00:38:48
這個叫做四眾
00:38:50
四眾來經營
00:38:53
不合乎佛祖所訂的法之事
00:38:57
來當他的生活
00:38:59
這個叫做邪命
00:39:02
剛剛專門在說出家人
00:39:06
現在是無論出家、在家
00:39:09
全部都一樣
00:39:12
這個有五種
00:39:15
第一 詐現異相
00:39:20
向世俗的人
00:39:23
詐現奇特之相
00:39:28
我是活佛
00:39:30
我是無上師
00:39:33
我是什麼菩薩
00:39:35
都自稱自己的境界很高
00:39:41
地位很高
00:39:44
目的是什麼
00:39:44
是要求利養
00:39:46
什麼叫做利養
00:39:48
我們供養有兩種
00:39:53
一種是眾生自動供養
00:39:56
一種是為了利益
00:39:59
就像做生意
00:40:01
營利的供養
00:40:06
若是眾生自動供養
00:40:09
這是沒關係的
00:40:11
但是你不是
00:40:12
你都用詐騙的方法
00:40:15
來騙施主的錢
00:40:20
第二就是自說功能
00:40:24
說到自己的功德
00:40:27
目的是要求他的利養
00:40:31
怎麼說是他的功德
00:40:33
你若是皈依我
00:40:35
是多好有多好
00:40:38
我幫你灌頂印心
00:40:42
你就會平安種種
00:40:45
他說到他的功能
00:40:48
他說自己的功德很大
00:40:51
來要求他人利養的人
00:40:55
第三就是占相吉凶
00:40:59
學一些卜卦
00:41:01
判斷別人的好壞
00:41:04
來求這個利養
00:41:07
第四就是高聲現威
00:41:11
說大聲話展示他的威勢
00:41:16
要來求這個利養
00:41:18
廟建造的很大間
00:41:20
佛像做的很大身
00:41:24
說他非常靈感
00:41:27
目的就是要來求利益
00:41:31
第五 說所得利動人心
00:41:37
假如一個人賺錢
00:41:41
有一個人得到好運
00:41:43
現在就跟第三者說
00:41:45
說你看某人信我
00:41:47
現在他在賺錢
00:41:49
某人相信我 家裡變得多平安
00:41:53
用另外一個人 來當他的案例
00:42:01
來展現他的功夫
00:42:04
目的是要求利養
00:42:07
這五項都叫做邪命
00:42:13
所以學道的人
00:42:16
絕對不能有一種想法
00:42:20
一定要行正命
00:42:22
絕對不能行邪命
00:42:25
接續看下文
00:42:28
受想行識 亦復如是
00:42:35
現在五蘊裡面
00:42:38
色是指色身
00:42:41
受想行識
00:42:44
是指我們心的作用
00:42:47
我們前一句
00:42:50
來說這個色蘊
00:42:53
來做為一個例子
00:42:55
既然知道色即是空
00:42:59
空即是色
00:43:01
其他的受想行識
00:43:05
也是一樣啊
00:43:09
我們要知道
00:43:11
色才會生出受
00:43:15
因為受才會生出想
00:43:18
有這個想才有行
00:43:21
因為在這個行
00:43:24
在這個善惡之間
00:43:27
進退兩難的時候
00:43:29
才產生出意識來判斷
00:43:34
受想行識也一樣啊
00:43:40
比如說既然色即是空
00:43:46
若是這樣說
00:43:48
這個色是外
00:43:51
其他的受想行識
00:43:53
是說我們內心 對這個色來行動的
00:44:00
所以既然色即是空
00:44:02
受想行識同樣的也是空
00:44:10
所以這樣說起來
00:44:11
受想行識這四蘊
00:44:16
若是要談
00:44:19
說受想行識即是空
00:44:22
空即是受想行識
00:44:24
這樣說比較快
00:44:27
我們下午講到這裡
00:44:32
暫且告一段落
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