佛教宗派概論60

弘道紀行

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佛教宗派概論60

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年05月31日 00:00

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00:02:48 佛道有二力
00:02:51 自己所修之善根為自力
00:02:56 佛之本願力加被力為他力
00:03:03 他說要修成佛有二種的力量
00:03:10 自己發揮自己的善根來修
00:03:15 這就是自力
00:03:19 你要靠佛的本願力
00:03:23 來幫忙我們這叫做他力
00:03:29 佛光大辭典講的比較清楚
00:03:33 說自力為他力之對稱
00:03:39 指依憑自己力量
00:03:42 以達解脫之境
00:03:46 反之藉佛菩薩等之力量者
00:03:52 則稱為他力
00:03:56 在佛教之中
00:03:59 依自力獲得證悟之宗派稱為自力教
00:04:05 依他力得度成道之宗派稱為他力教
00:04:12 一般而言
00:04:14 發心修行可分為自力與他力二種
00:04:22 自力是利根者之修行法
00:04:27 他力是鈍根者之修行法
00:04:34 現在佛光大辭典這樣說
00:04:38 說自力是他力相對的話
00:04:44 自力是指什麼
00:04:46 指靠自己的力量
00:04:50 來修行達到解脫的境界
00:04:54 反過來若要藉佛祖菩薩等這些力量
00:05:03 這就是叫做他力
00:05:07 所以在佛教的裡面
00:05:11 依靠自力來得到證悟的宗派
00:05:17 這叫做自力教
00:05:20 若依靠他力要得到度
00:05:25 好像希望人家拉我們上去
00:05:28 來成道的宗派就稱呼為叫他力教
00:05:35 一般來說
00:05:37 一個人發心要來修行
00:05:42 可分為自力和他力二種
00:05:47 自力是利根人的修行法
00:05:50 什麼是利根有智慧的人
00:05:54 若有智慧的人要靠自力來修行
00:05:58 我就要去七情六欲
00:06:03 就要掃三心四相
00:06:05 我就要修六度種種
00:06:08 這就是自力
00:06:12 若他力是鈍根人的修行法
00:06:16 什麼叫鈍根
00:06:18 頭腦轉不過去
00:06:21 人家說你的頭腦怎麼這麼鈍
00:06:25 鈍根就是沒智慧的人
00:06:28 他力是沒智慧人的修行法
00:06:32 希望佛祖菩薩眾神
00:06:35 祢們拂塵把我拉去天上
00:06:41 修行你若皈依自性三寶就是自力
00:06:48 皈依住持三寶就是他力
00:06:52 這樣講比較快
00:06:54 所以在六祖壇經有一句話這樣說
00:06:57 我們現在來看六祖壇經懺悔品
00:07:03 善知識各自觀察
00:07:08 莫錯用心
00:07:11 經文分明言自歸依佛
00:07:15 不言歸依他佛
00:07:18 自佛不歸無所依處
00:07:23 對於自歸依佛這句話
00:07:26 他說經文就是指華嚴經
00:07:31 華嚴經這樣說
00:07:33 自歸依佛當願眾生
00:07:37 體解大道發無上心
00:07:42 這裡面講到無上心
00:07:46 先來做個說明
00:07:49 佛光大辭典這樣說
00:07:52 菩提心全稱
00:07:55 阿耨多羅三藐三菩提心
00:07:59 又作無上心
00:08:02 即求無上菩提之心
00:08:06 菩提心為一切諸佛之種子
00:08:12 佛光大辭典說菩提心
00:08:16 若全部的稱呼
00:08:18 叫做阿耨多羅三藐三菩提心
00:08:24 有時稱呼叫無上心
00:08:28 這翻譯的名字很多
00:08:31 都簡略起來
00:08:34 就是要來求無上菩提的心
00:08:38 沒有再更高的道的心
00:08:40 菩提就是道
00:08:44 這菩提心就是一切今天你想要當佛的種子
00:08:50 你若沒有菩提心來說
00:08:52 你沒辦法當佛
00:08:53 這樣說比較快
00:08:56 現在華嚴經說
00:09:01 自歸依佛希望我們這裡的眾生
00:09:08 要來體察要來解悟這個大道
00:09:13 發出這無上的心
00:09:16 所以六祖壇經懺悔品才說
00:09:22 說你們這些有知識的人
00:09:25 你個人要自己去觀察
00:09:30 你的心不要用錯了
00:09:34 不要這個經的文解釋錯誤
00:09:39 在經文的裡面分明跟你說
00:09:43 自歸依佛裡面沒說歸依他佛
00:09:52 你自己的佛不歸
00:09:56 你沒有地方可以歸了
00:09:58 你要歸去哪裡我問你
00:10:03 所以學道一定要靠自力
00:10:08 靠他力不行嗎
00:10:11 可以的
00:10:12 不是不行
00:10:14 那你最大的成就到諸天
00:10:18 六道中若說去天上當神就很好康了
00:10:23 是這樣而已
00:10:26 你要了脫生死絕對不可能
00:10:29 你若要了脱生死絕對要靠自力
00:10:36 在慧可跟僧璨這段文
00:10:48 裡面含有很大的意義
00:10:54 這是簡單跟你說皈依中的大略
00:11:01 你若真正要皈依
00:11:04 要怎麼皈佛寶要怎麼皈
00:11:06 皈依法寶要怎麼皈
00:11:08 皈依僧寶要怎麼皈
00:11:10 頭跟尾若只說要皈依三寶
00:11:13 最起碼要講一個禮拜才講得完
00:11:17 現在是簡單重點跟你講一下而已
00:11:21 所以真正一個修行人
00:11:25 不要害怕業力
00:11:28 一個人的業力若沒解開
00:11:32 你希望要了脫生死是難上加難
00:11:37 像達摩祖師祂的業力是該當中毒死的
00:11:45 祂明明知道人家要毒他
00:11:48 毒五次都沒有死
00:11:52 到第六次祂就交代慧可說
00:11:55 我這回穩死的
00:11:58 師父你就知道人家要毒死你
00:12:01 為什麼不逃避還要死
00:12:04 他說不是是我欠他的
00:12:07 該當要死在他的手頭
00:12:10 那麼逃避下輩子還要來
00:12:15 我以前會逃避五次是為了什麼
00:12:18 第一就是我要去弘的法還沒完
00:12:23 第二就是得到我衣缽的人還沒找到
00:12:27 今天我的願已經了了
00:12:31 得到衣缽的人也找到了
00:12:33 已經衣缽交代給你了
00:12:36 我該當要死了
00:12:38 祂就甘願去死了
00:12:41 現在這慧可也一樣
00:12:44 他知道他的災難到了
00:12:47 交代祂的徒弟衣缽拿到要趕快跑
00:12:53 跑越遠越好跑去深山不要出來
00:12:57 不然會受到災難這樣說
00:13:02 當時在齊國
00:13:04 齊國快要亂了
00:13:08 祂也知道祂要死在某一個人的手頭
00:13:14 師父啊要跑大家都一起跑為什麼要留在這裡
00:13:19 他說不是如果我跑了下世還要來
00:13:22 我不能跑
00:13:23 我寧可要來受業
00:13:26 結果現在慧可活活讓人家打成肉醬死的
00:13:32 很多大修行家慘死的人很多
00:13:37 就像釋迦佛祖的徒弟目鍵蓮尊者
00:13:43 祂是神通第一的人
00:13:48 結果他也是讓人打死打成肉醬
00:13:54 他死後他的靈魂去見他們的師兄弟
00:13:57 他們師兄弟就說你有神通不走硬被打死
00:14:03 說我有一個業力
00:14:06 真正神通光一個神就忘記了要通
00:14:11 是通去哪裡
00:14:13 我若沒死下世再來結冤結一次
00:14:18 我又要再死一次
00:14:19 我幹嘛這麼辛苦
00:14:21 下世還要拖好幾十年我幹嘛這麼辛苦
00:14:23 我乾脆死了要去了脱生死要去當佛菩薩
00:14:28 我又不是傻了
00:14:31 所以世間人受業力就不用埋怨
00:14:36 也不用求什麼
00:14:39 真的我業力在哪裡不知道
00:14:42 當然你不知道
00:14:43 不過你若看出本性之後
00:14:46 就知道我的業力在哪裡
00:14:48 你自然自己會知道
00:14:50 你不知道就是你還沒看出本性
00:14:53 你若看出本性
00:14:55 大家說我見性
00:14:56 你若看出本性
00:14:58 要怎麼死你自然自己都知道
00:15:02 知道要怎麼死他也不會跑
00:15:05 一定要受這個報
00:15:07 所以慧可就是這樣
00:15:10 祂已經知道祂已經看出本性
00:15:12 已經知道知道要死在誰的手裡
00:15:15 像達摩也一樣
00:15:17 現在這回說祖師的歷史你們看
00:15:19 很多祖師都是這樣的情形
00:15:26 就是說你這世沒有受報來死
00:15:31 有兩條路
00:15:33 第一就是要一來果再來
00:15:37 不然就是來世還要來受苦
00:15:41 這不是說我欠人家的錢不還人我跑遠一點
00:15:50 跑遠一點你若被抓到也是要還他
00:15:54 不是說你不用還就逃得掉
00:15:58 僧璨於光褔寺受具
00:16:04 自茲疾漸愈執侍二載
00:16:10 慧可乃告曰菩提達磨
00:16:14 以正法眼藏密付於吾
00:16:18 吾今授汝并達磨之信衣
00:16:24 汝當守護無令斷絕
00:16:29 慧可付衣法已又曰
00:16:33 汝受吾教宜處深山
00:16:37 未可行化當有國難
00:16:41 僧璨曰師既預知願垂示誨
00:16:48 慧可曰非吾知之也
00:16:52 斯乃達磨傳般若多羅懸記云
00:16:58 心中雖吉外頭凶
00:17:04 吾校年代正在於茲
00:17:08 當諦斯前言勿羅是難
00:17:15 然吾亦有宿世業累
00:17:19 今要酬之善去善行
00:17:24 慧可付囑已
00:17:26 即於鄴都隨宜說法四眾歸依
00:17:32 對這個懸記先來注解
00:17:37 辭海這樣說
00:17:39 懸記佛家語
00:17:42 遙記未來事之謂即豫言也
00:17:47 辭海說懸記是佛家所講的話
00:17:53 經過百年千年就是遙
00:17:58 遙記是未發生之事的意思
00:18:02 等於一般所說的豫言
00:18:05 未發生的事卻先說出來
00:18:09 景德傳燈錄的第三段這麼說
00:18:13 僧璨在光福寺受具足戒
00:18:21 此後病就漸漸復元
00:18:28 跟隨在慧可身邊服侍祂兩年
00:18:35 慧可才這樣告訴他說
00:18:39 菩提達磨就是你師公
00:18:44 用正法眼藏來交代給我
00:18:49 我今天交代給你
00:18:52 而且達磨祖師他傳來的信衣等於是衣缽
00:18:59 你要好好顧著它
00:19:03 不要讓它失傳
00:19:06 慧可將衣缽傳完後
00:19:11 又對僧璨這樣說
00:19:17 說今天我跟你說
00:19:20 你要趕快跑去深山裡面
00:19:25 不要出來傳道度化眾生
00:19:31 因為這個國家快要有災難
00:19:35 僧璨說師父你既然還沒到的事你就先知道
00:19:40 你就講詳細一點
00:19:43 慧可才說這不是我知道
00:19:48 這是你師公達磨來傳第二十七祖
00:19:55 般若多羅的豫言
00:20:00 說心中雖吉外頭凶
00:20:04 裡面所講的年份
00:20:07 我一條一條跟他校正年代
00:20:15 就是正在現在
00:20:17 現在這眼前
00:20:20 所以我就靜靜的想這豫言
00:20:27 所以你今天不要受我拖累受這個災難
00:20:33 但是我是有宿世的冤業
00:20:37 有宿世業的拖累
00:20:40 我今天要受報應
00:20:43 你趕快走好好去修行
00:20:48 慧可交代以後
00:20:52 就這樣在鄴都
00:20:54 鄴都就是北齊的國都
00:20:59 在那隨宜說法
00:21:01 四眾就是和尚尼姑在家男在家女
00:21:07 這四眾都歸依
00:21:10 那麼這段所講的
00:21:14 般若多羅懸記的講法
00:21:21 我們就沒寫
00:21:22 我們另外寫傳法正宗記裡面
00:21:29 所講一段文
00:21:31 我們現在來看傳法正宗記
00:21:37 達磨問曰
00:21:41 過此以往可得聞乎
00:21:45 般若多羅曰
00:21:48 吾滅之後一百又五歲有難
00:21:54 又說偈曰
00:21:57 心中雖吉外頭凶
00:22:03 在傳法正宗記裡面
00:22:07 說達磨祖師那時要來我們中國
00:22:12 他問他們師父
00:22:16 我若到中國
00:22:19 震旦
00:22:20 震旦就是我們中國
00:22:22 我要來到中國之後
00:22:25 我可以聽師父來指教我跟中國有沒有什麼災難
00:22:33 般若多羅才跟他說
00:22:36 我死之後經過一百零五年
00:22:43 你這個系統有一個災難
00:22:48 又說一個偈語
00:22:51 心中雖吉外頭凶
00:22:53 這文很長就簡略
00:22:56 因為這句話剛才有寫的關係
00:23:00 這裡面我有寫兩個注解
00:23:05 我們來做一個說明
00:23:08 現在這愚叟翁是老師的道號
00:23:13 因為現在祖師找不到
00:23:15 祖師找不到所以比較苦要自己改
00:23:20 資料很難找
00:23:23 現在才知道
00:23:25 神過才知道神定佛過才知道佛靈驗
00:23:29 現在祖師一不在才知道祖師的好
00:23:32 不知道馬上問
00:23:35 現在祖師不在
00:23:37 光要注解一天的經注解到頭快爆了
00:23:42 現在我是根據景德傳燈錄的紀載
00:23:47 二十七祖般若多羅
00:23:50 是死在南北朝
00:23:53 南朝這個宋
00:23:57 孝武帝大明元年丁酉歲
00:24:00 當時剛好公元四百五十七年
00:24:04 這之前有講過了
00:24:08 注解第二
00:24:09 般若多羅示寂於
00:24:13 公元四百五十七年
00:24:17 經一百零五年即公元五百六十二年
00:24:23 時當北朝之齊
00:24:26 慧可在北齊之國都
00:24:30 鄴說法度眾
00:24:32 是故慧可在北齊受難
00:24:36 即應般若多羅之懸記
00:24:42 因為般若多羅死在公元四百五十七年
00:24:47 經過一百零五年剛好公元五百六十二年
00:24:53 四百五十七加一百零五
00:24:57 剛好公元五百六十二年
00:24:59 這公元五百六十二年
00:25:04 剛好北朝北朝就是南北朝的北朝
00:25:09 這個齊國的時候
00:25:13 慧可在北齊的國都這個鄴說法度眾
00:25:19 為了這樣慧可在北齊受難
00:25:23 剛好印了般若多羅的豫言
00:25:26 時間剛好符合
00:25:30 所以這個北齊在辭海這樣說
00:25:33 北齊北朝之一
00:25:36 高歡初仕魏
00:25:40 長子澄改封齊王
00:25:44 為仇家刺死
00:25:47 次子洋篡東魏之孝靜帝自立
00:25:53 國號齊史稱北齊
00:25:58 歷三世凡五主共二十八年
00:26:02 起自公元五五〇年
00:26:07 訖五七七年
00:26:12 現在辭海說
00:26:14 北齊是南北朝北朝的一個國家
00:26:20 這個高歡起初在魏當官
00:26:29 他長子叫做澄封作齊王
00:26:34 但是被仇家刺殺致死
00:26:39 他第二兒子叫做洋
00:26:42 洋才篡位東魏應該是北魏
00:26:49 為什麼他會講東魏
00:26:51 因為北魏當時遷國都到洛陽
00:26:57 洛陽在東邊所以歷史上才稱為東魏
00:27:03 北魏東魏是同一個國家就對了
00:27:07 他傳來篡東魏的孝靜帝
00:27:12 自己稱自己為皇帝
00:27:16 他的國號叫做齊
00:27:19 歷史上稱做北齊
00:27:21 因為北朝所以叫做北齊
00:27:24 南朝也一個齊國
00:27:27 所以南朝那個齊國叫做南齊
00:27:32 全部經歷三世
00:27:35 三世就是經過三代
00:27:38 就像爺爺兒子和孫這樣三代
00:27:42 全部五個國王
00:27:44 經歷五個國王
00:27:47 共二十八年
00:27:50 因為三世中兩世是兄弟
00:27:54 兄弟算同一世
00:27:57 所以兩世是兄弟坐位
00:28:03 兩世都是兄弟
00:28:05 共四個國王跟第一個剛好五個
00:28:10 剛好五個國王總共二十八年
00:28:14 平均一個國王才五六年而已
00:28:18 這個國家實在壽命很短
00:28:20 二十幾年而已
00:28:23 起自公元五百五十年到五百七十七年就滅亡了
00:28:33 所以你們想慧可來受難
00:28:42 他受難是在公元五百多年
00:28:52 剛好符合齊國的年代
00:28:57 所以慧可就是受難在北齊的地方
00:29:05 現在來看最後一段的解釋
00:29:08 現在看黑板
00:29:11 景德傳燈錄第四段
00:29:15 慧可付囑僧璨已
00:29:18 即於鄴都隨宜說法
00:29:22 四眾歸依遂韜光混跡
00:29:29 或入酒肆或過於屠門
00:29:35 或習街談有之問之曰
00:29:41 師是道人何故如此
00:29:45 師曰我自調心何關汝事
00:29:50 又於筦城匡救寺
00:29:53 寺門前談無上道
00:29:56 聽者林會時有辯和法師者
00:30:02 於寺中講涅槃經
00:30:06 學徒聞師闡法
00:30:09 稍稍引去
00:30:11 辯和不勝其憤
00:30:15 興謗於邑宰翟仲侃
00:30:21 仲侃惑其邪說
00:30:25 加慧可以非法
00:30:28 慧可怡然委順
00:30:31 被酷刑而死
00:30:34 識真者謂之償債
00:30:38 時年一百七歲
00:30:41 後葬於磁州滏陽縣東北七十里
00:30:50 慧可交代僧璨之後
00:30:54 就在鄴都因時因地說法
00:30:59 可說四眾歸依
00:31:01 這我們剛才講完了
00:31:04 就這樣他就隱藏他的莊嚴
00:31:09 好像一個沒修養的人
00:31:13 有時跑去酒店喝酒喝到站不穩
00:31:19 有時候跟一些吃葷的人
00:31:23 一起吃魚吃肉
00:31:26 有時候在街頭巷尾跟人家說瘋話
00:31:32 有人就問他
00:31:34 師父你是一位修道的人
00:31:37 為什麼會這樣
00:31:38 喝酒吃魚肉三八話講了一大堆
00:31:45 慧可這樣說
00:31:47 我在調心
00:31:50 我可是在調練我的心
00:31:55 跟你什麼關係
00:31:57 後來他就來到筦城匡救寺
00:32:02 在寺的門口在那講了脫生死的道理
00:32:09 聽的人非常多
00:32:12 當時辯和法師
00:32:16 這辯和法師在寺的裡面講涅槃經
00:32:23 跟他在那裡拼館
00:32:26 他在寺的裡面講他在門外講
00:32:30 他一些徒弟
00:32:34 聽到慧可在講了脫生死的道理
00:32:38 又好又大聲就一個個跑去外面聽
00:32:46 這辯和和尚受不了
00:32:50 就這樣跑去邑宰
00:32:55 邑宰就好像現在的縣長
00:32:57 翟仲侃的地方去講壞話
00:33:03 這仲侃迷惑他的邪說
00:33:08 好像煽動他
00:33:10 就這樣抓慧可來說他非法
00:33:16 但是慧可他都承認
00:33:18 無論講什麼他都承認
00:33:21 就這樣活活被打死
00:33:25 知道的人
00:33:27 知道道理的人他說這就是來還債
00:33:32 好像有宿世業來還債
00:33:36 當時有一百零七歲
00:33:40 後來的人把他葬在
00:33:43 磁州滏陽縣東北邊七十里的地方
00:33:50 所以慧可當時已經見性了
00:33:54 知道他跟縣長過去是有冤仇
00:33:59 跟辯和和尚過去有冤仇
00:34:02 今天死在他的手頭
00:34:04 假使今天他沒有狂狂癲癲來說
00:34:09 不會引起人家的評論跟辯和和尚說他的壞話
00:34:19 所以這修行人你若真的要了脫生死
00:34:25 業沒有消都沒有辦法
00:34:28 你不信這個業這次讓你逃避過
00:34:32 來生你還是要來
00:34:35 傳法正宗記
00:34:37 慧可尊者武牢人也
00:34:42 姓姬氏母始娠時
00:34:47 有異光發其家及生
00:34:52 名之曰光
00:34:54 尊者少嗜學
00:34:58 遠遊求師至洛陽香山
00:35:04 乃從禪師寶靜者出家
00:35:10 尋得戒於永穆寺
00:35:14 雲遊務義學
00:35:17 三十二復其本師
00:35:21 歸寺八年一夕有神人現
00:35:26 謂尊者曰何久於此
00:35:31 宜即南之汝當得道
00:35:36 尊者以神遇
00:35:39 遂加其名曰神光
00:35:43 次夕其首忽痛殆不可忍
00:35:49 師欲為灸之
00:35:53 俄聞空中有言
00:35:56 此換骨非常痛也
00:36:00 其師即不敢治
00:36:04 及曉視其元骨果五處峰起
00:36:12 其師曰異乎
00:36:16 汝必勝過行矣無失其時
00:36:22 及會見菩提達磨受道易名
00:36:26 曰之慧可
00:36:30 現在傳法正宗記第一段這樣說
00:36:35 說這慧可尊者
00:36:38 他是武牢的人姓姬
00:36:44 他母親剛受胎有身孕的時候
00:36:51 他家裡面射入一道跟一般不一樣的光
00:37:01 出世之後他父親才取名字叫做光
00:37:06 光就是亮很亮那個亮
00:37:09 才取名叫做光
00:37:14 慧可尊者小的時候很愛唸書
00:37:20 他為了要求師到處去
00:37:25 來到洛陽香山的時候
00:37:29 跟隨一個寶靜禪師來出家
00:37:36 日後在永穆寺受具足戒
00:37:43 受戒之後就四處去教人佛學並沒有收錢
00:37:51 義學就是都沒有收緣金沒有收錢
00:37:56 到三十二歲又回來找他師父寶靜
00:38:06 在永穆寺住八年
00:38:12 有一天傍晚的時候
00:38:18 出現一個神
00:38:20 可能在打坐中看到的
00:38:25 不然一般怎麼知道是神
00:38:30 他跟慧可尊者這樣說
00:38:34 說你為什麼常常住在這裡
00:38:38 你要趕快往南去你自然就會得道了
00:38:46 慧可尊者就是去遇到神
00:38:52 就這樣將自己的道號多加一個字叫做神光
00:39:00 本來他的名字叫做光
00:39:02 所以才叫做神光
00:39:05 隔天他的脖子突然很痛
00:39:12 痛到受不了
00:39:16 他師父寶靜想幫他針灸
00:39:22 什麼叫做針灸
00:39:23 普通都用針用銀針插
00:39:27 這灸是什麼
00:39:29 就是銀針的頭的地方用一丸藥用火燒
00:39:37 那叫做灸
00:39:39 他師父要幫他針灸
00:39:42 突然間聽到天上有人出聲
00:39:47 這是在脫胎換骨不是普通的痛
00:39:53 他師父就害怕不敢幫他針灸
00:39:58 詳細看他的脖子這個骨頭
00:40:02 這脖子的骨頭
00:40:05 有五個凸起處
00:40:10 他師父寶靜才說奇怪了
00:40:15 你脖子突然間凸起了五粒
00:40:21 我看這是個奇蹟
00:40:24 你將來一定會贏我
00:40:28 人家說有狀元學生沒有狀元先生
00:40:31 你會比我還厲害
00:40:33 你該走了不要失去這個機會
00:40:39 當時慧可就離開他師父的身邊
00:40:48 日後來見到菩提達磨
00:40:52 見到達磨祖師
00:40:55 受到達磨祖師的衣缽
00:40:59 就改名叫做慧可
00:41:03 這是第一段的解釋
00:41:06 現在來看第二段的說明
00:41:09 現在來看黑板
00:41:12 傳法正宗記第二段
00:41:17 慧可得道傳法
00:41:20 學者乃知其有大德
00:41:25 競歸如水一日有居士者
00:41:32 年四十許不稱姓名
00:41:38 謂尊者曰
00:41:41 弟子久業疾欲師為之懺罪
00:41:48 願從所請
00:41:52 尊者曰
00:41:54 將罪來為汝懺罪
00:41:58 其人良久曰覓罪不可得
00:42:05 曰我與汝懺罪竟
00:42:10 然汝宜依止乎佛法僧
00:42:14 其人曰適今覩師已知僧矣
00:42:23 不識何謂佛與法
00:42:27 答曰是心是佛是心是法
00:42:35 法佛無二僧寶亦然汝知之乎
00:42:43 其人遂曰
00:42:45 今日乃知罪性
00:42:49 乃不在內外中間如其心然
00:42:57 尊者器之即為其落髮
00:43:03 曰宜名之僧璨
00:43:08 現在傳法正宗記這樣說
00:43:12 他說慧可得到達磨祖師的衣缽之後
00:43:20 一些學道的人
00:43:24 知道慧可有很大的德行
00:43:29 大家都來歸慧可就像水在流一樣
00:43:35 可說大家都要來跟他走
00:43:41 有一天有一位居士大約有四十歲左右
00:43:51 沒有講他的姓也沒講他的名字
00:43:56 對慧可尊者這樣說
00:44:01 弟子從小就得到病業
00:44:09 希望師父你幫我懺罪能讓病業消除
00:44:18 希望你讓我拜託一下
00:44:23 慧可尊者這樣說
00:44:26 好啊你罪拿來我幫你懺罪
00:44:33 這個人無話可回安靜想很久才說
00:44:41 這個罪是無形的東西
00:44:44 我沒辦法拿出來
00:44:48 慧可尊者就說
00:44:51 我已經幫你懺罪懺好了
00:44:56 但是你今天需要皈依三寶佛法僧
00:45:03 要皈依佛寶法寶僧寶
00:45:07 這個人就說
00:45:10 我今天看到師父
00:45:13 我已經知道你是僧寶
00:45:17 不知道什麼是佛寶跟法寶
00:45:24 慧可就這樣說
00:45:28 你的心就是佛寶
00:45:31 你的心就是法寶
00:45:35 法寶佛寶是沒兩樣的
00:45:38 都是在你的心
00:45:41 僧寶一樣也是在你的心
00:45:45 不是你看我是和尚就是僧寶
00:45:49 這樣你知道嗎
00:45:52 這個人就說
00:45:54 我今天知道罪的本性
00:46:01 不在這個六根也不在六塵
00:46:05 也不再六識
00:46:08 這個我們上期有說過了
00:46:13 跟三寶一樣都在心
00:46:18 慧可尊者聽到這句話非常器重他
00:46:25 就這樣將他頭髮剃下來
00:46:29 讓他出家受戒
00:46:33 才跟他說你從今天起你的法號叫做僧璨
00:46:42 因為要說明三寶佛法僧
00:46:48 所以下面的文就接下去第三段去
00:46:55 雖然上期有來說皈依三寶
00:47:01 皈依三寶有兩種
00:47:04 一種是皈依住持三寶
00:47:07 一種是皈依自性三寶
00:47:11 住持三寶就是神桌上那些佛像就是佛寶
00:47:19 一些經書就是法寶
00:47:22 這些和尚就是僧寶
00:47:26 這是住持三寶
00:47:28 這次根基淺的人所皈的
00:47:32 我們上期有說過了
00:47:36 若是自性三寶
00:47:40 佛寶這是我們人的覺
00:47:43 佛者覺也
00:47:47 法寶就是正
00:47:51 若是僧寶就是淨
00:47:54 淨就是清淨
00:47:56 所以上期有跟你解釋
00:48:00 住持三寶跟自性三寶的大略
00:48:08 晚上進一步來引證這個佛寶是什麼
00:48:13 法寶是什麼僧寶是什麼
00:48:17 現在來看六祖壇經懺悔品
00:48:21 來看黑板
00:48:23 六祖壇經懺悔品
00:48:28 佛者覺也自心皈依覺
00:48:33 邪迷不生少欲知足
00:48:37 能離財色名兩足尊
00:48:42 這裡面二個注解先來做說明
00:48:47 注解第一佛學大辭典這樣說
00:48:51 少欲知足
00:48:54 不多求曰少欲
00:48:58 得少而不懊惱曰知足
00:49:03 涅槃經曰
00:49:06 獅子吼菩薩問曰
00:49:10 少欲知足有何差別
00:49:15 佛言少欲者不求不取
00:49:19 知足者得少不悔恨
00:49:24 現在佛學大辭典說
00:49:27 少欲知足是什麼
00:49:30 不要求多叫做少欲
00:49:34 少欲等於是不貪欲
00:49:39 得到一點點他不煩惱不會生氣
00:49:44 這個叫做知足
00:49:46 不會說我們賺比別人少錢
00:49:50 分東西分比較少
00:49:52 心就起不高興就煩惱
00:49:56 這樣就是不知足
00:50:01 在涅槃經裡面一句話
00:50:05 在獅子吼菩薩來問釋迦
00:50:10 說少欲知足有什麼差別
00:50:15 應該這樣看起來少欲知足是一樣
00:50:19 但是有什麼差別
00:50:22 佛祖說少欲就不要求不亂取
00:50:29 好比說不會去貪污
00:50:32 知足就是只得到一點點
00:50:36 不生氣不怨恨
00:50:39 這叫做少欲知足
00:50:42 注解第二佛學大辭典這樣說
00:50:47 兩足尊佛之尊號也
00:50:51 以佛有兩足之有情中
00:50:56 為第一尊貴故也
00:51:00 佛學大辭典說
00:51:02 兩足尊是什麼
00:51:04 是佛祖另外一個稱呼
00:51:09 因為佛祖在有兩隻腳的眾生裡
00:51:17 有情有情就是眾生
00:51:21 佛祖就是在我們兩隻腳眾生的裡面
00:51:26 是第一尊貴的所以才叫做兩足尊
00:51:32 在法華玄贊這樣說
00:51:36 佛是二足多足
00:51:39 無足一切中尊
00:51:41 今云兩足尊於三類中兩足為貴
00:51:48 能入道故謂人天類
00:51:53 佛亦兩足故言兩足尊
00:51:58 法華玄贊說
00:52:01 佛是二隻腳跟很多腳兩隻腳等於是我們人
00:52:10 很多腳等於是狗豬還是種種跟兩隻腳以上
00:52:20 就是很多腳
00:52:22 無足像蛇就是無足無腳
00:52:27 這一切中間
00:52:30 兩隻腳很多隻腳無腳之中最尊貴的
00:52:38 今天講兩足尊就是這三樣
00:52:43 三樣就是指二足多足無足這三樣的裡面
00:52:49 兩隻腳最尊貴
00:52:53 因為他可以修行的關係
00:52:58 等於指人或是神等這些類
00:53:03 佛祖也兩隻腳
00:53:06 但佛祖在兩隻腳中最尊貴
00:53:10 所以才叫做兩足尊
00:53:14 現在六祖壇經懺悔品裡面這樣講
00:53:19 他說什麼叫佛
00:53:22 佛就是覺悟
00:53:25 我們的心若皈依佛之後
00:53:30 我們邪迷就不會生出來
00:53:33 人就不會妄念
00:53:35 就會少欲就會知足
00:53:40 因為你可以離開這財色
00:53:46 一個人你若有少欲知足
00:53:50 你看有價值的東西
00:53:54 你就漸漸的不會被他黏到
00:54:00 就會離開
00:54:02 這個名叫做兩足尊
00:54:06 所以當今的人你說要皈佛寶
00:54:11 你要皈佛寶一定要少欲知足
00:54:15 若沒有少欲知足沒有離開財色
00:54:20 你說皈依佛這是騙人的
00:54:24 這是六祖壇經惠能六祖所講的
00:54:31 那麼皈依佛一定要少欲知足
00:54:38 若皈依法呢皈依僧呢
00:54:41 要如何去皈
00:54:43 皈依法寶要怎麼皈
00:54:45 皈依僧寶要怎麼皈
00:54:48 所以此去我們就會了解說
00:54:50 原來皈依有二種哦
00:54:54 一種是住持三寶
00:54:57 一種是自性三寶
00:54:59 住持三寶是小孩所皈的
00:55:03 知識比較低的人所皈的
00:55:06 根基比較淺的人所皈的
00:55:09 那麼自性三寶就是根基比較深的人
00:55:14 智慧比較高的人才有辦法去皈自性三寶
00:55:21 一樣都是皈依就不一樣了
00:55:24 今晚就講到這為止

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