佛教宗派概論21

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佛教宗派概論21

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年10月28日 00:00

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00:02:59 現在先來看愚叟翁的說明
00:03:04 佛學大辭典所載
00:03:07 攝論宗之文
00:03:09 與佛光大辭典大同小異
00:03:13 又和修真錄之文
00:03:15 有相同之處
00:03:17 故略之
00:03:21 愚叟翁我本人說
00:03:25 佛學大辭典所記載
00:03:28 攝論宗那些文
00:03:32 跟現在要講的佛光大辭典
00:03:36 大約都相同
00:03:39 又和修真錄的文
00:03:41 都有相同的地方
00:03:44 所以佛學大辭典的記載
00:03:47 就簡略起來
00:03:50 現在詳細看佛光大辭典
00:03:54 攝論宗為我國十三宗之一
00:04:00 宣揚此宗之諸師
00:04:02 稱為攝論師
00:04:06 以陳代真諦為開祖
00:04:12 攝大乘論前後
00:04:15 有北魏佛陀扇多
00:04:19 陳代真諦
00:04:21 唐代玄奘等三譯
00:04:25 此宗惟以真諦所譯為正所依
00:04:32 現在說攝論宗的開祖
00:04:36 就是真諦
00:04:38 現在先來了解
00:04:39 真諦的史跡
00:04:41 再來解釋這篇文
00:04:45 佛光大辭典這樣說
00:04:48 真諦著名譯經僧
00:04:52 西北印度優禪尼國人
00:04:57 南朝梁代中大同元年
00:05:04 攜經典抵中國南海
00:05:10 梁太清二年
00:05:13 入建業謁梁武帝
00:05:18 時侯景之亂
00:05:22 遂潛行南歸
00:05:27 輾轉遊歷等地
00:05:32 而所至譯經不輟
00:05:37 陳太建元年示寂
00:05:41 世壽七十一
00:05:45 自梁武帝末
00:05:49 至陳太建元年
00:05:51 共譯經論紀傳
00:05:55 六十四部二七八卷
00:06:00 今僅存三十餘部
00:06:03 與鳩摩羅什玄奘義淨
00:06:07 同稱四大翻譯家
00:06:12 主要之譯作
00:06:14 其中以攝大乘論
00:06:18 攝大乘論譯
00:06:22 影響最大
00:06:26 此二論乃南朝攝論學派
00:06:30 之主要理論根據
00:06:33 亦因之被尊為攝論宗之祖
00:06:39 現在來看
00:06:40 佛光大辭典這段說明
00:06:44 它說真諦是
00:06:48 公元四百九十九年
00:06:51 至五百六十九年間
00:06:54 真正出名翻譯經的出家人
00:07:00 是西北印度優禪尼國的人
00:07:05 在南朝梁代中大同元年
00:07:10 就是公元五百四十六年
00:07:14 達摩祖師來離開梁之後
00:07:19 經過二十多年
00:07:22 拿一些經典
00:07:24 來我們中國南海
00:07:27 到梁武帝太清二年
00:07:31 是公元五百四十八年
00:07:34 來到建業來見梁武帝
00:07:38 當時遇到侯景來作亂
00:07:43 就這樣跑去南方
00:07:47 四處流浪
00:07:51 他去很多地方
00:07:54 這些地方名簡略起來
00:07:58 他所到的地方
00:08:00 無論去到哪
00:08:02 他就是翻譯經典
00:08:05 不休息的
00:08:08 到南朝的陳國太建元年
00:08:13 公元五百六十九年來皈天
00:08:16 示寂等於是世俗講死
00:08:21 世間的壽命七十一歲
00:08:25 自梁武帝的末期
00:08:28 到陳國太建元年中
00:08:34 共同翻譯經論紀傳
00:08:38 有六十四部二百七十八卷
00:08:42 當今只剩三十幾部
00:08:46 跟南北朝的鳩摩羅什法師
00:08:52 唐朝的玄奘法師義淨法師
00:08:56 這四個人在佛教界
00:09:00 稱為四大翻譯家
00:09:04 他主要翻譯的作品
00:09:08 很多簡略
00:09:10 其中攝大乘論和攝大乘論譯
00:09:16 影響攝論宗最大
00:09:21 這二個論就是
00:09:24 南朝攝論學派
00:09:26 主要理論的根據
00:09:30 也因為這樣
00:09:32 被尊重為攝論宗的祖師
00:09:37 所以現在攝論宗等於是
00:09:40 根據真諦所翻譯的
00:09:44 攝大乘論和攝大乘論譯
00:09:49 這二本論的書作根據的
00:09:54 現在來看
00:09:55 佛光大辭典這段說明
00:10:01 攝論宗就是
00:10:05 中國十三宗
00:10:06 其中一宗的宗派
00:10:10 宣揚攝論宗所有的師父
00:10:14 都稱為攝論師
00:10:18 在陳國的時候
00:10:22 這位真諦
00:10:24 就是公元四百九十九年
00:10:27 至五百六十九年間
00:10:30 尊重當攝論宗的開祖
00:10:36 攝大乘論前後
00:10:40 有北魏佛陀扇多
00:10:45 跟陳朝時候這位真諦
00:10:49 和唐朝時代的玄奘法師
00:10:52 總共有三種的翻譯本
00:10:56 現在說攝大乘論有
00:11:00 佛陀扇多跟真諦玄奘
00:11:03 有三種的翻譯本
00:11:07 但是這攝論宗
00:11:10 只有用真諦所翻譯的
00:11:14 來作依據
00:11:16 因為現在攝論宗
00:11:18 沒有用北魏佛陀扇多
00:11:24 也沒有用玄奘的翻譯
00:11:28 他只有尊重
00:11:30 真諦所翻譯的攝大乘論
00:11:34 所以真諦等於是
00:11:37 攝論宗的祖師
00:11:41 對於攝論宗其他論說
00:11:48 因今晚沒時間
00:11:51 等明天再繼續
00:11:54 攝論宗的宗旨
00:11:56 道德歌剩三回唱完在結束
00:12:02 在座同修大家晚安
00:12:07 我們這次談到
00:12:12 佛教宗派概論
00:12:15 說到攝論宗
00:12:18 今晚對攝論宗
00:12:21 來看修真錄的解釋
00:12:22 現在來看修真錄
00:12:26 攝論宗我國十三宗之一
00:12:33 無著菩薩譯
00:12:37 攝大乘經之攝大乘品
00:12:40 而作攝大乘論
00:12:44 世親無性二菩薩
00:12:48 各造其釋論
00:12:51 本釋合有三本
00:12:55 梁真諦譯無著之本論
00:12:59 及世親之譯論
00:13:04 唐朝時玄奘三藏
00:13:08 亦翻譯無著之本論
00:13:12 并世親無性之二釋論
00:13:17 此稱梁論新論
00:13:21 其中弘布梁論者
00:13:25 名攝論宗
00:13:28 甚昌於陳隋之間
00:13:33 為中國十三宗之一
00:13:37 然及玄奘譯新論
00:13:42 而立法相宗
00:13:44 講梁論者衰絕跡
00:13:48 並合一法相宗矣
00:13:53 現在來看修真錄這樣說
00:13:58 攝論宗是我們中國
00:14:01 佛教十三宗其中一宗
00:14:06 這位無著菩薩
00:14:08 無著是印度人
00:14:10 不是中國人
00:14:12 無著菩薩他來解釋
00:14:16 攝大乘經其中的攝大乘品
00:14:20 來作一本攝大乘論
00:14:25 日後這位世親跟無性
00:14:28 這二位菩薩
00:14:30 各自將攝大乘品
00:14:35 來作解釋的論
00:14:41 所以對於攝大乘經
00:14:43 攝大乘品
00:14:45 所解釋的論
00:14:47 總共有三個版本
00:14:51 到梁朝的時候
00:14:54 這位真諦法師
00:14:57 來翻譯無著的本論
00:15:03 因為在無著世親無性
00:15:07 這三位都寫梵文
00:15:11 就是印度文
00:15:13 這位真諦
00:15:14 才翻譯為中國的文
00:15:17 翻譯無著的本論
00:15:19 跟世親解釋的論
00:15:24 日後到唐朝
00:15:27 一位玄奘三藏法師
00:15:31 他一樣來翻譯
00:15:34 無著的本論
00:15:36 跟世親無性
00:15:38 這二個解釋論
00:15:41 所以才稱為梁論和新論
00:15:45 若真諦翻譯的叫梁論
00:15:49 若玄奘翻譯的叫新論
00:15:54 其中宣傳梁論
00:15:58 就是真諦所翻譯的
00:16:01 這個名叫攝論宗
00:16:05 這攝論宗可以在南朝
00:16:09 南朝就是南北朝的南朝
00:16:12 當時的南北朝就是
00:16:13 南邊一個國家
00:16:16 北邊一個國家
00:16:17 才叫做南北朝
00:16:19 這南朝的陳國
00:16:21 跟隋朝的中間
00:16:26 可說是非常的梁論
00:16:31 就是中國十三宗的一宗
00:16:36 但是來到唐朝的時候
00:16:39 這玄奘法師來翻譯新論
00:16:43 才來建立法相宗
00:16:47 這法相宗內容
00:16:49 寫的很隨便
00:16:52 所以對於講梁論
00:16:54 就這樣漸漸衰微
00:16:56 就沒人去研究
00:16:58 而且一些法相宗的信徒
00:17:03 變去學法相宗
00:17:06 攝論宗和法相宗二宗
00:17:09 可以說是同一宗
00:17:10 這樣講比較快
00:17:13 在中國歷史上
00:17:18 就是在漢朝才分三國
00:17:24 三國才統一歸晉朝
00:17:29 晉朝之後才分南北朝
00:17:34 來到南北朝
00:17:36 這陳有的說陳
00:17:41 這陳算是南朝
00:17:44 最後朝代的皇帝
00:17:48 當時的楊廣
00:17:52 來逼北朝州的皇帝退位
00:17:59 他自己來建立隋朝
00:18:05 隋朝之後才滅陳國
00:18:09 之後唐朝李淵
00:18:14 才來滅隋朝建立唐朝
00:18:18 這歷史就是這樣演變的
00:18:23 假使你尊崇梁論
00:18:25 就是攝論宗
00:18:28 你若尊崇新論
00:18:31 就是法相宗
00:18:35 裡面有二個注解
00:18:38 就是無著菩薩跟真諦
00:18:46 這二位史跡
00:18:48 現在寫在黑板
00:18:50 真諦雖然昨天有解釋過
00:18:55 但現在從另個角度
00:18:57 接下去說明
00:18:59 現在來看佛光大辭典
00:19:04 現在來看注解第一
00:19:07 佛光大辭典所講的
00:19:10 無著
00:19:12 生於西元四五世紀頃
00:19:18 為北印度
00:19:22 健馱邏國
00:19:25 普魯夏普拉人
00:19:29 師初於小乘
00:19:33 薩婆多部出家
00:19:37 因思惟空義
00:19:42 不能得入
00:19:45 欲自殺
00:19:48 時有賓頭羅前來為說小乘空觀
00:19:59 師初聞悟入
00:20:04 然對此猶不滿意
00:20:09 乃以神通往兜率天
00:20:13 從彌勒菩薩受大乘空觀
00:20:20 歸來如說思惟
00:20:24 遂達大乘空觀
00:20:28 又撰論疏釋
00:20:35 諸大乘經
00:20:37 其弟世親本習小乘
00:20:43 後依其勸遂歸大乘
00:20:48 竭力舉揚大乘教義
00:20:52 著有金剛般若論
00:20:56 攝大乘論
00:20:59 這個無著是出世在
00:21:03 西元四五世紀中間的人
00:21:10 怎樣說四五世紀
00:21:14 我們四世紀
00:21:17 等於是公元三百零一年
00:21:21 至公元四百年
00:21:24 就是四世紀
00:21:27 你若公元四百零一年
00:21:30 到四百五十年
00:21:32 就是五世紀
00:21:35 他就是在四世紀
00:21:37 五世紀中間的人
00:21:40 一世紀剛好一百年
00:21:46 像我們也是經過二個世紀
00:21:51 我們是二十世紀
00:21:52 和二十一世紀的人
00:21:56 你若公元一千九百零一年
00:22:05 到公元二千年為止
00:22:08 這就是二十世紀
00:22:11 公元二千零一年
00:22:14 現在二千一百年
00:22:16 這就是二十一世紀
00:22:19 你們都是
00:22:20 公元二千年前的人
00:22:23 但是現在二千年後
00:22:26 你們也還會在這
00:22:27 後來你的史跡會說
00:22:31 某人就是公元
00:22:34 二十世紀和二十一世紀人
00:22:38 這樣說比較快
00:22:39 經過二個世紀就對了
00:22:42 等於是他是四世紀尾
00:22:45 五世紀頭這中間的人
00:22:50 他就是北印度
00:22:54 健馱邏國普魯夏普拉的人
00:23:00 師就是指無著
00:23:04 這無著起初在
00:23:07 小乘薩婆多部來出家
00:23:15 小乘薩婆多部就是
00:23:17 全講靈感顯化的道理
00:23:21 但是他想
00:23:25 你若沒來學空的道理
00:23:29 沒辦法了脫生死
00:23:32 只講有形有色靈感顯化
00:23:35 要怎麼了脫生死
00:23:38 自己一直想要想空的道理
00:23:43 想到快走火入魔
00:23:46 頭腦要打死結就要去自殺
00:23:51 當時有位賓頭羅
00:23:56 這位出家人
00:23:58 來說小乘空觀給他聽
00:24:03 小乘空觀是什麼
00:24:06 小乘空觀就是什麼也沒有
00:24:11 就是你坐禪
00:24:12 心裡空空甚麼都不要想
00:24:16 意思是這樣
00:24:18 結果這位無著
00:24:22 起初聽到
00:24:25 這比靈感顯化還好
00:24:29 就開悟入這個門
00:24:32 但是對於小乘的空觀
00:24:35 又不滿意
00:24:38 什麼原因不滿意
00:24:40 譬如你坐禪內心放空
00:24:43 怎樣放也不會空啊
00:24:46 愈不想妄念多
00:24:50 就要想破頭了
00:24:53 所以他對小乘的空觀
00:24:56 他就不覺得滿意了
00:25:00 所以他就靜靜心裡不空思妄想
00:25:06 就這樣達到禪定
00:25:09 好像坐禪可以出竅
00:25:12 禪定去到兜率天的地方
00:25:16 去跟隨彌勒菩薩來聽大乘的空觀
00:25:24 大乘的空觀跟小乘的空觀就不同了
00:25:29 大乘的空觀不是什麼都沒有
00:25:34 大乘的空觀
00:25:36 這個空是什麼這個空是容納
00:25:40 好比說這間房子是空
00:25:45 空才有辦法容納
00:25:47 桌子椅子及人坐在這
00:25:50 這間房子若無空間
00:25:52 看你要去哪裡坐
00:25:56 好比說你一個人心放空
00:26:00 這小乘空觀不要去想
00:26:03 不要想雜念更多啊
00:26:06 你若大乘空觀就不是
00:26:10 大乘空觀就是說
00:26:13 你好話我也接納
00:26:16 壞話我也接納
00:26:21 我這心可以容納一切
00:26:23 好壞我都可以容納
00:26:26 就像老師常講
00:26:27 來同修去不留來無歡喜去無擔憂
00:26:30 來就來去就去
00:26:32 這就是大乘的空觀
00:26:36 內心不會去悶住
00:26:40 等於是無住心就是大乘的空觀
00:26:45 惠能六祖很厲害
00:26:48 祂只聽五祖
00:26:49 應無所住而生其心
00:26:52 這就是大乘空觀
00:26:55 你有辦法達到無住的心
00:27:01 生出清淨的心出來
00:27:04 沒有汙染的心
00:27:06 有辦法去容納一切
00:27:09 所以他在禪定之中
00:27:13 到兜率天跟隨彌勒菩薩
00:27:16 來受大乘的空觀
00:27:19 回來之後
00:27:21 他就照著彌勒菩薩講的話去想
00:27:26 就這樣了解大乘空觀
00:27:32 所以他去著作什麼
00:27:34 這論疏釋
00:27:39 論就好像一本書的論文
00:27:44 疏就是注疏釋就是解釋
00:27:49 所有這大乘的經
00:27:53 他一個弟弟叫做世親
00:27:57 本來學習小乘
00:28:02 後來被無著勸化才歸大乘
00:28:08 這之前我就講過了
00:28:13 因為這位世親
00:28:16 學小乘靈感顯化
00:28:19 說大乘騙人的不相信
00:28:23 不相信的當時無著責備他
00:28:28 說你要下地獄了
00:28:32 本來學道就是修養本性
00:28:37 不是靠神靠佛的
00:28:40 被無著講完後
00:28:43 就覺得丟臉慚愧
00:28:46 拿刀要割舌頭
00:28:48 說我毀謗大乘
00:28:52 無著說你舌頭割掉也沒用
00:28:56 你照常要下地獄
00:28:58 你就毀謗大乘
00:29:00 一定要下地獄
00:29:02 不然我要怎麼辦
00:29:04 從你的舌頭來改講大乘啊
00:29:11 要講大乘法給人家聽
00:29:14 當時世親才覺悟
00:29:17 本來做一本俱舍論
00:29:20 後來又做唯識論
00:29:25 來講大乘的道理
00:29:28 才成就菩薩
00:29:30 剛才前面有講過了
00:29:34 所以世親本來學習小乘
00:29:40 後來照著無著的勸解才歸大乘
00:29:46 他就盡力宣傳大乘的教義
00:29:54 這位無著有著作
00:29:58 金剛般若論攝大乘論
00:30:03 他所著作的書很多
00:30:06 若要寫全部光唸書名也沒用
00:30:10 他所有論的名字都簡略起來
00:30:17 現在看注解第二
00:30:19 佛學大辭典這樣說
00:30:23 真諦三藏
00:30:26 西印度優禪尼國人
00:30:31 梁大同十二年
00:30:35 三十餘歲來支那
00:30:39 受武帝好遇
00:30:42 會逢梁國難
00:30:46 往北齊赴東魏流離間
00:30:50 述金光明經攝大乘論
00:30:54 唯識論等等譯
00:30:58 及世親傳等
00:31:01 著二百七十八卷
00:31:06 太建元年
00:31:10 正月十一日示寂
00:31:13 世壽七十一歲
00:31:17 佛學大辭典這樣說
00:31:21 真諦三藏
00:31:24 但說到三藏剛剛玄奘也說三藏
00:31:28 是啊
00:31:30 這三藏不是人名
00:31:35 三藏什麼人都可以做
00:31:38 好比博士博士不是一個人做的
00:31:42 那不是人名博士是學位
00:31:45 三藏也一樣是學位
00:31:48 因為所有的大藏經裡分為三部
00:31:53 就是經藏論藏律藏
00:31:57 假使你若一個人
00:31:59 對於經藏論藏律藏
00:32:03 這三樣研究徹底
00:32:06 每個人都可說是三藏法師
00:32:10 像鳩摩羅什法師也是三藏的法師
00:32:13 你們在座對三藏若有研究
00:32:18 大家都可說是三藏法師
00:32:20 這樣講比較快
00:32:23 所以這真諦三藏
00:32:27 是西印度優禪尼國的人
00:32:33 在梁朝大同十二年
00:32:36 三十多歲來中國
00:32:40 支那就是中國
00:32:42 因為外國人不講中國
00:32:45 外國人都講China
00:32:48 三十多歲來到中國
00:32:52 受到梁武帝很好的款待
00:32:59 但是梁國去遇到國難
00:33:02 就是侯景作亂
00:33:06 就跑去北齊
00:33:09 再轉入東魏
00:33:11 當時南北朝國家很多
00:33:15 在流浪的中間
00:33:20 他來記述金光明經
00:33:23 攝大乘論唯識論等等的翻譯
00:33:30 也著作一本世親傳這本書
00:33:37 他的著作有二百七十八卷
00:33:44 在太建太建就是南朝陳國宣帝的年號
00:33:51 這個元年就是公元五百六十九年
00:33:56 正月十一來皈天
00:34:00 壽命剛好七十一歲
00:34:04 這就是攝論宗的史跡
00:34:09 但是這攝論宗到唐朝以後
00:34:14 就漸漸被玄奘法師所做的新論被推翻
00:34:21 因為這個論沒有絶對
00:34:24 論就好像這本經的注解本一樣
00:34:29 好比金剛經來說
00:34:33 若要講這個論不止一百種
00:34:38 像老師也有另外一個論
00:34:41 是依靠呂純陽祖師講的意思一樣
00:34:46 這個論就是以經的注解本下去做
00:34:51 講給人家聽就是論
00:34:53 這個論以我們儒家叫做段
00:34:58 儒家叫做經段佛家叫做經論
00:35:04 論等於就是經的注解本
00:35:10 到唐朝之後玄奘法師
00:35:15 他另外作攝論
00:35:22 改設用新論
00:35:26 他講的話人家看到比較有理
00:35:30 對於真諦所作的梁論
00:35:33 人家就否認了說這做的不好這樣
00:35:37 好像你這注解注解的不好意思一樣
00:35:41 自此之後玄奘法師去設立法相宗
00:35:48 法相宗成立後
00:35:51 這攝論宗人家漸漸不要加入了
00:35:55 一些人都跑去法相宗那
00:35:58 因為一樣都是講攝大乘論
00:36:02 不過他的論不一樣
00:36:06 今晚講到這
00:36:08 記得下期再來講法相宗
00:36:13 宗派概論漸漸要講完了
00:36:19 現在法相宗若講完
00:36:21 剩一個密宗跟禪宗而已
00:36:27 現在在中國跟台灣來說
00:36:31 最流行只有三宗最流行
00:36:36 就是密宗淨土宗跟禪宗
00:36:40 這三宗最有名
00:36:42 其他宗派你們比較少聽
00:36:45 其他有一些零散
00:36:47 不在十三宗裡面的
00:36:50 這新興的宗教
00:36:53 什麼日蓮宗什麼天理教
00:36:58 種種很多派門
00:37:01 現在新的宗派很多
00:37:05 等十三宗講完
00:37:10 您若有興趣再來談
00:37:12 日蓮宗天理教一貫道
00:37:16 這些宗派
00:37:17 再慢慢做參考研究
00:37:21 對這些宗派你若研究完後
00:37:23 我們到底要信什麼路才對
00:37:28 你就會了解這個問題
00:37:31 在座同修大家晚安
00:37:37 我們對於佛教宗派概論
00:37:44 這次說到攝論宗
00:37:48 攝論宗已經一段解釋結束
00:37:54 今晚要繼續講法相宗
00:37:59 什麼叫法相宗
00:38:01 現在來看佛學大辭典所解釋
00:38:05 現在來看佛學大辭典
00:38:10 法相宗
00:38:13 為窮明萬法性相之宗
00:38:19 故名為法相宗
00:38:22 我國慈恩寺窺基大成此宗
00:38:28 故有慈恩宗之名
00:38:32 經以解深密經
00:38:35 論以瑜伽論
00:38:38 唯識論等為所依
00:38:42 原在印度佛滅後一千年中
00:38:48 無著菩薩
00:38:51 由阿逾陀國講堂
00:38:54 夜夜昇兜率天
00:38:58 就彌勒菩薩聽受瑜伽論
00:39:04 晝日宣說之於大乘瑜伽論百卷是也
00:39:12 其後無著之弟世親造唯識論助成其義
00:39:20 彼土名為瑜伽宗
00:39:23 玄奘入西域受之於那蘭陀寺之戒賢
00:39:31 傳於支那弟子窺基大成之
00:39:37 始有法相宗慈恩宗之名
00:39:42 這裡面有四個注解要先做說明
00:39:47 注解第一佛光大辭典這樣說
00:39:51 性相性為體相為可識
00:39:56 如持釋氏之戒為性
00:40:00 剃髮染衣為相
00:40:03 研究萬象之性與相之關係
00:40:09 稱為性相學
00:40:12 以現象的變化差別之相狀為主題
00:40:18 而加以考究之宗派
00:40:21 稱為法相宗
00:40:24 注解第一佛光大辭典這樣說
00:40:29 性相性就是體
00:40:34 相就是給你看得到的
00:40:40 好比釋迦佛祖他的戒律
00:40:44 就是性
00:40:46 頭髮剃掉穿袈裟
00:40:49 這就是相
00:40:52 研究宇宙間一切萬象的性與相的關係
00:41:01 稱做性相學
00:41:05 詳細的說法這個文省略
00:41:09 不然你若談性相學
00:41:12 黑板會寫不下去
00:41:15 用現象的變化差別相狀來作主題
00:41:23 來加以考進研究的宗派
00:41:28 這個叫法相宗
00:41:31 現在來看注解第二
00:41:35 窺基法相宗初祖
00:41:41 唐代京兆長安人
00:41:45 俗姓尉遲字洪道俗稱慈恩法師
00:41:54 其宗派則稱慈恩宗
00:41:58 十七歲出家為玄奘弟子
00:42:04 唐高宗永淳元年
00:42:07 寂於慈恩寺翻經院
00:42:14 世壽五十一
00:42:16 佛光大辭典說
00:42:18 窺基這個人
00:42:20 是公元六百三十二年至六百八十二年間的人
00:42:28 是法相宗的初祖
00:42:33 在唐朝京兆長安
00:42:37 等於是當今陝西省西安縣的人
00:42:43 他的俗姓姓尉遲
00:42:46 他的字號叫洪道
00:42:50 世俗稱呼叫慈恩法師
00:42:56 所以他創立的宗派
00:42:59 才叫做慈恩宗
00:43:02 十七歲的時候出家
00:43:05 就是玄奘法師的徒弟
00:43:09 唐高宗永淳元年
00:43:15 寂滅在慈恩寺翻經院
00:43:21 他在在世的壽命剛好五十一歲
00:43:26 這是窺基法師的史跡
00:43:30 現在看注解第三佛光大辭典這樣說
00:43:35 解深密經凡五卷略稱深密經
00:43:42 唐朝玄奘譯收於大正藏第十六冊
00:43:50 同本異譯尚有翻譯本多皆略記
00:44:01 本經屬中期大乘經典
00:44:05 係法相宗之根本典籍
00:44:09 佛光大辭典說
00:44:11 解深密經有五卷
00:44:15 簡單稱呼叫深密經
00:44:19 是唐朝的時代玄奘法師翻譯的
00:44:24 收集在大正藏第十六冊
00:44:29 大藏經的大正藏第十六冊
00:44:34 同個解深密經
00:44:38 有很多翻譯本
00:44:40 好像玄奘法師以外
00:44:42 還有很多翻譯本
00:44:44 但是這翻譯本有很多種所以省略起來
00:44:51 你若要全寫黑板寫不下去
00:44:54 解深密經是屬中期大乘經典
00:45:01 是關於法相宗根本的典籍
00:45:06 所以法相宗就是解深密經的根本
00:45:10 現在來看注解第四
00:45:14 佛光大辭典這樣說
00:45:18 戒賢西元六七世紀間
00:45:25 係東印度
00:45:28 三摩吒國之王族
00:45:36 屬於婆羅門種姓
00:45:39 年少時好學遊歷諸方
00:45:44 至那爛陀寺遇護法菩薩
00:45:50 聞法信悟而出家
00:45:54 師長期主持那爛陀寺
00:45:58 玄奘西遊時師年已百餘
00:46:05 時為那爛陀寺大長老
00:46:09 玄奘師事之
00:46:11 且傳習其法
00:46:14 彼時眾共尊師
00:46:17 不直呼其名
00:46:20 而美稱為正法藏
00:46:25 現在對於注解第四
00:46:30 我們來做個詳細解釋
00:46:36 他說戒賢大師
00:46:39 西元等於是我們公元六世紀七世紀間的人
00:46:48 是關於東印度三摩吒國的王族
00:46:56 是屬婆羅門種姓
00:47:00 他年輕的時候很喜歡研究道理
00:47:06 四處去訪道
00:47:09 來到那爛陀寺去遇到護法菩薩
00:47:14 聽到他的道理相信開悟來出家
00:47:21 這位戒賢大師長期來主持那爛陀寺
00:47:29 在中國的玄奘法師去印度的時候
00:47:35 這位戒賢已經一百多歲了
00:47:39 當時是那爛陀寺的大長老
00:47:44 玄奘法師就拜他為師
00:47:48 而且得到他的依缽
00:47:51 當時大家都尊重戒賢大師
00:47:58 不敢直接稱呼他的名字
00:48:01 都讚美稱呼他叫正法藏
00:48:06 這是注解第四
00:48:09 現在來看本文
00:48:13 佛學大辭典這樣說
00:48:15 法相宗就是徹底明白萬法性相的宗派
00:48:27 所以這個名字叫做法相宗
00:48:31 是中國慈恩寺
00:48:34 窺基法師來成立這個宗派
00:48:39 所以有時稱為慈恩宗
00:48:46 法相宗的經就是解深密經來做主體
00:48:55 論就是用瑜伽論唯識論來作依靠
00:49:03 本來法相宗在印度
00:49:10 釋迦佛祖死後經過一千年
00:49:15 這位無著菩薩在阿逾陀國講堂
00:49:21 每晚都在兜率天聽彌勒菩薩講瑜伽論
00:49:33 現在說他去兜率天
00:49:36 不是人去的是在禪定中去的
00:49:40 好比老師禪定去找呂祖師一樣
00:49:46 他現在晚上去聽彌勒菩薩講瑜伽論
00:49:52 早上在講給眾人聽
00:49:55 總計講了一百卷
00:50:01 其後無著菩薩的弟弟
00:50:06 這位世親才作一本唯識論
00:50:11 來幫助來成就瑜伽論的意義
00:50:19 在印度的名字叫瑜伽宗
00:50:23 玄奘法師到印度
00:50:27 受那爛陀寺的戒賢大師
00:50:33 得到他的依缽回來中國
00:50:36 支那就是中國
00:50:38 傳給中國的徒弟窺基法師
00:50:43 來成立這個宗派
00:50:45 才有這個法相宗
00:50:47 有時稱為慈恩宗這個名
00:50:53 今晚講到這
00:50:57 因時間關係
00:50:59 暫且告一段落
00:51:02 明天繼續來解釋
00:51:05 道德歌剩三回唱完在結束
00:51:09 在座同修大家晚安
00:51:15 我們這次談到
00:51:17 佛教宗派概論
00:51:19 說到法相宗
00:51:23 這法相宗昨天引述
00:51:28 佛學大辭典的說法
00:51:31 今晚另外來看佛光大辭典
00:51:36 它的看法看如何
00:51:39 現在來看佛光大辭典
00:51:43 法相宗又作慈恩宗瑜伽宗
00:51:52 應理圓實宗普為乘教宗
00:51:57 唯識中道宗唯識宗
00:52:02 有相宗相宗五性宗
00:52:07 為中國佛教十三宗之一
00:52:14 即以唐代玄奘為宗祖
00:52:20 關於本宗之傳承於佛陀入滅後九百年
00:52:28 印度有彌勒出世說瑜伽師地論
00:52:36 無著稟承其說著大乘莊嚴經論
00:52:45 攝大乘論顯揚聖教論
00:52:50 世親亦出攝大乘論釋
00:52:57 十地經論辯中邊論
00:53:02 唯識二十論唯識三十頌等
00:53:08 更有所闡明
00:53:11 唐代玄奘入印度
00:53:15 師事護法之門人戒賢
00:53:20 具稟本宗之奧祕
00:53:24 返唐後翻傳本宗經論
00:53:30 故名法相宗
00:53:34 現在佛光大辭典這樣說
00:53:39 法相宗
00:53:43 沒有同樣宗名很多
00:53:47 同一宗名字也取不同
00:53:51 有的稱慈恩宗
00:53:54 瑜伽宗應理圓實宗
00:53:58 普為乘教宗
00:54:01 唯識中道宗唯識宗
00:54:05 有相宗相宗五性宗
00:54:09 其他還有很多名字
00:54:12 就是我們中國佛教十三宗其中的一宗
00:54:18 就是在唐朝時代
00:54:21 這位玄奘法師來做宗祖
00:54:26 關於法相宗的傳承
00:54:30 就是釋迦佛祖入滅以後經過九百年
00:54:36 印度有個傳說
00:54:39 說彌勒佛祖出世來說瑜伽師地論
00:54:47 當時無著
00:54:50 這位無著的史跡
00:54:52 你參考攝論宗裡面的注解
00:54:55 就有無著的史跡
00:54:59 這位無著來稟承他的說法
00:55:03 來著作大乘莊嚴經論
00:55:08 攝大乘論顯揚聖教論
00:55:14 世親世親就是無著的弟弟
00:55:18 這位世親他來著作攝大乘論釋
00:55:26 十地經論辯中邊論
00:55:31 唯識二十論唯識三十頌等這些論
00:55:37 多加一層讓你徹底了解
00:55:46 法相宗裡面的道理
00:55:50 在唐朝的時候
00:55:53 玄奘法師入於印度
00:55:58 他來拜護法的徒弟戒賢
00:56:06 對於戒賢你參考
00:56:08 昨天講的佛學大辭典的注解
00:56:13 他全部來稟承法相宗裡面的奧祕
00:56:21 回去中國以後
00:56:25 他來翻譯傳承法相宗的經論
00:56:31 所以這個名字才叫法相宗
00:56:37 對於戒賢跟無著
00:56:43 我們之前有注解過了
00:56:48 現在讓你了解就是玄奘法師和護法論師
00:56:56 這二位的史跡你要先去了解
00:57:01 現在先解釋玄奘法師的史跡

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