佛教宗派概論69

弘道紀行

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佛教宗派概論69

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年12月20日 00:00

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00:02:48 云無情亦無種者
00:02:52 無情等無住也
00:02:55 人達無情之境
00:02:58 即不必播下仙佛種子
00:03:02 無種佛家亦曰無學也
00:03:08 現在愚叟翁說
00:03:12 上面所講的
00:03:15 無情亦無種這句話
00:03:19 無情是什麼
00:03:20 無情就是無住
00:03:23 一個人達到無情的境界
00:03:27 就不必撒仙佛的種子
00:03:34 現在講無種
00:03:37 佛家有時講無學
00:03:41 無學不是沒學問
00:03:43 無學是什麼
00:03:45 現在來看佛學大辭典
00:03:49 聲聞乘四果中
00:03:53 前三果為有學
00:03:58 第四阿羅漢果以上為無學
00:04:03 學道圓滿不更修學也
00:04:11 佛學大辭典說
00:04:13 聲聞乘有四個果位
00:04:18 若前面的三個果位
00:04:21 須陀洹果斯陀含果
00:04:27 阿那含果這三樣
00:04:31 這叫做有學
00:04:33 有學就是要在研究道理
00:04:37 這聲聞的前三果
00:04:40 這都還要學道理
00:04:42 因為他還沒完全了脫生死
00:04:47 說起來是了脱生死
00:04:49 但是還沒完全了脫生死
00:04:52 這三果中
00:04:54 假使你有犯過失來說
00:05:01 要打入諸天當神再繼續學
00:05:08 但第四果位阿羅漢果以上
00:05:14 以上就是
00:05:15 阿羅漢菩薩佛
00:05:18 這叫做無學
00:05:21 怎樣叫做無學
00:05:23 學道已經圓滿了
00:05:26 不用再學道了
00:05:32 完全了脫生死
00:05:33 你就不用再學道了
00:05:35 所以聲聞果就是羅漢果
00:05:38 才有完全了脫生死
00:05:41 若像聲聞第二果
00:05:46 斯陀含果
00:05:49 還要一來果
00:05:51 還要去諸天
00:05:54 或人間再出世一次
00:05:59 就是要一來果
00:06:02 再來消這個業
00:06:05 所以四果的前三果
00:06:10 不是完全的了脫生死
00:06:12 這個叫做有學
00:06:14 若第四果位
00:06:16 阿羅漢果以上
00:06:18 這叫做無學
00:06:20 就是學道圓滿
00:06:22 不用再修學
00:06:26 所以佛光大辭典才說
00:06:29 無學指已達佛教
00:06:33 真理之極致之境
00:06:36 無可學者
00:06:38 聲聞乘四果之前三果為有學
00:06:43 第四阿羅漢果為無學
00:06:48 佛光大辭典說
00:06:50 無學就是指已經達到佛教的真理
00:06:55 最高的境界
00:06:58 沒有什麼道理可以再學了
00:07:02 因為祂看出本性了
00:07:05 已經功果都圓滿了
00:07:08 沒有什麼可以再學了
00:07:11 所以這聲聞乘四果的裡面
00:07:16 這前三果這叫做有學
00:07:20 若第四果位
00:07:22 阿羅漢果就是叫做無學
00:07:26 所以你一個人
00:07:28 若真正要了脫生死
00:07:30 你若聲聞果中
00:07:33 就是要達到阿羅漢果
00:07:37 你若沒達到阿羅漢果
00:07:39 這聲聞的前三果
00:07:42 是要再學道的
00:07:44 雖然表面上說
00:07:46 他了脱生死
00:07:47 實際上還要再學道
00:07:50 話若講起來
00:07:52 你這個業還沒全消
00:07:56 你所有的功果
00:07:59 也還沒完全的堅固
00:08:01 是只有好像說
00:08:04 像我們考試
00:08:06 說幾百分就會成
00:08:08 你只有達到那個界限
00:08:11 你剛好達到
00:08:13 已經成就學佛而已
00:08:17 但是還沒徹底
00:08:20 達到最高的境界
00:08:23 我們現在來看
00:08:24 傳法正宗記
00:08:28 第三十二祖弘忍尊者
00:08:35 蘄陽黃梅人姓周
00:08:40 生性大聰明
00:08:44 有聖人之相
00:08:47 有賢者嘗見弘忍
00:08:51 謂人曰
00:08:53 此兒具大人相
00:08:57 七歲遇道信尊者出家得戒
00:09:03 尋受其法
00:09:06 繼居於破頭山
00:09:09 而教化益盛
00:09:12 是時天下慕其風者
00:09:17 不遠千里趨之
00:09:20 有號盧居士者
00:09:23 自稱曰慧能
00:09:26 來法會致禮其前
00:09:30 弘忍問曰
00:09:32 汝自何來
00:09:35 對曰嶺南來
00:09:38 曰欲求何事
00:09:41 對曰唯求作佛
00:09:45 曰嶺南人無佛性
00:09:49 若為得佛
00:09:51 對曰人有南北
00:09:55 佛性豈然
00:09:57 尊者知其異人
00:10:00 佯訶之曰
00:10:05 著槽厰去
00:10:08 慧能即退
00:10:11 求處碓所
00:10:14 盡力於臼杵間
00:10:19 雖歷日月
00:10:21 而未嘗告勞
00:10:25 現在傳法正宗記這段
00:10:30 他說禪宗的第三十二祖
00:10:34 叫做弘忍
00:10:37 祂是蘄陽黃梅的人
00:10:41 姓周
00:10:43 祂出世非常的聰明
00:10:49 有聖人的相貌
00:10:53 有一個賢人
00:10:56 在弘忍小時候見到
00:11:01 對人家這樣說
00:11:04 說這個小孩有具備貴像
00:11:10 大人相
00:11:11 這大人不是成年人
00:11:13 大人好比說很高尚寶貴
00:11:19 有真正的貴相
00:11:22 七歲遇到東方四祖道信
00:11:32 來出家得到戒
00:11:36 後來得到四祖道信的衣缽
00:11:45 繼承道信在破頭山
00:11:51 並來教化眾生
00:11:53 在這個時候
00:11:56 天下羨慕祂教化的人
00:12:01 這個風就是教化
00:12:04 羨慕祂教化的人
00:12:07 再遠都會來
00:12:10 有一個人叫做盧居士
00:12:14 祂自稱叫做慧能
00:12:18 來法會見五祖
00:12:24 當時弘忍就問說
00:12:27 祢從哪裡來
00:12:30 慧能就說我從嶺南來
00:12:34 弘忍又問祂
00:12:36 祢要求什麼事情
00:12:40 慧能說我只要求作佛
00:12:44 弘忍這樣說
00:12:47 嶺南的人都是番仔
00:12:51 沒有開化根本沒有佛性
00:12:55 要怎樣作佛
00:12:58 慧能就說
00:13:01 我們人是有分南北
00:13:04 我是南方的人
00:13:06 祢是北方的人
00:13:08 不過這個佛性
00:13:10 哪有分什麼南或北
00:13:13 弘忍大師知道
00:13:16 這不是普通人
00:13:19 祂就假意大聲的喊祂
00:13:22 去碓米間
00:13:25 慧能聽他這樣講
00:13:28 就這樣退出去
00:13:30 來到碓米間的地方
00:13:34 祂就盡力在那舂米
00:13:39 雖然經過一日過一日
00:13:42 一月過一月
00:13:44 從頭到尾不曾說辛苦
00:13:47 也不曾說非常的疲勞
00:13:50 可說很盡力做就是了
00:13:54 這是第一段所講的
00:13:57 現在來看
00:13:59 傳法正宗記第二段
00:14:04 一日弘忍以傳法時至
00:14:11 乃謂其眾曰
00:14:14 正法難解
00:14:17 汝等宜各為一偈
00:14:21 以明汝見
00:14:24 若真有所至
00:14:27 吾即付衣法
00:14:31 時神秀比丘者
00:14:35 有博學
00:14:38 眾方尊為冠首
00:14:42 莫敢先之者
00:14:47 神秀自以為眾推
00:14:51 一夕遂作偈
00:14:54 書於寺廊之壁曰
00:14:58 身是菩提樹
00:15:00 心如明鏡臺
00:15:03 時時勤拂拭
00:15:06 莫使惹塵埃
00:15:08 弘忍見賞曰
00:15:12 後世若依此修
00:15:16 亦得勝果
00:15:18 勉眾誦之
00:15:20 慧能適聞
00:15:23 乃問其誦者曰
00:15:26 此誰行為
00:15:29 曰此乃神秀上座之偈
00:15:33 大師善之
00:15:35 當得付法
00:15:37 汝豈知乎
00:15:40 惠能曰
00:15:41 此偈雖善而未了
00:15:45 其流輩皆笑以惠能為妄言
00:15:52 現在傳法正宗記第二段
00:15:55 這樣跟我們說
00:15:59 有一日弘忍大師
00:16:05 想說衣缽要傳的時間到了
00:16:11 所以對全部的徒弟這樣說
00:16:16 說正法是非常難解釋
00:16:22 為什麼難解釋
00:16:24 我們說一些迷信的
00:16:28 說一些顯化靈感
00:16:31 人家比較喜歡
00:16:33 你若談正法來說
00:16:37 你若沒相當的悟力
00:16:40 跟相當根基的人
00:16:43 他不要聽
00:16:45 而且他也不要修這個正法
00:16:51 祖師這樣說
00:16:53 你們大家
00:16:56 每個人做一首偈語
00:17:00 讓我來明白你們的看法
00:17:05 假使你們真的能看出自己的本性
00:17:11 我就將衣缽傳給你們
00:17:15 當時祂的大弟子叫神秀
00:17:22 非常博學
00:17:25 學問很好
00:17:29 所有的師兄弟
00:17:32 都尊重他當一位大師兄
00:17:37 沒有人敢跟他相爭
00:17:41 神秀想說眾人
00:17:46 都推辭叫他做這首偈語
00:17:51 有一晚他就來作這首偈語
00:17:56 把它寫在佛寺走廊的牆壁
00:18:02 這首偈語怎樣說
00:18:04 身是菩提樹
00:18:08 菩提就是道
00:18:11 我身體好像一顆道的樹
00:18:16 我的心好像一臺的明鏡
00:18:22 時時刻刻我就要擦乾淨
00:18:28 不要去染到灰塵
00:18:32 弘忍大師看到這一首偈語
00:18:36 非常的讚嘆
00:18:40 祂就說後世的人
00:18:43 照這首偈語來修行
00:18:47 會得到很好的結果
00:18:50 祂就來勉勵所有的徒弟
00:18:54 來頌這一首偈語
00:18:58 慧能聽到人家來頌這首偈語
00:19:03 祂就問他們那些師兄弟
00:19:07 這首偈語是誰做的
00:19:11 這個人就說
00:19:14 這是神秀大師兄的偈語
00:19:19 師父非常的讚嘆
00:19:23 這衣缽應該是他得去了
00:19:29 難道你明白這個偈語嗎
00:19:32 惠能就說
00:19:35 這首偈語雖然很好
00:19:39 但是還沒看出本性
00:19:43 偈語是不錯
00:19:44 但還沒看出本性
00:19:49 一些師兄弟聽到這句話
00:19:53 大家都笑祂
00:19:55 笑什麼
00:19:56 笑惠能是妄語
00:19:59 胡亂來
00:20:01 你這個番仔會知道這個偈語在講什麼
00:20:05 大家都取笑祂這樣
00:20:08 現在來看
00:20:09 傳法正宗記這第三段
00:20:13 惠能尋作偈和之
00:20:19 其夕假筆於童子
00:20:24 並神秀偈而書之曰
00:20:30 菩提本無樹
00:20:33 明鏡亦非臺
00:20:36 本來無一物
00:20:39 何處惹塵埃
00:20:42 而後弘忍見之
00:20:46 默許不即顯稱
00:20:51 恐嫉者相害
00:20:54 乃佯抑之曰
00:20:57 此誰所作亦未見性
00:21:02 眾因是皆不顧能言
00:21:08 至中夜弘忍遂潛碓坊
00:21:17 命惠能入室
00:21:19 這裡面一個注解
00:21:21 先來作說明
00:21:24 佛光大辭典這樣說
00:21:27 中夜為三時之一
00:21:32 又作夜半
00:21:35 即今午後十時
00:21:39 至翌日午前二時之間
00:21:44 佛光大辭典說中夜
00:21:49 就是在印度三時其中的一時
00:21:55 另外作夜半
00:21:58 等於當今午後
00:22:04 午後就是中午以後十點
00:22:08 等於是晚上十點到明天午前二點之間
00:22:17 一時剛好四小時
00:22:20 所以在他們印度
00:22:24 分這個時
00:22:27 早上有三時晚上有三時
00:22:32 因為對時間的觀念
00:22:36 有很多種
00:22:38 所以我們有時候看書就要注意
00:22:42 若以中國一天是十二時
00:22:48 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:22:55 剛好十二時
00:22:58 若是印度是六時
00:23:03 不過當今的時間
00:23:06 一日是二十四小時
00:23:10 所以現在我送你這張
00:23:13 你看就知道
00:23:15 最外圍寫子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:23:21 這是中國的時間
00:23:23 一單位時剛好兩小時
00:23:27 第二行就是我們現在時間
00:23:33 國際性的時間
00:23:35 一日二十四小時
00:23:38 比如說子時它就寫二三點
00:23:44 二三點就是晚上十一點到明天一點
00:23:48 這就是子時
00:23:51 但是印度就不是
00:23:55 你在過去那行寫中夜
00:23:58 中夜就是在亥時中到丑時中
00:24:03 等於就是二二點
00:24:06 二二點就是十點到兩點為止
00:24:10 一日有六個時(口誤)
00:24:14 所以我們看這個書要很注意
00:24:21 有時候文辭沒注意
00:24:23 常常會看到誤解
00:24:27 就像我去大陸玩
00:24:30 有一間佛寺有寫一個文
00:24:37 那個文有一句說玉兔東昇
00:24:42 他們那裡的地陪
00:24:47 地陪等於我們這裡的導遊
00:24:52 他們的地陪解釋怎樣
00:24:55 說一隻兔子像玉
00:24:57 從東邊跳出來
00:25:00 我說地陪你說的不對
00:25:03 為什麼不對
00:25:05 兔子從東邊跑出來
00:25:07 為什麼不對
00:25:09 我說你沒唸書的樣子
00:25:12 玉兔東昇
00:25:14 是月亮從東邊出來
00:25:18 兔子怎麼會是月亮
00:25:20 他說你不知道嗎
00:25:22 我們國小有研究就知道
00:25:25 太陽叫做金烏
00:25:28 月亮叫做玉兔
00:25:31 所以金烏西沈玉兔東昇
00:25:38 太陽從西邊下去
00:25:40 月亮從東邊上來
00:25:43 所以這個話語非常重要
00:25:47 我們以前若工作比較辛苦
00:25:53 現在工作比較輕鬆
00:25:56 以前要上朝明君
00:25:59 就要去打卯
00:26:02 什麼叫做打卯
00:26:03 卯就是卯時
00:26:05 卯時就是五點到七點
00:26:07 這就是卯時
00:26:10 你若早上五點就要上朝了
00:26:15 你若看歌仔戲
00:26:17 或是看電影就知道
00:26:19 古代若當官
00:26:21 要上朝明君都要點燈火
00:26:23 五點還沒天亮
00:26:25 大家都拿燈火
00:26:28 到六點就要報到
00:26:30 超過七點卯就過了
00:26:33 你若超過七點就是逆君
00:26:36 這要抓去斬頭的
00:26:38 上班不能超過七點
00:26:41 古代是很嚴重的
00:26:43 所以修行人說一食卯齋
00:26:49 修行人早上吃一餐
00:26:52 卯就是早餐
00:26:54 吃一餐
00:26:56 下午晚上沒吃沒關係
00:26:59 重視這早餐
00:27:00 叫做一食卯齋
00:27:03 所以有時說三更半夜
00:27:07 現在他講中夜
00:27:10 有時講夜半
00:27:11 就是中國的三更半夜
00:27:16 中國有五更
00:27:20 戌時就是交初更
00:27:25 亥時交二更子時交三更
00:27:30 丑時交四更
00:27:33 寅時尾
00:27:36 人家說五更早
00:27:38 就是五點剛好起卯
00:27:42 就是五更早朝
00:27:46 五更就要爬起來了
00:27:49 五更到五點後
00:27:52 大家就要起床就要上班了
00:27:57 所以以前叫三更
00:28:00 三更就是十一點到一點
00:28:04 現在他說中夜
00:28:07 就是四個小時
00:28:09 十點開始到十一點
00:28:12 我們三更子時是一點
00:28:16 十一點到一點
00:28:17 現在一點又拖一點就到二點
00:28:20 所以十點到兩點
00:28:22 這邊都有寫
00:28:24 這個十點到兩點為止
00:28:27 這就是中夜
00:28:30 中夜就是我們的子時
00:28:32 也可以說是我們的三更半夜
00:28:36 所以你就要知道
00:28:38 現在再來看傳法正宗記第三段
00:28:46 他說惠能做一首偈語
00:28:53 要來跟神秀比較
00:28:57 那晚拜託一位童子
00:29:03 寫在壁廊
00:29:07 跟神秀的偈語排在一起
00:29:11 這個偈語怎麼說
00:29:14 菩提本無樹
00:29:17 祂說道道哪有什麼樹
00:29:21 所以一般說
00:29:24 釋迦佛祖坐在菩提樹下
00:29:26 觀明星而悟道
00:29:29 菩提樹那是我們取的
00:29:32 根本沒有菩提樹
00:29:35 釋迦佛祖所坐的那顆樹
00:29:39 在印度叫做畢缽羅樹
00:29:43 那個樹名叫做畢缽羅樹
00:29:47 因為釋迦佛祖坐在畢缽羅樹下來成道
00:29:54 所以才叫菩提樹
00:29:58 彌勒菩薩祂是坐在龍華樹的下面成道
00:30:07 所以龍華樹就是
00:30:12 彌勒佛祖的菩提樹
00:30:16 所以現在說龍華勝會或龍華會
00:30:19 就是描寫說彌勒佛祖的道場
00:30:26 假使一個人坐在香蕉樹下成道
00:30:30 那顆香蕉也叫做菩提樹
00:30:33 菩提是道
00:30:35 他坐在那裡開悟成道
00:30:38 才叫菩提樹
00:30:39 菩提本來就沒有樹
00:30:44 沒有一個固定的樹
00:30:46 你若坐在松樹下成道
00:30:48 那顆松樹也叫做菩提樹
00:30:51 這樣說比較快
00:30:53 說明鏡亦非臺
00:30:56 明鏡
00:30:58 神秀說心是明鏡臺
00:31:02 他的心好像明鏡臺
00:31:04 心是無形的
00:31:06 不是心臟的心
00:31:09 是我們人的第八識
00:31:11 這心識這個心
00:31:14 這個心識本來是無形的東西
00:31:17 哪有什麼鏡臺
00:31:19 說明鏡亦非臺
00:31:23 本來無一物
00:31:26 本來就空空的沒半樣
00:31:28 修行就要無住心
00:31:31 無住心就是空對吧
00:31:33 本來就沒東西
00:31:35 沒東西要怎麼去惹髒東西
00:31:40 你有一個鏡子
00:31:42 才會去沾到髒東西才要擦
00:31:45 我就無住心心就空空的
00:31:47 心空空髒東西怎麼沾的住
00:31:50 意思是這樣
00:31:52 這已經達到真空的境界
00:31:56 這個神秀還有一個形影的存在
00:32:01 還有住的心
00:32:03 之後弘忍大師看到這首偈語
00:32:10 默就是安靜
00:32:12 許就是允許
00:32:14 這個人看出本性了
00:32:17 但是祂不敢誇讚祂
00:32:19 顯就是開口誇讚
00:32:22 像神秀祂就誇讚他
00:32:24 他就要名所以就誇讚他
00:32:26 但是祂就不敢明顯誇讚祂
00:32:30 不過怕什麼
00:32:32 怕有嫉妒的人
00:32:34 很多師兄弟
00:32:36 你如果比較厲害
00:32:37 我就要害你
00:32:39 怕有嫉妒的人會去傷害祂
00:32:43 所以祂就假意壓制說
00:32:52 這首偈語誰作的
00:32:55 根本就沒看出本性
00:32:58 這是要讓師兄弟不要起疑
00:33:03 說這根本就沒看出本性
00:33:06 眾人因為師父說
00:33:08 沒看出本性
00:33:10 惠能講的話
00:33:12 人家就不理祂了
00:33:14 師父就說沒看出本性了
00:33:17 就沒有人跟他計較就是了
00:33:21 到那晚三更半夜
00:33:25 弘忍大師就來到碓米間
00:33:32 叫這個惠能去祂的禪房
00:33:36 入室入室就是祂的禪房
00:33:41 因為這是簡單說
00:33:43 你若六祖壇經就很有趣
00:33:46 那五祖進去說
00:33:49 米舂好沒
00:33:52 普通人以為在舂米
00:33:55 米是舂好了沒
00:33:57 祂不是
00:33:59 意思就是說你見性了沒
00:34:03 這樣說比較快
00:34:05 但是六祖很聰明
00:34:07 早就舂好了還沒篩
00:34:13 怎樣早就舂好了
00:34:14 我早就看出本性了
00:34:16 差在哪裡
00:34:17 差在師父祢還沒肯定我
00:34:20 還沒篩過
00:34:23 五祖知道這不是簡單的人
00:34:26 拿那支枴杖
00:34:28 在石磨上敲三下
00:34:32 手放在後面就走了
00:34:38 慧能頭腦很好
00:34:40 敲三下就是晚上三更
00:34:44 手放後面就是從後門進來
00:34:48 不要讓人家知道
00:34:49 祂就是要傳衣缽給祂
00:34:52 所以頭腦好壞就在這裡
00:34:55 不用嘴巴講
00:34:57 光一舉一動
00:34:59 看眼睛瞄一下嘴巴瞇一下
00:35:02 像釋迦佛祖拈花示眾
00:35:05 迦葉尊者破顏微笑
00:35:08 釋迦佛祖說祢看出本性了
00:35:12 很簡單
00:35:14 這佛教禪語
00:35:16 實在讓你聽到覺得很稀奇
00:35:20 有一個徒弟問他師父說
00:35:25 什麼是佛
00:35:27 他說問我是誰
00:35:30 問我是誰
00:35:32 等於你就是佛要問什麼
00:35:35 問我是誰
00:35:39 另外一個說師父阿
00:35:41 什麼叫做佛
00:35:43 乾屎橛就是佛
00:35:45 什麼叫做乾屎橛
00:35:47 搞不好乾屎橛
00:35:49 你們這些年輕人聽不懂
00:35:50 現在很好命
00:35:53 說用衛生紙來擦
00:35:55 還嫌不夠乾淨
00:35:57 就還用水來洗
00:36:00 拿洗毛巾又擦
00:36:05 以前乾屎橛是什麼你知道嗎
00:36:08 用竹子剖半
00:36:11 切薄薄一條一條
00:36:13 綠色的皮把它削掉
00:36:16 用比較嫩的地方
00:36:18 大號上完用它來刮掉而已
00:36:22 挖得乾淨嗎
00:36:23 會不會乾淨就隨便了
00:36:26 現在說衛生不好
00:36:27 古代都這樣過日子
00:36:30 為什麼說佛是乾屎橛
00:36:33 佛就是再惡的人再髒的人都要度他
00:36:41 現在的人說善人才要度
00:36:43 惡人他不度
00:36:45 若這樣你沒資格成佛
00:36:50 再惡的人再髒的人你都要度他
00:36:53 他才說佛是乾屎橛
00:36:55 在挖髒東西
00:36:57 髒東西沒挖掉怎麼會乾淨
00:37:00 一個人不會成佛
00:37:03 若那些壞習慣沒有拿掉
00:37:06 沒有用乾屎橛挖掉怎麼會當佛
00:37:09 所以這禪語是非常有趣的
00:37:12 之後有機會
00:37:14 我會漸漸講一些禪語
00:37:16 給你們做參考
00:37:18 我們昨天來講五祖
00:37:25 來度六祖的情形
00:37:28 談到夜半
00:37:33 等於中國說的半夜這三更
00:37:40 印度分成早上三時晚上三時
00:37:48 現在對於三時的註解
00:37:53 我們還沒寫
00:37:55 所以現在來看
00:37:57 三時到底是什麼
00:37:59 來看佛光大辭典
00:38:01 三時
00:38:04 印度一晝夜為六時
00:38:09 即晝三時夜三時
00:38:15 晨朝日中日沒為晝三時
00:38:23 初夜中夜後夜為夜三時
00:38:31 晨朝即八時頃
00:38:37 日中為正午十二時頃
00:38:44 日沒為下午四時頃
00:38:50 初夜即午後八時頃
00:38:57 中夜為子夜十二時頃
00:39:01 後夜為晨四時頃
00:39:05 參閱六時條
00:39:10 現在佛光大辭典這樣說
00:39:14 三時指印度一日一夜
00:39:21 分成六個時
00:39:25 就是早上的三時
00:39:29 跟夜間晚上的三時
00:39:33 第一就是晨朝日中日沒
00:39:39 這就是白天的三時
00:39:43 初夜中夜後夜就是晚上的三時
00:39:50 晨朝就是八點前後
00:39:55 等於是早上六點開始
00:40:00 經過七點八點
00:40:03 就是晨朝的中心點
00:40:08 到九點十點為止
00:40:11 四個小時久
00:40:13 若日中就是中午十二點作中心
00:40:20 這十二點前後
00:40:23 從早上十點開始
00:40:26 經過十一點十二點一點到二點
00:40:30 這個就是叫做日中
00:40:35 再來日沒
00:40:38 就是下午四點當中心
00:40:41 這四點的前後
00:40:44 等於是下午兩點開始
00:40:48 經過三點四點五點到六點為止
00:40:54 這就是早上的三時
00:40:59 到過六點之後就是晚上了
00:41:03 叫做初夜
00:41:06 初夜就是晚上八點作中心
00:41:12 等於是下午六點開始
00:41:15 經過七點八點九點到十點
00:41:21 這叫做初夜
00:41:24 中夜就是子時半夜十二點前後
00:41:31 等於就是下午十點到隔天早上兩點
00:41:38 就是十點十一點十二點一點兩點
00:41:45 再來就是後夜
00:41:47 後夜就是早上四點當中心
00:41:52 等於就是早上兩點
00:41:55 經過三點四點五點到六點為止
00:41:59 這是晚上的三時
00:42:03 現在來參考六時的條目
00:42:08 六時指晝夜六時
00:42:15 印度將一晝夜分為六時
00:42:21 即晨朝日中日沒
00:42:28 及初夜中夜後夜
00:42:33 在印度時間之最小單位
00:42:38 稱名為之剎那
00:42:44 一百二十剎那為一怛剎那
00:42:51 六十怛剎那為一臘縛
00:42:56 三十臘縛為一牟呼栗多
00:43:02 五牟呼栗多為一時
00:43:08 六時為一晝夜
00:43:12 晝夜六時勤行
00:43:15 為印度以來所行
00:43:20 現在佛光大辭典這樣說
00:43:24 說六時是來指一天一夜
00:43:32 這個六時
00:43:35 印度將一天一夜分為六時
00:43:42 這是晨朝日中日沒
00:43:47 這就是早上的三時
00:43:51 到初夜中夜後夜
00:43:55 那就是晚上的三時
00:43:59 在印度的時間最小
00:44:04 可說是時間最短的單位
00:44:08 這個名字叫做剎那
00:44:12 一百二十剎那
00:44:15 剛好一怛剎那
00:44:19 六十怛剎那就是一臘縛
00:44:25 三十臘縛就是一牟呼栗多
00:44:31 五牟呼栗多剛好一時
00:44:36 六時剛好一天一夜
00:44:40 晝夜六時認真工作
00:44:44 這就是印度
00:44:47 自古以來所有的時間
00:44:52 所以在印度時間最短就是剎那
00:44:59 所以我們常說一剎那
00:45:04 有的說眼睛眨一下
00:45:06 眼睛眨一下不知道幾剎那
00:45:10 眼睛眨一下不是一剎那而已
00:45:15 這剎那到底時間多短
00:45:19 現在看佛光大辭典說明
00:45:23 剎那為表時間之最小單位
00:45:29 一剎那約當今之零點零一三秒
00:45:36 這剎那代表時間最小最短單位
00:45:44 一剎大約當今時間
00:45:50 零點零一三秒
00:45:55 那麼這樣講起來
00:45:57 照這樣計算一秒間
00:46:01 現在看時鐘叩一秒間
00:46:05 一秒間剛好七十五剎那
00:46:09 你看到剎那的時間有多短
00:46:11 眼睛眨一下
00:46:13 不是一剎那而已
00:46:14 眼睛眨一下已經好幾個剎那
00:46:18 所以我們現在研究佛教
00:46:22 就要知道印度的時間
00:46:24 印度的風俗
00:46:26 不然來說有時他講的道理
00:46:30 跟中國的道理不同
00:46:36 就像以前中國有的人說
00:46:41 走路說走幾里
00:46:43 中國的里跟現在的公里不同
00:46:48 中國的一里就是現在的五百公尺
00:46:53 現在的一公里剛好中國的二里
00:46:57 一里剛好二舖路
00:47:00 時間通通不同
00:47:03 所以你要先了解這個時間
00:47:06 就像我們中國說十二時
00:47:10 印度說六時
00:47:12 你若像現在的時間
00:47:16 一日就是二十四小時
00:47:19 就不同了
00:47:21 現在是讓你了解
00:47:23 印度的時間
00:47:25 你才知道說
00:47:26 他們說的中夜
00:47:29 傳這個衣缽給六祖
00:47:32 中夜是什麼時候
00:47:33 就是晚上十二點
00:47:35 這是中國的正子時
00:47:39 現在看
00:47:39 傳法正宗記的第四段
00:47:43 至中夜弘忍遂潛碓坊
00:47:52 命惠能入室而告曰
00:47:57 諸佛出世
00:48:00 唯為一大事因緣
00:48:03 以其機器有大小
00:48:08 遂從而導之
00:48:11 故有三乘
00:48:14 頓漸眾說為之教門
00:48:18 獨以無上微妙真實正法眼藏
00:48:23 初付上首摩訶迦葉
00:48:28 其後迭傳
00:48:31 歷二十八世
00:48:34 至乎達磨祖師
00:48:37 乃以東來
00:48:39 東之益傳
00:48:42 適至於我
00:48:45 我今以是大法
00:48:49 并其所受
00:48:51 前祖袈裟寶鉢皆付於汝
00:48:56 汝當善保之
00:48:58 聽吾偈曰
00:49:00 有情來下種
00:49:03 因地果還生
00:49:05 無情亦無種
00:49:08 無性亦無生
00:49:12 現在傳法正宗記這樣說
00:49:17 他說到中夜
00:49:19 等於是說三更
00:49:21 正子時十二點的時候
00:49:25 弘忍靜靜來到
00:49:29 碓米間的地方
00:49:33 叫惠能去祂的禪房
00:49:36 弘忍才對惠能這樣說
00:49:43 以前釋迦佛祖出世
00:49:49 唯一就是為了最大的因緣
00:49:55 要來度化世間人
00:49:58 不過世間人根基有大有小
00:50:04 就是有的根基比較深
00:50:05 有的比較淺
00:50:08 所以照根基下去教導
00:50:14 就像我們儒家說因人施教
00:50:17 意思一樣
00:50:19 所以才分成三乘
00:50:23 三乘就是下乘中乘上乘
00:50:29 下乘就是人天福報
00:50:33 中乘就是可說是羅漢聲聞
00:50:42 若上乘等於是菩薩
00:50:47 另外還有一個最上乘達到佛果
00:50:51 還有一個頓漸
00:50:54 頓就是頓悟
00:50:57 聽到一句話就開悟
00:50:59 漸就是慢慢從國民小學
00:51:05 中學大學漸漸讀上去
00:51:09 頓學就不是
00:51:11 頓學就是一次就讓他覺悟
00:51:15 所以有說三乘頓漸
00:51:20 在教一些眾生
00:51:23 獨獨有個沒在更高微妙真實正法眼藏
00:51:33 第一次來交代上首
00:51:37 上首就是大弟子
00:51:39 這摩訶迦葉
00:51:43 真正要了脫生死的道理
00:51:45 不是簡單能傳的
00:51:48 所以無量義經
00:51:51 我以前有講給你們聽過就知道
00:51:54 釋迦佛祖祂傳道四十幾年中
00:51:59 四十年不曾講真理
00:52:03 到最後祂死之前
00:52:07 才來講無上微妙真實正法眼藏
00:52:12 說了脫生死的道理
00:52:15 因為眾生迷惘
00:52:19 說真理他不會接受
00:52:22 所以法華經
00:52:24 你們有看的人就知道
00:52:27 釋迦佛祖開始要講
00:52:31 了脱生死道理的時候
00:52:35 有些人一講人就走
00:52:39 釋迦佛祖說這樣怎麼對
00:52:41 有道理一講下去
00:52:43 大家一直走
00:52:45 就不講了
00:52:48 當時舍利佛說師父啊
00:52:52 別人不聽沒關係
00:52:54 我要聽這樣說
00:52:56 釋迦佛祖因舍利佛要求
00:53:01 又開始講
00:53:02 一開始講
00:53:04 一些諸天的神都跑了
00:53:08 諸天的神就是我們紅桌上在拜的那些神
00:53:12 都跑了不要聽
00:53:15 為什麼當神還不要聽
00:53:17 是啊
00:53:19 若用後天的道理來說
00:53:23 有燒香有保佑
00:53:24 有吃藥有行氣
00:53:26 顯化靈感全講那些
00:53:31 現在釋迦佛祖開始講說不是這樣
00:53:34 祂說當神要保佑眾生
00:53:40 是無條件的
00:53:42 不能有燒香有保佑
00:53:44 你若有燒香有保佑
00:53:46 你就是貪污神
00:53:47 你沒資格去修行
00:53:51 不管有信你還是沒信你
00:53:56 有拜你跟沒拜你
00:53:57 若是良善的人你要保佑他
00:54:01 如果他拜你拜的很豐盛
00:54:03 對你阿諛奉承
00:54:05 很恭敬你
00:54:06 但沒有要修
00:54:08 你不能保佑他
00:54:10 當神就不要聽了
00:54:11 這樣我不會興旺
00:54:14 一些神都跑了
00:54:16 釋迦佛祖看了驚嚇到
00:54:18 連神都跑掉了
00:54:20 不講了
00:54:22 一不講而已
00:54:24 舍利佛又要求祂
00:54:26 師父不聽的人他沒那個緣
00:54:29 祢說我們要聽這樣講
00:54:31 釋迦佛祖就說既然要聽就好
00:54:35 就又開始講
00:54:36 要命了講下去
00:54:38 自己的徒弟竟然跑了
00:54:40 一些徒弟跑光光
00:54:43 所以釋迦佛祖當時要死的時候
00:54:48 一些徒弟
00:54:50 一些不要正法的人
00:54:54 那個師父早死早好
00:54:58 吃飽只會管東管西
00:55:00 因為祂的法很嚴
00:55:03 連徒弟都跑了
00:55:05 釋迦佛祖煩惱了
00:55:07 連徒弟都跑了要怎麼辦
00:55:11 不講了
00:55:14 舍利佛跪下去要求
00:55:17 師父啊大家跑光光沒關係
00:55:20 我要聽這樣說
00:55:22 釋迦佛祖沒辦法才開始講
00:55:26 說到最後剩幾十個
00:55:30 四萬多人
00:55:32 講到最後剩幾十個
00:55:35 看要怎麼說
00:55:38 都跑光光了
00:55:40 所以這微妙了脫生死的道理
00:55:43 很少人要聽
00:55:46 因為怎樣很麻煩啊
00:55:50 不要說什麼
00:55:54 一樣師兄弟就有人說
00:55:57 老師講那些道理聽是不錯
00:56:01 但是跟不上人家
00:56:04 人家光洗個禮就要上天堂
00:56:09 人家若念一句佛就要上西方
00:56:13 人家一指就天堂掛號地獄除名
00:56:18 老師說什麼要掃三心四相
00:56:23 要斬十惡八邪
00:56:26 要斷七情六欲
00:56:28 要修六度要修到什麼時候
00:56:32 沒有人要
00:56:35 大家都想要快一點
00:56:38 所以道德經老子一句話怎麼說
00:56:43 跂者不立跨者不行
00:56:47 一個人想說要比人家還高而墊腳尖
00:56:53 祂說墊腳尖墊不久
00:56:56 不信我站這樣你墊腳尖
00:56:58 看誰站的比較久
00:57:01 祂說大步走走不久
00:57:06 你三步當兩步走看看
00:57:10 我照常這樣走慢慢的走
00:57:13 你三步當兩步走看看
00:57:16 到最後你走最後的
00:57:19 世間人不能一步登天
00:57:23 就要苦修苦行
00:57:25 三千功八百果若沒修完
00:57:28 你不用想了脱生死
00:57:30 我沒騙你
00:57:31 所以這個很難
00:57:34 他說獨獨以無上微妙真實正法眼藏
00:57:40 起初來交代大弟子摩訶迦葉
00:57:45 之後一代又一代去傳
00:57:50 傳二十八代
00:57:54 來到達磨祖師
00:57:56 達磨在印度二十八祖
00:58:00 這達磨祖師才來東土
00:58:04 就是中國
00:58:08 在東土再加一倍再傳
00:58:14 從初祖二祖三祖四祖
00:58:18 傳到五祖弘忍
00:58:21 說來到我
00:58:23 我就是弘忍自己講
00:58:25 傳來到我的身上
00:58:28 我今天從了脫生死的法
00:58:33 跟達磨祖師所傳來的
00:58:38 這個袈裟和缽
00:58:41 等於是衣缽
00:58:43 我要交代給祢
00:58:46 祢呢
00:58:47 祢這個衣缽就好好保存
00:58:51 聽我一句偈語
00:58:54 有情來下種因地果還生
00:58:58 無情亦無種無性亦無生
00:59:04 什麼叫做有情
00:59:07 我們人都是有情識的人
00:59:12 你打他會痛
00:59:13 他高興會笑
00:59:15 有那個情識的人
00:59:18 你若有情識的人
00:59:21 你就要種佛的種子下去
00:59:26 看你怎麼修
00:59:29 種瓜得瓜種豆得豆
00:59:34 種瓠瓜不會生絲瓜啦
00:59:36 你不用怕
00:59:38 善有善報惡有惡報
00:59:42 你若修人道去當人
00:59:45 修天道你就去當神
00:59:50 你若修菩薩道就去當菩薩
00:59:53 等於就是因地果還生
00:59:56 你種什麼籽下去
00:59:58 就生什麼果出來
01:00:02 那麼無情你就不用下種子
01:00:07 什麼叫做無情
01:00:09 這個無情有兩種解釋
01:00:13 但是你要看文看怎麼解釋
01:00:17 像石頭
01:00:21 木頭
01:00:23 樹草木這些都無情
01:00:26 無情識
01:00:28 無情另一個解釋
01:00:31 就是無住心的人
01:00:35 你罵我我也沒關係
01:00:37 你糟蹋我我也無所謂
01:00:40 雖然表面看起來好像傻子
01:00:45 所以老子才說大智若愚
01:00:49 最有智慧的人跟傻子一樣
01:00:53 隨便你去糟蹋
01:00:55 隨便你去侮辱
01:00:57 這叫做無情
01:00:59 無情就是無所住的人
01:01:02 他說若無所住的人
01:01:04 就不用下種子了
01:01:06 因為他本人已經看出本性了
01:01:10 你講給他聽也是這樣
01:01:16 假使一個人有無住的心
01:01:21 他就不會生死輪迴
01:01:25 這是五祖來交代六祖
01:01:28 說祢出去傳道是要教什麼
01:01:31 教這些迷迷惘惘的人
01:01:35 所以當今的人常常說
01:01:37 要度善人
01:01:42 我說善人不用度
01:01:45 為什麼善人不用度
01:01:47 善人是引道
01:01:50 跟他報路讓他走而已
01:01:52 要度是度惡人
01:01:57 有人說那個人有善根
01:02:00 為什麼不多說一些讓他聽
01:02:03 那個人就為非作歹
01:02:04 講到下巴都快掉了
01:02:06 他也不相信
01:02:08 度是要度惡人
01:02:11 不然醫院急診處在做什麼
01:02:14 急診處全都收留急症的人
01:02:18 快要死的人都在那裡
01:02:21 若慢性病呢
01:02:23 慢性病就說飲食控制一下
01:02:25 稍微運動一下
01:02:27 教你保養一下就好了
01:02:32 大毛病就是要醫
01:02:35 所以釋迦佛祖有引一個例子
01:02:38 有一個人生了七個小孩
01:02:43 一個不肖孩子
01:02:46 吃飽為非作歹
01:02:49 都沒有做正當的事情
01:02:53 但是他父親最疼愛這個小孩
01:02:57 人家就有疑問
01:02:58 說不肖小孩你怎麼這麼疼他
01:03:01 那麼忠厚的小孩
01:03:04 你怎麼無關緊要
01:03:07 他就說那個乖兒子
01:03:12 照顧一下
01:03:14 就好引道一下
01:03:16 要怎麼硬牽他
01:03:19 他自己發達他要做事業
01:03:23 要做什麼比我還厲害
01:03:26 這個不肖小孩
01:03:28 沒有練他來說
01:03:30 他不會成就
01:03:32 所以三字經才說
01:03:35 玉不琢不成器
01:03:36 人不學不知義
01:03:39 這個道理在這裡
01:03:41 所以現在五祖交代六祖
01:03:46 你若是念頭多
01:03:53 你才要教他
01:03:56 才要拼命度他
01:03:58 若善人只要引導就好了
01:04:00 不用硬牽他
01:04:03 你跟他報路他就會走了
01:04:06 車站往這裡去
01:04:08 你報一下他就知道了
01:04:09 那個傻的
01:04:10 你沒牽他他就不會走
01:04:13 或許有的要用拉的
01:04:15 沒拉他就不走
01:04:18 這首偈語就是這樣
01:04:22 有情來下種因地果還生
01:04:25 無情亦無種無性亦無生
01:04:30 偈語有時是很微妙的事情
01:04:35 這樣五祖還沒結束
01:04:37 還有一段
01:04:38 要講到五祖死為止
01:04:41 接下去就要講六祖
01:04:45 今晚就講到這為止

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